论语(txt+pdf+epub+mobi电子书下载)

作者：萧枫

出版社：辽海出版社

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论语试读：

序言

国家教育部颁布了最新《语文课程标准》，统称新课标，对中、小学语文教学指定了阅读书目，对阅读的数量、内容、质量以及速度都提出了明确的要求，这对于提高学生的阅读能力，培养语文素养，陶冶情操，促进学生终身学习和终身可持续发展，对于提高广大人民的文学素养具有极大的意义。

中、小学生是未来的主人，必须适应现代竞争激烈和交际广泛的社会生活，在心理、性格、思维、修养等内在素质铸造方面必须做好充分准备，同时在语言表达、社会交往等才能方面也必须打下良好的基础，这样才能顺应未来社会的发展潮流。

现代中、小学生不能只局限于校园和课本，应该广开视野，广长见识，广泛了解博大的世界和社会，不断增加丰富的现代社会知识和世界信息，有这样的精神准备，才能迅速地成熟、长大，将来才可以自由地翱翔于世界的蓝天。否则，我们将永远是妈妈怀抱中的乖乖宝宝，将永远是温室里面的豆芽菜，那样，我们将怎样走向社会、走向世界呢？

世界文学名著是世界各国社会和生活的结晶，是高度艺术化的精神产品，是人类共有的文化财富，具有永久的魅力，非常集中、非常形象，是中、小学生了解世界和社会的窗口，是走向世界、观摩社会的最佳捷径，也是培养人文素质，养成优雅风度，形成高尚思想品格的好教材。这些世界文学名著，伴随着世界各国一代又一代的青少年茁壮成长，具有广泛的影响和深远的意义。特别是带着有趣的欣赏的心态阅读这些美丽的世界名著，非常有利于培养青少年积极的和健康向上的心理、性格、思维和修养，有利于青少年了解世界各国的社会和生活，不断提高语言表达和社会交往的才能，这样就可以早日走向社会，走向世界。本书按照语文新课标指定阅读书目进行了精选，集中体现了语文新课标的精神。我们考虑到广大中、小学生的学习时间有限，而许多世界文学名著又是卷帙浩繁，不便于中、小学生阅读，我们在参考和借鉴以前译本许多优点和长处、忠实原著的基础上进行了高度浓缩，保持了原著的梗概和精华，并在每一作品前加入

导读

我们知道，文字是用来表达思想的工具，同一种思想，可以有不同的文字表达方式，只有高度文学素养的人，才能完整准确地把自己的思想表达出来。而要做到这一点，不经过长期严格的训练是做不到的。所以语文教学，不仅是多认字，会组词，能造句，会写文章，还要不断提高自己的欣赏水平，从世界名著中得到熏陶，受到教益。要做到这些，光靠课本和课堂教学显然是不够的。

这就是我们出版本书的初衷。本书选材严谨，取舍得当，对学生有很高的实用价值，对教师教学有很好的参考价值，非常适合广大青少年阅读和收藏。导读《论语》是儒家的经典著作，由孔子的弟子及再传弟子编纂而成，是一本记录孔子及其弟子言行的书。孔子，生于公元前551年9月28日（农历八月廿七），死于公元前479年4月11日（农历二月十一），名丘，字仲尼，春秋时期鲁国人，汉族。生于鲁国陬邑昌平乡（今山东曲阜市东南的鲁源村）。因父母祷于尼丘山而生，故名丘，字仲尼。逝世后葬于曲阜城北泗水之上，即今日孔林，享年72岁。孔子是春秋末期的政治家、思想家、教育家。他还是儒家学派的创始人。世界十大思想家之一，中国十大思想家之一，有“万世师表”之称。

孔子生活的时代是周王朝走下坡路的时代，王室衰微，大权旁落，诸侯国之间互相攻伐，战争频仍。小的诸侯国纷纷被吞并，强大的诸侯国在局部地区实现了统一。而实力最强的诸侯国就可以称王称霸。而孔子虽身处乱世，却满怀治国抱负，游走各国，明知不可为而为之。《论语》就是以春秋战国为背景，而产生的一部名著。《论语》是儒家学派的经典著作之一。它以语录体和对话文体为主，记录了孔子及其弟子言行，集中体现了孔子的政治主张、伦理思想、道德观念及教育原则等。通行本《论语》共二十篇。论语的语言简洁精练，含义深刻，其中有许多言论至今仍被世人视为至理名言。《论语》首创语录之体。汉语文章的典范性也发源于此。《论语》以记言为主，“论”是论纂的意思，“语”是话语，经典语句，箴言，“论语”即是论纂（先师孔子的）语言。《论语》内容主要有：关于做人的问题，关于君子人格的塑造，关于学习，关于教育，关于务政，关于治国与安邦及关于养生等。

作为一部优秀的语录体散文集，它以言简意赅、含蓄隽永的语言，记述了孔子的言论。《论语》又善于通过神情语态的描写，展示人物形象。《论语》中所记孔子循循善诱的教诲之言，或简单应答，点到即止；或启发论辩，侃侃而谈；富于变化，娓娓动人。《论语》作为中国文化的重要典籍，在中国思想文化史上有不可替代的贡献。影响了中国整整几千年，至今仍散发着迷人的光芒。1988年，75位诺贝尔奖的获得者在巴黎发表联合宣言，呼吁全世界：“21世纪人类要生存，就必须汲取两千年前孔子的智慧。”由此可见孔子思想之伟大。它所留下的宝贵财富，是人类共有的财富。①

学而篇第一

学而时习之

子曰：“学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐⑥⑦乎？人不知而不愠，不亦君子乎？”【注释】①学而篇：《学而》是《论语》第一篇的篇名。《论语》中各篇一般以每篇开头前两三个字作为该篇的篇名。但由于“子曰”两个字常用于篇目的开头，此类篇目便以“子曰”后的两三个字作为篇名。本篇开宗明义讲学习和做人。②子：中国古代对有地位、有学问的男子的尊称，有时也泛称男子。《论语》中“子曰”的“子”（共计375次）均指孔子。③时：时时，按时。④习：温习、练习。⑤说：同“悦”，愉快、高兴。⑥愠：恼怒、怨恨。⑦君子：有德者，指道德修养高尚而有学问的人。【译文】

孔子说：“学了知识以后，按一定的时间去温习它，不是很愉快吗？有志同道合的朋友从远方来，不是很高兴吗？别人不了解自己，自己也不怨恨，这不就是君子吗？”【故事链接】孔子三岁的时候父亲就死了，他一直和母亲过着贫苦的生活。生活虽然贫苦，但孔子却勤奋好学。有一次，孔子向鲁国音乐大师师襄学琴。一支曲子学了十几天，师襄很满意地说：“嗯，弹得不错，可以学习新曲子了。”但孔子却摇摇头：“曲调我算是掌握了，但技巧运用得还不娴熟。”过了几天，孔子已经弹得行云流水般动听了，但他自己仍不满意：“这支曲子蕴涵的道理我还没有领会，我还得继续练习。”又过了几天，师襄说：“现在你弹奏的跌宕起伏，可见你已经领会了曲子的内在精神了，可以练习新曲了。”孔子还是头也不抬地说：“可我还没体会到作曲者是谁，他是个什么样的人呢！”孔子不倦地练习，沉醉在音乐世界里。终于有一天，他放下琴，跑到师襄面前，兴奋地说：“老师！我已经从曲子中感受到作曲者的形象了：他高高的个子，目光深沉，若有所思地眺望远方，处处显示着他宽广的胸怀、高尚的品德，四面八方的国家都臣服于他。我想，他是周文王吧？”师襄大为惊讶地站起身来，说：“说得对极了！我的老师当时教我时，就说过这曲子正是叫《文王操》！”这个故事正是说明了，学习了知识以后，时常去温习它，你会从中体会到更多的乐趣！

