作者：左丘明
出版社：岳麓书社
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左传(古典名著白文本)试读：
序言
一、《左传》作者《左传》，根据《汉书·艺文志》应该称《左氏传》。为什么呢？自战国至西汉认为“经书”只有五种，《春秋》是其中的一种。其余解释和补充《春秋》的叫《传》。《春秋》的《传》本来有五种，东汉时只存三种——《左氏传》《公羊传》《穀梁传》。在这三种中，《左氏传》（以后简称《左传》）写得最早，又最可信，又最好。
到唐朝扩充“经”的范围，有“九经”之名，唐文宗大和年间又扩充为“十二经”，于是《春秋左氏传》也列入“经”了。从今天看来，《左传》应当看作一部春秋时代的编年史，是一部史书。因为它文章好，又是一部文学书。《左传》的作者是谁呢？从前人认为是左丘明。左丘明这人只两次见于《论语》。原文是：“子曰：‘巧言、令色、足恭，左丘明耻之，丘亦耻之。匿怨而友其人，左丘明耻之，丘亦耻之。’”（《公冶长》）孔子引左丘明以自证，而且把他说在自己前头，那他至少是和孔子同时人，甚至年龄比孔子大不少。唐朝陆淳作《春秋集传纂例·赵氏损益例》却说：“夫子（孔子）自比，皆引住人，故曰‘窃比于我老彭’，又说伯夷等六人，云‘我则异于是’，并同时人也。丘明者，盖夫子以前贤人，如史佚、迟任之流，见称于当时尔。”这样，把左丘明的生存年代提到早于孔子若干年，便是认为左丘明不可能在春秋时或春秋初期、中期写出《左传》，也就是否定《左传》是左丘明所作。我们也没有掌握关于左丘明较多的史料，就以《论语》这点材料而论，左丘明纵不是孔子早若干年的人，至少是和孔子同时人。从《左传》全书看来，先可以肯定一点，便是全书从头至尾是一个人的手笔，没有后人的增补，也没有他人的窜乱。康有为等人认为是王莽时刘歆伪造，那是为他自己的主张服务，极尽牵强附会之能事，好在早已不能取信于人了。《左传》一书，止于鲁哀公二十七年，而且最后一段还提到赵无恤的谥（称他为襄子，当时死后才有谥）。赵襄子的死距孔子的死已经53年，若左丘明和孔子同年生，必须活125岁才能看到襄子的死。要活到更长，才能著作《左传》，这哪里可能呢？所以《左传》不是左丘明所著，不必把他生存提得太早便可以认定。《左传》的作者既不是左丘明，又是谁呢？
章炳麟根据《韩非子·外储说右上》“吴起，卫左氏中人也”，又根据《韩非子·内储说上》说卫嗣君时候，有个能治病的服劳役的犯人逃到魏国，卫嗣君请求魏王卖给他，魏王不肯。结果用左氏这都邑交换得这劳役犯。可见左氏本是卫国地名。章氏因说：“《左氏春秋》者，固以左公名，或亦因吴起传其学，故名《左氏春秋》。钱穆因此并其他类似说法，在他著作《先秦诸子系年考辨》卷二说：“此《左氏传》出吴起，不出左丘明之说也。”但我认为，吴起传《左传》，很有可能，一则陆德明《经典释文序录》曾经这样说；二则《左传》中叙述当时战争文字很多，首尾详备，有声有色，很值得学习和参考。吴起是大军事家，自然愿意传授《左传》。但说《左传》是吴起著作的，可能性极少。吴起又是法家。大凡大法家和军事家，一般是唯物论者，不会讲“怪、力、乱、神”。而《左传》讲“怪、力、乱、神”的地方很多，吴起不会相信“怪”和“神”，他怎肯写自己不相信的事物呢？《左传》既不是左丘明所作，更不是吴起所作，究竟是谁的，目前尚无公认答案，只得存疑。
二、《左传》著作年代
虽不知《左传》作者，但著作年代可以考见。
据《史记十二诸侯年表序》下段文字：“铎椒为楚威王传，为王不能尽观《春秋》，采取成败，卒四十章，为《铎氏微》。赵孝成王时，其相虞卿上采《春秋》，下观近世，亦著八篇，为《虞氏春秋》。”《史记》所谓《春秋》，实指《左传》，前人已有定论。要《左传》已经成书才能流行到楚国和赵国。《战国策·楚策四》还有一段文字：“虞卿谓春申君曰：‘臣闻之《春秋》：于安思危，危则虑安。’”虞卿所闻二语，实是对襄公十一年《左传》“居安思危，有备无患”的引意。古人引书，一般不拘泥于文字，只要大意相同甚至相近便可以。
铎椒作《铎氏微》在公元前339年（楚威王元年）到公元前329年（威王末年）之间。虞卿作《虞氏春秋》在公元前305年到公元前235年之间。刘向《别录》也说：“铎椒作《抄撮》（就是《铎氏微》）八卷，授虞卿。虞卿作《抄撮》（就是《虞氏春秋》）九卷，授荀卿。”荀卿也是《左传》的爱好者，他常引用《左传》，却不加说明。仅举两例为证。《荀子·大略篇》说：“送死不及柩尸，吊生不及悲哀，非礼也。”这和隐公元年《左传》“赠死不及尸，吊生不及哀，豫凶事，非礼也”基本相同。《荀子·致士篇》又说：“赏不欲僭，刑不欲滥。赏僭则利及小人，刑滥则害及君子。若不幸而过，宁僭无滥。与其害善，不若利淫。”《左传》襄公二十六年也有这样文字：“善为国者，赏不僭而刑不滥。赏僭则惧及淫人，刑滥则惧及善人。若不幸而过，宁僭无滥。与其失善，宁其利淫。”这也是荀子暗用《左传》。卢文弨注《荀子》早说过：“此数语全本《左传》。”《战国策》如《魏策三》用僖公二年和五年《左传》，也称《左传》为《春秋》，可见把《左传》看作《春秋》的，不自司马迁开始。此后《吕氏春秋》和《韩非子》也都征引《左传》，《韩非子》征引尤多。西汉从高祖赐《韩王信书》用哀公十六年语，以至《淮南子》、贾谊《新书》、文帝作诏书（见《史记·文帝本纪》二年）、武帝制令（见《史记·三王世家》并《索隐》）也都征引《左传》。司马迁作《史记》，征引更多。其后哀帝封册（见《汉书·王嘉传》）以至刘向作《说苑》《新序》《列女传》，都曾用《左传》故事。可以说，自《左传》成书，沿至近代，一直流行。
