作者：[德] Christian Grobmeier
出版社：人民邮电出版社
格式: AZW3, DOCX, EPUB, MOBI, PDF, TXT
程序员之禅试读：
内容提要
禅是一种生活态度和生活方式。程序员是一份特别辛苦的职业，也是一个承受各种压力的群体。在物欲横流的今天，禅对于程序员有着特殊的意义和价值。
本书的作者是一名德国程序员老兵，深谙程序员的喜怒哀乐。他曾经发表了一篇题为“程序员之禅的10条法则”的博客文章，引发众多程序员热烈的讨论和强烈的共鸣。本书共10章，结合程序员日常生活和工作的方方面面，作者通过对禅的知识、理解、体验、思考和感悟，提出很多中肯的建议，对于努力奋斗的程序员颇有启发意义。
本书是适合广大程序员阅读的轻松读物，它能够帮助你更好地保持初心，把握真谛，更好地面对生活和工作。
身是菩提树，
心为明镜台。
时时勤拂拭，
勿使惹尘埃。
献给__Ben Philipp
致谢
感谢以下人士在本书写作过程中给予的巨大的帮助：Nicole Michejew、Kathleen Weise、Boris Koch、Stephan Uhrenbacher以及Upayavira。
还要感谢那些阅读过本书的基础— “程序员之禅的10条法则”（The 10 rules of a Zen programmer）网文—并与我互动的朋友们。
Zachary Low是本书的编辑。我对他的工作推崇备至，他是一位热情、耐心、有趣的合作伙伴。你可以通过他的LinkedIn主页 与他联系。
译者序
中国禅宗始于菩提达摩。相传达摩于南北朝时期自南天竺航海至南越，闻南朝梁武帝信佛，至建邺会谈，语不投机，遂一苇渡江，北上嵩山少林寺面壁九年，传衣钵于慧可。其后，慧可传僧璨，僧璨传道信，道信传弘忍，弘忍传惠能，至此禅宗鼎盛。
南宋时期，日本明庵荣西和永平道元相继来宋，前者随侍虚庵怀敞，将临济黄龙传入日本，创日本临济宗，后者得天童如净法衣，为日本曹洞宗始祖。禅僧视死如归、生死一如、寡欲质素的精神，与武士道的武勇、忠孝、礼让、勤俭精神契合。同时，禅宗将教义具化为日常生活，若砍柴汲水、衣食起居，均为佛事，习法简易，深受日本士民欢迎。在完善自身体系后，日本禅宗返传西方，影响了欧美人的精神文化生活。
佛祖释迦牟尼是通过自身修行开悟的凡人，开示众生均可通过修行成佛。作为佛教的主宗，禅宗强调向善、忍耐、无我、正道、精进，注重身体的修习，如静坐。一天之初，静坐片刻清理头脑，可以提高专注力。静坐如同吃饭、睡觉、喝水、如厕，自然而然。
禅宗既有质朴的故事，也有玄妙的传说。据传，某日灵山法会，梵王率众献花佛祖，礼毕退侍。佛祖拈花一朵，意态安详，一语不发。众人不解，面面相觑，唯弟子迦叶破颜一笑。佛祖即宣告将衣钵传于迦叶，此即“拈花一笑”。又闻，唐代大德百丈怀海年迈体弱仍坚持劳作，弟子劝休未果，遂将其劳动用具藏匿。百丈说：“一日不作，一日不食。”拒绝进食，直至弟子归还用具。
我对禅的肤浅理解是，禅是一种生活态度和生活方式，以一种看上去消极实则积极的态度面对生命。俭朴、整洁、克己、忍耐、精进、正命都是禅的精神。禅不是理论，不是佛家专利，更不是迷信，禅是人皆可行的修习。在物欲横流的今天，禅修使人明心见性，看清事物的本质，明悉“生命的真谛”。
过去、现在和未来，程序员都是特别辛苦的群体，身体和精神都承受着重压。本书的作者是一名德国程序员老兵，深谙程序员的喜怒哀乐。他坦诚分享了跟随日本禅师参禅的经验和对生命的感悟，提出了很多中肯的建议，希望对努力奋斗的程序员有所启发。
感谢陈冀康先生的翻译邀约以及在出版事务上的沟通交流。感谢文字编辑卢亮先生的出色工作。感谢为本书的顺序出版付出台前幕后贡献的所有人。谢谢！
祝各位阅读愉快！荣耀2014年6月于浣石山房
序言
我并非一名僧人。
我从2006年开始禅修，至今已有7年，听上去似乎已颇有心得，其实不然，我仍只能算是初学者。我知道自己应该换一种生活方式，但这很难，毕竟沉浸其中已久。当你境遇不佳时，你很难看到一个不同的视野。
参禅之初，我的状态很糟，却不明就里。直至某日清晨打坐，顿悟问题之所在：我并不需要受戒为僧人，或者成为禅师。只要你去冥想，视野就会改变。终于，禅改变了我的意识，改变了我的工作方式，让我变得更有效率。最重要的是，我变得更加快乐。
此前，我从未想过自己会写一本关于禅的书。
我目睹过很多软件开发者遭受我曾遇到的类似问题的困扰，比如健康困扰，或者不知道该如何度过工作之余。
有时候他们会来请教我。我告诉他们：“试试静坐冥想！”或者：“请阅读菩提达摩。”但大部分人茫然不已。也许是因为，在这浮躁的尘世中我们已没有时间去思考“冥想”的意义，又或者因为迈出第一步总是很难，就像修禅。
事实上，禅修对我而言也非易事。是的，我读了很多书，但是这还不够；我打坐，但同时也错过一些东西。我失去了原有的生活，还有往日的方向。我曾反思自己究竟是谁，而不是我要成为什么样的人。那么，我究竟做了些什么呢？（从修禅）我又得到了什么？
答案就是音乐。在所有我做过或经历过的事情中，只有对音乐的爱一如往常。是的，我一直热爱音乐。尽管在过去的这些年里音乐的类型发生了许多变化，但我从未停止聆听、制作或者关注音乐。当我在玩电脑游戏时，你可以很容易分散我的注意力，但当我沉醉于一个美妙的音乐专辑中，就不那么容易被分神了。
曾经有个禅修学院，那儿教尺八（一种日本竹制乐器），辅助进行冥想修炼。我知道这种古老的乐器是修习的一部分。当我意识到如今还有人吹尺八，而且我能向一位身在德国的日本名师求道时，我非常高兴。
我打坐，吹尺八，现在每天依然如此。你并不一定要进行艺术禅修。实际上，你在生活中的任何时刻都可以禅修。计算机编程也可以是一种禅修！自从意识到这一点，我一直尝试。每天如此。
孤独的计算机编程和修习一样是危险的，同时也是一项艰苦的工作。你很容易心烦意乱。如果能与别的事情结合起来，也许会好很多。
如果你对冥想修炼是什么样子毫无头绪，只管在地板上坐下来。不必刻意去寻求答案，答案自会来找你。不要试图阻止思考，思考自会停止。就这样打坐，直到你的视野发生变化。
