作者：舍人亲王
出版社：四川人民出版社
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日本書紀(日本正史之首，国内初次引进。日本古典文学的源头，神话与历史的交织记录，了解日本的必读书！)试读：
編者前言
《日本書紀》向與《古事記》合稱“記紀”，同爲日本奈良時代早期成書、述及日本神代直至持統天皇（《日本書紀》。《古事記》至推古天皇）爲止神話與史事的重要著作。和文寫成的《古事記》，經周作人先生等人翻譯，早在中國大陸流傳，澤被學人已久；而漢文寫成的《日本書紀》，雖素稱日本古代歷史的重要著作，對中國讀者亦無文字障礙，卻至今未在中國大陸出版整理本。我們此次出版，意在填補空白，爲中國讀者提供這一歷史名著的原貌。672年6月，日本國大海人皇子發兵吉野，進攻近江朝廷。《日本書紀》卷第二十八：……朴井連雄君奏天皇曰：“臣以有私事，獨至美濃。
時朝庭宣美濃、尾張兩國司曰：‘爲造山陵，豫差定人夫。’
則人別令執兵。臣以爲，非爲山陵，必有事矣。若不早避，
當有危歟？”或有人奏曰：“自近江京至于倭京，處處置
候。亦命菟道守橋者，遮皇大弟宫舍人運私糧事。”……六
月辛酉朔壬午，詔……曰：“今聞，近江朝庭之臣等，爲朕
謀害。是以汝等三人，急往美濃國，告安八磨郡湯沐令多臣
品治，宣示機要，而先發當郡兵。”
統治近江朝廷的大友皇子倉促應戰，然兵潰如山倒，一月之間即全軍覆滅，大津京陷落，大友皇子自縊死。此年爲壬申年，故史稱這次戰亂爲“壬申之亂”。
史載，大海人皇子“生而有岐㠜之姿，及壯，雄拔神武”。他是天智天皇同母弟，天智天皇所倡大化改新之後一系列鞏固統治的措施，他亦應有與焉。按日本古代皇位繼承體制紊亂，並無避免紛爭的長子繼承制；故以大海人皇子的功業與才幹，繼承天智天皇的皇位實爲意料中事。然天智天皇意在效仿中國長子繼承制度，突然宣布兒子大友皇子爲太政大臣，遂埋下戰亂的種子。天智十年（671），天皇病入膏肓，于病榻上迫大海人皇子出家爲僧，並要求五位重臣與大友皇子共同立誓，“六人同心，奉天皇詔。若有違者，必被天罰”。後代史家指出，此一場景頗似後來豐臣秀吉臨終託孤給五大老；也和秀賴一樣，大友皇子先父屍骨未寒，即被推翻殞命。
673年，大海人皇子即位，是爲天武天皇。這位雄才偉略的天皇，採取了政治、經濟、社會、軍事等諸多措施，樹立天皇世系對於豪強貴族的統治地位，全力建造諸政一新的律令國家；其文化上的舉措之一，便是決意編纂《古事記》和《日本書紀》。《古事記》序：……天皇詔之：“朕聞諸家之所賫帝紀及本辭，既違正
實，多加虚僞。當今之時，不改其失，未經幾年，其旨欲滅。
斯乃邦家之經緯，王化之鴻基焉。故惟撰錄帝紀，討覈旧辭，
削僞定實，欲流後葉。”《古事記》爲舍人稗田阿禮受敕命“誦習帝皇日繼及先代舊辭”，至和銅四年（711）始由太安萬侣撰錄成書。《日本書紀》之編纂，則據本書卷第二十九天武天皇十年（681）紀：丙戌，天皇御于大極殿，以詔川嶋皇子、忍壁皇子、廣
瀨王、竹田王、桑田王、三野王、大錦下上毛野君三千、小
錦中忌部連首、小錦下阿曇連稻敷、難波連大形、大山上中
臣連大嶋、大山下平群臣子首，令記定帝紀及上古諸事。大
嶋、子首親執筆以録焉。
全書三十卷並系圖一卷（今佚），述及神代至第四十一代持統天皇的歷史。編撰時間長達四十年，直至養老四年（720）始由皇子舍人親王主持編修完成。
作爲日本國史之首，《日本書紀》受到歷代極大重視。加之中世以來，神道家亦對此書深加信奉，祭典時需要誦讀前兩卷《神代紀》，故而寫本版本眾多，而尤以前兩卷爲最。據統計，本書各種傳本不下五百種，常見及善本亦近四十種。究其系統，略分古本系與卜部家本系兩種。前者歷史悠久，校勘價值極高，如目前所知數種最早寫本斷簡，皆爲平安時代初期甚或奈良時代末期寫成。然這些傳本大抵殘篇斷簡，即是存世卷數最多的“圖書寮本”（鎌倉時代至南北朝時代寫成）也僅有十二卷。
文永年間（1264—1274），神道家卜部兼文始講《書紀》，遂開《書紀》研究新局面。他的講義由其子兼方編成《釋日本紀》二十八卷，被認爲是前代《書紀》訓詁學的集大成之作。此後卜部家代治《書紀》，多有整理傳本，成爲《書紀》蔚爲大觀的卜部家本系統。這其中，現存最早傳本爲通稱“卜部兼方本”的卷一、卷二兩卷本；而目前所見最早的全三十卷本，爲通稱“內閣文庫本”的（傳）三條西實隆寫本。
慶長四年（1599），後陽成天皇敕旨，以木活字印行《書紀》前兩卷，此爲本書最早版本。其文字綜合卜部家各本校訂，頗有權威價值，遂爲此後諸本《神代紀》底本，稱“慶長敕版本”。慶長十五年（1610），取慶長敕版本前兩卷與（傳）三條西實隆本後二十八卷，合併以木活字印行，是爲慶長十五年古活字版本。然此版舛誤頗多，寬文九年（1669）遂有新版本印行。該本舛誤甚少，此後屢有覆刻，爲江戶時代流布本之祖本，亦爲此後諸整理本之底本。
我們此次出版排印本，以日本國會圖書館所藏慶長十五年古活字版本爲底本，而以明治三十年經濟雜誌社《國史大系》第一卷（簡稱“大系本”）及1994年小學館《新編日本古典文學全集》第二至四卷（簡稱“小學館本”）參校，採新式標點、橫排繁體。選用慶長十五年本爲底本，以其雖舛誤較多，但比之通行整理本以爲底本的流布本爲早，可以給讀者提供更多的選擇。考慮到我們的目的主要在爲中國讀者提供易讀易找的排印本，不必對版本做更多考證，故採用代表日本近代研究成果的大系本和代表當代研究進展的小學館本（均以寬文流布本爲底本）作爲校本。校訂原則列舉如下：
一、以小學館本爲主要校改依據。底本與小學館本文字相同而與大系本不同者，一般不改。
二、小學館本給出校勘記的校改異文酌情照改，腳註註明“原作×，據小學館本校改（或補，或刪）”。
三、小學館本與大系本相同且與底本不同的異文酌情照改，腳註註明“原作×，據校本改（或補，或刪）”。
四、小學館本未出校勘記的異文酌情照改，腳註註明“原作×，據小學館本改（或補，或刪）”。
五、底本文字經後人校改于字旁，凡與校本相同者徑從校本，不另出腳註。
六、底本可通的異文雖不同於校本，亦酌情保留，唯出腳註註明校本異文情況。
七、原書用字殊不統一，異體字較爲多見。爲使讀者了解原書面貌，我們對用字不強求統一，基本保持原書用字狀況，唯按現行出版規定爲錯誤者酌改。
