作者：[爱尔兰] 邓萨尼勋爵
出版社：中信出版社
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裴伽纳的诸神试读：
序言
[1]太初之前，「命数」同「机缘」在迷雾中掷骰，以此来决定谁是游戏的掌控者。赢的一方大步穿过迷雾，走到「玛纳-尤德-苏夏」[2]面前，说：“现在，为我创造诸神吧。因为我是胜者，这场游戏将属于我。”谁是掷中胜者？穿过太初之前的迷雾，来到「玛纳-尤德-苏夏」面前的，是「命数」还是「机缘」？——无人知晓。
[1] 掷骰（cast lots），又译为掣签、拈阄。这个词曾在《圣经·旧约》中出现过70余次，所掷物体却非常神秘，从未被提及，可能是棍子、扁平的石子（如硬币），或是骰子之类的东西。（编注）
[2] 玛纳-尤德-苏夏（MANA-YOOD-SUSHAI），是邓萨尼虚构出来的创世神祗，平时祂在斯卡尔的鼓声中沉睡，一旦醒来，世界便会毁灭。玛纳原文为MANA，有魔力之意。（编注）
引言
当奥林匹斯山上有神明立足之前，或者说，在「安拉」尚未成为「安拉」之时，「玛纳-尤德-苏夏」就曾经劳作并休憩。
裴伽纳之上有「蒙」、「斯什」、「基布」，以及所有次代神明的创造者「玛纳-尤德-苏夏」。除此之外，我们还信奉「若恩」和「斯利德」。
自古相传，世间万物都是次代神明劳作的产物，只有「玛纳-尤德-苏夏」除外。祂创造了诸神，自此以后便开始休憩。
人们不可对「玛纳-尤德-苏夏」祈祷，只可对祂所创造的诸神祈祷。
然而，「玛纳-尤德-苏夏」将在终结之时忘了要休憩，祂会创造出新的神明与其他世界，并摧毁之前所创的诸神。
诸神与诸世界便将烟消云散，唯余「玛纳-尤德-苏夏」独存天地之间。
裴伽纳的诸神
鼓手斯卡尔
「玛纳-尤德-苏夏」造出诸神和「斯卡尔」之时，「斯卡尔」造了一面鼓。他打起鼓来，仿佛要永生永世击打下去。「玛纳-尤德-苏夏」创造了诸神，已然疲倦不堪，又听见「斯卡尔」的鼓声，只觉昏昏欲睡，终于陷入沉眠。
诸神见「玛纳」休息了，全都安静下来。除却「斯卡尔」的鼓点，裴伽纳再无半点声息。「斯卡尔」坐在「玛纳-尤德-苏夏」双足之前的迷雾中，凌于裴伽纳的诸神之上，敲击着他的鼓。有人说，诸世界与恒星不过是「斯卡尔」鼓点的回声；另一些人则说，它们是「玛纳-尤德-苏夏」因「斯卡尔」的鼓点而产生的梦境，就如同被歌声搅扰了睡眠的人会做梦一样。但是无人知晓答案——有谁听到过「玛纳-尤德-苏夏」的声音呢？又有谁见过祂的鼓手呢？
因为诸神的目标尚未实现，「斯卡尔」一直敲着他的鼓，不分寒暑，无关晨昏。有时，他的胳膊没了力气，可「斯卡尔」仍继续击鼓，让诸神可以做他们的工作，让诸世界可以继续运转。因为要是他暂停一瞬，「玛纳-尤德-苏夏」就会苏醒，诸世界与诸神将不复存在。
然而，当「斯卡尔」的手臂最终停止击鼓，如山洞中响起惊雷一般，寂静将会令裴伽纳为之震惊，「玛纳-尤德-苏夏」也将停止休憩。
那时，「斯卡尔」将负起他的鼓，走向诸世界之外的虚无；因为那就是终结，而「斯卡尔」的工作已经结束。
在那儿，或许会崛起另一位神明，「斯卡尔」或许会侍奉祂；又或许「斯卡尔」会将就此逝去。但是对他来说，这些都无关紧要，因为他已经做完了「斯卡尔」的工作。
创世纪
「玛纳-尤德-苏夏」造出众神之时，除却诸神，别无他物。诸神坐在时间的中央，因为在他们之前与之后的时间等长，这时间无始亦[1]无终。
裴伽纳没有热、没有光，除却「斯卡尔」的鼓点，也并无声响；裴伽纳更是一切的中心，它的上即是下，前即是后。
然后，诸神造了各自的徽印，用手势交流，唯恐惊扰了裴伽纳的寂静。诸神用手互相示意：“「玛纳」休憩之时，让我们创造世界自娱。让我们创造世界、生死、天空的颜色，只要不打破裴伽纳的寂静就好。”
于是，诸神皆抬手，结出各自的徽印，创造了诸世界与恒星，点亮了天穹中的星宫。
然后，众神说：“让我们造一探寻者，令他求索众神创世的原因，却永远找不到答案。”
于是，诸神都抬起手，结出各自的徽印，创造了闪耀者。他拖曳着明亮的尾迹在诸世界的尽头之间探寻，历经百年方得折返。
人啊，当你看见彗星，应当知晓在你之外另有一探寻者，亦从未找到答案。
然后，依然用手势，众神说道：“要有一个守望者去观察。”
于是他们创造了月亮，使他的脸因山峦皱缩，为千谷残破。他用苍白的眼观察着次代神明们的游戏，在「玛纳-尤德-苏夏」休憩的时候一直守望着；守望、凝视着一切，并保持沉默。
然后，诸神说：“让我们创造一个休憩者。一个在这变动不居中的恒常之物。他不像彗星般寻寻觅觅，也不像世界般行行役役；「玛纳」休息时，他也一同停驻。”
于是，他们创造了万世不易之星，将他安放于北方。
人啊，当你看见北极星，当知他与「玛纳-尤德-苏夏」一同休憩，亦可知宇宙之中，仍有凝驻之地。
最后，众神说：“我们创造了世界和恒星，创造了探寻者和守望者，现在，让我们创造思考者吧。”
于是，诸神抬手结印，创造了地球，让他去思考。
地球便诞生了。
[1] 这里的时间可能是个抽象名词。后文又将时间描述为诸神的猎犬和诸神的仆人。（编注）
诸神的游戏
诸神的第一轮游戏之后，已经过了一百万年。「玛纳-尤德-苏夏」仍在休憩，此刻仍在时间的中央，诸神仍在以万千世界为戏。月亮在观察，闪耀者在探寻，又一遍遍折返回探寻之中。
「基布」对诸神的第一轮游戏心生厌倦。于是他在裴伽纳抬起手来，结出基布之徽印。地球上便布满了兽类，供「基布」戏玩。
「基布」便开始以百兽为戏。
其他的神明用手互相示意：“「基布」做了什么？”
他们对「基布」说：“地球上那些东西是何物？它们移动，却不像诸世界般旋转；它们像月亮般观察，却不发光？”
「基布」说：“此乃生命。”
诸神却彼此说：“既然「基布」造了兽类，他终有一天会造出人类，而这将危及诸神的秘密。”
「蒙」对「基布」的创造感到嫉妒，便把死亡降到百兽头上，却无法令它们灭绝。
诸神的第二轮游戏过去了一百万年，此刻仍在时间的中央。
「基布」对第二轮游戏感到厌倦了，便在万物之中抬手，结出基布之印，创造了人类：他从兽类中造了人，地球上便布满了人类。
这让诸神极度担忧诸神的秘密。他们在人类与其愚昧之间置了一扇纱障，让人难于理解它。「蒙」也开始忙于带走人的生命。
