作者：陈大惠
出版社：台海出版社
格式: AZW3, DOCX, EPUB, MOBI, PDF, TXT
教孩子的学问试读：
出版前言
陈大惠老师本是中央电视台节目主持人，在迷上传统文化以后，放弃了收入不菲的工作，卖掉了房子和车子，捐掉自己的所有积蓄，全身心投入到弘扬传统文化的事业中。从2009年7月起，从青岛、唐山、石家庄、沈阳、抚顺、牡丹江一路走到鸡西，做了至少百余场弘扬《弟子规》的免费公益论坛，他希望每一个聆听讲座的人都能感知生命的觉醒。陈大惠老师组织的传统文化汇报团成员，来自社会各个阶层，被人们善意地称为“恶人团”。他们用自己的亲身经历和体验讲述善恶的道理，使无数人受益匪浅。前来聆听陈老师教诲的有各界名人，也有普通群众，他们带着无比虔诚、无比恭敬的心学习中国传统文化，并将正能量传递给身边的人，在整个社会弘扬圣贤精神。“教孩子的学问”课程就是这些讲座的一部分内容，我们在“教孩子的学问”视频课程的基础上取其精华，加工整理形成了《教孩子的学问》一书。陈大惠老师关心孩子的教育问题，他以《弟子规》为基础，借鉴优秀的儒家经典，从家庭、学校、社会等多个角度提出教育孩子的方法。
陈老师认为，当今教育各种问题层出不穷的原因就是学习了西方的教育理念，摒弃了中国传统的教育理念，摒弃了传统教育理念的精髓——孝道。孩子不懂得孝顺父母，父母管教不了孩子，不但有可能让孩子走上歪路，使一个家庭遭遇不幸，而且还能摧毁中华文化的根基。所以解决当前教育问题的根本方法就是学习《弟子规》，培养孝顺的孩子，只有这样才能规范家庭的秩序、社会的秩序。
在教育孩子方面，陈大惠老师不但在全国各地开设讲座，而且还身体力行，让自己在生活中的一言一行都符合他在课堂上、在书中对孩子提出的要求。陈大惠以弘扬传统文化为己任，作为一名老师，他是称职的；陈大惠是个孝子，人到中年还能亲手侍奉双亲，作为一名儿子，他是合格的。
陈大惠老师希望《弟子规》能落实到每个人的生活当中去，只有人人都践行《弟子规》，才能实现身心和谐、家庭和谐、社会和谐。
愿陈老师慈悲、智慧的声音传得更远，能够为对孩子教育感到困惑的家长、老师答疑解惑；愿看到本书的读者，能体会到陈老师的良苦用心；愿每一个孩子都能健康、快乐地成长，投入到弘扬中国传统文化的伟大事业中。第一讲混乱的家庭教育读书的次第
班主任：老师，有观众提问，说孩子背书有没有次第？他讲到，小孩子背书应该先读难的，说难懂的会了，简单的就很容易了。如果小时候读简单的，长大了再读难的会不容易读进去。
陈老师：我们现在无论是在学校还是在家里教孩子，说什么的都有。我在这个地方给大家提个建议，你可以提出教法，但是你最好要告诉给大家是引自哪部经典，是哪个老师教的。在过去大家非常看重“师承”。你不能自己发明创造，人家不认你。说你是谁的学生，朱熹的学生，那了不得；顾炎武的学生，亭林门生那还了得，都可以，你得有师承！所以现在我们是张嘴就来，大众就很难升起信心来，我为什么要听你的呢？你说我们现在节目《教孩子的学问》，我们为什么要相信你们的？那你看古人说的，这都是经历时间和空间检验被尊为圣贤的教育，你听不听？“述而不作，信而好古”大家就相信你。不是你发明创造的，你在介绍给大众古人是怎么教的。你要告诉大家是哪一部史料经典的，说孩子要先从难的教起，然后再是简单的，你要把它说出来。大众都没听说过，那要尤其给大众解释清楚。因为它太少见了，怕别人误会，那最难的。咱们打个比方，像儒家的“十三经”头一部是《周易》。那么各位可以去看看，《四库全书》里面“经”“史”“子”“集”排在“经”部头一位《周易》（《易经》）。关于注解《易经》，我们说从汉吧，从有经学博士开始，夫子就给《易经》做释义注解，从那个年代一直到清末，做的释义注解浩如烟海。那皇上想看哪个是好的，你挑错了要杀头，丢了性命。所以那些大学问家，像纪晓岚他们，开馆的这些大学士们，是全国最有学问的人，是史家公认的大学问家。你看“经”部里边《周易》排头一个，从汉一直到清的注解本有多少？我讲这话什么意思？一辈子活七十岁、八十岁的大学问家注解《周易》，他一部都说不明白，一个人一个说法，但是都对。你说《周易》有多伟大，那这是最难的。你说教给孩子，那孩子多大？是十七岁还是十八岁？这时候你给他讲解《周易》，说实在话他都不容易接受。大学问家做这门学问都很难，那你现在说，要先从难的开始，标准何在？字还没认全呢，怎么个难法？是不是每个字都不认识叫难？所以说现在的观点真的是五花八门。孩子到底该怎么教？一定要契机契理。“机”就是他的根基，“理”就是你教给孩子的要是圣贤经典。他很懵懂的时候你要教给他很简单的、朗朗上口的儿歌。《三字经》像儿歌一样，很容易，并不难。孩子不学难的。他为什么不学？他学不懂。如果他接受起来都很难，那不是白教了。契理而不契机。所以说难不难不重要，重要的是你所教的孩子能不能够接受得了。这东西是好吃，吃下去之后没消化，这不是白吃了。所以说契理契机非常重要，否则白搭工夫。脾气大的原因
班主任：老师，我们最近这段时间接触到一个家庭，小男孩三岁，脾气很大，然后我们学长、老师基本上管不了他，他总爱发脾气。
陈老师：他怎么脾气大？
班主任：比如说念供养词的时候，饭前供养，他就要自己念，学长说你不会要学长带你，他就说不要，我要自己念。有的时候问他话，他就不讲话；可能因为经常的气性大，他眼神都是很凶的。三岁孩子应该有比较柔和、天真、很幸福、很快乐的眼神，但这个孩子不是，你感觉他好像总是瞪着你，而且他不会笑。
陈老师：三岁，不会笑？
班主任：三岁，是。
陈老师：你们问问他家长什么原因？
班主任：妈妈就讲说在家的时候，妈妈对孩子管得非常非常严，不管是大错小错都是打，很严厉地打、训斥。妈妈自己也是急脾气，如果看到孩子做事慢了就冲他喊：“你为什么这么点事情还做不完呢？”后来孩子的姑姑讲，孩子从小处在这样的氛围中。
陈老师：家长教育孩子的问题出在哪里呢？由着自己的性子。
班主任：确实是这样的，老师。你会在孩子妈妈与我们的谈话过程中感觉到，她心情好的时候她就对孩子特别溺爱，她心情不好的时候她就对孩子大喊大叫。
