作者：惠栋
格式: AZW3, DOCX, EPUB, MOBI, PDF, TXT
九曜斋笔记(卷三)试读：
卷三
)作者：惠栋排版：KingStar出版时间：2017-09-13本书由北京阅览文化传播有限公司授权北京当当科文电子商务有限公司制作与发行。— · 版权所有 侵权必究 · —卷三圻鄂
《典瑞》云：“彖圭以聘。”注：郑司农云：“彖，有圻鄂彖起。”（圻，亦作沂。）《考工·人》云：“良环氵爵。”注：郑司农云：“氵爵，读为氵爵酒之氵爵。环氵爵，谓漆沂鄂如环。”疏云：“沂鄂如环者，谓漆之文理也。”《郊特牲》云：“丹漆雕几之美，素车之乘，尊其朴也。”注云：“几，谓漆饰沂鄂也。”《少仪》云：“国家靡敝，则车不雕几。”注云：“几，附缠为沂鄂也。”《正义》云：“几谓沂鄂，不雕画漆饰以为沂鄂。”（圻与沂皆音鱼巾反，又作垠）《御览》五十五《淮南子》曰：（今在《原道篇》）“上游于霄{兆}之野，下出于无垠鄂之门。”（今本《淮南》无鄂字。）注云：“无垠鄂，无形之视也。”（今本注云：“无垠，无形状。霄读绀绡之绡。{兆}读翟氏之翟）又《真》云：“未有形埒垠（寅）（噩）”又云：“通于无圻。”注云：“圻，垠字也（俗本云：圻，音寅，垠也），又作鄞。”《参同契》云：“混沌相交接，权舆树根基，经营养鄞鄂，凝神以成躯。”案：圻鄂谓形状之微起者，故谓之几。彖圭圻鄂者，谓彖起圻鄂也。良环氵爵者，谓漆起形状如环者也。车雕几圻鄂者，谓附缠车之四旁为圻鄂也。孔《正义》、贾疏皆不详沂鄂二字之义，故备及之。《参同契》“经营养鄞鄂”者，谓兆朕胚胎之义也。圻、沂、<堇斤>皆从斤声，故皆鱼巾反。圻，《说文》垠或字，故高注云：垠字也。”（《说文土部》云：“垠，地垠也，一曰岸也。从土艮声。或作圻，从斤。”）《说文·玉部》彖字下云：“圭璧上起兆彖也。从玉，篆省声。《周礼》‘彖圭’。”
联句
方勺《泊宅编》：“联句，或云起于《柏梁》，非也。《式微诗》曰：‘胡为乎中露。’盖泥中、中露，卫之二邑名。刘向以此诗二人所作，则一在泥中，一在中露，其理或然。然则此联句所起也。”
上元张灯
永亨（宋人）《搜采异闻录》：“上元张灯，《太平御览》所载《史记·乐书》云：‘汉家祀太一，以昏时祠到明。’今人正月望日夜游观灯，是其遗事。而今《史记》无此文。唐韦述《两京新记》曰：‘正月十五日夜，敕金吾弛禁前后各一日以看灯。’本朝京师增为五夜。俗言钱忠懿纳土进钱买两夜，非也。太平兴国五年十月下元，京城始张灯，如上元之日。至淳化元年六月，始罢中元、下元张灯。”
钟离君
南唐县令钟离君嫁前令女事，见《东轩笔录》，云：“余为儿童时，尝闻祖母集庆郡太守陈夫人言江南有国日，有县令钟离君云云。余时尚幼，恨不记二令之名。”
村信
王文正公旦与杨文公亿为同门友，故公谓汝州云云。余尝见杨公亲笔与公书云：“山栗一秤，聊表村信。”盖汝唯产栗也。
日游神望火
见《青箱杂记》。
山歌
《墨庄漫录》云：“吴人多作山歌，声怨咽如悲，闻之使人酸辛。”复复
《懒真子·唐中兴颂》云：“复复指期。”复复，出《匡衡传》及《何武传》（上音服，下音福）。四声切韵