但是，当其他神明看到「基布」在玩他的新游戏，他们也来玩起这游戏。他们会一直玩下去，直到「玛纳」醒来斥责他们：“尔等作甚，竟以世界、恒星、人类、生死为戏？”在「玛纳-尤德-苏夏」的大笑中，他们将为自己的玩乐而羞惭。
「基布」率先打破了裴伽纳的寂静，像人类一样开口说话。
所有其他神明都对「基布」感到愤怒，因为他开口说话了。
裴伽纳之中，诸世界之上，自此之后便再无寂静。
诸神之歌
诸神的歌声传了过来，他们唱着诸神之歌：“我们是神；我们是「玛纳-尤德-苏夏」的小游戏，玩乐之后，祂已把我们忘记。“「玛纳-尤德-苏夏」创造了我们，我们创造了诸世界与恒星。“我们以世界、恒星、生死为戏，直至「玛纳」苏醒，斥责我们：‘尔等作甚，竟以世界与恒星为戏？’“世界与恒星的存在多么重要，然而「玛纳-尤德-苏夏」的笑声将摧毁这一切。“当祂最终从休憩中苏醒，嘲笑我们以世界与恒星自娱，我们将立即把它们弃置身后，诸世界便不复存在。”
基布的话
（诸世界生命的缔造者）「基布」说：“我是「基布」。我不是别人，正是「基布」。”
「基布」就是「基布」。「基布」是他不是别人。请相信！「基布」说：“早先的时候，的确非常早的时候——只有「玛纳-尤德-苏夏」。「玛纳-尤德-苏夏」在诸神出现之前就存在，也将在他们消逝之后继续存在。”
「基布」说：“诸神消逝之后，诸世界将不复存在，无论世界是大是小，结局都是一样。”
「基布」说：“「玛纳-尤德-苏夏」将孤身一人。”
既已书写在册，就相信它！难道它没有被写下来？难道你比「基布」更伟大？「基布」就是「基布」。
关于斯什
（时之摧毁者）时间是「斯什」的猎犬。[1]
「斯什」出行时，时光遵照「斯什」的命令，跑在他的前面。
「斯什」从不后退，也从不停留；对曾经知晓的事物，他从不怜悯，也从不回顾。
「斯什」的身前是「基布」，身后是「蒙」。
在「斯什」面前，一切都欣欣向荣，而在他的背后，万物凋零残破。
「斯什」一路前行，从不停留。
曾经，诸神像人类一样在地球上行走，像人类一样开口说话。他们曾经待过的地方是沃纳斯-玛怀。而今他们已不在那儿漫步了。
沃纳斯-玛怀是地球上最美丽的花园。
「基布」是仁慈的，「蒙」没有对它抬起手来，「斯什」也没有派他的时光去攻击它。
沃纳斯-玛怀坐落在一座山谷之中，朝向南方。「斯什」年轻的时候曾在山坡上的花丛中休憩。
从那儿，「斯什」走入世界，毁灭都市，驱使他的时光攻击万物，用锈迹和灰尘摧折它们。
时间，那「斯什」的猎犬，吞噬万物。「斯什」让藤蔓攀爬，让野草丛生，灰尘从他手中落下，覆满庄严堂皇之物。他让时光攻击一切，只放过他和时间年轻时休憩过的山谷。
在那里他勒住他的老猎犬时间，在花园边「蒙」收住他的脚步。
沃纳斯-玛怀依然朝向南方，依然是花园中最美的一个，花儿依然长在山坡上，就像诸神年轻时一样；甚至连蝴蝶也依然生活在沃纳斯-玛怀。因为尽管诸神对其他事物从不怜悯，但对自己最初的记忆，他们还是心怀仁慈。
沃纳斯-玛怀仍然朝向南方；但如果你能找到它，那你比诸神都要幸运，因为他们而今已不在沃纳斯-玛怀漫步了。
有一次，一个先知以为他隔着群山看见了它，看见了那无比美丽的盛放着鲜花的庭院。但「斯什」站了起来，遥遥指向他，并放猎犬去追他。从那以后，猎犬就一直追逐着他。
时间是诸神的猎犬；但是故老相传，他终有一日会转头扑向他的主人，试图噬灭诸神。他独独不会攻击「玛纳-尤德-苏夏」——诸神皆是祂的梦境，一场悠远的长梦。
[1] 此处的时光（hours）为时间（Time）的另一个表述。可能和英语中Time is running out的习语有关。在《时间与诸神》中，hours又有钟点的意象。——编注
斯利德的话
（他的灵魂居于海边）「斯利德」说：“不要让人们对「玛纳-尤德-苏夏」祈祷，谁可以拿凡人的悲愁打扰祂？谁可以用地球上千家万户的哀伤触怒祂？“也不要让人们对「玛纳-尤德-苏夏」献祭。因为，对祂这位诸神的创造者来说，祭品与祭坛能带来什么荣耀呢？“向次代神明们祈祷吧，他们是行动在现在的神明；「玛纳」是行动在过去的神明——祂的工作已经完成，正在休憩。“向次代神明们祈祷吧，祈望他们能够听到。然而，次代神明们又有什么仁慈可言呢？正是他们创造了死亡与痛苦。或者，难道他们会为你们勒住他们的老猎犬时间？“「斯利德」不过是个次代神明。但「斯利德」就是「斯利德」——这已被写下，已被言说。“因此，对「斯利德」祈祷吧！不要忘记「斯利德」，当你最为渴望死亡的时候，「斯利德」或许不会忘了把它赐给你。”
地球上的人类说：“地球上回荡着一段旋律，仿佛有一万条溪流在一齐唱歌，为了被它们抛弃在山间的家园歌唱。”
「斯利德」说：“我是流水之主，泡沫翻腾的急流与静水都归我管辖。我掌管着全世界的水以及所有积聚在山间的长溪；但「斯利德」的灵魂在海洋中。地球上所有的流水都奔向那儿，所有河流都终结于海洋。”
「斯利德」说：“「斯利德」的手玩弄瀑布，「斯利德」的脚迈下河谷，「斯利德」的眼从平原的湖泊中向外张望；但「斯利德」的灵魂在海水之中。”
「斯利德」在人类的城市里备受崇敬。森林间、平原上，条条水径多么美丽；他在山中舞蹈，那儿高高的溪谷多么怡人。但「斯利德」不会被堤岸束缚——只要「斯利德」的灵魂在海水之中。
在那儿，「斯利德」可以在阳光下休息，向着他上方的诸神尽情微笑。相较于那些统领世界、掌管生死的神明，他要开心得多。
在那儿，他可以闲坐微笑，或攀上船只，或是心满意足地绕着岛屿发出呜咽与叹息之声——他是个吝啬的财主，拥有的宝石与珍珠比任何传说里提到的都要多。
在那儿，当「斯利德」欣喜若狂的时候，他可以举起他巨大的手臂，或是甩动他有力的头颅，拖着蜿蜒数英寻的长发，为失事船只放声高唱狂暴的挽歌。他用他全部的存在去感受「斯利德」摧毁性的力量，摇撼海水。于是，海洋像是临战前夜的勇猛军团，狂热地为它们的领袖欢呼，在风的吹袭下积聚力量，一同咆哮着，追随着，歌唱着，摧毁着，去征服万事万物——这全都是遵照「斯利德」，这位灵魂居于海中的神明的命令。
鉴于神明情绪万千，当「斯利德」的灵魂安闲的时候，海上风平浪静；同样，如果海上卷起风暴，说明「斯利德」的灵魂正遭烦忧。因为「斯利德」坐在裴伽纳的高处，所以他的身影能同时出现在许多地方。无论水在哪儿流动，无论水在哪儿静息，那里都有「斯利德」在沿着河谷漫步——但「斯利德」的声音与呼唤来自大海。不管是谁听到了呼唤，都必须追随于他，把所有稳定的事物抛在身后；在「斯利德」的喜怒哀乐之中，他必须永远陪伴着「斯利德」，直到抵达海中方得安歇。