晋武帝咸宁五年（公元279年）汲郡人不准盗掘魏国古墓，发现不少竹简古书。其中有一种叫《师春》的，据《晋书·束皙传》和杜预《左氏经传集解·后序》说，完全抄录《左传》的卜筮事，连上下文次第及其文义都和《左传》相同。师春大概是抄录人的姓名。不知他是何时人，但总在被用作殉葬物以前。不准所盗掘魏国古墓，是孟子所讥讽的梁襄王（见《孟子·梁惠王上》，梁襄王就是魏襄王）的坟。魏襄王死在公元前296年，那抄录《左传》卜筮至迟在这一年以前，《左传》成书更在这年前了。《左传》作者喜欢预言，预言灵验的，很可能是作者所亲见的；不灵验的，则是作者所未及见到的，由此足以窥探这书著作年代。文公六年《左传》说：“秦伯任好（秦穆公）卒，以子车氏之三子奄息、仲行、鍼虎为殉，皆秦之良也。国人哀之，为之赋《黄鸟》……君子是以知秦之不复东征也。”《史记·秦本纪》说：“周室微，诸侯力征，争相并。秦僻在雍州，不与中国诸侯之会盟，夷狄遇之。”这是秦穆公以后，孝公以前的情况，也是《左传》作者所见到的“不复东征”的情况。然而孝公即位，“于是乃出兵，陈围陕城，西斩戎之獂王。二年，天子致胙”。这是《左传》作者所不及见的。这时已是公元前360年。
庄公二十二年《左传》说：“初，懿氏卜妻敬仲（姓懿的男子用龟壳卜卦，问把女儿嫁给陈敬仲吉不吉），其妻占之，曰：吉。是谓‘凤凰于飞，和鸣锵锵。有妫（陈国姓）之后，将育于姜。五世其昌，并于正卿。八世之后，莫之与京。’”末又说：“及陈之初亡也，陈桓子始大于齐；其后亡也，成子得政。”陈成子专姜齐之政，正是《左传》所见到的。当时晏婴也私自对晋国叔向说：“此季氏也。吾弗知齐其为陈氏矣。”（见《左传》昭公三年）然而不能肯定陈成子之曾孙太公和竟托人向周王请求，立他为齐侯。所以卜辞只说“八世之后，莫之与京”；不说十世之后，为侯代姜。昭公八年《传》史赵的话也仅仅说陈之“继守将在齐，其兆既存矣”。就是当时人也看到陈氏代齐种种迹象或苗头，是否果真代齐为侯为王，谁都未敢作此预言。田和为齐侯在公元前389年，这是《左传》作者所不及知道的。哀公十五年还有一段记载：“秋，齐陈讙如楚，过卫。仲由见之，曰：‘天或者以陈氏为斧斤，既斫丧公室，而他人有之，不可知也。其使终飨之，亦不可知也。’”子路对齐国前途的推测，还不及晏婴的肯定。他仅肯定陈氏斫丧齐国，结果是陈氏伐齐，还有第三者攫取果实，都在“不可知”之列。由此推断，《左传》作者未及见到陈氏伐齐。
闵公元年《左传》说：“赐毕万魏……卜偃曰：‘毕万之后必大。万，盈数也；魏，大名也。以是始赏，天启之矣。天子曰兆民，诸侯曰万民。今名之大，以从盈数，其必有从。’”文又说：“初，毕万筮仕于骨……‘公侯之卦也。公侯之子孙，必复其始。’”“复其始”就是恢复他开始时的公侯之位。这就说明《左传》作者已经看到魏斯为侯。那是公元前403年。但没能看到魏文侯后代称王。昭公二十八年《左传》说：魏子之举也义，其命也忠，其长有后于晋国乎！晋国就是魏国。魏国又称晋国，梁惠王（就是魏惠王）对孟子说：“晋国，天下莫强焉。”自称其国为晋。
由以上论证，可以推测《左传》作者看到魏文侯，他著书当在公元前403年以后，而在周安王十三年（公元前389年）以前。
三、《左传》所述历史特征《左传》的文章，可说是古代叙述文之最，不但层次分明，而且有声有色，栩栩如生。其中还有春秋时代的原始文献，如成公十三年“晋侯使吕相绝秦”（和秦国断绝邦交），载着一封绝交书。这信便是原始文件。那封信写得很好，把自己无理说成有理。秦国后来作《诅楚文》，便仿效自己受骂的这封信。
春秋时代是由奴隶社会向封建社会的过渡时代，也是华夏民族和落后的“蛮、夷、戎、狄”杂居并且逐渐同化的时代，是中华民族的伟大而且关键的时代。但是，当时各地区的发展很不平衡。以吴国、楚国而论，当时是落后地区。自楚申公巫臣由晋使吴，教吴乘车射箭，教吴作战，吴才强大，和中原大国往来。楚国自若敖（当周幽王之世）蚡冒（楚武王之父或兄）才开辟草莱，到齐桓公时因楚强大而伐楚，结果结盟而回。晋文公也伐楚，即城濮之役（僖公二十八年）。这时楚国已经尽灭汉水流域姬姓诸国，想也吸收了中原的先进文化，所以才强大得使齐、晋畏惧。这是一个大区域的文化不平衡。就小区域论，同样也有不平衡。以鲁国论，襄公十一年（公元前562年），季武子作三军，季氏便把他私邑的自由民补充军队；孟氏私邑的百姓是一半自由民，一半奴隶；叔孙氏私邑百姓便全是奴隶。二十多年以后，鲁作四军，季氏有二军，孟孙和叔孙各一军，三家所属全是自由民。可见时代潮流所趋，纵是最顽固的大奴隶主，也不得不把奴隶解放成自由民。
以华戎杂处而论，卫庄公的城外便有戎州，他看到戎州己氏的妻头发美，竟给她剃了光头，用来作自己夫人的假发（见《左传》哀公十七年）。晋国周围几乎全是后进民族。襄公十四年载戎子、驹支答对范宣子的话：“我诸戎饮食、衣服不与华同，贽币不通，言语不达。”但晋国能用通婚、拉拢一些手段，融合甚至同化他们。晋献公的夫人是贾国女，没生儿女。“又娶二女于戎，大戎狐姬生重耳（晋文公），小戎子生夷吾（晋惠公）”。又“伐骊戎，骊戎男女以骊姬，归，生奚齐，其娣生卓子”。（见《左传》庄公二十八年）。晋文公曾娶赤狄别种廧咎如之女季隗。可见晋国和周围少数民族常通婚姻。前引戎子驹支又说：“昔文公与秦伐郑，秦人窃与郑盟，而舍戎焉（秦派兵驻郑），于是乎有殽之师。晋御其上，戎亢其下，秦人不复，我诸实然。”可见晋国用兵，其邻近少数民族实多帮助，也是晋国拉拢的一种手段。晋国的强大，和同化蛮夷戎狄不无关系。
中国上古并没有宗教，只有由原始社会遗传下来的迷信。一切自然事物都有神，如天神、地祇、雨师、风伯固然是神；社会事物也各有神，堂屋有霤神，门有门神，道路之神叫行神，户有户神，灶有灶神，屋的西南角有奥神。人死叫鬼。到西周以后不专迷信神，认为神应该符合民意。桓公六年《左传》述随国贤臣季梁的话说：“夫民，神之主也。是以圣王先成民而后致力于神。”把这话发挥一下，人民是产生神灵的主子。自然，没有人，也就没有神。但古人还不敢否定神的存在，纵然有怀疑者，也有无神论者。明确提出神和民对立关系的是周内史过。庄公三十二年引他的话说：“吾闻之：国将兴，听于民；将亡，听于神。”内史过又说：“神，聪明正直而壹者也，依人而行。”又把人神关系统一起来。更早一些是《尚书·泰誓》的话：“天视自我民视，天听自我民听。”（见《孟子·万章上》引。今本《泰誓》是伪中之伪。）把天神和人民合一起来。襄公十四年《传》述卫献公激怒了大臣孙林父和宁殖，两人把献公逐出国境。献公使祝宗（祭祀时告神之官）报告列祖列宗，自己逃亡，并且说自己无罪。他嫡母定姜便说：“无神，何告？若有，不可诬也。”意思是假设没有神，告什么？若有神，不可以将有罪作无罪来欺骗。定姜说：“无神，何告？”简直是神的怀疑者。
