作者：李楠
出版社：辽海出版社
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中华成语故事（第二卷）试读：
一孔之见
【释义】“一孔之见”比喻狭小片面的见解。【出处】此典出自《申鉴·时事》：“有鸟将来，张罗待之，得鸟者一目也。今为一目之罗，无时得鸟矣。”这段话意思是说：
鸟儿就要飞来了，一个捕鸟人布下了罗网等待着。
一会儿，鸟儿飞来，当即就被捕获了。捕鸟人把网收起来一看，发现鸟被缚在一只网眼里。于是，他回去制作了一张只有一个孔眼的网，拿到原处张设起来，兴致勃勃地等候着。
但是，他再也没有捕到一只鸟。
一日千里
【释义】一日能行千里，原指速度快，现用以形容进步神速。【出处】汉·司马迁《史记·刺客列传》。荆轲为战国末期著名的刺客，卫国人，人称庆卿，后来游历至燕国，人们又称他为荆卿。
荆轲喜欢读书、击剑。在燕国时，和杀狗的高渐离交情甚深。高擅长击筑（读zhu。当时一种击弦乐器），两人每日在街市共饮，喝到酒兴上来的时候，高渐离击着筑，荆轲依调子高歌，他们时而仰天大笑，时而相对而泣，在大厅广众当中，一副旁若无人的样子。
荆轲为人深沉好学，燕国的一位著名人士田光很看重他，因为田光深知荆轲不是一个平庸之辈。
燕国的太子名叫丹，曾在秦国做人质，期间饱受秦王的凌辱，太子丹心怀怨恨，从秦国逃回了燕国。
这时，秦国日益强盛，不断向东扩展势力，出兵攻掠齐、韩、魏、赵乃至南方的楚国，眼看快要打到燕国了。燕国国小力弱，面对秦国的威胁，君臣上下都在担心大祸将至。
燕太子丹更急于报仇雪恨，但苦于力量太弱，找不到对付秦王的有效办法，便请教他的师傅鞠武。
鞠武先讲了当前秦国势不可挡的形势，劝太子丹不要去惹秦国，但太子一再问他还有什么别的良策，鞠武一时也拿不出个好主意。
后来，秦国将军樊於期得罪了秦王，逃至燕国，太子丹收留了他。鞠武力谏太子丹，说这样更会惹怒秦国，并说：“希望太子立即把樊将军送到匈奴人那里去，以免秦国以此为借口找我们的麻烦。我们可以联合各诸侯国及北方的匈奴人，共同对付秦国。”但太子丹既不肯送走樊於期，又觉得鞠武联合各国的计划太遥远，在太子丹一再请求下，鞠武建议跟田光商量一下，于是请来田光与太子见面。
太子让左右的人全都退下后，然后挨近田光，含蓄而神秘地说：“燕秦两国势不两立，请先生考虑这件事……”
田光心中清楚，回答说：“我听说：骏马处于壮盛时期，一日可驰千里；等到它衰老了，一匹劣马也能跑得比它快。（臣闻骐骥盛北之时，一日而驰千里；至其衰老，驽马先之。）太子您听到的关于我的传闻，那是我年轻时的事了，我现在老了，精力衰竭了！不过，我虽然不能替太子去办国家的大事，但我的好友荆卿却是可以担负重大使命的啊。”言罢，田光答应介绍荆轲来与太子共同商议。
田光把荆轲引荐给了太子丹以后，为了解除太子丹的疑虑（担心田光因知道谋刺秦王的计划而泄密），便自杀而死。
后来荆轲到秦国去谋刺秦王嬴政，但没有成功，荆轲当场壮烈而死。而荆轲刺秦王这一悲壮感人的故事，则千古流传。
一丝不苟
【释义】苟：苟且，马虎。丝毫也不马虎。形容办事极为认真。【出处】清·吴敬梓《儒林外史》。明朝时候，皇上下令禁止宰牛，就是信奉回教的人也不例外。
一个信奉回教的乡绅为了能够吃上牛肉，就托人送了五十斤牛肉贿赂知县汤奉。汤奉也是个回教徒，他也十分想吃这牛肉，但又不敢违抗皇帝的禁令。这时乡绅张静斋与举人范进正来府中拜访。于是问张静斋：“你是做过官的，有关禁止宰杀耕牛的事正该与你商量。刚才有几个信奉回教的人为了开禁，送来五十斤牛肉，请求我对他们稍微宽松些。你看是接受还是不接受？”
张静斋摇头道：“这万万使不得。你我都是做官的人，心中应当只有皇上，哪里顾得上回教的人？想起洪武年间的刘老先生（指刘伯温），洪武私访到他家，正巧江南张王（指张士诚）送来一个菜坛子。当面打开一看，是一坛金子。皇上大为恼火，第二天就把刘老先生贬为青田县知县，后来又用毒药把他毒死了。”
汤奉见张静斋说得头头是道，不得不信，于是急忙请教该如何处置为好。张静斋说道：“世叔可在这件事上大作文章。把那位老者抓起来，打他几十板子，再把一面大枷给他带上了，把送来的牛肉堆在大枷上面，并且在旁边贴出一张告示，说明他们大胆妄为，知法犯法，让他游街示众。如果上司知道你办事这样一丝不苟，那么你升官发财就指日可待了。”
汤奉听了，连连点头：“十分有理。”便照此办理了。
一字千金
【释义】形容某些文字价值很高。【出处】汉·司马迁《史记·吕不韦传》。战国末期，大商人吕不韦不惜巨资，把作为人质的异人立为秦国国君。异人当了秦王之后，为报答吕不韦的恩德，封吕不韦为丞相，成为一人之下，万人之上的大人物。由一个商人摇身一变，成了进退百官的权威，朝中的大小官员嘴上不说，心里却很不服气。吕不韦也知道他的政治资历太浅，人们可能会在私下议论，他觉得提高声望是让人们服气的最好办法。但怎样才能迅速提高声望呢，他一时竟想不出什么好办法来。吕不韦为此大伤脑筋，最后召集门客进行商议。
有的门客建议吕不韦率兵出征，灭掉几个国家，以此来树立威信。有人立即反对说：“这办法有百害而无一利，即使把仗打胜了，回来也升不了官，因为没有比丞相再高的职务了。重要的是战争风险太大，谁也没有必胜的把握，万一战争失利，结果会适得其反。”
有人说：“我们知道孔子的学问很好，那是因为他写了部《春秋》，孙武能当上吴国的大将，是因为吴王先看了他写的《孙子兵法》，我们为什么不能写部书，既能扬名当世，又能垂范后代呢？”
吕不韦认为这个办法很好，命令门客立即组织人员撰写。
吕不韦当时有三千门客，很快写出二十六卷，一百六十篇文章，书名题作《吕氏春秋》。书写成后，吕不韦命令把全文抄出，贴在咸阳城门上，并发出布告：“谁能把书中的文字增加一个或减少一个，甚至改动一个，赏黄金千两。”
布告贴出许久，人们畏惧吕不韦的权势，竟无人敢来妄加评论。
一字之师
