圣济总录(上下册)(校点本)(txt+pdf+epub+mobi电子书下载)

作者：郑金生

出版社：人民卫生出版社

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圣济总录(上下册)(校点本)试读：

前言

中国历代封建王朝中，北宋帝王及其臣僚对医药最为关注。以医方为主体的大型医书而言，北宋初有宋太宗赵光义（原名赵匡义）诏令王怀隐等编纂的《太平圣惠方》100卷（992年），北宋末则有宋徽宗赵佶敕纂的《圣济总录》与之呼应。前者所集，主要是唐代到宋初的医药文献，后者的主体内容则为北宋百余年间涌现的医方与各科医学成就。这两部巨著各领风骚，互相辉映，堪称北宋医书之双璧。

宋徽宗乃亡国之君，治国无能，但对书画、医药却颇下功夫。他在位时，朝廷专有医官负责编纂医书。其中由众医官参与、以赵佶领衔编纂的医书就有《圣济经》与《圣济总录》。据《圣济总录》赵佶御制序，该书初名《政和圣济总录》，故此书始编当在政和年间（1111—1117）。赵佶在《政和圣济总录》序中提到他于“万机之余，著书四十二章，发明《内经》之妙，曰《圣济经》”；又《圣济总录》中直接引用了《圣济经》的条文，因此，《圣济总录》的完成，当在《圣济经》颁行的重和元年（1118）之后。靖康二年（1127）四月，宋徽宗、钦宗被金兵掳走，《圣济总录》等官修医书也被作为战利品被金兵掠至北地。可见《圣济总录》最终编成，约在宣和年间（1119—1125）。此时该书甫及刻成，还来不及颁行。南宋（1127—1279）与金元对峙的百余年，此书在北方流传，南宋人对此书则一无所知。

现知《圣济总录》先后在金大定（1161—1189）中及元大德四年（1300）两次重刊。今存世者仅元大德间江浙行省刊本（简称大德本）。明代虽无该书的翻刻本，但《普济方》等书曾多引此书。直到清乾隆间，才由汪鸣珂燕远堂搜集佚逸，再次翻刻（1785—1789）。在此以前，明嘉靖间来华留学的日本学者将元大德本携回日本。日本文化十年（1813），该国医官杉本良及丹波元胤等将《圣济总录》大德本与丹波氏家藏古写本合校，用木活字刷印而成聚珍版《圣济总录》（以下简称聚珍本），是为现存最完整准确的版本。民国间（1919年）上海文瑞楼石印本《圣济总录》，即依据日本聚珍本重新刊印。40多年后，人民卫生出版社组织整理出版了《圣济总录》排印句读本，卷帙浩繁的《圣济总录》始得以广为传播。二、《圣济总录》的内容与特点

在编纂体例方面，《圣济总录》继承了宋初《太平圣惠方》的传统，即“逐病分门，门各有方；据经立论，论皆有统”。也就是说，该书的主体是按疾病分门类，各门类下以病带方。该书200卷中，有180卷是按病分门的（共61门）。各门或以常见病症为名，或以五脏六腑、身形、妇人、小儿等为纲统领诸病。诸病排列次序，以风病为首（风为百病之长），其余伤寒、温疟、杂病，则按轻重缓急为序；排在后面的是面体、髭发、眼目、耳、鼻、口齿、咽喉等类病症各门，外科类病症各门，妇人、小儿类病症各门。其疾病的覆盖面非常广泛。

该书每门疾病之前，先有论说，叙述该病的病因病机、治疗大法。有些大病还先有“统论”，下属子病名又各有分论。这一体例的好处是可以“观论以求病，因方以命药”，把诊察疾病的理论与处方用药紧密结合起来。与《太平圣惠方》不同的是，《太平圣惠方》诸病之前的论说多直接摘取自《诸病源候论》，而《圣济总录》诸病的论说多数由编纂者自行撰写。因此后者能更好地将理法方药融为一体，使其内容更贴近临床。《圣济总录》的这一特点，充分反映了北宋百余年间医学的长足进步。

北宋间官修的本草书，多是后一书包裹前一书，再增补若干内容，但《圣济总录》与《太平圣惠方》之间完全没有这样的关系。例如，《太平圣惠方》辑录的药方，多采自宋初以前的民间药方，很少取用《伤寒论》等常见医书之方，故其中有许多无名的“又方”、小方与单方；《圣济总录》则不然，其方重在实用，故多采前人医书常用之方，其中也包括《伤寒论》等书的许多方剂。所以《圣济总录》的药方相对而言多有方名，且多为大方，方中药物的炮制方法及各方的剂型、服用等内容也更为详细。不仅如此，即便此二书都收载的同名病症（如“三十六黄”），其病名下的理论论说、疾病内容及治法药方等，均有很大的不同。《圣济总录》编成之时，北宋医家们经百余年的努力，已经完成了手抄医书向版刻医书的过渡。许多古代经典的医著（如《素问》、《伤寒论》、《备急千金要方》、《千金翼方》等）都已由校正医书局整理刊行。北宋官家新修的医书也不少。在编纂《圣济总录》时，朝廷曾“诏天下以方术来上，并御府所藏”，为编纂提供资料。例如宋初贾黄中奉诏编纂的《神医普救方》（981—986）多达千卷，早已亡佚，但其中少量佚文却被《圣济总录》收录。由此可知《圣济总录》采录之广泛。正是受北宋医书广泛刊行之惠，许多医学名著中的内容得以广泛传播，并对此后的医学发展产生了影响。例如《素问》校正刊行之后，其中“至真要大论”提到的许多治疗原则和方法，给《圣济总录》以直接启发。因此该书卷四专设“治法”一章。该书的“治法”包括了当今所说的“治则”与“疗法”两类，既有平治、本标、通类、逆从、奇偶、轻重、补益等治则、组方等内容，也有渍浴、祝由、熨引、按摩、导引、灸、刺、砭石等药疗之外的各种治疗方法。该书虽然以药疗法为主，但也设有“针灸门”（4卷），以及“神仙服气”等篇章。这些都属于非药物疗法的内容。因此，不能把《圣济总录》看成单纯的医方书，实际上它是以医方为主，兼及医学理论及其他非药物疗法等内容的医学全书。

毋庸讳言的是，号称道君皇帝的宋徽宗赵佶，也把他个人某些爱好塞进了《圣济总录》。该书设有“符禁门”、“神仙服饵门”（各3卷），这样的内容在医书中所占比例之大，亦属前所未见。宋徽宗特别相信五运六气，政和年间甚至用政府名义颁布“运历”，企图以此指导全国医生的用药。在此思想影响下，《圣济总录》书前用了两卷（每卷又分上、中、下）的篇幅来介绍运气。出于整理古籍的需要，也相信读者自有甄别取舍的能力，所以我们完整地保留了这类的内容。三、关于《圣济总录》校点本《圣济总录》自成书以来，除金代一次重刊、元代一次重校之外，只有清代乾隆间汪鸣珂燕远堂重刻过（光绪间有此本的再刊本）。但汪氏尽力搜求，仍未能获得足本，故在拼凑之余，也曾以后人所编内容充数。日本学者经对照比勘，称此本“文字颇有删窜，其篇章亦多加私改”（《经籍访古志》）。尽管国内所藏乾隆燕远堂本甚多，但因其残缺删窜，无法作为校点《圣济总录》的底本。明、清两代都曾有《圣济总录》多种抄本，却都无法反映《圣济总录》原貌（详见“校后记”）。