古代还认为天象和人事有关连。《左传》僖公十六年说：“陨石于宋五，陨星也。六鹢退飞，过宋都，风也。”周内史叔兴正在宋国聘问，宋襄公便问他：“是什么兆头？是祸？是福？祸福在哪里？”叔兴凭他在各国观察所得答复了他，退而告诉别人说：“宋公问得不对。这些是自然现象。祸和福由人，和这不相关。”昭公十八年《传》载，郑国裨灶请求子产用宝物禳除他预言的火灾。因为他上次预言灵验，郑国大官都这样请求。子产坚决不同意，说：“自然现象距离人类远，社会现象距离人类近，两不相干。裨灶哪能知道自然规律？这个人好说话，千万句中可能有一句灵验。”终不给以宝物，郑国也没再发生火灾。子产这种否定天人关系，在当时确是伟大思想家。
东周初期还承袭西周的礼治、礼教，以礼规定天子、诸侯、大夫（包括卿）、士、庶人的衣食住行、娱乐等等生活和享受的标准及限度，因此君臣关系甚至重于父子关系。春秋以后，这种不可逾越的等级制度逐渐被破坏。鲁国季氏竟至用天子礼乐，以八佾（六十四人）在庭中舞乐，唱《雍》诗撤除祭品，孔子竟大发脾气（见《论语·八佾》）。而知时识务的晏婴却以新观念代替旧观念。襄公二十五年《传》叙齐庄公为崔杼所杀，晏婴既不肯为君死，也不因此逃亡，却说：“君民者，岂以陵民？社稷是主。臣君者，岂为其口实？社稷是养。故君为社稷死，则死之；为社稷亡，则亡之。若为己死，而为己亡，非其私暱，谁敢任之？”意思是，为国君的，不是为着欺压百姓，是为主持国家。作他臣子的，不是为着俸禄，而是为养护国家。若国君为着自己而死而逃亡，不是他个人宠幸之臣，谁敢分担责任？这种君臣关系的新观念，后来便发展成孟子的“民为贵，社稷次之，君为轻”（《孟子·尽心下》）的重民观念。在春秋后期，季氏能得民心，鲁昭公企图收回政权，导致失败，逃亡国外。尤其是齐国陈氏逐渐买得姜氏民心，“民爱之如父母，而归之如流水”（《左传》昭公三年），终于取代姜氏为侯为王。《左传》重视礼节，论人经常看他行礼仪的态度如何。如成公十三年叙成肃公在土地庙接受祭肉不严肃，刘康公便预言肃公会死。一部《左传》，讲礼的次数大大多于讲仁义的次数。到《论语》，孔子则讲仁多于讲礼。还说“子罕言利与命与仁”。而且还认为礼仪是形式，仁才是实质，因说“人而不仁，如礼何”，足见春秋末期的孔子对礼的观念已有改变。
总之，一部《左传》，叙春秋一代二百五十多年史事，虽仅十八万多字，可字外有字，内容极为丰富，也可当科技史、军事史读。春秋初期测冬至常错，其后逐渐正确，可见观测的逐渐进步。同时，也知道十九年七个闰月，更是一种进步。《左传》常引《军志》，这是古兵书，如宣公十二年孙叔敖引《军志》“先人有夺人之心”，因主动进攻，使晋军大败。《孙子兵法》十三篇可能是春秋一代兵书的总结。正因为《左传》有如此重要的价值，所以岳麓书社把它收入《古典名著普及文库》也就是件很有意义的事。
编辑附记：这篇序言，是杨伯峻先生1988年特为岳麓书社《古典名著普及文库》本《左传》所写的导读前言，多年来一直深受读者欢迎。如今，杨先生已逝世多年，当我们再读此文，仍感颇受启迪，且以为对喜爱《左传》的一般读者仍具有指导价值，故将原《序》全文照刊，以飨读者，亦以纪念为读者认真写作的杨先生。卷一 隐公
惠公元妃孟子。孟子卒，继室以声子，生隐公。宋武公生仲子，仲子生而有文在其手，曰为“鲁夫人”，故仲子归于我。生桓公而惠公薨，是以隐公立而奉之。隐公元年
元年春，王周正月。不书即位，摄也。
三月，公及邾仪父盟于蔑，邾子克也。未王命，故不书爵。曰仪父，贵之也。公摄位而欲求好于邾，故为蔑之盟。
夏四月，费伯帅师城郎。不书，非公命也。
初，郑武公娶于申，曰武姜。生庄公及共叔段。庄公寤生，惊姜氏，故名曰寤生，遂恶之。爱共叔段，欲立之。亟请于武公，公弗许。
及庄公即位，为之请制。公曰：“制，岩邑也，虢叔死焉。佗邑唯命。”请京，使居之，谓之京城大叔。祭仲曰：“都城过百雉，国之害也。先王之制：大都不过叁国之一，中五之一，小九之一。今京不度，非制也，君将不堪。”公曰：“姜氏欲之，焉辟害？”对曰：“姜氏何厌之有？不如早为之所，无使滋蔓，蔓难图也。蔓草犹不可除，况君之宠弟乎？”公曰：“多行不义必自毙，子姑待之。”
既而大叔命西鄙、北鄙贰于己。公子吕曰：“国不堪贰，君将若之何？欲与大叔，臣请事之；若弗与，则请除之。无生民心。”公曰：“无庸，将自及。”大叔又收贰以为己邑，至于廪延。子封曰：“可矣，厚将得众。”公曰：“不义不昵，厚将崩。”
大叔完聚，缮甲兵，具卒乘，将袭郑。夫人将启之。公闻其期，曰：“可矣！”命子封帅车二百乘以伐京。京叛大叔段，段入于鄢，公伐诸鄢。五月辛丑，大叔出奔共。
书曰：“郑伯克段于鄢。”段不弟，故不言弟；如二君，故曰克；称郑伯，讥失教也；谓之郑志。不言出奔，难之也。
遂置姜氏于城颍，而誓之曰：“不及黄泉，无相见也。”既而悔之。颍考叔为颍谷封人，闻之，有献于公，公赐之食，食舍肉。公问之，对曰：“小人有母，皆尝小人之食矣，未尝君之羹，请以遗之。”公曰：“尔有母遗，繄我独无！”颍考叔曰：“敢问何谓也？”公语之故，且告之悔。对曰：“君何患焉？若阙地及泉，隧而相见，其谁曰不然？”公从之。公入而赋：“大隧之中，其乐也融融！”姜出而赋：“大隧之外，其乐也泄泄！”遂为母子如初。
君子曰：“颍考叔，纯孝也，爱其母，施及庄公。《诗》曰：‘孝子不匮，永锡尔类。’其是之谓乎。”
秋七月，天王使宰咺来归惠公、仲子之赗。缓，且子氏未薨，故名。天子七月而葬，同轨毕至。诸侯五月，同盟至。大夫三月，同位至。士逾月，外姻至。赠死不及尸，吊生不及哀。豫凶事，非礼也。
八月，纪人伐夷。夷不告，故不书。
有蜚。不为灾，亦不书。
惠公之季年，败宋师于黄。公立，而求成焉。九月，及宋人盟于宿，始通也。
冬十月庚申，改葬惠公。公弗临，故不书。惠公之薨也，有宋师，大子少，葬故有阙，是以改葬。卫侯来会葬，不见公，亦不书。
郑共叔之乱，公孙滑出奔卫。卫人为之伐郑，取廪延。郑人以王师、虢师伐卫南鄙。请师于邾。邾子使私于公子豫，豫请往，公弗许，遂行。及邾人、郑人盟于翼。不书，非公命也。
新作南门。不书，亦非公命也。
十二月，祭伯来，非王命也。
众父卒。公不与小敛，故不书日。隐公二年
