建立理智的人生观(txt+pdf+epub+mobi电子书下载)

作者：蔡礼旭

出版社：中国华侨出版社

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建立理智的人生观试读：

今天我们深刻地体会到，经典、真理就在我们生命的每一个当下。所以在此时此刻，我们就体会到孔夫子所说的“有朋自远方来，不亦乐乎！”大家共聚一堂，我们有共同的目标、共同的人生方向，因为我们在此生有这么好的机缘，能够遇到圣贤的教诲。遇到了这个机缘，只要我们肯受教、肯学习，那我们整个人生的思想、观念就能够非常正确。这是从根本改变了我们的命运，有好的思想、正确的思想，我们的行为、我们的性格就能够转变过来，自自然然地我们会有好的人生命运。当我们有好的人生命运，也将带动我们的家庭转变，以至于我们的社会、民族都能得以转变。所以人生能遇到这么好的机会，此生足矣。“人生解知足，烦恼一时除”，所以真正得法喜，真正得不亦悦乎，那绝对不是三年、五年以后才得的到。只要每一句教诲我们听到之后，真正肯依教奉行，那个自在轻松当下即是。像我们在听师长教诲当中，我们都了解到“一日无常到，方知梦里人，万般将不去，唯有业随身”。我们听到这一句的时候，是轻松还是沉重？这句把人生的道理点得这么明白，“一日无常到，方知梦里人”，这就代表着人生任何东西都是带不走的。既然都带不走，还有什么好求的？我们还汲汲营求，忙忙碌碌。所以，任何一件东西都带不走，我们就不要去强求，我们知足常乐。所有的烦恼来自于哪里？

其实我们再细细冷静想想，所有的烦恼来自于哪里？来自于“求不得”的痛苦。因为有求了，假如不如我们的那种愿望，烦恼就开始出现了。所以人生一无所求了，“与人无争，与世无求”，身心就开始轻松自在。因为求，不见得求得到，而不求，不见得求不到。我们都了解到，种瓜得瓜，种豆得豆，了解因果的道理，身心也会很轻安。我们如理如法地去努力，我们今天要有财富，因是财布施；我们就不要每天在那里烦恼，我以后能不能赚多少钱。明理以后，心的自在当下就可以获得到，所谓理得心就安了。真的，师长、圣贤人给我们的每一句话，对我们一生都有相当相当的受益、利益。财布施得财富，法布施得聪明智慧。我们希望我们的智慧更高，能下对人生很多的抉择，因为假如智慧不够，就会下错了抉择。人生有一个很残酷的事实，就是人生不能重来一次。所以人生最难的不是奋斗，而是抉择，一定要下对人生的抉择。欲助人者先自助

那要首先有智慧，你的人生下对了抉择，愈走愈轻松。假如人生下不对抉择，那会愈走愈沉重，往后人生还要对自己错误的抉择再收拾残局，那当然愈走就愈不轻松。所以我们俗话讲，“男怕入错行，女怕嫁错郎”，这都是人生重要的抉择。当我们有这分明白的时候，那什么都可以不急，唯一首先要赶快提升的是我们的智慧。所以我们所有的亲朋好友怎么样，那个都不着急，首先要着急我们有没有真实的智慧，“欲助人者先自助”。真的，人生假如担心这个、担心那个，我们的能量统统分散掉了。而因为我们担心这个、担心那个，我们的亲朋好友一接触到我们的时候，他的心也被我们影响，忐忑不安。当大家都互相有不好情绪的影响，那怎么可能自己跟家人甚至于我们这些亲朋好友会愈来愈好？所以首先我们自己要稳住，要有智慧，这个比什么都重要。“欲助人者先自助”，不然会“泥菩萨过江，自身难保”。

你看《大学》，大家读过《大学》没有？那不是大学、研究所，不是那个大学；是我们《四书》里面一本重要的经典，叫《大学》，这本《大学》。真的，人要很冷静，冷静在哪里？愈容易得到的东西愈不珍惜；难得到的才会珍惜。真的，这次我到法国、英国去很感慨。我们在英国讲课的时候，在剑桥大学，一个英国的学生在台上主持，用中国话讲。而他们伦敦、剑桥这些大的学校，统统都有中文的研究所，非常专注地研究中国的这些文化智慧。所以这个时代真的要非常非常地冷静下来，冷静在哪儿？我们刚刚有提到，一个人的思想决定一个人的命运，父母的思想决定了这个家庭的造化；相同的，整个社会、民族的思想就决定了这整个社会、民族的命运。所以首先要有正确的思想、正确的人生观，才有可能让我们的未来幸福美满。重实质而不重形式

我常常跟很多朋友交流的时候，就会跟他们说道，你们是炎黄子孙吗？大家听课都已经入定了，怎么都没反应？“你们是炎黄子孙吗？”“是！”（听众）

那我们要常常记住师父一句教诲，也是我们修行的一个非常重要的精髓，叫做“重实质而不重形式”。形式是什么？喊得很大声叫形式。什么是实质？我们有没有中国人的胸怀、中国人的智慧，这个才是实质。今天假如有中国人的血统，但是从小到大在美国、在法国长大，他们的思想不见得是中国人的思想。而影响他一生的，却是思想问题。

所以我们这次到法国去，法国的福利好不好？法国的福利非常好。但是我们不能只看到这个表象的好，福利愈好，很有可能它的人民会愈来愈懒惰。反正我有赚跟没赚差不多，那我要不要赚？有努力跟没努力领的薪水不会差太多。所以中国人的勤奋，在世界人的感受里面都相当地佩服。他们的小孩都是国家照顾，看起来好不好？有时候看事情要深入才行。当一个父母他觉得孩子不用他照顾的时候，他会很爱玩。所以法国人很怎么样？很浪漫，听起来好不好听？浪漫到最后，家庭状况堪忧。你一浪漫，好玩的心怎么可能把下一代教得很好？所以其实很多先进的国家，现在它的人才很多不在他自己的国人里面。都是开放移民，让其他国家、民族的人才来到它自己的国家，反而它自己国家出不了人才。但是这样撑，到底能撑多久？所以真的，一个国家、一个民族最重要的，是要有好的后代才行。不能这一代好，二、三代就败了，全完了，那不是很深远的智慧。

今天他们不用照顾孩子，又不用照顾父母的话，没照顾父母就没有感恩心。一个人没有感恩心，又没有对家庭、社会的责任心，那他这一生活在人世间到底在做什么？所以真的我们冷静想想，现在很多我们一般在骂人的话，在现在的社会现况来讲，都已经不是骂人了。你看“行尸走肉”，一个人的心里已经没有感恩心、没有孝心，那跟行尸走肉没有两样！他的人生每一天的目的，是借由一大堆的欲望把自己的一天塞满；而在夜阑人静当中，却觉得内心非常的空虚，这个在愈发达的国家、愈发达的地区愈明显。所以收入愈高的地区，忧郁症一定愈高，自杀率也愈高。这都很值得我们冷静思维，为什么？你看我们以前念书往哪个方向去走？赚钱，追名逐利。追到最后会怎么样？会得忧郁症，会离婚，会自杀。人之初，性本善；人不学，不知道

