盘王歌:瑶族古典歌谣(txt+pdf+epub+mobi电子书下载)

作者：李默,林炳熙收集编注

出版社：中国国际广播出版社

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盘王歌:瑶族古典歌谣试读：

近年来，“国学热”在海内外不断升温，“大国学”理念受到许多国学大家提倡。国学之兴，彰显着中华文化纵贯古今的传承和认同、横跨四海的魅力和影响。国学之大，在于其兼容并蓄、海纳百川，在于其厚重深邃、历久弥新。《中华大国学经典文库》本着传播国学经典、弘扬传统文化的宗旨，觅不朽于浩瀚，收录了包括汉、藏、满、蒙、回和西南各民族在内的56个民族的传世作品，希望能帮助捧卷品读的朋友，从中启迪智慧、激荡情怀、汲取力量。

文化有渊源，但文化无疆界，中华文化是人类共有的精神财富。积极传播和弘扬中华文化，能够向世界展示我们继承独特文化传统、独特历史命运、独特基本国情的鲜明中国特色，展示我们各民族多元一体、文化多样和谐的文明大国形象，展示我们兼爱非攻、亲仁善邻、以和为贵、和而不同的和平发展理念，有着重要的时代意义。习近平总书记指出：“中华文明经历了5000多年的历史变迁，但始终一脉相承，积淀着中华民族最深层的精神追求，代表着中华民族独特的精神标识，为中华民族生生不息、发展壮大提供了丰厚滋养。中华文明是中国大地上产生的文明，也是同其他文明不断交流互鉴而形成的文明。”当前，全世界都在关注和聆听中国。我们负有责任和使命，推动源远流长、博大精深的中华文化走向世界，让更多的人了解中华文化、热爱中华文化。

文化传播是国际传播的根本要义。国际传播是文明交流、民心沟通，不是灌输教化、强弱分明；是润物无声、滴水穿石，不是立竿见影、一役之功。以文化人、以理服人，本身就是我们的文化传统，契合我国的国家形象。中国国际广播电台作为我国主要国际传播媒体，一直以传播中华文化为己任，努力搭建中国与世界的文化桥梁。通过65种语言的文化节目、文化产品、文化服务和文化活动，中国国际广播电台吸引了数以亿计的海外受众和数以万计的汉语学员，许多国家的朋友能说一口流利的汉语，对中国的典籍和故事津津乐道。中国国际广播出版社推出《中华大国学经典文库》，正是我们深化文化传播的一次新的努力。“居高声自远”，站在绵延五千年的中华文化高地上，我们有信心把中华文化的思想价值和智慧光芒传播得更远，为增强我国文化软实力作出更多贡献。中国国际广播电台台长王庚年序

中国国际广播出版社推出的《中华大国学经典文库》，是一套规模宏大的传承中华优秀文化的丛书，也是新世纪我国文化建设的一项壮举。它对于弘扬我国各民族的传统优秀文化，加强各民族的和谐和团结，具有极其重要的历史意义。“五四”新文化运动对于我国传统文化的批判，特别是“文化大革命”中，把传统文化一概斥为“封资修黑货”，使人们长期对国学有所忌讳和忽视。改革开放以后，自20世纪90年代“国学热”逐渐兴起。越来越多的人认识到，继承我国传统的文化学术对于建设社会主义新文化的重要性。尽管对于“国学”的内涵和外延，学术界不无歧见。狭义的“国学”，前人多指以“经”、“史”、“子”、“集”为代表的传统“汉学”。而“中华大国学”概念的提出，则始于新世纪。习近平总书记指出，“中华民族的国学，是56个民族创造的”。这就为“中华大国学”概念奠定了明确的理论内涵和外延。

由当今56个兄弟民族组成的中华民族大家庭的形成，有着漫长的历史过程。在中华大地上，自古便繁衍着众多的民族和氏族部落，如历史学家翦伯赞先生所论述，既有源于蒙古高原的蒙古人种，也有从中亚东移的雅利安人种，还有从南亚北上的南太平洋人种。很自然，各个民族和氏族部落在自己的历史发展中，都创造了自己的文化。而在五千多年汇聚和交融的过程中，各民族和氏族的文化既相互影响、相互交流、相互吸取、相互借鉴，又各自发出独特的光辉。今天，占全国人口92%的汉族本身就是由历史上的华夏族与周边的许多民族和氏族融合而成的。在这种意义上，汉族文化自然也融会有历代许多民族和氏族的文化创造。

近代以来，由于西学东渐，对于世界各国先进文化的汲取，使我国文化和学术产生了划时代的走向现代化的深刻剧变。而社会主义新文化的建设，不但不能割断历史传统，相反，必须从历史传统中汲取优秀的养分。文化的现代化总是在前人肩膀上前进的，只有充分继承传统文化的精华，并努力吸取其他国家和民族的先进文化，我国当代的社会主义文化才能够超越传统文化。认识文化发展的承前启后、古为今用、洋为中用、推陈出新的历史趋势和规律，人们就不难理解和认识《中华大国学经典文库》的编辑和出版，具有何等重大的意义。

中华民族文化精深博大，在数千年的历史发展中，典籍不可胜数。这自然给文库的编选带来很大的难度。这套丛书除“汉学”文献外，还收辑有少数民族典籍42种，不但包含传统汉学的“经”、“史”、“子”、“集”，以及历代名家的诗文、小说的精选，还选辑有少数民族的富于代表性的著作，如藏族英雄史诗《格萨尔王传》、藏族史籍《红史》、《萨迦世系史》等；蒙古族史籍《元朝秘史》、《汉译蒙古黄金史纲》等；满族历史著作《满族源流考》；维吾尔族古典长诗《福乐智慧》；还有彝族、土家族、苗族、瑶族、毛南族、壮族、仫佬族等民族文化典籍，如《查姆》、《梅葛》、《阿诗玛》、《召树屯》、《布洛陀经诗》、《莫一大王》、《过山榜选编》、《盘王歌》，等等。其中既有历史学术名著，也有民间长期流传的民歌和英雄史诗。尽管难免会有疏漏，但其篇幅之浩大，可谓涵盖了我国各民族文化的精华，充分展示了中华民族传统文化学术的灿烂光辉！

还在中华人民共和国成立初期，毛泽东主席便指出，随着经济建设高潮的到来，我们必将迎来文化建设的高潮。今天，随着我国特色社会主义建设的进展和全面小康社会的接近实现，我们正迎来中华民族文化的伟大复兴。在这样的历史时刻，《中华大国学经典文库》的编辑出版，无疑正当其时。近年介绍国学成果的著作虽然出版不少，像《永乐大典》等的重新出版，工程之浩繁可以想见。但从“中华大国学”的视野，涵盖中华各民族的文化学术来选编，这套丛书确实做了前人还没有做过的工作，为人们了解中华大国学提供了一套难能可贵的选本。我相信它一定会获得广大读者的热忱欢迎，也深信这一套丛书，一定会以它的精致而丰富的内容，以它宏阔的学术眼光和高度的编辑质量，为传承和弘扬中华民族的优秀文化，为建设社会主义时代的中华新文化，并促进中华民族文化走向世界，发挥自己应有的作用，作出自己出色的贡献！