前方是「斯利德」的呼唤，背后是家乡的群山，十万之众奔赴大海。以神明哀哭他子民的悲声，「斯利德」为他们的骨骸哀悼。即便是内陆的溪流听到了「斯利德」遥远的呼喊，全都会抛却草地和树木，奔向「斯利德」汇聚之所。它们为「斯利德」喜悦之事而喜悦，一路唱着「斯利德」之歌，就像当最终的时刻来临，所有人类的生命也将这般将汇聚于「玛纳-尤德-苏夏」足下。
蒙的事迹
（裴伽纳与世界边缘之间一切死亡的主宰）「蒙」一路前行，横跨地球，进出城市，穿越平原。有一次，他在路上碰到了一个人。「蒙」说：“我是「蒙」！”那人深感畏惧。
「蒙」说：“过去的四千万年是否让你难以忍受？”
「蒙」又说：“将要来到的四千万年不会更难忍受！”
然后，「蒙」对他结出蒙之徽印。从此人类的生命不再被桎梏于四肢之中。
箭矢坠地之处就有「蒙」存在。他亦存在于人类的房舍与都市之中。每时每刻，「蒙」无处不在。但他最喜欢的是在黑暗与寂静中行走：当暗夜与黎明在裴伽纳与诸世界之间的大路上相逢前片刻，沿着风止息时河畔的迷雾行走。
有时，「蒙」走进穷人的茅屋；「蒙」也会在帝王面前深深鞠躬。然后，穷人与帝王的生命都飘散到世界上。
「蒙」说：“「基布」赐予每个人道路，让他们在地球上行走。每条路上都有许多转角，在某一个转角背后就坐着「蒙」。”
有一天，一人走在「基布」赐予他的道路上，突然遇见了「蒙」。「蒙」说：“我是「蒙」！”那人喊道：“啊，我之所以选择这条路，是因为如果我走其他任何路，都不会碰到「蒙」。”
「蒙」说：“如果你能走其他的路，《万物纲纪》就是另外的样子，神明也不再是这些神明了。当「玛纳-尤德-苏夏」忘记休憩，再次创造新的神明之时，或许他们会使你重临世间；那时，你或许可以选择别的路，且不会遇见「蒙」了。”
然后，「蒙」结出了蒙之徽印。那人的生命带着昨日的悔恨、过往的哀愁和被遗忘之事流逝而去——去往只有「蒙」才知道的地方。
「蒙」向前走去，肩负分离生命与血肉之躯的任务。「蒙」遇到一个人，看到「蒙」的阴影令他悲痛欲绝。而「蒙」说：“在蒙之徽记面前，你的生命将飘离此地，你的哀愁也将在生命断绝时消失。”但那人呼喊道：“噢，「蒙」！请稍停片刻，不要现在就对我结出蒙之徽记，因为我在尘世上还有家人。尽管悲伤会因蒙之徽记离开我，却会伴随他们。”
「蒙」说：“对神来说，每一刻都是现在。在「斯什」抛掷掉诸多年月之前，你的家人对你的悲伤就会像你的悲伤一样消逝。”于是，那人看见「蒙」在他眼前结出了蒙之徽记，而这就是他所见到的最后一件事了。
祭司之歌
这是祭司之歌。
这首歌属于蒙之祭司。
这是祭司之歌。
蒙之祭司整日都对着「蒙」大声呼喊，而「蒙」却还是听不到。那么，众生的祈祷又能带来什么好处呢？
不如把礼物献给祭司，把礼物献给蒙之祭司。
这样，他们会以更大的声音对「蒙」呼喊，比他们惯常的呼喊都要响亮。
这样，「蒙」或许就会听见了
「蒙」的阴影将不再落在众生的希望之上。
「蒙」的步履将不再使众生的梦境阴郁。
众人的生命将不再因「蒙」而消散。
把你的礼物献给祭司，把礼物献给蒙之祭司。
这是祭司之歌。
这首歌属于蒙之祭司。
这是祭司之歌。
林庞-通的话
（欢笑与吟游歌手之神）「林庞-通」说：“诸神之道奇哉怪也。花朵生长又凋谢；诸神这样做或许是很明智的。人类从婴孩长大，不久死去；这或许也是很明智的。“但诸神却按照古怪的纲纪游戏。“我将给世界送去玩笑与一丝欢乐。当死亡遥远如群山紫色的边缘，或当哀伤遥远如夏日晴天里的雨水，向「林庞-通」祈祷吧。但当你老了，或是在你死前，不要向「林庞-通」祈祷，因为你已经变成了他所不理解的纲纪的一部分。“出门去观赏星夜吧，「林庞-通」将和你一起舞蹈。他从诸神还年轻的时候就开始舞蹈，他是欢笑与吟游歌手之神。要不就给「林庞-通」献上一个玩笑。只是不要在忧伤时向「林庞-通」祈祷，因为他是这么说悲伤的：‘诸神这么做或许是明智的。’可是他并不理解悲伤。”
「林庞-通」说：“我不及诸神；因此，向次代神明们祈祷，不要向「林庞-通」。“尽管如此，在裴伽纳与地球之间，还是飞舞着千万个祷告。它们用翅膀在死亡脸上扑打，却从未有一个止住了打击者的手，也没有一个停住了无情者的脚步。“大声祈祷吧！或许在千万祈祷失败的地方，你的祈祷能够成功。“「林庞-通」不及诸神，也不能理解他们。”
「林庞-通」说：“为了避免人们看着一成不变的天空对这伟大的世界心生厌倦，我将在天空涂满我的图画。只要时日尚存，我将每日涂画两次。当一天从黎明之乡出现，我将涂上蓝色，好让人们看到，为之欢喜；当一天落入夜晚，我将再次在蓝色上涂画，免得人们伤悲。“这微不足道，”「林庞-通」说，“对神来说，给世间的人类一些欢愉真是太微不足道了。”
「林庞-通」发誓，只要时日尚存，他的图画将永不重复。他以诸神永远无法违背的裴伽纳诸神之誓立下了这样的誓言。他把手放在每位神明的肩上，凭着他们眼眸后的光芒许下誓约。
「林庞-通」诱取了溪流的旋律，窃走了森林的赞歌；风为了他在荒凉之地哭嚎，洋流为了他唱起它的挽歌。对「林庞-通」来说，在青草摇曳的声音中，在人类哀恸的声音中，在他们快乐的叫喊中，都有音乐存在。
在人迹未至的深山里，他用山雕出了他的管风琴。当风，他的仆人们，从四面八方而来，他便在那儿演奏出「林庞-通」的旋律。然而，那起于夜间的歌声却如河水般流淌开来，蜿蜒穿过整个世界。世界各地的人群中一有人听见，便立即和着那直抵灵魂的音乐放声歌唱。
或者有时候，「林庞-通」在黄昏中漫步，人类听不到他的脚步，也看不到他的身影。「林庞-通」走出深山，来到音乐之城中，站在吟游歌手背后，在他们头顶上来回摆手。吟游歌手们便致力于他们的工作，乐音响起。欢乐与旋律充满了音乐之城，却没有人能看见站在吟游歌手背后的「林庞-通」。
而当吟游歌手们睡去，欢笑与旋律也沉寂之时，在那黑暗之中，「林庞-通」穿越黎明前的迷雾，返回到他的深山之中。
关于尤哈内斯-拉海
（小小梦境与幻想之神）「尤哈内斯-拉海」是小小梦境与幻想之神。
他整夜都在把小小的梦境从裴伽纳散播到地球上，使地球上的人类心情愉快。
他把小小的梦境分发给穷人，也分发给国王。
为了在夜晚结束之前把梦境分发给所有人，他实在太忙了，以至于常常忘记谁是穷人，谁是国王。