诸位朋友，我们希不希望我们的孩子走这条路？但是我们现在在把他往哪一条路推，大家知不知道？往这条路推。我们的老祖宗汤王，他说“万方有罪，罪在朕躬”，天底下的过失都跟我有责任，这样的心非常非常的踏实。假如我们常常想天塌下来，不干我的事，这样的心无比的空虚；反而汤王觉得我每天都在尽心尽力，我无愧于心。假如我们每天是在那里说，都是谁错，都是谁错，其实常常责怪别人，责怪完之后，内心都会在那里打嘀咕：我骂完以后，人家会不会看我不顺眼？人的良知随时都在，你不要看他做坏事，你看他做坏事还是偷偷摸摸，那个叫什么？那个叫惭愧心。人都有本善，本善随时都在，可是它为什么起不了作用？因为被欲望障住，他被欲望控制了。但是他很挣扎，他也很想学好，可是他没有好的缘拉他一把。

我曾经跟诸位朋友分享过，我任教的第一年刚好遇到一个学生，他才小学六年级，已经被三四个学校赶出来。后来我去的时候，他刚好六年级，犯了一个错误，学校给他一些惩罚。惩罚完之后，很落寞地坐在那里。刚好我经过，看到他的背影也可以感受到他的心情。你看，人跟人是很容易感受得到！我们现在细细来想想，我们有没有感受到孩子的心？我们有没有感受到先生的心？我们有没有感受到我们父母的心？假如感受不到，到底障碍在哪里？障碍在我们的控制欲望。“你赶快给我念书，什么都别说了”，孩子的内心你感受不到。“你看人家隔壁家的先生一个月赚八万，你才赚三万，你赶快去念个硕士”，统统都是那种控制的欲，先生的心离我们愈来愈远。当我们都是名、都是利，父母时时关怀我们、担忧我们的那种心境，我们也感受不到了。当我们把欲拿掉的时候，这颗心非常的敏锐，可以感知一切人的心境，就能融成一体，是和乐融融。

当我看到这个学生很落寞地坐在那里，其实当我们看到学生犯错的时候，我们是一种不舍，“人不学，不知道”。“人之初，性本善”，人生建立理智，首先要对一个宇宙的真相深刻地体悟，就是“人之初，性本善”。当我们对这个信念非常坚定，真的跟任何人都没有对立，只有疼惜，只有想着我如何成就他。当我们这句“人之初，性本善”没有打从心底里相信，我们信圣贤人，那是一句空话。“一真一切真”，这一句不相信，其他句的相信也有待商榷。当我们不相信，对人有怀疑，心就不清净，“心净则佛土净”；相信“人之初，性本善”，跟人没有对立，只有成全，“心平则天下平”。心安，没关系，我们只要有耐性，一而再，再而三，我要为他演说，只怕自己演得不够好，不怕他不回头。这个心境起来，烦恼不见了，烦恼从哪来？看别人过失来的。这种心境，“我赶快提升，他就能够受感动”，那真的，“若真修道人，不见世间过”。态度决定了我们的成就

我们接触师长的教诲要很警惕，佛家也讲“学佛一年，佛在眼前；学佛二年，佛在天边；学佛三年，佛化云烟”。这个话听完之后要高度警觉。师长又说，“地狱门前僧道多”，这些话跟我们有没有关系？“有”（听众）。声音很小，我“听思聪”。因为圣贤人告诉我们要“视思明”，看要看得清楚，听也要听得明白。“有”很小声。我们可以冷静想想，我们第一年听师父讲经，听到手舞足蹈，遇到这么好的法，我人生了无遗憾。有时候一激动，还在那里顶礼三拜，有没有？有时候睡觉的时候想，都会睡到笑得醒过来，这第一年。然后只要有亲朋好友说：听说你跟净空老法师学习，你那里有没有一本《认识佛教》？马上赶快拿给他，甚至于十本、二十本一起送，有时候送太多会把他压死。然后交代他一句话：你只要有什么需要，纵使半夜三更我都帮你送来。你看，初发心成佛有余！

现在三年过去了、五年过去了，我们坐在电视机前面，可能正襟危坐；十分钟以后，开始梦周公都有可能。所以孔老夫子在《论语》里面讲，“三年学，不至于谷，不易得也”。一个人修学三年，没有达到善人的境界，以后可不好修了。因为态度决定了我们的成就，而修学前三年，那是建立最重要的修学态度。这三年，这个态度假如没有扎得很深，比方“学一句，做一句”，比方“行有不得，反求诸己”，这个观照的态度没有形成，不进则退！我们很可能就开始“长浮华，成何人”。所以“学如逆水行舟，不进则退”，这些话都不是讲别人，是讲我们自己。

到底我们是进还是退，对学习特别特别重要，学贵自知。而当我们不自知的时候，我们就被自己给出卖了。人生被别人骗了不可悲，最可悲是什么？被自己给出卖了都不知道。所以时时要善观己心。我对人的真诚心，我对人的爱心，一定要愈来愈提升，这叫修学，这才叫进步。所以时时要勘验自己的功夫，不然我们会糊里糊涂地把人生的岁月虚掷掉。当我们在虚掷岁月的时候，其实也是不信佛。因为佛告诉我们人生无常。这对人生无常的警觉性，是刚开始修学的时候强，还是现在？可能现在还会想，我这几年学佛，应该不会有意外，有可能对无常的警觉性愈来愈低都说不定。精诚所至，金石为开

其实愈深入我们五千年的文化，我们的惭愧心真的会提起来。你看古代的人，心中只有父母、只有兄弟，连死都不怕。连死都不怕，更何况还跟父母、兄弟，还跟朋友谈条件，那不可能啊！你看对于朋友，在汉朝有一个读书人叫荀巨伯，去看他的朋友。刚好这个地区受到盗贼的侵袭，岌岌可危。而他的朋友病重，他的朋友看到这个情景，马上告诉他，你赶快走，我已经连动都不能动了。但是荀巨伯，你看他们人生时时提起的是“杀身成仁，舍生取义”，他这一生绝对不愿意昧着良心。这个心境我们现在做不到。所以他当下就挺身而出，那个盗贼一进他的朋友家里，他马上告诉他，我的朋友行动不方便，你们要抢、要杀，找我就好了，他已经病得那么重。你看这是一个人的赤诚。

我们相不相信“精诚所至，金石为开”？我们相不相信真理？我们相不相信自己？我们相不相信别人都是“人之初，性本善”。所以为什么古代的读书人，他们能感化这些盗贼，能感化甚至于是毒蛇猛兽？因为所有的毒蛇猛兽统统还是性本善，只要它遇到真有德行的人，它就会交感，就会感动！

我们看这个盗贼听完他一席话之后，盗贼头头就对着所有的跟随他的这些众人讲：“你看，我们以前是听说有这些仁人志士，今天居然遇到了，我们这些无义之人……”，你看他自己讲他是无义之人。他在犯错当中，他自己也知道自己做的是错的。“我们这些无义之人，绝对不能来侵害这个有道义的地方。”一个人的真诚，挽救了整个地区的劫难，把它转掉了。明明德，这是真正了解了自己