是为序。中国社会科学院荣誉学部委员中国作家协会名誉副主席张 炯2016年1月20日于北京[1]盘王大歌 （三十六段歌词　七任插曲）[1]盘王歌：是瑶族人民在盘王节时歌唱的歌，过去是每年旧历十月收冬以后进行，俗称“打幡拜王”，瑶人进行还愿度身。歌分三十六段歌词和二十四段歌词两种，均有七任插曲。三十六段歌词者称大歌，瑶话称“面惊歌”；二十四段歌词者称细歌。大歌是还大愿时唱的，细歌则是还小愿时唱的。此歌为大歌，收集于乳源瑶族自治县必背、游溪、东坪、柳坑四个瑶区，并根据曲江、始兴、乐昌瑶山的唱本做了参校。[1]1　起声唱[2][3]

起声唱，一双阳鸟起声园， 阳鸟起声在树尾，郎小起身在席[4][5]边。 起声唱，一双阳鸟起声齐， 歌正起，明日寅卯二时歌正[6][7][8]完。 三百二人郎在小，人人教我坐席尊， 坐得席尊便席好，[9]鲤鱼过背自担当。 三百二人郎在小，人人叫我坐席尊， 坐得席尊[10][11]便席好，归后人传郎有缘。 初入席，席头席尾冷悄悄， 手拈七寸银刀子，割断歌词满地抛， 初入席，席头席尾冷啾啾， 手拈七[12][13][14]寸银刀子，割断歌词满席流。 ， 莫让风吹灯火死，衫袖拢娘过席连。 隔席唱，又隔二重灯火炉， 莫让风吹灯火死，衫袖拢娘过席图。 轮娘唱，娘也唱条郎唱条， 娘也唱条定酒盏，郎也唱条定

[15]四筵。 轮娘唱，娘也唱双郎唱双， 娘也唱双定酒盏，郎也唱双定[16][17]四行。 平平唱，平地晒禾翻复铺（晒）， 平地晒禾爱反复，[18]平平说话讨双连。 撩起唱，原能大船立小河， 大船立得小河上，引起四边齐唱歌。 分歌唱，原能官人分糯田， 官人分田无子份，分[19]出歌词无万千。 分歌唱，重有百姓重分田， 唱，发水上塘流下田， 发水上田流下圳，唱尽烂散歌词唱到尾。[1]起声唱：是全歌的序曲。[2]一双阳鸟：如一对鸟歌唱和鸣，唱盘王歌选男女歌手各一，在歌堂男女声合唱，有时对唱。[3]树尾：指女歌手站着唱。席边：指男歌手坐着唱。郎小：小郎，是男人对自己的谦称，如小人、小弟之类。[4]申酉二时：申下午五六点，酉晚上七八点，即从头一天晚上五点至八点这个时间起唱。[5]寅卯二时：寅早上五六点，卯上午七八点，即第二天早上五点至八点唱完歌。[6]三百二人：言人众多。[7]此句意为：大家叫我坐首席的位子。[8]坐上了首席各人都依次坐定。[9]鲤鱼：鱼之高贵者，鲤鱼跳龙门。此句意为：众望所归，当仁不让。[10]郎有缘：言师爷有法术有道行。[11]席头席尾：前席后席。冷悄悄：静悄悄。言大家肃静地听唱歌。[12]满席流：言尽情歌唱，歌声充溢歌堂。[13]指隔台间的灯火。[14]灯火死：灯火熄灭。[15]四筵：言筵席上的亲朋好友。[16]四行：言四围观看歌堂的众乡亲（四门六亲）。[17]平地晒禾翻复铺（晒）：言在禾坪里晒谷子，要不断翻来覆去。[18]原能：好像，好似。[19]烂散：分散，有曲终的含义。2　日出早[1][2]

日头出早挨松柏，转上转坳松柏生， 转上转坳松柏树，拗条[3]松柏引路行。 日头出早挨松柏，松柏若生若不生， 转上转坳松柏树，郎小单身独自行。 日头出早高三丈，横高四丈着云遮， 常常得[4]见云遮日，不曾得见日遮云。 日头早出白石岭，水过龙门白石冲， 日头在天照下地，照见江河无万龙。 日头早出白石岭，水过龙门白石洲， 日头在天照下海，照见江河无万鱼。 日头早出白石岭，[5][6]有边着日有边阴， 日头初上三江口，未上半天照满园。 看。 日头早出白石岭，水过龙头白石洲， 平地晒禾翻复晒，燕子排行把泥[7]收。 日头初出白石岭，有边着日有边阴， 有边日照人有偶，有边[8]无日子单身。 日头初出白石岭，有边灼热有边凉， 有边热照人有偶，有边无热子相思。 日头出早娘担水，半桶清水半桶沙， 半桶煮饭爷娘吃，半桶洗面出莲花。 日头出早娘担水，半桶清水半桶泥， 半桶煮饭爷娘吃，半桶洗面出风流。 日头出早娘担水，半桶清水半[9]桶苔， 半桶煮饭爷娘吃，半桶洗面出秀才。 ， 半桶煮饭爷娘吃，半桶洗面出官人。 日头出早娘担水，担到日斜不见归， 爷姐问娘因[10]何事，埠头担水着龙围。 日头出早娘担水，担到日斜不见行， 爷姐问娘因何事，埠头担水着龙争。 问娘是晏不是晏，问妹是情不是情， 是情报娘煮早饭，担水埠头等旧情。 问娘是晏不是晏，是晏报[11][12]娘煮晏茶， 煮得早茶无火送，屋背杨梅暗结花。[1]挨松柏：初升的太阳，照射着山顶的松柏树，从远处看，好像太阳紧挨着松柏树。[2]形容在山头的松树苍劲挺立而生。[3]太阳照射松柏林而出现树倒影，呈现忽明忽暗的晨曦景色。[4]龙门：形容水口，蛟龙出入之门。此喻美丽的姑娘门前。[5]着日：太阳照射之处。[6]此句大意为：燕子飞来飞去寻找做窝的泥土。[7]把泥收：含泥做窝。[8]以太阳照到之处（热），反映人有了配偶的温暖幸福；以太阳照不到之处（阴凉），反映未有伴侣的人的孤单寂寞。以上以自然的优美景色与燕子双双做窝，来衬托年轻人的心情。[9]半桶沙、泥、苔、尘，均为虚构，为着押韵。[10]龙围：喻为年轻小伙子所纠缠。龙争：同义。[11]无火送：早上天未光，没有点火把来相送，喻表面上的冷淡。[12]此句喻暗地里深深地爱着。3　日正中[1][2]

日正中，南蛇过海变成龙， 南蛇过海也难见，好双过路也难逢。 日正中，南蛇过海变成龙， 南蛇过海也难见，好双过路也难[3]连。 日正中，南蛇过海也相逢， 莫作南蛇过败岭，乌南江口正相逢。[1]南蛇：蚺蛇，古代南方越族以蛇、龙为图腾。[2]好双：指好的对象。喻美丽的姑娘难以遇见。[3]过败岭，另本作“变败岭”，意为藏岭上。4　日斜斜[1]

日斜斜，邀娘担伞过平畲， 邀娘共饮平坑水，衫领不齐衫袖[2]遮。 日斜斜，邀娘担伞过平冲， 邀娘共饮平冲水，裙脚不齐撑伞遮。 日落西，鹧鸪无伴隔江啼， 人话鹧鸪没有屋，鹧鸪有屋在深[3]坑。 日落西，乌南江口捉鹧鸪， 捉得鹧鸪笼里隐，日夜踏来心里[4][5]凄。 日落西，乌南江口打鹧鸪， 打破一州成两县，大姊落东妹

