犹太智慧典藏书系(套装共10册)(txt+pdf+epub+mobi电子书下载)

作者：贺雄飞

出版社：世界知识出版社

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犹太智慧典藏书系(套装共10册)试读：

人类一思索，上帝就发笑；人类不思索，上帝更发笑。——作者手记

按照普遍的经验，人们对畅销书普遍推崇。某本书的销量一旦超过100万册，似乎就肯定了这本书的权威性和价值。然而，纵观人类的思想史和文学史，真理和经典常常不是按统计数字评定的。相反，众目睽睽之下，真理常常被贬抑和扭曲。从而使大众成为非常盲目的消费者，并降低了人类的创造力和追求完美的动力。犹太文学大师卡夫卡说：“假使一本书不能当头棒喝地敲醒我们，那读它有什么用？一本书该像一把碎冰斧，将人类冰封的心灵捣碎。”而犹太哲学家亚伯拉罕-海舍尔也说：“世界上还有什么东西可以跨越时空和距离，将人类联结在一起呢？只有文字是永远不会消失的。”《圣经》曾多次被人用火烧掉，但世界上的基督徒却越来越多。

现代文明已将人类的物质水平提高到前所未有的高度，但人类的幸福度增加了吗？我看未必，而且人类整体的道德水平和思想水平每况愈下。群体愈大，发展的速度愈快，生命的质量愈小。当罗马人造不出漂亮的建筑时，就把它建得很大。这种陋习延袭至今，每个人的时间表上都排满了活动，简直是与马赛跑，但生活的质量和意义却没有提升。

有一名记者采访一位著名诗人：“你是什么时候决定做一名诗人的呢？”诗人指出这个问题问得不对，他说：“每个人天生就是诗人，我只不过重复别人做过的事罢了。真正应该问的问题是，为什么其他人会停止了呢？”因此说，多数人年龄越长，思想越僵化。当他们年轻时，对未来人生充满美好的憧憬；然而，到了中年以后，竟然对理想主义者嗤之以鼻，而对一些污秽、龌龊之事却习以为常。为什么会出现这种情况呢？以色列先知耶利米在《圣经-耶利米书》中说：“你若与步行的人同跑，尚且觉累，怎能与马赛跑呢？”在当今这个野蛮的物质主义时代，人们忙于应酬和娱乐，灵魂跟不上欲望的脚步，很少有人每天散步省察生命的意义，自然会变得大腹便便，却六神无主、麻木不仁。

2014年1月24日，我在哈尔滨主持“犹太智慧商界领袖沙龙”，期间企业家们提问：“人活着的意义究竟是什么？”一位女企业家的回答是：“快乐。”我当时问她：“难道还有比快乐更快乐的事吗？”曾经，我在读一本书时发现，犹太小提琴大师梅纽因回答了这个问题：“生命的意义在于快乐，我的快乐就是分析作品，想象自己喜欢怎样去聆听；生命的意义在于将我们最迫切的需要升华成艺术，无论是生活艺术还是美食艺术。”梅纽因还说，人类还需要在快乐中不断学习，否则生命的终极意义便会离我们远去。任何人都无法预测死后会发生什么事情，永恒的生命不允许有未来。

我20年前开始研究犹太人，也开始了我的流浪生涯。大学毕业后，我分配回内蒙古自治区政府办公厅，然后下海流浪到海南儋州，历尽坎坷后又流浪到北京，在北京也先后搬了十几次家，不到一年搬一次。从2014年开始先是返回家乡鄂尔多斯，然后又流浪到包头和乌兰察布，今年则流浪在北京、乌兰察布和呼和浩特之间。我的女儿也和我一样，先是在内蒙，后来到了北京，然后又从中国到了爱尔兰，爱尔兰到了美国，美国到了法国，马上又要从法国到以色列求学。儿子也一直在颠沛流离的状态中成长，不间断地适应着各种不确定的状态和陌生的世界。

犹太哲学家维特根斯坦说：“一个哲学家的最终归宿是火车站。”这难道就是我和孩子研究犹太智慧的宿命吗？犹太人为什么要流浪？就是要寻找一个热爱诗歌，热爱法律，渴慕智慧和真理的地方，寻找一个和谐、幸福，没有雾霾，能实现伟大梦想的地方。

流浪不仅使犹太人越来越有智慧，也使犹太人向全世界布道，同时使犹太人吸取世界文明的精髓。这就是一个流浪者的心灵独白和思想札记，藉以记录我20多年的研犹历程和前半生的思想收获。

感谢世界知识出版社的罗养毅副总编辑、汪琴副社长和所有责编，也感谢我弟弟贺鹏飞及字里行间书吧迅速让本书系付梓，同时为她插上翅膀飞向每一个热爱犹太智慧的读者的书架。有朋友和有智慧的人永远不会破产，与犹太人为伍就是与智慧同行。

1+1=11或111。是为序，与广大读者朋友共勉。贺雄飞2015年8月28日于北京第一章谁是犹太人

犹太人被誉为世界上最聪明、最神秘、最富有的民族。尽管关于犹太人的负面说法也不少，但从某种意义上说，不了解犹太人就不算了解世界。宏伟壮观的耶路撒冷亨利·库尔特内·塞卢斯（1811～1890），1860年绘，由伦敦斯特普尔顿艺术馆收藏。

犹太人在家打个喷嚏，世界上很多银行都将连锁感冒；五个犹太人凑在一起，便能控制整个人类的黄金市场。

犹太民族虽然只有1400万人口，但却执当今思想界、艺术界、经济界、科学界、政治界之牛耳！《圣经》约书亚·本·亚伯拉罕·加昂，日历，西班牙，索里亚，约1310年，羊皮纸、红黑二色墨水、金，现藏巴黎法国国立图书馆。