二年春，公会戎于潜，修惠公之好也。戎请盟，公辞。
莒子娶于向，向姜不安莒而归。夏，莒人入向，以姜氏还。
司空无骇入极，费庈父胜之。
戎请盟。秋，盟于唐，复修戎好也。
九月，纪裂繻来逆女，卿为君逆也。
冬，纪子帛、莒子盟于密，鲁故也。
郑人伐卫，讨公孙滑之乱也。隐公三年
三年春，王三月壬戌，平王崩。赴以庚戌，故书之。
夏，君氏卒。声子也。不赴于诸侯，不反哭于寝，不祔于姑，故不曰薨。不称夫人，故不言葬，不书姓。为公故，曰君氏。
郑武公、庄公为平王卿士。王贰于虢，郑伯怨王，王曰“无之”。故周、郑交质，王子狐为质于郑，郑公子忽为质于周。王崩，周人将畀虢公政。四月，郑祭足帅师取温之麦。秋，又取成周之禾。周、郑交恶。
君子曰：“信不由中，质无益也。明恕而行，要之以礼，虽无有质，谁能间之？苟有明信，涧溪沼沚之毛，蘋蘩蕰藻之菜，筐筥锜釜之器，潢污行潦之水，可荐于鬼神，可羞于王公，而况君子结二国之信，行之以礼，又焉用质？《风》有《采蘩》《采蘋》，《雅》有《行苇》《泂酌》，昭忠信也。”
武氏子来求赙，王未葬也。
宋穆公疾，召大司马孔父而属殇公焉，曰：“先君舍与夷而立寡人，寡人弗敢忘。若以大夫之灵，得保首领以没，先君若问与夷，其将何辞以对？请子奉之，以主社稷，寡人虽死，亦无悔焉。”对曰：“群臣愿奉冯也。”公曰：“不可。先君以寡人为贤，使主社稷，若弃德不让，是废先君之举也，岂曰能贤？光昭先君之令德，可不务乎？吾子其无废先君之功。”使公子冯出居于郑。八月庚辰，宋穆公卒。殇公即位。
君子曰：“宋宣公可谓知人矣。立穆公，其子飨之，命以义夫。《商颂》曰：‘殷受命咸宜，百禄是荷。’其是之谓乎！”
冬，齐、郑盟于石门，寻卢之盟也。庚戌，郑伯之车偾于济。
卫庄公娶于齐东宫得臣之妹，曰庄姜，美而无子，卫人所为赋《硕人》也。又娶于陈，曰厉妫，生孝伯，早死。其娣戴妫生桓公，庄姜以为己子。公子州吁，嬖人之子也，有宠而好兵。公弗禁，庄姜恶之。石碏谏曰：“臣闻爱子，教之以义方，弗纳于邪。骄、奢、淫、泆，所自邪也。四者之来，宠禄过也。将立州吁，乃定之矣，若犹未也，阶之为祸。夫宠而不骄，骄而能降，降而不憾，憾而能眕者鲜矣。且夫贱妨贵，少陵长，远间亲，新间旧，小加大，淫破义，所谓六逆也。君义，臣行，父慈，子孝，兄爱，弟敬，所谓六顺也。去顺效逆，所以速祸也。君人者将祸是务去，而速之，无乃不可乎？”弗听。其子厚与州吁游，禁之，不可。桓公立，乃老。隐公四年
四年春，卫州吁弑桓公而立。公与宋公为会，将寻宿之盟。未及期，卫人来告乱。夏，公及宋公遇于清。
宋殇公之即位也，公子冯出奔郑，郑人欲纳之。及卫州吁立，将修先君之怨于郑，而求宠于诸侯以和其民，使告于宋曰：“君若伐郑以除君害，君为主，敝邑以赋与陈、蔡从，则卫国之愿也。”宋人许之。于是，陈、蔡方睦于卫，故宋公、陈侯、蔡人、卫人伐郑，围其东门，五日而还。
公问于众仲曰：“卫州吁其成乎？”对曰：“臣闻以德和民，不闻以乱。以乱，犹治丝而棼之也。夫州吁，阻兵而安忍。阻兵无众，安忍无亲，众叛亲离，难以济矣。夫兵犹火也，弗戢，将自焚也。夫州吁弑其君而虐用其民，于是乎不务令德，而欲以乱成，必不免矣。”
秋，诸侯复伐郑。宋公使来乞师，公辞之。羽父请以师会之，公弗许，固请而行。故书曰：“翚帅师”，疾之也。诸侯之师败郑徒兵，取其禾而还。
州吁未能和其民，厚问定君于石子。石子曰：“王觐为可。”曰：“何以得觐？”曰：“陈桓公方有宠于王，陈、卫方睦，若朝陈使请，必可得也。”厚从州吁如陈。石碏使告于陈曰：“卫国褊小，老夫耄矣，无能为也。此二人者，实弑寡君，敢即图之。”陈人执之而请莅于卫。九月，卫人使右宰丑莅杀州吁于濮，石碏使其宰獳羊肩莅杀石厚于陈。
君子曰：“石碏，纯臣也，恶州吁而厚与焉。‘大义灭亲’，其是之谓乎！”
卫人逆公子晋于邢。冬十二月，宣公即位。书曰“卫人立晋”，众也。隐公五年
五年春，公将如棠观鱼者。臧僖伯谏曰：“凡物不足以讲大事，其材不足以备器用，则君不举焉。君将纳民于轨物者也。故讲事以度轨量谓之轨，取材以章物采谓之物，不轨不物谓之乱政。乱政亟行，所以败也。故春蒐夏苗，秋狝冬狩，皆于农隙以讲事也。三年而治兵，入而振旅，归而饮至，以数军实。昭文章，明贵贱，辨等列，顺少长，习威仪也。鸟兽之肉不登于俎，皮革齿牙、骨角毛羽不登于器，则公不射，古之制也。若夫山林川泽之实，器用之资，皂隶之事，官司之守，非君所及也。”公曰：“吾将略地焉。”遂往，陈鱼而观之。僖伯称疾，不从。书曰“公矢鱼于棠”，非礼也，且言远地也。
曲沃庄伯以郑人、邢人伐翼，王使尹氏、武氏助之。翼侯奔随。
夏，葬卫桓公。卫乱，是以缓。
四月，郑人侵卫牧，以报东门之役。卫人以燕师伐郑。郑祭足、原繁、泄驾以三军军其前，使曼伯与子元潜军军其后。燕人畏郑三军而不虞制人。六月，郑二公子以制人败燕师于北制。君子曰：“不备不虞，不可以师。”
曲沃叛王。秋，王命虢公伐曲沃而立哀侯于翼。
卫之乱也，郕人侵卫，故卫师入郕。
九月，考仲子之宫，将《万》焉。公问羽数于众仲。对曰：“天子用八，诸侯用六，大夫四，士二。夫舞所以节八音而行八风，故自八以下。”公从之。于是初献六羽、始用六佾也。
宋人取邾田。邾人告于郑曰：“请君释憾于宋，敝邑为道。”郑人以王师会之。伐宋，入其郛，以报东门之役。宋人使来告命。公闻其入郛也，将救之，问于使者曰：“师何及？”对曰：“未及国。”公怒，乃止，辞使者曰：“君命寡人同恤社稷之难，今问诸使者，曰‘师未及国’，非寡人之所敢知也。”
冬十二月辛巳，臧僖伯卒。公曰：“叔父有憾于寡人，寡人弗敢忘。葬之加一等。
宋人伐郑，围长葛，以报入郛之役也。隐公六年
六年春，郑人来渝平，更成也。
翼九宗、五正、顷父之子嘉父逆晋侯于随，纳诸鄂。晋人谓之鄂侯。
夏，盟于艾，始平于齐也。
五月庚申，郑伯侵陈，大获。往岁，郑伯请成于陈，陈侯不许。五父谏曰：“亲仁善邻，国之宝也。君其许郑。”陈侯曰：“宋、卫实难，郑何能为？”遂不许。
君子曰：“善不可失，恶不可长，其陈桓公之谓乎！长恶不悛，从自及也。虽欲救之，其将能乎？《商书》曰：‘恶之易也，如火之燎于原，不可乡迩，其犹可扑灭？’周任有言曰：‘为国家者，见恶如农夫之务去草焉，芟夷蕰崇之，绝其本根，勿使能殖，则善者信矣。’”