诸位朋友，我们修学圣教，首先要建立一个非常重要的态度，就是圣贤人能做到的事，我们一定也能做到。这是重要的人生态度。因为我们要了解，整个人生只有一个敌人，其他的统统都是贵人、是老师。哪一个是敌人？自己的习气。真如本性是敌人，那不对！是自己的习气。这个要看清楚，不然敌我不分就麻烦了。“人之初，性本善”，这是真正了解自己、了解他人，真正明白了、省悟了。一个人都不了解自己，如何栽培、成就自己？

我记得在七八年前，我还在师范院校念书，常常我的同学他会寄一些心理测验来给我。寄过来之后，我看了二三十个题目，测完之后，他就给你一个评分。评完分之后就告诉你，你的个性像老虎，你是老虎型的个性，很多人听到“老虎型”还高兴了半天；还有说你是孔雀型的，还有说你是无尾熊型的。反正就是我们都像畜生，大家还在那里乐得半死。所以人已经不自知到连自己像畜生都高兴，你说颠不颠倒？就没有人做个心理测验，说你有尧帝的仁慈，你有周公的深谋远虑，你有唐太宗的恢弘大度！奇怪，就不学圣贤！就偏偏……所以我们要扭转乾坤，读书志在圣贤。

我们有一次在演讲的时候，对着几千个师范院校的学生，就跟他们说，你们想想要把人教成什么？是教成狼，还是教成羊？结果这个问题问下去，很奇怪，真的是“方以类聚，物以群分”，都没有打好pass，结果右边的就说：狼！左边的就说：羊！都喊得很大声。你看人都死在自己的习气，不服输。真正能让人佩服，不是你大声。“穷天下之辩者”，你可以让所有的人都信服，都打从心底里接受，绝对不是在你的辩才，“不在辩”，而在你的“讷”，刚毅木讷。那代表着我们都是奉行圣贤时时仁爱存心，时时照顾他人、关怀他人。他人不对的时候，你一句都没讲，他人需要的时候，你尽心去服务他。到最后他惭愧心起来，那才是真正能穷天下之辩，能让天下人都信服，都欢喜接受我们的一些劝告。

你看这上千个老师，上千个师范院校的学生，以后要教什么？要教上千个学生。一千再乘以一千是多少？“建国君民，教学为先”，思想一错误，真的整个社会道德的败坏，速度真的我们连想象都想象不到。所以在这二三十年，我们整个社会堕落的速度，大家心里都可以感受得到。因为正确的智慧、圣贤的教诲，慢慢地被忽略了。老祖宗告诉我们，认识自己是什么？“三才者，天地人”，什么叫人格？能把天地的德行演出来，这叫不糟蹋这一辈子当人。《大学》开头告诉我们，这也是真正明白了自己，也真正了解到，我这一生的价值应该怎么样去发挥。所以老祖宗话很少，一句就讲透了，“大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善”。明明德，这是真正了解了自己。明德就是我们的本善，“明”代表智慧，我们本来就有无量的智慧。当我们起一个念头不相信自己，那就是被自己给打退了。所以真的只有一个敌人，就是自己，别人是不可能障碍得了我们的。德是我们的能力，我们的福分，这都是本有的，莫向外求。而现在明德为什么不起作用？还必须透过“明”才能“明德”, “明”就是了解宇宙人生真相，就是明白障碍在哪里；障碍一去除，明德就现前，因为它本来就在。就好像成语里常说的，“拨云”就能“见日”，而这些云把我们本有的光芒给遮住了。

什么是乌云？《华严经》讲得非常清楚，“一切众生皆有如来智慧德相，但以妄想分别执著而不能证得”。当我们这句话听懂了，那真的很痛快，为什么？妄想、分别、执著都不是别人给的。所以一下子没有任何敌人，对立都不见了，那日子很好过。时时知道在哪里用功，哪里是学处？每天能破除我们的妄想、分别、执著，这一天没有空过，觉得非常的踏实。真的已经明白了，原来就是我们自己的妄想、分别、执著，把我们的智慧、福分障住了。这个时候众生、所有的人都是我们的善友，因为他们的出现就告诉我们、提醒我们，我们的分别执著之处，不然我们糊里糊涂找不到。士不可以不弘毅，任重而道远，仁以为己任，不亦重乎

我曾经在海口讲课，也讲了差不多四五个月。有一个朋友他非常认真，他每次都来，每次听完课就到台前来，他就对我说，他说：“蔡老师，你讲得真好！”当他说我讲得真好的时候，我突然想到一句话，叫“八风吹不动”，要警惕一下。我到了内地，我的父亲就给我交代，他说：你要躲在杨老师的后面，先学三年。大家都看得出来，我还算听话。你们怎么都没有反应？诸位老师，“道也者，不可须臾离也”，我们学的这个道要随时放在心上。孔夫子的道就是仁爱心，要时时为对方着想。所以你们都没反应，就伤害我幼小的心灵。你看孔夫子说，“仁远乎哉？我欲仁”，我想要有这颗仁爱的心，“斯仁至矣”，当下就来。当我们觉悟了，处处替人着想，当下即圣贤。只是这个圣贤，是做一秒钟，还是做一天，还是做生生世世，那个就要靠我们自己努力不懈地戒定慧的功夫。

所以父亲的交代，我铭记在心。我们刚好到山东曲阜去了一个礼拜，看到文化破坏很严重。杨老师当下就决定建一个网站，让我们所有世界各地有志于学习中国文化，承传弘扬中国文化的这些志士仁人，透过这个平台，大家能一起共学。所以杨老师马上就说，你自己回海口去。这个时候怎么办？所以我们时时有没有把圣贤的教诲放在心上，境界遇到的时候就知道。所以待会儿下去的时候，假如末学过去找您说，明天派你去海口。你下一句话是什么？好！你们怎么又没反应了？“我要承传文化，我要承传文化。”好！明天你就去。“再说吧！”当然，机会是给准备好的人！佛菩萨有高度智慧，我们的心真假，他们心里有数。假如心不够真，把工作派给我们，然后我们走到一半，开始坐在地上，“我不玩了，我不玩了”，那麻烦了，那要收拾残局怎么办？

当我们没有任务，也是警惕我们，“德未修，感未至”。所以“君子居易以俟命”，君子时时想着提升我的能力，等待这个时代的责任、天命的降临。所以他没有烦恼，他只怕他自己德行、能力不够。他不会在那里很难受说，怎么都不用我？怎么都不提拔我？他不会打这个烦恼。所以当时杨老师说，你自个儿回去吧！我们突然想起曾子的一段话，曾子说“士不可以不弘毅，任重而道远，仁以为己任，不亦重乎？”这个重不是沉重的重，这个重是很深远，影响的范围很大，这是重视这一件事情对后代子孙的影响。“仁以为己任”，我们有没有感知到现在的人内心的痛苦。