虽然犹太民族有近5000年的历史，但和世界许多古老民族相比，其从来都是一个弱小的民族。在悠久的历史长河中，这个民族被奴役，受歧视，遭迫害，有2000年被迫逃亡异乡、流离失所的苦难历程。然而，一个弱小的民族在流散世界各地、寄人篱下的困境中，还能顽强地生存和发展着，并能保留本民族的传统，维持本民族的团结，而且对世界的发展作出了不可磨灭的贡献，这使人们不能不对这个民族产生深深的同情和敬意，并因此引发深思。闪族人石像闪族人是犹太人的祖先

此外，《圣经》中那充满神秘气息的故事以及精美而富有情调的赞美诗，使人们对这个民族遐思翩翩；而群星般璀璨的犹太伟人更给这个民族披上了一层扑朔迷离的面纱。

那么，究竟谁是犹太人呢？第一课　一个难解的题《塔木德》中记载了这样一个故事：

有一个人来到耶路撒冷，自称是犹太人。当地的以色列人像兄弟般地接待了他。其时，恰逢逾越节，他与大家一起守节。在晚宴上，他和大家一块儿吃逾越节的主食——羊羔肉。吃完羊羔肉后，他向主人提出要吃羊的内脏，主人大吃一惊，断定他不是犹太人。因为真正的犹太人是从不吃羊的内脏的，它要作为祭品献给上帝。这一行为触犯了《圣经·出埃及记》中第12章第43节“外邦人都不可以吃这羊羔”的戒律，于是这人被扭送到宗教机构。《塔木德》通过这样一个故事告诉犹太人：并不是所有自称是以色列人的人都是犹太人。这大概是最早提出了“谁是犹太人”这一问题的。因为犹太人虽然有5000年的历史，但有2000年流离失所、浪迹天涯的苦难岁月，而且几经屠戮，宛如穿行在一条炼狱之路上。“希伯来人”、“以色列人”、“犹太人”这三个名称都是指以色列民族。“希伯来”一词由古代闪族语“哈比鲁”一词的语音演化而成。哈比鲁人不是指某个民族，而是许多部落混合组成的游牧民族的统称。

公元前3200年，埃及国王为庆祝征服巴勒斯坦地区曾立战功牌：“迦南处于我的铁蹄下……以色列已被夷平，它的后裔已被剪除。”这表明当时已经开始使用“以色列”一词。关于“以色列”这一名称还有一个很有趣的传说：希伯来人的祖先雅各曾于夜间和天使摔跤，直到天亮仍不分上下。天使于是给他改名“以色列”，意思是“与神角力”。

公元前2000年左右，希伯来人从幼发拉底河流域正式进入迦南地区。他们在进入迦南的初期，并没有将迦南确定为他们的生息之地，而是仍保留着游牧民族的特性。后来，迦南大旱，希伯来人逃荒到了埃及，在那里过了四百多年的寄居生活。其间，由于埃及人排外主义思想的滋长，希伯来人被迫沦为奴隶。最后，希伯来人因不堪屈辱，在其首领摩西的带领下，几经磨难，逃出埃及，返回迦南。希伯伦希伯伦是大卫王建立的第一个首都，是犹太支教所有城镇中最重要的一座城池。

迦南尽管被称为“流奶与蜜之地”，但气候恶劣，地势千差万别，不利于希伯来各部落迅速形成一个统一的民族。再加上该地区夹在许多国家中间，直到公元前1025年，犹太王国才宣告成立。犹太王国仅仅过了三代——扫罗、大卫和所罗门，便于公元前930年分裂为北部以色列王国和南部犹大王国。随后，以色列王国于公元前722年亡于亚述王国，犹大王国在公元前586年亡于新巴比伦王国，希伯来人则被作为俘虏带往巴比伦，史称“巴比伦之囚”。于是，希伯来人要么作为巴比伦的俘虏，要么到处流亡，史称“犹太人”，起初带有贬义，以后成了约定俗成的称谓。48年后，即公元前538年，犹太人重返耶路撒冷。

在国破家亡的情况下，犹太民族强化了其内部的精神纽带——犹太教的最高典籍《托拉》（又称《律法书》，狭义指《圣经》前5章，即《摩西五经》；广义指全部犹太典籍，即把《塔木德》等也包括在内）。从此，犹太人成为以“一本书”为衣钵，以遵守上帝律法为民族成员身份的民族。

之后，犹太人又先后处于波斯和马其顿的铁蹄之下。公元135年，犹太人反抗罗马人的第二次起义失败后，被强行逐出巴勒斯坦。至此，犹太人开始了长达近2000年的“大流散”时期。

在犹太人复杂的历史中，总共有三次大流散：第一次是公元前1700年，迦南大旱，犹太祖先雅各举家南下埃及，在埃及待了大约430年后，由摩西率领雅各子孙逃出埃及，返回故土；第二次是公元前586年，巴比伦灭犹太王国，毁第一圣殿，犹太人沦为“巴比伦之囚”，共48年；第三次是公元70年和公元135年，犹太人两次大起义，被罗马帝国血腥镇压，大批犹太人作为奴隶被带到罗马，犹太人主体离开迦南。正是这三次大流散，造成了今天犹太人散居世界各地的局面。

长时期的流散，使犹太人备受歧视和迫害，但也形成民族互济的传统。只要是犹太人，无论走到哪里，只要遇到犹太兄弟和犹太组织，大家都有义务帮助他渡过难关和在当地立足。由此，是不是犹太人，是一个很重要的问题。犹太新郎伦勃郎画，画中的新郎将他的手放在新娘的胸前，这种深具《圣经》庄严含义的手势，表现出婚姻结合了精神、感情结合了肉体的层面。