【释义】某些诗文，因改动一个字后，变得更加精简完美。则称改动的人为“一字之师”。【出处】宋·陶岳《五代史补》。郑谷是晚唐著名诗人，他从小聪明好学，七岁时即能写诗，长大后他写的诗更富盛名，被广为传诵。
郑谷考中进士，当过几年官。但他毕竟还是更热爱写诗，对当官缺乏兴趣，甚至产生了厌倦情绪，于是就辞官回到宜春（今江西宣春）去隐居。他在这里读书写诗，经常与一些文人墨客在一起饮酒做诗，互相唱和，诗名也越来越大。
有个叫齐己的和尚也很爱写诗，在当时也颇有些名气。他很仰慕郑谷，有一次他云游到了宜春，就带上自己写的诗去拜访郑谷，请郑谷给予指点。
郑谷见这个年轻和尚的诗写得不错，又这么虚心求教，非常高兴。他仔细地阅读了齐己的诗，还不住地加以评点。当他读到一首题为《早梅》的诗时，看到其中有这么两句，“前村深雪里，昨夜数枝开。”郑谷又反复读了两遍，笑着对齐己说：“诗很不错，只是‘数枝开’似乎还可以斟酌。这首诗是写早梅，应突出一个‘早’字，梅花已开了数枝，就不算最早，不如改为‘一枝开’，可能会更好些。”
齐已听了，觉得郑谷的一字之改，不仅文题切合，而且韵味无穷。确实是改得妙。他对郑谷更加佩服，马上向郑谷行拜师礼，并向郑谷表示由衷的感谢。
一问三不知
【释义】对事情的开始，发展、结果都不知道。【出处】春秋·左丘明《左传·哀公二十七年》。春秋诸侯争霸时，晋国的大夫荀瑶率大军攻打郑国，郑国抵挡不住晋军的进攻，于是派大夫公子般到齐国求援。齐国就派大夫陈成子率军前去救援。
陈成子率领军队冒着大雨渡过了濮水，来到阵前。荀瑶见齐军军容严整，心里有点害怕，一边下令撤军，一边派一位使者去齐军营地拜见陈成子。使者说：“我们的统帅让我向您解释：这次晋国出兵，其实是为了替您报仇。您陈大夫这一族，是从陈国分支出来的。陈国虽然是被楚国灭掉的，但却是郑国的罪过。所以，敝君派我来调查陈国被灭的原因，同时问问您是否在为陈国忧愁。”
陈成子听了使者的话，知道这是荀瑶编造出来的谎言，根本不相信。
晋国的使者走后，有个名叫荀寅的部将报告陈成子说：“有一个从晋军中来的人告诉我说，晋军打算出动1000辆轻车来袭击我军的营门，要把齐军全部消灭。”
陈成子说：“出发前国君命令我说：‘不要追赶零星的士卒，不要害怕大批的人马。’晋军即使出动超过1000辆的战车，我也不能避而不战。你竟然讲出壮敌人威风、灭自己志气的话！回国以后，我要把你的话报告国君。”
荀寅自知失言，后悔地说：“今天我才知道，自己为什么总是得不到信任而要逃亡在外了。君子谋划一件事情，对事情的开始、发展、结果这三方面都要考虑到，然后向上报告。现在我对这三方面都不知道就向上报告，怎能有好的结果呢？”
几天后晋军撤兵，陈成子也率军回国。
成语“一问三不知”，就是从荀寅的话中概括出来的。
一张一弛
【释义】“一张一弛”比喻合理安排工作，做到有松有紧，劳逸结合。【出处】此典出自《礼记·杂记下》：“一张一弛，文武之道也。”春秋时代，孔子的学生子贡有一年年底去观看群众性的祭神活动，回来后，孔子问子贡道：“你看，那些人高兴么？”子贡回答说：“那些人欣喜若狂，又是叫，又是跳，又是喝酒，我不明白他们为什么那样高兴？”孔子说：“老百姓一年到头都在干活，只有这么一天的娱乐，这里头的道理还不清楚吗？叫老百姓只干活不休息，周文王和周武王是不会那样做的；叫老百姓只休息而不干活，周文王和周武王也不会干的。‘一张一弛，文武之道也。’（意思是：叫老百姓有劳有逸这才是周文王和周武王治理国家的根本办法）”
一知半解
【释义】“一知半解”表示对问题了解得不深不透，所知不多。【出处】此典出自清代御选《唐宋诗醇》卷三十二：“洵乎独立千古，非一代一人之诗也；而陈师道顾谓其初学刘禹锡，晚学李太白，毋乃一知半解。”宋朝诗人陈师道赞扬苏东坡的诗，初学刘禹锡，后学李太白。到了清朝乾隆十五年御定的《诗醇》中却不认同这种说法。在《诗醇》中评论苏轼的诗时写到：“洵乎独立千古，非一代一人之诗也；而陈师道顾谓其初学刘禹锡，晚学李太白，毋乃一知半解。”意思是说：相信宋代大诗人苏轼的诗是独立千古，不能把它当作一个时代一个人的诗来看，而宋代诗人陈师道认为苏轼的诗起初学刘禹锡，晚期学李太白，这是对苏轼的诗了解不充分的说法。
一顾千金
【释义】“一顾千金”用以说明，人们需要权威，尊重权威，同时也应该努力学习使自己逐步成为内行。【出处】此典出自《刘子·因显》：“昔有卖良马于市者，已三旦矣，而市人不顾。乃谓伯乐曰：‘吾卖良马而市人莫赏，愿子一顾，请献半马之价。’于是伯乐造市，来而睇之，去而目送之。一朝之价，遂至千金。”这段话意思是说：
有个人在集市上卖马，等了三天都没有一个买马的人前来光顾。
于是这个人去求见伯乐，对伯乐说：“我卖的本来是一匹好马，但是人们都不识货。请你去看看，我愿意把马价的一半送给您。”
伯乐来到集市一看，果然是匹好马。他走上前去爱抚地左看右看，临走时还恋恋不舍地频频回顾。于是，一天之内马价涨到了千金。
了如指掌
【释义】了：了解，明白。指掌：指手掌里的东西。对情况了解得就像了解手里的东西一样，形容对事物或人的了解非常清楚。【出处】春秋·孔丘弟子《论语·八佾》。古时候的帝王都习惯建始祖庙，在庙里，按照始祖的等级名分依次排列顺序，设置灵位。每逢有大的活动、节日之时，帝王们便进庙祭祖，以求保佑，称为“啰”。有许多人对啰礼不了解，就向孔子请教。而孔子认为当时鲁国宗庙灵位配祀的顺序和自己所主张的理论不符，名分颠倒，违背了周礼。因此，他对请教的人避而不谈，只是指着他的手掌说：“知道啰礼的人，治理国家，就像把东西放在这里一样。”意思是说，懂得啰礼的人，都是懂得礼的；而且只有知礼的人，才能够治理好国家。《论语·八佾》的原文是：“子曰：‘不知也，知其说者之于天下也，其如示诸斯乎。’指其掌。”
后来此话慢慢演化成“了如指掌”这个成语。
入室操戈