陈老师：那结果是什么呢？结果孩子喜怒无常。为什么呢？他不知道你什么时候不高兴，你抽冷子就来一通，他也不知道你什么时候高兴，所以说孩子看上去不大正常，什么原因？教出来的。这爸爸妈妈没谱。高兴了溺爱，不高兴了连打带骂，你说这孩子能正常吗？换句话说，你那么情绪化，孩子也情绪化，你这就听懂了。所以说做好父母要能控制好自己的情绪，不能够由着自己的性子来。你高兴了怎么着都行，有毛病也没毛病；你不高兴了，没毛病你也想骂他两句，你也想打他一顿。不行，这不叫教育，这叫糟践孩子，你纯粹是在那儿毁他呢。说实在话，今天有几个家长不这样？我有时候在路上，看到妈妈推着那小推车的孩子，我相信他不会超过两岁，他还躺在那小车里呢，妈妈这么跟他说话，头两句还商量，第三句的时候，妈妈那一声咆哮，河东狮吼，那半条街都动，我一回头就看见了妈妈“烦死我了”的眼神。我经常看到这样的妈妈在街上，你想想那么小的孩子他受得了吗？反复无常。他受不了！有一个数据说中国现在有精神疾病的，这话说得客气，精神上有问题的，超过一个亿。十三个人里边就有一个精神不大正常。你看他言谈举止情绪真是没谱、没准。今天社会里这样的人很多，你说这一个亿的人做了父母，他们的孩子怎么办？孩子为什么人格分裂
班主任：老师，现在还有一种状况，老师一个教育理念，家长一个教育理念，孩子还有他自己的想法。
陈老师：我告诉你，你说老师一个理念，对。家长有六个，爷爷奶奶、爸爸妈妈、外公外婆，六个人没准能有十二个理念，你说孩子听谁的？这不受罪！那个说了“多吃点”，那个说“少吃点”，那个说“别吃了”。
班主任：我们接触的三岁小男孩确实是这样的，妈妈管得非常严，不管大错小错都是打；外公外婆就特别溺爱，导致孩子现在感觉有点分裂。他好像是很害怕打，但是他被惯得脾气很大又很任性。他看上去就不正常，怪怪的。
陈老师：这种怪怪的孩子不应该有的，它为什么出现在孩子身上？都是家长对孩子的教育造成的。在一个家里，这件事情做错了，爸爸要揍他，妈妈说别揍了，爷爷奶奶过来赶紧要给他抱走，“你敢动，我跟你豁出去了我，我要你命。”是不是？孩子脑子里边想：我犯错误到底是该打还是不该打？我们都听说过，爸爸要打儿子，儿子几岁？十岁。拿起电话来给爷爷打个电话，说什么？你儿子现在要打我了。我们听了之后哈哈一笑！你想一想，首先孩子也是个正常人吧，尤其那么小，这就好像是，一会儿你把他扔到门外，瓢泼大雨浇着，淋得透透的，一会儿你再给他拎屋里边拿火烤，你说孩子是什么感受！现在几乎家家都这样，所以孩子为什么分裂呢？他为什么不正常了呢？天真没有了，什么原因？你就通过大人的这些教育的方法、态度，看得一清二楚。
班主任：老师，有一些父母也很痛苦，他们来信问，说我们是按照传统文化的教育理念，但是爷爷奶奶溺爱，那我们得怎么办呢？
陈老师：在中国古代没这个。全国人民都学中国古人，所谓“见和同解”，大家的看法都是一样的。而且你家跟我家、我家跟他家、南方跟北方、江南和东北都一样。
班主任：对。老师，我们看到很多家训，我们看到历代的不同家族，他们的家训讲的理都是一样的。
陈老师：对了，那些理都是一个理，没有俩理。做人有几个道理？肯定就一个。你要不就做好人，要不就做坏人。说这样也对，那样也对，当好人也对，当坏人也对，那是胡说呢，天理就一个。所以说你这一家人六个声音，孩子能不生病吗？心理会生病。他本来正常的一个孩子，可生养孩子之前，父母、长辈都没有做好准备。我们说一句直白的话，教育孩子的资格还不具备，孩子已经来了，那你教不教？教！乱教。
班主任：老师，家长跟我们讲，说当初要孩子之前，他们愿生一个虔诚的佛子，将来就把他贡献出来弘扬传统文化，弘扬佛法。在孕育孩子过程当中也是用读诵《地藏经》《无量寿经》来进行胎教，按说这样的话，孩子根基是很好的。但是父母教育了三年后，孩子反而不如一个正常的孩子、普通的孩子。
陈老师：你知道什么原因吗？你问妈妈，妈妈是什么反应？
班主任：妈妈很痛苦，现在她不知该怎么办了。
陈老师：这叫事与愿违。为什么会事与愿违呢？种子很好，在娘胎里胎教，给他读佛经、听佛号不受污染多好，种子很好，缘不好。周围的土壤、养分、阳光、水分这些缘不好，都不符合他生长的规律。你说咱们施肥，你能施六样肥吗？你一会儿给他浇水，一会儿拿火烤他，这谁受得了。他还是个小孩子，又那么稚嫩，你真的是在摧残他。所以一个孩子要想教好，你家里先要“见和同解”。你先把意见统一了，不要害孩子了。该打是不该打？所以家现在为什么不和？大家想法是乱的。为什么想法是乱的？那你看看电视，电视把人都教糊涂了，天天谁教？没人教，电视教，潜移默化大家都学会了。电视里边都是西方的现代的那些理念，家长都学会了，要跟孩子交朋友。西方人只有一伦，人跟人关系只有一种——朋友，除此之外没有其他。中国人讲理，圣贤告诉我们人生在世五种关系，父母和子女是一种，第二长辈和晚辈，第三夫妇，第四上下级叫君臣，第五是朋友。从古到今传了几千年按这方法不乱。现在你不按这方法，都改了，都改成朋友了，那女儿拍着妈妈的肩膀“老姐”，妈妈挺高兴，好像自己还挺年轻，她不知道乱伦了。儿子拍着爸爸的肩膀“哥们”成哥俩了，爸爸挺高兴，看我们多平等、多现代。这样的结果是什么呢？结果就是一片大乱，三岁就痛苦了。
班主任：这妈妈还有一个很大的疑问，说孩子吃软不吃硬，如果说你批评他、训斥他、打他不行，但是如果你给他讲道理，把他说得心平气和了，没事了，他眼泪一擦，就帮你干这个干那个，妈妈就问怎么办？究竟问题出在哪里？
陈老师：问题要到家里边去观察，六个人每个人都有教他的方法、策略。爷爷说：“过来，你爸下回再打你找爷爷来。”妈妈说：“过来，你爸下回再打你不要找爷爷，找妈妈来，妈妈有办法。”六个人有六百种主意，都灌到孩子的小脑袋瓜里了。所以这个问题不要来问我，每个家长都回去看看你们家人都在对孩子说什么、做什么。我经常在路上听到妈妈对儿子说“别听你爸的”，甚至于爸爸就在边上。爸爸说“别听你妈的”。那孩子说我听谁的？爸爸妈妈吵起来了。现在孩子为什么问题多？父不父，爸爸不像个爸爸，母不母，妈妈不像个妈妈。溺爱毁了孩子
班主任：老师，我们现在感觉很多妈妈很像保姆，妈妈讲在家的时候孩子只要一上完厕所，妈妈就第一个跑过去先帮他把裤子提起来，孩子就伸着手在那等着，而且吃饭的时候嘴张着等着喂，都是妈妈喂的。包括我们刚刚提到不会笑的小男孩，他妈妈没有耐心，导致孩子自理能力特别差，动手能力也很差，像不会穿衣服，或者经常尿在裤子里面。
