作者：代言
出版社：北岳文艺出版社
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绝代风华：道不尽69位才子佳人试读：
前言
中华民族是勤劳、智慧的民族，历史文化源远流长，才人、圣人、贤人等不计其数，但少有大成者。本书收录了从春秋到民国二千多年来69位集大成者，这69人是精中选精、优中选优。上编为“经天纬地之才，青云鸿鹄之志”，主要选了从先秦到民国集大成者的才子。先秦篇选了孔丘
（孔子），他是儒家学派的创始人，被誉为万世师表，名望至今不衰；李耳
（老子），他是道家学派的创始人，被道家奉为道祖，《道德经》称为千古绝唱；墨翟
（墨子），他是墨家学派的创始人，提倡兼爱非攻，与儒家一起为当时“显学”；屈原，他是我国第一位爱国主义诗人，他的离骚体，至今无人超越，端午节因他而设，传承千年不衰；最后一个被选入的人是管仲
，他被后人称为“中华第一相”，辅佐齐桓公，使其成为春秋第一个霸主，连诸葛亮都崇拜不已。秦朝太短，未录，秦相李斯虽然是荀况（荀子）弟子，但其才华和成就远远赶不上师出同门的韩非。汉篇
录入了张良
，“汉初三杰”之首，辅佐汉高祖刘邦建立汉朝，深明“兔死狗烹、鸟尽弓藏”的道理，功成身退，勉强接受了刘邦的“留侯”封号；司马相如
，汉赋四大家之首，琴棋书画无所不能。扬雄、班固
、张衡
，他们都是汉赋四大家之三大家，成就非凡，尤其是张衡，他虽然在四大家中出生最晚，但他多才多艺，集科学家、发明家、文学家、史学家等于一身，在那个科学不发达的年代就提出“月光是日光的反照，宇宙是无限的”；司马迁
，他写就了《史记》，通古今之变，成一家之言，性格耿直，得罪汉武帝，被处以宫刑，坚持著书。三国篇
录了曹操
和诸葛亮
二人，两人皆有神鬼莫测之能。晋篇
录了陈寿
，是《三国志》的作者；王羲之
，被誉为“书圣”，古今第一书法大家；陶渊明
，我国著名田园诗人，晋代代表作家，因志向高远，不愿为官，与俗人同流合污。从东汉末年到隋朝的数百年时间，华夏满目疮痍，连年征战，民不聊生，社会极不稳定，虽然有过“建安七子”“竹林七贤”等文人，但是整体成就不高，故不录入，唐代韩愈文起八代之衰就是这个道理。唐代选录李白，他被誉为“诗仙”，在唐代诗坛成就最大，争议也大，有人说他是太白金星下凡，总之，他的天才足以傲视群雄；其次，是杜甫，他被誉为“诗圣”，他忧国忧民，苦难一生，是我国著名爱国诗人，他的诗可以当作唐代正史读，因此，又被视为“史诗”；王维，他被誉为“诗佛”，王维一生信奉佛教，因此，诗中有弘扬佛法的痕迹，他的诗久唱不衰；韩愈，他是“唐宋八大家”之首，又是“千古文章四大家”（与欧阳修、柳宗元、苏轼）之一，文起八代之衰，提倡“古文运动”；唐朝最后一个入选的是柳宗元，他与韩愈一样属于“唐宋八大家”之一，又是“千古文章四大家”之一。五代十国统治期半个世纪，太短，鲜有大成者，只一个李煜，此人颇有才情，但前期诗词多是淫词滥调，不入选。宋代选录欧阳修，欧阳文公在苏轼出现之前，当属一代文宗，“唐宋八大家”之一，“千古文章四大家”之一，他的散文成就颇高。苏轼，就是所谓的苏东坡，他的名气在宋代很大，在今天也很大，像“东坡肉”等等，他是“唐宋八大家”成就最大的一个，一身正气，两袖清风，却命运坎坷。司马光，宋代著名政治家、文学家，一代泰斗。宋代最后一位入选者是朱熹，他在理学上的成就超越了创始人周敦颐，成就一代宗师。元代不足百年，只入选关汉卿、施耐庵两位艺术家。明篇录入刘基（刘伯温），明太祖朱元璋的军师，助其一统天下，不仅深谙兵法、谋略，还写的一手好文章，但是他没有像张良那样功成身退，最后惨死，传说刘伯温有神鬼莫测之能，能清楚地计算到明朝的统治时间以及清朝的诞生，但不解地是他为何不能预料自己的命运？明篇入选的还有杨慎、徐渭，明代三大才子其二；还有唐伯虎，自封为“江南第一风流才子”，他诗、书、画三绝。还有罗贯中，他是章回体小说的鼻祖。还有吴承恩，写下了迄今为止世界上最有名的小说《西游记》，艺术成就之高。清篇录入曹雪芹，他是千古第一小说《红楼梦》作者；蒲松龄，他的《聊斋志异》就连之后的纪晓岚的《阅微草堂笔记》都赶不上；纳兰性德，他是大清第一词人，词风忧郁，有点像李煜；郑板桥，他是“扬州八怪”之首，诗、书、画三绝，但仕途坎坷，不与黑暗同流合污；最后一位录入的是曾国藩，他博览群书，官居高位，被誉为“圣人师”。民国篇有鲁迅，被誉为“民族之魂”；还有胡适，新文化运动的倡导者和发起人。下编为“气质美如兰，才华馥比仙”，主要选了从汉代到民国集大成者的佳人。汉代的卓文君，“蜀中四大才女”之首；王昭君，出塞和亲，为大汉换来了和平；班婕妤，以赋账；班昭，为了家族荣誉续写《汉书》；蔡文姬，随风飘零的一代才女，父亲蔡邕去世后，流落异乡，远嫁胡人。魏晋南北朝只一位谢道韫。唐朝，录入上官婉儿，唐初重臣上官仪的孙女，后辅佐女皇武则天，为后来的“开元盛世”打下基础，被誉为“一代女相”；薛涛，“蜀中四大才女”之一，对于造纸术拥有一套独特的工艺，诗文了得，错信爱情，看破红尘，终身不嫁；鱼玄机，女诗人，道姑，美丽动人，但命运坎坷，应验了红颜薄命那句话；唐朝最后录入者是李冶，唐中期的女诗人，影响一时。五代篇选录李后主之妻周娥皇，多才多艺的一代才女，最后发现丈夫和自己的妹妹女英偷情，病情恶化，英年早逝；还有一位是后蜀皇帝的妃子，叫花蕊夫人，为“蜀中四大才女”之一，才情了得，相貌更是绝色。宋篇选录张玉娘、朱淑真、吴淑姬，他们都是宋代颇有影响的才女，其中最具盛名的是李清照和唐婉，李清照被誉为“千古第一女词人”，才女之首；唐婉的名气大，可能因为她是陆游的表妹，并且深爱着表哥陆游，主要还是因为这段爱情佳话。明篇选录冯小青、薛素素、柳如是、黄娥，她们都是明代颇有文名的才女，尤其是黄娥，她是“蜀中四大才女”之一，并且又是明代第一才子杨慎之妻；柳如是，晚明的一朵鲜花，她是“秦淮八艳”之首，她令当时的文坛泰斗钱谦益都拜倒在其石榴裙下。清篇选录清朝中期的贺双卿，她被誉为“大清第一才女”；还有清末的秋瑾，举起了推翻清朝统治的大旗。民国篇，入选了被胡适称为“民国第一才女”的林徽因，还有民国四大才女：萧红、石评梅、吕碧城、张爱玲。每位人物的小传末尾，都有作者点评，总结其一生的成就。点评只是作者的一家之言，如有不当之处请读者指正。书中69人，皆古今之集大成者，古代才女远不止书中所录，只是限于古代男尊女卑、妇女极其没有社会地位的年代，她们的思想和行为皆遭到禁锢或者未有青史留名者，所以，少有大成者。如果没有贵人赏识或者机遇，佳人很难出人头地。代言2016年8月13日，成都上编 经天纬地之才 青云鸿鹄之志
先秦篇