禅理没有教条。我在写作本书时坚信这一点。你在本书中读到的只是我对禅宗教义的体悟。就像溪中流水，潺潺不息，我的悟解也可能因时而变。我对禅的认知是由经验、书籍、冥想以及师父所给建议杂合而成的。它不能作为对禅宗教义的一般化理解，而只是我在此时此刻对禅的领悟。你也许认同，也许会反对。无论如何，你可以自由修正我的这些认知，加上你自己的理解。禅义，无所谓对，亦无所谓错。
我写作这本书，是因为了解禅通常要求人们阅读很多佛典古籍，同时还需大量参悟。正如通常所言，禅是为器，但是一门不易上手的器。希望本书可以为你提供一些关于如何利用禅的启发。当然，我也希望它可以激励你阅读更多关于禅的文献。
我邀请了一位编辑协助解决书中的拼写和语法问题，希望他告诉我文字中存在的明显错误，相信他都做到了。如果你在阅读过程中发现有词不达意或不合逻辑之处，都是我自己的责任，谨向你致以最深的歉意。
毫无疑问，我支持言论自由、和平共处。请不要仅仅因为书中措辞问题而曲解我的本意。敬请告知错误所在，我将在下一版中修正。感谢！第1章引子1.1 我如何学习打坐
很多人问我为何禅修。答案非常简单：生活失去了乐趣。我经常胃痛，而且容易感冒。我的闲暇时间都是跟同事饮酒度过的，这看起来很正常，其实不然。直到有一天，我决定换一种生活方式，虽然我并不知道究竟哪儿出了问题。
还是从头说起吧。1.1.1 最初的那些年
我起初是个牙科技师，对这份工作也乐在其中。得到这份工作并非一帆风顺。在学校时我对这个专业并不太感兴趣。十二岁时，我喜欢摇滚乐，梦想有朝一日成为摇滚巨星。一个人如果花半天时间打鼓，剩下的半天还想着歌曲，就不可能有多少时间学数理化了。渐渐地，我的头发越来越长，不知不觉就到了求职季。没有几个老板想雇用一个脑子里只有音乐的“披头士”，但我的前任老板却这么做了，时至今日我仍对他感激不已。如果德国政府没有改变医保政策，我仍然会是一名牙科技师。与从前相比，在过去的几年里，德国的医保福利越来越糟。
在我最初从事牙医工作时，健康保险会支付医疗费用的一部分。自然而然，几乎每个人都有机会拥有洁白亮丽的牙齿。但是当政策改变后，医保不再为大多数牙齿问题的花费买单。很多人开始省钱，要么只买最便宜的医疗方案，要么根本不关心自己的牙齿问题。这个医改方案让我付出了工作的代价，因为我太年轻，也没有什么经验，很多老板只留下经验丰富的员工并降薪。
那时有很多人丢掉了工作。对于德国人来说，这是一个非常艰难的经历。德国人习惯于加入一家公司并在那里工作50年，直到退休，或者直至死亡为止。
因此，我成了二战后德国第一代意识到工作不再有50年保证的一员。我需要做些别的事情，但毫无头绪。1998年，我成为一名公务员。当时每个人都在谈论Windows 95/98，终于我也得到了人生中的第一台PC。这是一个又老又慢的“箱子”。我用Word写了些文档，并开始了解互联网。在孩提时代，我在一台Commodore C64家用电脑上用Basic编写过程序，因此萌生了为自己的乐队建个网站的想法。我们已经有了宣传海报和音乐样带，我猜如果有个网站将会更酷。我想FrontPage对我一定有帮助，于是开始学习。
但事实并非如此。FrontPage并不好用。有人告诉过我如何自己动手开发网站。我再次感受到了编程的兴奋，就像初用Basic那样。我学会了HTML，这象征着我的职业编程生涯的开始。两个月后，我就发布了两个网站。第一个赚了钱并深受好评，第二个夭折了。客户希望网站具有流媒体视频和安全登录功能，这对我来说太难了，已经超出了我当时的能力。不过，不管怎么说，我卖了一个网站，也发布了自己乐队的官网。
我知道自己的生活被彻底改变了。为了缩短网站开发周期，我学会了PHP。我开发了一个小型网络音乐杂志，并尝试寻找一份程序员的工作。当时每一位老板都在招程序员，而且大部分老板也不在乎你是否上过大学。如果你知道HTML是何物，你就是老板要找的人。对于一个对数理化毫无头绪的长发男来说，这无疑是一个天大的喜讯。
不久，我在一家伟大的公司获得了一个美差。我很幸运，因为那里的人并不太在乎我不懂什么，他们更关心我已经懂了什么，并向我解释其余应该懂的。通过这种方式，我学会了Java、正确的编程方式、设计模式以及SQL等。Tomcat 3很快就成了我的好友。
自此，我的问题逐渐显现出来。作为一名实习生，我的待遇还不如初级程序员，收入极其微薄。我所有的收入几乎都花在了上下班路途的汽油费上了。但我还得吃饭。所以我承接了一些在晚上和周末能赚到外快的项目。就这样，我早上6点起床去做白天的工作，下午6点回家开始晚上的工作，一直干到半夜甚至更晚才睡觉。没有周末，没有娱乐，当然也没有音乐。每周我都设法驱车150公里回到家乡跟我的乐队玩一次。除了我自己，大家都清楚这种状况不能持久。
我像一个自由职业者那样辛苦地工作。曾经有位客户，为我带来了所有的工作。不幸的是，该客户由于个人财务出了问题，失去了付款能力，突然停止付款给我。我当然抱怨不已，这太不走运了。我需要专家的帮助讨回血汗钱，这都是几个月后的事了。在处理这个问题的过程中，我无法找到新客户。这让我倍感痛苦，因为我不仅要支付房租，还要填饱肚子。那段时间我疲惫不堪。好在女友借给我一些钱，让我节衣缩食地维持好一阵子的生活。就这样，我终于成功完成了培训，并通过结业编程考试，成为一名饥饿的程序员新人。
然而，人生总是充满意外。我曾希望在自己实习的公司找到一份工作，未料该公司却破产了，我不得不再次寻找新工作。1.1.2 我为之付出一切的工作
你能想象那是什么感觉吗？失业，身无分文，而且冰箱空空如也。用“恐慌”一词都难以形容，但这种感觉真真切切地折磨着我。我对未来忧心忡忡。我希望永远摆脱困境。到了该获得一份可以美化简历的工作的时候了，我最终跟一家大咨询公司签了约。
我做的第一个项目在法兰克福，去那儿要花六小时的车程。每周一清早我乘火车去那儿，经过六十多个小时的工作后，周五吃完午餐后返回。周六我要在床上睡很久，行为举止像个僵尸。星期日没法儿放松休息，因为我不得不为下周的工作做准备。