孝弟为仁之本

有子曰：“其为人也孝弟，而好犯上者，鲜矣；不好犯上，而③④⑤好作乱者，未之有也。君子务本，本立而道生。孝弟也者，其

⑥⑦为仁之本与！”【注释】①有子：孔子学生，姓有，名若，字子有，鲁国人，比孔子小十三岁，一说小三十三岁，后一说法较为可信。因有若乃孔子晚年的得意门生之一，后世人们尊称他为有子。②弟：“悌”的古字，即弟妹对兄姐应有的正确态度。③未之有也：“未有之也”的倒装。意为从来没有。④务本：务，专心，致力于。本，根本。致力于根本、基础。⑤道：社会道德、伦理思想总的规律和规范。⑥仁：孔子思想的主体和核心，是孔子的基本观念之一。其核心内容为仁爱、爱人、人与人相亲。朱熹《论语集注》：“仁者，爱之理，心之德也。”这里就是指孔子的“仁德”思想。⑦与：同“欤”，语气词，相当于现代汉语的“吧”。【译文】

有子说：“孝顺父母，友爱弟兄，却喜欢冒犯长辈和上级，这样的人是很少见的；不喜欢冒犯长辈和上级，却喜欢造反的人是没有的。君子专心致力于根本的事务，根本建立了，治国做人的原则也就有了。孝顺父母，敬爱兄长，这就是仁的根本啊！”【故事链接】舜是我国古代一位有名的君主。他道德高尚，孝顺父母，友爱弟兄。据说舜姓姚，名重华，冀州（今河北省一带）人。他的父亲是个瞎子，舜很小时，母亲就去世了。父亲又娶了一个妻子，就是舜的后母。后母生了个儿子，叫象。象好吃懒做，又经常在父母面前说哥哥舜的坏话。老夫妻俩和象常在一块儿密谋，要找机会害死舜，好让象一个人继承全部财产。舜并不介意，他十分孝顺自己的瞎父亲，对待后母和异母弟弟象也很好。部落联盟首领尧听说后，决定考验考验舜。他把自己的两个女儿娥皇和女英都嫁给了舜，还让他协助自己管理一些事务。舜的瞎父亲和弟弟象，得知舜娶了尧的女儿，又起了坏心。有一回，父亲叫舜修补粮仓顶。当舜用梯子爬上仓顶的时候，他父亲把梯子抽走，还在下面放起火来，想把舜烧死。幸好舜随身带着两顶遮太阳用的笠帽，他双手拿着笠帽，像飞鸟展翅一样跳下来。笠帽随风飘荡，舜轻轻地落在地上，一点也没受伤。父亲又叫舜去掏井。舜跳下井后，父亲和象就把一块块土石丢下去，想把舜活活埋在里面，没想到舜下井后，在井边掘了一个孔道，钻了出来，又安全地回家了。以后，舜还是像过去一样和和气气地对待他的父母和弟弟，父亲和象被感动了，不再暗害舜了。尧听说舜这样宽宏大量，对他更加放心了，就把治理天下的大权交给了他。舜行使了二十年的治理大权，把各种事情办理得井井有条，天下的人都十分佩服他。

巧言令色

子曰：“巧言令色，鲜矣仁！”【注释】①巧言令色：巧言，花言巧语，好听而实际上是言不由衷的话。令色，面孔和善，内心另有盘算，即伪善的面貌。令，美好。②鲜：少的意思。【译文】

孔子说：“花言巧语，一副伪善面目的人，这种人的仁心就很少了！”【故事链接】唐玄宗在位时李林甫任兵部尚书兼中书令，这是相当于宰相的职位。此人若论才艺倒也不错，能书善画，但品德败坏。他嫉贤妒能，凡才能比他强、声望比他高的人，权势地位和他差不多的人，他都不择手段地排斥打击。对唐玄宗，他有一套讨好卖乖的本领。他竭力奉承玄宗，并且采用种种手法，讨好玄宗宠爱的妃嫔以及心腹太监，取得他们的欢心和支持，以便保住自己的地位。李林甫和人接触时，外貌上总是露出一副和蔼可亲的样子，嘴里尽说些动听的“善意”话。但实际上，他的性格非常阴险狡猾，常常两面三刀，暗中害人。例如：有一次，他装作诚恳的样子对同僚李适之说：“华山出产大量黄金，如果能够开采出来，就可大大增加国家的财富。可惜皇上还不知道。”李适之信以为真，连忙跑去建议玄宗快点开采。玄宗一听很高兴，立刻把李林甫找来商议，李林甫却说：“这件事我早知道了。华山是帝王“风水”集中的地方，怎么可以随便开采呢？别人劝您开采，恐怕是不怀好意。我几次想把这件事告诉您，只是不敢开口。”玄宗被他这番话所打动，认为他真是一位忠君爱国的臣子，反而对李适之大为不满，逐渐对他疏远了。就这样，李林甫凭借这套特殊“本领”，一直做了十九年的宰相。宋朝司马光评价李林甫：“口有蜜，腹有剑”，后演化为“口蜜腹剑”。

吾日三省吾身

曾子曰：“吾日三省吾身：为人谋而不忠乎？与朋友交而

⑤⑥⑦不信乎？传不习乎？”【注释】①曾子：孔子晚年学生，姓曾名参，字子舆，鲁国南武城（今山东费县附近）人。比孔子小四十六岁（公元前505～前435），以孝出名。据说《孝经》就是他撰写的。②三省：省，检查、察看。三省可解释为多次检查。③为人谋：给别人办事，替别人出谋献策。④忠：孔子的道德伦理观念之一。指对人应当尽心竭力。⑤信：孔子的道德伦理观念之一。指待人处事诚实不欺。⑥传：指老师传授的为人之道和知识技能等。⑦习：反复练习，复习。【译文】

曾子说：“我每天多次地反省自己：为别人办事有没有尽心竭力？同朋友交往是否诚实？老师传授给我的知识是否复习了呢？”【故事链接】清朝康熙年间，安徽桐城才子张英做了宰相。虽然当了大官，但张英做事依然谦恭有礼，舍身处地为别人着想，没有一点官架子。有一年，张英的妻子见房子很旧了，就想把房子翻新一下。可她家的房子和邻居的房子紧挨着。张夫人就找邻居商量，请邻居向旁边让出三尺地盘。邻居听了以后很气愤，邻居以为张夫人是因为丈夫做了大官，就故意仗势欺人，所以坚决不肯让出三尺地盘。张夫人见邻居这样，也误以为邻居在故意跟她作对。于是她生气地给京城的丈夫写信，叫丈夫回来解决这件事。张英接到夫人的信后，回信说，凡事应将心比心，多替别人着想，时常反省反省自己，邻居对老房子有感情，不愿让开是可以理解的。而且自己正在做官，妻子这样做，很容易被人误解。张夫人见到信后，十分羞愧。她没说什么就主动拆了自己家的院墙，反而给邻居让出了三尺。邻居见张夫人这样做，非常感动，也反省了自己的言行，知道误解了张夫人，于是，他也把自己家的院墙后退三尺。两家又成了好邻居。

入则孝出则弟

子曰：“弟子，入则孝，出则弟，谨而信，泛爱众，而亲⑤⑥⑦仁，行有余力，则以学文。”【注释】①弟子：一般有两种意义，一是指年纪较小，为人弟和为人子的人；二是指学生。这里是第一种意义上的弟子。②入：入门在家。③出：与“入”相对，指出门在外。④谨：谨慎少言，不轻易言声。⑤仁：有仁心仁德的人。⑥行有余力：指有闲暇时间。⑦学文：学习诗书礼乐、典章制度等文献知识。文，指古代文献。【译文】

孔子说：“弟子们在父母跟前就要孝顺父母；出门在外，要遵从兄长，谨慎少言，言而有信，博爱民众，亲近有仁德的人。这样躬行实践之后，若还有精力，就再去学习文化知识。”【故事链接】淳于意从小喜爱医学，曾拜阳庆为师，学得了黄帝、扁鹊传下来的医术，治好了不少疑难杂症。后因得罪了权贵而被官府处以肉刑（包括在犯人脸上刺字、割鼻、断足等），并要押解到长安去行刑。淳于意只有五个女儿，没有儿子，临走时面对着五个哭哭啼啼的女儿，感慨地说：“我只有女儿，没生儿子，到了紧要关头，谁也派不了用场！”他的小女儿缇萦听后很悲伤，决定跟随父亲西上长安，并给汉文帝写了一封信，信上说：“我父亲做官时，齐地一带的老百姓都称赞他廉洁公平。如今犯了罪，当然应该受处罚。但我痛切地感到，人死了不能复生，受肉刑断了手足也不能再长出来，虽然想改过自新，也不可能了。我情愿给官府做奴婢，来替父亲赎罪，以便让他有一个改过自新的机会。”汉文帝看到缇萦写的信后，深受感动，没有想到这么年轻的少女能有如此的智慧和文才，佩服之余，就下令免了她父亲的罪，并下令废除了肉刑。