秋，宋人取长葛。
冬，京师来告饥。公为之请籴于宋、卫、齐、郑，礼也。
郑伯如周，始朝桓王也。王不礼焉。周桓公言于王曰：“我周之东迁，晋、郑焉依。善郑以劝来者，犹惧不蔇，况不礼焉？郑不来矣！”隐公七年
七年春，滕侯卒。不书名，未同盟也。凡诸侯同盟，于是称名，故薨则赴以名，告终称嗣也，以继好息民，谓之礼经。
夏，城中丘，书，不时也。
齐侯使夷仲年来聘，结艾之盟也。
秋，宋及郑平。七月庚申，盟于宿。公伐邾，为宋讨也。
初，戎朝于周，发币于公卿，凡伯弗宾。冬，王使凡伯来聘。还，戎伐之于楚丘以归。
陈及郑平。十二月，陈五父如郑莅盟。壬申，及郑伯盟，歃如忘。泄伯曰：“五父必不免，不赖盟矣。”郑良佐如陈莅盟。辛巳，及陈侯盟，亦知陈之将乱也。
郑公子忽在王所，故陈侯请妻之。郑伯许之，乃成昏。隐公八年
八年春，齐侯将平宋、卫，有会期。宋公以币请于卫，请先相见，卫侯许之，故遇于犬丘。
郑伯请释泰山之祀而祀周公，以泰山之祊易许田。三月，郑伯使宛来归祊，不祀泰山也。
夏，虢公忌父始作卿士于周。
四月甲辰，郑公子忽如陈逆妇妫。辛亥，以妫氏归。甲寅，入于郑。陈鍼子送女。先配而后祖。鍼子曰：“是不为夫妇。诬其祖矣，非礼也，何以能育？”
齐人卒平宋、卫于郑。秋，会于温，盟于瓦屋，以释东门之役，礼也。
八月丙戌，郑伯以齐人朝王，礼也。
公及莒人盟于浮来，以成纪好也。
冬，齐侯使来告成三国。公使众仲对曰：“君释三国之图以鸠其民，君之惠也。寡君闻命矣，敢不承受君之明德。”
无骇卒。羽父请谥与族。公问族于众仲。众仲对曰：“天子建德，因生以赐姓，胙之土而命之氏。诸侯以字为谥，因以为族，官有世功，则有官族，邑亦如之。”公命以字为展氏。隐公九年
九年春，王三月癸酉，大雨霖以震，书，始也。庚辰，大雨雪，亦如之。书，时失也。凡雨，自三日以往为霖。平地尺为大雪。
夏，城郎，书，不时也。
宋公不王。郑伯为王左卿士，以王命讨之，伐宋。宋以入郛之役怨公，不告命。公怒，绝宋使。
秋，郑人以王命来告伐宋。
冬，公会齐侯于防，谋伐宋也。
北戎侵郑，郑伯御之。患戎师，曰：“彼徒我车，惧其侵轶我也”。公子突曰：“使勇而无刚者尝寇，而速去之。君为三覆以待之。戎轻而不整，贪而无亲，胜不相让，败不相救。先者见获必务进，进而遇覆必速奔，后者不救，则无继矣。乃可以逞。”从之。戎人之前遇覆者奔。祝聃逐之。衷戎师，前后击之，尽殪。戎师大奔。十一月甲寅，郑人大败戎师。隐公十年
十年春，王正月，公会齐侯、郑伯于中丘。癸丑，盟于邓，为师期。
夏五月，羽父先会齐侯、郑伯伐宋。
六月戊申，公会齐侯、郑伯于老桃。壬戌，公败宋师于菅。庚午，郑师入郜；辛未，归于我。庚辰，郑师入防；辛巳，归于我。君子谓：“郑庄公于是乎可谓正矣。以王命讨不庭，不贪其土以劳王爵，正之体也。”
蔡人、卫人、郕人不会王命。
秋七月庚寅，郑师入郊。犹在郊，宋人、卫人入郑。蔡人从之，伐戴。八月壬戌，郑伯围戴。癸亥，克之，取三师焉。宋、卫既入郑，而以伐戴召蔡人，蔡人怒，故不和而败。
九月戊寅，郑伯入宋。
冬，齐人、郑人入郕，讨违王命也。隐公十一年
十一年春，滕侯、薛侯来朝，争长。薛侯曰：“我先封。”滕侯曰：“我，周之卜正也。薛，庶姓也，我不可以后之。”公使羽父请于薛侯曰：“君与滕君辱在寡人。周谚有之曰：‘山有木，工则度之；宾有礼，主则择之。’周之宗盟，异姓为后。寡人若朝于薛，不敢与诸任齿。君若辱贶寡人，则愿以滕君为请。”薛侯许之，乃长滕侯。
夏，公会郑伯于郲，谋伐许也。郑伯将伐许，五月甲辰，授兵于大宫。公孙阏与颍考叔争车，颍考叔挟辀以走，子都拔棘以逐之，及大逵，弗及，子都怒。
秋七月，公会齐侯、郑伯伐许。庚辰，傅于许。颍考叔取郑伯之旗蝥弧以先登。子都自下射之，颠。瑕叔盈又以蝥弧登，周麾而呼曰：“君登矣！”郑师毕登。壬午，遂入许。许庄公奔卫。
齐侯以许让公。公曰：“君谓许不共，故从君讨之。许既伏其罪矣，虽君有命，寡人弗敢与闻。”乃与郑人。
郑伯使许大夫百里奉许叔以居许东偏，曰：“天祸许国，鬼神实不逞于许君，而假手于我寡人。寡人唯是一二父兄不能共亿，其敢以许自为功乎？寡人有弟，不能和协，而使糊其口于四方，其况能久有许乎？吾子其奉许叔以抚柔此民也，吾将使获也佐吾子。若寡人得没于地，天其以礼悔祸于许，无宁兹许公复奉其社稷。唯我郑国之有请谒焉，如旧昏媾，其能降以相从也。无滋他族，实逼处此，以与我郑国争此土也。吾子孙其覆亡之不暇，而况能禋祀许乎？寡人之使吾子处此，不唯许国之为，亦聊以固吾圉也。”
乃使公孙获处许西偏，曰：“凡而器用财贿，无置于许。我死，乃亟去之。吾先君新邑于此，王室而既卑矣，周之子孙日失其序。夫许，大岳之胤也，天而既厌周德矣，吾其能与许争乎？”
君子谓：“郑庄公于是乎有礼。礼，经国家，定社稷，序民人，利后嗣者也。许无刑而伐之，服而舍之，度德而处之，量力而行之，相时而动，无累后人，可谓知礼矣。”
郑伯使卒出豭，行出犬鸡，以诅射颍考叔者。君子谓：“郑庄公失政刑矣。政以治民，刑以正邪，既无德政，又无威刑，是以及邪。邪而诅之，将何益矣！”
王取邬、刘、蔿、邘之田于郑，而与郑人苏忿生之田：温、原、絺、樊、隰郕、欑茅、向、盟、州、陉、隤、怀。君子是以知桓王之失郑也。恕而行之，德之则也，礼之经也。己弗能有而以与人，人之不至，不亦宜乎。
郑、息有违言，息侯伐郑。郑伯与战于竟，息师大败而还。君子是以知息之将亡也。不度德，不量力，不亲亲，不征辞，不察有罪，犯五不韪而以伐人，其丧师也，不亦宜乎！
冬十月，郑伯以虢师伐宋。壬戌，大败宋师，以报其入郑也。宋不告命，故不书。凡诸侯有命，告则书，不然则否。师出臧否，亦如之。虽及灭国，灭不告败，胜不告克，不书于策。
羽父请杀桓公，将以求大宰。公曰：“为其少故也，吾将授之矣。使营菟裘，吾将老焉。”羽父惧，反谮公于桓公而请弑之。公之为公子也，与郑人战于狐壤，止焉。郑人囚诸尹氏，赂尹氏而祷于其主钟巫，遂与尹氏归而立其主。十一月，公祭钟巫，齐于社圃，馆于寪氏。壬辰，羽父使贼弑公于寪氏，立桓公而讨寪氏，有死者。不书葬，不成丧也。卷二 桓公桓公元年
元年春，公即位，修好于郑。郑人请复祀周公，卒易祊田。公许之。三月，郑伯以璧假许田，为周公祊故也。