这个项目是团队众所周知最差的一个。项目组八十名成员试图力挽狂澜，但项目混乱不堪，复杂至极。我们幻想能够清理代码，也付出了努力。我们修改了一个巨大的系统。在这个过程中，一不小心就会破坏代码。大家精神高度紧张，一些人在工作时开始表现得像个白痴。
每一行代码都夹杂了很多个人情绪，似乎试图告诉同事，自己不过是在尽力编写糟糕的代码。大量的开发者离开了公司。但我不能。我不得不留下来。我相信你在一家公司至少待两年才能认真对待工作。
在清理工作推进的过程中，项目人员发生了变化。团队规模变小，大家沟通起来容易多了。毕竟，我们现在是一个和谐的团队了。我们的工作仍然很多，但是当工作到很晚告一段落后，我们会出去喝两杯，吃些美食。在经过漫长的一天工作后，把自己灌醉可以不再觉得是在高压下工作的码奴，而会感觉自己更像是可以拯救世界的摇滚巨星，只有自己才能拯救公司和同事。特别是，当公司高层为你买单时，那种感觉更加强烈。
像这样过了两年后，我忽然感到疲倦不堪。我的工作不再有乐趣。我也不觉得自己是一个编码摇滚明星了。我的乐队也到了寿终正寝的时候。我不再有能量让乐队保持活力，也失去了灵感。有时下班后我会在寄宿的酒店编写开源软件。经过一天14小时的工作后，如果有足够的啤酒，我还可以再挤出几个小时。但我不再有精力搞音乐。我已经没有时间进行排练，创作新的歌曲，或者去巡演。我已经失去了所有的旅行激情。我只是对能回家上床睡大觉谢天谢地。我的乐队在维持11年后终于散伙，大家也没什么来往了。
每天早上当我等火车时，我都会扪心自问：这就是生活吗？这太可怕了。我费尽千辛万苦成为受人尊敬的团队一员。我为自己不认识的人设计程序，在项目完成后，我就成了历史。虽然我不再受金钱问题所困，生活由工作和啤酒构成，但没有艺术，也没有音乐。也许这对某些人来说不算什么问题，但我不想这样度过余生。
有一天，我的项目组决定搬到慕尼黑。这儿离我的住处近多了。我以为一切会变得好起来，但事实并非如此。我更加早出晚归了。行尸走肉般的生活再次降临。如同在隧道的尽头无法看到任何光明。生活只是周而复始，日复一日。
我的生活亟需改变。虽然我能意识到这一点，但不知道该如何做，也不知究竟哪里出了问题。我的意思是，很多人都那样过。白天上班，晚上喝酒，循环往复。我想肯定是哪里出了问题。
一天早晨，我想起自己十四岁时曾尝试过静坐冥想。那时有一位朋友借给我一本书，这是他从他的父母那里借来的。朋友说，这是一本关于冥想的书，也许有助于增强我对学业的热情。我尝试了一下，确实很酷，但对我的学业并无帮助。
某日清晨，我早早地醒来。在那段时间，我和同事都在努力工作，以至大脑根本无法真正放松。我梦中都在编写代码。清晨5点，我走进客厅，推开窗户，清新的微风拂面而来，空气中带着梦幻般的味道，因为此刻还没有车水马龙。在这静谧的清晨，鸟儿开始欢唱晨曲。不知不觉，我想起了朋友的书，便坐在地板上，开始凝视自己的影子。我的目标是停止思考一会儿，但却无法控制自己。我的心跳开始加速。这并非我的本意。在我的脑海中，上司在喋喋不休，比鸟鸣更嘈杂，不过，没过多久就安静了下来，鸟儿的歌声成了唯一的噪音。
就在那一天，我买了两本关于禅的书。有很多关于“冥想”的书籍，讲的都是“灵修”、“玄想”或“宗教”。但是，我只是一名程序员，并不想接受一种新的宗教，我只是希望了解冥想，希望自己脑袋中不再喋喋不休。
幸运的是，我很快就认识到禅并非神话，也无关崇拜。这就是我为何能深入研习的原因。我阅读了那些书，也喜欢它们。但是这些书对我并没有什么实质性的帮助。禅是一种修习，只有修习能帮助我。在这本书中，我已经介绍了我最初的修习方法。同时，我希望进一步参禅。它彻底改变了我的思维，但在此处你不会看到。我会告诉你，当脑袋快爆炸时我做了什么，希望对你也有帮助。无论你是否坚持那么做，都不关这本书的事。除了禅宗史上的几句至理名言，你将会看到，我并不要求你改变自己的信仰。
就这样我发现了禅。我换了一家公司。过了一段时间，我再一次疲惫不堪。花了我好几年时间才认识到这一点。我一度认为工作违背了自己的商业道德。于是我的内心发生了一些改变，我的禅修之花开始绽放。
2010年底，我辞职了。在拒绝掉几个高薪工作机会后，成立了自己的公司。公司（Time & Bill [1]）业务和从事的一些自由职业赚的钱比给其他公司打工赚得要少。但我大多数时间都在家工作，而且能够看到孩子的成长。这是任何其他人无法支付给我的。
经过了漫长的黑暗时光，我终于重新控制了自己的生活。我还是工作60小时，但不再有任何抱怨。我不再自怜自艾，能够心平气和地对待所有的事情——好的或者不好的（至少我会努力这么做）。我已经认识到，并非过去发生的所有坏事都与工作有关。
但我还认识到，生活中有些事纯粹是浪费时间，本可以避免。
这就是我的故事，至少是一部分。现在让我们来回顾一些历史。
[1]http://www.timeandbill.de1.2 什么是禅1.2.1 佛陀乔达摩·悉达多
在了解禅之前，我们需要先了解下佛教。乔达摩·悉达多创立了众所周知的佛教。他是净饭王之子，出生于公元前563年。（在悉达多小的时候，）有预言称，他要么成为一位强大的国王，要么成为圣人、世人之师。
悉达多的父亲净饭王希望他能继承王位，于是试图向他掩盖世间的丑恶。净饭王认为，如果他的儿子相信这个世界只有美好而无丑恶，那么悉达多将会决定继承王位，而不是想成为圣人。他禁止一切枯萎、衰老、丑恶的东西进入皇宫，并且不许悉达多走出皇宫。就这样，悉达多被锁在父亲的宫殿中长大成人，与耶输陀罗结婚，并生下儿子罗睺罗。
有一天，悉达多成功地逃出了戒备森严的皇宫花园。他乘坐一辆马车出行，只有车夫车匿相伴。
在旅途中，悉达多看到一位残疾老者正被衰老和伤痛所困，便问车匿为何老者会遭受这般痛苦。车匿解释说，衰老是芸芸众生都要经历的，每个人将来都会衰老并受老弱之苦。
然后他们又看到另一个发烧的病患。车匿解释说，疾病是凡夫俗子生命的一部分，无人能幸免。
最后，他们在街道边看到一具死尸。车匿说，世人终究难免一死，我们的生命都将在某一刻终结，无论贫富贵贱。