《西溪丛语·高氏小史》云：“周，字彦伦，始著《四声切韵》，行于时。”拗句格
《野客丛书》曰：“禁脔云：‘鲁直有换字对句法，如曰：“只今满坐且尊酒，后夜此堂空月明。”曰：“田中虽问不纳履，坐下适来何处蝇。”前此未有人作此体。自鲁直变之。’《苕溪渔隐》曰：‘此体出老杜，如“宠光蕙叶与多碧，点缀桃花舒小红”者，是也。今俗语谓之拗句格。’仆谓此体非出于老杜，与杜同时如王摩诘，亦多是句，如云：‘雨中草色绿堪染，水上桃花红欲燃。’曰：‘劝君更进一杯酒，西出阳关无故人。’疑亦久矣。张说诗曰：‘山接夏空险，台留春日迟。’此亦拗句格也。”陈同甫议论作文之法
子俞子（东阳俞成元德撰，庆元时人）《萤雪丛说》云：“尝见陈同甫亮在太学议论作文之法：经句不全两，史句不全三。不用古人句，只用古人意。若用古人语，不用古人句，能造古人所不到处。至于使事而不为事使，或似使事而不使事，或似不使事而使事，皆是使他事来影带出题意，非直使本事也。若夫布置开阖，首尾该贯，曲折关键，意见常新，若方若圆，若长若短，断自有成规，不可随他规矩尺寸走也。苟自得作文三昧，又非常法所能尽也。”
三山老人
《宋诗纪事》：“胡舜陟，字汝明，自号三山老人，绩溪人。大观三年进士。”《苕溪渔隐》引三山老人语。衍波笺
《豫章诗话》：“萧贯少时梦至一宫殿，群女如神仙，一人授纸云：‘此衍波笺，烦赋《晓寒歌》。贯援笔立成云云。仙曰：‘子诗甚有奇语，异日必贵。’”（贯，大中祥符二年进士。）鲍信卿蒙古学
《太平清话》：“鲍信卿取蒙古及伟兀尔问答比譬之言，为书曰《选玉集》。及其音韵之所自出，字画之所由通，豪厘之间，具有分别南北。人谓蒙古学未有出信卿右者。”借书画
陶弘景借人书，随误刊定，米襄阳借书画，亲为临摹，题跋、印记、装潢往往乱真。后并真赝本同送归之，虽游戏翰墨，而雅有隐德。
左手
郑元，少脱骱，任左手，号“尚左生”。
官
山谷云：“阴阳家谓克己者为官，既已从仕，则受制于官，不得悉如意也。”
四川总志
读天下志，以《四川总志》为第一。其金石鼎彝，秦、汉以下之文，网罗几尽，而立例亦古。《后序》云“《艺文志》悉仍升庵之旧”故也。
活板
活板自宋庆历间布衣毕升始。
耕织图
耕织图始于宋高宗时于潜令四明楼（字寿玉，见《太平清话》）。
十三省号
李文凤《月山丛谈》（书二册，共四卷）云：“天下十三省，俗皆有号，莫知所始。如陕西曰豹，山西曰瓜，山东曰滕，河南曰鲈，苏浙曰盐豆，江西曰腊鸡，福建曰獭，四川曰鼠，湖广曰干鱼，两广曰蛇，云贵曰象。各以是相嘲。然江西腊鸡，元时江南之通号，不宜独坐。近廖鸣吾戏伦彦式曰：‘人心不足蛇吞象。’白山曰：‘天理难容獭祭鱼。’蜀举子张仕俨与余善，每见余辄曰：‘委蛇、委蛇！’余应之曰：‘硕鼠、硕鼠！’亦切对也。”
敬空为批反
《补笔谈》曰：“前世风俗，若致书于所尊敬，尊者但批纸尾答之，曰‘反’。故人谓之‘批反’，如官司批状，诏书批答之类。故书批多作‘敬空’字，自谓不敢抗敌，但空纸尾以待批反耳。尊者亦自处不疑，不务过敬。前世书启甚简，亦少用联幅者。后世虚文浸繁，无古人款款之情。此风极可惜也。”尚右