【释义】“入室操戈”比喻学会了别人的本事，反过来却拿这个本事攻击别人。【出处】此典出自《后汉书·郑玄传》：“时任城何休好《公羊》学，遂著《公羊墨守》、《左氏膏肓》、《谷梁废疾》。玄乃发《墨守》、针《膏肓》、起《废疾》。休见而叹曰：‘康成人吾室，操吾矛，以伐我乎！’”东汉时北海有个叫郑玄（字康成）的人，他是一个很勤奋的读书人，曾入太学读书，学习经学后来又去向当时的名士马融学习，当他学成离开时，马融曾十分感慨说：“郑生东去，吾道东矣。”他回到家乡后，专心研究学问，后来与一个叫何休的研究经学的人为友。
何休著有“公羊墨守”（公羊，传名，公羊高著；墨守，指墨子善守城，喻固守成见）、“左氏膏肓”（左氏，指左丘明所著“左传”；膏肓，喻疾病无法医治）、“谷梁废疾”（谷梁，传名，周时谷梁赤着；废疾，罢病也）三篇有关这些传记意见的文章，郑康成见了何休的文章后，于是便作了“发墨守”（发，发扬也）、“碱膏肓（碱，亦作针）“起废疾”三篇文章，来驳斥何休的见解。何体看了郑康成的文章后，很感叹地说：“康成兄呀！你这真算得上是进我的屋，拿我的武器向我进攻！”意即：用我的学说来攻击我的意思。
十八般武艺
【释义】古时有十八种兵器，因此也有十八般武艺的称谓。比喻对从事的行业件件精通。【出处】明·施耐庵《水浒传》第二回。《水浒传》第二回《王教头私走延安府，九纹龙大闹史家村》，讲述了王教头教九纹龙史进学武艺的故事：……史进每日求王教头点拨十八般武艺，一一从头指教。哪十八般武艺？矛锤弓驽铳，鞭简剑链挝，斧钺并戈戟，牌棒与枪叉……前后得半年之上，史进打这十八般武艺，从新学得十分精熟，多得王进尽心指教，点拨得件件都有奥妙。
旧时常用“十八般武艺，件件皆精”来形容武艺的全面和高超。但究竟哪十八般武艺？说法却并不完全一致。清朝褚人获的《坚瓠集》则说：
明嘉靖间，边廷多事，官司招募勇敢。山西李通，行教京师，应募为第一，其武艺，十八般皆能：一弓，二弩，三枪，四刀，五剑，六矛，七盾，八斧，九钺，十戟，十一鞭，十二简，十三挝，十四殳，十五叉，十六爬头，十七绵绳套索，十八白打。
其实，所谓“十八般武艺”，只能解释为一切武艺的意思，至于其名称是否一致，件数是否准确于十八，则不必追究。
十年读书
【释义】十年读书形容长期埋头苦读，钻研学问。【出处】此典出自《宋书·沈攸之传》：“攸之晚好读书，手不释卷，《史》、《汉》多所谙忆，常叹曰：‘早知穷达有命，恨不十年读书。’”南北朝时期，宋朝有一个人叫沈攸之，字仲达，在前废帝（刘子业）景和元年（公元465年）任豫章王刘子尚车骑中兵参军，封为东兴县侯，食邑五百户，不久又升迁为右军将军，增加食邑百户。但是，这时宋朝已进入多事之秋，朝廷陷入骨肉相残、君臣互相猜忌的混乱中。到宋明帝时，混乱更加厉害，除了宋明帝自己的儿子，其余残存的诸弟（宋文帝子）和诸侄（宋孝武帝子）差不多全被杀绝。被猜忌的文武大臣，有的被杀，有的带城镇投降魏国。公元472年，宋明帝去世，子苍梧王继位，这时内乱更愈演愈烈。公元479年，萧道成灭掉宋朝，建立齐朝。
在这种混乱的政治背景下，沈攸之时而受信任，时而遭排挤；时而飞黄腾达，时而一落千丈；时而被称作忠臣，时而又被叫做逆贼。于是，他对仕途完全绝望了。
沈攸之晚年喜好读书，手不释卷，《史记》、《汉书》中记载的史实，他都烂熟于心，他常常感叹地说：“早知贫穷和发达是上天安排的，为什么不长期埋头经典、认真钻研学问呢？”
十行俱下
【释义】“十行俱下”形容读书十分聪敏。【出处】此典出自《梁书·简文帝纪》：“既长，器宇宽弘，未尝见愠喜。方颊丰下，须发如画，眄睐则目光烛人。读书十行俱下。九流百氏，经目必记；篇章辞赋，操笔立成。”南朝时期，梁简文帝萧纲，是梁武帝萧衍的第三个儿子。萧衍死后，萧纲被立为皇帝。萧纲死后被追尊为简文皇帝，史称太宗。
萧纲幼年聪明睿智，见识过人，六岁便会写文章，父亲萧衍觉得诧异：这么小的孩子怎么能写出文章来？他不相信这件事，于是就把儿子叫到面前测试。结果，儿子萧纲不仅写出了文章，而且辞藻华丽。萧衍感叹道：“我这个三儿子，真是我家的东阿王曹植啊。”萧纲长大后，气度恢弘，喜怒不形于色。须发黑漆、整齐，两眼炯炯有神，左右顾盼的时候光彩照人。他读书十分聪敏，凡是儒家、道家、阴阳家、法家、名家、墨家、纵横家、杂家、农家等九个学术流派的著作和诸子百家的书籍，他都过目不忘，牢记在心；各类文章辞赋，挥笔即成。
三十而立
【释义】“三十而立”的这个成语告诫人们，学习要严谨，认真，切不可望文生义，穿凿附会。【出处】此典出自《传家宝·笑得好》。一位老师出了一个“三十而立”的题目，让两个学生对此破题。一个学生写的是：“两个十五之年，虽然有椅子板凳可是他们也不敢坐。”另一个写的是：“年龄已过花甲的一半，只是两条腿还得站立着。”
三迁之教
【释义】迁：迁移。教：教诲。为选择环境搬家三次。形容希望子女成才，选择良好的学习环境，有利于对子女的教育。【出处】汉·刘向《列女传》。孟子名轲，是我国战国时期著名的思想家和教育家，是儒家的又一代表人物。他3岁丧父，由母亲抚养长大，生活过得很清苦。孟母是个很有教养的妇女，为了把儿子培养成为有用的人，非常重视对他的教育。
孟家附近是一片墓地，出殡、送葬的队伍经常从他家门前走过。于是，孟子经常模仿队伍中吹鼓手和孝子们哭哭啼啼的样子；还不时到墓地上玩死人下葬的游戏：在地上挖一个坑，把朽木或腐草当作死人埋下去。孟母对儿子这样玩耍很生气，认为没有出息，不利于他读书成材，便把家迁到了城里。
城里没有墓地，孟子再也不能够玩埋死人游戏。于是孟母要儿子熟读《论语》，像孔子那样做人。开始，孟子还能静下心来读书，但日子久了，他的心思又定不下来了。原来他家处于闹市，打铁声、杀猪声、喊卖声终日不绝，听着听着，他就读不下去了。后来，他又和小伙伴们玩起了做买卖的游戏。孟母觉得在这个地方居住，确实很难集中心思读书，便再次搬迁到城东的学宫对面居住。