作为判定“谁是犹太人”这一难题的世俗标准，除了种族特征、语言外，主要取决于是不是犹太母亲所生，犹太父亲与非犹太母亲所生子女不是犹太人。但最主要的判定标准，则是是否信奉犹太教。在犹太人看来，犹太教和犹太人是统一的，犹太人是犹太教的物质外形，犹太教是犹太人精神的内核。这样，他们把犹太人与犹太教等同起来：信犹太教的人是犹太人，犹太人都信犹太教。但犹太人这种宗教和民族的统一观与他们独特的历史和遭遇有着密切关系，并非宗教狂热所致。12世纪温彻斯特《圣经》中的插图，摩西正在接受上帝颁示的“十戒”。

可以毫不夸张地说，犹太人靠着犹太教的支撑，靠着对上帝的忠贞才能在流散中不被异族同化，才能在逆境中生存。他们坚信：他们是“上帝的选民”，和上帝有永恒的约定，只要听从上帝的教诲，恪守《托拉》戒律，上帝就会拯救他们，返回他们的“应许之地”。一旦他们违背上帝的教诲，上帝就会惩罚他们。流散的苦难生活，正是上帝对他们所犯罪孽的惩罚；他们只有忏悔和改过，上帝才会宽恕他们。每一次磨难来临，他们依赖着对上帝的敬畏，顽强地生存下来。第二课　两块碑的故事

有一则犹太笑话很有趣：

上帝颁布他的律法书前，曾到各地游说。上帝先把“613条戒律”给德国人看，德国人说：“这是什么意思，让我们不杀生？拉倒吧。”上帝又把“戒律”拿给法国人看，法国人乐了：“别逗了，要我们不找情人，势比登天。”上帝很沮丧，这时，前边正好走来了犹太人摩西。摩西很爽快，直接问上帝需要花多少钱。上帝大喜，说这是免费的。于是摩西说：“那就要两块吧！”从此，《摩西十戒》写在两块石碑上，成为犹太人的经典。

因为要严守戒律，势必要经受苦难，承担惩罚；因为要有所畏惧，势必要人心向善；因为要墨守教规，势必不肯融合于别族；因为不被同化，势必要遭受排挤和镇压。这就是犹太人为什么历尽磨难的内因和外因，也是犹太人为了民族和宗教尊严所付出的血的代价。试想，一个小小的民族，怎能敌得过几千年历史风雨中那么多野心家、专制帝王、独裁者和杀人恶魔的血与火的洗礼呢？有多少帝国皇权毁于一旦，有多少弱小民族被斩尽杀绝，又有多少人类文明圣殿消失沉沦？基督教诞生于犹太社会是个必然，兴利除弊，去粗取精，新陈代谢，不断发扬光大，普及世界，剿杀这样一股巨大的力量又何其难也！而基督教会也成为欧洲文明和西方文明的有力基石。

拨开历史的迷雾，回到现实的土地，犹太教究竟拥有一种什么样的结构呢？

犹太教是一种信仰，是一种对上帝的无限敬畏和对人的充分肯定。

犹太教是一种伦理道德，给予犹太人对人、对世界万物的基本信念，规定犹太人的生活准则和行为规范。烛台犹太教使用的七枝大烛的巨大烛台，七个分枝代表七大命运星辰、一周七天和七层天堂。此图为太巴列附近的哈马特会堂的公元4世纪的地面镶嵌画局部。

犹太教是一种生活方式，在尊老爱幼、饮食起居、婚丧嫁娶、节日等一切生活领域都有独特的表述。

犹太教是一些特殊的戒律，这613条规定让人望而生畏，使教徒们丧失许多自由，与此同时又获得无穷智慧，培养起做人的尊严。

犹太教是一种文化，一种古老、原始而粗犷的文化，但对世界文明的进程却举足轻重。

犹太教是一整套宗教礼仪，它是一个宗教组织。犹太会堂、拉比署、割礼、受戒礼、守安息日、祈祷、赎罪、献祭等，无不散发着神秘的气息。

具体地说，犹太教的基本教义是：信仰宇宙独一真神耶和华，他创造并主宰宇宙万物；上帝与人之间无需中介，直接面对，犹太人不崇拜任何一个在人世活过的人，伟大的摩西是先知，而不是神；犹太人是先祖亚伯拉罕与耶和华立约的选民，缔约的犹太人必须接受上帝对他们的严格戒律，这样上帝才会最终拯救他们；在某个时候，上帝必派弥赛亚降世，拯救万民，新的大卫王将重建以色列国于耶路撒冷，用正义、公正和真理实行统治。圣殿的器具《圣经》书影，现藏巴黎法国国立图书馆。

犹太教的教义包括：《旧约圣经》前5卷（也称《摩西五经》或《律法书》）、《先知书》8卷与《圣文集》11卷，共24卷，也称《二十四书》。此外，进入拉比犹太教时期，还有从2至6世纪编纂的口传律法集《塔木德》，该书是犹太教仅次于《旧约圣经》的第二经典。《塔木德》将《律法书》（也称《托拉》）中的戒律归纳为613条，正戒248条，反戒365条，这些戒律涵盖了犹太人的一生。在这613条戒律中，最重要的就是“摩西十戒”。十戒规定：1.耶和华是唯一的真神，除耶和华之外，不可有别的神；2.不可敬拜偶像；3.不可妄呼上主的名；4.应守安息日为圣日，其他六日应勤劳耕作；5.当孝敬父母；6.不可杀人；7.不可奸淫；8.不可偷盗；9.不可作假证陷害人；10.不可贪人钱财及物品。这“十戒”表面上看来束缚人的自由，其实是最起码的做人准则和道德约束。其他戒律貌似琐碎，其实正是犹太人智慧的基因库。

犹太教的发展主要包括如下几个阶段：

其一，创建时期，摩西率以色列人出埃及并在西奈山传十戒及律法，是犹太教的雏形。

其二，先知运动时期，时间是从公元前8世纪中叶到公元前5世纪，从所罗门王死到巴比伦之囚，犹太人中涌现出大量“义人”（亦称先知），为犹太人的生存和伦理观建设谱写了光辉篇章。先知的言行被收录在《旧约》的《先知书》中。