贤贤易色

子夏曰：“贤贤易色；事父母，能竭其力；事君，能致其身④；与朋友交，言而有信。虽曰未学，吾必谓之学矣。”【注释】①子夏：孔子的学生，姓卜，名商，字子夏，比孔子小四十四岁。孔子死后，他在魏国宣传孔子的思想主张。②贤贤易色：这里是就夫妻关系而言，即对妻子应重品德，不重容貌。贤贤，前一个“贤”为动词，尊重；后一个“贤”为名词，义为贤德。易，轻视。色，容貌，指女色。③竭其力：用尽自己的力量，即尽心尽力。④致其身：致，意为献出。这是说把生命奉献给君主。【译文】

子夏说：“对妻子，重品德，不重容貌；侍奉父母，能尽心尽力；服侍国君，能够献出自己的生命；同朋友交往，说话要诚实且讲信用。这样的人，即便自己说没有学习过，我也一定说他已经学习过了。”【故事链接】桓谭被大司空宋弘推荐做议郎给事中（官名）。桓谭善于弹琴，刘秀非常欣赏他弹的曲子。宋弘得知后，很不高兴，听说桓谭从宫中出来，宋弘就穿上公服，坐在大司空府中，派官吏去召桓谭前来。桓谭到了，宋弘不让他坐下就责备他，说：“你自己能改正过失吗？还是要我根据法律检举你？”桓谭磕头谢罪。过了很久，宋弘才让他回去。后来，刘秀大会群臣，让桓谭弹琴。桓谭看见宋弘，弹得颇失常态。刘秀很奇怪，就向他询问。宋弘从坐席上站起来，摘下帽子道歉，说：“我推荐桓谭，是希望他能以忠义之心辅佐君主，而他却让朝廷沉湎于靡靡之音，这是我的罪过。”刘秀听了，很是惭愧，一脸严肃地向宋弘道歉。刘秀的姐姐湖阳公主新近守寡，刘秀和她一起评议朝臣，并暗中观察她的心意。公主说：“宋弘的威仪容貌，道德气度，没有人能赶得上。”刘秀说：“我正在考虑这件事。”不久，刘秀召见宋弘，让公主坐在屏风后面。刘秀对宋弘说道：“俗话说得好，‘地位尊贵了，就换朋友；财富增加了，就换妻子。’这不也是人之常情吗？”宋弘回答说：“我听说，‘贫贱之交不可忘，糟糠之妻不下堂。’”刘秀就回头对公主说：“事情看来没有希望了。”宋弘对待君主，能忠心辅佐，对待妻子，不重地位、容貌。真不愧是位君子。

过则勿惮改

子曰：“君子不重则不威；学则不固。主忠信。无友不如⑤⑥己者。过则勿惮改。”【注释】①重：庄重，自持。②固：固陋，学识见闻少。③无：同“毋”，不要。④友：作动词用，结交朋友。⑤过：过错，过失。⑥惮：害怕，畏惧。【译文】

孔子说：“君子不庄重就没有威严；学习可以使人不闭塞。注重忠实诚信，不要同与自己不同道的人交朋友。如果有了过错，就不要怕改正。”【故事链接】司马光是宋代杰出的政治家、史学家。字君实，号迂叟，世称涑水先生。陕州夏县（今属山西）涑水乡人。1019年，司马光出生在一个书香门第之家。父亲司马池很有学问，母亲聂氏也很有才德。司马光的成才与他父母对他的家教是分不开的。司马光五六岁时，想吃核桃，就捡来很多核桃让姐姐帮他把皮剥掉。核桃皮厚且非常坚硬，所以姐姐用指甲划、手指掰都无济于事。如果用石头砸就容易连核桃仁一块砸碎了。姐姐吃不上，就生气地跑掉了。恰好一个仆人走过来，看到发呆的司马光，就过来询问。听完原因后，她把司马光带进屋子里，把核桃放进开水里烫一烫，然后用小刀一刮，核桃壳一下就掉了，她把一个完整的核桃仁交给司马光。司马光拿着核桃仁，走到先前的核桃堆前，惊奇地欣赏着，正巧被走过来的姐姐看到。她奇怪地问司马光：“你是怎么剥掉核桃壳的？”司马光得意地说：“是我自己用手弄掉的。”姐姐知道弟弟聪颖过人，前不久他还砸破水缸，救出落水的小朋友呢。于是就信以为真，说：“好弟弟，你究竟是怎样弄掉的，教教我吧。”司马光只是兜圈子，不愿改口。坐在书房读书的父亲将屋外发生的事情看得一清二楚。他走到屋外，看着司马光的眼睛问：“这核桃仁是你剥的吗？”父亲一问，司马光脸就红了，低下头去。父亲要求司马光把核桃仁是怎样剥出来的真实情况讲给姐姐听。司马光不得不老老实实地讲了仆人是怎样帮忙的。父亲看到司马光没有撒谎，很满意，就告诉他说：“一个人聪明是好事，但如果仰仗聪明就说谎骗人，就不是好孩子。我希望我的儿子不仅聪明，还要永远做一个诚实的人。”父亲的教育让司马光受益终生。他后来成长为一位伟大的史学家和政治家。

慎终追远

曾子曰：“慎终追远，民德归厚矣。”【注释】①慎终：慎重地对待父母的疾病死亡。终，人老为终，指父母死亡。②追远：追祭祖先的恩德。远，血缘关系不亲近，此处指远代祖先。【译文】

曾子说：“谨慎地对待父母的去世，虔诚地追祭远代祖先，这样做，自然会使老百姓日趋忠厚朴实了。”【故事链接】父亲死得早，蔡邕和母亲相依为命。小蔡邕非常好学，一有空就捧着书本钻研起来。可不幸的是，没过几年母亲也得了一场大病，从此卧床不起。蔡邕每天早上起来耐心地给母亲洗脸，然后扶母亲上厕所。小蔡邕还学会了做饭。刚开始的时候，他不是把饭烧糊了就是菜里忘记了放盐。但是没过多久，蔡邕的饭就做得非常好了。每次做好饭后，蔡邕都先喂母亲吃完，自己再吃。看着累得越来越瘦的儿子，母亲难过地说：“孩子，都是我拖累了你。”蔡邕却笑着说：“母亲，都是我不好，以前没有好好照顾您，现在您生病了，我应该好好照顾您，加倍补偿才对呀！”又过了几年，母亲去世了，蔡邕用家里仅有的一点钱埋葬了母亲，想到再也见不到亲爱的母亲了，他伤心极了。不久，皇上听说蔡邕又孝顺又有学问，就请他进宫做了官。做官后，蔡邕爱民如子，老百姓也都非常拥戴他。

温、良、恭、俭、让

子禽问于子贡曰：“夫子至于是邦也，必闻其政，求之与？⑤⑥抑与之与？”子贡曰：“夫子温、良、恭、俭、让以得之。夫子之⑦求之也，其诸异乎人之求之与？”【注释】①子禽：姓陈，名亢，字子禽。郑玄注《论语》和《檀弓》都说他是孔子的学生，但从《论语·子张篇》中所记载的事来看，他并非孔子的学生。②子贡：姓端木，名赐，字子贡，卫国人，孔子弟子，比孔子小三十一岁，生于公元前520年。子贡善辩，孔子认为他可以做大国的宰相。据《史记》记载，子贡在卫国做了商人，家有财产千金，成了有名的商业家。③夫子：孔子的弟子对孔子的敬称。古代敬称做过大夫的人为夫子。孔子曾为鲁国的司寇（司法长官），位同大夫，因此，他的学生尊称他为夫子。后来沿袭称老师为夫子，有时候也特指孔子。④邦：指当时割据的诸侯国家。⑤抑：还是，或是。⑥温、良、恭、俭、让：温，温和。良，善良，平和。恭，恭敬，庄重。俭，节俭，俭朴。让，礼让，谦逊。⑦其诸：语气词，有大概、或者的意思。【译文】