[6]落西。[1]平畲：言山势不太陡的畲地，指平坑一带的山畲。亦可作地名。[2]平冲：平坑。冲：山冲。[3]笼里隐：关在笼子里。[4]此句意为：鹧鸪被关在笼子里，日夜不停地跳上跳下，企图摆脱被困在笼子里所做的挣扎，此喻封建包办婚姻妇女的痛苦。[5]此句意为：将一个州析置成两个县，喻将一家姊妹分散，亦喻一对情人被拆散。[6]大姊落东妹落西，另本作“郎落东来妹落西”。5　日落岗

日落岗，秀才骑马过莲塘， 手拿马鞭鞭莲子，莲子纷纷泼落[1]塘。 日落岗，黄蜂过岭口含糖， 黄蜂含糖归结兜，共娘作笑结成双。 日落岗，屋背篱根转是阴， 看娘便是落岗日，落了报郎何处寻[2][3]。 日落岗，牯牛栏里下岗行， 牯牛有栏鸡有禄，郎小单身独自行。 日头过岗不早过，重留日影照郎村， 千村万村日不照，单照单[4][5]身无偶村。 日头过岗岗阴阴，白线穿针针过针， 白线过针针过[6]线，针娘裙脚细吟吟。 。 日头过岗转是夜，屋背篱根转是阴， 格[7]木好做莲塘斗，水流好过妹心思， 日头过岗转是夜，屋背篱根转

[8]是青， 格木好做莲塘斗，水流不过妹留情。[1]结兜：结巢。言蜜蜂在采蜜，为的是回到巢里酿蜜。[2]报郎何处寻：告诉我到哪里去寻找。[3]牛栏、鸡禄（屋）：牛住的栏，鸡住的窝。言畜禽都有一个住宿栖身之处。喻有一个温暖的家。[4]太阳已转斜西下了，山冈阴凉起来。[5]一针一针地刺绣，言妇女的勤劳。[6]纸扇不仅清风凉快，而且做工精致。[7]莲塘斗：戽水的桶。此喻传情的工具。[8]青：言天黑，即夜。粤北俗称黑布为青布。6　夜黄昏

夜黄昏，作笑不知姐锁门， 归到门前偷出泪，不得锁匙开妹[1][2][3]门。 夜黄昏，作笑不知姐锁篱， 但关前门闭娘眼，后门荡荡望郎来。 夜黄昏，手拿歌卷过娘门， 歌卷里头有句话，报娘夜睡莫关门。 夜黄昏，手拿歌卷过娘篱， 歌卷里头有句话，报娘夜睡莫关[4]篱。 黄昏十二时，欠双无偶早思量， 早早思量得偶念，莫听爷娘[5]是重长。 黄昏十二时，有我无双早寻思， 欠双无偶商量讨，莫听[6]爷娘商量迟。 坐，得见七星便过天， 娘姐问娘因何事，思量闲事[7][8]讨双莲。 黄昏抽凳拦门坐，得见七星便过岗， 娘姐问娘因何事，思量闲事子心欢（无双）。 黄昏骑马过窄巷，窄巷里头好织[9]麻， 好双便来对面话，思你看娘忆子心。 黄昏骑马过窄巷，窄巷[10]不通马转头， 光处无灯暗处坐，思你看娘忆子愁。[1]篱：围篱、围墙。[2]闭娘眼：蒙蔽亲人。此言关好前门，是为了蒙蔽亲人的注意。[3]后门荡荡：后门敞开。[4]以上几句似有“待月西厢下，迎风户半开”等待情人到来之意。[5]此二句意为：要及早追求伴侣，不要等待父母之命，若听了，不知要多长久才能结合。重长：还很长久。[6]此句意为：晚上拿凳在院子里坐，望见七姑星在天空升起。[7]思量闲事：想着不紧要的事。此句是对娘姐问娘“你为什么这么苦闷”的回答：“想着不紧要的事。”其实是结终身伴侣的最紧要事。[8]七星便过岗：七姑星升起在山冈顶上。[9]此句意为：看出你思念情郎的心情。[10]此句意为：看出你思念情人的苦闷。7　夜深深[1][2][3]

夜深深，点火入房照细针， 照得细针带细线，串娘裙脚笑吟吟。 夜深深，把火夜行照细丝， 照得细针带细丝，针娘裙脚笑微[4]微。 夜深深，把火夜行茶里林， 郎今不图茶子吃，正图买茶讨成[5][6]亲。 夜深深，把火夜行芦里林。 郎今不图芦子吃，芦叶织席贴郎身。 夜深深，把火夜行蕉里林， 郎今不图蕉子吃，只图蕉叶好遮[7]身。 夜深深，把火夜行丹竹林， ，簸箕簸米谷（各）归心。 夜深[8]深，把火夜行斑竹林， 斑竹好做郎伞柄，担来娘屋讨成双。 夜深[9]深，脚底无鞋冷到心， 娘但开门把郎入，无床贴睡也甘心。 夜深深，包赊主人灯火钱， 天光落日歌堂散，郎慢数钱把你连。[1]细针：绣花针。[2]细针带细线：意为在灯火下穿针线绣花。[3]串：刺绣。[4]不图茶子吃：图，意为图谋，即不是为了喝茶。[5]芦里林：芦苇丛。[6]芦子：芦笋。[7]簸箕夹：簸箕圆边的竹夹。[8]担：拿，举起。[9]但：只要。意为若同意，若能。8　天上星[1][2]

天上星，打落台盘四个钉， 四个台盘四个横，四个横头四个[3][4]钉。 天上星，打落台盘四个钉， 四个门楼对大屋，四个台盘对[5]大厅。 天上星，打落台盘四个钉， 大船无脚行千里，台盘四脚守[6]空厅。 天上星，无云无雨白精灵， 白日便入青云里，夜里出来看旧情。 大星上，小星在后托香烟， 大星又问小星事，小星在后讨双连。 大星上，小星在后托香炉， 托得香炉欠水碗，归后托来郎慢[7]图。 。 七星也上月也上，北斗也行月也随， 七星原来伴北斗，北斗原来伴月归。[1]此句意为：坐落席台坐四边。[2]四角席台四张凳。[3]四张凳上坐四人。[4]四个门楼：四角门楼。[5]四方大桌摆在大厅。[6]白精灵：明亮。[7]此四句隐喻对情人的追求。9　月亮亮[1]

月亮亮，亮下大州牛吃秧， 牛牯吃秧娘莫怨，牛角造梳留落[2]娘。 月亮亮，亮下大州担水娘， 担水小娘不使火，头插金钗映地[3]光。 月亮亮，亮下大州客卖糖， 卖糖不得糖淘饭，卖油不得煮油[4][5]汤。 月亮亮，亮下大州客卖油， 大州卖油七分价，日夜点灯泪[6][7]双流。 月亮光光光托托，过娘门外托门楣， 千乡万村月不托，[8][9][10]单托门前花一枝。 ，脚踏鹅毛心里愁， 十五年间月正亮，月[11][12]亮何曾协日头。 月亮光光似白日，大水何曾淹巷头， 娘且抽[13]头郎看面，不成郎偶大家愁。[1]亮下：照亮。[2]不使火：不点火把。意为不用火光照。[3]糖淘饭：言用大量糖水冲混着饭来吃。意为不能把糖当饭吃。[4]煮油汤：把油当汤来喝。上两句反映谋生的艰难。[5]卖油七分价：油跌价，才卖到七成的价钱。[6]光托托：意为光亮普照大地。[7]照亮妹的门外，映照着门楣。[8]在鸭背上的水滴虽如珍珠一样明亮，但很快就流失，意为想象美好的事物的破灭。[9]脚踏鹅毛：不踏实，轻飘飘。意为因追求的情侣未能有把握而心里担忧。[10]年年月月的十五，月光又圆又亮。[11]月亮何曾协日头：月亮怎能与太阳相比。[12]河水怎能浸淹到街巷里头。[13]意为妹且抬头给我看看。[1]第一 红旗沙曲[2]