悉达多情绪低落下来。在返程途中，他们遇见一位苦行僧。车匿告诉悉达多，这名男子试图寻找脱离苦海的出路。听到这里，悉达多心中又浮起一线希望。他认为，必然存在某种结束痛苦的方式。他还明白了衰老、疾病、死亡和痛苦与生相伴，难解难分，有关这方面的认知被称为四谛。
脑海中有了这些认知，乔达摩·悉达多出家了，去苦求众生如何才能解脱痛苦轮回。决心已下，他成了佛教创始人，抛弃了锦衣玉食的生活，成为一名苦行僧，几近饿死。
在菩提树下静坐冥想三日三夜后，乔达摩·悉达多终于豁然开悟。[2]从那时起，他一直为众生说法，度化凡夫俗子，直到死于食物中毒。他成为那个时代的第一佛[3]，留下了许多神话和传说。1.2.2 佛教与其他宗教相容吗无神
佛教中没有神。
悉达多本人不是先知，他不是神的差遣，也不是神秘的天使。在其一生中，他一直希望被看作他原本的样子——一个凡人。
在佛教中，最重要的修习就是静坐冥想。事实上，天主教也有冥想，修道院中经常举行冥想修习。伊斯兰教也有冥想，在伊斯兰苏菲派中更具体的说法叫迪克尔。
没有神，凡人悉达多（他自己也说自己是个凡人），修习方法其他宗教也都熟悉，这些事实使佛教很容易与其他宗教（如伊斯兰教和基督教）沟通。我听说有天主教神父后来成为一位禅宗僧人。
当从电视上看到橙衣佛教徒举行某种仪式和“祈祷”时，有人不禁会怀疑这些宗教能否兼容共处，其实有一些（也许很多）佛教宗派也这么做。佛教可以与基督教整体相比。基督教不仅仅有天主教，还有新教和其他派别。同样伊斯兰教也是，比如有逊尼派和什叶派。一佛，诸佛
乔达摩·悉达多悟道后，人们开始称他为“佛陀”。佛陀是一种尊称，意思是“大知觉者”。他的全名实际上是乔达摩·悉达多佛陀（或释迦牟尼佛），但常常被简称为佛。
在佛教中，一切都基于“中观之道”的概念，在此处，所谓的极端情形无处容身。其他遵循并领会这一中观真谛的人，也会开悟并得到佛陀称号。每一位佛陀都有自己的见解，并从某时开始其学说向不同的方向演化。在不同的宗派中，释迦牟尼教导的“核心”思想保持不变，但离苦得乐的方式不同。可以说，佛教在某些方面是一种活生生的宗教，是的，现代社会依然有佛，那些将佛法翻译成我们易于理解的说法的人就是了。[4]仪式和祈祷
有很多仪式、圣物崇拜以及其他宗教习俗。比如，有些佛教徒虔诚地烧香拜佛，奉若神明。平心而论，我不知道他们为何那么做。如果他们内心是向某某祈祷，并期待某某倾听甚至帮助他们，那么他们对佛教的理解与我有别。据我所知，佛陀教导普罗大众，须用己力脱离苦海。也许我对此理解有误，但这也告诉你为何我不那么做的原因了。需要指出的是，一些非常流行的佛教宗派，如净土宗，认为自然神论的因素至关重要。
即使考虑到更加神秘的方面，如重生，佛教崇拜对我也毫无意义。也许你听说过，一些佛教徒相信如果不能结束痛苦，就会转世轮回，重受苦难。当他们努力挣脱生死轮回的安排，将会涅槃，进入净土，获得自在安乐。我不知道是否有佛在极乐世界倾听信众的祈求。实际上，我相信他们不再有具形的存在。这就是我的理解。于我而言，佛陀已逝。我们已从他那儿得到所需的一切，现在该轮到我们自己帮助自己脱离苦海了。正所谓“迷时师度，悟时自度”。
在禅宗中，崇拜和赞美微乎其微，无足轻重，这甚合吾意。虽然还有仪式，但我所知道的仪式只是确保我们勿忘修习的重要性并保持正道。
我遵从的“礼仪”包括练习坐禅（静坐冥想）和吹禅（吹笛冥想）的方式，例如，穿着恰当的衣服，在特定的场合还会燃香。我以恭敬之心对待在修习中使用的一切器物，包括禅垫。脑海中浮现出一个家伙恭恭敬敬地对待禅垫的画面，你也许会发笑。但对我来说，这真的非常重要，它能让我尽快入定。所有的仪式似乎都是为了帮助尽快入定。当我们遵从仪轨时，头脑变得空灵，然后可顺利地进行冥想修习。
一个阅读本书早期手稿的读者说：“仪式的作用是赋予琐细行为以意义，此即其价值。”对此我深表赞同，后文将重提程序员的禅宗仪式。宗教抑或哲学？
我认识的很多人都认为佛学更像是一种哲学而非宗教。如果你喜欢，你也可以那么认为。就个人而言，我发现有很多理由称之为宗教。我没有能力对这种辩论进行长篇大论。毕竟，你可以为它找到合适的术语。
为何我认为佛学是一种宗教信仰？
佛学中没有神，但在仪式和祈祷中往往有一个象征性的角色，而不是崇拜现存的实体。实际上，你可以在佛祖的经文中发现佛学的神秘色彩。没有任何证据表明那些说法的真实性。不过，信或不信，由你自己决定，只是这些方面使得佛学成为宗教。
我们来看两个例子。
佛说，信佛可以脱离苦海。衰老、死亡、疾病和痛苦都有止境。如果你身处可怕的境地，例如遭遇严重的车祸，并深受持续的剧痛困扰，你就会顿悟为何佛教只是一种宗教，在这种情况下你确实需要相信自己可以早日脱离苦海。
当一个基督徒去世，他被上帝审判上天堂或下地狱。[5]在佛教中没有圣经中所说的地狱，终极目标是进入极乐净土并彻底虚空。你要打破生死循环的宿命，不再重生受苦。当你到达极乐净土，将会得到欢喜祥和。禅修不会让你的世界颠倒
禅修的好处是你不必相信轮回。你甚至不需要关心死后会发生什么。你可以将佛教中那些神秘的方面视作象征性的或抽象性的，并坚持自己的宗教教义。
如果研究释迦牟尼佛或其他佛陀的原始教义，你不可能发现任何不利于其他宗教的内容。当然，我并不了解是否所有的宗教都是如此，因为还有像宇宙教或神道教这样的宗教，它们之间非常难以比较。无论如何，如果你目前的宗教信仰倡导祥和、安宁，那么释迦牟尼佛的教诲就不会与你的信仰发生冲突。
对于这本讲述编程之禅的书，我努力吸收一些适应办公室环境的禅宗修习。在书中你不会发现任何怂恿你成为佛教徒的内容。自己作主
读完以上文字后，你能得到什么结论？
你需要自己决定。
在不同人的眼中，宗教往往是不同的。我是一个不可知论者，甚至是一个无神论者。在我的世界里，神并不重要。我相信佛的开示，但我不能忍受净土宗。
如果你的信仰与佛教的教义冲突，你需要反省自察。当然，我们很难信奉那些建立于自然神论元素之上的佛教旁支。
幸运的是，你可以问道于诸佛而无需照单全收。请以适合你的方式去对待它。1.2.3 禅究竟是什么
在前面的章节中，我将“禅宗”与“佛教”结合使用。其实就像藏传佛教那样，禅宗是佛教的一个分支，有它自己的故事。