其三，第二圣殿时期（公元前516年到公元70年），这是犹太教的中兴阶段，犹太人重返故土，《律法书》正典编纂完工，犹太教最终形成。

其四，拉比犹太教阶段（公元70年到630年），第二圣殿被毁，犹太会堂成为宗教活动的中心，贤德的教士（又称拉比）成为犹太人的精神领袖。犹太教的口传律法集《塔木德》完成，成为犹太人的生活伴侣和生存的法宝。

其五，中世纪犹太教阶段（公元630年到17世纪中叶），1000多年漫长的中世纪是犹太人遭迫害最深的黑暗年代，虽然有过短暂的西班牙黄金时间，但反犹主义浪潮一浪高过一浪，犹太人苟延残喘。公元8世纪，犹太教中的卡拉派渐渐对《塔木德》的权威性产生怀疑，犹太教处于向何处去的关键时刻，此时摩西·迈蒙尼德应运而生，主张犹太教要突破一切繁琐的清规戒律，与当时的科学和哲学协调起来，并为犹太教归纳了十三信条，对后世犹太教影响很大。《旧约》拉希注释本拉希（公元1040～1105年）注释的《旧约》被公认为权威文本。

其六，启蒙运动和宗教改革时期（17世纪中叶以后），西方近代科学的发展对犹太教教义和神学思想提出了挑战。西欧犹太知识分子发现《律法书》中的许多论述有悖于自然规律，怀疑《律法书》是后人所作。以德国启蒙思想家摩西·门德尔松为首的一大批犹太知识分子则否认拉比的权威，反对《塔木德》，认为它与现代文明生活相冲突，呼吁争取权利平等，反对民族歧视，主张犹太人冲破宗教束缚，摆脱文化孤立状态，革新传统生活方式，积极进入欧洲文明的大门。在这股思潮冲击下，自19世纪起，犹太教中出现了三大派别：改革派、保守派和正统派。以斯科普山为背景的犹太区、西墙及岩石穹顶清真寺。第二圣殿被毁后（公元70年），圣殿山西墙的顶部也遭到破坏。这是重建好的西墙。

改革派主张反对自我孤立主义，积极与居住国民族融合。他们认为宗教真理是不断嬗变的，应该经得起理性的检验。宗教礼仪和传统生活方式应与时俱进。保守派主张接受现代科学，但认为宗教的意义在于领会并实践其精神实质，而不拘泥于形式，不同意改革派的某些过激主张。正统派主张可以接受现代文明成果，但这对犹太教来说只是从属地位，犹太教的信仰和传统都不能改变。

看来，无论是《旧约》，还是《塔木德》，不完全是金玉良言，也有与现代文明相悖之处。笔者主张不做教徒，而要做学者，仔细研究，认真分析，积极借鉴，认真体会犹太人的超凡智慧和现代性。第三课　变了模样的儿子

阿瓦拉罕在二十多岁时就漂洋过海，从波兰去了美国纽约，投奔表哥。经过二十多年的努力，他已经成为一名富有的女式上衣制造商了。

第二次世界大战爆发前夕，他终于赶回贫穷的小村庄，看望年迈的双亲。两位老人喜出望外，激动万分。“你的络腮胡子哪去了，阿瓦拉罕儿？”母亲问道。“我将它剃掉了，母亲。”他答道，“在美国，人们不兴留胡子。而且现在大家也不叫我阿瓦拉罕，我已经去法院改名为阿兰·摩尔。”

老两口面面相觑，许久说不出话来。父亲迟疑了半天，又问：“孩子，你的包皮还在吗？”刚刚行完割礼的犹太婴儿

这虽然是一则笑话，却是犹太教徒的真实写照。口音、毛发、名字都可以改变，但割掉的包皮恐怕很难再长出来了。

事实上，犹太人早已成为一个宗教概念，不管是否为犹太母亲所生，只要皈依了犹太教就是犹太人。前以色列内政部副部长鲁费森系犹太母亲所生，但他是一位天主教神甫，在他申请移居以色列时，劳工机构只承认他获得以色列公民权，但不承认他是犹太人。目前，各教派已达成共识，一致认为判定犹太人的标准有两条：一是是否行割礼，这是上帝与亚伯拉罕立约的证据；二是是否守安息日，这是上帝与摩西在西奈山立约的标记。渊源甚久的犹太割礼及行割礼用的银制包皮割刀等用品。“割礼”就是割去阴茎的包皮，一般选定男婴出生后的第八日施行，礼节非常隆重。上帝用六日创世，第七日为“圣日”，第八日则成为世界的开端。割礼既是犹太人履行和上帝的约定的举动，也成为犹太人种族的标记。因此，犹太人的割礼不仅割在肉上，还割在心上，更割在灵魂深处，从而达到种族的纯净和对上帝的忠诚。犹太作家马拉默德的小说《店员》就是对“割礼”最好的注解：弗兰克为了与海伦结婚，不仅经受了多次精神磨难，还割去了包皮，在他的精神和肉体上都打上了犹太人的烙印之后，才为犹太之家所接纳。此外，犹太男孩满13岁或女孩满12岁，还要到犹太教堂行成年礼。“安息日”自然是犹太人最重要的节期，其风俗是犹太人头等重要的规则，也是休息日、欢乐日和圣日的三位一体，任何人都不能违背。安息日的时间是：从星期五晚上太阳落山到星期六晚上太阳落山。在安息日夜晚，家庭主妇要点燃蜡烛，整整一天不准熄灭，并举起双手感谢上帝。家里13岁以上的男子还要去会堂做安息日祈祷，祈祷完毕后进行丰盛的晚宴。安息日这天任何犹太店铺都不开门，所有犹太人都专心休息学习。后来，《塔木德》规定，在下列特殊情况可以不守安息日：病人病危、妇女生产、房子着火或敌人来犯。正因如此，犹太思想家阿哈德·哈姆才说：“与其说犹太人遵守安息日，不如说安息日维系了犹太人。”