《补笔谈》谓“古人尚右”。村学堂
瞿佑《归田诗话》：“曹组元宠《题村学堂图》云：‘此老方扪虱，众雏争附火，想当训诲时，都都平丈我。’语虽调笑，而曲尽村俗之状。近吴敬夫一联云：‘阑干苜蓿先生饭，颠倒天吴稚子衣。’其景况可想也。”
击钟
刘绩《霏雪录》：“世以击钟为昏晓之警者，尚矣。通以一百八声，而音节各不同。前击七，后击八，中间二十徐徐发，更兼临后击三声，三通凑成一百八，此台州钟声节也。紧十八，慢十八，六遍凑成一百八，此越州钟声节也。前三后三中三十，三通凑成一百八，此杭州钟声节也。”
禁钟
禁鼓钟亦有数，三通共三千六百九十击。张山门先生云。
入ト
刘绩《霏雪录》：“入ト之礼，案：唐故事，天子日御前殿见群臣，曰常参。朔望荐食诸陵寝，有思慕之心，不能临前殿，则御便殿见群臣，曰入ト。宣政，前殿也，谓之衙，衙有仗。紫宸，便殿也，谓之ト。其不御前殿而御紫宸也，乃自正衙唤仗，由ト门而入，百官俟朝于衙者因随以入见，故谓之入ト。然衙，朝也，其礼尊；ト，宴见也，其礼杀。自乾符以后，因乱礼阙，天子不能日见群臣，而见朔望。故正衙常日废仗，而朔望入ト有仗。其后习见，遂以入ト为重。至出御前殿，犹谓之入ト，其后亦废。至是而复，然有司不能讲正其事。凡群臣，五日一入ト，见中兴殿，（后唐明宗殿也），便殿也，此入ト之遗制，而谓之起居。朔望一出御文明殿，前殿也，反谓之入ト。”
阶官
宋朝授官列衔，以某阶守某官、以某阶行某官者，凡阶高官卑则称行，阶卑官高则称守，官与阶同，则不必行、守二字。循唐制也。（同上）
二归
何休《公羊·隐二年》注云：“妇人生以父母为家，嫁以夫为家，故谓嫁曰归，明有二归之道。”
竿牍
《庄子》：“恬淡之知，不离苞苴竿牍。”司马曰：“谓竹简为书，以相问遗，修意气也。”《潜夫论》曰：“百姓废农桑而趣府廷者，非朝晡不得通，非意气不得见。”席上腐谈
范蔚宗论：“贵清净者，以席上为腐谈。”后人取此句以名书。
本书
《范书·孝明八王传》：“余七王本书不载母氏。”注：“本书，谓《东观记》也。”干吏
《晋令》：“诸郡国不满五千以下，置干吏二人。”郡国皆有干，干犹主也（《后汉书》注）。中天
后汉刘陶疏：“伏惟陛下，年隆德茂，中天称号。”注：“中，谓当天之中也。”
张融
《毛诗正义》有张融。案：《唐书·元行冲传》，融乃魏博士，非六朝之张思光也。年事
《北齐·邢邵传》：“邵与济阴温子升为文士之冠，世论谓之‘温邢’。钜鹿魏收虽天才艳发，而年事在二人之后，故子升死后，方称‘邢魏’焉。”孟子一则
《吕氏春秋》：“曾子曰：养有五道：修宫室：安床第，节饮食，养体之道也；树五色，施五采，列文章，养目之道也；正六律，和五声，杂八音，养耳之道也；熟五谷，烹六畜，和煎调，养口之道也；和颜色，悦言语，敬进退，养志之道也。”《孟子》：“曾元养曾子，此所谓养口体者也。若曾子，则可谓养志也。”盖述曾子之言，而注《孟子》者，皆不知引。诗一则
《小明序》曰：“《小明》，大夫悔仕于乱世也。”杨彪疏曰：“朝无《小明》之悔。”盖用《诗序》。杜刘唐同姓
