香乘(txt+pdf+epub+mobi电子书下载)

作者：(明)周嘉胄,日月洲

出版社：九州出版社

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香乘试读：

关于《香乘》一书

关于《香乘》的读音，乘应读作shèng（音胜）。乘有两种读音，一曰chéng（成），一曰shèng（胜）。《香乘》之“乘”应读“胜”，是香的历史的意思。

校对和注释说明

作为我国香学的集大成之作，《香乘》一书自明末清初问世以来受到香学爱好者和藏书家的重视，在乾隆年间被四库全书的编者收录并给予极高评价，认为是香学最为详备的参考书。

考察目前流通较多的版本。网络上有从四库全书扫描而成的文本，由于软件识别的局限，错讹很多，在加之断句和分段不明，几乎不能阅读。作为印刷品流通的有台湾商务印书馆发行的《景印文渊阁四库全书》第八四四册，虽能基本保存原书之貌，但仍有一定的缺憾：无断句和注释，对于缺少古文阅读训练的人来说理解颇为困难；很多典故需要对历史和文化背景有一定了解才能会意；而据一个版本成书则未免失之偏颇。故今以《景印文渊阁四库全书》为底本，参考日本早稻田大学所藏无碍庵本《香乘》校订。无碍庵是藏家今泉雄作（1868—1926，日本美术史家）之号，图书馆的信息显示刻于明崇祯十四年，正是《香乘》成书之年，但据其避康熙讳（玄字作元）来看，应该是康熙之后的刻本。从内容考察，此书仍不失其参考价值，在很多方面可补订四库本的失误。《香乘》中所引用的典故和诗文则尽量找到原典原文加以订正，务求文字来源可靠和准确。

在注释方面，主要针对几个方面：一是对四库本、无碍庵本和引文所出原书的不同加以注明；二是对所引书籍、作者、引文原文的说明和介绍；三是对历史人物和历史背景的介绍；四是对香学相关术语和名词的说明；五是对一些现在已不常用的古文词语意思的说明。目的是希望经过校订和注释使得普通的香文化爱好者都可以直接阅读并理解。由于文中涉及历史人物和事件较多，注释也只能是大概，更多的内容感兴趣的读者可以进一步去相关资料中了解。

注释中有重复出现的人物或著作，基本都在第一次出现时给出注释，后面则不再重复注释。对于从中间或后面开始阅读的读者，如果在文中没有看到某个词语或人物或书籍的注释，可以到书后的索引中寻找其第一次出现的地方，大概都能找到相关的内容。由于文中出现的植物和中药甚多，仅仅描述性的注释或者画图无大裨益，反而易生误会。除非个别需要说明者，不再一一给予注释，想要实践香方的读者可以到中药店和香道店查找和了解。

由于校订注释者学力识见十分有限，挂漏之处难免，抛砖引玉，还望就正于方家。

在明末，周嘉胄穷二十多年的力量搜集历代香谱香方和香文化典故方成此书，而今天我们借助网络和图书馆可以方便的获取信息，得以在较短的时间内完成此书的校订注释工作，也可以说是一种时代变迁带来的方便。但是如果我们缺少对文化的尊重和细腻的体悟，终究只能算是传递知识而非传承文化。香文化在经魏晋名士的铺垫，隋唐对外交流的积累，在宋代达到了高峰，明清虽然谈不到中断，却也况味大减，这其中原委并非偶然。中国文化由重内在体悟和文人雅趣的宋代到明清渐渐流于表面和细节，某种层面可视为“进步”，但是从文化精神的内涵来说却渐行渐远，需要心性上更深刻体悟的香文化渐渐失去了存在的土壤，香篆炉烟的美妙意境也定格在宋词的绝世之美中。而今的时代，给予我们太多的机遇去了解和传承中国博大精深的香文化，在商业社会中的传播方式如何抉择，如何印契中国文化的真精神，而非徒增奢靡之风、套现短视之利，是每个爱香之人需要思考的课题。庚寅新秋乙卯日月洲于莲生居

香乘序

吾友周江左[1]为《香乘》，所载天文地理、人事物产，囊括古今，殆尽矣，余无复可措一辞。叶石林《燕语》[2]述章子厚[3]自岭表还，言神仙升举形滞难脱，临行须焚名香百余斤以佐之。庐山有道人积香数斛，一日尽发，命弟子焚于五老峰下，默坐其旁。烟盛不相辩，忽跃起在峰顶。言出子厚，与所谓返魂香之说皆未可深信；然诗礼所称燔柴事天，萧焫供祭[4]，蒸享苾芬，升香椒馨，达神明、通幽隐，其来久远矣。佛有众香国，而养生炼形者亦必焚香，言岂尽诬哉？古人香臭字通，谓之臭。故《大学》言：“如恶恶臭。”而《孟子》以鼻之于臭为性，性之所欲不得而安于命[5]。余老矣，薄命不能得致奇香，展读此乘，芳菲菲兮袭余。计人性有同好者，案头各置一册，作如是鼻观否？以香草比君子，屈宋诸君[6]骚赋累累不绝书，则好香固余楚俗。周君维扬人，实楚产，两人譬之草木，吾臭味也。万历戊午中秋前二日大泌山人李维桢[7]本宁父譔

[1]周江左：周嘉胄，字江左，明代末期淮海（今江苏扬州）人。《香乘》一书的编撰者。明万历十年（1582）生，约顺治十八年（1661）间卒。亦精于书画装潢，有《装潢志》传世。

[2]《石林燕语》：宋朝叶梦得著，是作者记录故实旧闻和古今嘉言善行的笔记类著作。叶梦得（1077—1148），字少蕴，号石林居士，苏州吴县人，绍兴四年进士，翰林学士、吏部尚书、龙图阁直学士，能诗工词，除《石林燕语》外，有多部著作传世。

[3]章子厚：章惇（1035—1105），字子厚，福建浦城人，北宋时期大臣，历事神宗哲宗徽宗三朝，官至宰相，为人多谋善断，有较高的政治和军事才能，因为坚决支持王安石变法以及对旧党手段过激，被宋史列为“奸臣”。文中言及他在岭南听闻的关于焚香帮助神仙飞升的说法。

[4]燔柴事天，萧焫供祭：《通典·礼三》：“祭天则燔柴，祭地则瘞血，祭宗庙则焫萧。”燔（fán）和焫（ruò）都是焚烧的意思；萧，指香蒿。

[5]按，此段文字出《孟子·尽心下》，是原文意思的概括，并非原文。

[6]屈宋诸君：屈原、宋玉等人，过去楚国经常以香草比君子。

[7]李维桢：（1547—？）字本宁，京山人。官至礼部尚书。以文章名重当时，有《大泌山房集》一百三十四卷，及《史通评释》等传于世。

自序

余好睡嗜香，性习成癖，有生之乐在兹，遁世之情弥笃，每谓霜里佩黄金者[1]不贵于枕上黑甜[2]，马首拥红尘者[3]不乐于炉中碧篆[4]。香之为用大矣哉！通天集灵，祀先供圣，礼佛籍以导诚，祈仙因之升举，至返魂祛疫，辟邪飞气，功可回天，殊珍异物，累累征奇，岂惟幽窗破寂，绣阁助欢已耶？少时尝为此书，鸠集[5]一十三卷。时欲命梓[6]，殊欺挂漏[7]，乃复穷搜遍辑，积有年月，通得二十八卷。嗣后次第获睹洪颜沈叶[8]四家香谱，每谱卷帙寥寥，似未该博，又皆修合香方过半，且四氏所纂互相重复，至如幽兰木兰等赋，于谱无关，经余所採，通不多则，而辩论精审叶氏居优，其修合诸方实有资焉。复得《晦斋香谱》一卷、《墨娥小录香谱》一卷，并全录之。计余所纂，颇亦浩繁，尚冀海底珊瑚[9]，不辞探讨；而异迹无穷，年力有尽，乃授剞劂[10]，布诸艺林。卅载精勤庶几不负，更欲纂《睡旨》一书以副初志。李先生所为序，正在一十三卷之时，今先生下世二十年，惜不得余全书而为之快读，不胜高山仰止之思焉。崇祯十四年岁次辛巳春三月六日书于鼎足斋周嘉冑