所幸的是东邻日本于文化十年（1813）利用彼邦所藏《圣济总录》元大德全本，由江户医学馆组织39位“医官暨其子弟肄业于医学者”与参校本进行校勘，费时四年（1813—1816），用木活字版印刷了该书200部，是为“聚珍本”。目前存世的、聚珍本以后的各种《圣济总录》抄本及印本，没有任何一种能确切展示其底本是大德全本的依据，只有聚珍本的底本既“全”且“真”。其督刊者为当时日本国家级医官杉本良、山本瑞、千田恭、曲直赖正隆、丹波元胤等7位医学大家，因此该本校勘质量乃上乘水平。

1962年，人民卫生出版社出版了现代第一个《圣济总录》排印句读本，为传播、阅读、理解该书提供了极大的方便。但受当时社会意识形态的影响，出版者对原书中“不正确的部分”做了一些删节，其中包括第158卷“产妇推行年等法并安产图”一节及第195、196、197三卷（符禁门）的图文都被删除，约计图文6万余字，符300余道。甚至连第1卷的“叙例”、“补遗”、“治法”三节也予删除，从而人为地造成了该书残缺。该本《圣济总录》没有“校后记”，仅书前“出版者的话”称此本“依据现存善本与残存的元刻珍本”进行互校增补。究竟“现存善本”是什么版本却语焉不详。至于“元刻珍本”，“出版者的话”出示了元大德本残存第27卷的卷号（笔者核对后明确此为当时北京图书馆所藏本），此外还提到明抄《圣济总录》9卷残卷。其他各卷则不明采用何种版本作为校勘底本。该排印本确曾校勘订误，但全书无一处校语，无法得知校改的依据。因此从严格的古籍整理校勘要求来说，该排印句读本仍存在许多不足之处。

去年，人民卫生出版社为了弥补《圣济总录》排印本的不足，约请笔者再次组织力量整理校点该书。我的大学同学汪惟刚主任医师、日本留学生犬卷太一君与我联袂担当此任。在对《圣济总录》成书、流传以及对现存该书各种传本进行广泛调查研究的基础上，我们选定的底本有二：一是现存中、日两国的元大德《圣济总录》重校本（以下简称“大德本”）残卷，二是日本江户医学馆木活字《圣济总录》聚珍版全本。在校勘过程中，参考了多种古医籍（详见“校后记”）。全书采用横排简体字加现代标点。所有校正之处，除“凡例”注明的统改之处外，其余校改均出校记。对文字、药名等的处理方法与实例已在“校后记”中予以介绍。为尽力保存该书原貌，本校点本未对原书实质内容作任何删节，书中插图均取聚珍本影印图像插入相应之处。

为便阅读与检索，本校点本将《圣济总录》分上下两册，每册各100卷。下册之末，将重要版本的序言等作为附录以备参。附录之后为“校后记”，详细介绍校勘整理的各种有关事宜。书后编制了方剂索引。该索引的主体是“方剂笔画索引”，指示全书各药方所在页码；又在“方剂笔画索引”基础上，提取“方剂字头拼音索引”，以适应不同读者的检索需要。《圣济总录》卷帙浩繁，且元大德残卷散藏中日多个图书馆，给我们校勘整理带来了一定的困难。我们的学识有限，因此在校勘标点、疑难注释等方面肯定还存在不足之处，恳请读者批评指正。郑金生2012年12月1日校点凡例

一、本书校点所据底本有二。首选底本为元大德重校《圣济总录》（简称“大德本”）残卷；无大德本的卷帙，则以日本江户医学馆木活字聚珍版《圣济总录》聚珍版（简称“聚珍本”）为底本。参校本主要有《素问》、《诸病源候论》、《普济方》等书。有关底本及参校本的详情请参见本书“校后记”。

二、底本与参校本文字有出入时，底本有误则加校注，否则概从底本，不改不注。底本引用前人之文，虽有化裁，但文理通顺，意义无大变者，不改不注。惟引文改变原意，方据情酌改，或仍存其旧，均加校记。

三、大德本书前有总目录及全书详细目录，各卷正文之前又有分目，今并存之。若目录与正文标题有出入，一般据正文标题修正目录，必要时加注说明。

四、对大德本的内容，一般不删节、不改编，尽力保持原书完整面貌；对原书中的“右件”、“右×味”的“右”字，未改为“上”字；仅将各卷首“大德重校”类字样和各卷末“圣济总录卷第×”类字样径予删省。对大德本中原刊刻、校勘者所加内容（如：焦养直《大德重校圣济总录》序，《总录》序后，大德重校及刊造人员姓氏），日本杉本良仲温“聚珍版《圣济总录》序”等，收于附录。

五、本校点本为简体字、现代标点、横排版。

六、大德本为避免书页中表示药物剂量的数字因字迹缺损模糊造成用药失误，一律使用大写数字。今本径改为小写数字。若系明显笔误则径改，如“垒”误作“参（参）”处，径改为“叁（三）”，不出注。

七、对底本多见的异体字、俗写字等，一般径改作中国大陆通行的简体正体字，并在“校后记”中统一列表说明，正文中不逐一加注。

八、本次校点工作对字的使用，以近年收字量较大的2009年上海辞书出版社出版的第6版《辞海》为据，若属该版《辞海》中没有对应简化字的字及未收编的字，遵循2009年教育部、国家语言文字工作委员会组织研制的《通用汉字规范表（征求意见稿）》的精神，未予类推简化；对异体字的认定，也据2009年出版的《辞海》，径改为与其对应的简体字正字。其他通假字、古今字、同义字，或底本特殊用字，则视具体情况分别处理。以上用字详情请见“校后记”。

九、校点中对药名的处理有如下原则：（1）采用正名，改正误名。误名已积重难返者，从俗不改。药名采用简化字后，无损原义者径改；若可能有损原义，则酌情处理。（2）体现原著时代特征的药名不改。（3）外来药物译名酌情处理。（4）保留药物别名。

根据以上各条原则处理后的药名使用详情，参本书“校后记”。

十、为尽量保存古籍原貌，本次校点整理对书中实质内容不作任何修改。请读者甄别其中不合时宜的疗法及禁忌等内容，并遵守国家法令，切勿使用古医籍中记载的犀角、虎骨等药物。

十一、对冷僻的字、词、术语及药物，酌情加以注释。

十二、书中插图复制自聚珍本，故插图中的文字仍保留原貌。《政和圣济总录》序

生者天地之大德，疾者有生之大患，方术者治疾之大法。昔神农氏、黄帝氏独观太初，旁烛妙有，味百药以辨物，审百疾以全生。其制名，其取类，其正君臣，其立佐使，其见于《太素》《玉册》之书。雷公、岐伯之问，盖皆开神明之蕴，穷阴阳之变，原性命之理，而与天地同其覆载。中古已还，镂之玉版，藏之金匮，功利及草木，惠泽被牛马，所以遗天下后世甚厚。历年既久，流弊滋甚，糟粕具在而精意不传。《内经》有病名而莫之究，有治法而莫之习，极其妙至于通仙而莫之悟。人之生也，其位参于天地，其灵贵于万物，形不盈仞而心侔造化。昆仑尺宅，修之可以长生；寸田神牖，闲之可以反照；天关神庐，息之可以召和。去土符书金格，炼丹却粒，御气凌虚，不假于物而裕然自足。嗟夫！达士可以神解，昧者且不能养其形，而况于了其心乎？内之五脏六腑，外之九窍四关，著之于色，发之于声，寓之于三部九候，一失其平，则疾疢随至。神圣治于未兆，工巧救其已然，非天下之至精，孰能探天下之至赜？非天下之至粗，孰能佑天下之至神？朕悯大道之郁滞，流俗之积习，斯民之沉痼，庸医之妄作。学非精博，识非悟解。五行之数，六气之化，莫索其隐，莫拟其远。曰寒曰热，曰寒热之相搏，差之毫厘，失之千里。而有余者益之，不足者损之，率意用法，草石杂进，夭枉者半，可胜叹哉！万机之余，著书四十二章，发明《内经》之妙，曰《圣济经》。其意精微，其旨迈远，其所言在理，所以探天下之至赜。亦诏天下以方术来上，并御府所藏，颁之为《补遗》一卷，《治法》一卷。卷凡二百，方几二万。以病分门，门各有论而叙统附焉。首之以风疾之变动，终之以神仙之服饵，详至于俞穴经络、祝由符禁，无不悉备，名之曰《政和圣济总录》。其所载在事，所以佑天下之至神。盖圣人之駴世，本在于上，末在于下。无见于上则治之道不立，无见于下则治之具不行。《经》之所言者道也，医得而穷神；《总录》之所载具也，医用之而已疾。汉·张仲景作《伤寒论》而杂之以方，唐·孙思邈作《千金方》而继之以《翼》，以谓不如是则世莫能用其术。然之二人者，游于方术之内者也，彼超然独见于方术之外。下顾岐伯之流而与之议，始可谓知道。朕作《总录》，于以急世用而救民疾，亦斯道之筌蹄云耳。天下后世，〔1〕宜致思于忘筌蹄而自得者，俯仰之间，嚬笑之度，御五行之数，运六气之化，以相天地，以育万物。至于反营魂而起当生者，岂细事哉！盖将有来者焉。〔1〕　嚬：pín同“颦”。圣济总录卷第一之上