那里的环境果然不一样，学宫内书声琅琅，一派文雅气氛。孟子果然安下心来读书。有时，他还向学宫里张望，观看里面的学生是怎样读书，怎样跟随老师演习周礼（即周代传下来的有关祭祀、朝神等的礼仪）的。回到家里，竟也模仿起来。
一天，孟母发现儿子在磕头跪拜，以为他又在玩埋死人的游戏了，不禁板起了脸。听儿子说是在演习周礼，顿时眉开眼笑。不久，她将孟子送进了学宫，系统地学习《诗》（即《诗经》）、《书》（即《尚书》）。孟子长进很快，后来，终于成为仅次于孔子的名儒。
三纸无驴
【释义】写文章废话连篇，不得要领。【出处】北朝·北齐·颜之推《颜氏家训·勉学》。从前有个读书人，经史子集无所不读，出口成章，有人也从中恭维他为“博士”，他就飘飘然起来，认为自己才学渊博，无人能及。
有一次，博士到集市上去买驴，付过钱后，他要卖驴人写一份契约。卖驴人不识字，就请博士代写。博士觉得炫耀自己的机会来了，便爽快地答应下来。
不一会儿，博士写满了整整一张纸，卖驴人以为契约写好了，便连声道谢：“太好了，真麻烦您，契约我收下了！”
谁知博士紧紧地按住那张纸不放，又拿出两张纸来，一边写一边说：“别急呀，我才写了一张纸，还没写到你卖驴这件事呢！”
卖驴人听了，只好耐住性子等。过了好久，博士在三张纸上密密麻麻地写满了字，这才放下笔来。他摇头晃脑地念着自己写的契约，念完了，洋洋自得地说：“怎么样呀？你大开眼界了吧！”
卖驴人听了，轻蔑地说：“你写了整整三张纸，怎么全是废话，连个‘驴’字都没提到呀？其实，你只要写上某月某日，我卖了一头驴子给你，收你多少钱，不就完了吗？”
围观的众人哄笑不已。博士羞愧难当，忙牵着毛驴，灰溜溜地走开了。
下笔成章
【释义】一动笔就能写出好文章。形容才华横溢，思路敏捷。【出处】晋·陈寿《三国志·魏书·陈思王传》。曹植从小特别聪明，而且很爱学习，写文章很快，也很有文采。一次，曹操故意问曹植：“我看了你写的文章，写得很好，是不是找别人帮你写的呀？”
曹植跪下禀告：“父亲大人，儿能出口成论，下笔成章，为什么要请别人帮忙？父亲如不信，就请当面试试我。”
不久，曹操在邺下建造的铜雀台竣工了。曹操有心要试试几个儿子的文采，就叫他们登上铜雀台去游览，然后要每人以铜雀台为题，当场写一篇辞赋给他看。曹植一会儿功夫就交了卷，曹操读罢连连称赞，更加宠爱曹植，一度想立他为太子。
曹植虽然很有文学才华，但性情孤傲，喜欢饮酒，不如哥哥曹丕稳重、成熟、有城府，曹操通过长时间观察，最后认定曹植在政治上不如曹丕精明能干，决定让曹丕做继承人。后来曹丕做了魏文帝。曹植遭到曹丕的猜忌和排挤，只活到4l岁，就郁郁而终。他留下的《白马篇》、《送应氏》、《赠白马王彪》、《洛神赋》等作品，被誉为传世之作。
口耳之学
【释义】“口耳之学”是指耳朵听进去后，只挂在嘴上说说，并没有真正受益。现常用来指道听途说中所知道的一知半解的知识。【出处】此典出自《荀子·劝学》：“小人之学也，人乎耳，出乎口。”《劝学》是荀况表明自己的教育思想的一篇文章。荀况认为，人的知识不是天生的，而是后天学习、教育与环境影响而取得的。学习是没有止境的，要“锲而不舍”，“用心一也”，不可以死读书，也不可以浅尝辄止，杂而不专。荀况写道：君子对于学习，听在耳里，记在心中，表现在一举一动上，所以他即使是极细微的一言一行，都有可能成为别人学习的榜样。小人对于学习，听在耳里，说在嘴上。嘴和耳之间的距离不过四寸，听在耳里说在嘴上怎么能利于自己品德的提高呢？那些古代的人，学习是为了提高自己；而现在的人，学习是为了给别人看。君子学习，是为了陶冶自己的情操；小人学习，则是为了四处卖弄，讨人喜欢。因此，别人没有问就去告诉人家叫做急躁，问一个问题却要告诉别人两个问题就是啰嗦。所以，君子回答问题也要适度。
才高八斗
【释义】形容极有才华。【出处】南朝·宋·无名氏《释常谈·八斗之才》。南北朝时期，有一位著名的山水诗人叫谢灵运。他从小就很聪明，他的祖父谢玄对他特别疼爱。
谢灵运长大以后，诗写得特别好，也继承了家传书法，当时号称无人可比。宋文帝对他非常赏识，把他的诗和书法称为“二宝”。当时的文人墨客也都很喜欢他的诗，他的诗一写出来，文人雅士就会争相抄录，到处流传。
谢灵运也认为自己很有才华，有些自命不凡。他曾经说过：“魏晋以来，天下的文学才华总共有一石（一石等于十斗），曹子建（曹植，是曹操的儿子）独占了八斗，我占了一斗，天下其他的文人共得一斗。”从他的话中可以看出，他除了佩服曹植以外，其他人的才华都不在他眼里，自我评价非常高。“才高八斗”又作“八斗之才”。
门墙桃李
【释义】门墙：指师长之门。桃李，比喻后辈学生。用以尊称他人培养出来的学生。【出处】春秋·孔丘弟子《论语》。子贡，春秋时卫国人，姓端木，名赐，是孔子的得意门生之一。鲁国大夫叔孙武叔曾在朝中向其他大夫说：“看来子贡要比他老师强些。”这话传到了子贡的耳朵里，他就说：“比方拿住宅四周的围墙来说：我家的围墙，才肩头那么高，从墙外向里一望，屋子里有什么东西，谁都能全部看得清清楚楚；而我老师家的围墙却有几仞高（周尺七尺为一仞），要是找不到大门，走不进去，就根本没法看到里面祖庙的雄伟美观、各种房屋的富丽堂皇。不错，有幸认得并走进我老师的大门的人，恐怕是不多的。这样看来，武叔说出那样的话，也就难免了！”子贡这段话是说自己的品德学问都很肤浅有限，哪里比得上老师的学问那般高深渊博。
后来，人们就称师门为“门墙”。形容初步学得一点东西，叫做“入门”。
阳虎在卫国犯了罪，便逃到晋国，对赵简子说：“今后我再也不举荐人了。”
赵简子问：“为什么？”
阳虎说：“坐在厅堂上判事的人一半以上是我培养的，朝廷的官吏、边境的将士，经我举荐的也都在一半以上。可是现在，堂上之人叫国君冷落我，朝中之吏仇视我，边境之士搜捕我。”