[1]霜里佩黄金者：犹言朝中求取名利之人。唐寅诗有：“尽胜达官忧利害，五更霜里佩黄金。”

[2]黑甜：酣睡。

[3]马首拥红尘者：犹言追求繁华热闹的人。

[4]碧篆：篆香。

[5]鸠集：聚集，搜集。

[6]命梓：嘱人刻版，刊印。

[7]挂漏：挂一漏万之略语。作者态度严谨，怕有疏漏。

[8]洪颜沈叶：洪刍、颜博文、沈立、叶廷圭，四人都留下香谱方面的著作，详细解释见后面相关内容。

[9]海底珊瑚：遗漏的宝贵资料。

[10]剞劂：刻版刊印。卷一　香品　随品附事实

香最多品类，出交广崖州[1]及海南诸国。然秦汉已前无闻，惟称兰蕙椒桂而已。至汉武奢广[2]，尚书郎奏事者始有含鸡舌香，及诸夷献香种种征异。晋武时外国亦贡异香。迨炀帝除夜火山烧沉香甲煎[3]不计数，海南诸香毕至矣。唐明皇君臣多有用沉檀脑麝为亭阁，何侈[4]也！后周显德间昆明国[5]人又献蔷薇水矣，昔所未有，今皆有焉。然香一也，或生于草，或出于木，或花、或实、或节、或叶、或皮、或液、或又假人力煎和而成，有供焚者，有可佩者，又有充入药者，详列如左。

[1]交广崖州：指交州、广州、崖州一代。历代不同，而且区域互有重复，大体上，交州包括广东和广西的一部分及越南一代；广州，主要包括广东和广西；崖州，主要指海南。

[2]奢广：无碍庵本作“奢靡”。

[3]甲煎：香料名。以甲香和沉麝诸药花物制成，可作口脂及焚爇，也可入药。

[4]侈：四库本作“多”。

[5]昆明国：唐末五代之昆明位于今云南东部。沉水香　考证一十九则

木之心节，置水则沉，故名沉水，亦曰水沉。半沉者为栈香，不沉者为黄熟香，《南越志》[6]言：“交州人称为蜜香，谓其气如蜜脾[7]也，梵书名阿迦嚧香。”

香之等凡三：曰沉、曰栈、曰黄熟是也。沉香入水即沉，其品凡四。曰熟结，乃膏脉凝结自朽出者；曰生结，乃刀斧伐仆膏脉结聚者；曰脱落，乃因木朽而结者；曰虫漏，乃因蠹隙而结者。生结为上，熟脱次之。坚黑为上，黄色次之。角沉黑润，黄沉黄润，蜡沉柔韧，革沉纹横，皆上品也。海岛所出，有如石杵，如肘如拳，如凤、雀、龟、蛇、云气、人物，及海南马蹄、牛头，燕口、茧栗、竹叶、芝菌、核子、附子等香，皆因形命名耳。其栈香入水半浮半沉，即沉香之半结连木者，或作煎香，番名婆菜香，亦曰弄水香，甚类猬刺。鸡骨香、叶子香皆因形而名。有大如笠者，为蓬莱香；有如山石枯槎者，为光香；入药皆次于沉水。其黄熟香，即香之轻虚者，俗讹为速香是矣。有生速斫伐而取者，有熟速腐朽而取者，其大而可雕刻者，谓之水盘头，并不可入药，但可焚爇。（《本草纲目》）

水沉岭南诸郡悉有，傍海处尤多，交干连枝，冈岭相接，千里不绝。叶如冬青，大者数抱，木性虚柔，山民以构茅庐，或为桥梁为饭甑，有香者百无一二，盖木得水方结。多有折枝枯干，中或为沉、或为栈、或为黄熟、自枯死者谓之水盘香。南、息、高、窦等州惟产生结香。盖山民入山，以刀斫曲干斜枝成坎，经年得雨水浸渍，遂结成香。乃锯取之，刮去白木，其香结为斑点，名鹧鸪斑，燔之极清烈。香之良者，惟在琼、崖[8]等州，俗谓之角沉黄沉，乃枯木得者，宜入药用。依木皮而结者，谓之青桂，气尤清。在土中岁久，不待剜剔而成薄片者，谓之龙鳞。削之自卷，咀之柔韧者，谓之黄蜡沉，尤难得也。（同上）诸品之外又有龙鳞、麻叶、竹叶之类，不止一二十品。要之入药，惟取中实沉水者。或沉水而有中心空者，则是鸡骨，谓中有朽路如鸡骨血眼也。（同上）

沉香所出非一，真腊[9]者为上，占城[10]次之，渤泥[11]最下。真腊之香又分三品：绿洋极佳，三泺次之，勃罗间差弱。而香之大概生结者为上，熟脱者次之。坚黑为上，黄者次之。然诸沉之形多异，而名不一。有状如犀角者，有如燕口者、如附子者、如梭子者，是皆因形而名。其坚致而有横纹者谓之横隔沉，大抵以所产气色为高下，非以形体[12]定优劣也。绿洋、三泺、勃罗间皆真腊属国。（叶廷珪《南番香录》[13]）

蜜香、沉香、鸡骨香、黄熟香、栈香、青桂香、马蹄香、鸡舌香，按此八香同出于一树也。交趾有蜜香树，干似榉柳，其花白而繁，其叶如橘，欲取香伐之，经年其根干枝节各有别色，木心与节坚黑沉水者为沉香，与水面平者为鸡骨香，其根为黄熟香，其干为栈香，细枝紧实未烂者为青桂香，其根节轻而大者为马蹄香，其花不香，成实乃香为鸡舌香，珍异之木[14]也。（陆佃《埤雅广要》[15]）

太学同官有曾官广中者云：沉香杂木也，朽蠹浸沙水岁久得之。如儋[16]崖海道居民桥梁皆香材，如海桂、橘、柚之木沉于水多年得之为沉水香，本草谓为似橘是已。然生采之则不香也。（《续博物志》[17]）

琼崖四州在海岛上，中有黎戎国，其俗散处[18]，无酋长，多沉香药货。（《孙升谈圃》[19]）

水沉出南海，凡数种，外为断白，次为栈，中为沉，今岭南岩峻处亦有之，但不及海南者清婉耳。诸夷以香树为槽，以饲鸡犬，故郑文宝诗云：“沉檀香植在天涯，贱等荆衡水面槎，未必为槽饲鸡犬，不如煨烬向豪家。”（《陈谱》[20]）

沉香，生在土最久不待剜剔而得者。（《孔平仲谈苑》[21]）香出占城者不若真腊，真腊不若海南黎峒，黎峒又以万安黎母山东峒者冠绝天下，谓之海南沉，一片万钱。海北高、化[22][23]诸州者，皆栈香耳。（《蔡絛丛谈》[24]）