孔丘孔丘，字仲尼，就是世人所知道的“孔子”。祖籍在西周公爵诸侯国宋国。公元前551年出生在侯爵诸侯国鲁国，出生地相当于今天的山东省曲阜市。他是儒家学派的创始人，中国乃至世界著名的大思想家、大教育家，被誉为“万世师表”。孔丘身世渊源，他的祖上本是宋国的贵族，宋国王室姓子，孔丘随子姓。先祖是商朝开国君主商汤。孔子的父亲叫叔梁纥。叔梁纥为了躲避宋国战乱，于是逃到了鲁国定居，在鲁国做了大夫。叔梁纥在鲁国生了九个女儿，没有一个儿子。好不容易生了一个儿子，这个儿子却有足疾。后来颜徵在又嫁给了叔梁纥，颜徵在和叔梁纥的年龄相差四十多岁，夫妻二人在尼山居住，称之为“野合”。颜徵在怀孕后生下了孔子，孔子生下来时头顶凹陷，不同常人。因为其母颜徵在曾祷告于尼丘山，故而孔子名丘，字仲尼。鲁襄公二十四年（前549年），也就是孔子三岁时，叔梁纥病逝。叔梁纥死后，颜徵在失去庇佑，被叔梁纥正妻施氏所逐，于是带孔子庶兄孟皮与孔子搬至曲阜阙里，过着清贫的生活。鲁昭公五年（前537年），孔子日见其长，已意识到要努力学习做人与生活的本领，自己已经十五岁，志在做学问。鲁昭公七年（前535年），孔子的母亲颜徵在去世。这一年，季氏宴请士一级贵族，孔子去赴宴，被季氏家臣阳虎拒之门外。鲁昭公九年（公元前533年），孔子十九岁，为了能够常回祖籍地宋国祭拜祖先，便迎娶了宋国人丌官氏之女为妻。鲁昭公十年（前532年），亓官氏生子。相传此时正赶上鲁昭公赐鲤鱼于孔子，故给其子起名为鲤，字伯鱼。孔子自20多岁起，志在仕途，所以对天下事非常热衷，对治理国家的诸多问题，常思考，也常发表一些见解。是年，孔子开始为委吏，管理仓库。鲁昭公十一年（前531年），孔子改作乘田，管理畜牧。孔子小时候生活艰难，会干一些粗活。鲁昭公十七年（前525年），郯子来到鲁国朝见，孔子向郯子询问郯国古代官制。孔子开办私人学校。鲁昭公二十年（前522年），孔子到30岁时，已有些名气。当年，齐景公与晏婴来出访鲁国时召见了孔子，与他讨论秦穆公称霸的问题，孔子由此结识了齐景公。鲁昭公二十四年（前518年），孟懿子和南宫敬叔学礼于孔子。相传孔子与南宫敬叔适周问礼于老聃，问乐于苌弘。鲁昭公二十五年（公元前517年），鲁国发生内乱。鲁昭公被迫逃往齐国。孔子离开鲁国，到齐国，受到齐景公的赏识和厚待，甚至曾准备把尼溪一带的田地封给孔子，但被大夫晏婴阻止。鲁昭公二十六年（前516年），齐景公问政于孔子，孔子提出君王要像个君王，臣下要像个臣下，父亲要像个父亲，儿子要像个儿子。孔子在齐闻《韶》乐，如醉如痴，三月不知肉味。鲁昭公二十七年（前515年），齐国的大夫想加害孔子，孔子听说后向齐景公求救，齐景公不救。孔子只好仓皇逃回鲁国。鲁昭公二十八年（前514年），晋魏献子执政，举贤才不论亲疏。孔子认为这是义举，在近处不会埋没与自己亲近而有贤德的人，在远处不会埋没受人推举而有贤德的人，这可以说是仁义了。鲁昭公二十九年（前513年）冬天，晋国铸刑鼎。孔子认为晋国的灭亡，主要是因为统治者没有好的制度和法度。鲁昭公三十年（前512年），孔子已经四十岁。孔子经过几十年的磨炼，对人生有了更加深刻的认识，自称四十岁不惑。鲁定公六年（前504年），季氏家臣阳虎擅权日重，孔子称之为家臣掌政。孔子不上任，退隐而修著《诗》《书》《礼》《乐》，众多弟子跟着孔子周游列国，随他学习。阳虎想见孔子，而孔子却不想见阳虎，后来两人在路上相遇。阳虎劝孔子出仕，孔子没有明确表态，随后孔子被升为小司空。鲁定公十一年（前499年），孔子升为鲁国大司寇，摄相事，七日而诛少正卯，曝尸三日，鲁国大治。鲁定公十二年（前498年），孔子为削弱三桓采取了隳三都的措施，拆毁三桓所建城堡。后来隳三都的行动半途而废，孔子与三桓的矛盾也随之暴露。鲁定公十三年（前497年）春天，齐国送八十名美女到鲁国。季桓子接受了女乐，君臣迷恋歌舞，多日不理朝政。孔子与季氏出现不和。孔子非常失望。不久鲁国举行郊祭，祭祀后按惯例送祭肉给大夫们却没有送给孔子，这表明季氏不想再任用他，孔子在不得已离开鲁国寻找出路，开始了周游列国的旅程，是年，孔子五十五岁。鲁定公十四年（公元前496年），孔子带领弟子离开鲁国来到卫国。孔子在卫国被卫灵公夫人南子召见。孔子的弟子子路就此事批评了孔子。郑国的子产去世，孔子得到消息后，十分难过，称赞子产是从古代流传下来的慈惠的人。卫灵公开始非常尊重孔子，按照鲁国的俸禄标准发给孔子俸粟六万，但并没给他什么官职，没让他参与政事。孔子在卫国住了约十个月，因有人在卫灵公面前进谗言，卫灵公对孔子起了疑心，派人公开监视孔子的行动，因此孔子带弟子离开卫国，打算去陈国。孔子路过匡城（今河南睢县）时，因误会被人围困了五日，逃离匡城，到蒲地，又碰上卫国贵族公叔氏发动叛乱，再次被围。逃脱后，孔子又返回卫国，卫灵公听说孔子师徒从蒲地返回，非常高兴，亲自出城迎接。此后孔子几次离开卫国，又几次回到卫国，这一方面是由于卫灵公对孔子时好时坏，另一方面是孔子离开卫国后，没有去处，只好又返回卫国。鲁定公十五年（前495年），孔子离开卫国回到鲁国。鲁哀公元年（前494年），吴国使人聘鲁国，就“骨节专车”一事问孔子。鲁哀公二年（前493年），孔子由鲁国来到卫国。卫灵公问政于孔子，孔子婉言拒绝卫灵公。孔子在卫国住不下去，离开卫国西行。经过曹国到宋国。宋司马桓魋讨厌孔子，扬言要杀害孔子，孔子微服而行。五十九岁的孔子离开卫国经曹国、宋国、郑国至陈国，陈国于是派服役人将孔子师徒围困在半道，前不靠村后不靠店，绝粮七日，最后子贡找到楚人，楚国派兵迎孔子，孔子师徒才免于一死。鲁哀公三年（前492年），孔子六十岁，称自己能正确对待各种言论，不觉得不顺。孔子过郑到陈国，在郑国都城与弟子失散独自在东门等候弟子来寻找，被人嘲笑，称自己颓丧的样子如同丧家之犬。鲁哀公四年（前491年），孔子离开陈国，来到蔡国。鲁哀公五年（前490年），孔子从蔡国来到叶国。叶国君主叶公向孔子问政，并与孔子讨论有关道德问题。在离开叶国返回蔡国的途中，孔子遇到一位隐者。鲁哀公十年（前485年），孔子在卫国，孔子的夫人亓官氏去世。鲁哀公十一年（前484年），齐国讨伐鲁国，孔子弟子冉有率鲁师与齐战，获胜。季康子问冉有指挥才能从何而来，冉有说来自孔子。六十八岁的孔子在季康子的迎接下归鲁国。孔子周游列国十四年，至此结束。孔子仍有心从政，但仍是不被用。季康子欲施行田赋，孔子反对。对冉有说判断一个人的行为是不是君子的行为，应从他的礼数来判断。施舍时，从重付出；做事时，中庸而行之；死时，对自己薄葬。鲁哀公十二年（前483年），孔子继续从事教育及整理文献工作。这年冬天，孔子的儿子孔鲤去世。鲁哀公十三年（前482年），孔子已七十岁，称自己这时随心行事也可以不逾越规矩了。身处乱世的孔子所主张的仁政没有施展的空间，但在治理鲁国的三个月中，使强大的齐国也畏惧孔子的才能，足见孔子无愧于杰出政治家的称号。政治上不得意，使孔子将很大一部分精力用在教育事业上。孔子曾任鲁国司寇，后携弟子周游列国，入东周向老子请教。最终返回鲁国，专心执教。孔子打破了教育垄断，开创了私学，弟子多达三千人，其中有七十二贤人，便是著名的七十二贤士。七十二人中有很多为各国高官栋梁，又为儒家学派延续了辉煌。这“七十二贤士”中，又数颜回是孔子最爱的弟子。但颜回先他而死，孔子十分悲伤。鲁哀公十四年（公元前481年）春天，西狩获麟。孔子认为这不是好征兆，吾道穷矣，于是停止修《春秋》。同年六月，齐国陈恒弑齐简公，孔子斋戒沐浴三天，孔子见鲁哀公，请求鲁国出兵讨伐陈恒，没有得到支持。孔子又向季孙请求出兵，结果遭到拒绝。鲁哀公十五年（前480年），孔子得意门生子路死于卫国内乱，还被剁成肉酱。经过这一系列打击后，孔子知道自己时日不多。鲁哀公十六年二月初四日（前479年4月4日），子贡来见孔子，孔子拄杖依于门前遥遥相望。他责问子贡为何那么晚来见自己。于是叹息，泰山将要坍塌，梁柱将要腐朽折断，哲人将要如同草木一样枯萎腐烂。孔子流下眼泪，讲到天下无道已经很久，没有人肯采纳自己的主张，自己的主张不可能实现。鲁哀公十六年二月十一日（前479年4月11日），孔子患病不愈而卒，终年七十三岁，葬于鲁城北泗水边。弟子为之守墓三年，唯独子贡为孔子守墓六年。