子禽问子贡说：“老师每到一个国家，必能了解那个国家的政事，是他自己求来的呢，还是人家国君主动告诉他的呢？”子贡说：“老师温良恭俭让，所以才得到这样的资格。他老人家获知政事的方法，大概与别人的求法不同吧！”【故事链接】历史上有名的文学家孔融，从小就机敏过人，谦让有礼，而且修成温良恭俭让的美德。孔融四岁时，就很懂事，把大的梨让给哥哥们吃，自己吃最小的。孔融让梨的故事，一直流传到现在。关于孔融还有一件事情，使他更有名声了。当时，东汉朝廷全由宦官把持着。有一个叫张俭的官员写了本奏折，揭发当权宦官侯览贪污受贿、霸占良田的罪状，请求皇帝查处。不料这个奏折落到了侯览手里。侯览就诬告张俭谋反。汉灵帝不明真相，下令逮捕张俭。张俭得到消息后，连夜从家里逃了出来，投奔孔融家——张俭和孔融的哥哥孔褒是好朋友。那年孔融十六岁，这天夜里，他听到有人敲门，就迎出门外，见是一位陌生人，就问：“先生，您找谁啊？”“请问，这是孔褒的家吗？”“是的，他是我哥哥，可是他外出办事去了。”张俭一听孔褒不在家，心中非常焦急，不知该不该进去。孔融见来人支支吾吾，知道他一定遇到了什么难事，就谦恭有礼地笑着说：“先生不要为难，进来吧。”几天以后，风声稍微松了些，张俭谢别孔融一家，离开了。可是万万没想到，张俭在孔家躲藏的消息透露了。于是官府派人把孔褒、孔融抓起来。审判的时候，孔融和哥哥争着承认罪过。审判官第一次遇到这种情景，不知该叛谁的罪，就把他们的母亲传来。没想到孔母毫无难色，说：“我是他们的母亲，家里出了事自然由大人负责。请您叛我的罪吧！”看到孔家母子三人争死的情景，审判官只好向朝廷报告。不久，皇帝的诏书下来了，孔褒抵罪，孔母和孔融释放回家。自此以后，孔融的美名传播得更广了。他继续刻苦读书，终于成为东汉末年最有名的大儒之一。

观其志，观其行

子曰：“父在，观其志；父没，观其行；三年无改于父之道，可谓孝矣。”【注释】①其：代词，指代儿子。②志：志向。由于古时父亲在世时，儿子无权独立言行，所以只能观察其志向。③没：死去，去世。④三年：泛指多年，表示时间长。【译文】

孔子说：“看一个人，他的父亲在世时，要观察他的志向；父亲死后，要考察他的行为；如果他长年不改变父亲所坚持的好的道德准则，这样的人就可以说做到孝了。”【故事链接】北宋时期，有位有名的大臣叫司马光。他虽然当了大官却依然平易近人，而且为官公正清廉，很受老百姓爱戴。司马光很注重对下一代的教育，他担心自己的孩子在富裕的环境里只顾享乐，不注重学习和道德的修养，经常对儿子司马康讲以前祖上的清贫生活，并告诉儿子：“虽然我们现在过上了好日子，但不要因此而瞧不起穷人，应该尽自己所能帮助他们才对。”为了教导儿子，司马光还给儿子写了许多家书，叮嘱儿子把清廉的家风传下去。司马康谨尊父训，他处处严格要求自己，不但努力地学习，还很注重自己的品德修养。父亲去世后，他也做了朝廷的官员。司马康牢记父亲的教诲，非常关心百姓的疾苦，为他们做了许多好事。

礼之用，和为贵

有子说：“礼之用，和为贵。先王之道，斯为美；小大由⑥⑦⑧之。有所不行，知和而和，不以礼节之，亦可行也。”【注释】①礼：儒家的一种社会道德伦理规范和生活准则，是封建社会人与人之间贵贱、长幼、尊卑的一种秩序。在孔子思想体系中，礼与仁紧密相关，仁为主体，礼为功用。②和：调和，和谐，协调。③先王之道：上古贤明君王治理国家、安定社会的方式和方法。④斯：这、此等意。这里指礼，也指和。⑤小大：名词，指小事大事。⑥由：奉行，照做。⑦不行：行不通。⑧知：为了。【译文】

有子说：“礼的应用，以遇事做到和谐、恰当最为可贵。古代圣明君王治理国家的方法，可贵之处就在于此。但不论大事小事只顾按和谐的办法去做，有的时候就行不通。（这是因为）为和谐而和谐，不以礼来节制和谐，也是不可行的。”【故事链接】西汉时期，成帝即位后，由太后临朝听政。很快，太后把哥哥王凤提升为司马大将军。王凤很有野心，他虽然当了这么大的官，但是他仍然不满足，总想把朝廷的大权都揽在自己手中。没过多久，王凤就把自己的六个弟兄都提拔做了大官。兄弟几个仗着有皇太后作靠山，经常贪赃枉法，仗势欺人。老百姓怨声载道，朝廷里一些正直的官员也向皇帝告王氏兄弟的状。成帝想治王氏兄弟的罪，太后得知后忙劝成帝说：“虽然他们做了些错事，但咱们总是亲戚啊！何必为了这些小事撕破脸皮呢？能睁只眼，闭只眼，过去就行了，亲戚间的和睦才最重要嘛！”成帝听了母亲的话就放过了王氏兄弟。这下王氏兄弟更加无法无天了，他们又开始在朝廷拉帮结派，网罗党羽，甚至专断国权。虽然许多大臣都上书成帝要除掉王氏兄弟，可成帝却总是碍于面子，又听从太后的告诫：和为贵，也就任由他们胡作非为。几年后，终于导致外戚王莽夺位的历史悲剧。①

为政篇第二

为政以德

子曰：“为政以德，譬如北辰，居其所而众星共之。”【注释】①为政篇：《为政篇》记述了孔子关于治理国家的政治思想和政治主张。为政，指国君治理国家政事。②北辰：北极星。③所：处所，位置。④共：同“拱”，环绕。【译文】

孔子说：“君王用道德来治理国家，自己就会像北极星一样，处在一定的位置上，别的星辰都会环绕在其周围。”【故事链接】唐朝时，唐太宗李世民即位后，总结隋朝灭亡的原因为隋炀帝荒淫无度，违背君德，于是就确定了“专以仁义，诚信为治”的方针。他常说：“百姓好比是水，皇帝好比是船。水能载船，也能翻船。”在日常生活中，他不断以儒家规定的道德条目来要求自己，非常注意自己的一言一行，并且还常常教育自己的儿子应该怎样做。他勤于政事，减轻刑罚，简化政策，休养生息，继续推行均田制和科举制。他能认真听取批评意见，善于纳谏，给大臣创造了批评朝政的条件。他还主动采取措施引导大家评论政事。他曾多次听取魏征的批评，并加以改正。在他统治期间，政治清明，社会安定，封建经济得到迅速恢复和发展，天下出现了一片太平景象，历史上把这一时期称为“贞观之治”。

道之以德，齐之以礼

子曰：“道之以政，齐之以刑，民免而无耻；道之以德，⑥齐之以礼，有耻且格。”【注释】①道：同“导”，引导。②之：指代下句的“民”，指老百姓。③政：政法，法制命令。④齐：整齐，约束。⑤免：避免犯罪，免于受刑。⑥格：改正。【译文】