曾经有一个六岁的孩子，他读《三字经》，读到“人之初，性本善”，读了以后，眼泪就在那里掉。所有的大人都很吃惊，怎么念第一句就掉眼泪？接着了解到，这个孩子从出生就不知道他爸爸是谁，因为未婚生子。然后外婆怕他的母亲嫁不出去，根本没有对外讲说有这个孩子的存在。后来这个外婆就把这个小孩送给了她的外甥。她的外甥过了没几个月离婚了，把这个小孩踢回来了。外婆又找了一段时间，又找到了自己同社区的一对夫妻，这对夫妻接了这个孩子半年以后又离婚。你看一个孩子，那种幼小的生命，他的心本来是很清澈的。在大人那种不负责任当中，他就像一个皮球一样被踢来踢去。所以当我们不理智，当我们没有智慧，我们人生的过程不知道伤害了多少人的心。你看一个孩子才六岁，他的内心就有多少的矛盾，多少的挣扎！而这样的孩子愈来愈多。“以父母之心为心，天下无不友之兄弟；以祖宗之心为心，天下无不和之族人；以天地之心为心，天下无不爱之民物。”真的，我们人生只要心量拓宽，根本不可能有什么障碍的问题，而我们的潜能也会不断地提升，我们的明德会彰显出来。当我们能真正感受到父母的心境，兄弟姐妹岂有不友爱的道理？“兄道友，弟道恭，兄弟睦，孝在中。”假如兄弟三年、五年连一句话都不讲，在那里憋那口气，我们的父母不知道多少个夜晚辗转反侧，一想到这件事就是他们心上的痛。我们还不知，还感受不到，还在那里告诉自己，你看我每个月还给我母亲一万块钱，我很孝顺。这个都是我们愚痴啊。“以祖宗之心为心”，我们现在想想，我们都是炎帝、黄帝、尧舜禹汤的子民、后代。他们现在在天之灵，看到我们这些子孙在做什么？互相冲突，互相伤害，甚至连同一个家庭里面兄弟姐妹都互相伤害。你看他们每天在垂泪，我们感受到没有？感受到了，“仁以为己任，不亦重乎”。第二章建立信心成就自我一个人建立理智很重要，一定要时时观照，随顺圣贤教诲，绝不随顺自己的烦恼习气。真正随顺，真正力行三年、五年，就会豁然开朗，原来这些教诲统统是我自性里面本有的。只想着如何做到，从不想做不到

我们刚刚提到，“以父母之心为心，天下无不友之兄弟”。我们在修学圣教，真的是要学一句，做一句，就好像如贫得宝。以前我们没有遇到正法，糊里糊涂的，真是小人冤枉做小人。不是我们不愿意立身行道，不愿意发挥我们人生的价值，是不懂得怎么样去成就自己，成就他人。而现在既有这个机缘，真的是要非常非常地珍惜，“如贫得宝”。“改往修来”，好好地把我们错误的态度、观念修正过来；“洗心易行”，人要改命从心上改；“自然感降，所愿辄得”。所以难是难在自己不相信，不肯依教奉行，绝对不是外面的困难，是被自己的一些固执给障碍住。怎么修学？第一个态度，只要是经典上的教诲，只要是师长的教诲，只想着如何做到，从不想做不到。一想做不到，那个叫浪费生命，那个叫不进则退，所以我们要有高度的警觉。

因为一个不好的念头，很可能我们三天、五天的修为、修行那种定力，一个念头起来，就被打垮了。所以正念一定要守得住。你看孔老夫子讲“从善如登，从恶如崩”，一个人行善就好像爬山一样，一步一步登上去，而且还有地心引力拉他。地心引力是什么？是我们以前几十年来积累的坏习惯，它会拉我们；所以要加把劲，一步一步提升自己。“从恶如崩”，爬山的时候假如一脚没踩好，到哪儿去了？前功尽弃。所以经典告诉我们，“一念嗔心起，火烧功德林”。修行一定要谨慎到自己的起心动念处，所谓从根本修行。我们时时期许自己一定能做到，想着如何做到，不要想着做不到。圣哲人、师长他们能做到，我们也一定能够做得到。当我们是这样的信念，我们往后面对每一句经句都是这个信念，只想着如何做到。

刚刚我们提到的这一句，真的，我们以父母之心为心，兄弟姐妹不可能不和谐。所以我们有朋友一听完这个课，他跟他的哥哥已经三年没联系。因为什么关系不联系？家里面的问题可能有超过一半都是跟什么有关？“钱”（听众）。你们怎么都这么有经验？从这里我们就看出来，“不听老人言，吃亏在眼前”，谁是老人？《弟子规》是老人，它已经五千岁了。你们有没有看到《弟子规》有长胡须？五千年的智慧。“财物轻，怨何生；言语忍，忿自泯”，这两句话多有重量！这两句话真肯奉行，人生一半的烦恼都不见了。都是脾气守不住，嘴巴太快，“一言既出，驷马难追”，到头来还要解释半天。对方还说：“你别说了，我们就到今……”愈描愈黑。

所以孔夫子说“君子有九思”，君子要时时从九个角度去反省自己，其中一个就是“忿思难”。脾气要上来了，要谨慎，这个脾气一发出去，这一辈子都难以收拾。所以当我们脾气要起来了，怎么办？识时务者为俊杰。不行的时候别撑，你可不要脾气要发的时候，然后在那里说“蔡老师叫我不要发脾气”。那个表情一做，人家对方，比你发脾气更严重。能力还不足的时候，可以躲，“对不起！我要上厕所”。以退为进，这个要学贵自知，要衡量我们自己目前的功夫，不可以硬上。当然每个人的方法都不一样。其实方法的高低跟什么有关？跟我们心量大小有关。假如我们的心就是以祖宗之心为心，祖宗怎么忍心看到我们炎黄子孙堕落？所以看到一切的同胞们恶意对我们，那是一种怜惜。他怎么在糟蹋自己的良知呢？我们有了这分怜惜心，跟他没有对立处。由果推因

他为什么今天对我们这么凶？“欲知前世因，今生受者是；欲知来世果，今生作者是。”诸位朋友，什么是今生？什么是后世？什么是过去世？刚刚我们那节课已经是什么？过去世了。现在正在演，这一世；所以刚刚那一秒钟已经成为什么？过去。我们人生几十年种的因，在往后后半辈子都会结果。所以人真正了解生命的真相，就是因果相续。我前辈子对他不好，所以他这辈子一看到我就不顺眼。你看一般人讲有“第一印象”，从哪里来的？从过去生延续下来。有一句俗话叫“无债一身轻”，有没有？有！所以他骂我们一句，债还掉了，感谢他。一来还了债，二来他考验我们的功夫，成就我们的功夫。所以真的是可以活在感恩的世界里，那是当下就可以。我们学久了以后，可能把这些经句都当作供起来的理想，那是被自己给障住了。就是一念之间，愿不愿意接受圣贤的智慧？当下圣贤心如我们的心，很多问题就化掉了。问题都是想出来的，不是做出来的

有一天冉求对孔夫子讲，孔夫子，我不是不向往、不尊崇你的道德规范，这么好的人生境界，“非不说子之道”，我不是不尊崇、不向往，“力不足也”。冉求对孔夫子讲，我不是不向往，老师，是我的能力有限。接着孔夫子说，“力不足者”，什么人叫力量、能力不够？是“中道而废”的人，就是走走走到一半，“我不行了”，那叫力不足。你是连走都没走，那是画地自限，“今女（通‘汝’）画”，你自己把自己给框住了，我就这么一点，我不行。