上品出海南黎峒[25]，一名土沉香，少有大块。其次如茧栗角、如附子、如芝菌、如茅竹叶者佳，至轻薄如纸者入水亦沉。香之节因久蛰土中，滋液下流结而为香，采时香面悉在下，其背带木性者乃出土上。环岛四郡界皆有之，悉冠诸番，所出又以出万安者为最胜。说者谓万安山在岛正东，钟朝阳之气，香尤酝藉丰美。大抵海南香气皆清淑如莲花、梅英、鹅梨、蜜脾之类，焚博山，投少许，氛翳弥室，翻之四面悉香，至煤烬气不焦。此海南之辩也，北人多不甚识。盖海上亦自难得，省民以牛博之于黎，一牛博香一担，归自择选，得沉水十不一二。中州人士但用广州舶上占城、真腊等香，近来又贵登流眉[26]来者，余试之，乃不及海南中下品。舶香往往腥烈，不甚腥者气味又短，带木性尾烟必焦。其出海北者生交趾[27]，及交人得之海外番舶而聚于钦州[28]，谓之钦香，质重实多，大块气尤酷烈，不复蕴藉[29]，惟可入药，南人贱之。（范成大《桂海虞衡志》[30]）

琼州崖万琼山定海[31]临高皆产沉香，又出黄速等香。（《大明一统志》[32]）

香木所断日久朽烂，心节独在，投水则沉。（同上）

环岛四郡以万安军所采为绝品，丰郁蕴藉，四面悉皆翻爇，烬余而气不尽，所产处价与银等。（《稗史汇编》[33]）

大率沉水万安东洞为第一品，在海外则登流眉片沉可与黎峒之香相伯仲。登流眉有绝品，乃千年枯木所结，如石杵、如拳、如肘、如凤、如孔雀、如龟蛇、如云气、如神仙人物，焚一片则盈室香雾，越三日不散，彼人自谓无价宝。多归两广帅府及大贵势之家。（同上）

香木，初一种也，膏脉贯溢则沉实，此为沉水香。有曰熟结，其间自然凝实者。脱落，因木朽而自解者。生结，人以刀斧伤之而复膏脉聚焉。虫漏，因虫伤蠹而后膏脉亦聚焉。自然脱落为上，以其气和，生结虫漏则气烈，斯为下矣。沉水香过四者外，则有半结半不结为弄水香，番言为婆菜[34]，因其半结则实而色重，半不结则不大实而色褐，好事者谓之鹧鸪斑婆菜。中则复有名水盘头，结实厚者亦近沉水。凡香木被伐，其根盘结处必有膏脉涌溢，故亦结，但数为雨淫，其气颇腥烈，故婆菜中水盘头为下，余虽有香气不大凝实。又一品号为栈香，大凡沉水、婆菜、栈香尝出于一种，而自有高下。三者其产占城不若真腊国，真腊不若海南诸黎峒，海南诸黎峒又不若万安、吉阳两军之间黎母山，至是为冠绝天下之香，无能及之矣。又海北则有高、化二郡亦产香，然无是三者之别第，为一种，类栈之上者。海北香若沉水地号龙龟者，高凉地号浪滩者，官中时时择其高胜，试爇一炷，其香味虽浅薄，乃更作花气百和旖旎。（同上）

南方火行，其气炎上，药物所赋皆味辛而嗅香，如沉栈之属，世专谓之香者，又美之所钟也。世皆云二广出香，然广东香乃自舶上来，广右香产海北者亦凡品，惟海南最胜，人士未尝落南者未必尽知，故着其说。（《桂海志》[35]）

高、容、雷[36]、化山间亦有香，但白如木，不禁火力，气味极短，亦无膏乳，土人货卖不论钱也。（《稗史汇编》）

泉南香不及广香之为妙，都城市肆有詹家香，颇类广香，今日多用，全类辛辣之气，无复有清芬韵度也。又有官香，而香味亦浅薄，非旧香之比。

[6]《南越志》：南朝宋沈怀远撰，为作者在广州时所作，记录岭南风物。

[7]蜜脾：蜜蜂营造的酿蜜的房。其形如脾，如称。

[8]琼、崖：今海南琼山，崖城等地。

[9]真腊：指7至17世纪存在于柬埔寨的吉蔑王国。

[10]占城：古国名。故地在今越南中南部，中国古籍亦称象林邑，简称林邑。

[11]渤泥：东南亚古代小国，位于加里曼丹岛北部，即今日文莱达鲁萨兰国，又称“勃泥”或“浡尼”。

[12]“为高”句：四库本作“为高，形体非以”，今依无碍庵本。

[13]叶廷珪《南番香录》：叶廷珪（一作庭珪），字嗣忠，号翠岩，瓯宁（今福建建瓯）人。北宋徽宗朝进士，南宋高宗时任泉州军州，当时泉州海外贸易频繁，故有条件收集整理资料，编纂《南番香录》，是历史上重要的香学著作。

[14]“珍异”句：四库本作“珍异之本”。

[15]陆佃《埤雅广要》：《埤雅》是宋代陆佃（1042—1102）作的一部解释《尔雅》动植物名词的训诂类书。明代牛衷增补成《增修埤雅广要》。

[16]儋：儋州，今海南儋州。

[17]《续博物志》：宋代李石著。

[18]四库本作“其族散处”。

[19]《孙升谈圃》：亦作《孙公谈圃》，孙公即孙升，书籍为孙升述，刘延世集录，记录北宋人物故闻。

[20]《陈谱》：指《陈氏香谱》，宋代陈敬与其子陈浩卿编，集中了宋代的诸多香方，是中国香学的重要著作。[21]《孔平仲谈苑》：又称《孔氏谈苑》，宋孔平仲撰（亦有人认为是后人集孔平仲他书而成）。是一部以记载北宋及前朝政事典章、人物轶闻为主的史料笔记，同时间涉社会风俗和动植物知识。

[22]万安：今海南万宁。

[23]高、化：高州、化州。高州位于今广东阳江西，化州位于今广东化县。

[24]《蔡絛丛谈》：指《铁围山丛谈》，宋蔡絛著，笔记体史料书籍，书中具体记载了北宋至南宋初，尤其是北宋后期的典章制度、掌故等，具有相当的史料价值。

[25]黎峒：黎族之先民，“峒”，亦作“洞”，是我国古代对南方一些少数民族的称呼。唐宋时期演变成这一地区羁縻州县以下的行政单位。现在的侗族沿用了这种他称。

[26]登流眉：古国名。故地或以为在今泰国南部马来半岛洛坤附近。亦称“丹流眉”、“丹马令”、“单马令”。

[27]交趾：汉代交趾范围广大，宋之后指越南北部地区。

[28]钦州：今钦州市，现在属广西。

[29]蕴藉：无碍庵本作“风韵”。

[30]范成大《桂海虞衡志》：《桂海虞衡志》，宋范成大撰，记述广南西路（今广西一代）风土民俗的著作。范成大（1126—1193），字致能，号石湖居士。平江吴郡（郡治在今江苏吴县）人。南宋著名诗人。

[31]定海：明代定海为今宁波镇海。

[32]《大明一统志》：明代官修地理总志。李贤、彭时等纂修。成书于天顺五年（1461）。因参与人员芜杂，纂修仓促，多有错误，为后代学者所批评。

[33]《稗史汇编》：此处的《稗史汇编》为明代王圻编纂，王圻，字元翰，诸翟人，嘉靖朝进士，一生编纂整理了很多文献。

[34]婆莱：无碍庵本作“婆莱”。

[35]《桂海志》：即范成大《桂海虞衡志》。

[36]容、雷：容州、雷州。容州，今广西容县；雷州，今广东雷州。

以下十品[37]俱沉香之属

生沉香即蓬莱香

出海南山西。其初连木，状如栗棘房，土人谓之刺香。刀刳去木，而出其香，则坚致而光泽。士大夫曰蓬莱香气清而且长，品虽侔[38]于真腊，然地之所产者少，而官于彼者乃得之，商舶罕获焉，故值常倍于真腊所产者云。（《香录》[39]）