弟子及鲁国人从墓而家者上百家，得名孔里。孔子故居改为庙堂，孔子受到人们的奉祀。周朝的分封制孵化出那个战乱纷飞的年代，正因为如此却锻炼了很多圣贤，孔子的一生充满传奇且有些戏剧色彩，他的命运坎坷，使他积累了丰富的人生经历。他是儒家学派的创始人，也是当时之集大成者，弟子数千人，证明他的身上的确有很多闪光点，孔子七十三年的生命历程，影响了中国乃至世界数千年，他无疑是中国乃至世界的文化标杆。李耳“李耳”这个名字肯定有些人会觉得很生僻，但是说到“老子”，相信很多人并不陌生。老子，本姓李，名耳，字聃。由于他是道家学派的创始人，他的人生颇具神话色彩，生卒年不详，大约生活在公元前571年到前471年之间，他是中国乃至世界上伟大的哲学家、思想家。他出生在楚国苦县（今河南省鹿邑县），一个文化璀璨的诸侯国家。他被唐朝帝王认为是李姓始祖，同时在当今世界享有颇高的名气。他的代表著作《道德经》至今被奉为经典，作品朴素且精华，主张无为而治。对中国乃至世界哲学的发展起到奠基作用，同时，李耳被道家尊为始祖。但凡大人物出世，都颇有点传奇和神话色彩，尤其是李耳这样的道祖。相传，被道教奉为太上老君的老子是彭祖的后裔，大约在商朝阳甲年，公神化气，老子寄胎玄妙王之女理氏（玄妙玉女）腹中。理氏（玄妙玉女）在河边洗衣，忽见上游飘来一个李子。理氏忙用树枝将这个拳头大小的李子捞上来。中午，理氏又热又渴，便将李子吃下去。此后，理氏怀了身孕。理氏养胎八十一年，生下一男孩。男孩生下来，没多久就长出白头发、白眉、白胡须。因此，理氏给他取名“老子”。老子生下来就会说话，他指着一棵李子树说“李就是我的姓”。老聃自幼聪慧好学，经常问些国家兴衰、战争成败、祭祀占卜、观星测象之事。母亲望子成龙，请精通殷商礼乐的商容教授。商容通天文地理，博古今礼仪，深受老聃敬重。一日，商容教授道：“天地之间人为贵，众人之中王为本。”李耳问道：“天为何物？”先生道：“天者，在上之清清者也。”李耳又问：“清清者又是何物？”先生道；“清清者，太空是也。”“太空之上，又是何物？”先生道：“太空之上，清之清者也。”“之上又是何物？”“清之清者之上，更为清清之清者也。”李耳又问。“清者穷尽处为何物？”先生道：“先贤未传，古籍未载，愚师不敢妄言。”夜晚，李耳以其疑惑问其母，母不能答；问家将，家将不能言。于是仰头观日月星辰，低首思天上之天为何物，彻夜不能寐。又一日，商老先生教授道：“六合之中，天地人物存焉。天有天道，地有地理，人有人伦，物有物性。有天道，故日月星辰可行也；有地理，故山川江海可成也；有人伦，故尊卑长幼可分也。有物性，故长短坚脆可别也。”李耳问道：“日月星辰，何人推而行之？山川江海，何人造而成之？尊卑长幼，何人定而分之？长短坚脆，何人划而别之？”先生道：“皆神所为也。”李耳问道：“神何以可为也？”先生道：“神有变化之能。造物之功，故可为也。”李耳问：“神之能何由而来？神之功何时而备？”先生道：“先师未传，古籍未载，愚师不敢妄言。”夜晚，李耳以其疑惑问其母，母不能答。问家将，家将不能言。于是视物而思，触物而类，三日不知饭味。一日，商老教授道：“天下之事，和为贵。失和则交兵，交兵则相残，相残则两伤，两伤则有害而无益。故与人利则利己，与人祸则祸己。”李耳问道：“天下失和，百姓之大害也，君何以不治？”先生道：“民争，乃失小和也；失小和则得小祸，然而君可以治也。国争，乃失大和也；失大和则得大祸，大祸者，君之过也，何以自治？”李耳问：“君不可自治，神何以不治？”先生道：“先哲未传，古籍未载，愚师不敢妄言。”夜晚，李耳以其疑惑问其母，母不能答；问家将，家将不能言。于是，遍访相邑之士，遍读相邑之书，遇暑不知暑，遇寒不知寒。老子的天赋很高，聪敏好学，不到三年就学完了商老先生所教授的全部学问，商老自言惭愧，无法再教授老子。商老建议李耳去周都，就是周朝都城，天子所在地，那里典籍甚多，名士更是灿如星海。李耳入周，拜见博士，入太学，天文、地理、人伦，无所不学，文物、典章、史书无所不习，三年而大有长进。博士又荐其入守藏室为吏。藏室是周朝典籍收藏之所，集天下之文，收天下之书，无所不有。李耳处其中，如饥似渴，博览群书，三年后又迁任守藏室史，声名远播。就连儒家创始人孔子也都问礼于李耳。公元前523年的一天，孔子对弟子南宫敬叔说：“周之守藏室史老聃，博古通今，知礼乐之源，明道德之要。今吾欲去周求教，汝愿同去否？”南宫敬叔欣然同意，随即报请鲁君。鲁君准行。遣一车二马，一童一御，由南宫敬叔陪孔子前往。老子见孔丘千里迢迢而来，非常高兴，教授之后，又引孔丘访大夫苌弘。苌弘善乐，授孔丘乐律、乐理；引孔丘观祭神之典，考宣教之地，察庙会礼仪，使孔丘感叹不已，获益不浅。逗留数日。孔丘向老子辞行。李耳送至馆舍之外，赠言道：“吾闻之，富贵者送人以财，仁义者送人以言。吾不富不贵，无财以送汝；愿以数言相送。当今之世，聪明而深察者，其所以遇难而几至于死，在于好讥人之非也；善辩而通达者，其所以招祸而屡至于身，在于好扬人之恶也。为人之子，勿以己为高；为人之臣，勿以己为上，望汝切记。”孔丘顿首道：“弟子一定谨记在心！”行至黄河之滨，见河水滔滔，浊浪翻滚，其势如万马奔腾，其声如虎吼雷鸣。孔丘伫立岸边，不觉叹曰：“逝者如斯夫，不舍昼夜！黄河之水奔腾不息，人之年华流逝不止，河水不知何处去，人生不知何处归？”闻孔丘此语，老子道：“人生天地之间，乃与天地一体也。天地，自然之物也；人生，亦自然之物；人有幼、少、壮、老之变化，犹如天地有春、夏、秋、冬之交替，有何悲乎？生于自然，死于自然，任其自然，则本性不乱；不任自然，奔忙于仁义之间，则本性羁绊。功名存于心，则焦虑之情生；利欲留于心，则烦恼之情增。”孔丘道：“吾乃忧大道不行，仁义不施，战乱不止，国乱不治也，故有人生短暂，不能有功于世、不能有为于民之感叹矣。”老子道：“天地无人推而自行，日月无人燃而自明，星辰无人列而自序，禽兽无人造而自生，此乃自然为之也，何劳人为乎？人之所以生、所以死，所以荣、所以辱，皆有自然之理、自然之道也。顺自然之理而趋，遵自然之道而行，国则自治，人则自正，何须津津于礼乐而倡仁义哉？津津于礼乐而倡仁义，则违人之本性远矣！犹如人击鼓寻求逃跑之人，击之愈响，则人逃跑得愈远矣！”孔子回到鲁国，感慨问礼于李耳，他对身边的弟子说，李耳才是他的真师父。周敬王二年（前518年），李耳守丧期满返周。周敬王四年（前516年），周王室发生内乱，王子朝率兵攻下刘公之邑。周敬王受迫。当时晋国强盛，出兵救援周敬王。王子朝势单力薄，与旧僚携周王室典籍逃亡楚国。李耳蒙受失职之责，受牵连而辞职。于是离宫归隐，骑一青牛，欲出函谷关，西游秦国，励志著书。离开周都洛邑不远，见四野一片荒凉，断垣颓壁，田园荒芜。李耳心如刀绞，道：“夫兵者，不祥之器也，非君子之器。不得已而用之，适可而止，恬淡为上。胜而不必自美，自美者乃乐杀人也。夫乐杀人者，不可以得志于天下矣！以道佐人主者，不以兵强天下。兵之所处，荆棘生焉；大兵之后，必有凶年。天下有道，却走马以粪；天下无道，则戎马生于郊。戎马生于郊，则国乱家破矣。”函谷关官员关尹，一向好学，少时好天文、读古籍。一日夜晚，独凝视星空，忽见东方紫云聚集，其长三万里，形如飞龙，由东向西滚滚而来，自语道：“紫气东来三万里，圣人西行经此地。青牛缓缓载老翁，藏形匿迹混元气。”关尹早闻李耳大名，心想莫非是他，于是派人清扫道路四十里，夹道焚香，以迎圣人。七月十二日午后，夕阳西斜。关尹欲下关查看，忽见关下行人中有一老者，倒骑青牛而来。