昨天刚好跟几位朋友在聊的时候，他们就问我，蔡老师，你到内地这三年多以来，你遇到哪些挫折？我就在那里很用力想，挫折、障碍，想了半天想不出来。突然我就有个体会，问题都是想出来的，不是做出来的。愈做的人愈感受到现在人的需要，他就赶快，我还不足，赶快提升，他会把整个精神用在自我的用功上面。所有的障碍、问题都是自己的执著预设的。所以孔老夫子才讲“力行近乎仁”，这颗仁爱之心就是在接触大众当中，同理地去感悟他的苦，“人饥己饥，人溺己溺”，我们的心量就拓宽了。

我记得我那时候还没有当老师，正在补习班准备考师资班。其实我在准备的时候，心是很定的。为什么定？此志不渝，我不会再改变我这一生从事教育的人生目标。我们已经搞明白，教育是社会最重要的一件事情，而且这个影响不只是当代，而是世世代代。我们今天纵使再有钱，“从来富贵都是梦，未有圣贤不读书”。一个家族能绵延千年不衰，绝对不是因为有钱，而是因为有好的教育、好的风范承传下去。我们面对家族是这个定位，面对我们整个社会民族，我们依然是这个定位。我们应该为我们这个大家庭，炎黄子孙，尽一份我们应尽的责任。人真的心定下来，就产生无穷的力量。孝悌之至，通于神明，光于四海，无所不通

所以我就告诉自己，第一年考不上，第二年；第二年考不上，第三年，我一定要考上。佛家讲“信心清净，则生实相”，这些话都是真实不虚。《孝经》告诉我们，“孝悌之至，通于神明，光于四海，无所不通”。“光于四海”，我们能给世间人做榜样；“无所不通”，就是我们的明德现前，我们的智慧德能现前。怎么通？就是孝心跟对兄弟、对一切长者的恭敬心。开一个人的性德，“孝悌”两个字。其实你看我们佛家讲的《地藏经》，地是心地，开发心地宝藏的经典。而整本《地藏经》就贯穿在“孝敬”两字，孝养父母，恭敬师长，恭敬长者，心地宝藏就开了。不难！难在我们不敢相信。相信，信心清净真的生实相。

有一个在大连的年轻人，二十多岁，他本来已经有一个工作机会，可以到东南亚去服务。他的父亲突然中风，他毅然把工作给辞掉，在家里尽心尽力照顾他的父亲。他的父亲已经半身不遂，只有手臂在那里颤抖而已，完全没有行为能力，三餐都要他料理。你看他一个大男人，他每天都洗被单。朋友就问他，你就过三五天洗一次就好，为什么要每天洗？他说道：“我的父亲中风，他已经很难受，我不希望再增加他一点点的心理、生理负担。只要能尽我所能，我一定要好好地照顾我的父亲。假如我一天不换床单，他身体的热气就会传到床单上，就会潮，会伤害我父亲的皮肤。”你看那种孝心细腻到这种程度。他的母亲非常感慨，你看我跟我的先生相处了几十年，比不上我儿子那份心。他的儿子每一天好几次帮他父亲，把喉咙里面的痰仔仔细细地吸出来。他的母亲讲，我这个当太太的都做不到。

有一天他的父亲发高烧，接连都是这个状况，都治不好，也找不到问题在哪儿，他就非常的焦急。有一天他做梦，梦到他在爬楼梯，突然摔下来。你看他摔下来，心中还是想他父亲，他说这个梦境一定是告诉我，我的父亲病在哪里。一摔下来，哪里先受伤？脚。所以他就赶快仔仔细细把他父亲的脚检查了一遍，原来长了一个脓包，不容易察觉。因为长脓包会发炎，会发烧，就赶快处理好，解决了他父亲的痛苦。你看“通于神明”，孝心真的是可以心心相印。

我们今天不能够心心相印到父母的心，那是我们的孝不彻底。你看曾子，还有非常多读书人，曾子他母亲只是把自己的手扎了一下，曾子马上心绞痛，就赶紧回来。还有位读书人庾黔娄，他去当官，突然冒冷汗，心不舒服，他马上辞官赶回家。果不其然，父亲生病，真的是可以“通于神明”。而确实一定“光于四海”，因为孝感天地，会让所有的人生惭愧心，生效法的心。

所以这个大连的王希海先生，他无微不至照顾他的爸爸，二十四年如一日。他有一天带他的父亲到医院做复检，就在这个当下，那个老医师在那个医院里面很有权威，就问他说：“你父亲中风多久？”王希海马上说：“二十多年。”那个老医师马上非常生气，他为什么生气？因为他觉得王希海在欺骗他。他在检查的时候，看到了他父亲的皮肤非常的光滑，不可能是中风二十几年老人的状况，所以他气冲冲就出去了。过没多久，这个老医师回来了，抱着一大叠的病历，含着泪水。他看到了这二十多年来，一个孩子无微不至照顾自己中风的父亲。

这个老医师对着王希海讲，你现在的护理能力，可以到我们的大学跟护理系的学生讲课，我们所有医院里面的护士都要拜你为师。你看一个大男人二十多岁，在还没有遇到父亲的病痼，这个大病以前，他有这些能力吗？为什么当他去照顾父亲的时候，他的能力可以瞬间提得这么高？孝心！

在烟台有个小学生，他的父亲因为他母亲得了尿毒症。尿毒症很麻烦，只有两条路，一条就是透析法，那个很痛苦，那是折磨人；一条就是换肾脏。遇到这个困窘，他的父亲没有道义，就离开了。他的母亲一时想不开，就自杀。孩子发现了，就赶快打电话叫医院来把他的母亲救醒。孩子马上跟他的母亲讲，母亲，你一定要活下去，我要好好念书，我要读医学院，我要把你的病治好，所以你一定要等我。你看一个母亲听到孩子这么至诚的孝心，哪有不感动的！这个孩子从今以后，母亲很多生活细节要料理，三餐要煮，都是这个小学的孩子做；而他的成绩都是代表烟台市去参加比赛。我们从这里想想，他比人有时间吗？他比人有买书的条件吗？都没有。可是他为什么成绩能那么好？就是这颗孝心。

真的教育一个孩子，什么都可以不急，博士、硕士都可以先不急，一定要先长他的孝心，长他的德行，那个是最根本，那个是真正栽培孩子。他今天有了再高的学历，而没有孝心，没有爱心，学历愈高，对社会、对他人的伤害可能是愈重。所以诸位朋友，我们今天要开发我们的潜能，从哪里下手？从孝悌，从今天开始好好去做。重实质不重形式

有一个刚大学毕业的钢琴老师，他学了中国文化以后，去汤池五天，他在火车上要回家。就在那里挣扎，我回去一定要帮父母洗脚，要拜父母，在那里挣扎了半天。真正到了家，已经绷得很紧，好像都快做不出来，都快没气了。你看我们有些时候，处处看到颠倒。情绪化的言语，伤害父母的言语，一下就出口了；而真正表达我们的感恩，尽我们点孝心，居然这么难。我们有些时候真是活成颠倒！古代的人念念是父母，不愿意做一点点让父母觉得丢脸的事，更何况是伤父母。都是时时战战兢兢，如临深渊，如履薄冰，这句话我们在《论语》里面看到，在“泰伯第八”。学圣贤，要直接了当从他们的存心去学。我们要跟师长学习，也要从师长的心境、存心去切入。所以“慕贤当慕其心”，这个慕贤绝对不是跟在他们旁边叫慕贤。我们刚刚强调了，重实质不重形式。