蓬莱香即沉水香，结未成者多成片，如小笠及大菌之状。有径一二尺者，极坚实，色状皆似沉香，惟入水则浮，刳去其背带木处，亦多沉水。（《桂海虞衡志》）

[37]十品：四库本作“九品”，计数之误。

[38]侔：móu，等同。

[39]《香录》：指叶廷珪所撰《香录》。

光香

与栈香同品第，出海北及交趾，亦聚于钦州。多大块如山石枯槎，气粗烈如焚松桧，曾不能与海南栈香比，南人常以供日用及陈祭享。（同上）

海南栈香

香如猬皮、栗蓬及渔蓑状，盖修治时雕镂费工，去木留（无留）香，棘刺森然。香之精钟于刺端，芳气与他处栈香迥别。出海北者聚于钦州，品极凡，与广东舶上生熟速结等香相埒[40]。海南栈香之下又有重漏生结等香，皆下色。（同上）

[40]埒：liè，等同。

番香（一名番沉）

出勃泥、三佛齐[41]，气犷而烈，价视[42]真腊绿洋减三分之二，视占城减半矣。（《香录》）

[41]三佛齐：唐代古籍亦称“室利佛逝”，宋代后称“三佛齐”，7世纪于苏门答腊兴起，都城在今巨港。鼎盛时期，其势力范围包括马来半岛和巽他群岛的大部分地区，是中国和印度、阿拉伯国家之间的交通贸易要冲。

[42]视：四库本作“似”。

占城栈香

栈香乃沉香之次者，出占城国。气味与沉香相类，但带木不坚实，亚于沉而优于熟速。（《香录》）

栈与沉同树，以其肌理有黑脉者为别。（《本草拾遗》[43]）

[43]《本草拾遗》：唐代陈藏器编著的中药学著作，陈氏认为有很多未被载入《神农本草经》的药物，故收集资料编著此书，原书已佚，其中资料多为后人所引用，李时珍《本草纲目》即大量引用该书，被李时珍认为是《神农本草经》以来最为重要的药学著作。

黄熟香

亦栈香之类，但轻虚枯朽，不堪爇[44]也。今和香中皆用之。

黄熟香夹栈香。黄熟香，诸番出而真腊为上，黄而熟，故名焉。其皮坚而中腐者，其形状如桶，故谓之黄熟桶。其夹栈而通黑者，其气尤胜，故谓夹栈黄熟。此香虽泉人之所日用，而夹栈居上品。（《香录》）

近时东南好事家盛行黄熟香又非此类，乃南粤土人种香树，如江南人家艺[45]茶趋利，树矮枝繁，其香在根，剔根作香，根腹可容数升，实以肥土，数年复成香矣。以年逾久者逾香。又有生香、铁面、油尖之称。故《广州志》云：东筦县茶园村香树出于人为，不及海南出于自然。

[44]“不堪”句：四库本无“爇”字。

[45]艺：这里是艺的本意，种植。

速栈香[46]

香出真腊者为上。伐树去木而取香者谓之生速，树仆木腐而香存者谓之熟速，其树木之半存者谓之栈香，而黄而熟者谓之黄熟，通黑者为夹栈，又有皮坚而中腐形如桶谓之黄熟桶。（《一统志》）

速栈黄熟即今速香，俗呼鲫鱼片，以雉鸡斑者佳，重实为美。[47]

[46]速栈香：四库本作“速暂香”。

[47]“速栈”句：无碍庵本无此句。

白眼香

亦黄熟之别名也。其色差白，不入药品，和香用之。（《香谱》）[48]

[48]《香谱》：以下三条四库本未注明出处。

叶子香

一名龙鳞香。盖栈香之薄者，其香尤胜于栈。（同上）

水盘香

类黄熟而殊大，雕刻为香山佛像，并出舶上。（同上）

有云诸香同出一树，有云诸木皆可为香，有云土人取香树作桥梁槽甑等用，大抵树本无香，须枯株朽干仆地袭脉，沁泽凝膏，蜕去木性，秀出香材，为焚爇之珍。海外必登流眉为极佳，海南必万安东峒称最胜，产因地分优劣，盖以万安钟朝阳之气故耳。或谓价与银等，与一片万钱者，则彼方亦自高值，且非大有力者不可得。今所市者不过占、腊诸方平等香耳。沉香祭天

梁武帝[49]制南郊明堂用沉香，取天之质阳所宜也。北郊用土和香，以地于人亲，宜加杂馥，即合诸香为之。梁武祭天始用沉香，古未有也。

[49]梁武帝：萧衍（464—549），南朝梁开国君主，502年即位。本书认为在梁武帝之前中国的典籍并没有提到使用沉香。沉香一婆罗丁

梁简文[50]时，扶南[51]传有沉香一婆罗丁云。婆罗丁，五百六十斤也。（《北户录》[52]）

[50]梁简文：梁简文帝，萧纲（503—551），梁武帝第三子，在位二年被弑。

[51]扶南：中南半岛古国，辖境约当今柬埔寨以及老挝南部、越南南部和泰国东南部一带。公元1世纪建国，7世纪被真腊所灭。

[52]《北户录》：唐代段公路所著，为其在广州时记录岭南风土物产之书。沉香火山

隋炀帝[53]每至除夜殿前诸院设火山数十[54]，尽沉香木根也[55]。每一山焚沉香数车，以甲煎沃之，焰起数丈，香闻数十里。一夜之中用沉香二百余乘，甲煎二百余石，房中不燃膏火，悬宝珠一百二十以照之，光比白日。（《杜阳杂编》[56]）

[53]隋炀帝：杨广（569—618），604年即位。

[54]数十：四库本作“数十车”。

[55]“尽沉香”句：四库本此句无，仅有“沉水香”三字，似不通。

[56]《杜阳杂编》：唐代苏鹗撰，三卷。以作者家居武功杜阳川而得名。记载代宗广德元年（763）至懿宗咸通十四年（873）凡十朝间异物杂事，多为传闻之事。但其中亦涉及史实。太宗问沉香

唐太宗[57]问高州首领冯盎[58]云：“卿去沉香远近？”盎曰：“左右皆香树，然其生者无香，惟朽者香耳。”

[57]唐太宗：李世民（599—649），626年即位。

[58]冯盎：隋末唐初控制岭南地区的边疆大吏，归附朝廷而得太宗信任，唐太宗因他在岭南故问他沉香之事。沉香为龙

马希范[59]构九龙殿，以沉香为八龙，各长百尺，抱[60]柱相向，作趋捧势，希范坐其间，自谓一龙也。幞头脚长丈余，以象龙角。凌晨将坐，先使人焚香于龙腹中，烟气郁然而出，若口吐然。近古以来诸侯王奢僭未有如此之盛也。（《续世说》[61]）