要是有谁没得到「尤哈内斯-拉海」的小小梦境与睡眠，他就得整夜忍受裴伽纳的诸神最为嘲弄的笑声。
「尤哈内斯-拉海」整夜都在给城市送去安宁，直到破晓，他才离去。此时，诸神又开始以人类为戏了。
到底是「尤哈内斯-拉海」的梦与幻想为假，白日之事为真，还是白日之事为假，「尤哈内斯-拉海」的梦与幻想为真？除了「玛纳-尤德-苏夏」，无人知晓，可祂却从不言说。
前行之神若恩与一千家神
「若恩」说：“有运动之神，也有静止之神，而我是前行之神。”
因为「若恩」，世界永不止息。诸世界、卫星和彗星都被若恩的精神激励着，他说：“前进！前进！前进！”
早在万物之初，裴伽纳还没有光的时候，「若恩」就和诸世界相遇了。「若恩」在空无之中对着它们舞蹈，从那时起，它们便从未止息。「若恩」还把所有的溪水送到海洋，给「斯利德」的灵魂送去道道河流。
「若恩」对众水结出若恩之徽印，瞧！它们离开了山川；若恩对北风耳语，于是他也不再停驻。
夜里，人们的屋外曾传来「若恩」的脚步声。从那时起，他们就不知舒适与安稳为何物。他们的面前展开了周游全世界的旅程，路途迢迢；在他们的家与坟墓之间，永无停歇——这全都是遵照若恩的命令。
群山无法拘束「若恩」的脚步，众海也不能给他设下界限。
无论「若恩」想去哪儿，他的人民都会前往，诸世界、溪流、风也是一样。
夜里，我听到「若恩」的低语：“南方有香料之岛。”「若恩」的声音传达着：“出发吧。”
「若恩」说：“家神有一千个，他们坐在灶前，照看炉火——而「若恩」只有一个。”
夕阳西下，在无人听见之时，「若恩」低声说：“「玛纳-尤德-苏夏」有何作为？”「若恩」不是那种你可以在灶前礼拜的神明，他也不会庇佑你的家。
向「若恩」献上你的辛劳与速度，以去往南方的营火之烟为香，以前行之声为歌，他的神殿比最远的山还要远，坐落在东方以东他的土地上。
亚里那黑斯，亚里那黑斯，亚里那黑斯，意思是远方——这些字以金色的字符刻在「若恩」之殿大门的拱券上。「若恩」的神殿朝向东方，坐落在海边。「若恩」的雕像是一个巨大的号手，他的号角指向远隔重洋的东方。
无论谁听到了「若恩」的声音，那在夜里响起的「若恩」的声音，他就会立刻背弃坐在炉灶边的家神。以下这些都是家神：「皮祖」，他抚摸猫咪；「霍比斯」，他让狗平静；「哈巴尼亚」，发光余烬之主；小「祖比博」，灰尘之主；「老格利鲍」，坐在火焰的中心，把木柴变成灰烬——他们全是家神，居于裴伽纳之外；他们之中没有谁及得上「若恩」。
还有「基洛洛古」，炊烟之主。他从炉灶中收取炊烟，把它送上青天，如果它能到达裴伽纳，裴伽纳的诸神就会对彼此说：“「基洛洛古」在地球上做「基洛洛古」的工作了。”那么，他就心满意足了。
所有这些神都非常微小，甚至比不上人类，但炉灶边有了他们却会顺心许多。人类常常对「基洛洛古」祈祷：“当您把炊烟送上裴伽纳的时候，请把我们的祈祷送上裴伽纳吧，诸神或许就能听见。”听到人们向他祈祷，「基洛洛古」很高兴，就把自己拉得细细长长的，成了一道灰影。他的手臂举过头顶，把他的仆从炊烟送往裴伽纳，这样裴伽纳的诸神或许就会知道人们在祈祷了。
「贾比姆」是破烂之主。他坐在房子背后，为被丢掉的东西哀悼。他坐在那儿哀悼那些破烂，一直哀悼到世界终结，除非有人过来修补那些残破之物。有时候，他也会坐在河边，为那些浮在水面的被遗忘之物哀悼。
「贾比姆」是一个善良的神，只要有东西被丢掉，他就觉得心酸。
还有「垂布吉」，黄昏之主，影子就是他的孩子。他坐在远离「哈巴尼亚」的角落，默然不语。但是，等「哈巴尼亚」睡着了，等到「老格利鲍」已经眨了一百下眼睛，忘记了木柴和灰烬的区别，那时候，「垂布吉」就让他的孩子们满屋乱跑，在墙上跳舞，可他们却从不惊扰寂静。
而当光明重临世间，黎明走出裴伽纳，从大道上舞蹈而下，「垂布吉」就缩回他的角落。他的孩子们围绕在他身边，就好象他们从来不曾在屋里跳舞一样。「哈巴尼亚」与「老格利鲍」的仆人们出现了，把他们从炉灶中唤醒。「皮祖」开始抚摸猫咪，「霍比斯」安抚狗，「基洛洛古」在天空中向裴伽纳舒展他的手臂，而「垂布吉」一动不动，他的孩子正在熟睡。
当黑夜来临，在「垂布吉」的时间里，「希什」从森林里爬了出来。他是寂静之主，他的孩子是蝙蝠。虽然他们违背了父亲的命令，不过他们的声音却极为低微。「希什」命老鼠以及所有在夜里窸窸窣窣的动物不得出声；他使得万籁俱寂。只有蟋蟀不服从他。但「希什」对它下了个咒语，让它在叫了一千次之后，它的声音就变得杳不可闻，化作寂静的一部分。
等到他寂灭了所有的声响，「希什」向着大地深深鞠躬；然后，「尤哈内斯-拉海」便走进房舍，不发出一丝脚步声。
然而，远在「希什」来处的森林里，夜间的声音之主「沃霍」，从他的巢穴中苏醒了。他在森林中爬行，查看「希什」是不是真的离开了。
在某些沼泽里，「沃霍」提高嗓音大声呼喊，使整个夜晚都能听到：他，「沃霍」，正在森林中出行。狼、狐狸、猫头鹰，还有大大小小的野兽，都提高了嗓门，为「沃霍」欢呼。森林中便升起了各种各样的嚎叫。树叶也被摇动，发出簌簌的声音。
家神的叛乱
早在有记忆与传说以前，平原上诞生了三条大河。他们的母亲是三座灰色的高峰，父亲是风暴。他们的名字是「艾梅斯」、「扎内斯」、「塞加斯特里昂」。
「艾梅斯」给哞哞叫的牛群带来欢乐；「扎内斯」俯首为人类负起重轭，将木材从高高的森林里运到山下；「塞加斯特里昂」对牧羊少年唱着古老的歌谣，歌唱着他在幽寂的峡谷中度过的童年，歌唱着他是如何从山腰一跃而下，远赴平原去看世界，歌唱着终有一天，他将找到大海。他们是属于平原的河流，平原因他们而欢喜。但是老人们说，他们的父亲从祖先那儿听说，这三条河流的河神曾反叛世界的法则，从自己的流域泛滥而出。他们聚在一起，淹没城市，残杀人类。他们说：“现在，我们玩起诸神的游戏，残杀人类为自己取乐。我们比裴伽纳的诸神更加伟大。”
于是，整个平原都被洪水淹没，水一直涨到山巅。
「艾梅斯」、「扎内斯」、「塞加斯特里昂」坐在山上，在他们听命反叛的的河流之上舒展双手。
但是人类的祈祷升到了裴伽纳，在诸神的耳旁哭泣：“有三个家神屠杀我们给自己取乐，还说他们比裴伽纳的诸神更加强大。他们还拿人类来玩诸神的游戏。”
裴伽纳的诸神怒火滔天；但他们无法消灭三条河流的河神。因为他们身为家神，尽管低微，却也是不朽的神明。
家神们仍在他们的河流上伸展双手，手指肆意舒张。水涨啊涨，他们的洪流也发出更加响亮的声音，呼喊着：“难道我们不是「艾梅斯」、「扎内斯」和「塞加斯特里昂」吗？”