我有一次刚好在我们中心（指庐江中华文化教育中心）的门口，看到了一堆几十个人，坐了七八个小时的车，赶到我们的门口。为什么他们赶到门口？因为他们听到风声，说老和尚来了。他们马上二话不说，拿着行李包就冲出来。其实师长没有要来我们中心，我就出去跟他们说，我说你们吃饱了没有？

他们马上说没有。因为那时候已经是吃晚餐的时间，他们说没有，连中餐都没有吃。

你看多么的勇猛！我马上跟他们说，那待会儿要进来吃个饭，但是师父一直提醒我们要落实《弟子规》。

他们马上点头，对！对！对！师长交代的，要从根本的根本修。《弟子规》告诉我们，“身有伤，贻亲忧”，所以没吃饭就没做《弟子规》。

他们马上说“对哦”！

然后我又跟他们讲，我们为什么没做《弟子规》？因为我们心上执著，就把我们的智慧障住了。什么执著？就是我一定要见到老和尚，就是这一个念把我们的智慧给障住了。什么时候破分别执著？当下即是。

后来我引了这些长者进到我们中心，开始给他们煮面。坐下来，他们走了七八个小时也很不容易，我就跟他们聊。因为师长不在，他们也有点失望，我就跟他们聊。我说我们这辈子简单一点，轻松一点，只要跟往生没有关系的事情，只要跟成就德行没关系的事情，就别做啦！他们都频频点头。我跟他们交流了十来分钟，他们也很高兴。最后说，来来来，吃饭了。“蔡老师，你讲的都很有道理，不过我们还是凡夫，你就跟我们拍张照吧！”因为刚刚讲跟往生没关系的就别做了，他们也听得很明白。真的，圣狂之分就在自己的一念之间。我们跟师长拍照做什么？跟往生有没有关系？拍完照之后，回到家里，“你看，我跟师父拍照”。到处讲，名闻利养、五欲六尘！“敬于佛者，实为大善”，敬从哪里看出来？敬从依教奉行看出来。绝对不是师父到哪里，我们就赶快站到旁边去，重实质不重形式。随顺圣贤教诲，绝不随顺自己的烦恼习气

一个人建立理智很重要，一定要时时观照，随顺圣贤教诲，绝不随顺自己的烦恼习气。真正随顺，真正力行三年、五年，就会豁然开朗，原来这些教诲统统是我自性里面本有的。其实真肯干，不要三年、五年，你看师长期许我们，咬紧牙关，此生证无量寿。你们听到这句话怎么一点都不兴奋的样子？（听众掌声）人生简单一点，单纯一点。怎么个简单法？今天我们想想，刚好我们不小心掉到河里面、海里面，就在千钧一发之际就要灭顶了。突然有个人把你拉起来，你当下的念头是什么？不用说，我这条命就是你的。你看那种太强烈的感受，我这条命是你救的，我的命就是你的。当然这么有爱心救你上来的人，绝对不会说，你跟我去干坏事。

而我们今天何其有幸遇上了圣贤教诲，那份感恩，我们很单纯，“将此身心奉尘刹”。我以后什么都不求，我人生目标已经确定，以后的人生轻松一点、简单一点，只为众生。诸位朋友，人生一有烦恼遇上的时候，只要我们的意念回到为众生这里来，气就没了。

一言一行要“学为人师，行为世范”。在什么程度都要“行为世范”？穿衣吃饭，连冲马桶都要斯文一点。真的！马桶冲的时候不斯文，恼害众生。我在澳洲的时候，卢叔叔对我的提携、对我的帮助非常大。你看他的心如此的柔软。他说你晚上起来上厕所，上完之后，门开的一下很大力就按下去，然后自己就走了。门也没有合起来，整个冲马桶“轰”的声音就出来了。老人家都七十几岁了，假如刚好睡眠质量又不好，这么一“轰”，他可能后半夜都在担心会不会再给我“轰”一次。

一言一动，就像《中庸》里面期许自己，“动而世为天下道，行而世为天下法，言而世为天下则”。一言一动，要给家里人、要给世间人当榜样看。物有本末，事有终始，知所先后，则近道矣

你看林则徐先生的后代不抽烟，为什么？因为他的祖宗是民族的救星。那个时候军队的军人背着两支枪，一支是打仗用的枪，一支是抽鸦片的烟枪。整个军队都已经完全不能打，然后国库都空虚，这个时候林则徐先生讲了一句话，“苟利国家生死以，岂因祸福避趋之”。当时有很多人靠鸦片赚钱，当林则徐先生从北京要到广东禁鸦片的时候，请问有多少人要他的脑袋？你看那种正气凛然。他的后代子孙在这一百多年来，出了很多的将才。而他所有的子孙都有个信念，不管我在哪个工作领域，我一定尽最大的责任，付出最大的心力，把祖宗的那份精神传下来。

诸位朋友，什么叫家风？我们留在孩子心目中的风范、德行，那叫家风；而不是我们名片上面一大堆的虚名。那骗得了别人，骗不了自己，骗不了自己最亲近的人。我们现在冷静观照，我们到底传了什么家风给我们的家庭？“物有本末，事有终始，知所先后，则近道矣。”一个家族要承传百年、千年不衰，本是什么？末是什么？我们常说不能本末倒置，我们现在有没有本末倒置？现在父母拼了命在那里赚钱，我女儿出嫁，最起码要有一间大楼。拼得死去活来，孩子给谁教？孩子给菲律宾的外劳教，孩子给印尼的这些外劳教。他们连话都不见得讲得标准，更何况是话背后的文化跟智慧，那就更不用讲了。“不孝有三，无后为大”, “无后”不是没生孩子，是没有有德行的后代，这叫无后。一个没德行的后代，可以把五代、十代祖宗的努力在几年之间化为乌有。

我们看到很多大企业家，给他的孩子拿个五亿、十亿，出去半年、一年，跟他爸爸说，“爸爸！没了，再来一点吧。”为什么他们面对这些钱，花得这么轻松自在，一个眉头都没皱。给他愈优厚的物质环境，他就愈视为理所当然。一个人视为理所当然，那个花钱的速度绝对我们赶不上他，怎么赚都赶不上他。要深思熟虑！“勿以财货杀子孙”，不要因为积累了一大堆财货，把自己子孙给断送掉。所以林则徐先生，那是明白人，“子孙若如我，留财作什么”。子孙素质都比我好，我留钱给他干什么？“贤而多财”，他比我还贤，结果从小茶来伸手，饭来张口，“则损其志”。他本来资质很好，可以做周公，可以做范仲淹，一下子统统被养尊处优，心量就愈来愈小，“则损其志”。你看子孙本来是个好料子的，被我们毁掉了。

毁到什么程度？七岁的孩子告诉他的爸爸，“以后你的财产都是我的”。这是我们教出来的下一代。一个初中的女孩刚好读到《论语》, “父母在，不远游”，她跟老师说，那我也不知道我的父母什么时候死？意念里面没有父母。“父母在，不远游”是体恤到“儿行千里母担忧”，孩子走得愈远，父母可能更挂碍，是那份孝心。而我们的下一代，他们的念头居然差这些古圣先贤这么远。说实在的，为什么他们差得很远？因为上行下效，我们差太远。所以真的这个时代要冷静，随顺圣贤教诲，不然“不听老人言，吃亏在眼前”。