赵简子说：“种桃李的人，夏天能够在它们的绿荫下乘凉休息，到秋天还可以有果子吃；种蒺藜的人，夏天既不能从它们那里得到乘凉的荫地，到秋天还可能会被刺着。现在看来，你所植的都是蒺藜。以后一定要先选择好对象，而后再加以培植，不要先培植，后选择。”
把“桃李”比喻为培植的优秀人才，其出典就是赵简子的这几句话。
不求甚解
【释义】读书只领会精神，不在一字一句的解释上多花工夫。现在则指学习不认真，不会深刻理解或指不深入了解情况。【出处】晋·陶潜《五柳先生传》。陶渊明又名潜，是我国最早的田园诗人。他因不满当时的官场腐败，而情愿在农村过隐居生活。他所开创的田园诗体为古典诗歌开辟了一个新的境界。
陶渊明的家乡浔阳一带水旱灾害连年不断。陶渊明靠着微薄的田产，维持着一家老小的生活，过着非常清苦的日子。
尽管如此，陶渊明不羡慕荣华富贵，喜爱清静闲散的田园生活。他一面耕田，一面读书写诗，不仅不觉得苦，反而觉得十分自在。
大概二十八岁那年，陶渊明为自己写了一篇文章，取名《五柳先生传》。说是给五柳先生写的一篇传记，其实五柳先生就是陶渊明自己。文章的开头是这样的：先生不知道是何等样人，也不清楚他的姓名。他的住宅旁边有五棵柳树，因而就以“五柳”作为自己的号了。先生喜爱闲静，不多说话，也不羡慕荣华利禄。很喜欢读书，但对所读的书不执着于字句的解释；每当对书中的意义有一些体会的时候，便高兴得忘了吃饭。（好读书不求甚解，每有会意，便欣然忘食。）生性爱喝酒，可是因为家里贫穷，不能常得到酒喝。亲戚朋友们知道他这个情况，所以时常备了酒邀他去喝。而他呢，到那里去总是把他们备的酒喝光……
不识之无
【释义】连常见的“之”和“无”都不认识。形容人不识字，文化水平低。【出处】宋·欧阳修、宋祁等《新唐书·白居易传》。白居易是唐代著名诗人，字乐天，下珒（今陕西渭南县）人。他的诗以通俗畅达见长，有“老妪能解”的美誉，其诗能千古传诵便得益于此。
和白居易同时代的还有一位诗人，叫元稹。他们俩是好朋友，文学观点一致，诗的水平相近，就连做过翰林学士，都有被贬出京的经历，也是那样相似。所以，当时人们将他俩并称“元白”。
白居易被排挤出长安后，先到了襄阳，接着渡汉水、入长江，东去九江。在怨恨寂寞的谪戍途中，他想起了好友元稹，写了一首诗：把君诗卷灯前读，诗尽灯残天未明。眼痛灭灯犹暗坐，逆风吹浪打船声。
意思是：秋夜，诗人独坐小舟，踏上赴贬地江州的漫长水路。灯光如豆，我吟诵着你（元稹）的诗卷，诗读完了，灯亦将灭，天却还没亮。眼睛发疼，灭灯待天明。漫漫长夜，耳边只听得见逆风卷浪拍击小船的声音。
寥寥四句，紧绕一个“灯”字，把自身的情感和黑暗的社会现实熔为一炉，写得多么形象生动！他是唐代存诗最多的诗人。
白居易自幼聪明。他父亲曾任彭城县令。白居易从小受家庭熏陶，喜欢读书吟诗。他入京应举时，拿了自己的诗去见顾况。当时顾况已是朝中重臣，且很有诗名，一般人的诗都看不上眼。通过姓名后，顾况打量一下白居易，说道：“现在京城米贵，‘居’恐怕不易啊。”等到翻开诗卷，映入眼帘的是：离离原上草，一岁一枯荣。野火烧不尽，春风吹又生。
只感到一阵清风吹来，诗的语言朴实无华，寓意却又那样深刻。顾况大加赞赏，连声道：“有这样的诗才，‘居’‘易’了！”
据史载，白居易的奶妈是个颇有见识的人。她带孩子很少在卧室久留，而是常常把他带到书房里玩耍。白县令批卷，她就抱着小白居易站在一边看；有时还翻开书，把一些笔画简单的字教给他念念认认。
白居易长到七八个月时，奶妈指着书上的“之”字让他认，然后让他在另一页找出所有的“之”字来。白居易眨动着大眼，找得十分认真，一个也不漏。奶妈高兴地鼓励他，用同样的方法再去找“无”字，结果每次都能找对。所以，白居易的婴幼期几乎是在书房里度过的。
他如此聪明，家里人于是在他稍大一点就教他读书吟诗。白居易的才智明显地高出同龄幼童一大截。为他以后获得那么大的成功打下了良好基础。
成语“不识之无”即从白居易《与元九书》中自述的上述故事而来。
不识车轭
【释义】“不识车轭”讽刺那些不仅不善于学习，而且蛮横不可一世的人。【出处】此典出自《韩非子》。郑县有个人，一天偶尔捡到一个车轭。
他不知道那是什么东西，就问人说：“这是什么东西呀？”那人回答说：“这是车轭。”
不一会儿，他又捡了一个车轭，仍然又问那人说：“这是什么东西呀？”人家又告诉他说：“这是车轭。”
他听了后勃然大怒，喊道：“先前说是车轭，现在又说是车轭。那里会有这么多车轭？这分明是你故意欺骗我！”接着，竟然就和人家打了起来。
不学无术
【释义】没有学问和办事的本领。【出处】汉·班固《汉书·霍光金日石单传》。寇准三十几岁即被宋真宗封为宰相，他为人正直，敢作敢为，为此得罪了不少私心利己的大臣。投降派首领王钦若屡进谗言，排斥打击，寇准终于被降职到陕州作地方官。
寇准有个朋友叫张咏，在成都任太守时听说寇准做了宰相，对他的朋友说：“寇准这个人是天个下奇才，可惜他的知识少了些，做宰相有点不够用。”
张咏在成都任满，要回京城听候另行任命。他路经陕州，知道寇准被降职到这里，顺路来看望寇准。寇准见多年好友来访，分外高兴，立即盛筵款待。他们边喝酒，边畅叙别后的情怀，及朝中政事。天色己晚，张咏起身告辞。寇准依依不舍，握住张咏的手说：“你我是多年的朋友，这次分别，谁知道何年何月才能重逢，难道你对我没什么要嘱咐的吗？”
张咏看看寇准，低下头想了好一会才说：“《霍光传》不可不读，以你的聪敏，读后定有所悟。”
张咏说完，二人互道“珍重”然后分手。
寇准回到寓所，想起张咏的临别赠言，觉得有些疑惑不解。寇准想：“霍光是汉武帝最信任的大臣。汉武帝死后，霍光辅佐刚刚八岁的刘弗陵当皇帝，他虽然总揽朝政，但尽心尽力。刘弗陵死后，霍光又立昌邑王为皇帝。昌邑王当了皇帝以后，荒淫无耻，整天饮酒，不理朝政，胡作非为，朝野上下惶恐不安。霍光为了刘汉江山不因此倾覆，不得己到皇家的宗庙发誓，废掉昌邑王，立刘询为宣帝，为汉家社稷立下大功。纵观霍光的生平，有大功而无大过，是历史上的名臣。而自己与霍光毫无相似之处，那么《霍光传》对我能有什么启迪呢？”寇准思来想去，认为重读一次《霍光传》，必有所启发，当他读到《霍光传》史臣的总结性评论时，书中有“不学亡术，暗于大理”这句话，忽然恍然大悟，知道张咏是劝他多读史书，提高处理朝廷大政的水平。