夏四月丁未，公及郑伯盟于越，结祊成也。盟曰：“渝盟无享国。”
秋，大水。凡平原出水为大水。
冬，郑伯拜盟。
宋华父督见孔父之妻于路，目逆而送之，曰：“美而艳。”桓公二年
二年春，宋督攻孔氏，杀孔父而取其妻。公怒，督惧，遂弑殇公。君子以督为有无君之心而后动于恶，故先书弑其君。会于稷以成宋乱，为赂故，立华氏也。
宋殇公立，十年十一战，民不堪命。孔父嘉为司马，督为太宰，故因民之不堪命。先宣言曰：“司马则然。”已杀孔父而弑殇公，召庄公于郑而立之，以亲郑。以郜大鼎赂公，齐、陈、郑皆有赂，故遂相宋公。夏四月，取郜大鼎于宋。戊申，纳于大庙。非礼也。
臧哀伯谏曰：“君人者将昭德塞违，以临照百官，犹惧或失之。故昭令德以示子孙。是以清庙茅屋，大路越席，大羹不致，粢食不凿，昭其俭也。衮、冕、黻、珽、带、裳、幅、舄、衡、紞、纮、綖，昭其度也。藻、率、鞞、鞛、鞶、厉、游、缨，昭其数也。火、龙、黼、黻，昭其文也。五色比象，昭其物也。钖、鸾、和、铃，昭其声也。三辰旂旗，昭其明也。夫德俭而有度，登降有数。文物以纪之，声明以发之，以照临百官，百官于是乎戒惧而不敢易纪律。今灭德立违，而寘其赂器于大庙，以明示百官，百官象之，其又何诛焉！国家之败，由官邪也。官之失德，宠赂章也。郜鼎在庙，章孰甚焉？武王克商，迁九鼎于雒邑，义士犹或非之，而况将昭违乱之赂器于大庙，其若之何？”公不听。周内史闻之曰：“臧孙达其有后于鲁乎！君违不忘谏之以德。”
秋七月，杞侯来朝，不敬。杞侯归，乃谋伐之。
蔡侯、郑伯会于邓，始惧楚也。
九月，入杞，讨不敬也。
公及戎盟于唐，修旧好也。冬，公至自唐，告于庙也。凡公行，告于宗庙。反行，饮至、舍爵，策勋焉，礼也。特相会，往来称地，让事也。自参以上，则往称地，来称会，成事也。
初，晋穆侯之夫人姜氏以条之役生大子，命之曰仇。其弟以千亩之战生，命之曰成师。师服曰：“异哉，君之名子也！夫名以制义，义以出礼，礼以体政，政以正民。是以政成而民听，易则生乱。嘉耦曰妃，怨耦曰仇，古之命也。今君命大子曰仇，弟曰成师，始兆乱矣，兄其替乎？”
惠之二十四年，晋始乱，故封桓叔于曲沃，靖侯之孙栾宾傅之。师服曰：“吾闻国家之立也，本大而末小，是以能固。故天子建国，诸侯立家，卿置侧室，大夫有贰宗，士有隶子弟，庶人工商各有分亲，皆有等衰。是以民服事其上而下无觊觎。今晋，甸侯也，而建国。本既弱矣，其能久乎。”
惠之三十年，晋潘父弑昭侯而纳桓叔，不克。晋人立孝侯。
惠之四十五年，曲沃庄伯伐翼，弑孝侯。翼人立其弟鄂侯。鄂侯生哀侯。哀侯侵陉庭之田。陉庭南鄙启曲沃伐翼。桓公三年
三年春，曲沃武公伐翼，次于陉庭。韩万御戎，梁弘为右，逐翼侯于汾隰，骖絓而止。夜获之，乃栾共叔。
会于嬴，成昏于齐也。
夏，齐侯、卫侯胥命于蒲，不盟也。
公会杞侯于郕，杞求成也。
秋，公子翚如齐逆女。修先君之好，故曰公子。齐侯送姜氏，非礼也。凡公女嫁于敌国，姊妹则上卿送之，以礼于先君；公子则下卿送之；于大国，虽公子亦上卿送之；于天子，则诸卿皆行，公不自送；于小国，则上大夫送之。
冬，齐仲年来聘，致夫人也。
芮伯万之母芮姜恶芮伯之多宠人也，故逐之，出居于魏。桓公四年
四年春正月，公狩于郎。书，时，礼也。
夏，周宰渠伯纠来聘。父在，故名。
秋，秦师侵芮，败焉，小之也。
冬，王师、秦师围魏，执芮伯以归。桓公五年
五年春正月，甲戌，己丑，陈侯鲍卒，再赴也。于是陈乱。文公子佗杀大子免而代之。公疾病而乱作，国人分散，故再赴。
夏，齐侯、郑伯朝于纪，欲以袭之。纪人知之。
王夺郑伯政，郑伯不朝。
秋，王以诸侯伐郑，郑伯御之。王为中军；虢公林父将右军，蔡人、卫人属焉；周公黑肩将左军，陈人属焉。
郑子元请为左拒以当蔡人、卫人，为右拒以当陈人，曰：“陈乱，民莫有斗心，若先犯之，必奔。王卒顾之，必乱。蔡、卫不枝，固将先奔。既而萃于王卒，可以集事。”从之。曼伯为右拒，祭仲足为左拒，原繁、高渠弥以中军奉公，为鱼丽之陈，先偏后伍，伍承弥缝。战于繻葛，命二拒曰：“旝动而鼓。”蔡、卫、陈皆奔，王卒乱，郑师合以攻之，王卒大败。祝聃射王中肩，王亦能军。祝聃请从之。公曰：“君子不欲多上人，况敢陵天子乎！苟自救也，社稷无陨，多矣。”
夜，郑伯使祭足劳王，且问左右。
仍叔之子，弱也。
秋，大雩，书，不时也。凡祀，启蛰而郊，龙见而雩，始杀而尝，闭蛰而烝。过则书。
冬，淳于公如曹。度其国危，遂不复。桓公六年
六年春，自曹来朝。书曰“实来”，不复其国也。
楚武王侵随，使薳章求成焉，军于瑕以待之。随人使少师董成。斗伯比言于楚子曰：“吾不得志于汉东也，我则使然。我张吾三军而被吾甲兵，以武临之，彼则惧而协以谋我，故难间也。汉东之国随为大，随张必弃小国，小国离，楚之利也。少师侈，请羸师以张之。”熊率且比曰：“季梁在，何益？”斗伯比曰：“以为后图，少师得其君。”王毁军而纳少师。
少师归，请追楚师，随侯将许之。季梁止之曰：“天方授楚，楚之羸，其诱我也，君何急焉？臣闻小之能敌大也，小道大淫。所谓道，忠于民而信于神也。上思利民，忠也；祝史正辞，信也。今民馁而君逞欲，祝史矫举以祭，臣不知其可也。”公曰：“吾牲牷肥腯，粢盛丰备，何则不信？”对曰：“夫民，神之主也。是以圣王先成民而后致力于神。故奉牲以告曰，‘博硕肥腯’，谓民力之普存也，谓其畜之硕大蕃滋也，谓其不疾瘯蠡也，谓其备腯咸有也。奉盛以告曰，‘洁粢丰盛’，谓其三时不害而民和年丰也。奉酒醴以告曰，‘嘉栗旨酒’，谓其上下皆有嘉德而无违心也。所谓馨香，无谗慝也。故务其三时，修其五教，亲其九族，以致其禋祀。于是乎民和而神降之福，故动则有成。今民各有心，而鬼神乏主，君虽独丰，其何福之有！君姑修政而亲兄弟之国，庶免于难。”随侯惧而修政，楚不敢伐。
夏，会于成，纪来咨谋齐难也。
北戎伐齐，齐侯使乞师于郑。郑大子忽帅师救齐。六月，大败戎师，获其二帅大良、少良，甲首三百，以献于齐。于是，诸侯之大夫戍齐，齐人馈之饩，使鲁为其班，后郑。郑忽以其有功也，怒，故有郎之师。
公之未昏于齐也，齐侯欲以文姜妻郑大子忽。大子忽辞，人问其故，大子曰：“人各有耦，齐大，非吾耦也。《诗》云：‘自求多福。’在我而已，大国何为？”君子曰：“善自为谋。”及其败戎师也，齐侯又请妻之，固辞。人问其故，大子曰：“无事于齐，吾犹不敢。今以君命奔齐之急，而受室以归，是以师昏也。民其谓我何？”遂辞诸郑伯。