八、原文歌謠均文字照錄，在腳註裡注出日文平假名（其前數字爲《日本書紀》歌謠序號），且作略譯，以便閲讀。略譯大致接近中國古歌風格，僅求不與本文有違和感而已。《日本書紀》之歌謠與《古事記》歌謠多所類似。爲便比對，我們亦在相應腳註裡註明《古事記》中相關歌謠，以其歌謠序號表示。
我們在校訂整理本書的過程中，得到廣大讀者的熱情鼓勵，這是我們一直感激不盡的。校訂中出現的問題，懇願讀者批評指正。
卷第一
神代 上古天地未剖，陰陽不分，渾沌如雞子，溟涬而含牙。及其清陽者1薄靡而爲天，重濁者淹滯而爲地，精妙之合摶易，重濁之凝竭難。故天先成而地後定，然後神聖生其中焉。
故曰：開闢之初，洲壤浮漂，譬猶游魚之浮水上也。于時天地之中生一物，狀如葦牙，便化爲神，號國常立尊。至貴曰尊，自餘曰命，2並訓美舉等也。下皆倣之 。次國狹槌尊，次豐斟渟尊，凡三神矣。乾道獨化，所以成此純男。一書曰：天地初判，一物在於虚中，狀貌難言。其中自
有化生之神，號國常立尊，亦曰國底立尊。次國狹槌尊，亦
曰國狹立尊。次豐國主尊，亦曰豐組野尊，亦曰豐香節野尊，
亦曰浮經野豐買尊，亦曰豐國野尊，亦曰豐齧野尊，亦曰葉
木國野尊，亦曰見野尊。一書曰：古國稚地稚之時，譬猶浮膏而漂蕩。于時國中
生物，狀如葦牙之抽出也。因此有化生之神，號可美葦牙彦
舅尊，次國常立尊，次國狹槌尊。葉木國，此云播舉矩爾。
可美，此云于麻時。一書曰：天地混成之時，始有神人焉，號可美葦牙彦舅
尊，次國底立尊。彦舅，此云比古尼。一書曰：天地初判，始有俱生之神，號國常立尊，次國
狹槌尊。又曰：高天原所生神，名曰天御中主尊，次高皇産
靈尊，次神皇産靈尊。皇産靈，此云美武須毘。3一書曰：天地未生之時，譬猶海上浮雲，無所根係。
其中生一物，如葦牙之初生埿中也。便化爲人，號國常立尊。一書曰：天地初判，有物若葦牙，生於空中，因此化神，
號天常立尊，次可美葦牙彦舅尊。又有物若浮膏，生於空中，
因此化神，號國常立尊。4
次有神，埿土煑尊、埿土，此云宇毗尼。沙土煑尊。沙土，此云須毘尼。亦曰埿土根尊、沙土根尊。次有神，大戶之道尊、一云，大戶之邊。大苫邊尊。亦曰大戶摩彦尊、大戶摩姬尊。亦曰大富道尊、大富邊尊。次有神，面足尊、惶根尊。亦曰吾屋惶根尊。亦曰忌橿城尊。亦曰青橿城根尊。亦曰吾屋橿城尊。次有神，伊弉諾尊、伊弉冉5尊。一書曰：此二神，青橿城根尊之子也。一書曰：國常立尊生天鏡尊。天鏡尊生天萬尊。天萬尊
生沫蕩尊。沫蕩尊生伊弉諾尊。沫蕩，此云阿和那伎。
凡八神矣。乾坤之道，相參而化，所以成此男女。自國常立尊，迄伊弉諾尊、伊弉冉尊，是謂神世七代者矣。一書曰：男女耦生之神，先有埿土煑尊、沙土煑尊。次
有角樴尊、活樴尊。次有面足尊、惶根尊。次有伊弉諾尊、
伊弉冉尊。樴，橛也。6
伊弉諾尊、伊弉冉尊立於天浮橋之上，共計曰：“底下豈無國7歟？”廼以天之瓊瓊，玉也。此曰努。矛，指下而探之，是獲滄8溟。其矛鋒滴瀝之潮，凝成一嶋，名之曰磤馭盧嶋。二神於是降居彼嶋，因欲共爲夫婦，産生洲國。便以磤馭盧嶋，爲國中之柱。柱，此云美簸旨邏。而陽神左旋，陰神右旋。分巡國柱，同會一面。時陰神先唱曰：“憙哉，遇可美少男焉！”少男，此云烏等孤。陽神不9悦，曰：“吾是男子，理當先唱。如何婦人反先言乎！事既不祥，宜10以改旋。”於是二神却更相遇。是行也，陽神先唱曰：“憙哉，遇可美少女焉！”少女，此云烏等咩。因問陰神曰：“汝身有何成耶？”對曰：“吾身有一雌元之處。”陽神曰：“吾身亦有雄元之處。思欲以吾身元處，合汝身之元處。”於是陰陽始遘合爲夫婦。
及至産時，先以淡路洲爲胞。意所不快，故名之曰淡路洲。廼生11大日本日本，此云耶麻騰。下皆倣此。豐秋津洲。次生伊豫二名洲，12次生筑紫洲，次雙生隱岐洲與佐度洲。世人或有雙生者，象此也。次生越洲，次生大洲，次生吉備子洲。由是始起大八洲國之號焉。即13對馬嶋、壹岐嶋，及處處小嶋，皆是潮沫凝成者也。亦曰，水沫凝而成也。一書曰：天神謂伊弉諾尊、伊弉冉尊曰：“有豐葦原千14
五百秋瑞穗之地，宜汝往脩之。”廼賜天瓊戈。於是二神
立於天上浮橋，投戈求地。因畫滄海而引舉之，即戈鋒垂落
之潮，結而爲嶋，名曰磤馭盧嶋。二神降居彼嶋，化作八尋
之殿。又化竪天柱。陽神問陰神曰：“汝身有何成耶？”對
曰：“吾身具成而有稱陰元者一處。”陽神曰“吾身亦具成
而有稱陽元者一處。思欲以吾身陽元，合汝身之陰元”云爾。
即將巡天柱，約束曰：“妹自左巡，吾當右巡。”既而分巡
相遇。陰神乃先唱曰：“妍哉，可愛少男歟！”陽神後和之
曰：“妍哉，可愛少女歟！”遂爲夫婦，先生蛭兒，便載葦
船而流之。次生淡洲。此亦不以充兒數，故還復上詣於天，
具奏其狀。時天神以太占而卜合之，乃教曰：“婦人之辞，
其已先揚乎？宜更還去。”乃卜定時日而降之。故二神改復
巡柱，陽神自左，陰神自右。既遇之時，陽神先唱曰：“妍
哉，可愛少女歟！”陰神後和之曰：“妍哉，可愛少男歟！”
然後同宫共住而生兒，號大日本豐秋津洲，次淡路洲，次伊
豫二名洲，次筑紫洲，次億岐三子洲，次佐度洲，次越洲，
次吉備子洲，由此謂之大八洲國矣。瑞，此云彌圖。妍哉，15
此云阿那而惠夜。可愛，此云哀。太占，此云布刀磨爾。一書曰：伊弉諾尊、伊弉冉尊二神，立于天霧之中曰：“吾欲得國。”乃以天瓊矛，指垂而探之，得磤馭盧嶋。則
拔矛而喜之曰：“善乎，國之在矣！”一書曰：伊弉諾、伊弉冉二神，坐于高天原曰：“當有
國耶！”乃以天瓊矛，畫成磤馭盧嶋。一書曰：伊弉諾、伊弉冉二神，相謂曰：“有物若浮膏，
其中蓋有國乎？”乃以天瓊矛探成一嶋，名曰磤馭盧嶋。一書曰：陰神先唱曰：“美哉，善少男！”時以陰神先
言故，爲不祥，更復改巡。則陽神先唱曰：“美哉，善少
女！”遂將合交，而不知其術。時有鶺鴒，飛來搖其首尾。
二神見而學之，即得交道。16一書曰：二神合爲夫婦，先以淡路洲、淡洲爲胞，生
大日本豐秋津洲。次伊豫洲，次筑紫洲，次雙生億岐洲與佐
度洲，次越洲，次大洲，次子洲。一書曰：先生淡路洲，次大日本豐秋津洲，次伊豫二名
洲，次億岐洲，次佐度洲，次筑紫洲，次壹岐洲，次對馬洲。一書曰：以磤馭盧嶋爲胞，生淡路洲。次大日本豐秋津
洲，次伊豫二名洲，次筑紫洲，次吉備子洲，次雙生億岐洲
與佐度洲，次越洲。一書曰：以淡路洲爲胞，生大日本豐秋津洲。次淡洲，
次伊豫二名洲，次億岐三子洲，次佐度洲，次筑紫洲，次吉
備子洲，次大洲。一書曰：陰神先唱曰：“妍哉，可愛少男乎！”便握陽
神之手，遂爲夫婦，生淡路洲，次蛭兒。