一片乌云四边开，主人请客望客来， ， 手把银瓶斟老酒，千斟万劝客人尝， 饮得主人酒，意得客人来。 一片乌云四边开，主人[3]请客望客来， 来到官厅下，酒盏满筵开， 手把银瓶斟老酒，千斟[4]万劝客人饮， 饮得主人酒，眼泪落霏霏。 一片乌云四边沙，郎来[5][6][7][8]远路望人家， 雨落山头雪，燕子着云遮， 燕子含泥入旧家，[9]旧时旧日旧姑家， 三尺黄凉满满断，且唱一条红旗沙。 一片乌云[10][11][12]四边披，骑马踏镫湿罗衣， 湿得罗衣了，下马绿罗围， ，[13][14]转面看水水茫茫， 家里爷娘忆，忆了断肝肠。 一片乌云四边[15][16][17]沙，看官不是等闲人， 身着绿纱锦，沙沙扫泥尘， 有酒将[18]来今夜饮，喽啰贵客唱金言， 唱得金言了，曲子万千年。 一片乌[19]云四边沙，看官不是等闲人， 身着绿纱锦，腰缚九条， 有酒将[20]来今夜饮，喽啰贵客唱金言， 。 一片乌云四边凉，单身无偶爱行乡， 单身行乡了，逢着一双娘， 归家说报郎爷姐，郎爷娘姐报自[21][22][23]知， 手里无本钱，空看远乡娘。 廿四后生会郎扛，单身无偶偷成双， 偷得人双了，单身一世着人装， 今年又逢人还愿，唱歌[24]唱曲唱金言， 坐席老人声声叹，姐见女来连。 廿四后生会思量，[25][26][27]入山砍竹架车梁， 架得车梁了，运水荫田秧， 秧子傍泥泥[28][29][30]傍水，田中温水谷生芽， ，糯米炊饭饭又香。 廿四后生会[31][32]过头，相邀相约起高楼， 起得高楼了，木子起修修， 撩起衫[33][34][35]祺画金龙，人生一世爱相逢， 打破油甘子，油子出来香[36][37]。 廿四后生会寻思，入山砍竹斗高机， 斗得高机了，姊妹齐

[38]齐绣罗衣。 家主声声还良愿，开箱叠出旧时衣， 姊妹齐齐着，大[39]家着出样神思。 廿四后生会思量，入山砍竹养爷娘， 养得爷娘老，[40]老了白头颈凉凉。 大哥教兄兄教嫂，大家孝顺养爷娘， 养得爷娘老，老了礼拜敬烧香。 正月桃花二月红，今年不似旧年冬， 不信便看桃花朵，桃花生下满山红。 正月桃花二月红，今年也似旧年冬， 不信便看老人老，老了落人空颜容。[1]红旗沙曲，又称黄沙曲、黄条沙曲，或称黄奇沙曲。1940年中山大学音乐教授黄友棣先生，在连县瑶山调查，做了曲子的笔录。这首只有五个音阶（5、6、1、2、3）的歌，声域很小，是经文式的歌，应缓缓地唱，注意每四小节的第三节后拍，都是延长的音，唱三拍长便对了。第九小节的第七音，显然是1音唱低半音而来的一个装饰音。[2]酒盏尊前开：在尊敬的客人来到时摆好酒杯，备好酒。[3]来到官厅下：指客人来到厅堂里面。[4]眼泪落霏霏：开怀畅饮，流下喜悦的泪。[5]此句意为：客人从远地来探望主人家。[6]雨落山头雪：冻雨成了山头的积雪。[7]燕子着云遮：燕子高飞入云端。[8]此句意为：不论关山阻隔，而旧时相识仍是归来。[9]三尺黄凉满满断：三尺黄绫写满歌词的歌本。[10]披：散开。意为化作雨下落。[11]绿罗围：换上绿罗衣。围：穿上，披上。[12]水面转：在水上行驶。[13]转面：回头。[14]忆：思念。[15]沙：低沉，沉落。[16]官：对成年男子的尊称。看官：看他。[17]沙沙扫泥尘：言衣服长拖地，扫起了泥尘。沙沙：衣裙拖地发出的声音。[18]喽啰：此指歌手。唱金言：唱好听的歌。[19]：织丝为组以饰服。此言佩带。九条：言多。[20]眼泪落飞眉：洒下热泪。[21]手里无本钱：言家贫缺乏娶媳妇的钱。[22]空看远乡娘：眼巴巴地看着姑娘远嫁他乡。[23]郎扛：俗称郎当。此谓聪明而又滑头。[24]廿四后生：指年轻人。有作廿八后生，亦有作十八后生。[25]车梁：水车的横梁支架。[26]荫：灌溉。[27]傍：依靠。此句大意是秧苗离不开泥土，稻田离不开水。[28]温水：言天气转暖和。[29]结兜：做窝。官厅下：指厅堂上。此句反映家庭吉祥之兆。[30]此句反映丰衣足食。[31]会过头：会思考，头脑会想事。[32]木子起修修：梁柱都是修长的木材。[33]此句意为：在梁柱上画上龙凤。[34]爱相逢：要互相帮助。[35]打破油甘子：打开酒曲缸盖。言美酒。[36]油子出来香：酒曲飘出香气。[37]斗：组装。高机：织布机。[38]此句谓织布，缝制罗衣。[39]样神思：美丽使人羡慕。[40]颈凉凉：颈瘦长。10　天大旱[1]

寅卯二年天大旱，深山竹木尽焦枯， 到处深潭无流水，到处深潭无细鱼。 寅卯二年天大旱，深山竹木尽焦枯， 到处深潭无水路，[2]到处坪田空得无。 寅卯二年天大旱，深山竹木尽焦枯， 到处官仓[3]无粒米，到处学堂无卷书。 寅卯二年天大旱，格木树头出火烟， [4]蕉木将来吹出火，水底青苔出火煤。 寅卯二年天大旱，四海龙王[5][6]出火烟， 四角龙门无点水，旱得黄龙走上天。 ， 万物死了无根[7]本，惊动天下万由人。[1]寅卯二年：寅卯两年连续大旱。这是指传说中古代某一时期天大旱。[2]此句大意为：禾苗都干枯了，田野空荡荡的。[3]到处学堂无卷书：大旱荒年，没有人去学堂读书。[4]以上三句均言干旱已极，老树出火烟，蕉木风一吹就燃起了火，连河里的青苔也成了火煤（媒）。火媒：引火物。[5]此句大意为：龙王被旱得无法，逼得上天庭申奏。[6]万物焦枯无处寻：万物焦枯，没地方可找到植物。言万物皆干旱死了。[7]万由人：无数的人。[1]见大怪[2]