达摩是印度一位著名的僧人，他将禅传入中国，形成禅宗，因此被称为禅宗始祖，据说他还创立了少林功夫。
达摩是许多神话和传说的主题。其中最有名的传说是他面壁九年。某日困倦不堪，他对自己非常生气，于是切下眼皮扔掉。眼皮砸到地面之处，长出第一株茶树。今天，修行者在打坐间隙饮茶保持清醒已成为传统。这个传说不仅说明了达摩的影响有多大，还说明了达摩是多么苦修。在所有禅宗教众和少林寺弟子中都能看到这种苦修精神。
达摩很好地解释了什么是禅：
不胡思乱想就是禅。一旦你明白这一点，走路、站着、坐着或躺着，你所做的一切都是禅。——达摩（Red Pine，1987）
另一个禅师的解释有点不同：
佛教的意旨：“无我”，“虚空”，天人合一。——泽木兴道（Sawaki，2005）
禅师常用不合理的论据释禅。这里引用两个理性一点儿的。达摩说，我们需要战胜心魔，后者的行为往往像猴子或马。猴子的思维具有跳跃性，没有节制。马的意识则是无论如何都要向前进。如果我们的脑海中没有猴子和马，达到虚空，就可能产生禅的智慧。是的，没有必要去想讨厌的上司、尚未支付的账单或另一张桌子后面刚提交一大堆劣质代码的白痴。
泽木禅师说，无我，虚空。我们的思维往往具有误导性。当旧车仍然能开为什么想要一辆新车？它是否真的让我们更快乐？驾驶一辆新车生活就会变得更美好吗？还是只是想给别人留下深刻的印象？
禅是自我的一面镜子。一旦参禅打坐，你将会找回自我，脚踏实地，不再被无意义的东西所困扰。
在过去，一些人认为禅宗和尚能飞。在一些日本电影中你确实可以看到冥想者离开地面，悬浮于半空。如果你请教泽木兴道大师禅可以为你带来什么，他会说：
禅不会给你任何东西。——泽木兴道（Sawaki，2005）
其他禅师可能会说：当然，禅可以让你飞。他们也清楚地知道，从物理学的角度说，你永远不能飞。禅的问题是，如果你尝试以理性的方式去理解它，你就输了。禅不是用逻辑和理性的过程改善你的生命，而是教你放下欲望，不受毫无意义的东西干扰。禅教导你活在当下，无须等待明天。
禅宗背后的哲学有时是非常激进的。如果你不小心谨慎地听从师父（抑或跟错了师父），你可能会误认为禅是要你放弃自己，脱离人性。但事实并非如此。禅就是关于“你”的。诚如泽木兴道禅师所言，它不会给你任何东西，因为你已经拥有了一切。禅可以帮你拂去心灵上的灰尘，让你明心见性。
可见，不可能用言语解释什么是禅。你需要修习，如此或能领悟泽木大师或达摩祖师这样的智者之意。一句话，禅是需要你身体力行的修习。
[2]今天，你仍然可以造访位于印度巴特那附近的摩诃菩提寺，瞻仰佛祖悟道成佛处的圣树。
[3]有人说乔达摩·悉达多佛是第四佛。也许在他之前已经有很多佛陀，在他之后当然还有更多的佛陀。但乔达摩·悉达多佛是家喻户晓的佛陀之一，因为他是第一个载入史册的佛陀。在乔达摩·悉达多佛涅槃后，他的弟子继续弘法，其教义最终被记录下来。
[4]请别误解，即使我尝试将佛经翻译到编程世界，我距离成佛仍然遥远。我所指的是别人，比如像泽木兴道那样的大师。
[5]据我所知，圣经也没有说过什么永恒的地狱。好像天主教说存在一个永恒的地狱，而圣经本身只说过有一个临时的地狱，即炼狱。我很抱歉无法确定这一点，感兴趣的读者不妨去了解更多的信息。第2章佛教小谈
本章我会为你简介下佛教。毫无疑问，这些只是基本知识，不够完备。在下文你会接触一些佛教教义和佛教神话，同时也将看到我个人的一点经验之谈。可以说这是我初学佛教的心得体会。这些知识让我沉思。2.1 四圣谛与地狱
我曾读过一本禅宗书籍，其中惊讶地看到作者谈及“地狱”（在日文中为“奈落”，罗马拼音：naraku；源自佛经中的“那落迦”），对我来说，很难将这个词同禅宗联系起来，因为我首先想到的是基督教。在读过其他文献后，我发现佛家说的“地狱”含义不同。当一开始得知地狱不是人死后被送往接受惩罚的地方——而是人生来之地时，我感到非常惊讶。人的生命从地狱开始，这听起来太奇怪了！
正如前面讲到的，很容易将禅宗与其他宗教或哲学混淆。长期以来，日本禅宗文化受日本神道教的神话及古代传说影响而得到极大的丰富，你已经很难分辨什么是真正的佛学，什么是传说或寓言演绎。
后来我的先生[6]为我做了解释。
乔达摩·悉达多意识到衰老、疾病、死亡和痛苦终将与生命如影随形，密不可分，他称它们为“四谛”（也作“四圣谛”）。明白了这一点，你就会对世人究其一生去追逐金钱和权力不感到奇怪了。
你将赤条条地死去。——泽木兴道（Sawaki，2005）
悉达多成佛后，开始向世人说法四圣谛。其后所有佛教宗派均将它视作基本教义。四圣谛是指：
1． 苦谛：我们必须明白，活着就是受苦难。苦谛是对生命存在的一个论断。我们知道，人永远不会满足，遭受苦难是应得之果。
2． 集谛：集谛指出了苦难的根源，就在于贪婪、仇恨和妄想。那么它们存在于何处？在我们的心念中，在我们的欲望中。
3． 灭谛**：**当苦难的根源消除，痛苦就会消失，这就是灭谛。我们应该克服导致苦难的缘起。就像修复文件系统的错误，让用户界面能够工作。
4． 道谛**：**道谛主要是指八正道，它将引领我们克服苦难。只有亲自修行才能克服心魔。
记得伊比尼泽·史克鲁奇吗？那个查尔斯·狄更斯《圣诞颂歌》中的吝啬鬼老头。在遇到圣诞精灵之前，史克鲁时时在害怕变成穷人，他郁郁寡欢，不苟言笑。没有人喜欢他。这样的生活跟地狱有什么两样？
其实，我们每个人都生活在地狱中，但所幸出路还是有的，就在于：八正道。在后文中我们将做详细解释。
为什么在一本为程序员写的书中要提到四圣谛？因为我们与世人一样，生而受苦。当我们进入办公室时，我们自造地狱。我们或者总在期待一份高薪，或者在害怕项目失败，又或者希望从客户身上多榨些钱，因为他们非常依赖我们。2.2 佛教中的“小鬼”
在禅宗文献中，常常可以看到“鬼”这个词，例如“饿鬼”。鬼的形象在中国众所周知，即死后重返生前住宅的人。顾名思义，饿鬼就是饥饿的鬼。与西方电影中的僵尸饮血不同，在中国“中元节”那一天，死去的祖宗会享用祭拜者上供的酒食。
在日本，有两种不同类型的鬼：饿鬼和食人鬼。他们在很多方面与波斯食尸鬼或西方电影中的僵尸具有共性。
知道，尊敬的先生，
我是一个食人鬼，专吃人肉。