次生海，次生川，次生山，次生木祖句句廼馳，次生草祖草野姬，亦名野槌。既而伊弉諾尊、伊弉冉尊共議曰：“吾已生大八洲國及山川草木，何不生天下之主者歟？”於是共生日神，號大日孁貴。大日17孁貴，此云於保比屢咩能武智。孁音力丁反。一書云，天照大神。一書云，天照大日孁尊。此子光華明彩，照徹於六合之內。故二神喜18曰：“吾息雖多，未有若此靈異之兒。不宜久留此國，自當早送于天，而授以天上之事。”是時天地相去未遠，故以天柱，舉於天上也。次生月神。一書云，月弓尊，月夜見尊，月讀尊。其光彩亞日，可以19配日而治，故亦送之于天。次生蛭兒。雖已三歲，脚猶不立。故載20之於天磐櫲樟船，而順風放棄。次生素戔嗚尊。一書云，神素戔嗚尊，速素戔嗚尊。此神有勇悍以安忍，且常以哭泣爲行，故令國內人民多以夭折，復使青山變枯。故其父母二神勅素戔嗚尊：“汝甚無道，不可以君臨宇宙。固當遠適之於根國矣。”遂逐之。21一書曰：伊弉諾尊曰：“吾欲生御宙之珍子。”乃以左22
手持白銅鏡，則有化出之神，是謂大日孁尊。右手持白銅
鏡，則有化出之神，是謂月弓尊。又迴首顧眄之間，則有化
神，是謂素戔嗚尊。即大日孁尊及月弓尊，並是質性明麗，
故使照臨天地。素戔嗚尊是性好殘害，故令下治根國。珍，2324
此云于圖。顧眄之間，此云美屢摩沙可利爾。一書曰：日月既生，次生蛭兒。此兒年滿三歲，脚尚不
立。初，伊弉諾、伊弉冉尊巡柱之時，陰神先發喜言，既違
陰陽之理，所以今生蛭兒。次生素戔嗚尊。此神性惡，常好
哭恚。國民多死，青山爲枯。故其父母勅曰：“假使汝治此
國，必多所殘傷。故汝可以馭極遠之根國。”次生鳥磐櫲樟
船。輙以此船載蛭兒，順流放棄。次生火神軻遇突智。時伊
弉冉尊爲軻遇突智所焦而終矣。其且終之間，卧生土神埴山
姬及水神罔象女。即軻遇突智娶埴山姬，生稚産靈。此神頭
上生蠶與桑，臍中生五穀。罔象，此云美都波。一書曰：伊弉冉尊生火産靈時，爲子所焦而神退矣。亦
云，神避矣。其且神退之時，則生水神罔象女及土神埴山姬，
又生天吉葛。天吉葛，此云阿摩能與佐圖羅。一云，與曾豆
羅。一書曰：伊弉冉尊且生火神軻遇突智之時，悶熱懊惱，
因爲吐。此化爲神，名曰金山彦。次小便，化爲神，名曰罔
象女。次大便，化爲神，名曰埴山媛。一書曰：伊弉冉尊生火神時，被灼而神退去矣。故葬於
紀伊國熊野之有馬村焉。土俗祭此神之魂者，花時亦以花祭。
又用鼓吹、幡旗，歌舞而祭矣。一書曰：伊弉諾尊與伊弉冉尊，共生大八洲國。然後伊25
弉諾尊曰：“我所生之國，唯有朝霧，而薰滿之哉！”乃吹
撥之氣，化爲神，號曰級長戶邊命，亦曰級長津彦命，是風
神也。又飢時生兒，號倉稻魂命。又生海神等號少童命，山
神等號山祇，水門神等號速秋津日命，木神等號句句迺馳，
土神號埴安神。然後悉生萬物焉。至於火神軻遇突智之生也，
其母伊弉冉尊見焦而化去。于時伊弉諾尊恨之曰：“唯以一
兒，替我愛之妹者乎！”則匍匐頭邊，匍匐脚邊，而哭泣流
涕焉。其淚墮而爲神，是即畝丘樹下所居之神，號啼澤女命
矣。遂拔所帶十握劒，斬軻遇突智爲三段，此各化成神也。
復劒刃垂血，是爲天安河邊所在五百箇磐石也，即此經津主
神之祖矣。復劒鐔垂血，激越爲神，號曰甕速日神。次熯速
日神。其甕速日神，是武甕槌神之祖也，亦曰甕速日命。次
熯速日命，次武甕槌神。復劒鋒垂血，激越爲神，號曰磐裂26
神。次根裂神，次磐筒男命。一云，磐筒男命及磐筒女命。
復劒頭垂血，激越爲神，號曰闇龗。次闇山祇，次闇罔象。然後，伊弉諾尊追伊弉冉尊，入於黃泉，而及之共語。
時伊弉冉尊曰：“吾夫君尊，何來之晩也！吾已飡泉之竈
矣。雖然，吾當寢息，請勿視之。”伊弉諾尊不聽，陰取湯
津爪櫛，牽折其雄柱以爲秉炬，而見之者，則膿沸虫流。今
世人夜忌一片之火，又夜忌擲櫛，此其緣也。時伊弉諾尊大27
驚之曰：“吾不意，到於不須也凶目汙穢之國矣！”乃急走28
迴歸。于時，伊弉冉尊恨曰：“何不用要言，令吾耻辱！”
乃遣泉津醜女八人，一云，泉津日狹女。追留之。故伊弉諾
尊拔劒背揮以逃矣。因投黑鬘，此即化成蒲陶。醜女見而採
噉之，噉了則更追。伊弉諾尊又投湯津爪櫛，此即化成筍。
醜女亦以拔噉之，噉了則更追。後則伊弉冉尊亦自來追。是
時，伊弉諾尊已到泉津平坂。一云，伊弉諾尊乃向大樹放，
此即化成巨川。泉津日狹女將渡其水之間，伊弉諾尊已至泉
津平坂，故便以千人所引磐石，塞其坂路，與伊弉冉尊相向
而立。遂建絕妻之誓。時伊弉冉尊曰：“愛也吾夫君，言如此者，吾當縊殺汝
所治國民，日將千頭。”伊弉諾尊乃報之曰：“愛也吾妹，
言如此者，吾則當産日將千五百頭。”因曰：“自此莫過！”
即投其杖，是謂岐神也。又投其帶，是謂長道磐神。又投其
衣，是謂煩神。又投其褌，是謂開囓神。又投其履，是謂千
29敷神。其於泉津平坂——或所謂泉津平坂者，不復別有處
所，但臨死氣絕之際，是之謂歟？——所塞磐石，是謂泉30
門塞大神也。亦名道返大神矣。伊弉諾尊既還，乃追悔之曰：“吾前到於不須也凶目污
穢之處，故當滌去吾身之濁穢。”則往至筑紫日向小戶橘之31
檍原，而祓除焉。遂將盪滌身之所污，乃興言曰：“上瀨32
是太疾，下瀨是太弱。”便濯之中瀨也。因以生神，號曰
八十枉津日神。次將矯其枉而生神，號曰神直日神。次大直
日神。又沉濯於海底，因以生神，號曰底津少童命。次底筒33
男命。又潛濯於潮中，因以生神，號曰表中津少童命。次
中筒男命。又浮濯於潮上，因以生神，號曰表津少童命。次
表筒男命。凡有九神矣。其底筒男命、中筒男命、表筒男命，
是即住吉大神矣。底津少童命、中津少童命、表津少童命，
是阿曇連等所祭神矣。然後洗左眼，因以生神，號曰天照大神。復洗右眼，因
以生神，號曰月讀尊。復洗鼻，因以生神，號曰素戔嗚尊。
凡三神矣。已而伊弉諾尊勅任三子曰：“天照大神者，可以
治高天原也。月讀尊者，可以治滄海原潮之八百重也。素戔
嗚尊者，可以治天下也。”是時素戔嗚尊年已長矣，復生八
握鬚髯。雖然，不治天下，常以啼泣恚恨。故伊弉諾尊問之
曰：“汝何故恒啼如此耶？”對曰：“吾欲從母於根國，只爲
泣耳。”伊弉諾尊惡之曰：“可以任情行矣。”乃逐之。一書曰：伊弉諾尊拔劒斬軻遇突智，爲三段。其一段是
爲雷神，一段是爲大山祇神，一段是爲高龗。又曰：斬軻遇
突智時，其血激越，染於天八十河中所在五百箇磐石。而因34
化成神，號曰磐裂神。次根裂神，兒磐筒男神。次磐筒女35
神，兒經津主神。倉稻魂，此云宇介能美拖磨。少童，此