此外，犹太人的重要节日还有：新年、住棚节、赎罪日、普珥节、逾越节等，同样非常有趣。

新年，又名“吹角日”，在犹太民历7月1日、2日两天。在《圣经》中，它被规定为新一年的开始。但这一天不是个欢快的日子，人们只是默默地休息，并吹羊角号以示隆重。《塔木德》又称其为“审判日”和“纪念日”，认为在这一天所有人都要在上帝面前经过，并接受其审判。上帝的审判分成三种情况：最好的人当即被判决并记入《生簿》，最坏的人则被载入《死簿》，一般人等到“赎罪日”再判。于是，新年成了犹太人自我反省的节日。18世纪吹羊角号的情景在犹太教新年，人们吹羊角号，象征着亚伯拉罕将以撒绑在祭坛之前，祭杀了公羊，羊角被放在树丛中。

住棚节又名结茅节、圣幕节、收获节或棚舍节，于赎罪日后第五天，即犹太民历的7月15日起，一周后结束。这个节日是为了纪念犹太人出埃及，在西奈沙漠住帐篷的艰苦岁月而设。同时，这也是农民欢庆丰收的节日。每到这一节日，许多家庭驱车前往乡下，住帐篷，吃水果，尽情欢乐，回归大自然。《哈伽达赫》这是犹太教徒在过逾越节时使用的礼拜用书。图为16世纪的克里特抄本。

新年过后的第十天，是犹太人的赎罪日。这个节日犹太人不吃不喝，禁止一切娱乐活动，反省和忏悔自己的罪孽，并要举行隆重的赎罪祭仪式。礼仪是这样的：两只活的公山羊，通过拈阄，一只宰了作祭，另一只要放到旷野，替人们担当一切罪孽。这就是有名的“替罪羊”的来历。人不一定伟大，但可以使自己崇高。

逾越节是在犹太民历“尼散月”（正月）4日到21日，约相当于公历4月，是为了纪念耶和华佑助犹太人出埃及而设的节日。逾越节又名自由节，是犹太家庭把盏欢宴的时刻。宴会中，人们通过讲述历史来缅怀苦难。宴会上摆有嫩芫荽，象征春天万物成长的希望，烤鸡蛋表示古代圣殿中的祭品，硬鸡蛋提醒人们超越死亡的人生，盐水象征犹太人为奴的泪水，苦菜代表受奴役的苦楚，无酵饼则是摩西率众寻自由时吃过的食品。改革派只庆祝一夜，正统派过两夜，次日到圣堂参加集体庆祝活动。

五旬节是从逾越节的第二天起，到50天结束，是犹太人收割和庆祝成熟的节日，那时正好是开镰之日，人们连续7周，一边收割一边庆祝。

犹太民历6月14至15两日是普珥节，是狂欢节，是犹太人获救的日子。

灯节的正式名称叫哈努卡节，是为了纪念公元前164年犹大·马卡比起义，胜利收复了耶路撒冷、净化圣殿而设的节日。犹太人说：“什么节日都可以取消，哈努卡节和普珥节永不会取消。”这是犹太人民族精神的象征。

犹太人的节日非常多，但任何节日都不具政治色彩，无不散发着浓浓的人情味和人文精神，让人感受到生命的悲欢和历史的律动。第二章寻找另一个地球

别让邪恶的眼睛盯上。——犹太格言

我们对我们的以色列同胞的要求很简单：他们应当成为德意志人，直截了当地感觉自己是德意志人——不损害他们的信仰和他们古老神圣的我们大家都尊敬的回忆；因为我们不想要在千年之久的日耳曼的风俗习惯之后来一个德意志-犹太人的混合文化。——亨利希·特莱奇克《我们的展望》

有个犹太商人很久没有度假了，很想出去散散心。五十多年前，第二次世界大战前夕他从波兰逃亡到美国，现在幸运地活到60岁。前不久妻子刚过世，孩子们都劝他出国走走。

他走进一家国际旅行社，导游小姐非常热情地递给他导游小册子和地球仪，并说：“您指到哪儿就去哪儿，我们会为您安排满意的旅程。”

老头盯着地球仪看了半天，自言自语：“这是苏联，哼！谁去这个沙皇的故乡？”“这是波兰，哦，我出生的地方，噩梦一般，我再不想看它一眼！”于是，他将地球仪旋转起来，看能否找一个合适的去处。“呸，这是德国！纳粹之国，他们整整杀了600万犹太同胞！哦，谢谢，让它见鬼去吧！”这幅壁画描绘的是遭受纳粹德国迫害的德籍犹太人辗转流亡到达纽约时的情景。公元70年耶路撒冷的毁灭大卫·罗伯茨，1842年作。伦敦斯特普尔顿艺术馆藏品。“选好去哪儿了吗？”导游小姐笑眯眯地问他。“小姐，我哪儿也不想去，能不能另换一个地球仪？”

可怜的老先生，换了地球仪还不是一样，哪里有您的天堂？从古到今都有反犹主义分子狰狞的面容。第四课　长久的记忆力

小玛丽喜欢和她同桌的那个大眼睛小男孩，一有空儿就向班主任打听他的情况：“他是哪里人？”“哦，当然是美国人，和你一样。”老师回答说。“我知道，”玛丽回答说，“可他还是什么？”“哦，”老师迟疑了一下说，“嗯，那个，他还是个犹太人。”“什么？”小孩子惊呆了，“他这么小就成了犹太人……”