[59]马希范：899—947，字宝规，五代十国时期南楚君主，性好奢靡。

[60]抱：无碍庵本作“榱”。

[61]《续世说》：宋代孔平仲所作，以体例类《世说新语》故名。孔平仲，北宋诗人，字义甫，一作毅父，新喻（今江西新余县）人。见《孔氏谈苑》条。沉香亭子材

长庆四年，敬宗[62]初嗣位，九月丁未，波斯大商李苏沙[63]进沉香亭子材。拾遗李汉谏云：“沉香为亭子，不异瑶台琼室。”上怒，优容之。（《唐纪》[64]）

[62]敬宗：唐敬宗，李湛（810—827），824年即位，长庆四年即824年，长庆为唐穆宗年号。

[63]李苏沙：波斯香药巨商，李为赐姓。

[64]《唐纪》：指《资治通鉴》中《唐纪》，宋司马光编纂。沉香泥壁

唐宗楚客[65]造一宅新成，皆是文柏为梁，沉香和红粉以泥壁，开门则香气蓬勃。太平公主[66]就其宅看，叹曰：“观其行坐处，我等皆虚生浪死。”（《朝野佥载》[67]）

[65]宗楚客：？—710，字叔敖，蒲州（今山西永济县西）人。武则天从姊子，官至宰相，后因逆谋事被诛。权盛时生活奢侈。

[66]太平公主：约665—713，唐高宗李治之女，生母武则天。后因权力之争被唐玄宗赐死。

[67]《朝野佥载》：作者张鷟，字文成，生平时期约当于武后到玄宗朝前期。《朝野佥载》为作者耳闻目睹的社会札记，记述了唐代前期朝野遗事轶闻，尤以武后朝事迹为主。屑沉水香末布象床[68]上

石季伦[69]屑沉水之香如尘末，布象床上，使所爱之姬践之，无迹者赐以珍珠百琲[70]，有迹者节以饮食，令体轻弱故。闺中相戏曰：“尔非细骨轻躯，那得百琲珍珠。”（《拾遗记》[71]）

部屋香（房间用香）

沉香线香

挂香

涂香

和纸

涂香粉

练香（香丸）

名片香

[68]象床：象牙装饰的床。

[69]石季伦：石崇（249—300），西晋人，貌美有文名，据说因荆州任职时劫持商贾，家资巨富，性极骄奢，与王凯斗富中占上风，八王之乱中被诛。

[70]琲：珠串子。

[71]《拾遗记》：志怪小说集。又名《拾遗录》、《王子年拾遗记》。作者东晋王嘉，字子年，陇西安阳（今甘肃渭源）人。沉香叠旖旎山[72]

高丽舶主王大世选沉水香近千斤，叠为旖旎山，象衡岳七十二峰。钱俶[73]许黄金五百两，竟不售。（《清异录》[74]）

[72]旖旎山：用香料制作的假山。

[73]钱俶：929—988，原名弘俶，小字虎子，改字文德，临安人，是五代十国时期吴越的最后一位国王。

[74]《清异录》：宋代陶谷撰。谷字秀实，邠州新平人。《清异录》是一部笔记，内容十分丰富详细，多为后人引用。沉香翁

海舶来有一沉香翁，剜镂若鬼工，高尺余。舶酋以上吴越王，王目为清门[75]处士[76]，发源于心，清心闻妙香也。（同上）

[75]清门：寒素之家。

[76]处士：有才德而不出仕做官的人。沉香为柱

番禺有海獠[77]杂居，其最豪者蒲姓。号曰番人，本占城之贵人也，既浮海而遇风涛，惮于复返，遂留中国定居城中。屋室侈靡踰禁中，堂有四柱，皆沉水香。（《程史》[78]）

[77]海獠：宋时称由海上至中国的外国商人为海獠，通常为穆斯林。

[78]《程史》：应作《史》，宋代朝野见闻笔记，分别记叙两宋人物、政事、旧闻等。南宋岳珂（1183—1234，岳飞之孙）撰。沉香水染衣

周光禄诸妓掠鬓用郁金油，傅面用龙消粉，染衣以沉香水，月终人赏金凤皇一只。（《传芳略记》）炊饭洒沉香水

龙道千卜室[79]于积玉坊，编藤作凤眼窗，支床用荔枝千年根，炊饭洒沉香水，浸酒取山凤髓。（《青州杂记》）

[79]卜室：选择居室。沉香甑

有贾至林邑[80]，舍一翁姥家，日食其饭，浓香满室。贾亦不喻，偶见甑，则沉香所剜也。（《清异录》）

又陶谷[81]家有沉香甑，鱼英酒醆[82]中现园林美女象，黄霖曰陶翰林甑里熏香，醆中游妓，可谓好事矣。（同上）

[80]林邑：古国名。象林之邑的省称。故地在今越南中部。9世纪后称占城，见“占城”条解释。

[81]陶谷：903—970，字秀实，邠州新平（今陕西邠县）人。五代至北宋人，见“《清异录》”条。

[82]鱼英酒醆：鱼英，鱼的脑骨。特指用鱼的脑骨制成的器具。酒醆，即酒盏，小酒杯。桑木根可作沉香想

裴休[83]得桑木根，曰：“若作沉香想之，更无异相，虽对沉水香反作桑根想，终不闻香气。诸相从心起也。”（《常新录》）

[83]裴休：797—870，字公美。唐孟州济源（今属河南省）人。进士出身，宣宗时宰相。能诗善书，有政绩，笃信佛教，礼黄檗希运禅师等禅宗大德，为一代护法名相。鹧鸪沉界尺

沉香带斑点者名鹧鸪沉。华山道士苏志恬偶获尺许，修为界尺。（《清异录》）沉香似芬陀利华[84]

显德[85]末进士贾颙于九仙山遇靖长官，行若奔马，知其异，拜而求道。取箧中所遗沉水香焚之，靖曰：此香全类斜光下等六天所种芬陀利华。汝有道骨而俗缘未尽，因授炼仙丹一粒，以柏子为粮，迄今尚健。（同上）

[84]芬陀利华：芬陀利为梵语，白莲花。

[85]显德：954—960，是后周太祖郭威开始使用的年号（显德元年正月）。其后后周世宗柴荣在元年正月即位沿用（显德元年—六年）；后周恭帝柴宗训即位后继续沿用（显德六年六月—七年正月），前后共计七年。砑金[86]虚缕[87]沉水香纽列环

晋天福[88]三年，赐僧法城跋遮那[89]袈裟环也。王言云：敕法城，卿佛国栋梁，僧坛领袖，今遣内官赐卿砑金虚缕沉水香纽列环一枚，至可领取。（同上）

[86]砑金：一种以金砑碾于器物上的工艺。

[87]镂：无碍庵本作“缕”，误。

[88]天福：936—944，后晋高祖石敬瑭年号，后晋出帝即位沿用至944年。

[89]跋遮那：即梵语袈裟环。沉香板床

沙门支法存有八尺沉香板床，刺史王淡息切求不与，遂杀而藉焉。后淡息疾，法存出为祟。（《异苑》[90]）

[90]《异苑》：志怪小说集。撰者南朝宋刘敬叔，彭城（今江苏徐州）人。《异苑》现存十卷，虽非原书，但大致完整。沉香履箱[91]

陈宣华有沉香履箱金屈膝（《三余帖》[92]）

[91]沉香履箱：四库本无“箱”字。

[92]《三余帖》：宋代笔记，今已佚。屧[93]衬沉香

无瑕屧屧之内皆衬香，谓之生香屧。

[93]屧：无碍庵本作“屣”，屧、屣都是鞋子。沉香种楮树

永徽中，定州僧欲写华严经，先以沉香种楮树，取以造纸。（《清赏集》）蜡沉

周公谨[94]有蜡沉，重二十四两。又火浣布[95]尺余。（《云烟过眼录》[96]）

[94]周公瑾：此处周公瑾指《云烟过眼录》作者周密，字公瑾。周密（1232—1298），宋末元初人，字公谨，号草窗，又号霄斋、苹洲、萧斋，晚年号四水潜夫、弁阳老人、弁阳啸翁、华不注山人，博学多识，诗词书画俱精，精鉴赏而富收藏，又雅好医药，一生著述颇丰。