于是「蒙」降临一片非洲的荒野，来到“干旱”乌博尔面前。乌博尔正坐在沙漠中的顽石上，贪婪地抓取着人类的骨头，喷吐着热气。
「蒙」立在他面前，他干燥的胸膛正翕张起伏。每当他的胸腔回缩，他灼热的喷吐就横扫干枯的枝干和骨头。
「蒙」说：“「蒙」的朋友啊！请你去往「艾梅斯」、「扎内斯」和「塞加斯特里昂」，在他们面前咧嘴而笑，直到他们明白为何反叛裴伽纳的诸神是不智之举。”
乌博尔答道：“我是「蒙」的鹰犬。”
于是，乌博尔来到洪水一侧的山上，蹲踞在此，隔着水面向叛乱的家神咧嘴而笑。
无论「艾梅斯」、「扎内斯」、「塞加斯特里昂」何时在他们的河流上伸展双手，都会看到乌博尔在他们面前咧嘴而笑。因为那笑容就像是灼热可憎之地的死亡，所以他们转身离开，不再于他们的河流上伸展双手，洪水便渐渐退去。
乌博尔咧嘴笑了三十天。然而，当水退回了河床，河神们溜回了他们的家园，乌博尔还坐在那儿，咧嘴而笑。
于是，「艾梅斯」试图将自己藏在岩石背后的一个大池塘里，「扎内斯」钻进一片树林中央，「塞加斯特里昂」躺在沙子上喘气——而乌博尔还坐在那儿，咧嘴而笑。
「艾梅斯」变得瘦弱了，被人们所遗忘，因此平原上的人会说：“这儿曾经有条「艾梅斯」河。”「扎内斯」也几乎没了引着河流入海的力气。「塞加斯特里昂」躺在那儿喘气的时候，有一个人从他的水流上跨过。「塞加斯特里昂」说：“连人类的脚都跨过了我的脖子，亏我曾经还想要比裴伽纳的诸神更加伟大。”
于是，裴伽纳的诸神说：“这就够了。我们是裴伽纳的诸神，没有谁能与我们比肩。”
「蒙」便将乌博尔送回了非洲他的荒野，让他继续在岩石上呼吸，烘烤沙漠，将关于非洲的记忆烙在那些得以全身而退之人的脑子里。
于是「艾梅斯」、「扎内斯」和「塞加斯特里昂」重又歌唱了起来，再度走过他们熟悉的地方，与游鱼和青蛙玩着生死的游戏，但他们再也不会尝试像裴伽纳的诸神一样，与人类玩这样的游戏了。
关于多洛兹汉德
（他的眼睛注视着终结）坐在众生的生活之上展望，「多洛兹汉德」看向未来之事。
「多洛兹汉德」是命运之神。「多洛兹汉德」的双眼看向谁，谁便走向那万物化为乌有的终结；他化作了「多洛兹汉德」弓上的箭，「多洛兹汉德」将它射向一面他看不到的标靶——那便是「多洛兹汉德」的目标。「多洛兹汉德」的双眼所视，超越了人类的思考，超越了所有其他诸神的眼界。
他已选择了他的仆从。他们在命运之神的驱使下向他向往的方向前行，既不知道去往何方，也不知道原因，只是感觉到身后他的鞭策，或是听到前方他的呼唤。
有件事「多洛兹汉德」乐见其成，因此，他让人类不断努力。诸世界之上无人停止，也无人暂作休憩。但裴伽纳的诸神互相说道：“「多洛兹汉德」不得不做的事是什么呢？”
「多洛兹汉德」不仅照管人类的命运，他的意旨甚至也把裴伽纳的诸神考虑在内。这已被书写，已被言说。
裴伽纳所有的神明都心怀担忧，因为他们曾见过视界超越诸神的「多洛兹汉德」双目之中的一个眼神。
诸世界存在的原因及目的，便是让生命在诸世界上繁衍，而生命则是「多洛兹汉德」用以达到他最终目标的工具。
因此，诸世界继续运行，河流奔腾到海，生命在所有世界上出现又消逝，裴伽纳的诸神做着神明的工作——这些全都是为了「多洛兹汉德」。但等到「多洛兹汉德」实现了他的目的，世界上就不再需要有生命存在，次代神明们也不需要玩游戏了。然后，「基布」就会踮着脚尖轻轻穿过裴伽纳，抵达裴伽纳的最高处，「玛纳-尤德-苏夏」休憩之地，虔敬地触碰他那创造了诸神的手，说：“「玛纳-尤德-苏夏」，您已经休息了很久了。”
「玛纳-尤德-苏夏」会说：“并没有那么久；因为我只休息了神明的五十世，而一世不过相当于你们创造的世界中凡人的一千万年而已。”
然后，当诸神发觉玛纳知晓诸神在他休憩之时创造了万千世界，他们会感到害怕。他们会说：“并非如此，诸世界是自己出现的。”
就像人们对待烦心事那样，「玛纳-尤德-苏夏」将轻轻挥手——那创造了诸神的手——诸神就烟消云散了。
那时北方会有三个月亮，踞于北极星之上。那三个月亮不会盈亏，只是望向北方。
或者彗星将停止探寻，静立不动。他不再在诸世界之间巡游，只是停驻，就像人在搜寻结束之后开始休息。那时，「玛纳-尤德-苏夏」，那更伟大的存在，那古老的时光中的休憩者，将停止休息，因为此乃终结。
然后，时间将不再是时间。过往消逝的日子将从世界边缘之外重临世间，我们这些曾为之哭泣的人或将重见旧日时光，就像多年的游子返回家乡，忽遇铭记心中的珍爱之物。
因为玛纳已经休息了太久太久，所以无人知晓他是个严酷的神明还是个仁慈的神明。他或许会心存仁慈，那么这些事情就将如是发生。
荒野中的眼睛
博德拉罕这座城市是商队的最后一站，城市外有七个沙漠。无人能走出城市。在第一个沙漠中，可以见到强壮的旅者走出博德拉罕留下的足迹，也能看到一些返回的足迹。而在第二个沙漠里，只余出发的足迹，无人返回。
第三个沙漠则从未被人涉足。
第四个沙漠充满沙粒，第五个沙漠里全是尘埃，第六个是砾石之沙漠，第七个则是万漠之漠。
在博德拉罕外最遥远的那个沙漠中央，万漠之漠的中心，立着一尊雕像。那雕像是先人从荒山上劈砍出来的，所雕之人名为拉诺拉达——荒野中的眼睛。
环绕着拉诺拉达的底座，刻着一些神秘的字母，它们比溪流的河床还要阔大。那些词句是这样说的：
致觉晓之神。
既然从第二个沙漠往外，全无人迹，博德拉罕之外的七个沙漠内亦无水源。因此，没人能到那儿从荒山上劈砍出雕像，拉诺拉达乃是出于诸神之手。在博德拉罕，那商队止步之处，那赶骆驼的人休息之地，人们叙说着诸神曾在沙漠上挥了一整夜锤子，从荒山上劈凿出拉诺拉达。他们还说，拉诺拉达是照着那位叫做「霍德拉宰」的神明雕刻的。「霍德拉宰」发现了「玛纳-尤德-苏夏」的秘密，知晓了创造诸神的缘由。
他们说，「霍德拉宰」独自站在裴伽纳，不与任何神明交谈，因为他知晓了那件对诸神隐瞒的事情。
因此，诸神在荒僻之地造了他的雕像，把他雕作一名沉默的思考者——荒野中的眼睛。
他们说「霍德拉宰」听到了「玛纳-尤德-苏夏」的自言自语，参悟了它的意义，便觉晓了；他本是欢笑之神，无尽喜悦之神，而自他觉晓之时起，他便成了一位忧郁的神明，正如他的雕像一般，注视着无人涉足过的荒漠。