来时七条路，三条生上四条来， 三条生上妖怪路，生下四条[3]引怪来。 来时七条路，三条生上四条明， 三条生上天大旱，生下[4]四条引怪多。 寅卯二年猪出角，速泰二年象出鳞， 莫怪歌词相说[5]报，惊动阎浮世上人。 寅卯二年猪出角，速泰二年鸡出牙， 莫怪[6]歌词相说报，篱根背上出蕉花。 寅卯二年见大怪，速泰二年见怪[7][8]多， 牯牛马鹿全无角，黄毛鸡子角叉峨。 寅卯二年见大怪，速泰二年见怪多， 牯牛马鹿全无肠，黄毛鸡子肠三箩。[1]见大怪：这里表现了瑶人歌谣中，想象力的高超。这也是歌堂中极为有趣而活跃的场面。[2]此句意为：三条在上四条在下。[3]此句意为：三条上岭四条下坡。[4]速泰二年：历代无此年号，是泛指传说中古代的某一年。[5]阎浮：指地府阴曹。世上人：人世间，即阳间。[6]此句大意为：无生命的篱笆生出了有生命的蕉花。[7]牯牛、马鹿是有角的动物，这里说无角，即言其怪。[8]黄毛鸡子：指刚孵出的小鸡。12　天地动[1][2][3]

寅卯二年天地动，天子造书归报京， 师人着衫共鬼话，道[4][5]士着衫地下迎。 寅卯二年天地动，天子造书归报州， 师人着衫[6]礼拜佛，黄秆串钱进上京。 寅卯二年天柱倒，三百人伕立一条， [7][8]瓦匠抽砖贴柱脚，秀才把笔便来描。 寅卯二年天柱倒，三百人伕扶不牢， 三百人伕扶不起，仙人扶起到天庭。[1]天地动：意为天崩地裂。指地震。[2]天子写疏表奏上天庭。[3]僧人穿着袈裟向神鬼祷告。[4]道士穿着道袍跪拜祈求。[5]天子出榜文。[6]此句意为：烧纸钱供送天上的神仙，祈保佑众生。[7]此句意为：天柱倾斜要倒下，建筑工匠拿砖来垫柱脚。[8]秀才在柱上描绘图画，意为记录下来。13　天暗乌[1][2]

天暗乌，便是日头相打乌， 日头相打争天国，夫妻相打为争[3][4]情。 天暗乌，便是虾蟆吞日头， 虾蟆吞日争天国，官人礼拜入[5]心愁。 北边暗，人人说得北边崩， 天子杀身救父母，鲁班杀子救爹娘。 北边暗，人人说道北边乌， 人话北边不有偶，应有姊妹读细书。 北边暗，人人说得北边崩， 玉女得闻开口笑，天子得闻便话崩。 北边暗，北边暗了南边乌， 东西两边都雾满，人人说得天地乌。[1]是太阳打架而失去光亮，使天地黑暗。指日蚀现象。[2]太阳打架（战斗）是为了争天国的权力。[3]虾蟆：古代传说中的金蟾。[4]虾蟆吞日：日蚀现象。[5]官人礼拜入心愁：古代出现日蚀现象，地方官吏惧怕，便设香案向天礼拜祈祷。[1]雷落地[2]

寅卯二年雷落地，速泰二年雷落江， 僧家有缘来收捉，禾秆造绳缚一双。 寅卯二年雷落地，速泰二年雷落乡， 僧家有缘来收捉，[3]僧家收捉蕴禾仓。 寅卯二年雷落地，速泰二年雷落塘， 僧家有缘饮雷水，黄龙含水报雷郎。 寅卯二年雷落地，速泰二年雷落州， 僧[4]家有盐腌雷胙，龙儿含水喷雷喉。 寅卯二年雷落地，速泰二年雷[5]落田， ，雾暗三朝雷上天。 寅卯二年雷发令，速泰二年雷发颠[6]， 玉女仙人来放水，雷王申奏上西天。 寅卯二年洪水发，七十婆[7][8]婆成嫩娘， 七十老人翻转笑，年当八十上京行。 天上五雷有五个，地下江河无万条， 寅卯二年洪水发，乌云雷公天上行。[1]瑶族古老的传说中，有人企图捉雷公，要吃雷公肉。雷公误中陷阱，被捉到了，关闭在谷仓里。后来得到黄龙的救援，给了他水喝，雷公饮了水，恢复了力气，打破谷仓，回到天上。因而雷公发怒，行雷下大雨，地面暴发了特大洪水。燕子在洪水之前，含来了葫芦种，胡蜞兄妹种下葫芦，所以在洪水到来的时候，他们俩藏进大葫芦中，没被水淹死，保全了生命。以后兄妹成亲，传下了瑶人。歌谣叙述了传说的全过程。[2]有缘：有道行法术。[3]蕴：关闭。[4]腌雷胙：腌雷公肉成胙。[5]暗渐雾：迷蒙大雾。[6]发颠：暴怒。[7]嫩娘：年轻妇女。[8]翻转笑：转年少。15　葫芦晓[1]

一双燕子白灵灵，口中含核放落泥， 口里含核放落地，放落[2]篱根讨地生。 葫芦瓜核大州出，大哥行往得归家， 伏羲种瓜有七[3]夜，未经三夜便开芽。 葫芦瓜核大州出，未经三夜核头开， 伏羲种瓜有七夜，未经三夜起青青。 葫芦瓜核大州出，大哥行往得归[4]居， 伏羲种瓜有七夜，未经三夜满天铺。 葫芦瓜核大州出，大哥行往得归前， 伏羲种瓜有七夜，里头结子万有千。 葫芦瓜核大州出，[5][6]大哥行往得归藏， 葫芦初生金鸡卵，未经三夜大葫芦。 ， 寅卯二年洪水发，伏羲走入里头藏。 葫芦里头有七格，七格里头有七[7]堂， 寅卯二年洪水发，伏羲浮起到天庭。 出世不曾见天脚，望见天脚水平流， 寅卯二年洪水发，顺水流来入贵州。 出世不曾见天脚，踏上高楼见大神， 莫怪歌词相说报，见神归去见神娘。[1]核：种子。[2]讨地生：紧密地粘在土里吸取养分生长起来。此句又作“放落地中讨地裁”。[3]核头开：破了核的外壳，抽了芽。[4]满天铺：藤蔓生长很快而瓜叶茂盛。[5]葫芦初结的瓜像鸡蛋那么大。[6]将葫芦瓜的内部挖干净，内部空间宽有七重间隔。[7]天脚：天的底部。此句又作“踏上天台望天脚”。16　洪水发[1]

寅卯二年洪水发，七朝七夜浸天门， 仙人解衫来治水，减得

[2]一分心便开。 寅卯二年洪水发，七朝七夜淹天堂， 今日寅时减得半，明日卯时减得分。 寅卯二年洪水发，七朝七夜淹天庭， 水底龙[3]王来放水，明日卯时断水声。[1]神话相传神仙脱下道袍丢下水去，不但阻止了洪水的上涨，而且迫使洪水减退。[2]减得一分：言洪水开始退减。[3]相传水的涨消，是由龙王主宰。此句言龙王将洪水放了。17　洪水尽[1][2]