陈老师：现在做父母、做长辈的都是感情用事，那不叫教育，佛法叫情执，执着于感情，感情用事。比如，这孩子他完全能自己吃饭，奶奶必须得一勺一勺喂，为什么？心里感觉到很舒服很痛快，你痛快了，可这孙子毁了。五岁了还不会用筷子，还不会用勺子。谁造成的呢？所以说现在一孩化的问题很大，真是六个大人就围着他转。你看在机场那小朋友出来，戴着个墨镜，穿着卷毛的衣服，摆个姿势，爸爸拿手机拍，妈妈拿手机拍，爷爷奶奶拿照相机拍。你说在这种环境下，孩子能不任性、能不傲慢、能不自私、能不轻飘飘吗？所有的坏习惯都是周围这些长辈由着性子给教出来的。好像这样是爱他，实际上是害他，把孩子全毁了。所以说不管是长辈还是父母，在家里在外边一定要记得，对待孩子的态度要符合圣贤的教育，符合《弟子规》。“父母教须敬听，父母责须顺承”，这是最起码的规矩。否则的话你把他当成小玩具，你把他当成开心果，你不知道在这个过程中，你在教给他一种错误的人伦关系，什么错误的人伦关系呢？“你们大家长辈都得围着我转，我是这家小皇帝、小明星，我不高兴了，你们什么都别干了，必须得伺候我来。”这不就是你教出来的？所以身教重于言教。你跟他说《弟子规》，他根本就不往心里去，为什么呢？你的身教已经给他定型了。哪一天家长不再围着他，不再捧着他了，他怎么样？他就失落，他就自杀。为什么自杀率那么高？当中年轻人很多，什么原因呢？要我说其中很重要一个原因，当姑奶奶太久了，当大爷的时间太久了，太脆弱了，从小是捧着的。
班主任：我们遇到这么一个年轻的小姑娘，她是二十岁出头，她学传统文化也有两年了，但是这二十多年没有被批评过。
陈老师：二十多年没被批评过？
班主任：嗯，她是几个姊妹当中比较乖的，没打过她，也没批评过她。小姑娘在传统文化学校学了两年，我们跟她相处一段时间，发现她接受不了批评，我们还没怎么批评，只是帮她分析毛病习气，她就觉得受不了了，然后就要回家。在回家的路上爸爸就好言相劝安慰她，我说为什么这样？他说怕孩子想不开自杀，孩子已经接受不了批评了。
陈老师：现在这样的孩子太多了，都是宠大的，遇到一点挫折他就要死要活。不要说古代，我们那个年代哪个孩子敢说自杀？那家长打不死他，他不敢。“你想干什么，你想要父母的命，你死一个看看，我们就当没生你，还让你威胁大人！”现在是正好相反，跟《弟子规》完全违背，孩子们会背不会做。家长做的跟《弟子规》是相反的，《弟子规》是晚辈恭敬长辈，子女伺候父母。现在是颠倒的，长辈恭敬晚辈，伺候子女。那结果是什么呢？你说的，稍微有一点小小的挫折，他马上崩溃，没有自信心了。所以《弟子规》上讲“闻誉恐”，听到赞叹总这么捧着，你要害怕，那是害你，那是灾祸的根苗。“闻过欣”听到别人骂你打你，指出你的缺点来，感到欢欣，感到庆幸。你知道自己还有人帮，我还有很多的毛病别人还愿意指出来，它是好事。现在是相反的，闻誉欣，听到赞叹高兴；闻过怒，那受不了。所以教出来的孩子就很容易自杀。违背了《弟子规》，自杀率高的原因是家庭教育的失败。恭敬孩子的恶果
班主任：老师，现在很多家长直接跟我们讲，孩子是他的老师，有很多话我说不出来，他能够说出来。
陈老师：他夸自己的孩子，家长讲看到孩子我都惭愧，是不是？
班主任：对，老师，我们往往没办法教这样的孩子。因为他到学校来之后会挑剔老师、挑剔学长、挑剔环境，学长跟他讲：“你看地方这么好，给你提供学习的环境、文具，包括吃穿住用。”他说：“这有什么了不起，提供得太差了。”
陈老师：父母都不在他眼里，为什么呢？父母都是他学生，谁说的？他爸他妈说的。“孩子可把我们给教育了，我们都感到惭愧，哎呀，孩子是我们的老师。”这话是乱伦的，乱了什么伦常了呢？“长幼有序”。过去有一句话，那话真是传了很久，“天下无不是的父母”，没有父母的不对，敢对父母脸色不好，一耳刮子扇过去，你再说一试试，你再给父母脸色看，打不死你，都是这么教出来的。“父母教，须敬听”，孝子他只有恭敬心。现在父母恭敬他，就差给他磕头了，看着他还很惭愧。他说的是不是真话？是真话，确实孩子做得很好，我们家长没做到。能不能说呢？不能说！说了你就破坏伦常，增长他的傲慢。那你说孩子确实做得好，做得好怎么了，做得好是他应该的，那我们做得不好，我们做得不好慢慢学，不能表现出来。一定要明白这个道理。父母永远是尊，子女永远是卑，这叫人伦，人不能不懂，不能乱来。如果说他做得好、做得高，我们就对他恭敬，不可以。现在很多大学毕业的，看不起父母，什么原因呢？在父母面前，你要敢说个不字，那还了得，这就叫人伦。他不是因为学问，不是因为能力的高低而有丝毫的变化。你有俩钱了，父母地位就降低了，你做梦。宁可不要你的钱，也不能够让你不当人，这是从古至今的家教。没有比人伦再重要的了。很多家长看到好像孩子给自己钱了，甚至有那糊涂的想法，吃人嘴软拿人手短，把这话都用在父母跟子女的关系上了，真正叫“父不父，子不子”。你拿点钱往这一放、一扔你就走了，回来回来，啪嚓一个大耳刮子扇过去，你再试试，把你这钱拿走，滚蛋，臭骂他一顿，好家教！他敢？你跟谁说话呢？这种家规下不出逆子，否则的话他有学问，他有钱有权有势了就把父母抛弃了，那还了得！所以说现在家长糊涂，好像孩子做得好就要对他恭敬，你怎么那么糊涂，那不可以。是不是你孩子好？不是！你原来跟你的孩子是一样的，那你为什么变成这样，你孩子为什么变成那么好，什么原因呢？是圣贤教育让你的孩子变成这样的，你的恭敬心应该往那放，而不是往孩子身上放。惭愧心应该往没学圣贤教育上放，而不是往自己身上放，错了，你是爸爸妈妈，你是爹娘，可不能把自己降了，让自己掉价。他学了几年传统文化回来之后，我还得恭敬他了？那是乱伦，那是破坏了五伦，做父母做长辈的一定要懂这个道理。你再高的学问、位置，见到父母长辈，该当儿子还是儿子，该当孙子还是孙子！如果说他有一点点的轻慢，那你就得好好收拾他，否则将来是个伪君子，为什么？缺德。破坏人伦能是君子吗？我这话好懂，从古至今都是这么传下来的，那些家长他没有学过，所以他才会说这些话，那不能怪他们。第二讲送子比登天还难
班主任：我们节目播出之后反响很大，很多的家长给我们发来信息，其中有一条信息是这样的，这家长讲自己三岁的女儿性格完全像男孩子，而且这小女孩也不喜欢别人说她是女孩子，希望别人说她是男孩子，她特别淘气，而且脾气特别不好。