孔子说：“用法制禁令去引导老百姓，用刑罚来约束他们，老百姓虽然能避免犯罪，但却没有羞耻之心；如果用道德来教化他们，用礼来约束他们，老百姓不仅会有廉耻之心，而且人心也会归服了。”【故事链接】有一段时间，晋国的小偷非常多。人们总是提心吊胆的生活。一天，一位大臣向国君推荐一个名叫郄雄的人。只要他仔细看一看对方的眉目眼神，就可以分辨出对方是不是小偷。晋国的国君便派他每天上街视察。结果郄雄每天都能抓到几十个小偷。没有多久，晋国丢东西的情况就少多了。晋国的赵文子听说了此事后，若有所思地对国君说：“要我说呀，国君您想依靠察看相貌的办法捉小偷的话，小偷是捉不完的。而且郄雄也不会有好下场的。”晋国国君不相信地摇摇头。不久，几个小偷聚在一起，商量对策。他们说：“弄得我们走投无路的，就是那个郄雄。”于是这几个小偷把郄雄绑走杀了。晋国的国君知道这个消息，大吃一惊，立即派人召来赵文子，说：“果然像你所说的那样，郄雄死了。依你看用什么办法捉小偷好呢？”赵文子见国君着急的样子，便回答说：“国君想根除小偷，不如推举贤明的人担任官吏。对地位高的人，要教导他们严明廉洁；对地位低下的人，要感化他们的品行。老百姓一旦懂得了耻辱，也就不会去做小偷了。”晋国的国君决定按照赵文子说的办法试一试，就推举贤明的隋会主持国事，小偷们听到这个消息，一部分改过自新，一部分逃到秦国去了。

视其所以

子曰：“视其所以，观其所由，察其所安。人焉瘦哉？人焉瘦哉？”【注释】①所以：所做的事情。②所由：为达到目的的手段和方式。③所安：所安的心境。④焉：哪儿、怎么的意思。⑤瘦：隐藏，掩盖。【译文】

孔子说：“考察一个人的所作所为，观察他的经历、办事的手段和方法，考察他所安的心境。那么，这人还怎能隐藏得住？这个人还怎能隐藏得住呢？”【故事链接】在孔子的弟子中有一个特别讨孔子欢心的叫宰予，他口才极好，善于雄辩。一天，宰予问孔子说：“父母死了，儿子要服丧三年，这不是太长了吗？”孔子生气地说：“君子服丧，吃饭不觉得香，听音乐不感到快乐，你却觉得时间太长。儿女从生下来开始，三年以后才能离开父母的怀抱，所以为死去的父母服三年丧这是最基本的礼仪，但在你看来却可行可不行，你实在无可救药。”宰予后来做了齐国大夫，因与田常合谋作乱而被诛灭九族。孔子的另一个弟子子羽，相貌很丑，孔子开始认为他一定很笨，不会成才的。然而子羽品德极好，办事公正，学习很用心，后来子羽在江南游学，跟随他学习的弟子有三百多人，声誉很高，各诸侯国都传诵他的美名。孔子听说了这件事，感慨地说：“我只凭言语衡量人才，在宰予身上犯了错误；我只凭相貌衡量人才，又在子羽身上犯了错误。看来是不该以貌取人的呀！”

温故而知新

子曰：“温故而知新，可以为师矣。”【注释】①温故而知新：故，已经学过的知识。新，刚刚学到的知识。【译文】

孔子说：“在温习旧知识时，能有新体会、新发现，这样就可以当老师了。”【故事链接】在孔子的众多弟子中，有个叫颜回的。有一次，颜回问孔子：“获得新知识的主要途径是什么？”孔子回答说：“获得新知识有许多途径：向老师学习，向书本学习，在交往、生活中自学等。”颜回又问：“还有别的途径吗？”孔子回答：“温故而知新，也就是说，温习已经学习过的东西，可以由此获得新的认识和体会。我之所以提出‘温故而知新’，是因为新知识的获得与原有的知识是有关系的，温习旧知识有助于获得新知识。”颜回高兴地说：“弟子明白了，我一定按照老师的说法去做。”孔子点头微笑，表示认可。

学与思

子曰：“学而不思则罔，思而不学则殆。”【注释】①罔：迷惑、糊涂。②殆：疑惑、危险。【译文】

孔子说：“只读书学习而不思考问题，就会迷惑而没有收获；只空想而不读书学习，就会疑惑而不能肯定。”【故事链接】王羲之很小就喜欢书法，每天都拿着毛笔认真地练字。每当父亲问王羲之长大了要干什么时，王羲之总是说要当书法家。为了让儿子实现愿望，父亲把王羲之送到当朝最著名的大书法家卫夫人那里学练字。卫夫人有许多学生，她每天给学生们讲解完练字的要领后，再让学生们每天练五十篇字。虽然王羲之每天勤奋苦练，但进步总是不大。王羲之很喜欢鹅，常常站在池塘边看鹅在池中戏水。王羲之写不好字，因此同学们都嘲笑王羲之是“大笨鹅”。王羲之难过极了，这天他没有练字就跑到池塘边散心。卫夫人找到他，问他为什么不练字。王羲之告诉卫夫人自己已经很努力了，可还是写不好字，可能自己真是只“大笨鹅”。卫夫人告诉他，不管学什么都不能“死用功”，应该多思考、多观察，这样才能领悟学问的真谛。听了卫夫人的话后，王羲之开窍了。慢慢地，王羲之变得会思考了。他还是经常去池塘边看鹅，但从鹅的神态中悟出了许多书法的运笔方法，把它们运用到了书法中。后来，经过王羲之的刻苦努力，他成了有名的书法家，并被人们尊称为“书圣”。

知之为知之

子曰：“由，诲女知之乎！知之为知之，不知为不知，是知也。”【注释】①由：仲由，姓仲名由，字子路，又字季路。鲁国卞（今山东省泗水以东）人。孔子早年的学生，长年跟随着孔子，比孔子小九岁（公元前542～前480）。②女：同“汝”，你。③知：同“智”，智慧聪明的意思。【译文】

孔子说：“由，我教给你的话，你明白了吗？知道的就是知道，不知道的就是不知道，这就是智慧啊！”【故事链接】西汉时期，汉景帝的儿子刘德被封为河间王。他虽然是皇子，却并不高傲自大，仍然虚心好学。刘德对先秦文化特别感兴趣，费尽心思地在民间收集了许多先秦的书籍。刘德把这些书分门别类地整理起来，然后仔细地做起了研究工作。几年后，他对先秦的文化有了很深的造诣。有一次，刘德到长安看望当了皇帝的哥哥刘彻。刘彻正好和一些学士们在谈论古代的学术问题。刘德觉得这是一个很好的学习机会，就不声不响地坐在一旁听了起来。学士中有一个人看了不少先秦的书，他自认为无人能比，就信口开河，夸夸其谈起来。刘德听出他的话中有许多错误，就加以纠正。那个学士见刘德学识那么丰富，再也不敢开口了。大家见刘德所说的东西都有根有据，这才知道他是先秦文化的大学问家，纷纷向他请教。对于大家提出的问题，刘德知道的就仔细地向大家解说，不知道的，就老老实实地说不知道。大家见他虽然身居高位，却依然治学严谨，一点也没有浮夸的习气，都佩服极了。后来，班固在汉书里对刘德严谨求实的治学态度给予了很高的评价，说他“修学好古，实事求是”。①

八佾篇第三

八佾舞于庭

孔子谓季氏，“八佾舞于庭，是可忍也，孰不可忍也！”【注释】①八佾篇：《八佾篇》对礼乐的实质和实践作了阐述，对当时礼崩乐坏的现实作了严肃的批判，对《诗经》的内容作了具体而概括的评价。②谓：谈论，评价。③季氏：鲁国正卿季孙氏，即季平子。④八佾：佾，行列的意思。古时一佾八人，八佾就是六十四人。⑤忍：忍心，狠心。【译文】

孔子谈到季氏，说：“他用六十四人在自己的庭院中奏乐起舞，这样的事都可以狠心地做出来，还有什么事不可以狠心地做出来呢？”【故事链接】春秋末期，鲁国新兴的贵族季孙氏，家族在朝中势力很大，操纵着朝政，根本不把国君放在眼里。季孙氏曾打败鲁昭公，迫使他逃往齐国。后来的鲁哀公和鲁悼公则几乎变成了傀儡。鲁昭公执政时，季孙如意最为放肆，他不仅不把国君放在眼里，还自比天子，在家庙中设置只有天子才能享用的“八佾”（六十四人组成）的大型舞乐队。按规定，他只能使用“四佾”（三十二人组成）的舞乐队。孔子知道这一情况后，认为季孙如意的做法严重违背了周礼，于是在谈到季孙如意时，说道：“八佾舞于庭，是可忍也，孰不可忍也。”表达了自己的愤恨之情。