寇准专心致志，奋发读书，终成一代名相。“不学亡术”后来多说成“不学无术”。
不耻下问
【释义】不耻：不以为可耻。不以向比自己学识差或地位低的人去请教为可耻。形容虚心求教。【出处】春秋·孔丘弟子《论语·公冶长》。春秋时期，卫国的大夫叫孔圉，他勤奋好学，为人谦虚，受到人们的好评。他死了以后，卫国的国君为了表彰他，并让后人学习他的好学精神，就赐给他一个“文”的谥号，所以，后来人们就尊称他为“孔文子”。
孔子有个学生叫子贡，也是卫国人。他认为孔圉并不怎么样，不像人们所说的那样好，称他为“孔文子”，似乎是有点评价过高了。他想来想去，觉得不能理解，就去向孔子请教。
子贡说：“那个孔圉并没有什么了不起，凭什么要赐给他‘文’的称号？”
孔子回答说：“孔圉聪明好学，勇于向地位和学识不如自己的人虚心请教，而不会感到丢脸，这是非常了不起的，所以要赐给他‘文’的称号。”
子贡听孔子这样一说，猛然省悟，顿时感到心服口服。
不教而诛
【释义】“不教而诛”是从“不教而杀”一语变化来的。它的意思是平时不加管教，一旦犯了罪便轻易处死。可用它讽喻平时不教育，一旦出了问题便一棍子打死的作风。【出处】此典出自《论语·尧曰》：“子张问于孔子曰：‘何如斯可以从政矣？’子曰：‘尊五美，屏四恶，斯可以从政矣’。子张曰：‘何谓五美？’子曰：‘君子惠而不费，劳而不怨，欲而不贪，泰而不骄，威而不猛。’子张曰：‘何谓惠而不费？’子曰：‘因民之所利而利之，斯不亦惠而不费乎？择可劳而劳之，又谁怨？欲仁而得仁，又焉贪？君子无众寡，无小大，无敢慢，斯不亦泰而不骄乎？君子正其衣冠，尊其瞻视，俨然人望而畏之，斯不亦威而不猛乎？’子张曰：‘何谓四恶？’子曰：‘不教而杀谓之虐；不戒视成谓之暴；慢令致期谓之贼；犹之与人也，出纳之吝谓之有司。’”这段话意思是说：孔子的学生子张问孔子说：“怎样才可以管理政事呢？”孔子回答道：“尊重五种美德，排除四种恶政，就可以管理政事了。”子张问：“什么是五种美德？”孔子答道：“君子使老百姓得到好处，而自己却不耗费；让老百姓劳作，老百姓却不怨恨；追求仁德而不贪图财利；庄重而不傲慢；威严而不凶猛。”子张问：“怎样才能使老百姓得到一些好处，而自己却不要耗费呢？”孔子答道：“叫老百姓做对自己有利的事，这不就是对老百姓有好处而不让自己耗费吗？选择老百姓能干的活，让他们去干，谁还会怨恨呢？自己追求仁德而得到仁，怎能叫做贪图财利呢？无论人多人少，势力大小，君子都不敢怠慢，这样不就是庄重而不傲慢？君子衣冠整齐，目光严肃端正，使人望而生畏，这不就是威严而不凶猛吗？”子张问：“那什么是四种恶政呢？”孔子回答道：“事先不教化而杀人，叫做虐；事先不预告，而要求立刻成功，叫做暴；命令下达得很晚，又要求限期完成，叫做贼；给人东西，却十分吝惜，这就叫做小气。”
不懂装懂
【释义】讽刺那些没有知识却装作什么都懂的人。【出处】此典出自江盈科《雪涛小说》。北方有个不认识菱角的人，在南方做官。有一天，在宴席上吃菱角，他连壳一起放进嘴里吃。有人对他说：“吃菱角要剥掉壳儿。”那个人说：“我不是不知道。我连壳一起吃，是想用它清热去火呀！”问的人说：“北方也有这种东西吗？”那个人回答说：“前山后山到处都是这东西啊！”
专心致志
【释义】表示思想集中，一心一意。【出处】战国·孟轲《孟子·告子上》。奕秋是我国古代有名的围棋高手。他的棋构思巧妙，算路精确，在全国都找不到对手。
有很多人都想拜奕秋为师，向他学习棋艺。但奕秋认为围棋是一门高智慧的艺术，一般人学不精，不愿意招过多的学生。他从那些报名的人当中挑选了两名最聪明的孩子，正式把他们招到门下。
奕秋对这两个学生说：“从今天起，你们就跟着我学习围棋。希望你们能够认真学习，刻苦钻研，力争能超过我的水平。这样，我也就感到欣慰了。”
开始的时候，这两个学生都差不多，进步都非常快，奕秋见了，心中暗暗高兴。但是，过了一段时间以后，两个学生的水平却慢慢拉开了距离。
原来，其中一个学生在上课的时候总是一心一意集中精力听奕秋讲棋，而另一个学生坐在那儿，看起来虽然也在听，思想却开了小差，脑子里总在想着其它乱七八糟的事情。有时候，他眼睛盯着棋盘，心里却在想：要是有只天鹅飞过来，我就可以拿弓箭去把它射下来。天鹅肉不知道是什么滋味，吃起来一定非常香……
他就这样胡思乱想着，老师讲了些什么他根本就不知道。日子一长，他的成绩自然就下降了。奕秋让他同那个认真听讲的同学一起下棋训练，他根本就不是对手，只下了几十步，就输得一塌糊涂。
奕秋看他学习不专心，说了几次也不起作用，就不想再费口舌了，于是就让他回家去了。结果，他什么也没有学到，而他的那位同学后来则成为一名围棋高手，被人们称为“奕秋第二”。
切磋琢磨
【释义】“切磋琢磨”比喻学习和研究问题时，互相讨论，取长补短。【出处】此典出自《诗经·卫风·淇奥》：“如切如磋，如琢如磨”。《淇奥（yù玉）》，是《诗经·卫风》的第一篇。《诗序》认为这首诗是赞美周平王的卿士卫武公的。意在说卫武公“有文章，又能听其规谏，以礼自防，故能入相于周”。也有人觉得，这首诗是古代贵族女子与丈夫离别后的思夫夸夫的诗歌。《淇奥》共三段，第一段的原文是：“瞻彼淇奥，绿竹猗猗。有匪君子，如切如磋，如琢如磨。瑟兮亻间兮，赫兮亻间兮，有匪君子，终不可谖兮！”文章的大概意思是说：看那淇河岸边，绿竹葱翠一片。君子神采奕奕，有如细切细磋，有如精雕精磨。风度庄重胸怀宽大啊，威武英俊容光焕发啊，君子神采奕奕，永远不能忘记他啊！升堂入室
【释义】登上厅堂，又进入内室，后比喻学问，技能达到高深的程度。【出处】春秋·孔丘弟子《论语·先进》。孔子是我国春秋时鲁国一位伟大的思想家、政治家和教育家。他在青年时就办了一所私人学校，培养了数千名弟子，其中子路是较出色的一个。