云和多都美。頭邊，此云摩苦羅陛。脚邊，此云阿度陛。熯，
火也，音而善反。龗，此云於箇美，音力丁反。吾夫君，此
云阿我儺勢。飡泉之竈，此云譽母都俳遇比。秉炬，此云多
妣。不須也凶目污穢，此云伊儺之居梅枳枳多儺枳。醜女，
此云志許賣。背揮，此云志理幣提爾布俱。泉津平坂，此云
余母都比羅佐可。，此云愈磨理，音乃弔反。絕妻之誓，
此云許等度。岐神，此云布那斗能加微。檍，此云阿波岐。一書曰：伊弉諾尊斬軻遇突智命，爲五段。此各化成五
山祇。一則首，化爲大山祇。二則身中，化爲中山祇。三則
手，化爲麓山祇。四則腰，化爲正勝山祇。五則足，化爲䨄
山祇。是時斬血激灑，染於石礫樹草。此草木沙石自含火之36
緣也。麓，山足曰麓，此云簸耶磨。正勝，此云麻沙柯㝹，
一云麻左柯豆。䨄，此云之伎，音烏含反。一書曰：伊弉諾尊欲見其妹，乃到殯歛之處。是時伊弉
冉尊猶如生平，出迎共語。已而謂伊弉諾尊曰：“吾夫君尊，
請勿視吾矣。”言訖忽然不見。于時闇也，伊弉諾尊乃舉一37
片之火而視之。時伊弉冉尊脹滿大高，上有八色雷公，伊
弉諾尊驚而走還。是時雷等皆起追來。時道邊有大桃樹，故
伊弉諾尊隱其樹下，因採其實以擲雷者，雷等皆退走矣。此
用桃避鬼之緣也。時伊弉諾尊乃投其杖曰：“自此以還，雷
不敢來。”是謂岐神。此本號曰來名戶之祖神焉。所謂八雷
者，在首曰大雷，在胸曰火雷，在腹曰土雷，在背曰稚雷，
在尻曰黑雷，在手曰山雷，在足上曰野雷，在陰上曰裂雷。一書曰：伊弉諾尊追至伊弉冉尊所在處，便語之曰：“悲汝故來。”答曰：“族也，勿看吾矣。”伊弉諾尊不從，
猶看之。故伊弉冉尊耻恨之曰：“汝已見我情，我復見汝
情。”時伊弉諾尊亦慙焉，因將出返。于時不直默歸，而盟
之曰：“族離。”又曰：“不負於族。”乃所唾之神，號曰速
玉之男。次掃之神，號泉津事解之男。凡二神矣。及其與妹
相ꆡ於泉平坂也，伊弉諾尊曰：“始爲族悲及思哀者，是吾
之怯矣。”時泉守道者白云：“有言矣，曰：‘吾與汝已生國
矣，奈何更求生乎？吾則當留此國，不可共去。’”是時，
菊理媛神亦有白事。伊弉諾尊聞而善之，乃散去矣。但親見
泉國，此既不祥，故欲濯除其穢惡，乃往見粟門及速吸名門。38
然此二門，潮既太急，故還向於橘之小門，而掃濯也。于
時入水吹生磐土命，出水吹生大直日神。又入吹生底土命，
出吹生大綾津日神。又入吹生赤土命，出吹生大地海原之諸
神矣。不負於族，此云宇我邏磨茸。一書曰：伊弉諾尊勅任三子曰：“天照大神者，可以御
高天之原也。月夜見尊者，可以配日而知天事也。素戔嗚尊
者，可以御滄海之原也。”既而天照大神在於天上曰：“聞
葦原中國有保食神。宜爾月夜見尊就候之。”月夜見尊受勅39
而降，已到于保食神許。保食神乃廻首，嚮國則自口出飯，
又嚮海則鰭廣、鰭狹亦自口出，又嚮山則毛麁、毛柔亦自口
出。夫品物悉備，貯之百机而饗之。是時月夜見尊忿然作色40
曰：“穢矣，鄙矣！寧可以口吐之物，敢養我乎？”迺拔
劒擊殺。然後復命，具言其事。時天照大神怒甚之曰：“汝
是惡神，不須相見。”乃與月夜見尊，一日一夜，隔離而住。
是後天照大神復遣天熊人往看之。是時，保食神實已死矣。41
唯有其神之頂化爲牛馬，顱上生粟，眉上生繭，眼中生稗，
腹中生稻，陰生麥及大豆、小豆。天熊人悉取持去，而奉進
之。于時天照大神喜之曰：“是物者，則顯見蒼生可食而活
之也。”乃以粟、稗、麥、豆爲陸田種子，以稻爲水田種子。
又因定天邑君。即以其稻種，始殖于天狹田及長田。其秋垂
穎八握莫莫然，甚快也。又口裏含繭，便得抽絲。自此始有
養蠶之道焉。保食神，此云宇氣母知能加微。顯見蒼生，此
云宇都志枳阿烏比等久佐。
於是素戔嗚尊請曰：“吾今奉教，將就根國。故欲暫向高天原，與姉相見，而後永退矣。”勅許之。乃昇詣之於天也。是後伊弉諾尊42神功既畢，靈運當遷。是以搆幽宫於淡路之洲，寂然長隱者矣。亦曰：伊弉諾尊功既至矣，德亦大矣。於是登天報命，仍留宅於日之少宫矣。少宫，此云倭柯美野。
始素戔嗚尊昇天之時，溟渤以之鼓盪，山岳爲之鳴呴。此則神性雄健使之然也。天照大神素知其神暴惡，至聞來詣之狀，乃勃然而驚曰：“吾弟之來，豈以善意乎？謂當有奪國之志歟？夫父母既任諸子，各有其境。如何棄置當就之國，而敢窺窬此處乎？”乃結髮爲髻，縛43裳爲袴，便以八坂瓊之五百箇御統，御統，此云美須磨屢。纏其髻鬘及腕，又背負千箭之靫千箭，此云知能梨。與五百箭之靫，臂著稜威之高鞆，稜威，此云伊都。振起弓彇，急握劒柄，蹈堅庭而陷股，若沫雪以蹴散，蹴散，此云俱穢簸邏邏箇須。奮稜威之雄誥，雄誥，44此云烏多稽眉。發稜威之嘖讓，嘖讓，此云舉廬毗。而徑誥問焉。素戔嗚尊對曰：“吾元無黑心。但父母已有嚴勅，將永就乎根國。如不與姉相見，吾何能敢去？是以跋涉雲霧，遠自來參。不意阿姉翻起嚴顔。”于時天照大神復問曰：“若然者，將何以明爾之赤心也？”對曰：“請與姉共誓。夫誓約之中，誓約之中，此云宇氣譬能美難箇。必當生子。如吾所生是女者，則可以爲有濁心。若是男者，則可以爲有清心。”於是天照大神乃索取素戔嗚尊十握劒，打折爲三段，濯於天真名井，然咀嚼。然咀嚼，此云佐我彌爾加武。而吹棄氣噴之狹霧吹棄氣噴之狹霧，此云浮枳于都屢伊浮岐能佐擬理。所生神，號曰田心姬，次湍津姬，次市杵嶋姬。凡三女矣。
既而素戔嗚尊乞取天照大神髻鬘及腕所纏八坂瓊之五百箇御統，濯於天真名井，然咀嚼。而吹棄氣噴之狹霧所生神，號曰正哉吾勝勝速日天忍穗耳尊，次天穗日命，是出雲臣、土師連等祖也。次天津彦根命，是凡川內直、山代直等祖也。次活津彦根命，次熊野櫲樟日命，凡五男矣。是時天照大神勅曰：“原其物根，則八坂瓊之五百箇45御統者，是吾物也。故彼五男神，悉是吾兒。”乃取而子養焉。又勅曰：“其十握劒者，是素戔嗚尊物也。故此三女神，悉是爾兒。”便授之素戔嗚尊。此則筑紫胸肩君等所祭神是也。46一書曰：日神本知素戔嗚尊有武健陵物之意。及其上
至，便謂：“弟所以來者，非是善意，必當奪我天原。”乃47
設丈夫武備，躬帶十握劒、九握劒、八握劒，又背上負靫，48
又臂著稜威高鞆，手握弓箭，親迎防禦。是時素戔嗚尊告
曰：“吾元無惡心，唯欲與姉相見，只爲暫來耳。”於是日49
神共素戔嗚尊相對而立誓曰：“若汝心明淨，不有陵奪之
意者，汝所生兒，必當男矣。”言訖，先食所帶十握劒生兒，
號瀛津嶋姬。又食九握劒生兒，號湍津姬。又食八握劒生兒，
號田心姬。凡三女神矣。已而素戔嗚尊以其頸所嬰五百箇御