老者白发如雪，其眉垂鬓，其耳垂肩，其须垂膝，红颜素袍，简朴洁净。关尹仰天而叹道：“此生有幸，得见圣人！”三步并作两步，奔上前去，跪于青牛前拜道：“关尹叩见圣人！”李耳见叩拜之人方脸、厚唇、浓眉、端鼻，威严不冷酷，柔慈不媚，早知非常人，故试探道：“关令大人叩拜贫贱老翁，非常之礼也！老夫不敢承当，不知有何见教？”关尹道：“老丈，圣人也！务求留宿关舍以指修行之途。”老子道：“老夫有何神圣之处，受你如此厚爱？惭愧惭愧，羞煞老夫矣？”关尹道：“关尹不才，好观天文略知变化。见紫气东来，知有圣人西行，见紫气浩荡，滚滚如龙，其长三万里。知来者至圣至尊，非通常之圣也；见紫气之首白云缭绕，知圣人白发，是老翁之状；见紫气之前有青牛星相牵，知圣人乘青牛而来也。”老子听罢，大笑：“老夫亦早闻你大名，特来拜会。”关尹闻言大喜，叩头不迭。之后，关尹引老子至官舍，请老子上坐，焚香而行弟子之礼，恳求道：“先生乃当今大圣人也！圣人者，不以一己之智为己有，必以天下人智为己任也。今汝将隐居而不仁，求教者必难寻矣！何不将汝之圣智著为书？关尹虽浅陋，愿代先生传于后世，流芳千古，造福万代。”李耳允诺，以王朝兴衰成败、百姓安危祸福为鉴，溯其源，著上、下两篇，共五千言。上篇起首为“道可道，非常道；名可名，非常名”，故人称《道经》；下篇起首为“上德不德，是以有德；下德不失德，是以无德”，故人称为《德经》，合称《道德经》。《道经》言宇宙本根，含天地变化之机，蕴阴阳变幻之妙；下篇《德经》，言处世之方，含人事进退之术，蕴长生久视之道。关尹得《道德经》，如获至宝，终日默诵，如饥似渴。老子生卒不详，究竟活了多少岁，无确切记载，一说一百六十岁，一说两百余岁。他与孔子同属一个时代，当时的两大圣人。李耳，出生在文化璀璨的楚国。加上他过人的天赋，好学的品格，出生在那样一个百家争鸣的时代，集百家之所长，成一家之言，创建独立思想体系，为道学创始人。后来的庄子也在一定程度上继承和弘扬了道家学说，汉代的张道陵创立的道教，也奉李耳的《道德经》为道教真经，奉李耳为道祖。李耳是集天下之大成者的圣人。墨翟墨子，本名墨翟，生卒年不详。他大约生活在春秋末期战国初期，他的出生地历来有争议，一说是宋国人，一说是滕国人，说法不一。但说法最多的是，他是宋国贵族目夷的后代，墨翟是墨家学派的创始人，著名的思想家、教育家、科学家、军事家等，是一位集大成者。墨翟是中国历史上唯一的农民哲学家，墨翟创立墨家学说，墨家在战国时期影响很大，与儒家并称“世之显学”。他主张“兼爱”“非攻”“尚贤”“尚同”“天志”“明鬼”“非命”“非乐”“节葬”“节用”等观点。以兼爱为主，以节用、尚贤为辅。墨翟在战国时期创立以几何学、物理学、光学为突出成就的一系列科学理论。当时百家争鸣，有“非儒即墨”的说法。墨翟在少年时放过牧，学过木工。他发明创造的天赋比公输班还要高，他自称“鄙人”，称为“布衣之士”。虽然是落魄的贵族后裔，但也受到不少教育，墨翟是一个有文化知识、又接近工农小生产的士人。说“上无君上之事，下无耕农之难”，是一位同情农民与工肆的士人。墨翟决心拜访天下名师，探索治国之道。墨翟着草鞋，步行天下，开始各地游学。墨子曾学习孔子的儒学，学习《诗》《书》《春秋》等儒家典籍。但墨翟批评儒家对待天帝、鬼神和命运的偏颇态度，以及奢靡礼乐，认为儒家之言华而不实，“故背周道而行夏政”。墨翟最终舍弃儒学，另立学说，聚众讲学，以激烈的言辞抨击儒家和各诸侯国的暴政。大量的手工业者和下层士人开始追随墨翟，逐步形成墨家学派，成为儒家的主要反对派。墨家是一个宣扬仁政的学派。代表地主阶级利益的法家崛起前，墨家是先秦时期和儒家相对立的最大的一个学派，并列为“显学”。墨翟一生广收门徒，宣传自己的学说，不遗余力地反对兼并战争。亲信弟子达到数百人之多，形成声势浩大的墨家学派。墨翟在宋昭公时曾做过宋国大夫。但后来地位下降，接近劳动者。墨翟的行迹很广，东到齐，北到郑、卫，并打算到越国，但终未成行。墨翟曾阻止鲁阳文君攻打郑国，说服鲁班而止楚攻宋。墨翟多次访问楚国，献书给楚惠王。楚惠王打算以书社封墨翟，但墨翟没有接受。后来他又拒绝了楚王赐给他的封地，离开楚国。越王邀请墨翟做官，并许给他以五百里的封地。墨翟以“听我劝告，按我道理办事”作为前往条件，不计较封地与爵禄，目的是为实现自己的政治抱负和思想主张，遭到越王拒绝。墨翟晚年来到齐国，企图劝止项子牛讨伐鲁国，但未成功。墨翟晚年，儒墨齐名。墨翟死后，墨家弟子仍遍布天下，不可胜数，战国时期虽有诸子百家，但“儒墨显学”则是百家之首。墨翟死后，墨家分裂为相里氏之墨、相夫氏之墨、邓陵氏之墨三个学派。他们都传习《墨子》，但有所不同，互相攻击对方是“别墨”。从第四代“矩子”起，墨学的中心已经转移到秦国。墨家与儒、法、道等家不同之处在于，它是由墨者组成的带有宗教色彩的集团，有严格的纪律，能赴汤蹈火，视死如归。这些，一般人是难以办到的。春秋、战国时代虽然是一个百家争鸣、诸侯纷争的年代，但是以孔子的儒家文化和墨翟的墨家文化为世之显学。学习儒学以后，不认可儒家的一些观点，因此而自创学说，创立墨学，这是一个有主见且有大抱负的人。中国几千年的历史，他是第一个为底层农民说话的集大成者。他在军事、科学、教育等领域都有所成就，尤其是在科学领域，被后人尊称为“科圣”。墨家思想的核心其实就是“兼爱”“非攻”，“兼爱”就是提倡天下兼相爱，爱别人就像爱自己一样，爱别人的父母就像爱自己的父母一样，爱别人的家庭就像爱自己的家庭一样，以这样的方式缓解人们的矛盾，阻止战争。“非攻”就是不主张攻打别国。墨家思想就是围绕爱进行的，但是他们的组织并不像道家、儒家、法家等那样，墨家的组织带有明显的宗教色彩，还有严密的组织，在墨家内部严刑峻法，已经不完全是学术的交流了。王诩（鬼谷子）
王诩，又名王禅、王利，号玄微子。额头前长着四颗肉痣，成鬼宿之象，其貌不扬，但却有经纬盖世大才。此等神人往往颇多传奇，且神秘，他的出生地依旧是个谜，说法大多不一。一说他是卫国朝歌人（今河南鹤壁市淇县），一说他是魏国邺人（今河北邯郸临漳县）。他大约生活在公元前400年到公元前320年。他延续和发扬了道家文化，也是纵横家的鼻祖。由于他常年入山采药修道，隐居在鬼谷，所以又称为鬼谷子。“王禅老祖”是后人对鬼谷子的尊称，为老学五派之一。很多小说作品将他神化，说他通天彻地，人不能及。一曰数学，日星象纬，在其掌中，占往察来，言无不验；二曰兵学，六韬三略，变化无穷，布阵行兵，鬼神不测；三曰言学，广记多闻，明理审势，出词吐辩，万口莫当；四曰出世，修真养性，祛病延年，服食异引，平地飞升。二千多年来，兵家尊他为兵圣，纵横家尊他为始祖，算命占卜者尊他为祖师爷，道教则将他与老子同列，尊他为王禅师。孙膑、张仪那么厉害的人物都是其弟子，鬼谷子的成就可见一斑。关于鬼谷子的传说，很多。相传，有一家赵姓和一家周姓，他们是邻居，赵家经商，周家务农，两家交情匪浅。后来，赵家破产，周家慷慨接济，赵家为表谢意，将女儿许配给周家。不久，周家父母去世，家境败落，作为商人的赵家，悔婚。周家公子念在青梅竹马，相思成疾，病亡。赵家女贤惠，闻其噩耗，到周家公子坟前，痛哭不止，哀痛过度，昏过去，意识模糊的她好像看到周家公子让她把坟前的一苗稻谷带回去。赵家女醒后，见身边确有稻谷一苗，她带回去，吃了，赵家女怀孕，生下一男孩，这就是鬼谷子。因鬼生谷，因谷生子，赵家女给自己的孩子取名为鬼谷子。