《春秋传》：“士会奔秦。后归晋，秦人归其帑。其处者为刘氏。”又“范宣子曰：昔モ之祖，自虞以上为陶唐氏，在夏为御龙氏，在商为豕韦氏，在周为唐杜氏。”是杜、唐、刘皆同姓也。故少陵《寄族弟唐十八使君诗》云：“与君陶唐后，盛族多其人。圣贤冠史籍，枝派罗源津。”又《送刘十弟判官诗》云：“分源豕韦派，别浦雁宾秋。年事推兄忝，人才觉弟优。”息肃同音
肃慎，古作息慎，古息、肃同音也。少陵《天边行》曰：“洪涛滔天风拔木，前飞秃鹜后鸿鹄。九度附书向洛阳，十年骨肉无消息。”犹从古音。
卫庄
少陵《赤霄行》云：“皇孙犹曾莲勺困，卫庄见贬伤其足。”卫庄谓蒯也。蒯谥庄公，《左传·哀十六年》“卫人出庄公而与晋平。十月，卫侯自鄄入。辛巳，石圃因匠氏攻公。公阖门而请，弗许，逾于北方，而队折股。”正用此事。朱鹤林谓卫庄当作鲍庄，引鲍牵刖足事，恐非。皇孙困于莲勺，卫庄攻于匠氏，皆为小人所辱事，故用之。
朝享太庙赋
少陵《朝享太庙赋》：“大辂每出，或黎元不知。”（见《谷永传》）
又云：“八音修通。”又云：“祝以孝成。”皆见伏生《尚书·虞夏传》。吕东莱及近注杜者，皆不知引。
荀子
《荀子·王霸篇》曰：“身死国亡，为天下大戮。”“国安于盘石，寿于旗翼。”注：“旗读为箕。箕翼，二十八宿名。言寿比于星也。”“处士”见《非十二子篇》注：“处士，不仕者也。”《易》曰：“或出或处。”《仲尼篇》云：“仲尼之门人，五尺之竖子，言羞称乎五伯。”（《春秋繁露
·对胶西王》：“仲尼之门，五尺之童子，言羞称五伯。为其诈以成功，苟为而已也。”）繁露《诗》无达话（当作诂），《易》无达言，《春秋》无达辞，从变从义。逸周书
《淮南子·道应训》曰：“成王问政于尹佚曰：‘吾何德之行，（尹佚，史佚也。）而民亲其上？’对曰：‘使之时而教顺之。’王曰：‘其度安在？’曰：‘如临深渊，如履薄冰。’王曰：‘惧哉王人乎！’尹佚曰：‘天地之间，四海之内，善之则吾畜也，不善则吾雠也。昔夏、商之臣反雠桀、纣而臣汤、武，宿沙之民皆自攻其君而归神农，此世之所明知也。如何其无惧也？’”案：《吕氏春秋》引《周书》曰：“若临深渊，若履薄冰。”又引《周书》曰：“民善之则畜也（畜，好也），不善之则雠也。”则尹佚之语当在《逸周书》。金源
《金史》曰：“上京路即海古之地，金之旧土也。国言‘金’曰‘案出虎’，以案出虎水源于此，故名金源。建国之号，盖取诸此。”（《地理志》）吏行水上
《宋史》：“元中，王觌加直龙图阁，知苏州。州有狡吏，善刺守将意以挠权。前守用是得讥议。觌穷其奸状，于法，一郡肃然。民歌咏其政，有‘吏行水上，人在镜心’之语。”生死文字间
张曰：“李仁甫（焘）如霜松雪柏，无嗜好，无姬侍，不殖产，平生生死文字间。”（同上《李焘传》）五字出昌黎诗。
餐钱
绍兴六年，修撰范冲言：“日历，国之大典。比诏汪藻纂修，事复中止。宜令就闲，复卒前业。”诏赐史馆修撰餐钱，听辟属编类（同上）。
绰楔
凡旌表门闾者，于所居安绰楔，左右建土台，高一丈二尺，方正，下广上狭，饰白间以赤，仍植所宜木（同上）。
东西铨
崔以本官判兵部西铨、吏部东铨事（《新唐书》）。
南北院