統之瓊，濯于天渟名井——亦名去來之真名井——而食
之。乃生兒，號正哉吾勝勝速日天忍骨尊，次天津彦根命，
次活津彦根命，次天穗日命，次熊野忍蹈命。凡五男神矣。
故素戔嗚尊既得勝驗，於是日神方知素戔嗚尊固無惡意，乃
以日神所生三女神，令降於筑紫洲。因教之曰：“汝三神宜
降居道中，奉助天孫，而爲天孫所祭也。”一書曰：素戔嗚尊將昇天時，有一神，號羽明玉。此神
奉迎，而進以瑞八坂瓊之曲玉。故素戔嗚尊持其瓊玉，而到
之於天上也。是時天照大神疑弟有惡心，起兵詰問。素戔嗚
尊對曰：“吾所以來者，實欲與姉相見，亦欲獻珍寳瑞八坂
瓊之曲玉耳。不敢別有意也。”時天照大神復問曰：“汝言
虚實，將何以爲驗？”對曰：“請吾與姉共立誓約。誓約之50
間，生女爲黑心，生男爲赤心。”乃掘天真名井三處，相
與對立。是時天照大神謂素戔嗚尊曰：“以吾所帶之劒，今
當奉汝。汝以汝所持八坂瓊之曲玉，可以授予矣。”如此約
束，共相換取。已而天照大神則以八坂瓊之曲玉，浮寄於天
真名井，囓斷瓊端，而吹出氣噴之中化生神，号市杵嶋姬命，
是居于遠瀛者也。又囓斷瓊中，而吹出氣噴之中化生神，号
田心姬命，是居于中瀛者也。又囓斷瓊尾，而吹出氣噴之中
化生神，號湍津姬命，是居于海濱者也。凡三女神。於是素
戔嗚尊以所持劒，浮寄於天真名井，囓斷劒末，而吹出氣噴
之中化生神，號天穗日命，次正哉吾勝勝速日天忍骨尊，次
天津彦根命，次活津彦根命，次熊野櫲樟日命。凡五男神云
爾。一書曰：日神與素戔嗚尊隔天安河而相對，乃立誓約曰：“汝若不有姧賊之心者，汝所生子必男矣。如生男者，予以
爲子而令治天原也。”於是日神先食其十握劒，化生兒瀛津
嶋姬命，亦名市杵嶋姬命。又食九握劒，化生兒湍津姬命。
又食八握劒，化生兒田霧姬命。已而素戔嗚尊含其左髻所纏
五百箇統之瓊，而著於左手掌中，便化生男矣。則稱之曰：“正哉，吾勝！”故因名之曰勝速日天忍穗耳尊。復含右髻
之瓊，著於右手掌中，化生天穗日命。復含嬰頸之瓊，著於
左臂中，化生天津彦根命。又自右臂中，化生活津彦根命。
又自左足中，化生熯之速日命。又自右足中，化生熊野忍蹈
命，亦名熊野忍隅命。其素戔嗚尊所生之兒，皆已男矣。故
日神方知素戔嗚尊元有赤心，便取其六男，以爲日神之子，51
使治天原。即以日神所生三女神者，使降居于葦原中國之
宇佐嶋矣，今在海北道中，號曰道主貴。此筑紫水沼君等祭
神是也。熯，干也，此云備。52
是後素戔嗚尊之爲行也，甚無狀。何則，天照大神以天狹田、53長田爲御田。時素戔嗚尊春則重播種子，重播種子，此云蠒枳磨枳。54且毀其畔。毀，此云波那豆。秋則放天斑駒，使伏田中。復見天照55大神當新嘗時，則陰放於新宫。又見天照大神方織神衣，居齋服殿，則剝天斑駒，穿殿甍而投納。是時天照大神驚動，以梭傷身。由此發慍，乃入于天石窟，閉磐戶而幽居焉。故六合之內常闇，而不知晝夜之相代。
于時八十萬神會合於天安河邊，計其可禱之方。故思兼神深謀遠慮，遂聚常世之長鳴鳥，使互長鳴。亦以手力雄神立磐戶之側，而中56臣連遠祖天兒屋命、忌部遠祖太玉命，掘天香山之五百箇真坂樹。而上枝懸八坂瓊之五百箇御統，中枝懸八咫鏡，一云，真經津鏡。下枝懸青和幣、和幣，此云尼枳底。白和幣，相與致其祈禱焉。又猨女君遠祖天鈿女命，則手持茅纏之矟，立於天石窟戶之前，巧作俳優。亦以天香山之真坂樹爲鬘，以蘿蘿，此云比舸礙。爲手繦，手繦，此云多須枳。而火處燒，覆槽置覆槽，此云于該。顯神明之憑談。顯神明之憑談，此云歌牟鵝可梨。是時天照大神聞之而曰：“吾比閉居石57窟，謂當豐葦原中國必爲長夜，云何天鈿女命樂如此者乎？”乃以御手細開磐戶窺之。時手力雄神則奉承天照大神之手，引而奉出。於是中臣神、忌部神則界以端出之繩。繩，亦云左繩端出。此云斯梨俱梅儺波。乃請曰：“勿復還幸。”然後諸神歸罪過於素戔嗚尊，而科之以千座置戶，遂促徵矣。至使拔髮，以贖其罪。亦曰，拔其手足58之爪贖之。已而竟遂降焉。59一書曰：是後稚日女尊坐于齋服殿，而織神之御服也。60
素戔嗚尊見之，則逆剝斑駒，投入之殿內。稚日女尊乃驚
而墮機，以所持梭傷體，而神退矣。故天照大神謂素戔嗚尊
曰：“汝猶有黑心。不欲與汝相見。”乃入于天石窟，而閉
著磐戶焉。於是天下恒闇，無復晝夜之殊。故會八十萬神於
天高市而問之。時有高皇産靈之息思兼神云者，有思慮之智。
乃思而白曰：“宜圖造彼神之象，而奉招禱也。”故即以石
凝姥爲冶工，採天香山之金，以作日矛。又全剝真名鹿之皮，
以作天羽韛。用此奉造之神，是即紀伊國所坐日前神也。石
凝姥，此云伊之居梨度咩。全剝，此云宇都播伎。一書曰：日神尊以天垣田爲御田。時素戔嗚尊，春則填
渠毀畔。又秋穀已成，則冒以絡繩。且日神居織殿時，則生
剝斑駒，納其殿內。凡此諸事，盡是無狀。雖然，日神恩親
之意，不慍不恨，皆以平心容焉。及至日神當新嘗之時，素
戔嗚尊則於新宫御席之下，陰自送糞。日神不知，徑坐席上。
由是日神舉體不平，故以恚恨，廼居于天石窟，閉其磐戶。
于時諸神憂之，乃使鏡作部遠祖天糠戶者造鏡，忌部遠祖太
玉者造幣，玉作部遠祖豐玉者造玉。又使山雷者採五百箇真
坂樹八十玉籤，野槌者採五百箇野薦八十玉籤。凡此諸物，
皆來聚集。時中臣遠祖天兒屋命，則以神祝祝之。於是日神
方開磐戶而出焉。是時以鏡入其石窟者，觸戶小瑕，其瑕於
今猶存。此即伊勢崇秘之大神也。已而科罪於素戔嗚尊，而61
責其祓具。是以有手端吉棄物，足端凶棄物。亦以唾爲白62
和幣，以洟爲青和幣，用此解除竟，遂以神逐之理逐之。
送糞，此云俱蘇摩屢。玉籤，此云多摩俱之。祓具，此云波
羅閉都母能。手端吉棄，此云多那須衛能余之岐羅毗。神祝
祝之，此云加武保佐枳保佐枳枳。逐之，此云波羅賦。一書曰：是後日神之田有三處焉，號曰天安田、天平田、
天邑并田。此皆良田，雖經霖旱，無所損傷。其素戔嗚尊之
田，亦有三處，號曰天樴田、天川依田、天口鋭田。此皆磽
地，雨則流之，旱則焦之。故素戔嗚尊妬害姉田。春則廢渠
槽，及埋溝毀畔，又重播種子。秋則捶籤伏馬。凡此惡事，
曾無息時。雖然，日神不慍，恒以平恕相容焉云云。至於日神閉居于天石窟也，諸神遣中臣連遠祖興台産靈63
兒天兒屋命，而使祈焉。於是天兒屋命掘天香山之真坂木，64
而上枝懸以鏡作遠祖天拔戶兒已凝戶邊所作八咫鏡，中枝
懸以玉作遠祖伊弉諾尊兒天明玉所作八坂瓊之曲玉，下枝懸
以粟國忌部遠祖天日鷲所作木綿，乃使忌部首遠祖太玉命執