……
因为这种自私不敬的行为，我死后立刻重生，变成了食人鬼。因此，我不得不以这个教区的死人尸体为食。——小泉八云（Hearn，1904）
但在佛教中，有人告诉我，“饿鬼”不一定是死人，也可用于指活人。除了游魂野鬼，饿鬼也包括那些活在自造地狱中的贪得无厌之徒。
如果你是伊比尼泽·史克鲁奇的话，其实还算幸运。作为一个虚构人物，他的命运很容易修正。但在现实生活中修正命运却并不容易。你不妨扪心自问：是什么让我受苦？我身体内外的鬼都有哪些？我住在哪一层地狱中？“职业生涯”地狱，或者“自大”地狱？
我当然有我自己的地狱。有段时间，我拼命地想要一台新平板电脑，虽然我并非真的需求它。我需要的应该是食物、水和一个安全睡觉的地方。但是我最好的朋友最近得到了一台，而且它看起来棒极了。于是，我自己也想拥有。倒霉的是，我当时正好钱花光了。为什么我这么可怜，没有需要的那么多钱？为什么其他人看起来活得都比我好？
我将自己内心的鬼称作“电子玩具鬼”。找出它后，我反而觉得可以忍受诱惑了。我明白平板电脑会耗尽我的时间。由于没有平板电脑，我有了更多的时间享用晚餐。
可是人之所以为人，难道不正是因为这些“鬼”的存在吗？当然如此！现在你知道人的苦难所在了，能否承受苦难，或者希望停止受苦，一切由你来定。你不必放弃所有的欲望，藉此成为一个更好的程序员。但了解可以帮助你反思内心的鬼朋友，也就是你的心魔。
有些人喜欢自讨苦吃，受苦成为他们的习惯。有时，他们只是害怕做出改变——他们更喜欢自己认识的鬼。这些人为自己的情绪所左右，不想改变处境或坦然面对小鬼。对于人来说，时而受些苦是必要的。我们也允许自己在此处或彼处受苦。但是有时我们也应该停止受苦，做些反抗。要避免养成受苦的习惯，另一方面，也要明白不可能永远幸福。幸福和苦难，往往返返。找到两者之间的一个平衡点，这就是佛家称为的“中观”之道。认识自己的心魔，知道何时该坦然接受，何时该击败它们，有助于你找到自己的平衡点和中观之道。
禅宗僧人安居于贫，因为一个很好的理由：结束苦难，终结生死轮回。要行多远，你自己做出决定。2.3 八正道
佛说，我们需要遵循八正道以结束受苦。这些基本就是如何完善生命的教导。八正道不能与十诫相提并论。前者不是命令，只是可以遵循的原则。用编程术语表达就是，它们是最佳实践，而非“必须如此”。你可以采纳这些建议，也可以不。在你死后并不会被惩罚下地狱。
如果你决定尽量减少受苦，尽可能遵循八正道，这是明智之举。它们并非关于“做”或“不做”的僵化路径。佛说，其修行之路是中观之道，本身就蕴含八正道。
接下来我将简单介绍八正道，我认为理解这些至关重要。它对于办公室日常工作甚至日常生活都有助益。我在这里给出的解释针对程序员进行了简化。我没有详述八正道的方方面面，那是禅师们的工作。此外，我不希望在这里启动一场关于“四种不同的思维形式”的科学辩论，这最终会导致我将佛教观点与在大学里学到的心理学知识进行比较，而这，并非本书的目的。
如果你希望了解更多关于八正道的知识，推荐阅读“The Buddhism Primer”（Dhammasaavaka，2005）。2.3.1 正见
正见的核心在于理解四圣谛——不仅是从理论上，更要发自内心去理解。也就是说，须当明白事物的缘起而非仅仅表象。这意味着，你应明白自己何时受苦、为何受苦，以及如何脱离苦海，离苦得乐。
对正见的解释可能千差万别。虽然听起来确实很抽象，“正见”具有它宝贵的价值。
场景零：
保罗正在写代码，此时迈克走进了办公室，向他展示一部全新的智能手机。不久，保罗和迈克的四周围了一群人。这款手机拥有迷人的新显示屏，而且是目前能够拥有的最新款。没有人知道迈克是如何得到这款手机的，因为它尚未公开发售，而且这款手机非常昂贵，只有少数人能买得起。作为一个有着两个孩子的父亲，保罗按理是没钱买的。
有些人可能想：为什么迈克能得到这款手机？为什么不是我？保罗就是其中之一。但保罗拥有“正见”，明白了生而受苦：有这样的想法是自然的。即使他得到了这样一部手机，苦也不会结束，新的问题和苦又会出现。手机主人必须得小心保护它，免得被贼偷了。终究，保罗明白是否拥有这部手机并不重要。他战胜了心魔，并且向迈克表示祝贺，后者于是向他讲述关于如何得到这部手机的有趣故事。
场景一：
保罗回到办公桌前，准备处理老板乔的一封电子邮件，这封邮件有点咄咄逼人。这还没完，几分钟后，老板出现在保罗的办公桌前，对他大声呵斥。交代一下背景：保罗昨晚加班修改程序中的错误，今晨两点才离开办公室。经过17个小时的工作后，保罗向客户发布了一个修正版软件。喝过啤酒，冲了淋浴，保罗瘫倒在床上，精疲力竭。今天上午10点，保罗回到办公室，比平时晚一小时，然后与迈克聊起后者的新手机，开始一天的工作。
乔怒气冲冲，因为保罗上班迟到而且看上去懒怠。乔告诉保罗，一定有人喜欢他现在的这份工作，不想干可以走人。保罗解释说自己昨晚在办公室修复了一个严重的错误，而且直到凌晨2点才下班，但乔并不关心，坚持上午9点每个人都必须坐在办公室。乔咆哮着。归根结底，乔认为这是保罗的错，是他自己把代码写得漏洞百出才导致不得不加班修复问题。如果保罗不吊儿郎当，不被MP3播放器分神，这类问题就不会发生。
可悲的是，这是一个真实的故事。我并不是保罗，我只是坐在他旁边的同事。保罗其实是一个很不错的家伙，他甚至不知该如何应答老板，虽然整个情况对他而言是绝对不公平的。最后，保罗道歉，并承诺当天将多工作一小时。
正见并不意味着要忍受乔的行为。但它意味着要看情况，并明白究竟发生了什么。为什么老板乔如此不公正？
乔努力奋斗以保持公司正常运转。他总是接受低预算的项目，因此付给员工的薪酬也很低。这导致了令人难以置信的时间压力和员工变动。他没有足够的时间反省自己的问题，只能日复一日，让事态陷入恶性循环。每晚睡觉时，乔的脑子里常常充满痛苦。在这种情况下，他的雇员上班竟然还迟到。没错，这名雇员修正了一个最初由他自己导致的错误，客户肯定高兴得到修正了错误的软件，但会怎么想呢？这家公司只雇用失败的程序员吗？想到这些，乔感到更加痛苦！程序员真不应该造成这些问题，给他带来额外的痛苦。由于乔没有正见，他不能控制自己表现出攻击性的行为，找到痛苦的根源。