子路向孔子表示，我像一根笔直的竹竿，生来可做一支好箭，还读书干什么。孔子开导他说，读了书就有了学问，好比在竹箭尾部装上羽毛，前面又安上锋利的金属头，这样的箭就更有用了。子路听孔子说得很有理，便拜孔子为师。
有一次，子路在孔子家里弹瑟。他人很刚勇，弹出的声音也像打仗一样充满着杀气。孔子是主张“仁”和“中庸之道”的，自然觉得这声音不平和，于是就不满意地说：“他为什么要在我家里弹瑟呢？”孔子的弟子听了老师这话，琢磨出这是老师对子路弹瑟作的不好的评论，对子路的看法顿时有了改变，言语中有些责备。孔子知道后，就对大家解释说：“子路弹瑟的本领已经登上厅堂，但尚未进入室内。他已经入了门，也有一定成绩，但还只是没有达到高深的境界。”
夫子自道
【释义】“夫子自道”意思是孔夫子的自我表述，本来是子贡颂扬孔子的话。后来，“夫子自道”用来指说别人的缺点，不自觉地道出自己的疼处。【出处】此典出自《论语·宪问》：“君子道者三，我无能焉：仁者不忧，知者不惑，勇者不惧。”子贡曰：“夫子自道也！”春秋时期，孔子经常结合自己的亲身体会对学生进行教育。一次，孔子说：“君子之道有三个方面，我都没有能做到：仁德的人不忧愁，聪明的人不迷惑，勇敢的人无所畏惧。”听了孔子这番话，学生子贡说：“这正是老师你的自我表述啊！”
尹儒学御
【释义】“尹儒学御”比喻功到自然成。无论学习什么东西，有了老师的指导，自己还要有决心，经过长期的、刻苦的锻炼和摸索之后，必然会达到融会贯通的境界。【出处】此典出自《吕氏春秋·不苟论·博志》。尹儒学习驾车的技术，学了三年还没有掌握驾车的技能，因而他感到非常痛苦。有一天晚上，他忽然梦见老师给他传授秋驾的技能。第二天他去拜见老师时，老师看了他一眼，对他说：“我并不是舍不得传授我的技术，我是觉得时机还不成熟，你接受不了。今天我将要把秋驾的技能教给你。”
尹儒后退几步，朝北向老师行礼说：“昨晚上我梦见接受了您的教导。”他先给老师讲了他昨晚做的梦。他所梦见的原来就是秋驾。
开卷有益
【释义】指只要翻开书本阅读就会有收益。【出处】宋·王辟之《渑水燕谈录·文儒》。宋太祖退位后，由其弟宋太宗继位，他是个很喜欢读书的人。他当皇帝以后，下令增加科举名额，让更多的读书人有踏入仕途的机会。同时，他还召集了许多学者，让他们编纂大型的具有百科全书性质的类书。
李大砨、扈蒙等人接受了任务，经过七年的努力，于太平天国八年编成了《太平总类》一书。这部书规模很大，共有一千卷，分为五十五门，内容包括天文、地理、典章制度、物产、医学、宗教等各个方面，具有很高的学术价值和实用价值。
宋太宗对这部书给予了很高的评价，他决定自己每天看三卷，用一年时间把这部书全部看完。因此，这部《太平总类》也改名为《太平御览》，意思是太平天国年间编成的，皇帝亲自阅览过的书。
作为一国之君，每天的政务自然十分繁忙，时间非常宝贵。但宋太宗不管多忙，都一定要按时间按计划每天阅读三卷。有时实在是抽不出时间，他也一定要另外挤时间补上。
他身边的侍臣们见他这么辛劳，担心他过于劳累，有时就劝他注意身体，少看点书。宋太宗听了，笑着对侍臣们说：“只要翻开书本阅读，就一定会有收益，这可是一件令人十分愉快的事情啊！我只要有书读，就一点也不疲劳了。”
侍臣们听了，都十分感动，也就不好再说什么了。就这样，宋太宗果然按照计划，用一年时间把这部大型类书看完了。“开卷有益”又作“开卷有得”。
引而不发
【释义】“引而不发”比喻善于诱导、启发，让别人自己去摸索、提高。【出处】此典出自《孟子·尽心上》：“公孙丑曰：‘道则高矣，美矣，宜若登天然，似不可及也；何不使彼为可几及而日孳孳也？’孟子曰：‘大匠不为拙工改废绳墨，羿不为拙射变其彀率。君子引而不发，跃如也。’”这段话意思是说：
孟子的学生公孙丑同老师对话。公孙丑问孟子说：“老师关于儒家学说的道理，讲得的确非常好，也很完善。可是对于我们学生来说，要想掌握它，几乎像登天一样难，老师，您为什么不把这些高深的道理变成我们能够掌握的东西，使我们能够通过不懈的努力去掌握它呢？”
孟子回答说：“我先通过实例加以说明吧。高明的工匠，不会为了迁就工人的笨拙而改变用墨绳测好的尺寸标准，更不会因此废弃它。著名的射箭能手后羿，也不会为了迁就射手的笨拙而改变拉弓的要求和标准。因此，有地位、有道德的人在教导别人的时候，就像教人射箭一样，拉满了弓却不把箭射出去，只是摆出一个跃跃欲射的姿势，让学习射箭的人观摩、体会。”
心不在马
【释义】“心不在马”比喻用心不专一。【出处】此典出自《韩非子·喻老》。赵襄子向王子期学习驭马驾车，不久就和王子期驾车竞赛，赵襄子换了三匹马，三次都比输了。
赵襄子说：“你没有把驾车的技巧全教给我，所以我三次都落后于你。”
王子期回答说：“我的技巧已全教给您了，您运用却不恰当。大凡驾车最重要的，是要让马的身体安于驾车，人的注意力集中在马身上，此后才能加速快跑，到达远方。现在您驾车，落后一点就一心想赶上我，跑在我前面又怕我追上来。但驾车在一条路上赛跑，不是跑在前面就是落在后头，但您却把心思全用在了是否能比赢我上了，还有什么心思去驭马呢？这就是您为什么三次都输掉的原因。”
手不释卷
【释义】卷：指书。手中的书不肯放下来，比喻抓紧时间勤学，或看书着了迷。【出处】晋·陈寿《三国志·吴书·吕蒙传》汪引《江表传》。吕蒙是三国时东吴的一员大将。从小食不果腹，没有念过几天书。但从军后，冲锋陷阵，屡立战功，可由于没有文化，却无法记录成功的战例。
有一天，吴主孙权对吕蒙说：“你现在是一员大将，掌权管事，更应该好好地读一些书，增长自己的才干。”
吕蒙一听主公要他学习，便为难地推托说：“军队里的事情又多又杂，都要我亲自过问，恐怕挤不出时间来读书啊！”