运气〔1〕甲子岁　乙丑岁　丙寅岁　丁卯岁　戊辰岁　己巳岁　庚午岁　辛未岁　壬申岁　癸酉岁〔1〕　岁：卷一、卷二之分目录中干支纪年后原无“岁”字，今据正文补。下同。〔2〕运气〔2〕　运气：原书或在正文前重复列出各门之名，或阙如，今统一在各门正文前加上门名。下同，不另出注。甲子岁

少阴君火司天，阳明燥金在泉，中见太宫土运。岁土太过，气化运行先天。天地之气，上见少阴，左间太阴，右间厥阴，故天政所布其气明，下见阳明，左间太阳，右间少阳，故地气肃而其令切，交司之气寒交暑，天地之气热加燥。云驰雨府，湿化乃行，时雨乃降。金火合德，上应荧惑太白，其谷丹白。水火寒热，持于气交而为病始。热病生于上，清病生于下，寒热互作而争于中，民病咳喘，血溢血泄，鼽嚏，目赤眦疡，寒厥入胃，心痛，腰痛，腹大，嗌干肿上，是乃岁化之常。须候其气之至与不至，然后可名其病。是岁火为天气，金为地气，火能胜金，天气盈，地气虚。然中见土运，天气生运，运生地气，三气相得，地气虽虚，邪胜亦微。天气既盈，化源为实，当于年前大寒初，先取化源，使之适平。取化源者，平火气也。岁宜食白丹之谷，以全真气。食间气之谷，以辟虚邪。咸以软之而调其上，甚则以苦发之，以酸收之，而安其下，甚则以苦泄之。运同地气，当以温热化。岁半之前，天气少阴主之。少阴之化，本热而标阴，当是时本标之化，应寒热相半，无或偏胜者，天政之平也。或热淫所胜，即怫热至，火行其政，民病胸中烦热，嗌干，右胠满，皮肤痛，寒热咳喘。大雨且至，唾血血泄，鼽衄，嚏呕，溺色变，甚则疮疡胕肿，肩背臂臑及缺盆中痛，心痛肺，腹大满膨膨而喘咳。病本于肺，诊其尺泽脉绝者，死不治。其法平以咸寒，佐以苦甘，以酸收之。岁半之后，地气阳明主之。其化不从标本，而从乎太阴之中气。当其时燥湿兼行，而无偏胜者，阳明之化也。或燥淫所胜，则霿雾清瞑，民病喜呕，呕有苦，善太息，心胁痛不能反侧，甚则嗌干面尘，身无膏泽，足外反热。其法治以苦温，佐以甘辛，以苦下之。运土太过，是谓敦阜之纪。雨湿流行，肾水受邪，民病腹痛，清厥意不乐，体重烦冤，甚则肌肉萎，足萎不收，行善瘈，脚下痛，饮发中满食减，四肢不举。变生得位，藏气伏化，气独治之，泉涌河衍，涸泽生鱼。风雨大至，土溃鳞见于陆。病腹满溏泄，肠鸣反下，甚而太溪绝者，死不治。其治宜以苦热，所谓岁气之药食宜也。初之气，始于癸亥岁十二月中气大寒日寅初，终于是年二月中气春分日子初。凡六十日八十七刻半，主位太角木，客气太阳水，中见太宫统之。风寒湿三气，奉少阴之政而行春令。地气迁，燥将去，寒乃始，蛰复藏，水乃冰，霜复降，风乃至。阳气郁，民反周密，关节禁固，腰脽痛。炎暑将起，中外疮疡，宜治太阳之客，以苦补之，以咸写之，以苦坚之，以辛润之，开发腠理，致津液通气也。食丹谷以全真气，食稷以辟虚邪，虽有寒邪，不能为害。二之气，自春分日子正，至小满日戌正，凡六十日有奇。主位少徵火，客气厥阴木，火木同德，中见土运，以奉少阴行舒荣之化。时令至此，阳气布，风乃行，春气以正，万物应荣，寒气时至，民乃和。其病淋，目瞑，目赤，气郁于上而热。宜治厥阴之客，以辛补之，以酸写之，以甘缓之。食丹谷以全真气，食稻以辟虚邪，虽有风邪，不能为害。三之气，自小满日亥初，至大暑日酉初，凡六十日有奇。主位少徵火，客气少阴火，中见土运，天政之所布也。时令至此，大火行，庶类蕃鲜。寒气时至，民病气厥心痛，寒热更作，咳喘目赤。宜治少阴之客，以咸补之，以甘写之，以酸收之。食丹谷以全真气，食豆以辟虚邪，虽有热邪，不能为害。四之气，自大暑日酉正，至秋分日未正，凡六十日有奇。主位太宫土，客气太阴土，运与气同，名为司气。溽暑至，大雨时行，寒热互作。民病寒热，嗌干，黄瘅，鼽衄饮发。宜治太阴之客，以甘补之，以苦写之，以甘缓之。食白谷以全真气，食麻以辟虚邪，虽有虚邪，不能为害。五之气，自秋分日申初，至小雪日午初，六十日有奇。主位少商金，客气少阳火，中见土运，客火用事。畏火临，暑反至，阳乃化，物乃生荣，民乃康，其病温。宜治少阳之客，以咸补之，以甘写之，以咸软之。食白谷以全真气，食豆以辟虚邪，虽有火邪，不能为害。终之气，自小雪日午正，至大寒日辰正，六十日有奇。主位太羽水，客气阳明金，中见土运。土能生金，金能生水，三气相得而行顺化，燥令行，余火内格。民病肿于上，咳喘，甚则血溢，寒气数举，则霜雾翳，病生皮腠，内舍于胁，下连少腹而作寒中。宜治阳明之客，以酸补之，以辛写之，以苦泄之。食白谷以全真气，食黍以辟虚邪，虽有燥邪，不能为害。然初气终三气，天气主之，胜之常也。四气尽终气，地气主之，复之常也。若岁半之前，司天少阴之气胜者，必有太阳之复。若在泉阳明之气胜者，必有少阳之复。其复皆在岁半之后。观其气胜之早晚，以验复气之迟速，各以胜复之法治之，有胜则复，无胜则已。乙丑岁