另一些传说中，说鬼谷子是道教洞府真仙，位居第四座左位第十三人，被尊为玄微真人，又号玄微子。在道教中，真仙又称真人，只有得道成仙方可称为真人，玄微真人鬼谷子住在鬼谷洞天，是为了在凡间超度几位仙人。他的弟子苏秦、张仪、孙膑、庞涓等尘缘未了。鬼谷子只好暂居世间，暗自关注弟子，帮助他们扶正祛邪。相传鬼谷子有隐形藏体之术，有混天移地之法，还会脱胎换骨，起死回生，能撒豆为兵。鬼谷子是真仙，历数代而不老，“鬼谷先生者，古之真仙也。云姓王氏。自轩辕之代，历于商周，随老君两化流沙，泊周末复还中国。居汉斌鬼谷山。”据传，秦始皇曾寻访鬼谷先生，向他讨要长生不老药。“神州之上有不死草，似菰苗，人已死，此草覆之即活。秦始皇时，大苑中多枉死者，有鸟状衔此草坠地以覆，死人即起坐。始皇遣问北郭鬼谷先生，云东海瀛州上不死之草，生琼田中。”“秦始皇闻鬼谷先生言，因遣徐福入求玉蔬金菜，并一寸葚。”鬼谷子晚年隐居云梦山，一则聚徒讲学，二则孝敬老母。鬼谷子的时代虽然已经过去两千多年，备受后人的推崇，将其神化，但俗话说世上并无空穴来风之事，鬼谷子既然被争议了两千多年，张仪、孙膑、苏秦等这些经纬大才皆出其门，可见此人具有神鬼莫测之能。鬼谷子集道家、兵家、纵横家之大成者。屈原
屈原，生活在公元前340年到公元前278年，芈姓，屈氏，名平，字原，出身楚国王室。楚武王熊通的后代，少年时代受到过良好的教育，博学多闻，志向远大，战国时期伟大的诗人、政治家。屈原是中国历史上第一位伟大的爱国诗人，中国浪漫主义文学的奠基人，被誉为“中华诗祖”“辞赋之祖”。他是“楚辞”的创立者和代表者，开辟了“香草美人”的屈原被后人称为“诗魂”。1953年，屈原逝世2230周年，世界和平理事会通过决议，定屈原为世界四大文化名人之一。周显王二十九年正月初七日（前340年），屈原生于楚国丹阳（今河南淅川县），屈原一周岁，居乐平里。屈原自幼嗜书成癖，读书多而杂，“石洞读书”与“巴山野老授经”当在这一年的时期。屈原虽出身贵族，但自幼生活在民间，加之良好教育，故而同情贫穷的百姓。周显王四十八年（前321年），秦军犯境，屈原组织乐平里的青年奋力抗击，他一方面对青年进行思想教育，一方面巧用战术，机智果断地给敌人以沉重打击，一展其才华。公元前320年，仲春时节，屈原应怀王之召出山进京，这年他在鄂渚为县丞。公元前317年，屈原忙于变法改革，制订并出台各种法令。公元前316年，继续进行变法改革，与旧贵族和一切顽固势力进行斗争。公元前315年，深入改革，民心所向，楚形势大变，旧贵族面临着覆灭的命运。公元前314年，屈原因上官大夫之谗而见疏，被罢黜左徒之官，任三闾大夫之职。周赧王二年（前313年），屈原第一次流放汉北地区（今河南西峡、淅川、内乡一带）。为打破楚、齐联盟，秦国派张仪贿赂楚国权贵宠臣，欺骗楚王说：“楚国如能与齐国绝交，秦国愿意献出商、于一带六百多里土地。”屈原极力劝谏，但是楚王不听，楚怀王听信张仪就把相印授予，跟张仪去秦国受地。张仪回秦后称病，三月不见楚使。怀王以为张仪怨他与齐国绝交时不够坚决，又派人去辱骂齐王一通。齐王大怒，断绝与楚合纵，反被秦国联合起来。这时，张仪才出面对楚使说：“您为什么不接受土地呢？从某地到某地，广袤六里。”六百里变成了六里，楚使很生气，回来报告楚怀王，怀王大怒，先后两次兴师伐秦于汉北楚古都丹阳（今河南西峡、淅川一带），结果都被秦打败，丧失八万军队，大将军屈丐、裨将军逢侯丑等70余人被秦军俘虏，汉中郡沦陷，史称“丹阳之战”。随后，秦又遣军攻取楚地汉中（今陕西汉中）600里地，置汉中郡。公元前312年，楚国发兵反击，在蓝田（今陕西蓝田一带）大败。韩、魏趁机偷袭楚国至邓（今河南邓州），楚国军队畏惧，从秦国回归。韩宣王死，在位二十一年。子襄王仓立。孟轲在周赧王三年离开齐国。孟轲主张“性善”，劝齐宣王行仁政，劝滕文公行“井田”，均因为迂阔难行，不受两国采纳。怀王重新启用屈原，令他出使齐国，目的是让齐楚两国联盟。公元前311年，秦惠文王更元十四年，攻取楚召陵。惠文王愿分汉中之半给楚，与楚结盟。楚怀王比起汉中的土地，更想获得张仪。张仪来到楚国，由于重金贿赂靳尚，并得到楚怀王宠姬郑袖进言，得到释放，回到秦国。秦惠文王死，武王荡继位。屈原出使齐国，回来楚国时，张仪已离开，劝谏怀王说：“为什么不杀张仪？”怀王后悔，派人追张仪没有追到。公元前310年，秦武王元年。张仪被武王排斥，愤然离开秦国赴魏国。屈原仍事怀王。怀王领悟到被张仪欺骗，出于一时权宜之计起用屈原为齐使，当屈原从齐国回来后被楚怀王疏远。公元前309年，秦武王二年，齐宣王欲为纵长，恶楚之与秦合，遣使遗楚王书，怀王犹豫不决，昭睢力谏，遂不合秦而合齐以善韩。屈原不能参与朝政，极可能通过昭睢等大臣敦怀王合齐。公元前304年，秦楚复合，与屈原谋划相反，而奸人必有谗言相害。次年，秦国一大夫与太子横因私事被杀死。太子横惧怕秦昭王怪罪，私自逃回楚国。此事使秦、楚两国关系恶化，导致此后秦国对楚国的频繁进攻。屈原憎恨楚怀王听信小人谗言，蒙蔽视听，屈原在忧愁幽思而作《离骚》。前303年，齐、韩、魏三国攻楚，声讨楚违约。楚向秦求救，还把太子送到秦国做人质。次年，楚太子杀秦大夫逃回楚国。公元前301年，秦以此为借口，联合齐、韩、魏攻楚，杀楚将唐昧，占领了今河南泌阳县东北。次年又攻楚，消灭楚军两万，又杀楚将景缺。这时，昏庸的怀王才又想起齐楚联盟的重要，让太子质于齐以求齐楚联盟反秦。前299年，秦又攻楚，取楚八城。趁这形势，秦昭王“邀请”怀王在武关（今陕西商县东）相会。公元前299年，屈原此时已从流放地返回，和昭雎等一起，力劝怀王不要赴会，说：“秦，虎狼之国，不可信，不如无行。”可怀王的幼子怕不去会得罪秦王，怂恿怀王前去。怀王一入武关，就被秦军扣留，劫往咸阳，威胁他割让巫郡和黔中郡。楚怀王到咸阳，楚从齐迎归太子横立为顷襄王，公子子兰为令尹，不肯向秦割让土地，秦又发兵攻楚，大败楚军，斩首五万，取十六城。公元前296年，顷襄王二年，怀王死于秦国，秦国将他的尸体送回楚国安葬。诸侯由此认为秦国不义。秦国、楚国绝交。公元前296年，屈原免去三闾大夫之职，放逐江南。他从郢都出发，先到鄂渚，然后入洞庭。公元前295年，屈原到达长沙，在楚先王始封之地遍览山川形势，感慨万千。前293年，秦国派白起前往伊阙攻打韩国，取得胜利，斩首二十四万。秦国送给楚王书信说：“楚国背叛秦国，秦国准备率领诸侯讨伐楚国，决一胜负。”公元前294年到公元前279年，屈原第二次被流放到南方的荒僻地区。这次流放的路线，按《哀郢》分析，是从郢都（湖北江陵县）出发，先往东南顺江而下经过夏首（湖北沙市东南）、遥望龙门（郢都的东门）经由洞庭湖进入长江，然后又离开夏浦（湖北汉口），最后到陵阳（据说是今安徽青阳县南）。长达16年，这期间屈原写了大量优秀的文学作品。秦国对楚王的退让并不满足。前280年，秦将司马错攻楚，楚割让上庸、汉北地；次年，秦白起攻楚，取邪、邓、西陵；前278年，白起更进一步攻下郢都，顷襄王只好跟那些执政的贵族一起狼狈不堪地逃跑，屈原在悲痛欲绝下于农历五月五日投汨罗江自尽。这年是前278年，屈原当时62岁。屈原是我国第一位伟大的爱国主义诗人，他一生为了楚国鞠躬尽瘁，殚精竭虑，但最终怀才不遇，才华得不到发挥，很多主张令楚国贵族嫉恨。他是一位出色的政治家，亦是一位出色的诗人。他是楚辞的创立者，开创了一代诗风。他投了汨罗江，人们为了他的尸体不被鱼虾分食，于是发明了粽子，端午节也因为他流传了两千年。