洪水尽，十二个日头平上天， 十二日头平平晒，三条赤脚四[3]条红。 洪水尽，十二个日头平晒来， 十二日头平平晒，随你有缘[4]晒到焦。 三百贯钱买弹子，又添四百买弹弦， 龙王弓射明日[5][6]，李广攀弓射上天。 三百贯钱买弹子，又添四百买弹堂， 李广[7][8]将军射十个，尚留二个照凡人。 洪水尽，仙人扶棍去巡天， 仙[9]人巡天到别国，浸死天下无万人。 ，天下全无一个人。 洪水尽，[10][11]仙人扶棍去巡天， 仙人巡天到别国，得见乌龟拦路眠。 洪水尽，仙人扶棍去巡天， 仙人巡天到别国，乌龟开口说无人。 洪水尽，仙人扶棍去巡天， 仙人巡天到别国，打破乌龟成两边。 洪水尽，仙[12]人扶棍去巡天， 重有乌龟偷报子，转行三步正逢人。 洪水尽，仙人扶棍去巡天， 仙人巡天到别国，能合乌龟月样圆。 洪水尽，淹死[13][14]天下无万人， 重有伏羲两姊妹，天下无人合自亲。[1]传说远古时天上有十二个太阳。[2]平平晒：一样地发出炽热的阳光酷晒大地。[3]形容太阳非常酷烈，赤日炎炎，赤着的脚都晒成红色。[4]不论你有多大法力，也免不了被晒成焦枯。[5]弓射明日：拉弓射太阳。[6]攀弓：拉弓。此句言李广射日，则不符历史传说。瑶人以李广为善战名将，假托于他而已。[7]留下两个太阳普照人间大地。[8]扶棍：拿着铁制的拐棍。[9]丈二铁棍去扶尽：走了很多路，丈二长的铁拐棍都磨损尽了。言走遍天下的每个角落。[10]别国：另外的（其他的）郡国。[11]拦路眠：在路中心睡觉。[12]偷报子：偷偷地告诉他。[13]伏羲两姊妹：伏羲兄妹二人。[14]合自亲：兄妹二人自己结合成亲。这里反映了瑶人族内婚的传统习俗。18　为婚了[1]

相合自相合，伏羲相合未成亲， 隔岸烧香隔岸拜，火烟相合正成亲。 相合自相合，伏羲相合未成亲， 隔岸烧香隔岸拜，隔岸梳[2][3][4]头发结亲。 为婚了，七朝花朵上娘身， 生下血团无名姓，空[5][6]成花朵未成人。 为婚了，七朝花朵上娘身， 生下血团无人表，[7][8]无人分表不成人。 会分更会分，九州玉女把刀分， ，今世至有[9][10]横眼人。 会分更会分，九州玉女把刀分， 分做三百六十份，三[11]百九州立县乡。 会分更会分，九州玉女把刀分， 发上青山成瑶姓，[12]发下垌头百姓人。[1]兄妹隔着河的两岸烧香，向苍天膜拜，互相礼拜。两岸的香烟连在一起。意为得上天的允许才成亲。[2]隔岸梳头，而两人的头发连在一起，这也是天意，而结成亲。[3]结婚七朝后便怀了孕。[4]生下一个血团不成人样。[5]此句意为：虽有生命但未变成人的形状。[6]表：分开造形。[7]九州玉女把刀分：天上的仙女用刀把它分开。[8]前世：远古。企离眼：直生的眼。[9]今世：现在。横眼人：人的眼是横生的。[10]仙女把血团分成三百六十份。[11]此句大意为：分布在九州内三百个县乡里。此言九州大地人民的由来。[12]分发在高山上的成了瑶族，而分发在平地田垌的成为百姓人（指汉族及其他各族人民）。[1]第二 三风寒曲[2][3][4][5]

广州结子青罗结，四边绞起银锁线， ，细弯弯， 便是日[6][7][8][9]头初出山。 远看便是初生月，近前来看山头雪， 红丝叶子啰[10]哩，满山红， 且唱一条《三风寒曲》人客来。 黄召养女当风企[11]，手拈钱串银锁线， 锁眉锁眼啰哩，细弯弯， 便是日头初出[12][13]山。 青罗头帕拦眉过，金罗带揽腰缚， 浑身装裹啰哩，是

[14][15]官人， 。 黄召养女能猛勇，踏上马背使刀剑， 交刀交剑啰哩，手条枪， 正是黄召入阵场。 黄召出世金龙殿，金龙银殿啰哩， 脚乔梁，口里含刀手使枪。 千兵万马去打事，九州十县都打破， 人头落地啰哩，马吼声， 正是黄召抛剑明。 正德二年黄召叛，黄召作叛啰哩， 置刀枪，置得刀枪入阵场。 二月十三去打事，人头落地啰哩， [16]断肝肠，杀尽州门归本乡。 黄召打破鸭儿寨，十分入阵也是败， [17][18][19][20]头巾落地啰哩，面向东， 血水流来满海红。 里贼马叛，[21]无人入阵无人押， 郎今入阵啰哩，杀相公， 杀得血水满海红。 当初起屋仙人起，三层围外啰哩， 起高楼，一对金鸡在里头。 前门[22][23]后门金水镀，银匙银箸啰哩， 使金杯，正是洪爷坟墓堆。 上[24][25]街打刀投林宿，声声齐说过路宿， 郎来宿夜啰哩，着寒霜， [26]归去声传着霜寒。开箱叠出苎麻被， 差人送上客身里，客人宿夜[27]啰哩， 。 上方打刀投林宿，声声人话过路宿， 郎来宿夜啰哩，[28][29]好暖房， 归去声传好暖房。开箱叠出黄凉被， 着人送上客人[30]里，客人宿夜啰哩， 好暖和，归去声传富贵乡。 今朝出门无衣着，[31]日晒高空赤项膊， 夜眠不睡啰哩，无衣遮， 郎小岁岁无衣遮。 [32]单身出门无包袱，无被无袱空行路， 单身行路啰哩，脚飘遥， 来[33]到娘乡水步桥。 娘乡步头有好事，风流偶居别人村， 斟茶来等哪[34][35]啰哩，娘有心， ，如今别国心中忆， 一条江水哪啰哩，二条流， 流落娘村富贵家。 不知娘村好住不好住，娘村好住不思归， 十[36]分好住啰哩，不思归， 白纸写书归报家。 坐落娘村清水步，离别[37][38]娘村难舍情， 席中饮酒哪啰哩，看不清， 起眼便看风过云。 [39]天光早起郎归去，主人又言相留住， 大家相伴啰哩，过龙桥， 同[40]里思量郎路遥。 娘村鸡啼去按场，早起来到主人大门外， 主人门[41]外啰哩，逢着郎， ，正是黄蜂糖里甜。 带归家里煮糖又煮蜡，夹[42][43]起细布啰哩， 卖黄金，卖得黄金归讨亲。 一双燕子飞南上，飞来飞去江河边， 江遥路远啰哩，口含泥， 远路飞来不敢啼。 燕子结兜官厅底，不知今夜有好事， 主人有酒啰哩，劝郎添， 便是客人[44]回酒难。 一双燕子江南上，飞来飞去江遥远， 江遥路远啰哩，不思归， 白纸写书归报家。 黄昏路遥接客到，接得好客笑盈盈， [45]。 开箱揲出双杯盏，双杯双盏白银银， 家中有酒啰哩，把空瓶[46]， 斟得客人远路行。 一日饮酒二日醉，三日不饮酒还醉， 醉前[47][48]醉后啰哩，败人身， 酒盏多杯触怒人。 归家说报老人听，老[49][50]人听说语番番， 老人说句哪啰哩，不闻难， 手执琵琶上马弹[51]。 大州路口逢官女，路逢官女口含笑， 一心含笑啰哩，二心[52]思， 。 当初不识少年事，思着当初少年时， 少年年少啰哩，空[53]少年， 亘古流传千万年。 广州路口逢官到，路逢官到啰哩， 到[54]州庭，来到州庭县笃声。 新官到州旧官去，旧官退位啰哩， 归到[55]乡，思你思量郎路遥。 厅前种头枫木树，枫木生子啰哩， 尾拖垂，正是娘村姊妹多。 娘村姊妹齐齐种，客人便看啰哩， 尾拖垂，原能[56][57]大州船过河。 将钱去买金鸡子，买归家里般般使， 般般使使[58][59]啰哩，五更啼， 啼落娘村成秀才。 ， 琉璃晒瓦哪啰哩，起高楼， 一对金鸡在里头。 金鸡飞来又飞去，飞来飞去啰哩， 相公儿，[60]带下大州罗丝缚。 将钱去买鸳鸯鹞，买归家里般般叫， 般般便便啰哩，红丝缚， 且问红丝牢不牢。红丝不牢打条断， 鹞子飞上松柏树，千声万唤啰哩， 不思归，手把空笼挂树枝。 将钱去买檀香树，[61]带归家里无沙数， 无沙无数啰哩，拜神烧， 不知檀香来路遥[62]。 当初不知当闲事，而今坐落松林里， 一枝生上哪啰哩，二枝[63][64]垂， 松柏成林望久图。 ， 装娘出嫁啰哩，嫁人乡， 嫁落人乡[65]莫望归。 朝朝手执芒秆扫人屋，人屋扫净贵人家， 扫人屋里哪啰哩，在人家， 正是深房内里花。 将钱去买黄油伞，黄油细伞双丝织， 红丝绩尾啰哩，尾到垂， 伞下连双随路归。 今日好日人还愿，