太阴湿土司天，太阳寒水在泉，中见少商金运。岁运不及，气化运行后天。上见太阴，左间少阳，右间少阴，故地气上腾，阴专其政而其政肃。下见太阳，左间厥阴，右间阳明，故天气下降，阳气退辟而其令寂。大风时起，原野昏霿，白埃四起。云奔南极，寒雨数至，湿寒合德，黄黑埃昏。流行气交，上应镇星辰星，其谷黅玄。间谷命太角者，物成于差夏。有余宜高，不及宜下。有余宜晚，不及宜早。土之利，气之化也，民气亦从之。故阴凝于上，寒积于下。寒水胜火，则为冰雹。阳光不治，杀气乃行。民病寒湿腹满，身愤，胕肿，痞逆，寒厥拘急。是岁土为天气，水为地气，土能胜水，天气盈，地气虚。然中见金运，天气生运，运生地气，三气相得而行顺化，邪气亦微。司天之气为有余，天气之盈，当取化源之实者，平土气也。岁宜食黅玄之谷，以全其真。食间气之谷，以保其精。以苦热治其上，以甘热治其下，以酸和调其中，所以燥之温之，甚则发之泄之。不发不泄，则湿气外溢，肉溃皮坼而水血交流，必赞其阳火，令御甚寒。少商之运与寒化同，宜以热化，此药食宜也。然太阴司天之气，本标既同，其化从本。其气常主岁半之前，当其时雨以时至者，天政之和而为雨化。若湿淫所胜，即沉阴且布，雨变枯槁，民病胕肿，骨痛阴痹。阴痹者，按之不得。腰脊头项痛，时眩，大便难。阴气不用，饥不欲食，咳唾则有血，心如悬。病本于肾，诊其足太溪脉绝者，死不治。其法平以苦热，佐以酸辛，以苦燥之，以淡泄之。岁半之后，地气太阳主之。其化从本从标，当是之时，寒温适中者，本标之化皆应也。若寒淫于内，即凝肃惨栗，民病少腹控睾，引腰脊上冲心痛血见，嗌痛颔肿。其法治以甘热，佐以苦辛，以咸写之，以辛润之，以苦坚之。金运不及，是谓从革之纪，其运凉热寒。夏有光显郁蒸之令，则冬有严凝整肃之应。若夏有炎烁燔燎之变，则秋有冰雹霜雪之复。火气胜，则炎火乃行，民病肩背瞀重，鼽嚏，血便注下。收气乃后，寒气复，则寒雨暴至，民病阴厥且格，阳反上行，头脑户痛，延及囟顶，发热口疮，甚则心痛。初之气，始于甲子年大寒日巳初，终于乙丑年春分日卯初，凡六十日八十七刻半，主位太角木，客气厥阴木，中见金运。风清同化，上奉太阴而行春令。时令至此，地气迁，寒乃去，春气正，风乃来，生布万物以荣，民气条舒。风湿相薄，雨乃后，民病血溢，筋络拘强，关节不利，身重筋痿。宜治厥阴之客，以辛补之，以酸写之，以甘缓之。食黅谷以全真气，食稻以保其精，虽有风化，莫能为邪。二之气，自春分日卯正，至小满日丑正，凡六十日有奇。主位少徵火，客气少阴火，中见金运。岁金不及，与少徵同，又遇火当其位，君火之气，务以德化，故大火正，物承化，民乃和。其病温厉大至，远近咸若，湿蒸相薄，雨乃时降。法当治少阴之客，以咸补之，以甘写之，以酸收之。食黅谷以全其真，食豆以保其精，虽有火化，莫能为邪。三之气，自小满日寅初，至大暑日子初，凡六十日有奇。主位少徵火，客气太阴土，中见金运。天政布，雨乃时降，寒乃随之。民病身重胕肿，胸腹满。宜治太阴之客，以甘补之，以苦写之，以甘缓之。食黅谷以全其真，食麻以保其精，虽有湿邪，莫能为害。四之气，自大暑日子正，至秋分日戌正，凡六十日有奇。主位太宫土，客气少阳火，中见金运。地气始腾，天气否隔，寒风晓暮，蒸热相薄，草木凝烟。民病腠理热，血暴溢，疟，心腹满热胪胀，甚则胕肿。宜治少阳之客，以咸补之，以甘写之，以咸软之。食玄谷以全其真，食豆以保其精，虽有火邪，莫能为害。五之气，自秋分日亥初，至小雪日酉初，凡六十日有奇。主位少商金，客气阳明金，中见金运。金居金位，与岁运同，岁之司气也，是为素化。金气至此，秋气治正，惨令已行，寒露下，霜乃早降，草木黄落，寒气及体，民病皮腠。君子所居，宜以周密。其法宜治阳明之客，以酸补之，以辛写之，以苦泄之。食玄谷以全其真，食黍以保其精，虽有司气之凉，莫能为邪。是气也，药食无犯司气之凉。终之气，自小雪日酉正，至大寒日未正，凡六十日有奇。主位太羽水，客气太阳水，中见金运。水居水位，与金相得，以行顺化，冬令乃正，故寒大举，湿大化，霜乃积，阴乃凝，水坚冰，阳光不治。民感于寒，则病关节禁固，腰脽痛，寒湿持于气交而为疾也。其法宜治太阳之客，以苦补之，以咸写之，以苦坚之，以辛润之。食玄谷以全其真，食稷以保其精，虽有寒化，莫能为邪。是岁气之胜复，各候其至。若太阴气胜，厥阴必复之。太阳气胜，太阴必复之。其胜常在岁半之前，其复常在岁半之后，有胜则复，无胜则否。丙寅岁