管仲管仲，姬姓，管氏，名夷吾，字仲，谥敬，春秋时期法家代表人物，生活在约公元前723年到公元前645年，颍上人（今安徽颍上），周穆王的后代。是中国古代著名的经济学家、哲学家、政治家、军事家。被誉为“法家先驱”“圣人之师”“华夏文明的保护者”“华夏第一相”。就连诸葛亮那样的千年大才曾经都自比管仲、乐毅，可见此人非同一斑。管仲一生最能体现其才华的地方就是助齐桓公称霸。管仲的祖先是姬姓后代，与周王室同宗。管仲的父亲管庄是齐国大夫，后来家道中落，到管仲时已很贫困。为谋生与鲍叔牙合伙经商失败，管仲做过在当时认为是很低贱的商人。齐僖公三十三年（前698年），齐僖公驾崩，留下三子，太子诸儿、公子纠和小白。齐僖公死后，太子诸儿即位，为齐襄公。当时，管仲和鲍叔牙分别辅佐公子纠和公子小白。不久，齐襄公与其妹鲁桓公的夫人文姜私通，醉杀鲁桓公。管仲预感齐国将会发生大乱。公子纠的母亲是鲁君的女儿，因此管仲和召忽就保护公子纠逃到鲁国。前686年，齐国内乱，两个逃亡在外的公子，见时机成熟，都急忙设法回国，以便夺取宝座。鲁庄公知齐国无君，万分焦急，立即派兵护送公子纠回国，后发现公子小白已先出发回国。管仲于是决定先行，亲率三十乘兵车到莒国通往齐国的路上去截击公子小白。人马过即墨三里，正遇公子小白的大队车马。管仲待公子小白车马靠近，就对准公子小白射去，一箭射中，公子小白倒下。管仲见公子小白已死，就率人马回去。其实公子小白没有死，管仲射中的是他的铜制衣带勾，公子小白咬破舌尖装死。经此，公子小白与鲍叔牙更警惕，迅速向齐国挺进。当他们来到临淄时，由鲍叔牙先进城里劝说，齐国正卿高氏和国氏都同意拥立公子小白为国君，于是公子小白就进城，顺利登上君位，这就是历史上有名的齐桓公。前685年，齐桓公即位后，急需人才辅佐，准备请鲍叔牙任齐相。但鲍叔牙称才能不如管仲，若要齐国称霸，必用管仲为相。管仲与公子纠一伙认为小白已死，没有人与之夺位，不急于赶路。六天后到齐国。到齐国，才知道齐国已有国君，新君是公子小白。鲁庄公得知齐国已有新君后气急败坏，当即进攻齐国，企图武装干涉。双方在乾时会战，管仲建议趁小白人心未定速攻，但鲁庄公却说：“如果一切如你所料，小白早就被射死。”不听管仲的话，结果遭遇伏击，鲁军大败，公子纠和管仲随鲁庄公败归鲁国。齐军乘胜追击，进入鲁国境内。齐桓公为绝后患，遣书给鲁庄公，叫鲁国杀公子纠，交出管仲和召忽。否则齐军将大举进攻鲁国。鲁庄公得知后与大夫施伯商量，施伯认为齐国要管仲不是为了报仇雪恨，而是为重用他。管仲之才世间少有，他为政，齐国必然称霸。如果管仲被齐国任用，将是鲁国的大患。施伯主张杀死管仲，将尸首还给齐国。但鲍叔牙略施小计称齐桓公恨管仲入骨，定要生杀管仲。且鲁庄公新败，闻齐国大兵压境，没有听施伯的主张。在齐国压力下，杀死公子纠，将管仲和召忽擒住，准备将二人送还齐桓公发落，以期退兵。管仲清楚这是鲍叔牙的计谋，于是快马加鞭赶去齐国，最后平安到达齐国，经鲍叔牙建议，齐桓公选择吉祥日，以隆重的礼节，亲自迎接管仲，以此来表示对管仲的重视和信任。同时让天下人看到齐桓公的贤达、大度。齐桓公接到管仲后，聊了三天三夜，很是投机，斋戒三日，拜管仲为相，并称管仲为“仲父”。前684年，桓公对管仲说：“吾想加强军备。”管仲说：“不行。”桓公不听，毅然修治军备。一日，宋夫人惹怒了齐桓公，桓公对管仲说：“吾想伐宋。”管仲说：“不可，我以为不修内政，对外用兵难以取胜。”桓公不听，毅然起兵伐宋。各诸侯救宋，把齐军打得大败。前683年，管仲建议出兵问罪不遵礼法的谭国。谭国十分弱小，很快被齐国消灭。齐国不费吹灰之力灭了谭国，扩大了国土。前681年，管仲建议，齐国与宋、陈、蔡、郑等国在齐的北杏（今山东聊城东）会盟，商讨安定宋国。遂国（今山东肥城南）也被邀请，但没参加。管仲为提高齐国的威望，就出兵把遂国灭了。鲁国本来比较强大，但因接连被齐国打败，又看到诸侯都服从齐国，不服从的遂、谭两国被消灭，也屈服齐国。不久，齐与鲁和好，在柯（今山东东阿西南）会盟。在这次会盟中，发生了著名的曹沫劫盟事件。曹沫迫使齐国归还鲁国失地，齐桓公事后反悔，但管仲以大国不失信让齐桓公归还了失地。前680年，鲁、宋、陈、蔡、卫都先后屈服齐国，只有郑国还在内乱。管仲建议齐桓公出面调解郑国内乱，以此提高齐国的地位，加速称霸。郑厉公回国杀了子仪，又杀了恩人傅瑕，逼死大夫原繁，登位后，为巩固地位，就要联齐。管仲抓住这一时机，建议齐桓公联合宋、卫、郑三国，又邀请周王室参加，于鄄（今山东鄄城）会盟。前679年，管仲又让齐桓公以自己的名义召集宋、陈、卫、郑在鄄会盟。从此齐桓公成为霸主。管仲小时候很苦，在贫困中锻炼了自己，他并不自怨自艾，他韬光养晦，发奋苦读，有了本领，最终辅佐齐桓公称霸于春秋初年。他被誉为“华夏第一相”，良相的楷模，诸葛亮年轻时还自比管仲，他不愧为圣人之师。他博览群书、博闻强识，通经济、军事、法学，他是那一时期的集大成者。汉篇张良张良，字子房，颍川城父人，生活在前250年至前186年，他与萧何、韩信并称“汉初三杰”。汉高祖刘邦手下重要的谋士、大臣，刘邦击败武神项羽，建立汉朝，全依杖此三人，而张良的功劳是居功至伟的。刘邦曾自言，夫运筹策帷幄之中，决胜于千里之外，吾不如子房。镇国家，抚百姓，给馈饷，不绝粮道，吾不如萧何。连百万之军，战必胜，攻必取，吾不如韩信。此三者，皆人杰也，吾能用之，此吾所以取天下也。张良出身贵族，祖父张开地，连任韩国三朝宰相。父亲张平，亦任韩国二朝宰相。张良时，韩国已衰落。韩国的灭亡，使张良失去发展的机会，丧失其政治地位，他心存亡国之恨，一心想着反秦。张良拜见仓海君，共同策划谋杀计划。他散尽家产，找一力士，为他打造一只重达120斤的大铁锤（约合60公斤），后打探秦始皇行踪。按君臣车辇规定，天子六驾，其他大臣四匹马拉车，刺杀目标是六驾马车。秦始皇二十九年（前238年），秦皇东巡，张良得知，秦皇巡游车队将到阳武县，于是张良命力士埋伏在到阳武县的必经之地。看到三十六辆车队由西边走来，张良分不清秦始皇所乘车驾，张良锁定奢华车架。张良命力士进攻该车，120斤的大铁锤一下将乘车者击毙。张良趁乱钻入芦苇丛中，逃离现场。然而，被力士击中的只是副车，始皇因多次遇刺，早有防备，所有车辇全部四驾。秦皇幸免，但秦皇对此事十分恼怒，令全国缉捕刺客，张良因为刺秦从此闻名遐迩。一日，张良在沂水圯桥头散步，遇一老翁，老翁走到张良身边，故意把鞋脱落桥下，傲慢地道：“年轻人，下去拾鞋！”张良不满，违心地替他拾上来。老人坐下来，又跷起脚，命张良给他穿上。张良蹲在老者面前，小心翼翼地帮老人穿好鞋。老人不谢，反而仰面长笑而去。张良不解，只见老翁又返回桥上，笑道：“孺子可教也。”并约张良五日后凌晨再到桥头相会。张良不知何意，但还是恭敬地应诺。五日后，鸡鸣，张良匆匆赶到桥上。老人提前来到桥上，已等候多时，见张良，斥责道：“与人有约，何故误时？五日后再来！”说罢，拂袖而去。第二次张良还是晚老人一步。第三次，张良索性半夜就在桥上等候。他的隐忍感动了老者，于是老者送他一本书，说：“读此书可为王者师，待天下大乱，你可以因此书兴邦。”说罢，乃去。老人就是隐身岩穴的高士黄石公，亦称“圯上老人”。天亮，张良捧书一看，乃《太公兵法》，从此，张良日夜研习。终成深明韬略、文武兼备、足智多谋的奇才。前209年，陈胜、吴广在大泽乡举兵反秦。张良聚集一百多人，也拉开了反秦的序幕。因势单力薄，只好率众往投景驹，途中遇刘邦率领义军在下邳一带发展势力。