取，而廣厚稱辞祈啓矣。于時日神聞之曰：“頃者人雖多請，
未有若此言之麗美者也。”乃細開磐戶而窺之。是時天手力
雄神侍磐戶側，則引開之者，日神之光滿於六合。故諸神大
喜，即科素戔嗚尊千座置戶之解除，以手爪爲吉爪棄物，以65
足爪爲凶爪棄物。乃使天兒屋命，掌其解除之太諄辞而宣
之焉。世人慎收己爪者，此其緣也。既而諸神嘖素戔嗚尊曰：“汝所行甚無賴。故不可住於天上，亦不可居於葦原中國。
宜急適於底根之國。”乃共逐降去。于時霖也，素戔嗚尊結
束青草以爲笠蓑，而乞宿於衆神。衆神曰：“汝是躬行濁惡，66
而見逐謫者，如何乞宿於我？”遂同拒之。是以風雨雖甚，
不得留休，而辛苦降矣。自爾以來，世諱著笠蓑以入他人屋
內，又諱負束草以入他人家內。有犯此者，必債解除。此太
古之遺法也。是後素戔嗚尊曰：“諸神逐我，我今當永去。如何不與67
我姉相見，而擅自徑去歟？”廼復扇天扇國，上詣于天。
時天鈿女見之，而告言於日神也。日神曰：“吾弟所以上來，68
非復好意，必欲奪我之國者歟？吾雖婦女，何當避乎！”
乃躬裝武備云云。於是素戔嗚尊誓之曰：“吾若懷不善而復
上來者，吾今囓玉生兒，必當爲女矣。如此，則可以降女於
葦原中國。如有清心者，必當生男矣。如此，則可以使男御
天上。且姉之所生，亦同此誓。”於是日神先囓十握劒云云。69素戔嗚尊乃轤然解其左髻所纏五百箇統之瓊綸，而
瓊響瑲瑲濯浮於天渟名井，囓其瓊端，置之左掌，而生兒正
哉吾勝勝速日天忍穗根尊。復囓右瓊，置之右掌，而生兒天
穗日命，此出雲臣、武藏國造、土師連等遠祖也。次天津彦
根命，此茨城國造、額田部連等遠祖也。次活目津彦根命，70
次熯速日命，次熊野大隅命。凡六男矣。於是素戔嗚尊白
日神曰：“吾所以更昇來者，衆神處我以根國，今當就去。
若不與姉相見，終不能忍離，故實以清心復上來耳。今則奉
覲已訖，當隨衆神之意，自此永歸根國矣。請姉照臨天國，
自可平安。且吾以清心所生兒等，亦奉於姉。”已而復還降
焉。廢渠槽，此云秘波鵝都。捶籤，此云久斯社志。興台産
靈，此云許語等武須毗。太諄辞，此云布斗能理斗。轤然，71
此云乎謀苦留留爾。瑲瑲，此云乎奴儺等母母由羅爾。
是時素戔嗚尊自天而降，到於出雲國簸之川上。時聞川上有啼哭之聲，故尋聲覓往者，有一老公與老婆，中間置一少女，撫而哭之。72素戔嗚尊問曰：“汝等誰也？何爲哭之如此耶？”對曰：“吾是國神，號脚摩乳。我妻號手摩乳。此童女是吾兒也，號奇稻田姬。所以哭者，往時吾兒有八箇少女，每年爲八岐大虵所吞。今此少童且臨被吞，無由脱免，故以哀傷。”素戔嗚尊勅曰：“若然者，汝當以女奉吾耶？”對曰：“隨勅奉矣。”故素戔嗚尊立化奇稻田姬爲湯津爪櫛，而插於御髻。乃使脚摩乳、手摩乳釀八醞酒，并作假庪假庪，此云佐受枳。八間，各置一口槽，而盛酒以待之也。至期果有大虵，頭尾各有八岐，眼如赤酸醬，赤酸醬，此云阿箇箇鵝知。松柏生於背上，而蔓延於八丘八谷之間。及至得酒，頭各一槽飲，醉而睡。時素戔嗚尊73乃拔所帶十握劒，寸斬其虵。至尾，劒刃少缺，故割裂其尾視之，中有一劒。此所謂草薙劒也。草薙劒，此云俱娑那伎能都留伎。一書7475曰，本名天藂雲劒。蓋大蛇所居之上，常有雲氣，故以名歟？至日本武皇子，改名曰草薙劒。素戔嗚尊曰：“是神劒也。吾何敢私以安乎？”乃上獻於天神也。
然後行覓將婚之處，遂到出雲之清地焉。清地，此云素鵝。乃言曰：“吾心清清之。”此今呼此地曰清。於彼處建宫。或云，時武素7677戔嗚尊歌之曰：“夜句茂多菟。伊都毛夜覇餓岐。菟磨語昧爾。夜78覇餓枳菟俱盧。贈廼夜覇餓岐廻。 ”乃相與遘合，而生兒大己貴神。因勅之曰：“吾兒宫首者，即脚摩乳、手摩乳也。”故賜号於二神，曰稻田宫主神。已而素戔嗚尊遂就於根國矣。一書曰：素戔嗚尊自天而降到於出雲簸之川上，則見稻
田宫主簀狹之八箇耳女子，號稻田媛。乃於奇御戶爲起而生
兒，號清之湯山主三名狹漏彦八嶋篠。一云，清之繫名坂輕
彦八嶋手命。又云，清之湯山主三名狹漏彦八嶋野。此神五
世孫，即大國主神。篠，小竹也，此云斯奴。一書曰：是時素戔嗚尊下到於安藝國可愛之川上也。彼
處有神，名曰脚摩手摩，其妻名曰稻田宫主簀狹之八箇耳。
此神正在妊身，夫妻共愁。乃告素戔嗚尊曰：“我生兒雖多，
每生輙有八岐大虵來吞，不得一存。今吾且産，恐亦見吞，
是以哀傷。”素戔嗚尊乃教之曰：“汝可以衆菓釀酒八甕，
吾當爲汝殺虵。”二神隨教設酒。至産時，必彼大虵當戶將
吞兒焉。素戔嗚尊勅虵曰：“汝是可畏之神，敢不饗乎？”
乃以八甕酒每口沃入。其虵飲酒而睡，素戔嗚尊拔劒斬之。79
至斬尾時，劒刃少缺。割而視之，則劒在尾中，是號草薙
劒。此今在尾張國吾湯市村，即熱田祝部所掌之神是也。其
斷虵劒，號曰虵之麁正，此今在石上也。是後以稻田宫主簀
狹之八箇耳生兒真髮觸奇稻田媛，遷置於出雲國簸川上，而
長養焉。然後素戔嗚尊以爲妃，而所生兒之六世孫，是曰大
己貴命。大己貴，此云於褒婀娜武智。一書曰：素戔嗚尊欲幸奇稻田媛而乞之。脚摩乳、手摩
乳對曰：“請先殺彼虵，然後幸者宜也。彼大虵每頭各有石
松，兩脇有山，甚可畏矣。將何以殺之？”素戔嗚尊乃計釀
毒酒以飲之。虵醉而睡，素戔嗚尊乃以虵韓鋤之劒，斬頭斬80
腹。其斬尾之時，劒刃少缺。故裂尾而看，即別有一劒焉，
名爲草薙劒。此劒昔在素戔嗚尊許，今在於尾張國也。其素
戔嗚尊斷虵之劒，今在吉備神部許也。出雲簸之川上山是也。一書曰：素戔嗚尊所行無狀。故諸神科以千座置戶，而
遂逐之。是時，素戔嗚尊帥其子五十猛神，降到於新羅國，
居曾尸茂梨之處。乃興言曰：“此地吾不欲居。”遂以埴土
作舟，乘之東渡，到出雲國簸川上所在鳥上之峯。時彼處有
吞人大虵，素戔嗚尊乃以天蠅斫之劒，斬彼大虵。時斬虵尾，81
而刃缺，即擘而視之，尾中有一神劒。素戔嗚尊曰：“此
不可以吾私用也。”乃遣五世孫天之葺根神上奉於天，此今
所謂草薙劒矣。初五十猛神天降之時，多將樹種而下。然不
殖韓地，盡以持歸。遂始自筑紫，凡大八洲國之內，莫不播
殖而成青山焉。所以稱五十猛命爲有功之神，即紀伊國所坐
大神是也。一書曰：素戔嗚尊曰：“韓鄉之嶋，是有金銀。若使吾
兒所御之國，不有浮寳者，未是佳也。”乃拔鬚髯散之，即82
成杉。又拔散胸毛，是成檜。尻毛，是成柀。眉毛，是成
櫲樟。已而定其當用，乃稱之曰：“杉及櫲樟，此兩樹者，
可以爲浮寳。檜可以爲瑞宫之材，柀可以爲顯見蒼生奧津棄
戶將卧之具。夫須噉八十木種，皆能播生。”于時素戔嗚尊83