少阳相火司天，厥阴风木在泉，中见太羽水运。岁水太过，气化运行先天。相火在上，左间阳明，右间太阴，故天气正而其政严。厥阴在下，左间少阴，右间太阳，故地气扰而其令挠。风乃暴举，木偃沙飞，炎火乃流，阴行阳化，雨乃时应。火木同德，上应荧惑岁星，其谷丹苍。风热参布，云物沸腾，太阴横流，寒乃时至，凉雨并起，民病寒中，外发疮疡，内为泄满。圣人遇之，和而不争。往复之作，民病寒热，疟，泄，聋瞑，呕吐，上怫肿色变。是岁阳为天气，阴为地气，天气盈，地气虚，当取火之化源。然水运在中，火气自抑，不必取也。唯宜抑其运水，则暴过不生，苛疾不起。岁宜以咸寒调上，以辛温调下，以咸温调中，渗之泄之，渍之发之。观气寒温，以调其过，运异风热，少用寒化，食宜同法。岁半之前，相火主之。相火之气，其化从本。若火淫所胜，则温气流行，金政不平，民病头痛发热，恶寒而疟，热上皮肤痛，色变黄赤，传而为水，身面胕肿，腹满仰息，泄注赤白，疮疡，咳唾血，烦心胸中热，甚则鼽衄。病本于肺，诊在手天府之脉。其法平以咸冷，佐以苦甘，以酸收之，以苦发之，以酸复之。岁半之后，厥阴主之。厥阴之气，不从标本，而从乎少阳之中气。当其时风从火化，二气得中，其化和也。若风淫于内，地气不明，平野昧，草乃早秀，民病洒洒振寒，善伸数欠，心痛肢满，两胁里急，饮食不下，膈咽不通，食则呕，腹胀善噫，得后与气，则快然如衰，身体皆重。其法宜治以辛凉，佐以苦，以甘缓之，以辛散之。气交之中，水运统之。太过之水，纪日流衍，寒气流行，邪害心火，民病身热，烦心躁悸，阴厥上下中寒，谵妄心痛。寒气早至，上应辰星，甚则腹大胫肿，喘咳，寝汗出憎风。大雨至，埃雾朦郁，齐土化也。诊在手神门之脉。其法调以咸温。初之气，自乙丑年大寒日申初，至是岁春分日午初，凡六十日八十七刻半，主位太角木，客气少阴火，中见水运。木火相加，以奉司天少阳而行春令。地气迁，风胜乃摇，寒乃去，候乃大温，草木早荣，寒来不杀，温病乃起，其病气怫于上，血溢目赤，咳逆头痛，血崩胁满，肤腠中疮。其法宜治少阴之客，以咸补之，以甘写之，以酸收之。岁谷宜丹，间谷宜豆。二之气，自春分日午正，至小满日辰正，凡六十日有奇。主位少徵火，客气太阴土，中见水运。火土相加，上见少阳，火反郁，白埃四起，云趋雨府，风不胜湿，雨乃零，民乃康。其病热郁于上，咳逆呕吐，疮发于中，胸嗌不利，头痛身热，昏愦脓疮。其法宜治太阴之客，以甘补之，以苦写之，以甘缓之。岁谷宜丹，间谷宜麻。三之气，自小满日巳初，至大暑日卯初，凡六十日有奇。主位少徵火，客气少阳火，中见水运。火居火位，夏气乃正，天政布，炎暑至，少阳临上，雨乃涯。民病热中，聋瞑，血溢，脓疮，咳呕，鼽衄，嚏欠，喉痹，目赤，善暴死。其法宜治少阳之客，以咸补之，以甘写之，以咸软之。岁谷宜丹，间谷宜豆。四之气，自大暑日卯正，至秋分日丑正，凡六十日有奇。主位太宫土，客气阳明金，中见水运。土金水相得以行秋令。秋气正，凉乃至，炎暑间化，白露降，民气和平。其病满身重，宜治阳明之客，以酸补之，以辛写之，以苦泄之。岁谷宜苍，间谷宜黍。五之气，自秋分日寅初，至小雪日子初，凡六十日有奇。主位少商金，客气太阳水，中见水运。水金相和，又气与运同，岁之司气，是为元化。时令至此，阳乃去，寒乃来，雨乃降，气门乃閟，刚木早雕，民避寒邪，君子周密。其法宜治太阳之客，以苦补之，以咸写之，以苦坚之，以辛润之。岁谷宜苍，间谷宜稷。是气也，司气既寒，慎无犯寒，所谓用寒远寒也。终之气，自小雪日子正，至大寒日戌正，凡六十日有奇。主位太羽水，客气厥阴木，中见水运。水当其位，与木相得，以行顺化，地气正，风乃至，万物反生，霿雾以行。其病关閟不禁心痛，阳气不藏而咳。其法宜治厥阴之客，以辛补之，以酸写之，以甘缓之。岁谷宜苍，间谷宜稻。此六气之大常也。岁气火木同德，其气专，其化淳，胜气自微，不必纪其复。丁卯岁

阳明燥金司天，少阴君火在泉，中见少角木运。岁运不及，气化运行后天。木运临卯，是谓岁会，气之平也。平气之岁，气化运行同天，命曰敷和之纪。木德周行，阳舒阴布，五化宣平。其气端，其性随，其用曲直，其化生荣，其政发散，其候温和，其令风，其类草木，其应春，其谷麻，其果李，其实核，其虫毛，其畜犬，其色苍，其味酸，其音角，其数八，其物中坚。其在人也，其藏肝，其主目，其养筋，其病里急支满，此岁运之化也。天地之气，上见阳明，左间太阳，右间少阳，故天气急而其政切。下见少阴，左间太阴，右间厥阴，故地气明而其令暴。阳专其令，炎暑盛行，物燥以坚，淳风乃治。风燥横运，流于气交，多阳少阴。云趋雨府，湿化乃敷。燥极而泽，清先而劲，毛虫乃死。热后而暴，介虫乃殃。金火合德，上应太白荧惑，其谷白丹。间谷命太徵者，其耗白甲品羽，蛰虫出见，流水不冰。清热之气，持于气交，民病咳嗌塞，寒热发暴，振栗癃閟。然阳明燥金在上，少阴君火在下，火能胜金，天气虚，地气盈，天气不足。当资化源，以助金气。运木既平，天气上商与正商同，不必资也。岁宜食白丹之谷，以安其气。食间气之谷，以去其邪。以苦辛温调上，以咸寒调下，以辛和调中，汗之，清之，散之。运同热气，宜多天化。初之气，自丙寅岁大寒日亥初，终于是年春分日酉初，凡六十日八十七刻半，主位少角木，客气太阴土，中见木运。风湿相遇，上应司天之阳明以行春令。地气迁，阴始凝，气始肃，水乃冰，寒雨化。民病中热胀，面目浮肿，善眠，鼽衄，嚏欠，呕，小便黄赤，甚则淋。然是岁木运统之，又临木位，风木得位，其气和平，湿化乃微，其病亦少。宜调太阴之客，以甘补之，以苦写之，以甘缓之。食白谷谷以安其气，食麻以去其邪，虽有湿化，不能为邪。二之气，自春分日酉正，至小满日未正，凡六十日有奇。主位太徵火，客气少阳火，中见木运。木火相得，上应阳明，阳乃布，民乃舒，物乃生荣。厉大至，民善暴死。是岁天气岁运皆平，厉疾自微。宜调少阳之客，以咸补之，以甘写之，以咸耎之。食白谷以安其气，食豆以去其邪，虽有火化，不能为邪。三之气，自小满日申初，至大暑日午初，凡六十日有奇。主位太徵火，客气阳明金，中见木运。天政布，凉乃行，燥热交合，燥极而泽。民病寒热，宜调阳明之客，以酸补之，以辛写之，以苦泄之。食白谷以安其气，食黍以去其邪，虽有燥化，不能为邪。四之气，自大暑日午正，至秋分日辰正，凡六十日有奇。主位少宫土，客气太阳水，中见木运。寒雨降，民病暴仆，振栗，谵妄，少气，嗌干引饮，及为心痛，痈肿，疮疡，疟寒之疾，骨痿血便。宜调太阳之客，以苦补之，以咸写之，以苦坚之，以辛润之。食丹谷以安其气，食稷以去其邪，虽有寒化，不能为邪。五之气，自秋分日巳初，至小雪日卯初，凡六十日有奇。主位太商金，客气厥阴木，中见木运。木运与厥阴相符，是谓司气，名曰苍化。时令至此，春令反行，草乃生荣，民气和，自无疾病。然厥阴之客，宜以辛补之，以酸写之，以甘缓之。岁谷宜丹，间谷宜稻，虽有风化，不能为邪。是气也，司气以温，用温无犯，所谓用温远温也。终之气，自小雪日卯正至大寒日丑正，凡六十日有奇。主位少羽水，客气少阴火，中见木运。水能生木，木能生火而行顺化。当阳气布，候反温，蛰虫来见，流水不冰，民乃康平。其病温，宜调少阴之客，以咸补之，以甘写之，以酸收之。食丹谷以安其气，食豆以去其邪，虽有热化，不能为邪。是岁重遇平气，四时之气，皆德化政令之施，而无淫邪胜复之变，民乃和而物乃舒，平之至也。戊辰岁