陈老师：凡是家长遇到这种孩子的时候，都要特别小心，不是好现象，为什么呢？它不正常。正常是吉祥、幸福、平安的基础，现在社会有一个基础，不要把反常的当成正常，甚至于忽略了，将来后悔就来不及了。小姑娘讲：“不要叫我女孩子，我愿意当男孩子。”中国老话“生儿如虎”，像老虎一样，男子汉大丈夫很小的时候就有气派；小姑娘呢，“生女如鼠”，你看就像老鼠一样胆子很小，那是正常的，如果反过来就麻烦了。如果三岁就像男孩子，那到十三岁、二十三岁怎么办呢？她在大众眼里就是一个怪物，就是反常的人，她自己也会感到痛苦，人生种种不如意都是因为反常，所以在很小的时候就要管教她，最重要的是要给她一个很好的环境，家里人不要认为这个好笑好玩，所以我要提醒家长、周围的朋友不许跟她叫假小子，那是害她。你是觉得好玩、觉得她可爱了，等到她长大就不好玩、不可爱了，痛苦和灾祸就会降临到家里。所以要跟家里人、跟周围人严肃地讲出来，你们不可以这样逗孩子。你看《周易》里面讲“乾为阳、为天、为男子”“坤为地、为阴、为女子”，这是自然的，不是谁发明创造的。她从小就反常，那么父母及家人要高度地警觉，要给她引导过来，要告诉她那是错的。所以周围的环境、她的习惯，统统要从小就改，这是最好的方法。
班主任：但是现在很多家长、老师不看重这些，很多家长看重孩子会背多少书，他会不会说话，学习成绩好不好，能不能考上大学。
陈老师：对。所以现在的老师仅有一点点可怜的知识，人生的阅历、吉凶祸福，他统统都不知道，他也不相信，他也没听说过。孩子要先学《弟子规》以“明伦”
班主任：老师，请问小孩子人之始为学的根基是什么？在没有学习读书、没有学习其他的一些知识前，他的根基是什么？
陈老师：他最重要的根基是“明伦”。孟子讲，孩子在很小的时候，最最重要的是“明伦”, “明”是明白、明了、知道；“伦”人跟人的关系。你已经到人间来了，到家庭里来了，做我们的儿女来了，要给他讲你身为子女、子弟要有规矩。规矩是什么呢？《弟子规》就教给他一百一十三件事，一千零八十个字。最重要是父母给他出来看，他怎么待人接物。“三岁看八十”，换句话说，三岁之前的基础没打好，三岁之后的人生一直到八十岁都好不了，你说这三年有多重要。民间老话，“三岁看八十”这句话要不对，谁还会去传呢？我们家不是，你们家也不是，就没人说它。这话说了几千年了，是真理。我们不能小看中国民间的老话，那都是了不起的，高人就是用很通俗的话讲世间的真理，谁都听得懂，把它变成俗语说起来，那都是高人办的事情，他为什么要这么做呢？为了让天下人都幸福。你如果说得太高深，一般人普通大众也记不住。比如说“人皆有不忍人之心”，这话就讲不开，对不对？一般老百姓记不住，也不好懂，你跟卖菜的老大妈讲“三岁看八十”，到现在她还记得，因为她小的时候她奶奶就那么教她、就这么传下来的。所以把真理用各种语言在民间来流传，这是咱们中国古圣先贤老祖宗最伟大的地方。将来我们要开一堂课叫“说好中国话”，在这堂课里我们就会把民间的俗语、成语都讲出来，继续把宝藏传下去，大家张嘴就来话。有一句老话“得饶人处且饶人”，唱戏的过去都说，这些话常常听、常常说，对自己的人生大有好处。“生儿如虎，生女如鼠”，这不都是大白话，就像儿歌一样。喜闻乐见，它容易普及，而且好记好往下传，古圣先贤为了把这些天道人道的真理广宣流布，真是尽力了，所以说那位妈妈要是听过古话就知道那是有问题的。
班主任：老师，《弟子规》有很多部分讲了伦常。有观众就来信问，学习《弟子规》是不是毁坏佛法？他说《弟子规》相当于世间的一个行为规范，好的行为规范可以做一个好人，但要按照佛法的《十善业道经》来说，要求的会比较简单。
陈老师：他说的意思就是《十善业道经》更高？
班主任：对，更高。
陈老师： 《弟子规》太低了，对不对？
班主任：对，是这个意思。
陈老师：他说的有没有道理？很有道理。《十善业道经》排在第三位，比十善业再低一点的是《太上感应篇》，这是道家的，更好做，佛家那高一点，《感应篇》是中学，《弟子规》是小学，这是最初级的，所以他说的对，确实是高，那他的问题是什么？《弟子规》是学佛的基础
班主任：他问学习《弟子规》是不是毁坏佛法？
陈老师：学习《弟子规》是建立佛法，佛法在第三层，《弟子规》在第一层，咱们楼不从第一层盖，也不从第二层盖，直接盖第三层，你问他这楼怎么盖法？那第三层是好，看得远，风景好，那楼怎么盖？第一层不是破坏，是帮助，甚至说是必须的。净业三福的头一福“孝养父母”，你把它做到了不就是净业三福头一福，“孝养父母，奉事师长”。“三世诸佛，净业正因”，它都是靠这个当种子，《弟子规》做种子、做基础，你说它是破坏佛法，那就误会了，它破坏何在？哪里破坏？
班主任：做一个善男子善女人之前，得先是一个好人。
陈老师：他得先是个好儿子、好孙子，是不是？他在家里边是个好宝宝。你说他连好宝宝都不是，你说他长大了成个好学生，那怎么可能呢？好孩子都不是怎么能成好学生呢，好学生都不是怎么能到社会上变成一个好人？善男子善女人那就更了不得了，那要求就更高了。《弟子规》是华严境界
班主任：这位观众说读《弟子规》一百遍不如读《心经》一遍的功德大，他说行《心经》可以成佛，读《弟子规》不能成佛。
陈老师：读《弟子规》一百遍是成佛的基础，这刚才已经讲过了。你能不能教给三岁的孩子读《心经》？你告诉他读一遍《心经》比读《弟子规》一百遍还管用，真的管用吗？他连人道的基础都没有。我们知道，整个六道里边最低的是三恶道，地狱道、饿鬼道、畜生道，一道比一道苦；上面是三善道，最低的是人道，人道、修罗道上面是天道。它有一个次第，你说孩子刚三岁、五岁，人道的基础都没有，你让他直接做佛菩萨，这是不讲道理。话又说回来，他这么执着于佛经，看不起《弟子规》，我看他信上也写道：“我把《弟子规》力行了三年，我都做到了，我觉得还是佛经好。”我告诉你，你误会了，《弟子规》三年，你得出了这么一个结果，说《弟子规》不如佛经，说明你那三年学错了，你没做到。那何以见得呢？《弟子规》头一句话“父母呼，应勿缓”，什么意思？我们在讲席中多次跟大家讲，对于一般的小孩子你叫他，他答应了就是“父母呼，应勿缓”；水平再高一点的，咳嗽一声，孩子就过来了，为什么呢？父母是不是身体不大好，着凉了要感冒。你看，你没跟他用语言说，他就表现得比前面的好多了，这还仅仅是耳根。那人有六根，比如眼根，能看得到父母，有什么问题看得出来；耳根，听父母的声音；鼻根，能闻到父母的气味；舌根，能够尝，饭菜吃喝这些都能尝得到；触根，一摸能摸得到父母；意根，心里想父母怎么样。那么我问你，你这六根都能做到“应勿缓”吗？