《辽史·百官志》：凡辽朝官，北枢密视兵部（以其牙帐居大内之北，故名北院。元好问所谓“北衙不理民”是也），南枢密视吏部（以其牙帐居大内之南，故名南院。元好问所谓“南衙不主兵”是也）。辽太后语
谚曰：“偏怜之子不保业，难得之妇不主家。”
风灯石火
耶律和尚曰：“人生如风灯石火，不饮将何为？”
前席
《汉书·贾谊传》：“谊为长沙太傅，文帝思谊，征之。至入见，上方受厘宣室。上因感鬼神事，而问鬼神之本。谊具道所以然之故。至夜半，文帝前席。既罢，曰：‘吾久不见贾生，自以为过之，今不及也。’栋案，何休注《公羊》曰：“礼，天子为卿前席，大夫兴席。”（此当据秦、汉礼）谊，大夫也。能明鬼神之本，文帝以卿礼礼之，故为之前席也。颜师古不考前席之义，谬为之说云：“渐促近谊，听说其言。”诗人李商隐之辈承其讹，云：“可怜夜半虚前席，不问苍生问鬼神。”夫《中庸》言鬼神之德，其效至赞化育，参天地。《易系辞》曰：“是故知鬼神之情状，与天地相似。”（宋儒言《易》者以此句属下节，非）文帝问鬼神之本，谊具道所以然之故，非知鬼神之情状与天地相似者乎？师古谬注之？而商隐谬讥之，当为有识者所笑耳。《汉书》此传，应劭、晋灼诸贤必有注，师古删之而用臆说，致令文帝蒙讥后世。不可不辨（天予为卿前席，诗言虚前席，甚谬）。清白
“以清白遗子孙。”《北史》房彦谦谓子玄龄语。人地
刘芳著《徐州人地录》二十卷（《北史》）。
影质
徐遵明与刘献之、张吾贵，皆河北聚徒教授，颇好聚敛，悬纳丝粟，留衣物以待之，名曰影质。有损儒者之风。
树木僵立
《月蚀诗》云：“森森万木夜僵立。《汉书·匈奴传》：“或因山岩石木柴僵落。”师古曰：“僵落，谓山上树木摧折，或立死枯僵堕落者。”此诗所本也。司制典栉
掌衣服裁缝（《北史》）。掌巾栉膏沐，隋时内官也。
得句
郑谷《云台编·静吟诗》：“《骚》《雅》荒凉我自安，月和余雪夜吟寒；相门相客应相笑，得句胜于得好官。”
智慧不再来
古乐府《秋胡行》：“壮盛智慧，殊不再来，爱时进趣，将以惠谁？”
贵官
《古今乐录》王僧虔《技录》云：“《短歌行》仰瞻—曲，魏氏遗令使节朔奏乐。魏文制此辞，自抚筝和歌歌者云：‘贵官弹筝。’贵官，即魏文也。”中人
子建《当墙欲高行》：“人之仕进待中人。”
录别
《汉纪》有李陵《录别诗》八首（后人拟苏、李诗）。咸阳布衣
《怨录》载《王子思归歌》（楚王子质于秦）云：“洞庭兮木秋，涔阳兮草衰。去千岁之家国，作咸阳之布衣。”断竹
《吴越春秋》载《孝子弹歌》云：“断竹，续竹，飞土，逐{宀六}。”（{宀六}，古肉字，今作害，非）刘勰曰：“黄歌《断竹》，质之至也。”又曰：《断竹》黄歌，乃二言之始（黄，黄帝也）。石墨相著
武王书砚曰：“石墨相著而黑，邪心谗言，无得污白。”
陷文不活
《御览》引《太公阴谋·笔铭》曰：“毫毛茂茂，陷水可脱，陷文不活。”左林右泉
《铜盘铭》曰：（武王封比干墓而作）“左林右泉，前冈后道。万世之灵，于焉是保。”截趾适履
截趾适履，孰云其愚？何与斯人，追欲丧躯？（《古逸》以为邹衍引古语，当见《玉篇》。）
恶妇破家
《易纬》引古语曰：“踬马破车，恶妇破家。”试读结束[说明：试读内容隐藏了图片]