[95]火浣布：亦作“火澣布”，即石棉布。投入火中即洁白，故曰“火浣”。

[96]《云烟过眼录》：记录书画古器的著录著作，南宋周密著。沉香观音像

西小湖天台教寺旧名观音教寺，相传唐乾符中，有沉香观音像泛太湖而来，小湖寺僧迎得之，有草绕像足，以草投小湖，遂生千叶莲花。（《苏州旧志》）沉香煎汤

丁晋公[97]临终前半月已不食，但焚香危坐，默诵佛经。以沉香煎汤，时时呷少许，神识不乱，正衣冠，奄然化去。（《东轩笔录》[98]）

[97]丁晋公：丁谓（966—1037），字谓之，后更字公言，江苏长洲县（今苏州）人。宋真宗时宰相，封晋国公，故称丁晋公。

[98]《东轩笔录》：共十五卷，记北宋太祖至神宗六朝旧事，作者魏泰，字道辅，襄阳人，博学能诗文。妻斋沈香

吴隐之[99]为广州刺史，及归，妻刘氏斋沉香一片，隐之见之怒，即投于湖。（《天游别集》[100]）

[99]吴隐之：？—414，字处默，东晋濮阳鄄城人，著名廉吏。

[100]《天游别集》：明王达撰。牛易沉水香

海南产沉水香，香必以牛易之黎，黎人得牛皆以祭鬼，无得脱者。中国人以沉水香供佛燎帝求福，此皆烧牛也，何福之能得？哀哉！（《东坡集》[101]）

[101]《东坡集》：北宋苏轼作品集。沉香节

江南李建勋[102]尝蓄一玉磬，尺余，以沉香节按柄叩之，声极清越。（《澄怀录》[103]）

[102]李建勋：约872—952，南唐大臣、诗人。

[103]《澄怀录》：作者采唐宋诸人所纪登涉之胜与旷达之语汇编为此书。南宋周密著，见《云烟过眼录》条。沉香为供

高丽使慕倪云林[104]高洁，屡叩不一见，惟示云林堂[105]，使惊异，向上礼拜，留沉香十斤为供，叹息而去。（《云林遗事》[106]）

[104]倪云林：倪瓒（1301—1374），元代画家、诗人。一说初名“珽”。字泰宇，后字元镇，号云林。性清高孤傲。

[105]“惟示”句：此句四库本作“惟开云林示之”。

[106]《云林遗事》：明顾元庆撰，记载倪瓒生平事迹。沉香烟结七鹭鸶

有浙人下番，以货物不合，时疾疢[107]遗失，尽倾其本，叹息欲死，海容同行慰勉再三，乃始登舟，见水濒朽木一块，大如钵，取而嗅之颇香，谓必香木也，漫取以枕首。抵家，对妻子饮泣，遂再求物力，以为明年图。一日邻家秽气逆鼻，呼妻以朽木爇之，则烟中结作七鹭鸶，飞至数丈乃散，大以为奇，而始珍之。未几，宪宗皇帝命使求奇香，有不次之赏。其人以献，授锦衣百户，赐金百两。识者谓沉香顿水，次七鹭鸶日夕饮宿其上，积久精神晕入，因结成形云。（《广艳异编》[108]）

[107]疢：chèn，烦热，疾病，忧虑。

[108]《广艳异编》：明吴大震撰，传奇小说集。仙留沉香

国朝张三丰[109]与蜀僧广海善，寓开元寺七日，临别赠诗，并留沉香三片，草履一双，海并献文皇，答赐甚腆。（《嘉靖闻见录》[110]）

[109]张三丰：本名通，字君宝，元季（记载中其活动年代涉及金、元、明、清等）道家大师。

[110]《嘉靖闻见录》：四库本无此书名。卷二　香品　随品附事实檀香　考证十四则

陈藏器[1]曰：白檀出海南，树如檀。

苏颂[2]曰：檀香有数种，黄白紫之异，今人盛用之，江淮河朔所生檀木即其类，但不香耳。

李时珍[3]曰：檀香木也。故字从亶；亶，善也。释氏呼为旃檀，以为汤沐，犹言离垢也，番人讹为真檀。

李杲[4]曰：白檀调气引芳香之物，上至极高之分，檀香出昆仑盘盘[5]之国，又有紫真檀，磨之以涂风肿。（以上集《本草》）

叶廷珪曰：出三佛齐国，气清劲而易泄，爇之能夺众香。皮在而色黄者谓之黄檀，皮腐而色紫者谓之紫檀，气味大率相类，而紫者差胜。其轻而脆者谓之沙檀，药中多用之。然香材头长，商人截而短之，以便负贩；恐其气泄，以纸封之，欲其湿润也。（《香录》）

秣罗矩咤国[6]南滨海有秣剌耶山，崇崖峻岭，洞谷深涧，其中则有白檀香树。旃檀你婆树，树类白檀，不可以别，惟于盛夏登高远瞩，其有大蛇萦者，于是知之，由其木性凉冷，故蛇盘踞。既望见，以射箭为记，冬蛰之后方能采伐。（《大唐西域记》[7]）

印度之人身涂诸香，所谓旃檀、郁金也。（同上）

剑门[8]之左峭岩间有大树生于石缝之中，大可数围，枝干纯白，皆传为白檀香树，其下常有巨虺[9]，蟠而护之，人不敢采伐。（《玉堂闲话》[10]）

吉里地闷[11]其国居重迦罗[12]之东，连山茂林，皆檀香树，无别产焉。（《星槎胜览》[13]）

檀香出广东、云南及占城、真蜡、爪哇[14]、渤泥、暹罗[15]、三佛齐、回回[16]等国。（《大明一统志》）

云南临安[17]河西县产胜沉香即紫檀香。

檀香，岭南诸地亦皆有之，树叶似荔枝，皮青色而滑泽。紫檀，诸溪峒出之，性坚，新者色红；旧者色紫，有蟹爪文。新者以水浸之，可染物。旧者揩粉壁上，色紫故有紫檀色。黄檀最香，俱可作带胯[18]扇骨等物。（王佐《格古论》[19]）

[1]陈藏器：唐代药学家，《本草拾遗》作者，见第一卷“《本草拾遗》”条。

[2]苏颂：1020—1101，字子容。中国宋代天文学家、药物学家，官至宰相。曾组织增补《开宝本草》（1057年），著有《本草图经》（1062）。

[3]李时珍：1518—1593，字东璧，晚年自号濒湖山人，湖北蕲州（今湖北省黄冈市蕲春县蕲州镇）人，明代著名中医药学家。撰《本草纲目》、《奇经八脉考》等。

[4]李杲：1180—1251，金代医学家，金元四家之一。撰《脾胃论》、《兰室秘藏》、《内外伤辨惑论》等。

[5]盘盘：古国名。一译槃槃。故地一般以为在今泰国南万伦湾沿岸一带。

[6]秣罗矩吒国：古国名，故地在今印度马拉巴尔海岸，亦称摩赖邪，麻离拔。

[7]《大唐西域记》：为唐代著名高僧唐玄奘口述，门人辩机奉唐太宗之敕令笔受编集而成。共十二卷，成书于唐贞观二十年（646），为玄奘游历印度、西域旅途19年间之游历见闻录。