这虽然是一则笑话，却充分说明了反犹主义的根深蒂固，竟连美国这个“犹太人的第二故乡”也概莫能外。另一则故事则更令人深思：

在19世纪的下半叶至20世纪的头十年，沙皇俄国是犹太人最集中的地方。但是，由于反犹主义倾向的影响，犹太人上学和就业都非常困难。

两个年轻的学生，一个是基督徒，一个是犹太人，共同竞争某学校的一个空缺名额。

首先进去面试的是那个基督徒。一刻钟后，他喜气洋洋地出来了，宣称自己已被录取。“我早知道考试只是个形式，录取谁你们早打定了主意。”犹太学生怒气冲冲地冲进房间。

考官威严地答道：“是这样的，他向我们显示了非常惊人的记忆力。”提图斯拱门浮雕中的大烛台此拱门是为庆祝罗马皇帝提图斯在经过漫长的围困后于公元70年攻陷耶路撒冷而建。“真的吗？他的记忆力惊人到什么程度？”“他告诉我们许多生活的细节，其时他才5岁。”

犹太学生反唇相讥：“这算什么，我的记忆能够回忆起我出生刚八天的事情，就在那天，我动了一个小小的割皮手术，而正是这次小手术让我永远成不了这里的学生。”“割礼”是犹太人的第一特征，所以只要是犹太人，便永远成为反犹主义的牺牲品。

所谓“反犹主义”，指的是一切憎恨、厌恶、排斥、仇视犹太人的思想和行为。在人类历史上，反犹主义是普遍的、持续的、暴虐的，并具潜意识性和再造性。巴比伦之囚

所谓普遍性，指的是世界上至少有30个国家不止一次地排犹。以公元13世纪到15世纪左右的历史为例：1290年，英国下令驱逐了所有居住在英伦三岛的犹太人；1306年到1394年，法国数次驱逐犹太人；1349年到1360年，匈牙利也数次驱逐犹太人；1421年，奥地利也开始驱逐犹太人；德国、立陶宛也大肆驱逐犹太人；1492年，西班牙下令逐出全境犹太人，人数达40万之众；1497年，葡萄牙也效仿西班牙，将犹太人全部逐出。其他年代，其他国家的排犹事件则数不胜数。即使日本这样几乎未和犹太人打过交道的国家，也曾出现异常猖獗的反犹主义浪潮。

所谓持续性，指的是世界上反犹主义的历史太长了，而且从不间断。从古希腊、古罗马时代，到基督教时代初期，再到伊斯兰教兴起时代，再到中世纪犹太宗教改革时期以及18世纪欧洲的启蒙运动时期，一直到20世纪的希特勒屠犹，大小反犹运动，此起彼伏，数不胜数。另据最新资料，斯大林也曾打算把苏联境内的500万犹太人流放到一个荒僻的地方，火车都安排好了，因斯大林去世，此计划才没有实施。

反犹主义的第三大特点是它的暴虐性。无论是埃及的法老，还是波斯的哈曼；无论是“巴比伦之囚”，还是犹太隔都；无论是十字军东征，还是希特勒的“最后解决”，犹太人到处被驱逐、围剿、毒打、歧视、折磨和屠杀，大规模的集体迫害频频发生。不说二战，仅公元134年，罗马人镇压犹太人第二次起义，一次就杀害55万犹太人。十字军东征时期，宗教狂热分子喊着“干掉一个犹太人，以拯救你的灵魂”的口号，疯狂地发泄对犹太人的不满。犹太人的居住区被洗劫一空，房屋被付之一炬，居民被集体屠杀，一小部分犹太人为了活命被迫接受洗礼，数以万计的犹太人惨遭厄运流落他乡。在俄国，反犹报纸以犹太学生在俄学校中的比例很高为由大肆喧嚣，掀起一股屠杀犹太人的狂热。俄国内政部规定：消灭三分之一的犹太人，驱逐三分之一的犹太人，完全同化三分之一的犹太人，结果2万犹太人被驱逐出境。

反犹主义的第四大特征是它的潜意识性和再造性。由于反犹主义的宣传深入人心，许多基督教儿童从小就视犹太人为敌人。英国作家乔叟在其代表作《坎特伯雷故事集》中将犹太人描绘成出于宗教礼仪的目的残杀基督教儿童的凶手；莎士比亚在《威尼斯商人》中指责犹太人是不惜割取人肉的高利贷者。而其时，犹太人早已被逐出英国100年和300年，两位作家绝无可能接触到犹太人，他们的反犹主义思想无疑是潜意识继承而来的。于是，犹太人成了全世界经常性的和传统性的仇恨和杀戮目标。固守犹太教规的犹太人被指责为民族沙文主义者，同化了的犹太人则被指责为以同化手段毒害非犹太人的第五纵队，富有的犹太人被视为国家的吸血鬼，贫穷的犹太人被看成社会的负担。正如平斯克所言：“对于当地人，他们是异己和流浪者；对于有资产者，他们是乞丐；对于穷人，他们是剥削者和百万富翁；对于爱国者，他们是没有祖国的人；对于社会各阶层的人，他们是令人憎恶的竞争对手。”古巴比伦的废墟此处就是公元前586年尼布甲尼撒征服犹太王国并摧毁所罗门圣殿后，犹太人被放逐并遭奴役之地。第五课　谋害带来的拯救

一个犹太人找他的拉比，“拉——拉——拉比，我终于找——找——找到一份工——工——工作。”“什么工作？”拉比问。“反——反——反犹主义——播——播——播音员。”这个结巴的犹太人高兴地回答。

足见反犹主义势力多么疯狂。面对迫害，犹太人心惊肉跳。从另一则传说发生在俄国的故事中同样可见一斑：

一个基督教家庭的小女孩被发现遭人谋害了，这使该地区的所有犹太人都惊恐万分，生怕犹太社区遭到怀疑和灾难。于是，犹太教堂召开紧急会议，商讨如何渡过难关。正在此时，一个犹太老人喜出望外地喊道：“好消息，好消息！”整个犹太会堂立刻鸦雀无声。“大家不必害怕了，那个被害的小姑娘是犹太人！”来人回答。圣约柜