但是在夜里，当骆驼休息的时候，那些赶骆驼的人坐在博德拉罕的市集，听老人们说故事。在这样的时刻，他们说：“如果「霍德拉宰」真是如此睿智却伤悲，让我们痛饮美酒，把智慧驱赶到博德拉罕之外的荒漠中吧！”所以这座商队旅程尽头的城市里，竟夜享筵，欢笑不绝。
这就是当商队从博德拉罕归来时，赶骆驼的人所讲述的。但是谁会相信赶骆驼的人在如此遥远的城市里，从老头子口中听来的故事呢？
关于既不是神明也不是野兽的东西
因为看到城市中没有智慧，智慧中也没有幸福，也因为先知亚丁自出生起，就被诸神定下了他的使命——寻求智慧，所以，他跟着商队来到了博德拉罕。夜里，当白日之风退回沙漠，留下静息的商队，在棕榈树中叹息它最后的告别之时，他在骆驼休息之处随风送出他的祈祷，让它飘到沙漠中，呼唤「霍德拉宰」。
他的祈祷随风而下，呼唤着：“为何诸神不朽？为何诸神以人类为戏？为何「斯卡尔」不停止击鼓？为何「玛纳」不停止休息？”来自七个沙漠的回声答道：“谁知道呢？谁知道呢？”
暮色中，拉诺拉达的巨大身影在七个沙漠中若隐若现。而远在七个沙漠之外的荒野里，黄昏时分，他的祈祷被听见了。自沙漠边缘，从祈祷传去的那个方向飞来了三只火烈鸟。每挥一下翅膀，它们就说：“往南方去，往南方去。”
当它们飞越先知的时候，它们看起来那么自由，让人备感清凉，而沙漠则极其灼热，令人目眩，因此他向着它们展开了双臂。那时，飞翔显得令人愉悦，追随在白色巨翼后面好像也十分惬意，于是他就跟着那三只火烈鸟升到了沙漠上方凉爽的空气中。它们的声音在他前面呼喊：“往南方去，往南方去。”而他身下的沙漠则嘟囔着：“谁知道呢？谁知道呢？”
有时，大地向他们伸出座座山峰，有时，大地急落而下，化作道道深谷。当他们飞过蓝色的河水，河流对他们唱歌；与世隔绝的的果园里传来微渺的清风之歌；远处，大海为那些早已被遗弃的岛屿唱着雄壮的挽歌。然而，整个世界上似乎只剩下“去往南方”这一件事情。
仿佛在某处，南方在召唤他们去到她的所在，他们便去往南方。
但当先知看到他们已经离开了地球的边缘，而月亮远远悬在在他们北边，他意识到自己所追随的不是凡间的鸟儿，而是来自「霍德拉宰」的奇异信使。它们的巢就筑在裴伽纳诸神所在之山下方的溪谷里。
他们继续向南，穿越了所有世界，把它们抛在北方，直到南方只剩下阿拉塞斯、扎德瑞斯、海拉格里昂。在那儿，大因加兹似乎是唯一一点亮光，而约和敏多已经消失在视线之外了。
他们继续向南，直到他们从南方下面穿过，到达诸世界的边缘。
在那儿，没有南，没有东，也没有西，只有北和外两个方向：它的北方铺陈开万千世界，它的外面笼罩着宁静。世界边缘由诸神创世时剩下的大堆砾石构成。石头上坐着特洛古尔。特洛古尔既非神明亦非野兽，既不嚎叫也不呼吸，牠只是翻动着一本伟大的书。黑页，白页，黑页，白页，就这样永远交替，直至终结。
所有将会发生的事情全都在这本书里，所有发生过的事情也是一样。
当牠翻到黑页，便是晚上；当它翻到白页，白日来临。
因为书里记载了诸神的存在——诸神便存在了。
同样，书里也有关于你我的记载，直到从某一页起，书中不再出现我们的名字。
在先知观察特洛古尔的时候，牠又翻过了一页——一张黑页。于是黑夜结束，白日照亮了诸世界。
在千万个国度里，特洛古尔有千万个名字。牠就是那坐在诸神身后之物，他们的书就是《万物纲纪》。
但是，当亚丁看到旧日时光被掩藏在那已被翻过的部分里，知晓那写着亡者之名的最后一页纸已经永远翻过去，埋在一千页以下，他便当面向特洛古尔祈祷，向特洛古尔这只知翻页、从未回应之物祈祷。面对特洛古尔，他祈祷道：“请您翻回写着那亡者之名的最后一页吧，在那个遥远的叫做地球的地方，就会出现小小的一群人以特洛古尔之名祈祷。因为远方的确有一个叫做地球的地方，在那儿人们会向特洛古尔祈祷。”
特洛古尔，这只是翻页、从未回应祈祷之物开口了，牠的声音像是荒野在回声消弭的夜晚发出的低语：“尽管南方的旋风能用爪子拽住已翻过的书页，但他也无法将它翻回。”
然后，就像书里所写的那样，亚丁发现自己躺在沙漠之中。有人给了他水，然后把他搬到骆驼上，送回了博德拉罕。
有人说，他只是在沙漠的岩石中游荡之时，口渴难耐，产生了梦幻。但是博德拉罕一些上了年纪的人说，某处确实坐着特洛古尔，牠既非神明亦非野兽，翻着书页。黑页，白页，黑页，白页，直到它翻到这些字：迈度伊扎恩。这些字的意思是“永久终结”，于是书、诸神和诸世界都将不复存在。
先知约纳斯
约纳斯是第一位教诲人类的先知。
这就是约纳斯，第一个先知的话：
裴伽纳之上有诸神存在。
一天晚上，我睡着了。在我睡梦中，裴伽纳变得触手可及，其中满是神明。
我看待身边的诸神就如看待寻常之物。
只是没有看到「玛纳-尤德-苏夏」。
就在那时候，在我睡梦中的那一刻，我觉晓了。
这既是我知识的终结与起始，也是我所知道的全部——人类一无所知。
你们在夜里去寻找黑暗明确的边界吧，或是去寻找彩虹诞生之处、他从山中跃出的地方，只是不要寻找诸神创世的原因。
诸神给将要到来之物的远端镀上光辉，因此对人类而言，它们看起来比现有之物更加美好。
对诸神而言，将要到来之物与现有之物毫无差别，在裴伽纳万物恒常。
尽管诸神并不仁慈，但是他们也并不残忍。他们摧毁过往之日，却给未来之日加上荣光。
人必须忍耐现在，而诸神赐给他无知作为抚慰。
不要求知。你的寻求会让你倦乏。你将筋疲力尽地归来，最终休憩于你的出发点上。
不要求知。即使是我，约纳斯，最老的先知，也受到积年智慧的负累，疲于求知，只知人类一无所知。
曾经，我寻求了解万事万物。现在，我只知道一件事，而且岁月马上就要把我席卷而去。
当约纳斯不再是约纳斯，那让我不断探寻的探寻之路上，必将留下更多人的脚步。
不要踏足于那条路。
不要求知。
这就是约纳斯的话。
先知亚格
当岁月带走了约纳斯，约纳斯死去，人类之中便没有了先知。
可人类依然求知。
因此，他们对亚格说：“作我们的先知吧，了解万事万物，并告诉我们它们之所以如此的原因。”
于是亚格说：“我无所不知。”人们就高兴了。
亚格说，一切起始于亚格的花园里，万物终结于亚格的目光中。
人们又忘了亚格。
一天，亚格看到「蒙」在群山之后结出蒙之徽印。亚格便不再成其为亚格了。
先知阿希热斯-霍特普
当亚格不再成其为亚格了，人们对阿希热斯-霍特普说：“作我们的先知吧，像亚格一样睿智。”
于是阿希热斯-霍特普说：“我像亚格一样睿智。”人们就十分开心。
阿希热斯-霍特普是这样说生死的：“这些是阿希热斯-霍特普掌管的事务。”人们便向他敬献礼物。