父母稍微有一点问题，你六根都管用。听一下、闻一下就知道父母身体怎么样，他有哪些需求。你小看《弟子规》，得先做到再讲话。所以《弟子规》头一句话“父母呼，应勿缓”，你的六根能不能伶俐到我刚才说的程度？你说我还做不到，那你好好学，你没有资格说它低，你都没做到，你怎么能贬低它呢？话又说回来，“父母呼”的“父母”是什么意思？你说是爸爸妈妈，那你还在小学一年级。更高的是什么呢，更高的父母还有什么？生我养我，还有什么生你养你？大自然，那是你父母，大自然呼唤你，是更高的父母。六根看了大自然没感觉，也不知道问题何在，所以你还要好好学《弟子规》，这是一层水平。再高一层，什么是你的父母？佛法常讲“父母未生前本来面目”，就说明你现在父母生你之前你还有一个出处，你是从哪儿来的？生你的才是你真正的父母，那父母是什么？自性，是你的自性，它变现出来的。佛法常讲“唯心所现唯识所变”，你从哪儿来？从心来的，心是你的父母。那好了，“父母呼”，父母是心，心在呼唤你，你能做到“应勿缓”吗？怎么个应法你知道吗？不知道，好好学《弟子规》。这头一句话，六个字，学一辈子。说实在话，它的境界是华严境界。你这就知道了，你怎么敢说《弟子规》读一百遍不如《心经》一遍，它是平等的，哪里来的一和一百？都是我们执着，看这个高看那个低，是造业，说这些话要承担因果责任。为什么呢？很多家长一听，算了，不要学了，背《心经》吧，你就误人子弟了。《弟子规》放在这里，《四库全书》一千五百卷放在这里，那得半个书架子才能装得下；这边是一千零八十个字，放在天平上一称，平等的，没有高低贵贱，《弟子规》做到了，它重，为什么呢？《四库全书》里是知识，它还不如《弟子规》，不如一千零八十个字重。今天我再补充一句，头六个字你做圆满了，那是什么人？那是菩萨，众生有求，他怎么样呢？“随众生心，应所知量”，一点不多一点不少来回应你，那是菩萨。父母还有大众、众生呢，都是自然的一部分，他们在呼唤你，你看得到吗？那不是菩萨境界是什么境界？所以这六个字是华严境界。你心里边还有这个好那个不好，那个高这个低，说实在话，你读一百遍《心经》也不管用，因为心是妄心。你心是佛菩萨的心，六个字你做到就管用，《弟子规》不会背没关系。所以说大家一定要明白，要多听老师讲经，这些道理你自然就懂，随便说很容易会误导大众，让很多家长把自己的孩子就毁掉了。我们见过有的孩子会背《无量寿经》，管用吗？不管用，照样忤逆父母。人道基础都没有，你背《无量寿经》有什么用？《无量寿经》的基础是净业三福，头一福“孝养父母，奉事师长；慈心不杀，修十善业”，你看这次第说的多明显，“孝养父母，奉事师长”这是《弟子规》, “慈心不杀”是《感应篇》, “修十善业”那是佛家的，一级比一级高。你如果站在三楼，你说第一层太低了，你看不起它，那你是怎么上到第三层的，你是飞上去的？你让天下孩子都飞上去？这不讲道理。好的东西要一步一步才能得到。有的孩子根性不一样，尤其是有很多人确实根性好，根性好也得从人道开始，为什么呢？你要做一个好榜样，因为你不学，周围的人就都不学，是不是？所以再好的根性也得跟大众一起学，他什么都做得圆圆满满，你不敢靠近，为什么？这是圣人，跟我不是一类，非我同类。他跟你就不亲近。所以说，对于那些聪明伶俐根性好的孩子就更要让他从最基础开始。家长的心态要纯正
班主任：老师，我们确实见过一个十岁的女孩子，学习传统文化有五年多了，孩子的父亲让她先背《无量寿经》, 《无量寿经》背了有两年半的时间，背下来了，然后把它放下，又开始去背《楞严经》, 《楞严经》又背了两年多的时间，又把它放下了。我们就发现十岁的孩子不会笑，这是第一；第二，孩子的父母从小夸赞她，她是在这种夸赞中长大的，孩子极其傲慢、虚荣，而且表现欲望特别强。
陈老师：“因地不真，果招迂曲”，你让孩子那么小就背《无量寿经》，居心何在？父母安的什么心？名闻利养的心，贪图你看我这高，求好的心。其实父母都是为了孩子好，但是心里边掺杂了名闻利养、五欲六尘，掺杂贪嗔痴慢这些东西，不知不觉就把这孩子毁掉了。《无量寿经》也好，《楞严经》也好，她会背，也会拿毛笔写，然后呢？没有人道的基础，这不行。这是个小怪物，何以见得呢？你说咱们家现在要吃午饭了，这一桌子饭菜是咱们活命的基础，对不对？那饭菜从哪儿来？你去问她，她给你背一段《无量寿经》，饭菜就来了？没有人道的基础，你还是得伺候她。所以一定要知道，空中楼阁害人害己，全家人害掉了，她会表演她会背，管什么用？所以一定要记得《朱子治家格言》开头就讲，洒扫应对，这些怎么样，让孩子“必亲自检点”，她得做。“父母呼，应勿缓”, “亲所好，力为具”，父母想要，她马上就做到，父母要下班了，房子收拾得干干净净，父母要吃饭了，做了一桌子饭菜。父母回来了，我给你背一段《楞严经》，她长大了当老师，谁会跟她学？你会把你的孩子找这样的老师去教吗，送这样的学校去吗？她会把你的孩子教傻了，佛经上可没这么教人哪。佛经上讲了，“孝养父母，奉事师长”，你怎么尽孝？背段《无量寿经》，这叫尽孝？那你看看《弟子规》那些事情，一百一十三件事她会做吗？都不会做，你背那干嘛呀？先要把人当好了，同时再背，但是它还是有点高。先要“明伦”哪，都是什么关系？爷爷奶奶、爸爸妈妈怎么应对？不要看他小，一两岁他就知道应对啦，给爷爷吃好不好？他就冲你瞪眼，他就藏起来，这就不行，这个小混蛋，你应对就错了，这就得教他，一岁他就这样，长大了他能好吗？自私只能是越来越严重，你想要的根本得不到，所以不能贪图形式，穿上你们这样的衣服，干干净净，往那儿一站，弹段古琴，跳段汉朝的舞，琴棋书画，那些东西叫才艺。“不力行，但学文”，文学文艺，“长浮华，成何人”，你小看《弟子规》，这一句话就告诉你将来孩子的灾祸是从哪儿来的。第三讲为什么读书花言巧语心不定
班主任：老师，我们发现很多嘴巧的孩子在读书的时候，往往比那些不会讨巧的人，学习成绩或者学习能力要差很多。
陈老师：对。
班主任：他甚至没有办法把心安定下来去学习。