太阳寒水司天，太阴湿土在泉，中见太徵火运。岁火太过，气化运行先天。上见太阳，左间厥阴，右间阳明，故天政所布其气肃。下见太阴，左间少阳，右间少阴，故地气静而其令徐。寒临太虚，寒政大举，阳气不令。泽无阳焰，则火发待时。少阳中治，时雨乃涯。止极雨散，还于太阴。云朝北极，湿化乃布。泽流万物，寒敷于上，雷动于下。寒湿之气，持于气交。水土合德，上应辰星镇星，其谷玄黅。民病寒湿，发肌肉萎，足痿不收，濡写血溢。是岁水为天气，土为地气，土胜水，天气虚，当于年前九月，先资化源，以助水化，扶其不胜。岁宜以苦温调上，以甘温调下，以甘和调中，燥之温之，无使暴过而生疾病。食玄黅之谷，以全其真。避寒湿虚邪，以安其正。运异寒湿，宜燥湿化，此治之常也。岁半之前，太阳主之，其化从本从标，本寒而标阳，即寒热得中，其气乃和。若寒淫所胜，则寒气反至，水且冰，血变于中，发为痈疡。民病厥心痛，呕血，血泄，鼽衄，善悲，时眩仆。运火炎烈，雨暴乃雹，胸腹满，手热，肘挛腋肿，心澹澹大动，胸胁胃脘不安，面赤目黄，善噫嗌干，甚则色炲，渴而欲饮。病本于心，诊其神门脉绝者，死不治。其法平以辛热，佐以甘苦，以咸写之。太阴之化从本，其令湿。今司岁半之后，又火运统之，其气相得，湿燥兼行，则其气和。若湿淫于内，即埃昏岩谷，黄反见黑。至阴之交，民病饮积，心痛耳聋，浑浑焞焞，嗌肿喉痹，阴病血见，少腹痛肿，不得小便，病冲头痛，目似脱，项似拔，腰似折，髀不可以回，腘如结，腨如别。其法治以苦热，佐以酸淡，以苦燥之，以淡泄之。岁火太过，炎暑流行，金肺受邪，民病疟，少气咳喘，血溢血泄注下，嗌燥耳聋，中热肩背热，甚则胸中痛，胁肢满，胁痛膺背肩胛间痛，两臂内痛，身热骨痛。而为浸淫，收气不行，长气独明，雨水霜寒，上见太阳，名为上羽。故赫曦之纪，曰上羽。与正徵同，其收齐，其病痓，天气刑运，岁运既郁，则火发待时。其治宜发之，《经》所谓火郁发之也。初之气，自丁卯年大寒日寅初，至是岁春分日子初，凡六十日八十七刻半，主位少角木，客气少阳火，中见火运。岁之司气，名曰丹化。地气迁，气乃大温，草乃早荣，民乃厉，温病乃作，身热头痛，呕吐，肌腠疮疡。宜治少阳之客，以咸补之，以甘写之，以咸软之。岁谷宜玄，间谷宜豆。是气也，用热无犯，以司气热故也，所谓用热远热者如此。二之气，自春分日子正，至小满日戌正，凡六十日有奇。主位太徵火，客气阳明金，火运统之。火虽当位，而阳明之清，与天气寒水相得，故大凉反至，民乃惨，草乃遇寒，火气遂抑，民病气郁中满，寒乃始。宜治阳明之客，以酸补之，以辛写之，以苦泄之。岁谷宜玄，间谷宜黍。三之气，自小满日亥初，至大暑日酉初，凡六十日有奇。主位太徵火，客气太阳水，中见火运。火当其位，天政布，寒气行，雨乃降。民病寒，反热中，痈疽注下，心热瞀闷，不治者死。宜治太阳之客，以苦补之，以咸写之，以苦坚之，以辛润之。岁谷宜玄，间谷宜稷。四之气，自大暑日酉正，至秋分日未正，凡六十日有奇。主位少宫土，客气厥阴木，中见火运。风湿交争，风化为雨，乃长，乃化，乃成。民病大热少气，肌肉萎，足痿，注下赤白。宜治厥阴之客，以辛补之，以酸写之，以甘缓之。岁谷宜黅，间谷宜稻。五之气，自秋分日申初，至小雪日午初，凡六十日有奇。主位太商金，客气少阴火，中见火运。气与运同，而君火不司气化，所谓居气为灼化也。时令至此，阳复化，草乃长，乃化，乃成，民乃舒。宜调少阴之客，以咸补之，以苦写之，以酸收之。岁谷宜黅，间谷宜豆。终之气，自小雪日午正，至大寒日辰正，凡六十日有奇。主位少羽水，客气太阴土，中见火运。土居水位，地气正，湿令行，阴凝太虚，埃昏郊野，民乃惨凄，寒风以至，反者孕乃死。宜治太阴之客，以甘补之，以苦写之，以甘缓之。岁谷宜黅，间谷宜麻。此治六气之常也。岁半之前有胜气者，岁半之后必有复气。水胜则太阴必复，土胜则厥阴必复。其治各依其胜复之法。己巳岁

厥阴风木司天，少阳相火在泉，中见少宫土运。岁土不及，气化运行后天。卑监之纪，上角与正角同。诸同正岁，气化运行同天。风行于上，左间少阴，右间太阳，天气扰而其政挠。火行于下，左间阳明，右间太阴，地气正而其令速。风生高远，炎热从之。云趋雨府，湿化乃行。风火同德，上应岁星荧惑，岁谷苍丹。间谷言太商之谷，其耗文角品羽。风燥火热，胜复更作。热病行于下，风病行于上，风燥胜复行于中。运同正角，不资化源，惟赞其运气，无使邪胜。岁宜以辛凉调上，以咸寒调下，以甘和调中。岁半之前，天气厥阴主之，厥阴所至为风府。风淫所胜，太虚埃昏，雪物以扰，寒生春气，流水不冰。民病胃脘当心而痛，上支两胁，膈咽不通，饮食不下，舌本强，食则呕，冷泄腹胀，溏泄瘕水閟，蛰虫不去。病本于脾，诊其足冲阳脉绝者，死不治。其法平以辛凉，佐以苦甘，以甘缓之，以酸写之。岁半之后，地气少阳主之，少阳所至为炎暑。火淫于内，则焰明郊野，寒热更至，民病注泄赤白，少腹痛溺赤，甚则血便。其法宜治以咸冷，佐以苦辛，以酸收之，以苦发之。土不及曰卑监之纪，是谓减化。化气不令，生政独彰，长气整，雨乃愆，收气平。风寒并兴，草木荣美，秀而不实成而粃也。风化盛行，四维有埃云润泽之化，则春有鸣条鼓拆之政。若四维发振拉飘腾之变，则秋有肃杀霖霪之复。飘扬而甚，民病飧泄霍乱，体重腹痛，筋骨繇复，并肌肉酸，善怒。藏气举事，蛰虫早附。咸病寒中，复则收政严峻，名木苍凋，胸胁暴痛，下引少腹，善太息，虫食甘黄。气客于脾，黅谷乃减，民病食少失味，苍谷乃损。是岁上临厥阴，木气伤脾，民病飧泄。治以甘和，调岁运也。初之气，自戊辰年大寒日巳初，至是岁春分日卯初，凡六十日八十七刻半，主位少角木，客气阳明金，土运统之，以奉厥阴之政而行春令。金土交司，清化行，寒始肃，杀气方至，民病寒于右之下。其法宜治阳明之客，以酸补之，以辛写之，以苦泄之。岁谷宜苍，间谷宜黍，则燥邪无害。二之气，自春分日卯正，至小满日丑正，凡六十日有奇。主位太徵火，客气太阳水，中见土运。湿寒合德，以行舒荣之化。寒不去，华雪水冰，杀气施化，霜乃降，名草上焦。寒雨数至，阳复化，民病热于中。其法宜治太阳之客，以苦补之，以咸写之，以苦坚之，以辛润之。岁谷宜苍，间谷宜稷，则寒邪无害。三之气，自小满日寅初，至大暑日子初，凡六十日有奇。主位太徵火，客气厥阴木，中见土运。木火同德，土运统之。土化不及，风化兼行，天政所布，风乃时举，民病泣出，耳鸣掉眩。其法宜治厥阴之客，以辛补之，以酸写之，以甘缓之。岁谷宜苍，间谷宜稻，则风邪无害。四之气，自大暑日子正，至秋分日戌正，凡六十日有奇。主位少宫土，客气少阴火，中见土运。土居其位，上临少阴，溽暑至，湿热相薄，争于左之上，民病黄瘅而为胕肿。宜治少阴之客，以咸补之，以甘写之，以酸收之。岁谷宜丹，间谷宜豆，则热邪无害。五之气，自秋分日亥初，至小雪日酉初，凡六十日有奇。主位太商金，客气太阴土，中见土运。气与运同，同气为黅化，燥湿更胜，沉阴乃布，寒气及体，风雨乃行。宜治太阴之客，以甘补之，以苦写之，以甘缓之。岁谷宜丹，间谷宜麻，则湿邪无害。是气也，司气以凉，用凉无犯，所谓用凉远凉也。终之气，自小雪日酉正，至大寒日未正，凡六十日有奇。主位少羽水，客气少阳火，中见土运。火土相得，畏火司令，阳乃大化，蛰虫出见，流水不冰，地气大发，草乃生，人乃舒。其病温厉，法宜治少阳之客，以咸补之，以甘写之，以咸软之。岁谷宜丹，间谷宜豆，则火邪无害。治之常也。岁气大法，风胜则有阳明之复，火胜则有太阳之复，其治各依胜复之法。庚午岁