礼之本

林放问礼之本。子曰：“大哉问！礼，与其奢也，宁俭；丧，④⑤与其易也，宁戚。”【注释】①林放：鲁国人，字子丘。②本：根本、本质。③大：重大。④易：周全，指把事情办理得很妥善。⑤戚：悲伤、悲痛。【译文】

林放问孔子礼的本质。孔子回答说：“这个问题意义重大啊！礼，与其办得铺张浪费，不如朴素节俭；丧礼，与其办得事事周全，不如内心真正哀伤。”【故事链接】在古代，不知从什么时候开始，对死去的人实施厚葬，葬礼铺张浪费之风越刮越厉害。最初是王孙贵族们，后来，平民百姓也纷纷效仿，为了安葬死去的亲人，有的负债累累甚至倾家荡产。这时，有个叫杨王孙的官员，想用自己的实际行动，带头改变这股劳民伤财的厚葬之风。有一天，他把几个儿子叫到面前，严肃地说：“我年纪大了，将来死后，你们可用一个布袋，把我的尸体头下脚上垂直装进去，然后挖一个七尺深的大坑，从脚后跟处抓住布袋，等尸体下去后就抽出布袋，让尸体直接与土地接触。”儿子们听后，一个个惊讶极了。大儿子劝父亲说：“我们家虽不是家财万贯，但也不至于寒酸到这种地步。再说这样做，不是要让天下的人嘲骂讥笑吗？”但是杨王孙执意要儿子们按照他的安排去做。面对一批批来劝说自己的亲友，杨王孙耐心地开导他们：“举办丧礼，只要表示内心的哀痛就行了。厚葬对于死去的人来说百害而无一利，钱财埋于地下会腐烂，而且还会招来盗墓贼，很可能会暴尸荒野！为什么还要这样做呢？”几年后，杨王孙死了，他的儿子们按照他生前的安排，办了一个很简朴的葬礼。杨王孙的做法很值得人们学习。

每事问

子入太庙，每事问。或曰：“孰谓鄹人之子知礼乎？入太庙，每事问。”子闻之，曰：“是礼也。”【注释】①太庙：君主的祖庙。②鄹人之子：指孔子。鄹，鲁国的县名，在今山东省曲阜市东南。鄹人，指孔子的父亲叔梁纥。叔梁纥曾经任鄹大夫，古时常把某地的大夫称为某人，因此将叔梁纥称为“鄹人”。【译文】

孔子到了太庙，每件事情都要问。有人说：“谁说孔子懂得礼了？他进了太庙，每件事都要问别人。”孔子听了这话，说：“这正是礼啊。”【故事链接】孔子在鲁国担任助祭时，经常到太庙参与一些祭祀活动。每次活动前，孔子都会提前到太庙，小心谨慎地做准备工作。并再三向守庙人询问礼器的知识和礼仪等内容，直到把每件事情都弄得明明白白才肯罢休。守庙人见孔子谦虚地向自己请教问题，自以为很有学问，他得意地向别人说：“孔子出身名门，整天教别人，自己却连最简单的礼仪、规矩都不懂。进了太庙，每件事都要问别人。”孔子的学生听了，问孔子：“您为什么向守庙人请教问题呢？现在他到处嘲笑您不懂礼仪。”孔子听了说：“指责和讽刺我的人可能就不懂得礼。虚心学习、勇于请教、不耻下问，这就是礼！”后来，守庙人听说了孔子的这番话，心中懊悔极了。从此，每当孔子来到太庙，他都很详细地向孔子介绍有关知识。

以礼使臣，以忠事君

定公问：“君使臣，臣事君，如之何？”孔子对曰：“君使臣以礼，臣事君以忠。”【注释】①定公：鲁国国君，姓姬名宋，昭公之弟，继昭公而立，在位十五年（公元前509～前495）。【译文】

鲁定公问孔子：“君主差使臣子，臣子服侍君主，应是怎么样的呢？”孔子回答说：“君主应该依礼来差使臣子，臣子应该忠心竭力地侍奉君主。”【故事链接】东汉末年，丞相曹操挟天子以令诸侯，诸侯纷争，天下大乱。徐庶辅佐刘备几次击败曹兵。曹操把徐庶的母亲扣留，作为人质逼徐庶归顺。徐庶无奈，只好辞别刘备，奔赴曹营。临别时，徐庶向刘备推荐诸葛亮。刘备问徐庶：“诸葛亮的才能比先生你如何？”徐庶说：“不能比，我不过是萤火虫的微光，而诸葛亮则如日月的光辉。”刘备又问：“听说，卧龙、凤雏，能得到其中一个人的辅佐，就能安定天下。不知诸葛亮和这两位先生比较怎样？”徐庶说：“卧龙先生正是诸葛亮，如能得到他的辅佐，何必为天下不安定而发愁呢。”刘备立即带领关羽、张飞到南阳请诸葛亮出山。他们第一次扑了个空，诸葛亮不在家。看门的书童说不知道诸葛亮到什么地方去了，也不知什么时候回来。刘、关、张三人只好扫兴回营。后来有人报告说，诸葛亮回来了。刘备非常高兴，立即和关羽、张飞顶着鹅毛大雪，第二次请诸葛亮。结果诸葛亮在他们来到的前一天，又出门了。刘备第三次和关羽、张飞来拜访诸葛亮时，正赶上诸葛亮睡觉。刘备出于虔诚和礼貌，不让惊动，静静等在门外。张飞要发火，想把诸葛亮惊醒，被刘备止住了。诸葛亮醒来，听书童说刘备来访，马上换了衣服，请刘备进屋详谈。刘备向诸葛亮恳切地表明了平定天下，让百姓过上国泰民安的日子的决心和意愿。诸葛亮深思熟虑后说：“曹操打着皇帝的名义号令天下，手下兵多将广，谋士众多，曹操本人又很有军事才能。目前，你没有力量和他争夺高低，他占着天时；东吴的孙权，凭借长江天险，统治江南，从他父亲孙坚到他这一代，已经三代，根基牢固，占着地利，也不能和他正面发生冲突。将军可以先攻取荆州，再占领蜀，然后以蜀为基地夺取三秦，从荆州出兵进攻洛阳，老百姓一定会欢迎你。做到这些你就占了人和，天下也就平定了。”一番对天下形势的总体分析使刘备更加佩服诸葛亮的智慧。诸葛亮感激刘备的诚恳，同意出山辅佐。后来刘备称帝，诸葛亮做了丞相，为蜀汉政权的建立做出了巨大贡献。

《韶》与《武》

子谓《韶》①，“尽美矣，又尽善也。”谓《武》④，“尽美矣，未尽善也。”【注释】①《韶》：相传是古代歌颂虞舜的一种乐曲。②美：指乐曲声音美。③善：指乐曲的思想内容好。④《武》：周武王时的乐曲名，是歌颂周武王的乐曲。【译文】

孔子评论《韶》说：“艺术形式美极了，内容也很好。”评论《武》说：“艺术形式很美，但内容却差一些。”【故事链接】春秋时，天下大乱，社会动荡不安。孔子三十五岁那年，鲁国国内发生动乱，君臣之间争权夺利，闹得百姓心神不定。孔子怕遭到灾祸，带着几个弟子逃到齐国。有一天，齐国的乐人专门为孔子演奏《韶》的乐曲。孔子听得非常高兴，觉得它音调很动听，意思也表达得比较完美。他简直听得入了迷，一连几天都在回味着《韶》的音律，连肉的味道都不知道了。不久，齐国的乐人又为孔子演奏了《武》的乐曲。孔子听了，也觉得它音调很动听，只是表达的意思还不够完整。有人问孔子说：“先生，《韶》和《武》您都欣赏过了，请您讲讲看法！”孔子不假思索地说：“当然是《韶》乐好呀，它的曲调美极了，而且表达的意思也极好。至于《武》乐嘛，它的曲调也美极了，只是意思还不够好。”孔子为什么作这样的评价呢？原来，《韶》乐是虞舜时代的乐曲，孔子向往那个时代，所以极力赞美它；而《武》乐是周武王时代的乐曲，周武王的天下是由讨伐商纣而来的，孔子喜欢文治而不喜欢武治，因此他就说《韶》乐好，《武》乐比不上《韶》乐。①