孙权说：“你的事情总没有我多吧？我并不是要你去研究学问，当专家，而只是要你翻阅一些古书，从中得到一些启发罢了。你很聪明，更应该读些书。”
吕蒙问：“可我不知道应该去读哪些书？”
孙权听了，微笑着说：“你可以先读些《孙子》、《六韬》等兵法书，然后再读些《左传》、《史记》等历史书，这些书对于以后带兵打仗很有好处。”
过了一会儿，孙权又说：“时间嘛，要自己去挤。从前汉光武帝在行军作战的紧张关头，手里还总是拿着一本书不肯放下来呢！你们年轻人更应该忙中偷闲多读点书。”
吕蒙听了孙权的话，回去便开始读书学习，坚持不懈。同时他还研究评论书中的一些观点。这样他的见解也越来越精辟，有时连当时那些学识渊博的人也自叹不如了。
吕蒙通过一段时间学习后，和鲁肃共同成为吴国的重要将领。
文恬武嬉
【释义】“文恬武嬉”形容文武官员贪图享乐，一点也不把国家大事放在心上。【出处】此典出自唐代韩愈《昌黎先生集·平淮西碑》：“相臣将臣，文恬武嬉。”唐玄宗李隆基是唐代帝王中在位时间较长的一个，从公元712年到公元756年，先后统治了四十五年。李隆基执政期间，先后任用李林甫、杨国忠等奸臣，到开元末年，政治日趋腐败。李隆基本人则爱好声色，奢侈荒淫。同时，由于府兵制遭到破坏，京师和中原地区武备空虚，西北和北方各镇节度使兵权在握，天宝十四年（公元755年）爆发了安史之乱。第二年，玄宗逃亡四川。至德二年末（公元758年实）回长安，后来郁闷而死。
到了唐宪宗时，淮西节度使吴元济又发动叛乱。公元817年，著名文学家韩愈随宰相裴度前往淮西平叛。叛乱平息以后，宪宗命韩愈撰写《平淮西碑》，以记述这件事。韩愈在碑文的开始，首先指出了淮西叛乱发生的根源：唐玄宗时，自恃国力强盛，荒淫奢侈。安史之乱虽然平息了，但北方的人民却蒙受了巨大的灾难。由于皇上荒淫，朝中的文官只知安逸享乐，武将也只是追求声色犬马。这种风气如果延续下去，国家的前途便不堪设想了。
无益反损
【释义】“无益反损”强调对于经典著作的言论不能寻章摘句，呆板遵循，否则无益而有损。【出处】此典出自《笑禅录》：“颂曰：自有诸佛妙义，莫拘孔子定本；若向言下参求，非徒无益反损。”有一个道学先生教育他的学生说：“只要懂得孔老夫子的一两句言语，就会终生受用不尽。”话刚讲完，有一个学生上前深鞠一躬说：“老师说得太好了，我对孔老先生的两句话觉得非常亲切。”这位先生问：“是哪两句话啊？”学生说：“‘食不厌精，脍不厌细’。”
日旰忘食
【释义】“日旰忘食”形容专心致志，孜孜不倦。【出处】此典出自《陈书·傅縡传》：“縡素刚，因愤恚，乃于狱中上书曰：‘夫君人者，恭事上帝，子爱下民，省嗜欲，远谄佞，未明求衣，日旰忘食，是以泽披区宇，庆流子孙。陛下顷来酒色过度，不虔郊庙之神，专媚淫昏之鬼；小人在侧，宦竖弄权，恶忠直若仇雠，视生民如草芥；后宫曳绮绣，厩马余菽粟，百姓流离，僵尸蔽野；货贿公行，帑藏损耗，神怒民怨，众叛亲离。恐东南王气，自斯而尽。’”南朝陈后主（陈叔宝）时期，陈国有一个大臣叫傅縡，他博学善文，天资聪敏，起草重要的军国文书时，一蹴而就，从不打草稿。人们捧之推敲再三，也挑不出毛病，为此，陈后主非常器重他。
傅縡为人耿直倔强，恃才傲物，常常当众揭别人的短处，所以朝臣们既怕他，又恨他。于是一班擅长谄媚陈后主的大臣就到处搜集罪名诬陷傅縡，说他接受了高丽使者贿赂的金子，傅縡有言难辩，被陈后主关进了监狱。
傅縡生性刚强，他怀着满腔怒火，在狱中上书陈后主，对他进行劝谏，说：“您作为一国之君，应当毕恭毕敬地上事天帝，像爱子女那样抚爱天下的百姓，要克制自己的嗜好和欲望，疏远那些阿谀奉承的奸佞之人，天没亮时就穿衣起床，天色已晚却忘记了吃饭，只有这样勤政不息，才能让恩泽遍及天下，把幸福留给子孙后代。陛下最近过于贪恋酒色，不忠于天地和祖先的神灵，却一味地向荒淫昏庸的恶鬼讨好；小人们包围在您的身旁，宦官擅权专政，仇恨忠直之士，把百姓看得如草芥一样的轻贱。后宫的嫔妃拖着锦绣的衣裙，马厩里的豆和谷子有多余的，但是天下百姓却流离失所，僵尸遍野；贿赂公开进行，国库的资财大量流失，搞得神怒民怨，众叛亲离。可能偏安东南的陈国的气数，到此就算完结了。”陈后主看了傅縡的奏书后，大怒。过了一会儿，怒气稍微平息了一点儿，就派人对傅縡说：“如果我赦免你，你以后能不能改过呢？”
傅縡回答说：“我的心就像我的面孔，如果我的面孔能改变，我的心就可以改变。”于是，陈后主更加发怒，命令宦官李善庆彻底查办傅縡。后来，陈后主就把傅縡赐死在狱中，当时傅縡五十五岁。
牛角挂书
【释义】比喻勤奋读书。【出处】宋·欧阳修、宋祁等《新唐书·李密传》。陈炀帝杨广在位期间，李密任东宫护卫。有一天，杨广临朝，问左翊卫大将军宇文述说：“站在左边卫队里的那个黑脸小伙子是谁？”
宇文述说：“是前朝大臣李宽的儿子李密。”“这个人站在那里左顾右盼的，我看他不是平常人，不能让他做警卫。”
几天后，宇文述对李密说：“你祖上几代都是朝官，你应当从才学方面去寻找出路，何必做警卫呢！”
李密就辞去职务，发愤读书，一天，他骑着牛去缑山，牛角上挂着一部《汉书》，他边走边读，被越国公杨素碰见。
杨素经过同李密交谈，觉得李密是个奇才，回来对他的儿子杨玄感说：“李密不是等闲之辈。”
于是杨玄感就与李密结为知己。杨玄感后来奉命驻守黎阳监督粮运，他把李密接到那里，他在李密的鼓动和策划下起兵反对隋朝，不久兵败被杀，李密被捕，但他在押送途中逃脱，投奔了农民起义军——瓦岗军。
李密到瓦岗军后不久，他的才能立刻就显现出来，深得瓦岗军头目翟让的信任，后来被大家一致推举为起义军领袖。
牛膝鸡爪
【释义】“牛膝鸡爪”意即望文生义。【出处】此典出自《广笑府》。有个第一次药铺的人，一天外出，让他的儿子看守铺面。
没过多久，有位顾客前来购买牛膝、鸡爪、黄连。儿子愚昧，不认识药，找遍了药柜也没有找到，便割下家里耕牛的一条腿，剁了两只鸡爪子，卖给了顾客。
试读结束[说明：试读内容隐藏了图片]