之子，號曰五十猛命。妹大屋津姬命，次枛津姬命。凡此
三神，亦能分布木種，即奉渡於紀伊國也。然後素戔嗚尊居
熊成峯，而遂入於根國者矣。棄戶，此云須多杯。柀，此云
磨紀。一書曰：大國主神，亦名大物主神，亦號國作大己貴命，
亦曰葦原醜男，亦曰八千戈神，亦曰大國玉神，亦曰顯國玉
神。其子凡有一百八十一神。夫大己貴命與少彦名命，戮力
一心，經營天下。復爲顯見蒼生及畜産，則定其療病之方。
又爲攘鳥獸昆虫之灾異，則定其禁厭之法。是以百姓至今咸
蒙恩賴。嘗大己貴命謂少彦名命曰：“吾等所造之國，豈謂
善成之乎？”少彦名命對曰：“或有所成，或有不成。”是談
也，蓋有幽深之致焉。其後少彦名命行至熊野之御碕，遂適
於常世鄉矣。亦曰，至淡嶋，而緣粟莖者，則彈渡而至常世
鄉矣。自後國中所未成者，大己貴神獨能巡造，遂到出雲國。
乃興言曰：“夫葦原中國，本自荒芒，至及磐石草木，咸能
強暴。然吾已摧伏，莫不和順。”遂因言：“今理此國，唯
吾一身而已。其可與吾共理天下者，蓋有之乎？”于時神光
照海，忽然有浮來者，曰：“如吾不在者，汝何能平此國乎？
由吾在故，汝得建其大造之績矣。”是時大己貴神問曰：“然則汝是誰耶？”對曰：“吾是汝之幸魂、奇魂也。”大己
貴神曰：“唯然。廼知，汝是吾之幸魂、奇魂。今欲何處住
耶？”對曰：“吾欲住於日本國之三諸山。”故即營宫彼處，84
使就而居，此大三輪之神也。此神之子，即甘茂君等、大
三輪君等，又姬蹈韛五十鈴姬命。又曰，事代主神化爲八尋
熊鰐，通三嶋溝樴姬——或云玉櫛姬——而生兒姬蹈韛五
十鈴姬命。是爲神日本磐余彦火火出見天皇之后也。初大己貴神之平國也，行到出雲國五十狹狹之小汀，而
且當飲食。是時海上忽有人聲。乃驚而求之，都無所見。頃
時有一箇小男，以白蘞皮爲舟，以鷦鷯羽爲衣，隨潮水以浮
到。大己貴神即取置掌中而翫之，則跳齧其頰。乃怪其物色，
遣使白於天神。于時高皇産靈尊聞之而曰：“吾所産兒，凡85
有一千五百座。其中一兒最惡，不順教養，自指間漏墮者，
必彼矣。宜愛而養之。”此即少彦名命是也。顯，此云于都
斯。蹈韛，此云多多羅。幸魂，此云佐枳彌多摩。奇魂，此86
云俱斯美柂磨。鷦鷯，此云娑娑岐。87日本書紀卷第一 終
注释1原作“場”，據小學館本校改。2校本作“此”。3原作“雪”，據小學館本校改。4校本作“于”。5原作“冊”，據小學館本校改。後同。6原作“許”，據校本改。7小學館本作“云”。8小學館本校改作“慮”。後同。9原作“女”，據校本改。10原作“喜”，據校本改。11小學館本作“效”。12小學館本校改作“億”。13校本作“矣”。14原作“循”，據小學館本校改。15原作“大”，據校本改。16原作“交”，據校本改。17原作“太”，據校本改。18原作“干”，據校本改。19原作“干”，據校本改。20原作“鳴”，據校本改。後同。21小學館本校改作“㝢”。22原作“靈”，據校本改。23原作“干”，據校本改。24小學館本作“梨”。25校本作“熏”。26原作“曰”，據小學館本校改。27原作“汗”，據校本改。28原作“干”,據校本改。29小學館本校改作“道”。30小學館本此處校補“之”字。31原作“秡”，據小學館本改。32小學館本此處校補“於”字。33小學館本缺“表”字。34原作“箇”，據校本改。後句同。35小學館本作“拕”。36“㝹”字小學館本校刪。37校本作“太”。38校本作“拂”。39原作“干”，據校本改。40小學館本校改作“哉”。41原作“蠒”，爲“繭”俗字，小學館本改爲“繭”。從改。後“口裏含繭”同。42校本作“構”。43原作“筒”，據小學館本改。44小學館本作“詰”。45原作“筒”，據校本改。46小學館本校改作“凌”。47校本作“大”。48小學館本校改作“捉”。49小學館本校改作“凌”。50原作“堀”，據小學館本改。51原作“干”，據校本改。52原作“挾”，據校本改。53小學館本校改作“璽”。54原作“班”，據小學館本改。後同。55原作“齊”，據校本改。56原作“筒”，據校本改。後句同。57原作“”，大系本作“”。此從小學館本注：“‘㖸’與‘噱’同。‘噱，大笑也’（万象名義）。”58小學館本作“逐”。59原作“齊”，據校本改。60小學館本此處有“於”字。61原作“秡”，據小學館本改。本段後同。62原作“遂”，據校本改。本段後同。63原作“握”，據小學館本校改。64小學館本校改作“石”。65原作“大”，據小學館本改。66校本作“距”。67原作“干”，據校本改。68“我之”小學館本校改作“之我”。69原作“筒”，據校本改。70小學館本校改作“角”。71“乎”字小學館本校删。72原作“那”，據校本改。73原作“鈌”，小學館本作“欠”。從大系本。74小學館本校改作“云”。75小學館本作“叢”。76原作“莬”，據校本改。本歌後同。77小學館本校改作“弩”。178やくもたつ いづもやへがき つまごめに やへがきつくる そのやへがきゑ。按此歌名“八雲神詠歌”，向稱日本和歌之祖。略譯：“出雲八重垣兮！作彼八重垣，使我妻居之。彼八重垣兮！”見《古事記》1。79原作“鈌”，小學館本作“欠”。從大系本。80小學館本作“欠”。81原作“鈌”，小學館本作“欠”。從大系本。82原作“披”，據校本改。83原作“抓”，據小學館本改。84原作“無”，據小學館本校改。85原作“隨”，據校本改。86大系本作“拖”，小學館本作“拕”。87原缺“終”字，據校本補。後各卷同。卷第二神代 下
天照大神之子正哉吾勝勝速日天忍穗耳尊，娶高皇産靈尊之女栲12幡千千姬，生天津彦彦火瓊瓊杵尊。故皇祖高皇産靈尊，特鍾憐愛3以崇養焉。遂欲立皇孫天津彦彦火瓊瓊杵尊，以爲葦原中國之主。然彼地多有螢火光神及蠅聲邪神，復有草木咸能言語。故高皇産靈尊召集八十諸神，而問之曰：“吾欲令撥平葦原中國之邪鬼，當遣誰者宜也？惟爾諸神，勿隱所知。”僉曰：“天穗日命，是神之傑也，可不試歟？”於是俯順衆言，即以天穗日命往平之。然此神佞媚於大己貴神，比及三年，尚不報聞。故仍遣其子大背飯三熊之大人，大人，此云于志。亦名武三熊之大人。此亦還順其父，遂不報聞。