两人相见如故，张良多次以《太公兵法》授予刘邦，刘邦也常采纳张良的谋略。张良果断改变投奔景驹的主意，决定追随刘邦。良臣择主而事，良禽择木而栖，张良遇明主。前208年，项梁、项羽叔侄所率领的队伍已壮大到六七万人，并拥立楚怀王之孙熊心为王，集各路义军首领齐聚薛城（今山东省滕州市东南）共商大事。张良不忘复韩国，对项梁提道：“君既已立楚王后人，而韩王诸公子中的横阳君成最贤，可为王。”在下邳，张、项之间有旧谊，而项梁应承。他找到韩王成，立为韩王，并以张良为司徒。张良达到“复韩”目的。年底，楚怀王命刘邦、项羽分兵伐秦，并约定，先入关进咸阳者可自立为王。刘邦取道颍川、南阳，打算从武关进入。前207年，刘邦率兵占颍川。韩王和张良便与刘邦会合。刘邦请韩王留守阳翟（韩故都，今河南禹州市），而让张良随军。九月，军队抵南阳郡（今河南南阳市）。南阳郡守奇退入宛城（河南南阳）固守。刘邦见宛城一时难以攻取，打算绕过宛城西进。张良认为不妥，劝道：“你急于进关，这一路上秦兵还很多，而且地势险要。如不拿下宛城，一旦宛城秦兵从后面追杀过来，强秦在前，追兵在后，就很危险。刘邦采纳他的建议，立即更换旗帜，率兵乘夜抄小路返回。拂晓，刘邦的军队已把宛城围住。接着，刘邦又采纳陈恢的意见，以攻心之术，招抚南阳太守，赦免全城吏民，兵不血刃地轻取了宛城，解了刘邦西进的后顾之忧，刘邦兵威由此大振，南阳郡的其他城池见太守已降，纷纷望风而降。”刘邦率军抵峣关，亲率所部两万，强行攻取。张良劝道：“目前，秦守关兵力还很强，不可轻举妄动。”刘邦唯恐项羽大军先入，心急如焚，向张良问计。张良说：“听说峣关守将是屠夫的儿子，市侩小人，用点财就可打动他。您派先遣部队，预备五万人的粮饷，并在山间上增设旗号，虚张声势，故作疑兵。然后多带财物去诱秦将，事情就成功。刘邦依计而行，峣关守将果然献关投降，并表示愿意和刘邦联合进攻咸阳。”刘邦大喜，张良认为不可。他分析道：“这只是峣关的守将想叛秦，部下士卒未必服从。士卒不从，后果不堪设想。不如乘秦兵懈怠之机消灭他们。”于是，刘邦率兵向峣关发起攻击，秦军大败，弃关退守蓝田（今陕西蓝田县西）。刘邦乘胜追击，引兵绕过峣关，穿越蒉山，大败秦军。然后，大军继续西进，于前207年十月抵达灞上。前206年二月，项羽率诸侯抵达函谷关。刘邦令守军紧闭关门，阻止诸侯进关。项羽得知刘邦攻下咸阳，恼怒不已，刘邦部下曹无伤密告项羽，说：“沛公在关中称王。”项羽即令英布督军强攻。十二月，项羽大军攻破函谷关，进驻新丰、鸿门，与刘邦决一死战。项羽的叔父与张良有旧交。项羽大军进攻刘邦的前夜，项伯悄悄来刘邦军中私见张良，把消息告知张良，并邀他一同潜逃。张良说：“奉韩王之命，送沛公入关，而今沛公身处危难，我逃走，不合道义。我必须向他辞行。”随即，张良到刘邦营帐中，把项伯所说告诉刘邦。刘邦忙问：“这可怎么办？”张良反问刘邦：“您估计我军能抵挡项羽的进攻吗？”刘邦说：“确实不能。事已至此，又怎么办呢？”张良想当务之急是打消项羽对刘邦的疑虑，使他放弃进攻刘邦的计划。张良给刘邦出了个主意：“您去告诉项伯，说您不敢背叛项王。”刘邦问：“项伯和你谁的年龄大？”张良说：“项伯长我几岁。”于是，刘邦对张良说：“你替我把项伯请来，我像对待兄长一样对待他。”张良出去，再三邀请项伯入帐见刘邦。项伯进帐后，刘邦亲自为项伯斟酒祝寿，并结亲家。刘邦委屈地说：“我入关以来，吏民造册入籍，财产加以封存，等待项将军来接收。之所以派将士把守函谷关，是为防备盗贼。我守在这里，日夜盼望项将军到来，怎么敢反叛呢？请您向项将军转达我的心意，我绝不敢背弃将军。”一席话说得项伯信以为真，项伯连夜回鸿门，把刘邦的话都转告项羽，使已剑拔弩张的局势得到缓解。项伯让刘邦亲自去鸿门谢罪，刘邦明白此去凶多吉少。次日，刘邦带着张良、樊哙、百余名将士来到楚营。刘邦见项羽，忙上前道：“我与将军合力攻秦，将军战河北，我战河南。我侥幸入关破秦，得以在此见将军。今小人进谗，致将军与我结怨。”项羽见刘邦只带百余从骑来赴宴，又是一副委屈的样子，说道：“这是沛公的左司马曹无伤告诉我的，说你要在关中称王，令子婴为相。不然，我何至如此。”项羽、刘邦会饮。席间，项羽的谋臣范增屡次举目示意项羽，又再三举起所佩玉块，暗示他速下决断，杀死刘邦。项羽犹豫不决。范增只好从帐外召来项庄，授意他舞剑助兴，伺机杀掉刘邦。项伯看出破绽，拔剑对舞，时时用自己的身体护住刘邦。张良见情况不妙，赶快起身出帐找樊哙，命其速去护驾。樊哙持剑拥闯入军门，直奔帐下，两眼怒视项羽，头发上指，大有万夫不当之勇。项羽忙问：“这是什么人？”张良道：“沛公的随从樊哙。”项羽说：“一条好汉，赏给他酒！”左右侍从捧上一大杯酒，樊哙站着一饮而尽。再劝再饮，并数落项羽道：“臣死且不避，卮酒安足辞！”接着，陈述刘邦的劳苦功高和忠义，指斥项羽疑心太重。项羽被他慷慨激昂的言辞所震慑，招呼樊哙说：“坐！”樊哙乘势坐在张良身边。一会儿，刘邦见情势好转，便借口如厕，招呼樊哙出帐，张良随之而出。三人商量对策，决定由樊哙保护刘邦脱身，张良留下来应付局面。项羽后来自立为西楚霸王，定都彭城（今江苏徐州），统辖梁、楚九郡，他分封了十八位诸侯。违背楚怀王“谁先攻入关中，谁就做关中王”的约定，把刘邦分封到偏僻荒凉的巴蜀，称为汉王。把关中之地一分为三，封给秦的三个降将，用以遏制刘邦。刘邦十分怨恨，想攻击项羽，后经萧何、张良一再劝阻，才暂且隐忍不发。天下分封已定，张良打算离开刘邦回韩国再事韩王成。刘邦赐金百镒，珠二斗。而张良把金珠悉数转赠给项伯，再为汉王请求加封汉中地区。项伯前去说服项羽。这样，刘邦建都南郑（今陕西南郑县东北），占据了秦岭以南巴、蜀、汉中三郡之地。后来，韩信先用“十面埋伏”之计兵围项羽于垓下，继而又用“四面楚歌”之计瓦解了敌兵士气，打败项羽，迫其自刎乌江。长达四年之久的楚汉战争，以刘邦的彻底胜利而告终结。前202年二月，刘邦正式即帝位，史称汉高祖。同年五月，汉高祖在洛阳南宫举行庆功大典，大宴群臣。席间，觥筹交错，君臣共饮。刘邦特高兴，盛赞张良道：“夫运筹策于帷帐之中，决胜于千里之外，吾不如子房。”张良体弱多病，天下初定，便托病，闭门不出。随着刘邦皇位的稳固，张良退居。前197年，汉王朝高层出现新的危机。刘邦有改易太子之意。戚夫人，察知吕后有异心，故欲废太子孝惠（吕后子），改立赵王如意为国储。大臣群起相谏，丝毫不能改变刘邦初衷。太子位将被剥夺，吕后求于张良。张良考虑到太子之位事关重要，不可轻易更立，张良遂对吕后道：口舌难保太子，“商山四皓”（即四个白头发的老人，分别是东园公、甪里先生、绮里季和夏黄公）皆八十多岁，节义清高，不就汉朝爵位，匿亡山林，皇上敦聘不至，但仍然高义“四皓”。太子若卑辞固请“四皓”出山，出入宫廷以“四皓”相随，皇上必问而知之，知之则太子位可固。果如张良言，刘邦问知伴随太子的“四皓”就是自己数请不来的隐士，今为太子左右，可见太子羽翼已丰，翅膀亦硬，奈何不得，从此再也不提易立太子。太子终得嗣位，吕后为此对张良感恩戴德。汉高祖刘邦令张良自择齐国三万户为食邑，张良辞让，谦请封始与刘邦相遇的留地（今江苏沛县），刘邦同意了，故称张良为留侯。张良辞封的理由是，布衣得封万户、位列侯，应满足。张良深悟“狡兔死，走狗烹；飞鸟尽，良弓藏”的道理，怕韩信的命运落到自己身上，张良乃自请告退，专心修道养精，崇信黄老之学，静居行气，欲轻身成仙。