[8]剑门：中国历史上之剑门有多处，此处指今四川剑阁县北。

[9]虺：huǐ，此处指蛇之类，原意为蜥蜴。

[10]《玉堂闲话》：唐笔记小说，记录唐末五代时期的史事和社会传说。作者王仁裕（880—956），字德辇，唐秦州长道县汉阳川（今甘肃礼县石桥镇）人。

[11]吉里地闷：古地名。故址在今努沙登加拉群岛中的帝汶岛。为南海最重要的产檀香地区。

[12]重迦罗：古国名。故地在今印度尼西亚爪哇岛泗水一带。

[13]《星槎胜览》：明代费信著，记述作者跟随郑和四次下西洋二十余年历览之风土人物。

[14]爪哇：古国名。即今南洋群岛的爪哇岛，元时始称爪哇。

[15]暹罗：泰国旧称。14世纪中叶，暹与罗斛两国合并，称暹罗国。

[16]回回：古籍中有三种用法，一是民族名，二是古国名，三泛指信仰伊斯兰教之人。《大明一统志》的时代多是泛指伊斯兰国家，似无确指。

[17]临安：历史上云南临安在今云南建水。

[18]带胯：亦作“带銙”。佩带上衔蹀躞之环，用以挂弓矢刀剑。

[19]王佐《格古论》：明曹昭撰《格古要论》是一本文物鉴定的著作，共三卷。后来王佐增补为十三卷，题为《新增格古要论》。书成于天顺三年（1459）。王佐字功载，号竹斋，江西吉水人。旃檀《楞严经》[20]云：“白檀涂身能除一切热恼。”今西南诸蕃酋皆用诸香涂身，取其义也。

檀香出海外诸国及滇粤诸地。树即今之檀木，盖因彼方阳盛燠[21]烈，钟地气得香耳。其所谓紫檀即黄白檀香中色紫者称之，今之紫檀即《格古论》所云器料具耳。

[20]《楞严经》：经名，一名“大佛顶如来密因修证了义诸菩萨万行首楞严经”，唐般剌密帝译，十卷。该书阐明心性本体，文义皆妙，属大乘秘密部。

[21]燠：yù，温暖。檀香止可供上真[22]

道书言：檀香、乳香，谓之真香，止可烧祀上真。[22]上真：真仙。旃檀逆风

林公[23]曰：白旃檀非不馥焉能逆风。《成实论》[24]曰：波利质多天树[25]，其香则逆风而闻。（《世说新语》[26]）

[23]林公：指支道林，见后文。

[24]《成实论》：佛教论书。古印度诃梨跋摩著，后秦鸠摩罗什译，十六卷（一作十四卷或二十卷）。成实即成就四谛之意。

[25]波利质多天树：植物，Paricitra，又曰波利质多罗，波疑质姤。具名波利耶怛罗拘陀罗，忉利天上之树名。译言香遍树，又称曰天树王。

[26]《世说新语》：记述魏晋人物言谈轶事的笔记小说。是由南朝刘宋宗室临川王刘义庆（403—444）组织一批文人编写的。檀香屑化为金

汉武帝[27]有透骨金，大如弹丸，凡物近之便成金色。帝试以檀香屑共裹一处置李夫人[28]枕旁，诘旦视之，香皆化为金屑。（《拾遗记》）

[27]汉武帝：汉武帝刘彻（前156—前87），在位五十四年（前141—前87）。

[28]李夫人：孝武皇后李氏，倡家出身，中山人（今河北省定州市），武帝极宠爱之。（孝武皇后之号为死后追封。）白檀香龙

唐玄宗[29]尝诏术士罗公远[30]与僧不空[31]同祈雨校功力，俱诏问之。不空曰：“臣昨焚白檀香龙。”上命左右掬庭水嗅之，果有檀香气。（《酉阳杂俎》[32]）

[29]唐玄宗：李隆基（685—762），712—756年在位。

[30]罗公远：618—758，唐代著名道士。又名思远。彭州九陇山（今四川彭县）人，一说鄂州（今湖北武昌）人。唐玄宗时屡屡召见策问。

[31]不空：705—774，唐代佛教三藏法师，北天竺人，中国唐代密宗“开元三大士”之一。曾为唐玄宗灌顶。

[32]《酉阳杂俎》：唐代笔记小说集，二十卷，续集十卷。段成式撰。段成式（803—863），字柯古。临淄（今山东淄博东北）人，唐代小说家、骈文家。檀香床

安禄山[33]有檀香床，乃上赐者。（《天宝遗事》[34]）

[33]安禄山：703—757，营州（今辽宁朝阳）人，755年叛乱。

[34]《天宝遗事》：《开元天宝遗事》，五代后周王仁裕撰。王仁裕（880—956），字德辇，天水郡人。白檀香末

凡将相告身，用金花五色绫纸，上散白檀香末。（《翰林志》[35]）

[35]《翰林志》：唐代翰林典故之书，一卷，唐代李肇撰。李肇生卒不详，晚唐时人。白檀香亭子

李绛子璋[36]为宣州观察使，杨收[37]造白檀香亭子初成，会亲宾观之，先是璋潜遣人度具广袤，织成地毯其日献之。（《杜阳杂编》）

[36]李绛子璋：李绛的儿子李璋，李绛是宪宗朝宰相，以正直敢言著称。

[37]杨收：浔阳（今江西九江）人，唐懿宗朝宰相。后来杨收在政治斗争中被流放、赐死，李璋也因白檀香亭子的事受到牵连。檀香板

宣和间徽宗[38]赐大王御笔檀香板，应游玩处所并许直入。

[38]徽宗：宋徽宗赵佶（1082—1135），1100年即位，在位二十五年。宣和年间为（1119—1125）。云檀香架

宫人沈阿翘[39]进上白玉方响，云：本吴元济[40]所与也。光明皎洁，可照十数步。其犀槌亦响犀也，凡物有声，乃响应其中焉。架则云檀香也，而又彩若云霞之状，芬馥着人则弥月不散。制度精妙，固非中国所有者。（同上）

[39]沈阿翘：唐朝女子，原为淮西节度使吴元济家中艺伎，后吴被唐平灭，阿翘被俘入宫。时当文宗朝，文宗因朝政被宦官钳制而郁闷，阿翘善为歌舞，以此白玉方响演奏《凉州曲》，文宗如闻天乐，遂令阿翘在宫中执教。

[40]吴元济：783—817，沧州清池（今河北沧州东南）人，唐宪宗时叛藩的首领。雪檀香刹竿

南夷香槎[41]到文登，尽以易疋[42]物，同光[43]中有舶上檀香色正白，号雪檀，长六尺，土人买为僧坊剎竿。（《清异录》）

[41]槎：chá，木筏，木船。

[42]疋：同“雅”。

[43]同光：923—926，是后唐开国皇帝李存勖的年号。熏陆香即乳香　考证十三则

熏陆即乳香，其状垂滴如乳头也。镕塌在地者为塌香，皆一也。佛书谓之天泽香，言其润泽也，又谓之多伽罗香、杜鲁香、摩勒香、马尾香。

苏恭[44]曰：熏陆香，形似白胶香，出天竺者色白，出单于者夹绿色，亦不佳。

宗奭[45]曰：熏陆，木叶类棠梨，南印度界阿叱厘国[46]出之，谓之西香，南番者更佳，即乳香也。

陈承[47]曰：西出天竺，南出波斯等国。西者色黄白，南者紫赤。日久重叠者不成乳头，杂以砂石；其成乳者乃新出，未杂砂石者也。熏陆是总名，乳是熏陆之乳头也，今松脂枫脂中有此状者甚多。