[66]担来外屋啰哩， 哩喽啰，四伞擎开桃子花。 将钱去买广州猪，买回家里还良愿， 主人还愿啰哩，请厨官， 请得厨官来杀猪。厨官杀[67]猪齐颈下， 一心扛上啰哩，剪银花， 。 烧起明香台面立，银匙[68]银箸啰哩， 对圣王，留谢圣王千万年。 将钱去买大州笛，买归家[69][70]里好声气， 好声好气啰哩，三年四岁人家还良愿。 大厅吹[71]唱，大厅吹唱啰哩， 好声流，不望后生出远州。 鲤鱼两边随水上，[72][73]初来水步听风浪， 捕鱼生子啰哩，点鱼谱， 正是深潭黄尾鱼。交秋七月随龙去， 随龙归去啰哩，到龙州， 一对寒鹏水面游。 [74][75]鲤鱼力力随水上，随水鲤鱼随水游， 啰哩，等滩头， 鲤鱼入湾心里愁。 船家执网滩头等，滩头等着鲤鱼来， 鲤鱼着网啰哩，着[76]网围， 不望鲤鱼下海归。[1]三风寒曲：曲牌名，又作三风寒水曲，或三逢闲曲、相逢贤曲、相逢远客曲。黄友棣教授录谱如下：这首四声音阶的曲，也是经文歌。开始的“广州”显然是错记了的词，因为瑶人这些歌，都靠口述，无谱可看，口述说不出意思时，翻译便很困难了。试读全曲，你得到什么意义？没有，因为这是念咒式。姑录曲谱，至于意义，容再详查吧。[2]广州：或作大州。古代广州是岭南各族人民的政治、经济、文化中心。这里反映了古代各地瑶族与广州有着密切的关系。结子：一作燕子。[3]绞起银锁线：绣着金银丝线。[4]锁眉锁眼：言眉、眼如绣花般秀丽。啰哩：唱歌的过门。[5]细弯弯：言眉如弯月。[6]便是日头初出山：形容人物如初升的太阳，光艳夺目。[7]远看便是初生月：远远地看去如月亮的皎洁。[8]近前来看山头雪：近前来看如山头积雪的晶莹。[9]红丝叶子：秋天来临，枫叶变红。[10]黄召：另本作黄巢。此为歌颂瑶民起义的首领。有些学者认为是歌颂农民起义领袖黄巢。[11]当风企：临槛倚栏。[12]此句大意为：头上包裹着青罗帕。[13]此句意为：腰上缚着金罗带。[14]此二句意为：全身都是男人的装束打扮。[15]谁识黄召是女人：谁人认得出来黄召是女人。[16]鸭儿寨：或作亚六寨、鸦鹩寨、猫儿寨。[17]头巾落地：或作头断落地。[18]面向东：脸朝东。意为至死不变，有如站着死，不为屈辱生。[19]此句意为：血流成河。海：广州方言，过河过水，都称过海。[20]南安寺：地名。[21]押：战斗，厮杀。[22]此句意为：前门后门的门耳是鎏金的。[23]洪爷：一作翁爷，祖宗的意思。坟墓堆：指风水好。[24]打刀：买刀。[25]着寒霜：言居住的条件差，受冻。[26]苎麻被：苎麻做的单被，喻单薄的被子。[27]单薄乡：贫穷的家庭。[28]好暖房：言居住的条件好，暖和。[29]黄凉被：黄绫（绸子）做被面的被子，喻厚厚的被子。[30]富贵乡：有钱人家。以上二段，亦可理解为冷淡的接待与热情的款待。[31]郎小：小郎，青年男子的自称，如“小弟”是对自己的谦称。[32]脚飘遥：喻行路的轻快。[33]步头：埠头。[34]别国：意为外地。[35]心中忆：思念故土亲人。[36]清水步：指本乡。[37]看不清：泪眼迷濛，言饮离别酒，流下伤心泪。[38]起眼便看风过云：仰望天上风吹散浮云。[39]相伴：相送。[40]按场：洒扫门庭。[41]限在心：心里想（限：方言，想也）。[42]此二句，描述瑶人取蜜蜡的过程。先将蜜蜂在窝里结成的蜜蜡块放在盆里，再放在热水的锅中，随着温度升高，蜜蜡块溶为液体，经细布（纱布）过滤，蜜糖流出，蜂蜡则留在细布里。[43]卖黄金：言把蜂蜡与蜜糖拿到市上去卖。[44]回酒难：很难拒绝主人劝酒的美意。[45]此句意为：贵客坐得满满的。[46]把空瓶：尽情地干杯。[47]败人身：酗酒有害身体。[48]此句大意为：酒喝得太多误事。[49]老人：一般谓年老的长辈。瑶寨有管理族内事务的瑶老。语番番：谆谆教诲。[50]不闻难：意为不为难。[51]此句意为：乐于接受。[52]此句意为：回想起少年时候青梅竹马。[53]此句意为：时间无情地消逝流失。[54]县笃声：谯楼更鼓声。[55]归到乡：返故乡。[56]原能：好似。[57]般般使：好好地饲养。[58]此句意为：预兆秀才郎的到来。[59]此句意为：家门好，出有马，住大屋。[60]般般叫：很会唱歌。[61]无沙数：很多的意思。[62]不知檀香来路遥：檀香来自很远的地方。[63]此段大意为：当初不重视，现在有些后悔。[64]装娘嫁：装载姑娘的嫁妆。[65]莫望归：不要想着回来。[66]担来：拿来。[67]剪银花：插上银花，敬神还愿放在台上。又至酒缸台下安：又放一缸酒在台下，也是用作还愿敬神。[68]此段是描写还愿烧香祈祷保佑。[69]好声气：吹出好的声音。[70]此句意为：每隔三四年还一次愿，笛子又可在歌堂上吹唱。[71]此句大意为：不希望这年轻人离开本土。[72]捕鱼生子：捕鱼的后生小伙子，即年轻的渔人。[73]点鱼谱：注视着河面鱼的游动。[74]力力：另作协协，形容鱼一条跟一条活泼地摆动尾巴逆水而上。[75]黄獭：水獭。[76]下海归：再也回不了河里。以上反映旧社会妇女的悲惨命运。19　造天地