陈老师：对。古人告诉我们“讷于言”，这是有道理的。为什么说话要缓慢、要迟重？心得是安定的。所谓“巧舌如簧”，应该是太能说了！他的心是乱的。一定要明白这个道理。所以说，学传统文化为了什么？理论、方法、目标，就是三个字——戒、定、慧。所有的目的都是让他开智慧，成圣成贤。不是来这儿学知识，死记硬背。他自性当中本有的智慧打开了，就是教学成功。智慧从哪里来？从定来。没有定，哪来的慧？很多大学教授办傻事，很多高学历的人做了官被抓起来，有大灾难，被枪毙了。学历不能够给他带来幸福，知识文化都没有能给他带来平安。什么原因？没有智慧！知识和智慧是两件事情，不是一回事。我们这么说吧，无所谓传统文化，因为讲传统文化是为了和现在学校教育区分开，古代没有这些东西，就是受教育。目的何在呢？就是一句话，最低的是趋吉避凶，中等的成君子，然后贤人、圣人，这是他一生的理想，“读书志在圣贤”，所以“万般皆下品”。你说你们家再有钱、官再大，那也是万般皆下品！为什么只有读书高呢？读的是圣贤教育的经书。最后人智慧打开了，他能趋吉避凶。真正大丈夫！他所做的事情，是千古流芳、万古流芳的事业，岂是现在这些人能比的？你说你企业家、高官、明星，这能比吗？所以，价值观古来就不一样。不像现在这样，人欲横流，物欲横流，名利心那么重，不受人尊敬。一个名利心很重的人，不管走到哪儿，都不被人看重。人家对你点头哈腰，实在是硬头皮没办法，有求于你，其实他心里也是看不起你的。这是古往今来的人性。一个人很穷，但是他有德行、有学问，还有能力，谁不尊重？诸葛亮，只是茅庐当中的一个农夫，耕读为生，万古流芳，宰相当中的榜样，“读《出师表》者，非堕泪者，其人必不忠”，你看看，他是什么心？如果现在，我们的国人都是以吃喝玩乐、名闻利养为生活目标，为求学的目的，那么这个民族不配作伟大的民族。它有什么资格伟大？不要说别人，你自己都看不起自己，这有什么了不起？低下、龌龊，不受人尊敬。品德、学问、能力，这是古来教学的唯一的标准。不管你学没学过，不管中国外国，只要遇到这样的人就会敬佩。而且能够让你的家，让你的单位，让你的民族代代传承，不会灭亡，不会有灾祸。所以有人就讲，那古代也有好多的祸乱、奸臣，但那些都是圣贤教育丧失了之后的恶果。所以，古往今来，不管儒家的、道家的，还是佛家的，修学的原理原则就三个字——戒、定、慧。因定开慧，他才能成圣成贤。定是个枢纽。那么定是怎么得到的？持戒。戒律有很多，分小戒、大戒。高一点的，菩萨戒，沙弥律仪。再往下，十善，这都是戒律。再低一点的是什么？再小一点的孩子学什么呢？学《感应篇》，这是道家的。再低一点，就等于是基础了，就是做人起码的一点点规矩，一两岁就得教的，那就是《弟子规》。它是戒，所以说，这个东西从小就一点一点教。小戒持好了，再持大戒。最后怎么样呢？小定得大定，最后开慧了，开悟了。就这么来的！话多的孩子心不定，原因何在？他的嘴没有戒住。为什么要挂个止语牌？那是持戒的意思。提醒他，警告他“话说多”……
班主任：“不如少”。
陈老师：对，你们都知道“奸巧语”，那就升级了，他话不但多，还奸巧，那就离灾祸靠近了。话多就是根苗，你发现有端倪出现。所以说，教孩子的大学问都在古圣先贤的经典里。当然了，你说这孩子刚学会说话，咿咿呀呀的，唠唠叨叨的，那我们理解。过了这个时期，就告诉给他，“话说多，不如少”。你们一定要记住，任何人，无论是孩子还是大人，话少心就特别清净。话说多了把自己都说烦了，一天天心烦意乱就会做糊涂事，说糊涂话。怎么来的呢？心不安定。有人说了，成圣成贤的标准太高了，我没有那么高的想法。那好，咱们就说这一天，你要不要不说糊涂话、不做糊涂事？你不要有糊涂的想法，不糊涂就是有智慧的表现，那就是慧。怎么得到“慧”呢？你得有定。成圣成贤，那是大定大慧。你现在怎么样呢？你现在用不着那么高，你要有一点小智慧，那你就得有点小定。你说一点儿定都没有，那你就是净做糊涂事、净说糊涂话。所以，小小的定，从嘴开始。《无量寿经》上讲：“善护口业，不讥他过。”为什么把这个放在第一位，身业、意业放在后面呢？因为人很容易造口业。
班主任：不知不觉的。
陈老师：张嘴就来。所以你就知道，口恶业有四种：头一个是“妄语”；第二个就是我们今天提的花言巧语，叫“绮语”，比如你说的那个不吃面条的孩子，他给你说糊涂了他也不吃，就是绮语，从小就造口业；第三个是“恶口”，说话很难听，讽刺别人，挖苦别人，骂别人，怨恨，是恶口；第四个是“两舌”，搬弄是非，当着张三说李四，当着李四说王五，背后鼓捣。口有四种恶业。如果你的孩子有的话，你看佛经上讲因果报应，讲得太清楚了。说话，常常存好心、说好话，说的都是如理如法，符合伦理道德。你看有的人，他说话可费劲了，别人不相信，怎么说别人都不相信。什么原因呢？这是恶报。佛经上说的，常造四种恶口的业，最后说话没人信。还有的人，他一说话，口里味道很重。什么原因呢？前世或者这一世口业造得太重了。所以要忏悔，不能再花言巧语了。
班主任：还有说话口吃或结巴。
陈老师：对，所以说，种种在嘴上的这些恶报，都跟口业、说话有关系。你不想要幸福人生吗？反过来，你不就想避免这些灾难吗？你不在人世了，你想给孩子留什么？不是钱，钱能给他带来杀身之祸，那是糊涂的做法。你总有一天要离开孩子。在我小时候我的父母常常跟我讲，父母不会跟你一辈子，就是教给我自立。该怎么待人接物，怎么说话，怎么做事？我经历过唐山大地震，人说走就走，一场灾难来了，孩子活下来了。这些孩子怎么活？父母教给他的都是错误的观念，教的都是好吃懒做，这孩子能活得好才怪呢！那这些书，这些传了几千年的圣贤经典都成废话了，你说那可能吗？你自己可以试试。背经典的真正目的
班主任：老师，小孩子从小就背经典，是不是也是在修“戒定慧”？
陈老师：小孩子背这些书，背经典，真正的目的并不是说让他背多少多少字，倒背如流，是让他在背的过程中持戒、修定，然后开慧。真正开智慧了，那些经典他都可以活用；智慧没开，背了很多，那经典是死的，就变成了知识，那不是智慧。一定要知道，知识和智慧有本质的区别。什么叫作知识，什么叫作智慧？他把经典都背下来了，好像也会讲，也会正体字默写，然后跟他生活没关系，这叫什么呢？知识。第582页写的什么，他都给你背下来，这是知识。跟生活没关系，用不上。能够解决你的人生一切问题，趋吉避凶，叫智慧。他把经典活用了，会背还能用，能落实在自己身上，这是智慧！所以说，我们要知道为什么让孩子学这些。通过在背诵的过程中，眼根都摄在经典上，耳根听着自己的声音，手指头指着，心里面想着，学佛的人还敬上香，鼻子闻到香气，嘴里面每天吃到的是什么呢，素菜，喝的不是可乐，喝的是茶叶，“禅茶一味”，六根都是好东西，所以他常常在定中。通过这种方法他就得到了定，定得到就开慧，所以孩子们背书，是让他开智慧，目的在这儿。背了一大摞经典，越背越傻，那不行。所以背书要会背，教孩子要看得明白。一定要让他在背的过程中持戒，六根都戒住，眼耳鼻舌身意，都戒在经典上，这就叫持戒。他眼睛不乱看，耳朵不乱听，六根都不造恶，这不就持戒了，他自然就得定。一定记住，得定他开的慧，是人人本有的慧，你不要说求来的慧，外边没有慧，是他自性里边本具的无量的智慧。