你看古代用我们圣贤的经典来教，黄香九岁温席，我们现在孩子九岁会温席吗？有一个孩子，五六岁左右，她学了她就去做。真的孩子不是不受教，是没有机会学，学了她很欢喜。以前的圣贤人能达到那个境界，我们现在也绝对能，甚至于我们现在经典要获取更容易，我们现在福报不小。这个孩子她学了之后，就去帮她母亲暖被窝，那个母亲坐在一旁忐忑不安。为什么忐忑不安？舍不得。不能舍不得啊，“能舍非无情”，坚持住真理原则，把自己的情执要放下，要成就孩子的德行。所以，虽然有点舍不得，但是还是让孩子去做。她就问了女儿一句话，“女儿，你冷不冷？”她说不冷，因为我在想待会儿我起来以后，妈妈一进到这个被窝会觉得很温暖，我就很高兴。你看念念有孝心的人，快乐就在当下。要“学而时习之，不亦说乎”，真的，不是假的。

后来这个小女儿就起来，回到自己的被窝，也躺下来。过不了几分钟，她就对她妈妈讲，她说：“妈妈，我发现了一个很奇妙的事情。就是当我在暖你的被窝，一想到妈妈等一下会很温暖，从我的内心就有一股暖流在我的全身循环。而当我离开被窝的时候，这一股暖流依然在那里循环，所以我回到自己的被窝，也觉得很温暖。”所以她就说“我终于发现了，孝心是火热火热的”。你看这个孩子发现了真理，孝心是火热火热的。

我们的孩子要教成像古圣先贤一样，不能教成只是想到要父母的遗产。“愚而多财，益增其过”，如果我们的后代子孙程度已经不好了，你又给他很多钱财，骄奢淫逸统统都来。“祖宗虽远，祭祀不可不诚；子孙虽愚，经书不可不读。”第三章圣人的教诲是要求自己而非他人真的，做圣贤，任何一个行业都能做，绝对没有说哪个行业才能做，教书的人才能做，我不能做，没有这个道理。只要我们把“孝悌忠信，礼义廉耻”能够落实，都是教化一方。学贵立志

我们早上有提到“以祖宗之心为心，天下无不和之族人”，我们站在祖宗的心境上可以感知到，他已经把人生的真理、智慧承传给我们，他们是多么地希望我们能得到真正幸福美满的人生。而祖宗假如在天之灵看到我们现在夫妇不和、父子无亲、君臣无义，他们的内心非常的难受。

所以学习，学贵立志，我们立什么志？我们立的是全世界的华人学习圣贤教诲的榜样，这是我们一起共学首先要立定的志向。所谓众志成城，相信“精诚所至，金石为开”，我们这个力量一定要把它汇集起来。我们要比的是孝顺，我们要比的是和谐，是比行善，是比感恩的心，对祖宗感恩的心。

诸位朋友，大家有没有信心？我们得天独厚的条件，更不能自暴自弃，应该提起精神来，当下开始去力行，行为世范。我们一个人就要当学习中国文化的榜样，我们一个家庭也要当所有家庭的榜样，以至于我们所处的工作单位也要成为同仁的榜样、同业的榜样。只要我们有这个信念，我们时时处处光于四海，我们都把它演出来，因为正己一定可以影响他人。正己而不求于人，则无怨

真的，做圣贤，任何一个行业都能做，绝对没有说哪个行业才能做，教书的人才能做，我不能做，没有这个道理。只要我们把“孝悌忠信，礼义廉耻”能够落实，都是教化一方。我们早上跟大家提到的那一位大连的孝子，他没有社会地位，他也没有财富，但是他有的是一颗至诚的孝心。当他接受访问，很多这些年轻人他们以前也没学过孝道，但是就听到王希海那段话的时候，几乎所有的年轻人都在擦眼泪。虽然他没学过，但是他本善的心处处都在！

所以诸位朋友我们要反思，真正弘扬圣贤教诲从哪里做起？从家庭。“近处不能感动，未有能及远者”，近的地方都不能感动别人，怎么可能去感动更遥远的人？近处的人不认同，我们要反求诸己，我们自己还做得不够好。我们这个五伦关系没有做扎实，不然大家都会生欢喜心。哪有一个孩子学得很孝顺，然后爸爸说“你别给我学了！”哪有一个太太学了之后，妇德、妇功、妇言、妇容统统都提升了，然后先生说“你别学了！”那不可能。

你看很多的女士都说，我先生都不赞成我儿子学《弟子规》。我们接着当然就问她，你先生不希望你的孩子孝顺吗？她说不会！你先生不希望你的孩子尊敬长辈吗？她说不可能！你的孩子生活有规律，井然有序，东西都摆得整整齐齐，他会反对吗？不会！你的先生会反对他的孩子讲话有信用吗？不会。你的先生会反对孩子懂得接纳别人的劝告，“善相劝，德皆建”吗？会反对他“闻誉恐，闻过欣，直谅士，渐相亲”吗？她说不会！你的先生会反对孩子“泛爱众”，懂得爱护所有的人吗？不会！不过他就是反对学《弟子规》啦！所以，人就是太强求，一定要把先生的头按下来说，就是要让孩子学《弟子规》！那个叫重形式不重实质。把“孝、悌、谨、信、爱众”从我们身上做给孩子当榜样看，家里的人会反对啊？任何的障碍不在外面，在哪儿？在自己的执著，都想要“号令天下，莫敢不从”，所有的人都要听我的。

我在大江南北讲课，最后一天我一定会强调一点，我都会跟这些同胞们说，今天你们听完课回去，可不能一进门，桌子一拍，对你的先生讲：我可是有听过中国文化的课，以后教孩子都要听我的。假如大家这么说，我以后就不敢到你们那里去了。因为我假如去了以后，突然走在路上，有一个人气冲冲地过来：你是不是蔡老师？我突然想起老祖宗说“好汉不吃眼前亏”。会马上说：那个是我弟弟。是啊！“欲速则不达”。什么样的人做事可以一帆风顺？可以没有怨言？老祖宗都教得好彻底，我们不肯真干啊，“正己而不求于人，则无怨”。怨都从哪里来的？要求别人，不要求自己，谁能服气！为什么孩子会叛逆？我们都要求他，自己不干，结果他就在那里忍、忍；突然有一天跟你一样高了，他会告诉你，“爸爸，人的忍耐是有限度的”，所以我们要敏感。你看这个逆反、叛逆，在我的内心里面从没有这个概念。结果这个时代，正常都变不正常，不正常都变正常，所以不叛逆的孩子叫不大正常。害我都有点怀疑，还跑去问我妈妈：“妈，我有叛逆吗？”还有中学召开家长会，召集起来就说，诸位家长，你们要注意，你们的孩子将进入龙卷风时期；每个人回去好好地等，龙卷风就快来了。你看一听完回去算日子，龙卷风要来了，龙卷风要来了。突然有一天孩子一个不好的表情，“你看你龙卷风来了”，心想事成；不好好去教他孝悌，你就在那里等着龙卷风来。德者，本也；财者，末也