一天，阿希热斯-霍特普写道：“阿希热斯-霍特普无所不知，因为他曾和「蒙」交谈。”
于是「蒙」从他背后走来，结出了蒙之徽印，说：“那么，阿希热斯-霍特普，现在你是否无所不知呢？”阿希热斯-霍特普就归于逝去之物了。
先知卡波克
当阿希热斯-霍特普归于逝去之物，人类依然求知。他们对卡波克说：“像阿希热斯-霍特普一样睿智吧。”
于是，不论在卡波克自己眼中，或是在他人眼中，卡波克都变得睿智了。
卡波克说：“「蒙」是否对人结出蒙之徽印，取决于卡波克的建议。”
他对一人说：“你触犯了卡波克，因此「蒙」将对你结出蒙之徽印。”他又对另一人说：“你对卡波克敬献了礼物，因此「蒙」将不会对你结出蒙之徽印。”
一天晚上，卡波克正在享用人们献给他的礼物，他听到「蒙」的脚步声。那是「蒙」在夜里于卡波克家的花园中绕着他的房子踱步。
因为那夜非常安静，所以卡波克觉得「蒙」没有遵照他的建议，居然在夜里到他家的花园里绕着他的房子踱步，是件十分不详的事情。
由于夜深人静，脚步声非常响亮，所以无所不知的卡波克极为害怕。没人曾见过「蒙」的背后藏着什么，他也并不知晓。
然而，等到天亮了，光明照耀世间，「蒙」就不在花园里踱步了。卡波克忘记了他的恐惧，说：“可能只是一群牛在卡波克的花园里溜达吧。”
卡波克继续做他的工作，去了解万事万物，把它们教授给人们，并对「蒙」予以轻视。
但是那晚，「蒙」又在卡波克的花园里绕着他的房子踱步了。「蒙」站在窗前，就像一道立起来的影子，好让卡波克知道那的确是「蒙」。
一阵巨大的恐慌掐住了卡波克的喉咙，让他的嗓音变得粗砺；他叫道：“你是「蒙」！”
「蒙」轻轻地点了点头，继续于夜色中在卡波克的花园里绕着他的房子踱步。
卡波克躺在床上倾听，心中满是恐惧。
但是，等到第二天天亮了，光明照耀世间，「蒙」离开了卡波克的花园，不再踱步。有那么一会，卡波克燃起了希望，却还是满心恐惧地盼望着第三个夜晚的来临。
等到第三个夜晚到来，蝙蝠回了家，风也沉寂，夜晚十分宁静。
卡波克躺在床上倾听着。对他来说，黑夜之翼飞动得太慢了。
但是，直到夜晚与白日在裴伽纳与诸世界之间的大道上相遇，「蒙」的脚步声才响起在卡波克的花园里，向着卡波克家的房门接近。
卡波克像逃避追踪的猎物一样逃出了房子，从「蒙」面前冲了过去。
「蒙」结出了蒙之徽印，指向终结。
于是，卡波克再也不受恐惧的困扰了。那恐惧和他一样，都成为完结之事了。
海边的云-伊拉拉身上发生的不幸，以及日暮之塔的建造
当卡波克和他的恐惧一同寂灭，人们开始寻找一个不畏惧「蒙」的先知，因为「蒙」总是对先知结出蒙之徽印。
最后他们找到了云-伊拉拉，他是个牧羊人，并不惧怕「蒙」。于是人们把他带到城里，这样他就能作他们的先知了。
云-伊拉拉建了一座塔。那塔面朝大海，正对着日落的方向。他把它唤作日暮之塔。
白日将尽之时，云-伊拉拉会登上塔尖，望向落日，发出对「蒙」的诅咒。他呼喊道：“哦，「蒙」！就是你用手遮蔽太阳。人们痛恨你，又出于畏惧不得不膜拜你。这儿站着一个不怕你的人，他在对你说话。你这作刺客的谋杀之主、黑暗事物之主，可恶的、无情的家伙，想要对我结出蒙之徽印就来吧。不过，在我的嘴唇因为蒙之徽印而紧闭之前，我不会停止当面对「蒙」发出诅咒。”塔下面的街道上，人们惊奇地望着云-伊拉拉，那不畏惧「蒙」的人，并向他敬献礼物；只是夜幕降临之后，他们在家中重又敬畏地向「蒙」祈祷。而「蒙」说：“人能诅咒神吗？”
云-伊拉拉就这样在他朝向大海的塔中喊出他对「蒙」的诅咒，「蒙」仍未靠近他。
「斯什」在世界各地抛掷时间。他荒弃曾经周到地侍奉他的时光，唤起更多停息在诸世界之外不灭的风沙，驱使它们攻击万物。因为「蒙」还是不碰云-伊拉拉，「斯什」便给他的鬓发添上霜雪，让他的塔上爬满藤蔓，令他的四肢疲软无力。
及至对于云-伊拉拉来说，「斯什」已经变成一个比「蒙」更加难以忍受的神明，他终于停止了在日暮时分从塔尖上向「蒙」发出诅咒。对「基布」的恩赐深感厌倦的那一日最终降临到云-伊拉拉身上。
那天，从日暮之塔上，云-伊拉拉这样对着「蒙」呼唤：“哦，「蒙」！哦，最可爱的神！哦，「蒙」，最令人渴求的就是您！您的死之恩赐是人类的传承，它让人类能够安然沉眠，归于地球。「基布」所赐的只是折磨和烦恼；「斯什」攻击世界的每一个小时都在播种愧悔。「尤哈内斯-拉海」不再来临。我再也无法因「林庞-通」而开怀。当人为诸神所弃，他所拥有的就只有「蒙」了。”
而「蒙」说：“人可以诅咒神吗？”
每天，云-伊拉拉都整夜整夜地大声呼喊：“啊，现在，为了众生哀泣的时刻，为了美丽的花环与泪水，为了潮湿黝黑的土壤。啊，为了青草下的沉眠——在那儿树木坚实的脚紧紧抓住世界；在那儿风不会吹过我的骨骸，雨水会带着暖意涓涓流下，却不夹带着风暴；在那儿，骨架在黑暗中安闲地化为碎片。”云-伊拉拉曾在他愚蠢而年轻的时候诅咒「蒙」，现在却这般祈祷着，可「蒙」却从未出现在他切盼的视野里。
在一堆骨骸上，云-伊拉拉依然躺在他曾经建造的那座塔废弃的塔基上，随风唤出刺耳的尖叫，吁求「蒙」的仁慈——如果真有那种东西的话。
诸神如何毁灭西底斯
上天降罚于西底斯之谷。瘟疫蔓延三年，三年之末发生了一场饥荒；更可怕的是，战争即将爆发。
在西底斯的每个角落，白天黑夜都有人死去。夜以继日地，在那供奉着除却一神的所有神明的神庙中（因为无人可对「玛纳-尤德-苏夏」祈祷），诸神的祭司们努力祈祷。
因为他们说：“人可能会长久地听着小虫的嗡嗡声，却没有意识到自己听见了。因此，诸神可能一开始听不到我们的祈祷，而在它们被经常重复以后才会听到。当你的祈祷长久地惊扰了寂静，有些神明或许会在漫步于裴伽纳的林中空地时遇到一个迷途的祷告。它急急颤动着，如同风暴中的蝴蝶扑闪着残破的翅膀。然后，如果诸神慈悲，他们或许会抚慰西底斯中的恐慌；否则暴躁的神明就会摧毁我们，我们也就不用再看到西底斯为瘟疫、饥荒和对战争的恐惧所苦了。”
然而，到了瘟疫蔓延的第四个年头，饥荒发生的第二年，战争仍然引而未发，所有西底斯人都聚集到那除却一神的万神庙门前。那神庙除了祭司无人可入，人们只能把礼物放在门口，而后离去。
人们在神庙门前呼喊：“除却一神的万神庙的大先知啊，基布之祭司、斯什之祭司、蒙之祭司、多洛兹汉德神迹的讲述者、众人礼物的收取者、祈祷之主，你在除却一神的万神庙中做什么呢？”。