少阴君火司天，阳明燥金在泉，中见太商金运。岁金太过，气化运行先天。坚成之纪，曰上徵与正商同。又《经》言太商下加阳明，太过而加同天符，盖天符为执法，平金之化也，命曰审平之纪。收而不争，杀而无犯，五化宣明。其气洁，其性刚，其用散落。其化坚敛，其政劲肃，其候清切，其令燥，其类金，其应秋，其谷稻，其果桃，其实壳，其虫介，其畜鸡，其物外坚，其色白，其味辛，其音商，其数九。其在人也，在藏为肺，在窍为鼻，在体为皮毛，在病为咳，此岁运所主也。天地之气，上见少阴，左间太阴，右间厥阴，是以天政所布其气明。下见阳明，左间太阳，右间少阳，是以地气肃而其令切。二岁交司之气，以寒交暑。是岁天地之气，以热加燥，云驰雨府，湿化乃行，时雨乃降。金火合德，上应荧惑太白，其谷丹白。水火寒热，持于气交而为病始。热病生于上，清病生于下，寒热争于中。民病咳喘，血溢，血泄，鼽嚏，目赤眦疡。寒厥入胃，心痛，腰痛，腹大，嗌干肿上。岁半之前，天气少阴君火主之。少阴有本标之化，寒热得中，则其气和。岁半之后，地气阳明燥金主之。阳明不从标本，而以中气为化，燥湿相半，则其化平。是岁平金而无胜复，不取化源，惟资岁胜，折其郁气，无使暴过而生其病。岁宜以咸寒调其上，以酸温安其下，以辛温调其中。食白丹之谷，以全真气。食间气之谷，以辟虚邪。运同地气，化宜多用温热，司气以凉，用凉远凉，此其道也。初之气，自己巳年大寒日申初，至是岁春分日午初，凡六十日八十七刻半，主位少角木，客气太阳水，中见金运。风寒燥三气，奉少阴之政以行春令。地气迁，燥将去。寒乃始，蛰复藏。水乃冰，霜复降。风乃至，阳气郁。民反周密，关节禁固，腰脽痛。炎暑将起，中外疮疡，此太阳之客也。法宜以苦补之，以咸写之，以苦坚之，以辛润之。岁谷用丹，间谷用稷，乃无寒邪之害。二之气，自春分日午正，至小满日辰正，凡六十日有奇。主位太徵火，客气厥阴木，中见金运。风火燥同奉少阴之政，以行舒荣之化。木火相得，阳气布，风乃行，春气以正，万物应荣。寒气时至，民乃和。其病淋，目瞑目赤，气郁于上而热，此厥阴之客也。法宜以辛补之，以酸写之，以甘缓之。岁谷用丹，间谷用稻，乃无风邪之害。三之气，自小满日巳初，至大暑日卯初，凡六十日有奇。主位太徵火，客气少阴火，中见金运，天政之所布也。火居火位，大火行，庶类蕃鲜。寒气时至，民病气厥心痛，寒热更作，咳喘目赤。宜治少阴之客，以咸补之，以甘写之，以酸收之。岁谷用丹，间谷用豆，乃无热邪之害。四之气，自大暑日卯正，至秋分日丑正，凡六十日有奇。主位少宫土，客气太阴土，中见金运。土得其位，与金相和，奉阳明之令而行顺化。溽暑至，大雨时行，寒热互至，民病寒热，嗌干，黄瘅，鼽衄，饮发，此太阴之客也。法宜以甘补之，以苦写之，以甘缓之。岁谷用白，间谷用麻，乃无湿邪之害。五之气，自秋分日寅初，至小雪日子初，凡六十日有奇。主位太商金，客气少阳火，中见金运。岁金虽得位，而客气少阳用事。畏火临，暑反至，阳乃化，万物乃生，乃长荣，民乃康。其病温，宜调少阳之客，以咸补之，以甘写之，以咸软之。岁谷用白，间谷用豆，乃无火邪之害。终之气，自小雪日子正，至大寒日戌正，凡六十日有奇。主位少羽水，客气阳明金，中见金运。气运相符，与水相得而为平气，亦岁之司气，故燥令行。余火内格，民病肿于上，咳喘，甚则血溢。寒气数举，则雾霿翳，病生皮腠，内舍于胁，下连少腹而作寒中。宜治阳明之客，以酸补之，以辛写之，以苦泄之。岁谷用白，间谷用黍，乃无燥邪之害。是气也，司气以凉，用凉无犯，是谓至治。辛未岁