李时珍曰：乳香，今人多以枫香杂之，惟烧时可辩。南番诸国皆有。宋史言乳香有一十三等。（以上集《本草》）

大食勿拔国[48]边海，天气暖甚，出乳香树，他国皆无其树。逐日用刀斫树皮取乳，或在树上，或在地下。在树自结透者为明乳，番人用玻璃瓶盛之，名曰乳香。在地者名塌香。（《埤雅》[49]）

熏陆香是树皮鳞甲，采之复生。乳头香生南海，是波斯[50]松树脂也，紫赤如樱桃透明者为上。（《广志》[51]）

乳香，其香乃树脂，以其形似榆而叶尖长大，斫树取香，出祖法儿国[52]。（《华夷续考》）

熏陆，出大秦国[53]。在海边有大树，枝叶正如古松，生于沙中，盛夏木胶流出沙上，状如桃胶，夷人采取卖与商贾，无贾则自食之。（《南方异物志》[54]）

阿叱厘国出熏陆香树，树叶如棠梨也。（《大唐西域记》）《法苑珠林》[55]引益期笺木胶为熏陆流黄香。

熏陆香出大食国之南数千里，深山穷谷中，其树大抵类松，以斧斫，脂溢于外结而成香。聚而为块，以象负之，至于大食，大食以舟载，易他货于三佛齐，故香常聚于三佛齐。三佛齐每年以大舶至广与泉[56]，广泉舶上视香之多少为殿最[57]而。香之品有十。其最上品为栋香，圆大如指头，今世所谓滴乳是也；次曰瓶乳，其色亚于栋者；又次曰瓶香，言收时量重置于瓶中，在瓶香之中又有上、中、下之别；又次曰袋香，言收时只置袋中，其品亦有三等；又次曰乳塌，盖镕在地，杂以沙石者；又次曰黑塌，香之黑色者；又次曰水湿黑塌，盖香在舟中，为水所侵渍而气变色败者也；品杂而碎者曰砍硝；颠扬为尘者曰缠香；此香之别也。（叶廷珪《香录》）

伪乳香，以白胶香搅糖为之，但烧之烟散，多叱声者是也。真乳香与茯苓共嚼则成水。

皖山石乳香灵珑而有蜂窝者为真，每先爇之，次爇沉香之属，则香气为乱，香烟罩定难散者是，否则白胶香也。

熏陆香树，《异物志》云：枝叶正如古松。《西域记》云：叶如棠梨。《华夷续考》云似榆而叶尖长。《一统志》又云：类榕。似因地所产，叶干有异，而诸论著多自传闻，故无的据[58]。其香是树脂液凝结而成者，《香录》论之详矣，独《广志》云熏陆香是树皮鳞甲，采之复生，乳头香是波斯松树脂也，似又两种，当从诸说为是。

[44]苏恭：599—674，本名苏敬（宋时避讳改称苏恭），中国唐代药学家。主持编撰《新修本草》（又名《唐本草》）。

[45]宗奭：寇宗奭，宋代药物学家。政和（1111—1117）年间任医官，政和六年（1116）著有《本草衍义》三卷。奭，音shì。

[46]阿叱厘国：阿吒厘，南印度之古国名。位于今孟买北部，即注入康贝湾之沙巴马提河（Sabarmati）上游与莫河（Maki）中游以西一带。

[47]陈承：北宋元祐间（1086—1093）以医术闻世。编成《重广补注神农本草并图经》二十三卷。

[48]大食勿拔国：大食，中国唐、宋时期对阿拉伯人、阿拉伯帝国的专称和对伊朗语地区穆斯林的泛称。勿拔国，古国名。故地旧说以为在今阿曼北部的苏哈尔（Suhār）；据近人考证，认为当位于阿曼南部的米尔巴特（Mirbat）一带。其地为古代东西方海舶所经，也可由此取陆道通大食诸国。

[49]《埤雅》：宋代陆佃作的解释尔雅名物的训诂书，见《埤雅广要》条。

[50]波斯：地域范围代有变迁，或泛指南伊朗一带。

[51]《广志》：晋代郭义恭撰，笔记。

[52]祖法儿国：（Zufar）古国名，亦译佐法儿。故地在今阿拉伯半岛东南岸阿曼的佐法尔一带。

[53]大秦国：大秦是古代中国对罗马帝国及近东地区的称呼。

[54]《南方异物志》：唐代房千里撰。一卷，已佚。

[55]《法苑珠林》：一百二十卷（或作百卷）唐释道世撰，以佛经故实分类编排，大旨推明罪福之由，用生敬信之念，盖引经据典之作也。

[56]广与泉：广州和泉州。

[57]殿最：泛指等级高下，古代考核政绩或军功，下等称为“殿”，上等称为“最”。

[58]的据：确实可信的依据。斗盆烧乳头香

曹务光见赵州[59]，以斗盆烧乳头香十斛，曰：“财易得，佛难求。”（《旧相禅学录》）

[59]赵州：赵州从谂禅师（778—897），师从南泉，遍参天下，唐末大禅师，时称“赵州古佛”。鸡舌香即丁香　考证七则

陈藏器曰：鸡舌香与丁香同种，花实丛生，其中心最大者为鸡舌，击破有顺理而解为两向如鸡舌故名。乃是母丁香也。

苏恭曰：鸡舌香树叶及皮并似栗，花如梅花，子似枣核，此雌树也，不入香用。其雄树虽花不实，采花酿之以成香。出昆仑及交州、爱州[60]以南。

李珣[61]曰：丁香生东海及昆仑国[62]。二月、三月花开紫白色，至七月始成实，小者为丁香，大者如巴豆，为母丁香。

马志[63]曰：丁香生交、广、南番，按《广州图》上丁香，树高丈余，木类桂，叶似栎，花圆细黄色，凌冬不凋，其子出枝蕊上，如钉，长三四分，紫色，其中有粗大如山茱萸者，俗呼为母丁香，二八月采子及根。一云：盛冬生花子，至次年春采之。

雷敩[64]曰：丁香有雌雄，雄者颗小，雌者大如山茱萸名母丁香，入药最胜。

李时珍曰：雄为丁香，雌为鸡舌，诸说甚明。（以上集《本草》）

丁香，一名丁子香，以其形似丁子也。鸡舌，丁香之大者，今所谓母丁香是也。（《香录》）

丁香诸论不一，按出东海、昆仑者花紫白色，七月结实；产交、广、南番者，花黄色。二八月采子；及盛冬生花，次年春采者，盖地土气候各有不同，亦犹今之桃李，闽越燕齐开候大异也。愚谓即此中丁香花亦有紫白二色，或即此种，因地产非宜，不能子大为香耳。

[60]交州、爱州：二州治所大略在今越南北部地区。

[61]李珣：五代词人。字德润，其先为波斯人，后家梓州。通医理，兼卖香药，著有《海药本草》六卷，原书至南宋已佚。

[62]昆仑国：南海诸国之总称，至隋唐时代广指婆罗洲、爪哇、苏门答腊附近诸岛，乃至包括缅甸、马来半岛，系随昆仑人之蔓延移居而扩大，为我国广州与印度、波斯间航路之要冲。

[63]马志：宋代医家，履贯欠详。初为道士，谙医理，治病多效，参与《开宝新详定本草》的编校，此书后来再加校订，即《开宝重定本草》一卷。

[64]雷敩：南朝宋时著名药物学家，以著《雷公炮炙论》三卷著称。

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