那么，究竟为什么全世界都歧视犹太人？

据许多学者分析，犹太人遭迫害的主要原因，就是他们的犹太性。所谓犹太性，指的是犹太人的信仰——犹太教。如前所述，犹太教是“一神论”，认为世界上只存在一位真神，就是犹太人的上帝，所有其他的神和偶像崇拜都是虚妄的。罗马皇帝朱利安就曾指责说，犹太人对自己的神崇拜得五体投地，可对他人的神却从来不敬不奉。公元1世纪，罗马皇帝卡利古拉对此也非常反感。后来，一个犹太代表团专程去晋见并解释此事，卡利古拉皇帝斥责道：“须知，你们是唯一不承认我的神权的民族，然而，你们却在同时崇拜一个连名字都不敢说出来的神。”当犹太代表团向他说明犹太人已经以他的名义在犹太人的圣殿献了三次祭时，卡利古拉十分恼火地说：“是啊，你们替我献了祭，却从来不向我献祭！”是啊，既不向其他的神献祭，也不拜祭世俗的皇帝，除了犹太人外，没有哪一个民族敢于如此狂妄。中世纪发生的种种反犹暴行，就是因为犹太人拒绝被同化和接受基督教的洗礼，从而丧失自己的民族性。

对此，天主教神父弗兰奈说过一席颇具代表性的话，他说：“把来自上帝普世适用的道德法带到我们这个世界的不是别人，而是犹太教。”不论愿意与否，犹太民族在历史上一直肩负着这一使命，单凭这一点，人们就永远也不会原谅犹太人。因为犹太人狂妄的“一神论”，认为自己是唯一的“上帝的选民”以及不服从任何偶像，这种行为既令人反感，也威胁着其他民族宗教信仰的存在，同时让许多皇帝恼火，结果可想而知。正如当代著名心理学家欧内斯特所言：“虽然人们不敢对万能的上帝表示愤怒，却可以对那些创造出上帝的人表示愤慨，对那些上帝通过他们显现，并使其他人不得不接受这一上帝的人表示愤怒。”基督教和伊斯兰教都是犹太教的衍生物，那么基督教徒和伊斯兰教徒对犹太教的态度同样可想而知。

犹太人的犹太性除了表现在“一神论”以外，还表现在犹太人对犹太613条律法的严格执行。犹太先知迈蒙尼德早在12世纪就这样论述：“犹太人有义务向世界公开他们的真实信仰，不向来自任何方面的威胁低头。即使是面对暴力迫使我们放弃信仰的暴君，我们也拒不服从。”犹太律法中一系列对犹太人生活的禁忌，使犹太人长期以来一直离群索居，成为“古怪和与社会格格不入的群体”，从而招致人们的反感和猜疑。因此，反犹主义的泛滥和持续发生便不言而喻。况且，有多少少数民族在异族的铁蹄下消失，这也是历史的残酷性。第六课　“犹太人不应该存在于这个世界上”的怪论

对于反犹主义者来说，摆在犹太人面前的只有三条路：要么改变宗教信仰，要么被驱逐，要么遭屠戮。问题是，即使犹太人改变其宗教信仰，也不能改变反犹主义者的仇恨。英国首相狄斯累利，俄国革命家托洛茨基，德国思想家拉萨尔都曾否认自己是一个犹太人，但周围的世界却始终都认为他们是犹太人，根本不承认他们的同化努力。于是，犹太人只好惨遭流浪和被屠戮的命运。二战时的德国法西斯头子希特勒，把历史上的反犹主义推向了顶峰，为了一劳永逸地解决犹太人问题，使出了最残忍的一招——“最终解决方案”，一下子杀害了600万犹太人。

然而，据后来的一些报道，希特勒本人很可能就是有四分之一血统的犹太人。消息说，希特勒的祖父是犹太人，由于和自己的女佣发生了关系，生下了希特勒的父亲，这样希特勒就具有四分之一的犹太人血统。

不管这些报道真实与否，希特勒是否是犹太人，但犹太人却永远忘不了这个杀人魔王及其著作《我的奋斗》。

希特勒在《我的奋斗》中无耻地污蔑和贬斥犹太人：

犹太人本身，绝无什么文化可言。他们的智力都是因为和邻近他们的文明相接触而得到发达的。

犹太人散遍于世界各地，这确实是一切寄生虫的特征……

他们的智力愈是富足，那他们的欺诈也愈能奏效。

犹太人把那些和他们竞争的人完全驱逐了出去，再发挥他们贪婪的本性，使工会运动能够立足于暴力之上……

1933年1月30日，希特勒被任命为德国总理。他一上台，就着手推行他的排犹政策。同年6月，他在国会发表狂热的演说：“人生来就是不同的，”他那尖刻的喊叫在国会大厅里回荡，“我们今天所看到的文化，即艺术、科学和技术所取得的成就，几乎全是雅利安人创造的。”安妮·弗兰克及《安妮日记》手稿，是犹太大屠杀教育的生动教材。

在希特勒看来，犹太人是欧洲社会中的一个野兽，必须予以彻底消灭，他说：“今天我敢于再做一次预言：倘使欧洲内外的国际犹太金融势力能够使各国再一次陷入一场世界大战的话，那么其结果绝不会是全世界布尔什维克化和随之而来的犹太人的胜利，而是欧洲犹太民族的彻底消灭。”“这场战争的结局是，要么雅利安人被消灭掉，要么犹太人从欧洲完全消失，两者必居其一。”攻占约法特：约瑟福斯被提图斯捉拿15世纪后半叶在法国出版的约瑟福斯所著的《犹太战争史》一书的插图。法国，尚蒂伊·康德博物馆收藏品。