也许我的解释不够准确，现实生活中的故事往往比乍看上去要复杂得多。
有了正见，保罗就会明白为什么老板会有那样的反应。正见告诉我们，凡事存在不止一种观点（比如说，可能乔天生是个白痴）。不幸的是，保罗没有关于这种情形的“正见”。他很害怕失去工作，以为自己犯了可怕的错误，最后他认为乔的做法没啥不妥，甚至当别人告诉他情况并非如此时，依然如此。
请记住，“正见”不是“正确的观点”。正见会告诉保罗没有必要受苦。正确的观点会对事实进行比较，并对情形给出全面的分析，从而得出“错”或“对”的结论。但这儿并没有“错”或“对”的东西，所以你不能说对事物有什么“正确的观点”。2.3.2 正思维
正思维是指我们做事情的方式。佛陀教导我们，行事不应夹杂私念。我们应该有善念并灭除嗔怒。我们不应该冷酷地攻击性地对待他人，或者伤害他人。
当保罗走向迈克的办公桌并谈及后者的新手机时，这种行为看上去很好。但看上去不错的聊天，其意图却可能有害。也许保罗试图获取有关手机的信息，并传播一些关于迈克是多么自私、傲慢和有钱的闲话。
思维方式会影响你的行为，无论你在作恶还是行善。攻击性的情绪是你自己受苦的结果。如果不修复情绪，你就根本无法阻止自己受苦。当你带着邪思维行为时，你不仅在伤害他人，也在伤害自己。
当你带着攻击性的情绪编程时，引入错误的风险就大大增加。代码变得肮脏。消极情绪从你这儿抢走了大脑处理时间。当一个禅宗程序员编写代码时，他只写代码。如果他的心中充满了攻击性，就无法专注写代码。
当你的思维不正时，先解决你的问题，然后再去工作。施行正见，或者尝试跟别人说说话。
下面再举一个更微妙的例子。
有一次当我在打坐时，忽然听到隔壁房间一阵大动静。显然，我的妻子遇到了一个小意外，因为在传来某种噪音后，我听到了她的诅咒声。此时我可以站起来，问她是否需要一些帮助。或者，我可以考虑静坐冥想更重要，继续打坐。
我想起一个来自萨金特·智浩的故事（Sargent，2001）。萨金特试图在一个孤独的地方打坐。但是小鸟打扰她，让她无法集中精力。她很生气，关掉了窗户，但噪音仍然持续不断。然后她意识到，小鸟是她禅修的一部分。
同样我的妻子是我禅修的一部分。当有人需要帮助时你就不可能静心，因为你的思维是不正的。于是你的修行受到干扰。禅贵在践行，你不能指望躲在寺院围墙后面参透它。禅在现实世界中是存在的，也就是说，小鸟一定要唱歌，总会有人需要你的帮助。
我帮助了妻子，并获得了她的“谢谢”。修行没有被中断太久，我仍然有清醒的头脑继续修行。
请记住这个故事，当你尝试在办公室进行禅修编程时。你需要与现实世界保持联系，不能忽视其他人。当团队陷入困境时，自己却在一边喝咖啡，通常不是一个好主意。同样，认为禅修编程比帮助需要帮助的人更重要，也是不可取的。2.3.3 正语
佛陀知道恶语可能会导致战争、绝望、悲伤或仇视。他告诉我们，我们应该以友善和蔼的方式说真话。同时他也告诉我们，只有在必要时，我们才应该说话。
我曾在那篇流行的博文“程序员之禅的10条法则”中写道：
谨言。
这是指正语。此外，我认为一个人应该尽量不要使别人抓狂。原因很明显。不妨设想一下，某个同事总是在小组会议上对你的发言评头论足，你的感受如何？
根据“法句经”（Buddha，1986）：
比丘们！[7]比丘必须控制自己的舌头；举止必须良善，头脑一定要冷静、有节制，不能为所欲为。——佛陀
还是在“法句经”中，佛陀继续教导：
能控制自己的嘴巴（话语），头脑冷静，言语睿智，解释佛法的真谛，这样的比丘语言甜美。——佛陀
在今天的世界，很难做到谨言。社交网络让我们能够在任何时刻评论任何事情。我们的想法可以在数分钟内传遍全世界。有时候，我们对一幅图片不到一秒钟就发表评论，常常不假思索就点“赞”。我们不在意自己的行为会产生什么影响。今天，我们被大量毫无意义的废话所包围。
如果大家将“正语”应用于与社交网络打交道之中，就不会看到某某出去遛狗、某某昨晚酒喝多了，或者某某不喜欢自己的早餐之类的无聊话题了。
一句话可以毁掉别人，不管是通过文字，还是言语。最低限度，也会伤害感情同时树敌。要明智地考虑你的语言文字。如果在工作场合能做到这一点，你就会发现它是一个更友好的地方。
正语意味着：● 说真话，不妄语。● 不搬弄是非，不暴语，言语温和。● 不谤语，不恶语，促进友善、团结。● 不绮语，远离一切戏论，不作无意义之空谈，不花言巧语。
甚至当项目处于困境中时，你也会发现友善的话语有助于将无所适从的沮丧的人转变成积极勤奋的思考者，从而渴望帮助解决问题。
佛陀说，我们应该说真话。
如何把握度呢？如果熟悉伊曼纽尔·康德的“道德形而上学”（Kant，2004），你就会明白我为何有此一问。康德的“绝对命令”会导致如下的两难困境：
一个杀人犯找上门来。他怀疑潜在的受害者是你的房客，并要你交出他。如果你知道他有杀人意图，你会说什么？撒谎以避免你的房客被杀？或者说真话？
康德认为我们应该说真话，并且把房客的情况告诉杀手。如果你撒了谎，“真相”一词就会变得一文不值。现在的问题是你是否会被指控谋杀罪。谁知道呢，康德说。如果你说谎被凶手识破，他也可能会杀了你。更糟的是，他可能找到藏在伦敦地铁里的受害者并在那儿杀死他，所导致的恐慌混乱可能会导致更多人死亡。如果你说谎，康德会责怪你的。因为我们不能知道将来会发生什么，康德建议我们总是说绝对的真话。
我不知道释迦牟尼数百年前是否描述过绝对命令。我们程序员有望不陷入这样的生死两难的困境。
恶语会比“康德困境”更糟：
Accipere fidem est voluntatis，sed tenere fidem iam acceptam est necessitatis.——Thomas Aquinas
意思大概是：
信仰自愿，但保持信仰则是强制的。——托马斯·阿奎那
托马斯·阿奎那解释说，我们可以自由地选择自己的信仰。但是，如果选择了，就要坚持下去。他要求对异教徒处以死刑。鉴于其暴力言论，他被认为是古代造成数千人死亡的异端审判的根源。
不提过去，另外一些情形看起来更熟悉。