班主任：是不是说他没有读过一本书，一旦开慧了他拿过来就会讲了？
陈老师：六祖慧能大师就有这种能力，慧能大师不认字；伊斯兰教徒都知道，先知穆罕默德不认字。你看这两位都不认字，都能给人讲经说法，你学了多少年，大知识分子、大专家，你到他这儿来请教，他讲给你，你就明白了。六祖慧能大师、穆罕默德先知，他们都能证明给你看，智慧不是从文字、知识里来的，是从你自性里边透露出来的，慧能大师说“何其自性，本自具足”，你本来就是佛。经典成了名闻利养的工具
班主任：老师，我们还看到一种现象，有些孩子的父母学佛，也学传统文化，让孩子背了很多的经典，但是在我们刚刚接触到孩子的时候发现，孩子话很多，坐不住，而且他说着说着就什么都敢说，开始胡说八道了。为什么他们没有达到像您说的“戒定慧”，这种培养方法出了什么问题？
陈老师：问题出在家长和老师不是内行，以为背经典就是在那儿不停地背，数量越来越多，孩子的心越来越乱，他不定。一定要记住教学的方向和目标是什么，是开慧，成圣成贤。孩子成圣成贤但智慧没开的事是不存在的。所以，古往今来，这些伟人、圣人、贤人、君子都有个特点，都有大智慧。没有一个人是笨笨的，是个蠢蛋，他们都从智慧中来，智慧从定，定从戒来。儒释道都是这么修。
班主任：老师，确实是这样的。很多在家里背经典的孩子，或者说以前也学过传统文化的孩子，七岁都会背很多篇《古文观止》了。但是来了之后，我们还要先从止语、静坐、肃立这些开始，重新来。
陈老师：对，他会背《古文观止》，会背《大藏经》，会背《四库全书》，但都是空中楼阁，用不了多久就忘了。你说这孩子他真没忘，他还记得，他记住了用来表演，用来名闻利养，他没德行。所以这些东西都变成他谋取名闻利养的工具。这和圣贤的教导是背道而驰的。“唯德学，唯才艺”，德学是第一位，“不如人，当自励”。他不把德学放在里边，不知道德行为何物，只知道能背，这些东西都会成为他灾祸的根源。你不会还好点，越会越让自己的人生不幸。所以，德行比什么都重要。德行从哪里来呢？持戒。持戒让你断恶。比如，“凡道字，重且舒”，你又不重又不舒，就说话轻飘飘又很快，这叫破戒。你说话要重且舒，那叫持戒，时间长了，心就定了。用外在的形式实现内心的安定叫“礼教”。说话做事言谈举止，都合乎礼法，就叫“礼教”。合乎规矩，“礼”就是规矩。所以说，待人接物都有规矩在，这些规矩都是为了持戒，让你的心安定，最后达到开慧、成圣成贤的目的。为什么要学《弟子规》？它是基础，它是原点。连说话都说不明白，连“勿急疾，勿模糊”都做不到，你说你想成圣成贤，没有基础，你自己能相信吗？这个地方破戒，那个地方破戒，一百一十三件事，件件做不到。有的孩子来了，背段《心经》，父母可高兴了，拿出来，这是我孩子写的、抄的，你看这字写得多漂亮，都是名闻利养的工具。圣贤的经典不是让你干这个的，是拿它用来修身的。你就明白，为什么人要学《弟子规》，不要小看一百一十三件事。白居易去问老和尚佛法真谛。老和尚讲：诸恶莫作。我相信恶里边就有说话又不重又不舒缓的，这是破戒，算是小小恶。“诸恶莫作，众善奉行”。“重且舒”“勿急疾，勿模糊”，这是小善，你得奉行，“众善奉行”，一个都不漏，漏一个那你就是破戒一次，“自净其意，是诸佛教”。白居易说，三岁孩子都会这些，你怎么跟我说这个？老和尚跟他讲：“三岁孩子都会背，八旬老翁做不得。”八旬老翁做不到，你不要小看，那得有真功夫。曾国藩，你看他立了多大的功，把大清王朝救了。所以，毛主席年轻的时候就讲，“独服曾文正，观其收拾，洪杨一役”，佩服到家了。你看他是几省的总督，半个中国归他管，他手里还有兵权。好多人说你造反了就是皇上了。曾国藩蘸着茶水在桌子上，一句话不说，连着写了好多个“痴心妄想”的“妄”。他为什么会这样？他为什么不造反？他如果造反，又出来一个贼子。有人就问，曾国藩傻不傻？他不傻。他有能力。他得了大清的江山，他做了皇帝，他荣华富贵顶多几十年就享光了，但是他给后世做了多大的坏榜样，臣不忠！有了势力就造反，这行吗？所以，他不干这种事情。他在桌子上写“妄”，你们那是虚妄，怎么能这么想呢。所以说，一个国家要想安定，臣子们不学儒释道，没有君臣之义，怎么可能安定。你看这么一个权倾一时的人，到现在没有人不赞叹不推崇他的。大家都知道，一书一训都是宝典。一训，《了凡四训》，改造命运，人人都要学；那么，一书呢，有人讲是《安士全书》，我说是曾国藩家书。曾国藩自己也知道，我们家以杀人为业，不是好事，不愿意杀人。他到晚年给自己的孩子讲的话，还是说话要稳重，言谈举止要稳重。你看，还是《弟子规》，就是让他终身持戒。你能说那么了不起的人还不如你么？人家建功摆在那儿，你看他的家书教育了多少人，连蒋、毛这样的人都佩服得五体投地，你说你不佩服，也行，你就不怕别人说你狂妄吗？第四讲怎样背书不忘背经典的初心很重要
班主任：我们见过一个女孩子，今年已经十四岁了，是由爷爷奶奶带大的，这个孩子从四岁开始学习传统文化，到现在已经学习十年了，孩子学习十年的唯一成果就是背过十八部经典，但今天我们见面的时候一问，这个孩子已经把十八部经典忘得差不多了。
陈老师：你们有没有问她为什么都忘了？
班主任：没说为什么。