太阴湿土司天，太阳寒水在泉，中见少羽水运。岁水不及，气化运行后天。涸流之纪，曰上宫，与正宫同，是岁天气平。又少羽下加太阳，不及而加同岁会。凡岁会为行令，此运化亦平也。诸同正岁，气化运行同天，岁运既平，命曰静顺之纪，藏而勿害，治而善下，五化咸整。其气明，其性下，其用沃衍，其化凝坚，其政流演，其候凝肃，其令寒，其类水，其应冬，其谷豆，其果栗，其实濡，其虫鳞，其畜彘，其色黑，其味咸，其音羽，其数六。其在人也，其藏为肾，其主二阴，其养骨髓，其病厥，此岁运之所主也。天地之气，上见太阴，左间少阳，右间少阴，故地气上腾而其政肃。下见太阳，左间厥阴，右间阳明，故天气下降而其令寂。阴专其政，阳气退辟，大风时起，原野昏霿，白埃四起，云奔南极，寒雨数至，物成于差夏。湿寒合德，黄黑埃昏。流行气交，上应镇星辰星，其谷黅玄，故阴凝于上，寒积于下，寒水胜火，则为冰雹。阳光不治，杀气乃行，民病寒湿，腹满，身愤，胕肿，痞逆，寒厥，拘急。故有余宜高，不及宜下，有余宜晚，不及宜早。土之利，气之化也，民气亦从之。间谷命太徵太商之谷。岁气既平，不取化源，惟折其水郁之气，无使邪胜。食黅玄之谷，以全其真。食间气之谷，以保其精。岁宜以苦热调上，以苦热调下，以苦和调中，燥之温之。岁半之前，天气太阴主之。太阴所至为云雨，其化从本。当其时多行雨湿化者，太阴之政也。岁半之后，地气太阳主之。太阳所至为寒雰，其化从本从标。当其时，寒气至而热气应者，地气之平也。初之气，自庚午岁大寒日亥初，至是年春分日酉初，凡六十日八十七刻半，主位少角木，客气厥阴木，中见水运。木当其位，水运统之，奉太阴之政而行春令。地气迁，寒乃去，春气正，风乃来，生布万物以荣，民气条舒，风湿相薄，雨乃后。民病血溢，筋络拘强，关节不利，身重筋痿。宜治厥阴之客，以辛补之，以酸写之，以甘缓之。岁谷用黅，间谷用稻，乃无客风之害。二之气，自春分日酉正，至小满日未正，凡六十日有奇。主位太徵火，客气少阴火，中见水运。奉太阴之政，以行舒荣之化，大火正，物承化，民乃和。其病温厉盛行，远近咸若，湿蒸相薄，雨及时降。宜治少阴之客，以咸补之，以甘写之，以酸收之。岁谷用黅，间谷用豆，乃无客热之害。三之气，自小满日申初，至大暑日午初，凡六十日有奇。主位太徵火，客气太阴土，中见水运。天政所布，湿气降，地气腾，雨乃时降，寒乃随之。感于寒湿，民病身重胕肿，胸腹满。宜治太阴之客，以甘补之，以苦写之，以甘缓之。岁谷用黅，间谷用麻，乃无湿邪之害。四之气，自大暑日午正，至秋分日辰正，凡六十日有奇。主位少宫土，客气少阳火，中见水运。火土相得，奉太阳之令，畏火临，溽蒸化，地气腾，天气否隔，寒风晓暮，蒸热相薄，草木凝烟，湿化不流，则白露阴布，以成秋令。民病腠理热，血暴溢，疟，心腹满热，胪胀，甚则胕肿。宜治少阳之客，以咸补之，以甘写之，以咸软之。岁谷用玄，间谷用豆，乃无热邪之害。五之气，自秋分日巳初，至小雪日卯初，凡六十日有奇。主位太商金，客气阳明金，中见水运。惨令已行，寒露下，霜乃早降，草木黄落，寒气及体，君子周密，民病皮腠。宜治阳明之客，以酸补之，以辛写之，以苦泄之。岁谷用玄，间谷用黍，乃无客燥之害。终之气，自小雪日卯正，至大寒日丑正，凡六十日有奇。主位少羽水，客气太阳水，中见水运。寒大举，湿大化，霜乃积，阴乃凝，水坚冰，阳光不治。感于寒则病人关节禁固，腰脽痛，寒湿持于气交而为疾也。宜治太阳之客，以苦补之，以咸写之，以苦坚之，以辛润之。岁谷用玄，间谷用稷，乃无客寒之害。是岁行平气之化，岁会为行令，无淫气胜复，惟行德化政令。然土为天气，水为地气，水土虽睦，而运化不及，湿土在上，天气刑之。或有湿邪害人，其气亦微。《内经》所谓中行令者，其病徐而持也。壬申岁

少阳相火司天，厥阴风木在泉，中见太角木运。岁木太过，气化运行先天。太角下加厥阴，太过而加同天符，天符为执法，平木之化也，命曰敷和之纪。木德周行，阳舒阴布，五化宣平。其气端，其性随，其用曲直，其化生荣，其政发散，其候温和，其类草木，其物中坚，其应春，其谷麻，其果李，其实核，其虫毛，其畜犬，其色苍，其味酸，其音角，其数八。其在人也，其藏肝，其主目，其养筋，其病里急支满，此岁运所主也。天地之气，上见少阳，左间阳明，右间太阴，故天气正而其政严。下见厥阴，左间少阴，右间太阳，故地气扰而其令挠。风乃暴举，木偃沙飞。炎火乃流，阴行阳化。雨乃时应，火木同德，上应荧惑岁星，其谷丹苍。风热参布，云物沸腾。太阴横流，寒乃时至。凉雨并起，民病寒中，外发疮疡，内为泄满。圣人遇之，和而不争。往复之作，民病寒热，疟，泄，聋瞑，呕吐，上怫肿色变。岁半之前，天气少阳主之。少阳所至为炎暑，其化从本。当其时，火化盛行，风气应之，候乃和。岁半之后，地气厥阴主之。厥阴所至为风府，其化不从标本，而以中气为化。当其时，风从火化者，厥阴之中也。是岁运化既平，不取化源，唯赞所不胜，则暴过不生，苛疾不起。岁宜以咸寒调上，以辛凉调下，以酸和调中，渗之，泄之，渍之，发之。运同风热，宜多寒化，司气以温，用温远温，治之常也。初之气，自辛未年大寒日寅初，至是岁春分日子初，凡六十日八十七刻半，主位太角木，客气少阴火，中见木运。木火相得，运当其位，以奉少阳之政而行春令。地气迁，风胜乃摇，寒乃去，候乃大温，草木早荣，寒来不杀，温病乃起。其病气怫于上，血溢目赤，咳逆头痛，血崩胁满，肤腠中疮。宜治少阴之客，以咸补之，以甘写之，以酸收之。岁谷宜丹，间谷宜豆，则热不为邪。二之气，自春分日子正，至小满日戌正，凡六十日有奇。主位少徵火，客气太阴土，中见木运。风湿之气，奉畏火之政，以行舒荣之化，火反郁，白埃四起，云趋雨府，风不胜湿，雨乃零，民乃康。其病热郁于上，咳逆呕吐，疮发于中，胸嗌不利，头痛身热，昏愦脓疮。宜治太阴之客，以甘补之，以苦写之，以甘缓之。岁谷宜丹，间谷宜麻，则湿不为邪。三之气，自小满日亥初，至大暑日酉初，凡六十日有奇。主位少徵火，客气少阳火，中见木运。火当其位，与木运之气相得。天政布，炎暑至，少阳临上，雨乃涯。民病热中，聋瞑，血溢，脓疮，咳呕，鼽衄，渴，嚏欠，喉痹，目赤，善暴死。宜治少阳之客，以咸补之，以甘写之，以咸软之。岁谷宜丹，间谷宜豆，则火不为邪。是岁木气适平，不至横暴。四之气，自大暑日酉正，至秋分日未正，凡六十日有奇。主位太宫土，客气阳明金，中见木运。凉乃至，炎暑间化，白露降，民气和平。其病满身重，宜治阳明之客，以酸补之，以辛写之，以苦泄之。岁谷宜苍，间谷宜黍，则燥不为邪。五之气，自秋分日申初，至小雪日午初，凡六十日有奇。主位少商金，客气太阳水，中见木运。阳乃去，寒乃来，雨乃降，气门乃閟，刚木早凋，民避寒邪，君子周密。宜治太阳之客，以苦补之，以咸写之，以苦坚之，以辛润之。岁谷宜苍，间谷宜稷，则寒不为邪。终之气，自小雪日午正，至大寒日辰正，凡六十日有奇。主位太羽水，客气厥阴木，中见木运。太角下加厥阴之时，运与气符，其化和平。又居水位，水木相得，其化乃顺。地气正，风乃至，万物反生，霿雾以行。其病关閟不禁，心痛，阳气不藏而咳。气有所承，不能无侮，所谓邪中执法也。《经》曰：中执法者，其病速而危。宜治厥阴之客，以辛补之，以酸写之，以甘缓之。岁谷宜苍，间谷宜稻，则风不为邪。此一气，司气以温，用温无犯，是谓至治。癸酉岁

阳明燥金司天，少阴君火在泉，中见少徵火运。岁火不及，气化运行后天。伏明之纪，曰上商与正商同，言天气平也。《六元正纪》曰：少徵下加少阴，不及而加同岁会，言岁运平也。诸同正岁，气化运行同天，上见天气平，下见运火平。火气之平，命曰升明之纪。正阳而治，德施周普，五化均衡。其气高，其性速，其用燔灼，其化蕃茂，其政明曜，其候炎暑，其类火，其应夏，其谷麦，其果杏，其实

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