现在有太多的信息是错误的。知识爆炸，知识便利是一个角度，但利弊是共存的，来得方便，但是因为信息量太大，邪恶难辨，而95%以上都是邪知邪见。我们还没有具足判断力以前，那真的会兵败如山倒，孩子都变成实验品。而五千年的文化，从来没有产生一代有叛逆，结果我们居然这么厉害，短短的二十年当中，能把五千年创不出来的东西创出来。为什么？思想错误啦！思想就决定了行为，我们教给下一代的是错误的思想。

真的，这个在一百年前，把菜先夹给自己的孩子吃，会笑掉人家的大门牙，人家会瞧不起你，连这么一点做人的道理都不懂。上行下效，你不演孝道给你的孩子看，你把你的孩子给毁了。结果居然现在对父母好一点的，旁边的这些朋友说“现在哪有人对父母这么好？现在要比就要比不忠、不孝、不仁、不义，你对父母那么好，你很吃亏！”这种错误的风气，我们真的要冷静来观照。

有一个中国台湾地区的商人，他到大陆去，去了之后，刚好经过黄河。黄河是我们中国文化的母亲河，看到之后，他也很兴奋，给计程车司机说：“停下来，停下来，我躺在黄河堤畔感受感受，不然我们以前读的那些历史都活不起来。”他就躺下来，跟这个司机在那里休息。没几分钟，这个司机就哭起来了，一个大男人就在那儿哭得唏哩哗啦。他吓了一跳，我到底做错什么了，他怎么哭成这样？原来那个司机前几天发生了一件事，让他很感慨。

那个司机刚好前几天感冒，而司机跟他的太太尽一切能力给他的孩子好日子过，自己宁可吃得很差，还常常给他孩子买鸡腿。因为他那天生病了，他的太太也很不忍心，看他的身体比较虚弱，每天又要工作，就把那个鸡腿拿到他的面前：“今天你来吃，补充一些营养。”他太太就这么拿过去，说时迟，那时快，突然“啪”！他的儿子给了他母亲一个耳光，接着对他母亲讲：“那个鸡腿是我的”。教育在哪儿？教育就在“知所先后，则近道矣”。先后在哪儿？“或饮食，或坐走，长者先，幼者后”，这个叫知所先后，这样才能把他为人子之道教给他。

一个人成就一个事业，先后在哪里？我们先后没搞清楚，叫本末倒置。没有读经典，我们的人生真的恍恍惚惚，忙了几十年，空忙，一事无成。突然翻开《大学》, “有德此有人，有人此有土，有土此有财，有财此有用，德者，本也；财者，末也”。我们对照对照，我们现在自己经营事业也好，教育孩子以后如何成就事业也好，我们先教什么？我们希望先获得什么？假如我们想的都是薪水、都是金钱，我们已经落入本末倒置而不自知。当各行各业他真的有财富而没有德行，祸福是相倚的，他一有钱来了，又没德行，就会铤而走险。大家不要小看，“身有伤，贻亲忧”，他假如没这个概念，三四十岁没有得慢性疾病的人也愈来愈少了。我们有一位长者，他的财产已经上亿，一起吃饭的时候，他坐在那干什么？发呆。这个不能吃，那个也不能吃，什么可以吃？吃饱饭之后吃九种药，有糖尿病、有高血压，一大堆的药。你看人不节制欲望，人生真是毁在自己手上。我的父亲是在商业界服务了几十年，都没有换过，就一直到退休。商业界，尤其在银行，要不要应酬？看自己的原则。“人在江湖，身不由己”，那个都是找借口，爱喝就说爱喝，爱吃都说爱吃，还牵强拿道理来隐瞒。甚至于自己好色，还说英雄难过美人关。人，你看，“倘掩饰，增一辜”。

在春秋战国有个平原君，他底下有个大臣是孔夫子的后代。这个孔夫子的后代学问很好，他就一直称赞他，你的学问跟你的祖宗一样，这么样的崇高。当然孔夫子的后代很谦虚说没有没有。后来就请他喝酒，他说我不喝酒。这个平原君马上说了，你怎么可以不喝酒？听说尧帝喝一千杯都不会醉，听说孔夫子喝一百杯都不会醉，你怎么可以不会喝酒？孔夫子的后代就问他说，这句话你听谁说的？平原君说我也不知道。他说我告诉你，就是喜欢喝酒的人说的。你看所有的诱惑都足以把人一生摧毁。“名”也很厉害，没有钱，打肿脸充胖子，还要跟亲朋好友借一大堆钱，开豪华的车，摆那种好像总经理、董事长的架势；结果一垮下来，所有亲朋好友的钱都完了，可能自己父母的退休金都毁在里面。甚至于父母已经六七十、七八十了，都还要步履蹒珊踏上法院的阶梯。那都是因为我们没有教育孩子德行所造成的结果，可不要早知今日，何必当初。

其实说实在的，人只重财而不重德，这个风气谁造成的？诸位朋友，谁造成的？我们早上说到，汤王说“万方有罪，罪在朕躬”，是我造成的。因为蔡老师没有三岁就出来讲《弟子规》，太晚出来了，对不起祖宗。真的，我那时候到深圳去，深圳有个图书馆，它里面就是万姓的宗祠，有两万多个祖宗的牌位在其中。我一进去，正对的就是三皇五帝、孔子、老子的灵位，那个当下百感交集。当我们在二十多年的人生岁月里，在那里迷迷糊糊造作罪业的时候，无量的祖宗都替我们挂心啊。所以我对着三皇五帝、孔夫子、老子的灵位三跪九叩，接着对着每一面祖宗的灵位三跪九叩。所有的祖宗把他的高度智慧都融入了文化之中，看中国文化里面家教就有多少？家教就有上百种，每一种都非常的精辟。

我们有一位老师他教幼儿园十年了，研究了好多的心理学。当然我也是随顺他，第一本还是拿西方的心理学给他看。接着第二本，我拿《颜氏家训》给他看，他吓了一大跳，原来几千年前我们的祖宗早就谈得比他们还透彻。而我们祖宗几千种的家教、家训，有没有哪一种打着“版权所有”？你看都是利他的心。虽是《了凡四训》，虽是《朱子治家格言》，谁愿意我们都欢欢喜喜。但是我们很惭愧，因为我德行不好，不可能主动说“这是我们家的家训，送给你”，这中国人做不出来。文化里面含射着我们祖宗的心血在其中。所以，当我们在给这些祖宗灵位行礼，内心只有一种惭愧、一种救驾来迟的感受，我们来得太晚了。但是只要有开始，就不会来不及。看到这样的情境，我们也“当今之世，舍我其谁”！正己不求于人，反而能够让人家转变

诸位朋友，我们要转变社会风气根本不难。你看一个王希海，已经震荡神州大地了。大舜，他有军队吗？他有非常多的财富吗？他有地位吗？统统都没有，他只有孝，只有德行，就能让整个国家安乐下来。他把孝演到了极处，让所有的人都觉得：我这样都做不到，比起大舜，我太丢脸了！“愧之，则小人可使为君子”，怎么愧？我们以身作则来让别人感动。你当下“我就是最好的儿子、我就是最好的父

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