第一平王造得地，第二高王造得天， 第三竹王造得火，第四铜[1]王造得钱。 第一平王造得地，第二高王造得天， 第三唐王造得火[2][3]，第四盘王造得衫。 地下量量无万阔，天上量量无万高， 莫怪[4][5]歌词相说报，置天立地定工夫。 七星量天不量地，田螺量地不量天， 七星量天天心宿，田螺量地地中眠。 第一平王造得地，第二高[6]王造得天， 高王造天盖不过，立转地王盖过天。 初造日头十二个，[7][8][9]出世日头两个圆， ，两个有缘身带金。 高王造天撑四角，立[10]天四角四头齐， 日头出世照天下，又着乌云半路遮。 平地塞河成[11]大海，因何得见日初生， 日头出世照天下，龙王出世傍河边。 高[12]王在天立天地，赤王在地月初生， 龙定有缘月里坐，七星得道月[13]边行。 高王在天更立地，赤王在地月初圆， 龙碓有缘倒榕树，转面翻归树又生。 高王在天置天地，平王在地置天庭， 置得日头第一报，又置七星（明月）上天庭。 高王在天置天地，平王在地置山[14]源， 置得山源向水口，又立水源无万条。 高王在天置天地，平王[15]在地置青山， 。 高王在天置天地，平王在地置江河， 置得江河[16]无万阔，又置鲤鱼无万千。 高王在天置天地，龙王搬石在江心， [17][18]水底龙门为贺县，刘王传古到如今。 高王在天置天地，平王在地置平田， 置得平田无万阔，又置旱禾无万千。 高王在天置天地，平王在地置平田， 置得田塘凡人种，又置牯牛无万千。 高王在天置[19]天地，平王在地置罗经， 置得罗经巡官使，又置龙船水面撑。 高[20]王在天置天地，平王在地置州庭， 又置州庭官人坐，又置路丝通[21]到京。 无万千。 高王在天置天地，平王在地置天平， 置得横秤[22]凡人使，经过手中心正平。 高王在天置天地，平王在地置秤锤， [23]出世凡人心不足，经过秤来莫奈何。 高王在天置天地，平王在地置州庭， 置得州庭无万阔，又置州城对县城。 高王在天置天地，平[24]王在地置州城， 置得州城官人坐，腰上又缚丝线青。 置得天定地[25]又定，万般置完莫翻心， 瑶人是讨瑶人女，不许良民讨结亲[26][27][28][29]。 。 开路深山过曲坳，深潭顺水是龙开， 南安水底是龙过，水底龙门一只开。 开路深坑过大岭，黄龙水底作欢游， 龙王水[30]底宽宽坐，望见日头满天行。 水面光光鱼吃凌，水底光光鱼吃[31]苔， 莫怪歌词相说报，正是金花石上开。 石头窟洞是鱼屋，黄沙[32][33][34]细石是鱼厅， 虾公是鱼亲大舅，虾是龙亲大姑。 ，鸡公[35]头戴石榴花。 深山竹木刘王种，井边榕树圣人栽， 珍珠糯米凡人[36]宝，佛前书卷僧人开。 深山竹木刘王种，井边杨柳圣人栽， 州庭花发圣人摘，四门八路圣人开。 深山竹木刘王种，园边榕树圣人[37][38]连， 圣人种得大阴木，抛上太阳千万年。[1]平王、高王、竹王（一作祝王）、唐王（一作铜王）都是瑶人敬奉的神。[2]另作“第三暖王造得着”。着，意为穿戴。[3]量量：丈量。[4]相说报：给说出来。[5]另作“乌龟背上世无毛”。[6]盖不过：言天小地大，天遮盖不了地。[7]十个打落铜炉国：言十二个太阳，射下了十个，在炼铜的炉里熔化。[8]两个有缘身带金：另两个太阳有德行，仍在天上发出灿烂金光。[9]传说天有四角，由四根天柱支撑着。[10]四头齐：四边平整，即四边一样高。[11]意为龙王是生在水里。[12]龙定，另作“龙准”、“龙碓”。[13]相传在月亮里有个老人在砍树。[14]无万：意为数不清，形容非常之多。[15]宝水：形容珍贵的水。贵林：贵处的林里。[16]鲤鱼，另作“石螺”。[17]贺县：古代瑶族聚居之地。[18]刘王传古：关于刘三妹传歌的故事。古：故事。[19]罗经：是指南针。巡官使：指下海航船的巡视官员。[20]路丝：丝路，贸易通商的道路。[21]客船：载客运输的船只。[22]此句意为：凡物的重量经过手提秤纽摆动秤砣使之平衡，而称出其重量。[23]此二句意为：虽然有人贪婪企图欺骗，但在天平之下称出分明，而亦无可奈何。借喻在公理面前，欺诈是不能得逞的。[24]丝织的黑色佩带。[25]莫翻心：不要再有改变的主意。[26]瑶人是讨瑶人女：瑶族的男子只能娶瑶族的女子，反之瑶女只能嫁本族男子。不许良民讨结亲：不准许汉族及其他族的人与瑶人结亲。这反映了瑶人族内婚的规定。瑶人《过山榜》规定：“条律开具如后：一准令十二姓子孙自行嫁娶，不许与百姓冒认外族交婚者。若有强娶瑶女，罚蚊子胙三瓮……”[27]此四句大意为：田地的分界已经断定，是留传给瑶人子孙耕种的，谁违反了，要罚三丈长的龙角一对，蚊子腌的酢三瓮及一副玛瑙作饰的头巾。瑶人文书《过山榜》规定：“原瑶人居住青山，河地田土，锹刀为界，以瑶人田头三锹泥为界，任便龙犬（瑶人祖先）子孙，刀耕火种，斩畚养活，畚内许瑶种作生理，诸色人等不许强取。如有不遵王法之人，乱行强取，瑶人告首到官，官司依条断罚施行，罚龙角一对……”[28]曲坳：弯曲的山坳。[29]南安：地名。[30]吃凌：吃水面的浮动物质。[31]窟洞：空窿。[32]鱼厅：鱼的厅堂。[33]此二句是泛言水族的关系。言水中鱼类的来往聚散。[34]公鸭头上的青色羽毛。[35]公鸡的红色鸡冠。[36]此句另作“香炉水碗僧家添”。[37]大阴木：大厅浓荫的树木。此喻前人种树后人遮阴。[38]此句另作“正是何劳地下连”。20　唐王出世[1]

月亮光光照下海，照见刘王书案头， 颜王执镜拦胸照，照见唐王出世州。 出世唐王先出世，唐王出世在连州， 唐王出世连州庙，[2]金漆台盘银焊边。 出世唐王先出世，唐王出世百般齐， 僧家烧香[3]连州庙，得见唐王在庙堂。 黄龙合令高三丈，壁上好花朵朵香[4][5][6]， 家主声声还良愿，唐王壮起百般因。 公爷出世在寅年，命[7][8][9]着刘王改换天， 命着刘王改换屋，世代儿孙接金言。[1]颜王，另作“眼王”，或作“赖王”。[2]此句反映陈设富丽堂皇。[3]言屋柱高三丈而雕龙。[4]壁上插着香花。[5]言唐王接受了凡人还愿而赐福。[6]公爷：指上代先祖。[7]适逢刘王改天换地。[8]改换屋：改变了居住房屋，意为改善了生活。[9]代代儿孙承接刘王许诺的金口玉言。

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