考虑一个编程小组希望向客户提交软件。在做到这一点之前，自动单元测试出了问题。代码看起来没问题，但构建系统本身似乎被破坏了。很难找出问题所在，因为小组中的每个人共享相同的系统登录账号。安吉拉和汤姆被指定解决这个问题。问题变得越来越紧迫，不久，汤姆告诉安吉拉，可能是他某天造成了这个问题。他要求她不要告诉任何人，因为他害怕失去工作。安吉拉答应了，利用汤姆提供的信息，他们俩解决了问题。后来他们的老板来到安吉拉的办公桌前，并询问问题的根源，顺带一提，老板看上去非常生气。
安吉拉应该说些什么？
我觉得没有很好的答案。安吉拉答应汤姆不谈论他的过错；另一方面她应该讲真话。也许最好的答案是她告诉老板问题出在哪，但不透露汤姆的名字，因为有承诺在先。不过，我们可以想像她的老板将会多么抓狂。
今天的软件项目已不是人们想象的仅仅是编写程序的问题，它还建立在大量的沟通交流上。“正语”对于项目的每一个参与者都至关重要。2.3.4 正业
第二道德原则，正业，包括身体作为表达的自然方式，因为它指的是涉及身体动作的行为。不正当的行为会导致不健全的心态，而正行则会带来健全的心态。——Dhammasaavaka（Dhammasaavaka，2005）
如果你做了坏事，你的心念会为你带来地狱。如果做好事，你的心情是轻松的。就这么简单。
佛陀说，你不应该做侵害他人的事情。戒杀生，杀人或自杀都是有害的行为。戒偷盗，不是你的东西不要拿。戒邪淫，你的性事不应该伤害到他人。
在日本古代，杀人和自杀被区别对待，这跟今天不一样。18世纪，一件47浪人故事（Mitford，2005）让人印象深刻。[8]
在18世纪，一个日本大名（日本封建领主）死了，原先受他指挥的武士变得群龙无首，成为浪人。是吉良用计杀死了大名浅野，他故意出言不逊激怒浅野，导致浅野用刀伤了吉良。由于这种行为当时是被禁止的，浅野被判剖腹自杀。于是浅野的三百武士成了浪人。其中47人计划了两年多进行复仇。最后，他们攻击吉良的城堡，杀死了他的许多手下，最后也杀了吉良。武士道[9]推崇这个行为，但在幕府时代禁止这样的报复，所以浪人们被判处自杀。武士们当然预料到会发生什么，他们剖腹自杀了，这就是故事的结局。在日本，47浪人因为忠诚而非常有名，是很多人的偶像。
从武士的角度看，他们做了“正行”。正如传说，他们不惧怕剖腹自杀。他们保持心平气和，甚至在死亡来临的时刻。如果他们中的某人对自己的行为产生怀疑，他的信念将处于不健全的状态。即使远离了佛陀的本意，“正行”仍然是有意义的。
在一个软件项目中，任何时间我们都要做“正行”。
我们每天带着心念工作，从知识产权角度看，有时很难说究竟是谁提出了一个具体的主意。很容易从一个巨大的代码库中提取一些文件，修改它，并把它上传到GitHub或BitBucket上。
有时候我们的工作需要利用社交网络，但这很罕见。我们应该在空闲时间使用社交网络，工作时间通过它们浏览信息等于是在偷懒。似乎这只需短短的几分钟，但果真如此吗？关于浏览社交网络的一个分辩是可以在沉重的编程任务之间放松身心。虽然我们不是编码机器是事实，但浏览社交网络肯定不是正行。这更像是对一个已经超载的大脑继续加载。在办公大楼间散散步，或向窗外眺望，是更好的放松方式，对你和你的雇主都有益。
在公司中，性骚扰是一个严肃的问题。对这问题没有必要细说，一句话就可以了：远离它。
正行基本上总结了许多公司通常称为“行为准则”的东西。它的存在可以保护人们免受他人伤害。伤害别人是彻头彻尾的恶行。这就是为何你应该“正行”。2.3.5 正命
我们应该以不伤害他人的方式谋生。屠夫或肉类产品工人的工作，贩卖酒精饮料、毒品、奴隶或动物都是在伤害，军火交易也是如此。
看上去程序员没有这方面的问题。但请不要忘记，你可能在为从事军火交易、酒精饮料或肉类产品销售的公司开发在线商店。如果有朝一日你希望成为一名佛教徒，你需要重新考虑你为之工作的客户。在今天，为了赚钱很容易就会干坏事。
本书的读者极可能不是佛教徒，仅仅是对从程序员的角度看禅感兴趣。幸运的是，在禅宗看来，你要自己证明自身行为的合理性，佛陀的建议并非“十诫”。
然而，程序员应该只从事符合他个人道德原则的软件项目。如果对一个软件项目感到怀疑，你就不应该去做。幸运的是，在这个地球上的发达国家，很多程序员说“不”是相当容易的，因为很容易找到一份新工作，但是在发展中国家就比较困难了。首先，有一份工作就已经很高兴了，因为你需要赚钱养家糊口。其次，整个社会都会向你施加压力，而且你可能别无选择。
我很幸运，生活在一个富裕国家，让我有条件说“不”，而且过去已经这么做了。我拒绝为核能公司以及危害环境的公司工作。我对军火公司也是严格地说“不”。但我很乐意帮助朋友构建他的网站，该网站从国外进口苹果酒到德国，即使从佛教的观点来看不建议饮用含酒精的饮料。
通常你自己可以决定是否接受项目。有时你可以抓住几公斤大米并且继续前进。有时你身不由己，不得不面对自己不喜欢的事务。即使泽木兴道禅师也有这样的问题，他曾在日俄战争期间被迫为军队服务。
也就是说，在接受不符合你的道德规范的项目之前请三思而行。如果你确信自己需要赚这笔钱，请务必意识到，从长远的观点来看你在出卖快乐。从你认为不道德的项目赚钱，你最终会为自己的地狱火上浇油。2.3.6 正精进
你的内心的能量可能会导致侵略、挫折和暴力等。八正道说我们应该努力提高和保持内心的健全状态。我们应该抛弃或防止消极状态。换句话说：转变思维。你自己决定了你的一天将是美好的还是糟糕的。
人的内心很容易变成消极的状态。乔恩的老板忘了乔恩是一个初级程序员，刚从大学毕业。也许他因为某些事而指责乔恩，其实那些事情是别人做的。在情况明朗之前，乔恩的老板走了，给他留下了很多需要处理的事情。
乔恩可能在当天剩余的时间里充满愤怒和沮丧。最后，他可能下班回家告诉妻子发生了什么事。即使喝了很多啤酒，他的夜晚也彻底泡汤了，连做的梦也是可怕的。
或者，当老板离开时，乔恩可能笑了。因为其实错的是老板而不是他。老板在咆哮前未能了解情况。这是不公平的，如果乔恩因此失去工作，就像开了一个糟糕的玩笑。
试读结束[说明：试读内容隐藏了图片]