秋，大阅，简车马也。
九月丁卯，子同生。以大子生之礼举之，接以大牢，卜士负之，士妻食之。公与文姜、宗妇命之。
公问名于申繻。对曰：“名有五：有信，有义，有象，有假，有类。以名生为信，以德命为义，以类命为象，取于物为假，取于父为类。不以国，不以官，不以山川，不以隐疾，不以畜牲，不以器币。周人以讳事神，名，终将讳之。故以国则废名，以官则废职，以山川则废主，以畜牲则废祀，以器币则废礼。晋以僖侯废司徒，宋以武公废司空，先君献、武废二山，是以大物不可以命。”公曰：“是其生也，与吾同物，命之曰同。”
冬，纪侯来朝，请王命以求成于齐，公告不能。桓公七年
七年春，穀伯、邓侯来朝。名，贱之也。
夏，盟、向求成于郑，既而背之。
秋，郑人、齐人、卫人伐盟、向。王迁盟、向之民于郏。
冬，曲沃伯诱晋小子侯，杀之。桓公八年
八年春，灭翼。
随少师有宠楚斗伯比曰：“可矣。仇有衅，不可失也。”
夏，楚子合诸侯于沈鹿。黄、随不会。使薳章让黄。楚子伐随，军于汉、淮之间。
季梁请下之，弗许而后战，所以怒我而怠寇也。少师谓随侯曰：“必速战。不然，将失楚师。”随侯御之，望楚师。季梁曰：“楚人上左，君必左，无与王遇。且攻其右，右无良焉，必败。偏败，众乃携矣。”少师曰：“不当王，非敌也。”弗从。战于速杞，随师败绩。随侯逸，斗丹获其戎车，与其戎右少师。
秋，随及楚平。楚子将不许，斗伯比曰：“天去其疾矣，随未可克也。”乃盟而还。
冬，王命虢仲立晋哀侯之弟缗于晋。
祭公来，遂逆王后于纪，礼也。桓公九年
九年春，纪季姜归于京师。凡诸侯之女行，唯王后书。
巴子使韩服告于楚，请与邓为好。楚子使道朔将巴客以聘于邓。邓南鄙鄾人攻而夺之币，杀道朔及巴行人。楚子使薳章让于邓，邓人弗受。
夏，楚使斗廉帅师及巴师围鄾。邓养甥、聃甥帅师救鄾。三逐巴师，不克。斗廉衡陈其师于巴师之中，以战，而北。邓人逐之，背巴师而夹攻之。邓师大败，鄾人宵溃。
秋，虢仲、芮伯、梁伯、荀侯、贾伯伐曲沃。
冬，曹大子来朝，宾之以上卿，礼也。享曹大子，初献，乐奏而叹。施父曰：“曹大子其有忧乎？非叹所也。”桓公十年
十年春，曹桓公卒。
虢仲谮其大夫詹父于王。詹父有辞，以王师伐虢。夏，虢公出奔虞。
秋，秦人纳芮伯万于芮。
初，虞叔有玉，虞公求旃。弗献，既而悔之。曰：“周谚有之：‘匹夫无罪，怀璧其罪。’吾焉用此，其以贾害也。”乃献。又求其宝剑。叔曰：“是无厌也。无厌，将及我。”遂伐虞公，故虞公出奔共池。
冬，齐、卫、郑来战于郎，我有辞也。
初，北戎病齐，诸侯救之。郑公子忽有功焉。齐人饩诸侯，使鲁次之。鲁以周班后郑。郑人怒，请师于齐。齐人以卫师助之，故不称侵伐。先书齐、卫，王爵也。桓公十一年
十一年春，齐、卫、郑、宋盟于恶曹。
楚屈瑕将盟贰、轸。郧人军于蒲骚，将与随、绞、州、蓼伐楚师。莫敖患之。斗廉曰：“郧人军其郊，必不诫，且日虞四邑之至也。君次于郊郢以御四邑。我以锐师宵加于郧，郧有虞心而恃其城，莫有斗志。若败郧师，四邑必离。”莫敖曰：“盍请济师于王？”对曰：“师克在和，不在众。商、周之不敌，君之所闻也。成军以出，又何济焉？”莫敖曰：“卜之。”对曰：“卜以决疑，不疑何卜？”遂败郧师于蒲骚，卒盟而还。
郑昭公之败北戎也，齐人将妻之，昭公辞。祭仲曰：“必取之。君多内宠，子无大援，将不立。三公子，皆君也。”弗从。
夏，郑庄公卒。
初，祭封人仲足有宠于庄公，庄公使为卿。为公娶邓曼，生昭公，故祭仲立之。宋雍氏女于郑庄公，曰雍姞，生厉公。雍氏宗有宠于宋庄公，故诱祭仲而执之，曰：“不立突，将死。”亦执厉公而求赂焉。祭仲与宋人盟，以厉公归而立之。
秋九月丁亥，昭公奔卫。己亥，厉公立。桓公十二年
十二年夏，盟于曲池，平杞、莒也。
公欲平宋、郑。秋，公及宋公盟于句渎之丘。宋成未可知也，故又会于虚。冬，又会于龟。宋公辞平，故与郑伯盟于武父。遂帅师而伐宋，战焉，宋无信也。
君子曰：“苟信不继，盟无益也。《诗》云：‘君子屡盟，乱是用长。’无信也。”
楚伐绞，军其南门。莫敖屈瑕曰：“绞小而轻，轻则寡谋，请无扞采樵者以诱之。”从之。绞人获三十人。明日，绞人争出，驱楚役徒于山中。楚人坐其北门而覆诸山下，大败之，为城下之盟而还。
伐绞之役，楚师分涉于彭。罗人欲伐之，使伯嘉谍之，三巡，数之。桓公十三年
十三年春，楚屈瑕伐罗，斗伯比送之。还，谓其御曰：“莫敖必败。举趾高，心不固矣。”遂见楚子曰：“必济师。”楚子辞焉。入告夫人邓曼。邓曼曰：“大夫其非众之谓，其谓君抚小民以信，训诸司以德，而威莫敖以刑也。莫敖狃于蒲骚之役，将自用也，必小罗。君若不镇抚，其不设备乎。夫固谓君训众而好镇抚之，召诸司而劝之以令德，见莫敖而告诸天之不假易也。不然，夫岂不知楚师之尽行也。”楚子使赖人追之，不及。
莫敖使徇于师曰：“谏者有刑。”及鄢，乱次以济。遂无次，且不设备。及罗，罗与卢戎两军之。大败之。莫敖缢于荒谷，群帅囚于冶父以听刑。楚子曰：“孤之罪也。”皆免之。
宋多责赂于郑，郑不堪命，故以纪、鲁及齐，与宋、卫、燕战。不书所战，后也。
郑人来请修好。桓公十四年
十四年春，会于曹，曹人致饩，礼也。
夏，郑子人来寻盟，且修曹之会。
秋八月壬申，御廪灾。乙亥，尝。书，不害也。
冬，宋人以诸侯伐郑，报宋之战也。焚渠门，入及大逵。伐东郊，取牛首。以大宫之椽归，为卢门之椽。桓公十五年
十五年春，天王使家父来求车，非礼也。诸侯不贡车服，天子不私求财。
祭仲专，郑伯患之，使其婿雍纠杀之。将享诸郊，雍姬知之，谓其母曰：“父与夫孰亲？”其母曰：“人尽夫也，父一而已。胡可比也？”遂告祭仲曰：“雍氏舍其室而将享子于郊，吾惑之，以告。”祭仲杀雍纠，尸诸周氏之汪。公载以出，曰：“谋及妇人，宜其死也。”
夏，厉公出奔蔡。
六月乙亥，昭公入。
许叔入于许。
公会齐侯于艾，谋定许也。
秋，郑伯因栎人杀檀伯，而遂居栎。
冬，会于袲，谋伐郑，将纳厉公也。弗克而还。桓公十六年
十六年春正月，会于曹，谋伐郑也。
夏，伐郑。
秋七月，公至自伐郑，以饮至之礼也。
冬，城向，书，时也。