不久，这种反人类的理论就成了部分德国人的正式信仰。一些教授和科学家竟然也支持这种疯狂的谬论。他们发表声明说：“实际上，人们创造的一切都是由种族和血统决定的。”在科学院院士的一片喝彩声中，帝国宣传部长策划了一次公开焚毁海涅、托马斯·曼、爱因斯坦、左拉和弗洛伊德著作的活动。

于是，德国人开始像喝醉了酒的醉汉一样，一起举起了他们的右手喊道：“嗨，希特勒！”

第三帝国走向战争的步伐一天比一天坚决，它对德国和奥地利犹太人的迫害也日益残酷。

希特勒给犹太人重新下了一个定义：凡是曾祖父母中有三人是犹太人的均是犹太人，将犹太人分为四分之三犹太人、二分之一犹太人和四分之一犹太人。可想而知，凡是有点犹太血统的德国公民当时的处境都是相当困难和危险的。

1938年3月12日，德国军队越过了奥地利边界，奥地利帝国遂与德国合并，接受了反犹法令。于是，45万奥地利犹太人也开始遭到残酷迫害。紧接着波兰、丹麦、挪威、荷兰、比利时、卢森堡、法国、意大利、匈牙利等国的犹太人都遭到了纳粹的迫害。尤其是当1939年7月纳粹通过“最后解决犹太人问题的计划”后，纳粹对犹太人的迫害更为疯狂。希特勒

党卫军像恶魔一般对它所占领地区的犹太人进行血腥屠杀。犹太人被赶到一个地方，当即就被枪杀，然后被抛进尸骨累累的万人坑。煽动当地居民灭犹的灭绝令到处散发，数以百万计的犹太人还没弄明白是怎么回事就被赶到另外一个世界去了，有时整个地区变成了一个罕见的巨大墓地。欧洲大地到处冤狱遍布，哀鸿遍野。令人发指的是，德国法西斯不仅要处死他们，而且还掠夺犹太人的金牙，许多士兵大发横财，用犹太人的骨头做磷肥，用犹太人的皮做灯罩，用犹太人的人油做肥皂。单用枪处决的办法法西斯觉得太单调，他们就改用集体淹死、烧死、毒死、活埋等方法。在著名的奥斯威辛集中营，仅1943年一年里，纳粹就用火刑和毒气处死250万犹太人，还有50万人死于饥饿和疾病。其手段之残忍，数量之惊人，简直令人发指！更使人不堪回首的是，在集体屠杀犹太妇女儿童的过程中，善良的母亲怕孩子在毒气室被窒息而死，便一直将孩子紧紧地贴在自己的怀里，为的是让孩子能有一线求生的希望。但是，法西斯刽子手为了将他们斩尽杀绝，便将孩子从母亲手中抢过来，扔进专门为烧死犹太人而做的焚尸炉中，不知有多少儿童被活活烧死！600万犹太人，占全世界三分之一的犹太人被纳粹杀戮！《我的奋斗》这是一本极力宣扬种族主义理论和建立大帝国梦想的著作。狂热演讲中的希特勒盟军解放布申沃尔德时，那些瘦得皮包骨的尸体正等待被火化。第七课　希特勒反犹的真正原因

关于希特勒反犹的真正原因，几十年来一直是历史学家们争论的话题。

有的人认为，希特勒的祖父可能是犹太人，希特勒的父亲是他的祖父和其女仆的私生子，因而希特勒有四分之一的犹太血统。希特勒由于仇视自己的出身，因而也就仇视犹太人。

有的人说，希特勒曾爱上一个金发女子，但后来被一个犹太青年抢走，因而希特勒仇视犹太人。

还有人说，希特勒曾同一个犹太妓女鬼混而染上性病，造成了希特勒终生再不能过性生活，因而希特勒憎恨犹太人。

有的人认为希特勒反犹的根源在于其“变态心理”，这种心理有一种说不清的虐待和屠杀欲望。

还有人认为，希特勒反犹可能是出于一种“性嫉妒”。因为《我的奋斗》里说“成百上千个姑娘被可恶的罗圈腿犹太杂种引诱的梦魇感觉”，这正说明了希特勒有一种“性嫉妒”的心理。

说法还不止这些，但大多不能自圆其说，有捕风捉影之嫌。倘若我们仔细研究一下希特勒，不难窥出希特勒反犹的真正原因：

其一，宗教倾向和种族主义是希特勒反犹的思想根源。

在希特勒流浪维也纳的时候，希特勒曾阅读过大量的宗教著作，他相信张伯伦所说的：耶稣不是犹太人，犹太人就是出卖耶稣的那个犹大的后裔，因而犹太人是一个罪恶的民族。世界性的反犹原因大多缘于此。

在《我的奋斗》里，希特勒大肆宣扬其种族优劣论。“所有的文明都起源于白种人”，在各个人种中“白种人最高贵”，而“雅利安人又是白种人当中最高贵的人种”。“犹太人始终只是其他民族身上的寄生虫……像一种有害的芽孢杆菌那样扩散着……他在哪儿出现，被寄居的民族或迟或早就会死去”，因而，犹太人“必须从地球上消失”。“一切有机生命的自由竞争，优胜劣汰，弱肉强食，是大自然的原则和铁的规律”，而犹太民族是“劣等民族”。

总之，希特勒在《我的奋斗》里大肆渲染可怕的“生存空间论”和“种族优劣论”；发泄对犹太人、民主主义和马克思主义的刻骨仇恨。正是在该书的思想指导下，德国走上了穷兵黩武和滥杀无辜（主要是犹太人）的道路。纳粹分子的宣传布告在1936年纽伦堡出版的画书上，纳粹分子的宣传引起了人们对犹太人的普遍敌意。

据历史学家统计，《我的奋斗》一书从1933年至二战结束，一直

试读结束[说明：试读内容隐藏了图片]

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