里仁篇第四

里仁为美

子曰：“里仁为美。择不处仁，焉得知？”【注释】①里仁篇：本篇集中记述了孔子所强调的一种道德精神，即所谓“仁”。②里：动词，居住。③仁：仁德。④处：居住。⑤知：同“智”。【译文】

孔子说：“跟有仁德的人住在一起，才是好的。如果你选择的住处不是跟有仁德的人在一起，怎么能说你是明智的呢？”【故事链接】孟子是战国时期著名的思想家，传说他很小时父亲就去世了，家里十分贫穷，但他的母亲并没有因此放弃对他的教育。小孟子的家最初住在郊外，经常有人在他家屋后的山坡上出殡。孟子觉得好玩极了，每次都跑去看热闹。回到家后，小孟子就和几个小伙伴学着别人出殡的样子玩了起来。母亲看了很担心，为了让孩子健康成长，她决心要为儿子换换环境。不久，母亲就把家搬到了集市边。她想，这下好了，孩子终于离开了那个葬人的地方。不巧的是，这次孟子家的邻居是个屠夫。屠夫经常在院子里杀猪。刚开始，猪的尖叫让小孟子很害怕，可没多久，小孟子就不怕了，又开始整天学着屠夫杀猪的样子玩，嘴里还高声地模仿商贩的叫卖：“快来买呀！新鲜的猪肉……”母亲接受了前两次的教训，这次把家搬到了一个小学堂附近。听到学堂里传出的琅琅读书声，小孟子每天都跑到学堂的窗下去听讲，于是，母亲和小孟子就在此长期定居下来，慢慢地，小孟子变了，他不但变得十分爱读书，还懂得了许多礼节。孟母三迁的故事，成为千古传颂的佳话。

以其道得之

子曰：“富与贵，是人之所欲也，不以其道得之，不处也。④⑤贫与贱，是人之所恶也，不以其道得之，不去也。君子去仁，恶⑥⑦⑧⑨⑩乎成名？君子无终食之间违仁，造次必于是，颠沛必于是。”【注释】①以：用。②道：途径，方法。③处：接受。④去：摆脱。⑤去：离开。⑥恶乎：怎样，如何。⑦终食之间：一顿饭的时间。⑧违：离开。⑨造次：匆忙，仓促。⑩颠沛：穷困，颠沛流离。【译文】

孔子说：“发财和显贵是人们所盼望的，假如用不正当的手段去得到它，君子是不会接受的。穷困和低贱是人们所厌恶的，假如不是通过正当的途径抛弃它们，君子是不会抛弃的。君子离开了仁，怎么样成就他的名声呢？君子即使是一顿饭的时间也不会违背仁德，仓促、勿忙的时候坚守仁德，颠沛流离的时候也会坚守仁德。”【故事链接】春秋时，宋国有个小官叫子罕，他一向坚守道义，廉洁奉公，深受当地百姓的爱戴。有一天，一个衣着朴素的人登门拜访，那人从怀中掏出一块半清半白的璞玉，放在子罕面前说：“大人为官清正，百姓受惠多多。小人在山上采石，发现这块璞玉，特意献给大人，以表敬意。”子罕婉言谢道：“我不需要它，你得之不易还是带回去吧！”说完把璞玉推到那人面前。那人以为子罕不懂得璞玉的价值，又说道：“大人，我让玉石工看过，说它是价值千金的宝贝，所以我才敢献给您。”子罕严肃地说：“我一向把不贪当做宝物，你把玉石当做宝物，如果把它给了我，岂不是你我都丢掉了自己的宝物吗？”献玉人见子罕有如此高尚的品德，他深深地施了一个礼，说出了自己献玉的原因：“小人是个普通百姓，偶然得到了这样的宝玉，如藏在家中，反会遭强盗杀害，因此把它献给大人，望大人收下！”子罕明白了那人的苦衷，就让玉石工把玉拿去打磨，然后把这块玉卖了一大笔钱。子罕把钱全部给了献玉人，并且告诉他乡里的里正会保证他的安全。献玉人看到子罕替自己考虑得如此周到，感动得热泪盈眶，连连叩头致谢，拿着金子回家去了。

好仁恶不仁

子曰：“我未见好仁者，恶不仁者。好仁者，无以尚之；恶不②③仁者，其为仁矣，不使不仁者加乎其身。有能一日用其力于仁矣④乎？我未见力不足者。善有之矣，我未之见也。”【注释】①尚：动词，超过，再好不过。②为：对待。③矣：用法用“也”，表示语气的停顿。④盖：副词，带疑问语气，大概、或许之意。【译文】

孔子说：“我未曾见过爱好仁的人，也未曾见过憎恶不仁的人。爱好仁的人，那是没有再好的了；憎恶不仁的人，他对待仁，只是不使不仁的东西加在自己的身上。有能在一天把力量致力于仁的人吗？我未曾见过力量不够的。大概这样的人还是有的，但我没有见过罢了。”【故事链接】孔子有个学生叫曾参，他不但十分勤奋好学，还特别注重自己的道德修养。随着学问、品德的不断进步，曾参对自己的要求也越来越严了，可是慢慢地曾参发现，不管自己怎么努力，有时还是会做错事，他想让自己更少地犯错误。于是，他就想了个办法，每天晚上睡觉前，对自己一天的所作所为进行仔细的反思：我今天做了什么有意义的事情吗？有没有什么不对的地方？该学的东西都掌握了吗？曾参不但每天自己反省，还留心观察别人做事，处处总结经验教训。有人见他那么刻苦，就劝他说：“曾参，何必那么认真呢？人没有十全十美的，是人就会犯错误嘛！”可曾参回答说：“可能我没法达到完美，可要努力做了，总会让自己不断进步呀！”勤勉、努力的曾参最后终于成为了一个学识渊博，品德高尚的人。

朝闻夕死

子曰：“朝闻道，夕死可矣。”【译文】

孔子说：“早晨得知理解了道理，就是当天晚上死去也心甘。”【故事链接】汉宣帝觉得自己很了不起，很想标榜一下自己的功绩，于是他下了一道诏书，要为自己立庙宇。大部分臣子虽然心里不同意这样做，但又害怕触怒皇上，就没说什么。只有正直的夏侯胜和黄霸表示反对。他们说皇上不该做这样劳民伤财的事，只要多关心百姓，治理好国家，自然会被大家赞颂。结果他俩都被汉宣帝关进了监狱。夏侯胜很沮丧，黄霸却很坦然。在狱中，黄霸向夏侯胜求教，学习《尚书》。可夏侯胜说：“我们坐在牢里等死，还学《尚书》有什么用啊？”黄霸回答道：“孔子不是说过嘛，‘朝闻道，夕死可矣’。抓紧时间学点知识，就是死了，也心情愉快呀！”夏侯胜被黄霸的求学精神感动了，就认真地给黄霸讲课，并向黄霸请教一些自己不懂的东西。从此两个人一吃完饭就有说有笑地探讨起学问来，狱中的日子变得快乐起来。他们俩在狱中三年，互教互学，共同讨论。后来两人被赦免，出狱的时候，学问都有了很大的进步。

士志于道

子曰：“士志于道，而耻恶衣恶食者，未足与议也。”【译文】

孔子说：“有些人立志于真理，但又以自己穿破旧的衣服吃粗糙的食物为耻辱，对这种人，是不值得与他议论的。”【故事链接】宋朝，有个很有名的清官包拯，世称“包青天”，官至高位后，生活依然像做官前那样俭朴。家里人的衣服，用的东西，都与他布衣时完全相同，没有一点变化。包拯的长子包绶平时常与父亲同僚的子弟交往，目睹这些人披金戴银、锦衣玉食，渐渐地产生羡慕之心。有一天，包拯见包绶闷闷不乐，便问：“绶儿，为父以前回家，总见你眉飞色舞、兴高采烈，今日却为何郁闷？”包绶哭丧着脸说：“父亲虽身居显位，但衣食往往皆混同于普通百姓，致使孩儿难以立足于官宦子弟之中。孩儿今日参加一位同窗好友的生日宴会，因衣着寒酸而遭到别人的奚落！”包拯听后，十分震惊。他万万没有想到自己言传身教多年的长子，竟挡不住官场奢靡风气的侵蚀。不过，他既没有发怒，也没有反驳，而是把自己手抄的一本古圣贤言录交给包绶，令儿子认真阅读。包绶急不可待地翻开第一页，只见上面录有孔子的话：“士志于道，而耻恶衣恶食者，未足与议也。”包绶毕竟是包拯之子，自幼受父亲高风亮节的熏陶，一直以俭为荣，以奢为耻，他听过孔子的话，便能猛然醒悟。羞惭满面，急忙跪在包拯面前认错。包拯见包绶知错必改，心中大喜。为使包绶不再反复，当即挥笔写下了“戒奢以俭，戒贪以廉”八个大字，命包绶装裱之后，悬挂在醒目处，以便朝夕相伴，永志于心。