故高皇産靈尊更會諸神，問當遣者。僉曰：“天國玉之子天稚彦，是壯士也，宜試之。”於是高皇産靈尊賜天稚彦天鹿兒弓及天羽羽矢以遣之。此神亦不忠誠也，來到即娶顯國玉之女子下照姬，亦名高姬，亦名稚國玉。因留住之曰：“吾亦欲馭葦原中國。”遂不復命。是時高皇産靈尊恠其久不來報，乃遣無名雉伺之。其雉飛降，止於天稚彦45門前所植植，此云多底婁。湯津杜木之杪。杜木，此云可豆邏也。時天探女天探女，此云阿麻能左愚謎。見，而謂天稚彦曰：“奇鳥來居杜杪。”天稚彦乃取高皇産靈尊所賜天鹿兒弓、天羽羽矢，射雉斃之。其矢洞達雉胸，而至高皇産靈尊之座前也。時高皇産靈尊見其矢曰：“是矢則昔我賜天稚彦之矢也。血染其矢，蓋與國神相戰而然歟？”於是取矢還投下之。其矢落下，則中天稚彦之胸上。于時天稚彦新嘗休卧之時也，中矢立死。此世人所謂反矢可畏之緣也。
天稚彦之妻下照姬，哭泣悲哀，聲達于天。是時天國玉聞其哭聲，則知夫天稚彦已死，乃遣疾風，舉尸致天，便造喪屋而殯之。即以川6雁爲持傾頭者及持帚者，一云，以雞爲持傾頭者，以川雁爲持帚7者。又以雀爲舂女。一云，乃以川雁爲持傾頭者，亦爲持帚者。以89䲻爲尸者，以雀爲舂女，以鷦鷯爲哭者，以鵄爲造綿者，以烏爲宍10人者。凡以衆鳥任事。而八日八夜，啼哭悲歌。先是天稚彦在於葦11原中國也，與味耜高彦根神友善。味耜，此云婀膩須岐。故味耜高彦根神昇天弔喪。時此神容貌，正類天稚彦平生之儀。故天稚彦親屬12妻子皆謂：“吾君猶在。”則攀牽衣帶，且喜且慟。時味耜高彦根神13忿然作色曰：“朋友之道，理宜相弔。故不憚汙穢，遠自赴哀。何14爲誤我於亡者？”則拔其帶劒大葉刈，刈，此云我里。亦名神戶劒。15以斫卧喪屋。此即落而爲山，今在美濃國藍見川之上喪山是也。世人惡以生誤死，此其緣也。
是後，高皇産靈尊更會諸神，選當遣於葦原中國者。僉曰：“磐裂磐裂，此云以簸娑寠。根裂神之子磐筒男、磐筒女所生之子經津經16津，此云賦都。主神，是將佳也。”時有天石窟所住神，稜威雄走神之子甕速日神，甕速日神之子熯速日神，熯速日神之子武甕槌神。此神進曰：“豈唯經津主神獨爲丈夫，而吾非丈夫者哉？”其辞氣慷慨。故以即配經津主神，令平葦原中國。二神於是降到出雲國五十田狹之小汀，則拔十握劒，倒植於地，踞其鋒端，而問大己貴神曰：“高皇産靈尊欲降皇孫，君臨此地，故先遣我二神，駈除平定。汝意何如？當須避不？”時大己貴神對曰：“當問我子，然後將報。”是時其子事代主神遊行，在於出雲國三穗三穗，此云美保。之碕，以釣魚17爲樂。或曰，遊鳥爲樂。故以熊野諸手船，亦名天鳩船。載使者稻18背脛遣之，而致高皇産靈勅於事代主之神，且問將報之辞。時事代主神謂使者曰：“今天神有此借問之勅，我父宜當奉避，吾亦不可違。”因於海中造八重蒼柴籬，柴，此云府璽。蹈船枻船枻，此云浮那能倍。而避之。使者既還報命。故大己貴神則以其子之辞，白於二神曰：“我怙之子，既避去矣，故吾亦當避。如吾防禦者，國內諸神必當同禦。今我奉避，誰復敢有不順者？”乃以平國時所杖之廣矛，授二神曰：“吾以此矛，卒有治功。天孫若用此矛治國者，必當平安。今我當於百不足之八十隈將隱去矣。”隈，此云矩磨埿。言訖遂19隱。於是二神誅諸不順鬼神等，一云，二神遂誅邪神及草木石類，20皆已平了。其所不服者，唯星神香香背男耳。故加遣倭文神建葉槌命者則服。故二神登天也。倭文神，此云斯圖梨俄未。果以復命。
于時高皇産靈尊以真床追衾，覆於皇孫天津彦彦火瓊瓊杵尊使降2122之。皇孫乃離天磐座，天磐座，此云阿麻能以簸矩羅。且排分天八重雲，稜威之道別道別，而天降於日向襲之高千穗峯矣。既而皇孫遊行之狀也者，則自槵日二上天浮橋，立於浮渚在平處，立於浮渚在23平處，此云羽企爾磨梨陀毗邏而陀陀志。而膂宍之空國自頓丘覓國24行去，頓丘，此云毘陀烏。覓國，此云矩貳磨儀。行去，此云騰褒25屢。到於吾田長屋笠狹之碕矣。
其地有一人，自號事勝國勝長狹。皇孫問曰：“國在耶以不？”26對曰：“此焉有國。請任意遊之。”故皇孫就而留住。時彼國有美人，名曰鹿葦津姬。亦名神吾田津姬，亦名木花之開耶姬。皇孫問此美人27曰：“汝誰之女子耶？”對曰：“妾是天神娶大山祇神所生兒也。”28皇孫因而幸之，即一夜而有娠。皇孫未之信曰：“雖復天神，何能29一夜之間，令人有娠乎？汝所懷者，必非我子歟？”故鹿葦津姬忿30恨，乃作無戶室，入居其中，而誓之曰：“妾所娠，若非天孫之31胤，必當滅。如實天孫之胤，火不能害。”即放火燒室。始起烟32末生出之兒，號火闌降命。是隼人等始祖也。火闌降，此云褒能須素里。次避熱而居，生出之兒，號彦火火出見尊。次生出之兒，號火明命。是尾張連等始祖也。凡三子矣。久之，天津彦彦火瓊瓊杵尊崩，33因葬筑紫日向可愛可爱，此云埃。之山陵。一書曰：天照大神勅天稚彦曰：“豐葦原中國，是吾兒34
可王之地也，然慮有殘賊強暴橫惡之神者。故汝先往平
之。”乃賜天鹿兒弓及天真鹿兒矢遣之。天稚彦受勅來降，
則多娶國神女子，經八年無以報命。故天照大神乃召思兼神，
問其不來之狀。時思兼神思而告曰：“宜且遣雉問之。”於
是從彼神謀，乃使雉往候之。其雉飛下，居于天稚彦門前湯
津杜樹之杪，而鳴之曰：“天稚彦，何故八年之間，未有復
命？”時有國神，號天探女，見其雉曰：“鳴聲惡鳥，在此
樹上，可射之。”天稚彦乃取天神所賜天鹿兒弓、天真鹿兒
矢，便射之。則矢達雉胸，遂至天神所處。時天神見其矢曰：35“此昔我賜天稚彦之矢也，今何故來？”乃取矢而咒之曰：“若以惡心射者，則天稚彦必當遭害。若以平心射者，則當
無恙。”因還投之。即其矢落下，中于天稚彦之高胸，因以
立死。此世人所謂返矢可畏之緣也。36時天稚彦之妻子從天降來，將柩上去，而於天作喪屋
殯哭之。先是，天稚彦與味耜高彦根神友善。故味耜高彦根37
神登天弔喪大臨焉。時此神形貌，自與天稚彦恰然相似。
故天稚彦妻子等見而喜之曰：“吾君猶在！”則攀持衣帶，
不可排離。時味耜高彦根神忿曰：“朋友喪亡，故吾即來
弔。如何誤死人於我耶？”乃拔十握劒，斫倒喪屋，其屋墮
而成山。此則美濃國喪山是也。世人惡以死者誤己，此其緣38
也。時味耜高彦根神光儀花艶，映于二丘二谷之間。故喪
會者歌之曰——或云，味耜高彦根神之妹下照媛，欲令衆
人知映丘谷者是味耜高彦根神，故歌之曰：阿妹奈屢夜。乙登多奈婆多廼。汙奈餓勢屢。多磨廼彌3940
素磨屢廼。阿奈陀磨波夜。彌多爾。輔拖和拖邏須。阿41
泥素企多伽避顧禰。
又歌之曰：4243阿磨佐箇屢。避奈菟謎廼。以和多邏素西渡。以嗣44
箇播箇拖輔智。箇拖輔智爾。阿彌播利和拖嗣。妹慮豫嗣
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