陈老师：我们见过很多学生背了很多的经典，最后都忘了。什么原因呢？我想原因很多，比如教学的方法、学习的方法，或者孩子经常换学校等。其实还有一个原因，就是在一开始的时候就没有清楚地告诉给孩子为什么要背这些。我们知道，初发心是很重要的。你看他身上穿着传统文化的衣服，背得字正腔圆，但也只是为了将来回去给爸爸妈妈、爷爷奶奶争口气，他背书是为了表演，为了名闻利养。“因地不正，果招迂曲”。“因”就是种子，他的初发心就不纯正，里边掺杂着名闻利养，结果就感招迂曲，“迂曲”是什么意思呢？你很难得到好结果，有很多挫折，很多不如意，甚至失败。这个孩子就“果招迂曲”了，我们要反思，在学习的十年中，应该每半年、一年就检查他怎么学的。父母要高度警惕自己把孩子教成什么样子了。一共有三个标准，第一个就是德行，具体来说就是能不能做到《弟子规》的要求，比如“父母呼，应勿缓”，这句话的意思是：父母咳嗽一声，孩子马上拿过毛巾和纸，端过水；“父母呼，应勿缓”，意思是孩子的心在父母身上，坚持孝道就有了孝的德行，父母教训孩子，不管是对是错，孩子都恭恭敬敬地听着。《弟子规》有一百一十三件事，你要考核孩子的表现，老师用这个考核学生，家长也用这个来考核。考核什么？考核孩子，同时也考核学校，方法不合适就要赶紧停下来。我总用这个手势来打比方，这个地方是原点，孩子到这个地方用了多长时间？过了十年才发现错误就太晚了，再把这一身错误的毛病习气和观念改掉，还要十年、二十年，这就回到了原点。这时孩子多大了？二十四岁了，二十四岁重新出发走到这儿又花十年，到了三十四岁。其他人从四岁开始学，到这个地方用十年，十四岁就有所成就了，这样一比相差太多了！所以说要经常检查，在德行与学问之间，学问排在第二位。父母要反思自己在德行、学问、能力的教育方面做得怎么样。老师也要每天反思，不能让学生边学边忘，学校教育不应该让学生忘记自己所学。今天我们看到了很多因地不正的人，他们的初发心都有问题，不止是父母的初发心，还有老师和孩子的，他们教育和学习的结果都不会好。你为什么让孩子学传统文化？有时候我们在不知不觉间说错了话，说什么给爸爸妈妈争脸。错了！他为什么学习正宗正脉？是为了成圣成贤。贤的特点头一个是什么？不自私，爱别人。这两句话说到了根本，圣贤的标准就是孩子将来的方向，你是不是想让自己的孩子将来做一个不自私的人、一个舍己为人的人、一个发扬光大正法的人，这是不是你的目的？这就是最纯正的目的。有人认为自己没有这么大的心，那么也可以退而求其次，一退再退，最后退到底怎么样呢？我为了让孩子给我脸上争光，里边掺杂着各种毒。贪嗔痴慢疑是五毒，就好像这杯水里掺了毒，你敢喝吗？你敢给孩子喝吗？孩子背经典的方法
班主任：老师，刚才您说的是孩子背书的初心，我想问您孩子应该用什么方法背书？我们以前看见孩子背书都是死记硬背，比如背诵一小段古文，可能用了五分钟、十分钟就背下来了，可见背得很快，但是没几天就忘了。那么孩子到底怎样背书是最好的？
陈老师：我们做家长、做老师的，看到孩子忘掉了所背的经典后要难过，现在有几个老师、家长会难过？为什么会难过？我对不住这孩子，这么好的一块料，我怎么就不能把他教好？他忘了，我们就要从这么多的经典和文献中，找到最好的方法教他，让他永远都忘不了。你有没有发这个心？家长也好、老师也好，只要孩子忘了，自己就白教了，都对不住孩子，让孩子把生命时间放在这里，最后结果却不满意，我还有脸当这个老师吗？你叫我老师，我还无地自容，为什么呢？我浪费了你的时间，而且还把错误的方法传出去了，背书的时候不要贪快，不要贪成果，贪成果的心也是贪心，你贪它干什么？这些经典，基础的经典，一定要让它扎得牢牢的，用什么方法呢？古人有个方法大家可以参考，读一百遍，一本书拿过来，小朋友用手指着读，一个字一个字指着读，为什么要用这个手指头呢？孩子一放下手指，脑子里就开始瞎琢磨了。用手指头指还不够，还必须得是一个字一个字地指，指着东他说西那能行吗？你就可以教训他了，他就不敢看着这个字读那个音，所以手、眼、心、口都到，叫指读。声音要嘹亮，不要太快，太快他就不过心了。“弟子规，圣人训，首孝悌”，读得很快，时间长了他就从嘴上走不过心了，他也不可能指那么快，所以动手的目的就是让他语速慢一点，语速慢下来就能让他心不要太浮躁，那么小还是安定下来好，那么读多少遍呢？读一百遍，你们是班主任，都有这个经验，这一段话一百个字、二百个字，要读一百遍、背一百遍，那么这段文字应该张嘴就来了，有的时候他顺口就说出来了。你看你们都有这个经历，学生们张嘴就来了，但是隔一段时间要考考他，考不对还要打手板、打屁股，他就记得为什么挨打？你就问他：“你为什么忘？”学生要把全部的精力都用在学问上，你怎么能天天胡思乱想想别的呢？该打！他一听说挨打赶紧快记，隔一段时间考一次，隔一段时间拿出来复习一次，读一百背一百他就能够扎根，你千万不能说我就放那儿了，那他很快就会忘，因为不管背多少经典，最重要都是在生活当中常用，教学要记得这个。把那孩子叫过来，“哪里做错了？”想不出来，想不出来把这个茶杯“看看”，又放错位置了，违反哪一条？想！想不出来别吃饭了。这样教训他，一辈子都忘不了。哪一条？《弟子规》上讲，你要告诉他“读看毕还原处”。放原来的地方，那说的不是茶杯呀，是说一本书，茶杯和书有什么区别？他就明白了，是什么东西用完了都得放回原处，他到了八十岁，他就给人家去讲：“我那个时候七岁，我的老师就这么教我的，指着茶杯跟我说一本书要还原处，我才知道茶杯跟书是一回事，那一年我七岁，我站了好久，中午没吃饭，我一直记得‘读看毕还原处’。”要会用，所以他将来上台讲经说法讲课就生动，一切经典都跟他的生活息息相关，跟他的生命相关，他就是这么活过来的，他都做到了，他就是一部活的《弟子规》。而现在是死的《弟子规》，为什么呢？《弟子规》跟他没关系，你培养出来有什么意义？东西都乱扔乱放，还得是父母在后边给他收拾，家长老师在后边给他当保姆、给他当秘书，这样的人出来报废了，这有什么意思！这就是伪君子，他自己不能做到，经典跟生活没关系。所以背得多就一定要知道，老师要常常挂在嘴边，在生活当中对他是一种教育，告诉他这些东西有多重要，你不能这么做，要是这么做你的家就乱套了，你将来做了官你那个地区就乱了，是不是？“读看毕还原处”这是规矩，君子、圣人、贤人就是这么教出来的，读一百遍背一百遍，会背不会用不管用，他会用了他记得很牢，他看到什么，心里就都知道那是标准，千百年来传下来的，从来没有改变过这个标准。怎么读书呢？怎么学好了呢？别着急，读一百遍背一百遍。我们再加一门课程，第三个是什么呢？正体字默写。背是一门功课，读是一门功课，正体字默写是一门功课，现在大家常常讲繁体字，认为正体字不是繁体字，那是错误的，正体字要默写得方方正正，写得乱了还要扣分，字迹污染、卷页都不行，规矩呀！
班主任：而且字不能太大也不能太小。
陈老师：对，它有标准的。
班主任：对。
陈老师：第四门功课要会讲解。这一百个字什么意思？大概意思不要太深，讲讲大概意思就可以了，要帮助他理解，让他知道“读看
试读结束[说明：试读内容隐藏了图片]