义与之比

子曰：“君子之于天下也，无适也，无莫也，义与之比。”【注释】①天下：天下的事情。②适：意为亲近、厚待。③莫：疏远、冷淡。④比：挨近，靠拢。【译文】

孔子说：“君子对天下的事情，没规定可以干什么，也没规定不可以干什么，只是按照义来办事。”【故事链接】陆象先是唐朝时的官吏。武则天当皇帝时，他的父亲陆元方曾担任过宰相。唐玄宗时，陆象先任益州（今四川省）大都督府长史兼剑南道按察使。陆象先为官主张以宽仁为政，反对滥用酷刑。有一次，司马韦劝他说：“你应当适当地使用杖罚，给自己树立威名，否则，下面的人办事就会怠慢，无所惧怕。”陆象先却说：“当官的治理政事，依靠理就可以管理得很好了，为什么要靠严酷的刑罚给自己树立威望呢？干那种损害别人、使自己得到好处的事，绝不是仁义、宽恕之道啊！”

君子怀德

子曰：“君子怀德，小人怀土，君子怀刑，小人怀惠。”【注释】①怀：关怀，思念。②土：乡土，安乐的地方。③刑：法制。【译文】

孔子说：“君子关心的是道德教化，小人关心的是乡土田宅；君子关心的是法度，小人关心的是恩惠。”【故事链接】华歆、邴原和管宁是东汉灵帝时人，三人一起读书，一起吃住，成了好朋友，华歆与管宁在学堂还是同桌，更是不分彼此，感情很好。有一天，老师要他们两人开辟校园中的荒地，两人各执一把锄头，用力挖地松土，汗流满面。忽然管宁的锄底下好像碰到了一块硬硬的东西，但他毫无所觉，仍然用力向前挖去。华歆发现了刚才的情况，便问：“管宁，你锄到了一块什么？”管宁回答：“管它哩，这是挖土，又不是掘财宝。”华歆突然兴奋起来说：“财宝，说不定……”华歆伏在地上拨土，忽然高声大叫：“哦！金子。喏！好大一块黄金。”“那是你的财气。”管宁仍然毫不在意地说。从此以后，华歆有了黄金，再也不好好读书了。管宁经常警告华歆，他也不听。过了一段时间，一个官员坐着轿子从学堂门前经过，华歆忍不住拉管宁一块去看，管宁仍然专心读书没理会。华歆出去看后，回来向管宁说话时充满了对当官的羡慕。通过这两件事，管宁决定不再与华歆为友，他果断地割断了两个人同坐的席子。这就是历史上有名的“管宁割席”的故事，管宁的这种行为也历来为人们所称赞。

不患无位

子曰：“不患无位，患所以立。不患莫己知，求为可知也。”【注释】①立：立身的才学。②莫：没有人。【译文】

孔子说：“不担忧没有职位，只担忧没有能够任职的本领；不怕没有人知道自己，去追求就能使别人了解自己的本领了。”【故事链接】公元前257年，秦国的军队包围了赵国的都城邯郸。平原君奉命去楚国求援，想与楚联合抗秦。平原君打算从食客中挑出20个有智有勇的人，随他前往楚国。挑出19个人后，还有一个再也找不到合适的了。有个名叫毛遂的食客，向平原君自我推荐道：“听说您要带20人前往楚国，现在尚缺一人，那就请我随相国一起去吧。”平原君不熟悉毛遂，问他道：“先生到我门下有几年了？”“已有三年了。”“一个有本事的人在世上，好比一把锥子装进口袋，马上可以看到锥尖戳破袋子钻出来。你来这里三年，我从未听别人有称赞你的话。”“今天，我就请您把我当做锥子放进口袋。如果早放进口袋，那么不仅是锥尖钻出口袋，恐怕整个锥子会像禾穗那样挺出来呢。”毛遂回答说。于是，平原君同意他随同前往。途中，同行的人在与他交谈过程中，逐渐发现他是个了不起的人物，都很钦佩他。他们到达楚国后，楚王不愿联合抗秦，平原君也说服不了他。毛遂代表其他19位义士去说服楚王。楚王听说毛遂是平原君门下的食客，怒气冲冲地要他滚出去。毛遂一手提剑，一手拉住楚王的衣袖，慷慨陈词，层层推进，一再说明联合抗秦的重要性。楚王被毛遂勇敢的举动惊呆了。接着，毛遂又向楚王分析说，共同抗秦对赵、楚双方都有好处，道理是如此清楚、明白，没有理由反对。毛遂的一席话，使楚王佩服得五体投地，楚王决定和平原君联合抗秦，很快解了围。从此，毛遂也成了平原君家中的贵客了。

吾道一以贯之

子曰：“参乎！吾道一以贯之。”曾子曰：“唯。”子出，门⑤⑥人问曰：“何谓也？”曾子曰：“夫子之道，忠恕而已矣。”【注释】①参：指曾参。②道：学说。③贯：贯穿，贯彻。④唯：应答词，相当于“是”。⑤门人：孔子其他的学生。⑥忠恕：忠，办事尽心竭力。恕，仁爱。【译文】

孔子说：“参呀！我讲的学说是有一个基本的思想贯彻始终的。”曾子说：“是。”

孔子出去以后，别的学生问曾子说：“这是什么意思？”曾子说：“他老人家的学说，就是忠恕罢了。”【故事链接】镇江府（今江苏镇江）的监狱里，关着一个叫毕资伦的囚犯，他本是金泗州城守将，宋军攻泗州，他跳城自杀，可没有死，只摔断了双腿，被宋军俘虏。宋朝廷想招降他，可他誓死不降。每隔几天，他就被提审一次，而且问着同样的话：“毕资伦，你还是降了我大宋吧，保你高官厚禄，享不尽的荣华。”开始他还破口大骂，后来干脆就不吱声了。这次他又被带到堂上，有所不同的是，这次狱官改了说辞，对毕资伦说：“毕大人如此忠心为国，想必对金国的消息一定感兴趣。”毕资伦冷冷地看了他一眼，道：“有话快说。”狱官说：“你们大金已经亡国了，皇上都上吊自杀了，你还硬撑着什么？”毕资伦一听，犹如五雷轰顶，呆立半晌，对狱官说：“我愿归降，可要容我去江边拜祭。”这下可乐坏了狱官，他赶紧上报去了。等到毕资伦到江边拜祭完之后，他就跳入了江中慷慨殉国了。

君子喻于义

子曰：“君子喻于义，小人喻于利。”【译文】

孔子说：“君子明白的是义，小人明白的是利。”【故事链接】抗清名将何可刚为官清廉，坚守道义，忠于朝廷。有一年朝廷筑修大凌河，何可刚和祖大寿奉命负责看守筑墙用的夹板。可没想到就在这时，清兵以数十万兵众来攻打他们。面对强大的敌人，何可刚毫不畏惧。他率领将士退进城内奋力抵抗。清兵发动了一次又一次的进攻，都被何可刚他们顽强地打退了。可是没过多久，城里的粮食吃完了，清军放出口风说，只要何可刚开城投降，就饶了他们的性命。贪生怕死的祖大寿听说后，就劝何可刚说：“现在城里没有粮食了，朝廷的援军也不来，再抵抗下去只有死路一条。咱们干脆打开城门投降吧！”何可刚坚决不答应。为了保命，祖大寿命令部下逮捕了何可刚，并打开城门投降了。当何可刚含笑走上刑场时，对众人说：“我忠于皇上和国家，今天能够献出自己的生命，死而无憾！”这个故事中，何可刚与祖大寿的做法，形成鲜明的对比。一个是君子，一个是小人啊！

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