初，卫宣公烝于夷姜，生急子，属诸右公子。为之娶于齐，而美，公取之，生寿及朔，属寿于左公子。夷姜缢。宣姜与公子朔构急子。公使诸齐，使盗待诸莘，将杀之。寿子告之。使行，不可，曰：“弃父之命，恶用子矣！有无父之国则可也。”及行，饮以酒，寿子载其旌以先，盗杀之。急子至，曰：“我之求也。此何罪？请杀我乎！”又杀之。二公子故怨惠公。十一月，左公子泄、右公子职立公子黔牟。惠公奔齐。桓公十七年
十七年春，盟于黄，平齐、纪，且谋卫故也。
及邾仪父盟于趡，寻蔑之盟也。
夏，及齐师战于奚，疆事也。于是齐人侵鲁疆。疆吏来告，公曰：“疆埸之事，慎守其一而备其不虞。姑尽所备焉。事至而战，又何谒焉。”
蔡桓侯卒，蔡人召蔡季于陈。秋，蔡季自陈归于蔡，蔡人嘉之也。
伐邾，宋志也。
冬十月朔，日有食之。不书日，官失之也。天子有日官，诸侯有日御。日官居卿以底日，礼也。日御不失日，以授百官于朝。
初，郑伯将以高渠弥为卿，昭公恶之，固谏，不听。昭公立，惧其杀己也。辛卯，弑昭公而立公子亹。君子谓昭公知所恶矣。公子达曰：“高伯其为戮乎，复恶已甚矣。”桓公十八年
十八年春，公将有行，遂与姜氏如齐。申繻曰：“女有家，男有室，无相渎也，谓之有礼，易此必败。”公会齐侯于泺，遂及文姜如齐。齐侯通焉。公谪之，以告。
夏四月丙子，享公。使公子彭生乘公，公薨于车。
鲁人告于齐曰：“寡君畏君之威，不敢宁居，来修旧好，礼成而不反，无所归咎，恶于诸侯。请以彭生除之。”齐人杀彭生。
秋，齐侯师于首止，子亹会之，高渠弥相。七月戊戌，齐人杀子亹而轘高渠弥，祭仲逆郑子于陈而立之。是行也，祭仲知之，故称疾不往。人曰：“祭仲以知免。”仲曰：“信也。”
周公欲弑庄王而立王子克。辛伯告王，遂与王杀周公黑肩。王子克奔燕。
初，子仪有宠于桓王，桓王属诸周公。辛伯谏曰：“并后，匹嫡，两政，耦国，乱之本也。”周公弗从，故及。卷三 庄公庄公元年
元年春，不称即位，文姜出故也。
三月，夫人孙于齐。不称姜氏，绝不为亲，礼也。
秋，筑王姬之馆于外。为外，礼也。庄公二年
二年冬，夫人姜氏会齐侯于禚，书，奸也。庄公三年
三年春，溺会齐师伐卫，疾之也。
夏五月，葬桓王，缓也。
秋，纪季以酅入于齐，纪于是乎始判。
冬，公次于滑，将会郑伯谋纪故也。郑伯辞以难。凡师，一宿为舍，再宿为信，过信为次。庄公四年
四年春，王三月，楚武王荆尸，授师孑焉，以伐随。将齐，入告夫人邓曼曰：“余心荡。”邓曼叹曰：“王禄尽矣。盈而荡，天之道也，先君其知之矣。故临武事，将发大命，而荡王心焉。若师徒无亏，王薨于行，国之福也。”王遂行，卒于木之下。令尹斗祁、莫敖屈重除道梁溠，营军临随。随人惧，行成。莫敖以王命入盟随侯，且请为会于汉汭而还。济汉而后发丧。
纪侯不能下齐，以与纪季。夏，纪侯大去其国，违齐难也。庄公五年
五年秋，郳犁来来朝，名，未王命也。
冬，伐卫，纳惠公也。庄公六年
六年春，王人救卫。夏，卫侯入，放公子黔牟于周，放宁跪于秦，杀左公子泄、右公子职，乃即位。君子以二公子之立黔牟为不度矣。夫能固位者，必度于本末而后立衷焉。不知其本，不谋。知本之不枝，弗强。《诗》云：“本枝百世。”
冬，齐人来归卫宝，文姜请之也。
楚文王伐申，过邓。邓祁侯曰：“吾甥也。”止而享之。骓甥、聃甥、养甥请杀楚子，邓侯弗许。三甥曰：“亡邓国者，必此人也。若不早图，后君噬齐，其及图之乎？图之，此为时矣。”邓侯曰：“人将不食吾余。”对曰：“若不从三臣，抑社稷实不血食，而君焉取余。”弗从。还年，楚子伐邓。十六年，楚复伐邓，灭之。庄公七年
七年春，文姜会齐侯于防，齐志也。
夏，恒星不见，夜明也。星陨如雨，与雨偕也。
秋，无麦苗，不害嘉谷也。庄公八年
八年春，治兵于庙，礼也。
夏，师及齐师围郕。郕降于齐师。仲庆父请伐齐师。公曰：“不可。我实不德，齐师何罪？罪我之由。《夏书》曰：‘皋陶迈种德，德，乃降。’姑务修德以待时乎。”秋，师还。君子是以善鲁庄公。
齐侯使连称、管至父戍葵丘。瓜时而往，曰：“及瓜而代。”期戍，公问不至。请代，弗许。故谋作乱。僖公之母弟曰夷仲年，生公孙无知，有宠于僖公，衣服礼秩如適，襄公绌之。二人因之以作乱。连称有从妹在公宫，无宠，使间公，曰：“捷，吾以女为夫人。”
冬十二月，齐侯游于姑棼，遂田于贝丘。见大豕，从者曰：“公子彭生也。”公怒曰：“彭生敢见！”射之，豕人立而啼。公惧，队于车，伤足丧屦。反，诛屦于徒人费。弗得，鞭之，见血。走出，遇贼于门，劫而束之。费曰：“我奚御哉！”袒而示之背，信之。费请先入，伏公而出斗，死于门中。石之纷如死于阶下。遂入，杀孟阳于床。曰：“非君也，不类。”见公之足于户下，遂弑之，而立无知。
初，襄公立，无常。鲍叔牙曰：“君使民慢，乱将作矣。”奉公子小白出奔莒。乱作，管夷吾、召忽奉公子纠来奔。
初，公孙无知虐于雍廪。庄公九年
九年春，雍廪杀无知。公及齐大夫盟于蔇，齐无君也。
夏，公伐齐，纳子纠。桓公自莒先入。
秋，师及齐师战于乾时，我师败绩，公丧戎路，传乘而归。秦子、梁子以公旗辟于下道，是以皆止。
鲍叔帅师来言曰：“子纠，亲也，请君讨之。管、召，仇也，请受而甘心焉。”乃杀子纠于生窦，召忽死之。管仲请囚，鲍叔受之，及堂阜而税之。归而以告曰：“管夷吾治于高傒，使相可也。”公从之。庄公十年
十年春，齐师伐我。公将战，曹刿请见。其乡人曰：“肉食者谋之，又何间焉。”刿曰：“肉食者鄙，未能远谋。”乃入见。
问：“何以战？”公曰：“衣食所安，弗敢专也，必以分人。”对曰：“小惠未遍，民弗从也。”公曰：“牺牲玉帛，弗敢加也，必以信。”对曰：“小信未孚，神弗福也。”公曰：“小大之狱，虽不能察，必以情。”对曰：“忠之属也，可以一战，战则请从。”公与之乘。
战于长勺。公将鼓之。刿曰：“未可。”齐人三鼓，刿曰：“可矣。”齐师败绩。公将驰之。刿曰：“未可。”下，视其辙，登，轼而望之，曰：“可矣。”遂逐齐师。
既克，公问其故。对曰：“夫战，勇气也。一鼓作气，再而衰，三而竭。彼竭我盈，故克之。夫大国难测也，惧有伏焉。吾视其辙乱，望其旗靡，故逐之。”
夏六月，齐师、宋师次于郎。公子偃曰：“宋师不整，可败也。
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