大先知阿布-林-哈迪斯答道：“我在为所有人祈祷。”
但是人们说：“除却一神的万神庙的大先知啊，基布之祭司、斯什之祭司、蒙之祭司、多洛兹汉德神迹的讲述者、众人礼物的收取者、祈祷之主，你和你这班祭司们已经祈祷了四年之久。与此同时，我们一边给你们敬献礼物，一边凋零死去。诸神在这残酷的四年里仍未听到你们的祈祷，因此，现在，当他们将雷霆驱赶到阿格里瑙山上的牧场时，你们必须去把西底斯人的祈祷带到他们面前。否则，神庙门前将不再有任何礼物。只有天上降下露水，你们才能以之果腹。”“然后，你们将面对他们说：‘哦，除却一神的所有神明，世界之主，日蚀之父，请收回西底斯的瘟疫吧，因为你们已经与西底斯人玩了许久诸神的游戏。如果你们能这么做，他们会感激不尽。’”
大先知极度恐惧地答道：“要是诸神震怒，毁灭西底斯怎么办？”众人回答：“那么，比起因瘟疫、饥荒和即将爆发的战争而死，我们还能死得快些。”
当晚，雷霆在阿格里瑙山上咆哮。那是西底斯境内的最高峰。人们把阿布-林-哈迪斯从神庙里带出来，送到阿格里瑙山。他们说是因为：“除却一神，所有的神明今夜全都会在山上漫步。”
阿布-林-哈迪斯颤抖着走向诸神。
次日早上，阿布-林-哈迪斯从阿格里瑙回到村庄，面色苍白，惊恐不已。他对人们说：“诸神的面容坚定严厉，他们的嘴闭得紧紧。诸神没有给人类任何希望。”
然后众人说：“你应该去找「玛纳-尤德-苏夏」，那无人可对他祈祷的神明：你应该去阿格里瑙找他；黎明之前，阿格里瑙会拔地而起，直插入寂静之中，在它的顶峰上，仿佛沉睡着万物，「玛纳-尤德-苏夏」也必然在那儿休憩。你走向他，说：‘你造出了些邪恶的神明，他们打击西底斯。’或许他已经忘记了他造的神明，或许他从未听说过西底斯。你已从诸神的雷霆下逃脱，必然也能逃离「玛纳-尤德-苏夏」的寂静。”
一天早晨，天空和湖泊都明净清澈，世界一片沉静，而阿格里玛瑙比世界更加沉静。迫于众人的催促，阿布-林-哈迪斯满心恐惧地攀上阿格里瑙的山坡。
整整一天，人们都看到他向上攀爬。夜里，他在山顶附近休息。到了第二天早晨，早起的人看到他处在一片寂静之中，如同蓝天上的一个小污点。他在山巅上向「玛纳-尤德-苏夏」伸出了双臂。转瞬间，他就不见了，从此，再也无人见过这胆敢打扰「玛纳-尤德-苏夏」的人。
现今，人们提到西底斯时，都传说那山谷中的人民被一个强有力的部落消灭了。他们因瘟疫变得虚弱。在那儿矗立着一座庙宇，供奉“除却一神的所有神明”，神庙中没有大祭司。
因邦如何成为阿拉德克除却一神的所有神明的大先知
因邦将要成为阿拉德克的大先知，侍奉除却一神的所有神明。
全世界的大先知从阿德拉、若德拉，以及更远的地方前来，聚集到阿拉德克除却一神的万神庙中。
然后，他们要告诉因邦那书写在夜之殿穹窿最高处的万物奥秘。那字迹模糊不清，且是以一种未知的语言写就的。
午夜，在日落与日出之间，他们引领因邦进入了夜之殿，一起对他吟唱：“因邦，因邦，因邦，看看那穹顶，那儿写着万物的奥秘。字迹很模糊，语言也无人懂得。”
因邦抬头看去，但是夜之殿中的黑暗太过深重。因邦不及那些从阿德拉、若德拉，以及更远的地方前来的大先知，他在夜之殿中一无所见。
然后，大先知们唤道：“因邦，汝何所见？”
因邦说：“我无所见。”
大先知们又唤道：“因邦，汝何所知？”
因邦说：“我无所知。”
那位侍奉除却一神的所有神明的大先知长老，也是世上的第一位先知便说道：“哦，因邦！我们都曾在夜之殿仰望，寻求万物的奥秘。而它永远这般黑暗，字迹又模糊不清，语言也无人懂得。现在，你已掌握了大先知们所拥有的全部知识了。”
因邦答道：“我掌握了。”
就这样，因邦成了阿拉德克的大先知，侍奉除却一神的所有神明，为所有人祈祷。人们并不知道夜之殿中一片漆黑，不知道那奥秘是以无人懂得的语言写就，字迹也模糊不清。
以下是因邦写在书里的话，所有人都能读到它：“在第九百个月的第二十夜，当夜晚降临山谷，我像往常一样，在神庙中为每个神明举行属于他的神秘仪式，唯恐某个神明在夜间发怒，将我们摧毁于睡梦中。“我刚念出某串密语的最后一个字眼，就因疲倦在神庙中睡着了，头倚在了「多洛兹汉德」的祭坛上。当我睡着的时候，在寂静之中，「多洛兹汉德」打扮成人类的样子走入神庙。他碰了碰我的肩膀，我就醒了过来。“尽管他扮成了凡人的模样，然而当我看到他那闪耀着蓝色光芒的眼睛照亮了整个神庙，我便知道他是一位神明。「多洛兹汉德」说：‘「多洛兹汉德」的先知啊，来看看人类可以知晓之事。’他向我展现了「斯什」之路，那路远远地延伸到未来。然后他令我起身，跟随他所指引的方向。他给我下令的时候未发一言，而是通过眼神发号施令。“因此，在第九百个月的第二十夜，我同「多洛兹汉德」一道走在「斯什」之路上，顺时而下，走向未来。“路的两旁，一直有人类在自相残杀。因相互杀戮而死的人，多于任何一种神明降罚所消灭的。“城市崛起，房屋又化为尘埃。沙漠再度回归，覆上所有曾打扰它休息的事物之最后残余，将它们埋藏起来。“人类仍在自相残杀。“最终，我抵达了这样一个时代，人类不再靠兽类负轭，而是为自己制造了钢铁的兽群。“在那之后，人用雾气来屠杀人类。“然后，因为他们所造的杀业已经超出了杀戮的欲望，所以杀戮者给世界带来了和平，人类不再自相残杀了。“城市扩增，打倒了沙漠，攻陷了它的宁静。“突然，我看到那终结近了。因为在裴伽纳之上，那唯一的神明厌倦了休息，出现了一阵动静；因为我看到，时间这只猎犬蹲伏而下，准备一跃而起，他的眼睛紧盯着诸神的喉咙，逐一扫视；因为「斯卡尔」的鼓声忽而微渺。“如果神明也会害怕，「多洛兹汉德」脸上流露出的表情似乎正是恐惧。他抓住我的手，领着我溯时而上，不让我看到终结。“于是，我看到城市再次从尘埃中崛起，又在其诞生之处崩塌于沙漠之中；我再度沉眠于除却一神的万神庙中，头倚着「多洛兹汉德」的祭坛。“然后神庙中再度亮了起来，不过不是被「多洛兹汉德」眼中的光芒照亮。只是因为黎明从东方而来，把天空变成了蓝色，晨光透过神庙的拱门照射进来。我便醒来，为了除却一神的万神举行早晨的仪式，唯恐某个神明在白日里发怒，夺走太阳。“我还知道，因为我曾经距终结如此之近，仍没能看到它，所以无人能目睹终结或了解诸神的命运。它已被诸神隐藏。”
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