但吕后感德张良，劝他毋自苦，张良最后还是听从了吕后的劝告，仍服人间烟火。前186年，张良病逝，谥号文成侯。张良当属大汉第一功臣，应该说没有张良的辅佐，也许不会有大汉朝，张良深谙《太公兵法》，活学活用，终有大成。他功成身退，乃明智之举，因为他知道“飞鸟尽，良弓藏；狡兔死，走狗烹”的道理。所以，归隐山林、爵禄不受，乃大智慧。司马相如司马相如，字长卿，西汉安汉人（今四川蓬安县相如镇）。生活在大约前179到前118年，汉赋四大家之首，精通音律，好剑术，博学多才。司马长卿，因仰慕战国名相蔺相如而改名。少年时期的司马相如喜欢读书、练剑，家庭经济不错，二十多岁时用钱换了个官职，做了汉景帝的武骑常侍，但景帝不喜欢赋，司马相如郁郁不得志。梁孝王刘武来朝，司马相如得以结交邹阳、枚乘、庄忌等辞赋家。后来称病退职，前往梁地，与这些志趣相投的文友共事，此时相如为梁王写了著名的《子虚赋》，梁孝王很喜欢。其主题以这一时期虚静为君的道家思想为指向。刘武去世后，不得志，司马相如离开梁地回到四川临邛（今邛崃市），投靠好友临邛知县王吉，生活清贫。相如在临邛住下，王吉每日拜访相如，相如托病不见，王吉更显恭敬。临邛富人卓王孙得知县令有贵客，便设宴结交，相如称病不能前往，王吉亲自相迎，相如只得前去赴宴。卓王孙有位在新婚夜就死了丈夫的女儿，名文君。久仰相如文采，从屏风外窥视相如，司马相如佯作不知，受邀抚琴时，趁机弹了一曲《凤求凰》，以传爱慕之情，因司马相如早闻卓文君芳名，文君听司马相如的琴声，被他的气质和才情吸引。宴毕，相如通过文君的侍婢转达心意，文君深夜逃出家门，与相如私奔。卓王孙大怒，声称违反礼教，以此断了卓文君的经济来源。司马相如的家境败落，一无所有。卓文君与司马相如在成都生活了一段时间，这段时间很苦，对司马相如说：“其实只要跟我到临邛去，向我同族兄弟借些钱，我们就可以维持生活。”司马相如跟她一起到临邛。他们有了本钱，开了一家酒店。卓文君卖酒，掌管店务，司马相如夹杂在伙计中间洗杯盘。卓王孙闻后，深以为耻，不出大门。他的弟兄都劝说：“你只有一子二女，又不缺钱财。如今文君已经委身于司马相如，司马相如一时不愿到外面去求官，虽然清贫，但毕竟是个人才，文君的终身总算有了依托。而且，他还是县令的贵客，你怎么可以叫他难堪？”卓王孙无奈，分给文君奴仆百人，铜钱百万，又把她出嫁时的衣物一并送去。于是，卓文君和司马相如回到成都，购买田地住宅，过着富足的生活。汉武帝刘彻继位，看到《子虚赋》非常喜欢，以为是古人之作，感叹不能与作者同时代。当时侍奉刘彻的太监杨得意是蜀人，对刘彻说：“此赋是我的同乡司马相如所作。”刘彻惊喜，召司马相如进京。司马相如向武帝表示说：“《子虚赋》写的是诸侯王打猎的事，算不了什么，请允许我再作一篇天子打猎赋。”这就是内容与《子虚赋》相接的《上林赋》，不仅内容可以相衔接，且更有文采。此赋以“子虚”“乌有先生”“亡是公”为假托人物，设为问答，放手铺写，以维护国家统一、反对帝王奢侈为主旨，歌颂统一大帝国的形象，对统治者有讽谏，开创了汉代大赋的一个基本主题。此赋出，司马相如被刘彻封为郎官。公元前135年，相如担任郎官数年，正逢唐蒙受命掠取和开通夜郎及其西面的僰中，征发巴、蜀二郡的官吏士卒上千人，西郡为唐蒙征调陆路及水上的运输人员一万人。唐蒙杀了大帅，巴、蜀百姓大为恐惧。皇上就派相如去责备唐蒙，趁机告知巴、蜀百姓，唐蒙所为并非皇上本意。司马相如在那儿发布一张《谕巴蜀檄》公告，并采取恩威并施的手段，起到良好的效果。相如出使完，回京向汉武帝汇报。唐蒙已掠取并开通夜郎，趁机要开通西南夷的道路，征发巴、蜀、广汉的士卒，参加筑路的有数万人。修路两年，没有修成，士卒多死亡，耗费钱财。当权者多有反对者。这时，邛、笮的君长听说南夷已与汉朝交往，请求汉朝委任他们以官职。刘彻任命相如为中郎将，令持节出使，笼络西南夷。相如到达蜀郡，蜀人都以迎接相如为荣。司马相如平定西南夷。邛、笮、冉、駹、斯榆的君长都请求成为汉王朝的臣子。于是拆除了旧有的关隘，使边关扩大，开通了灵关道，在孙水上建桥，直通邛、笮。相如还京告刘彻，刘彻特高兴。他的《难蜀父老》以解答问题的形式，说服了众人，使少数民族与汉廷合作，为开发西南边疆做出贡献。可好景不长，司马相如被人告发收受贿赂，遂遭免官。岁余，被重新启用，仍为郎官。公元前118年，相如因病免官，住茂陵。天子说：“司马相如病情严重，可派人去把他的书全部取回来；不这样做，以后就散失了。”派所忠前往茂陵，而相如已经死去，家中没有书。询问文君，她说：“长卿本来不曾有书，他时写书，别人就时取走，因而家中总是空的。长卿还没死的时候，写过一卷书，他说如有使者来取书，就把它献上，再没有别的书了。”他留下的书上写的是有关封禅的事，进献给所忠。所忠把书进献给天子，天子惊异其书。如《平陵侯书》《与五公子相难》《草木书》篇没有收录，收录了他在公卿中的作品。司马相如善辞赋，又通音律，还会剑术，是一个全才，他在汉赋四大家中排行首位。他在赋体上的成就，两千多年来，虽不乏模仿司马相如的辞赋家，但总体成就上远远不及司马相如。司马相如虽然出生小商人之家，但家道中落，中期生活很苦，但后期在卓王孙的资助下，生活有了好转，被汉武帝赏识以后，逐渐被重用，这时的司马相如春风得意。做了大官，有了钱以后，司马相如对爱情也不再忠贞，常寻花问柳，因此，卓文君有怨言，不过这是一个男人发达后的正常举动，司马相如在整体成就上，集大成，影响了后代文人。司马迁司马迁，字子长，夏阳人（今陕西韩城）。生活在公元前145年到公元前90年。西汉时期伟大的史学家、文学家、思想家。司马迁祖父司马喜在汉文帝以粟米受爵位的政策下，用四千石粟米换取九等五大夫的爵位，因此全家得以免于徭役。年幼的司马迁在父亲司马谈的教导下习字读书，十岁时已能阅读古文《尚书》《左传》《国语》等书。汉武帝建元年间，司马谈到京师任太史令一职，司马迁则留在老家，持续耕读。司马迁长大后离开故乡，到京城父亲身边。此时司马迁学有所成，司马谈便让司马迁遍访河山，搜集遗闻旧事。司马迁二十岁开始游历天下，他从长安出发，出武关至宛。南下襄樊、江陵。渡江，溯沅水至湘西，然后到九嶷。后北上长沙，到汨罗江屈原沉处凭吊，经洞庭，越长江，顺流东下。登庐山，观九江，到钱塘。上会稽，还吴游春申君宫室。上姑苏，望五湖。后北上渡江，过淮阴，至临淄、曲阜，考察了齐鲁地区文化，观孔子遗风，受困于鄱、薛、彭城，然后寻秦汉历史人物故乡，楚汉相争的古战场，经彭城，历沛、丰、砀、睢阳，至梁（今河南开封），回到长安。受父荫，司马迁回京后得以任郎中。汉武帝元鼎六年（前111年），驰义侯授命平定西南夷，中郎将郭昌、卫广率八校尉之兵攻破且兰，平南夷。夜郎震恐，自请入朝称臣。汉军又诛邛君，杀笮侯，冉震恐，请臣置吏。后汉武帝在西南夷设置武都、牂柯、越巂、沈黎、文山五郡。此时随汉武帝东行的司马迁在继唐蒙、司马相如、公孙弘之后，再次出使西南，被派往巴、蜀以南筹划新郡的建设。随后又抚定了邛、、昆明，次年回朝向武帝复命。公元前110年春，汉武帝东巡渤海返回，在泰山举行封禅大典。参与制定封禅礼仪官员的司马谈因病留在周南（今洛阳），心中愤懑以致病情加重。使西征的司马迁在完成任务后即赶往泰山参加封禅大典，到洛阳却见到命悬一线的父亲。司马谈对司马迁说：“我们祖先是周朝太史。远在虞舜夏禹时就取得显赫功名，主管天文。后衰落，难道要断送在我这里吗？你继任太史，就可接续祖先的事业。今天子继承汉朝一统大业，到泰山封禅，我不得从行！我死后，你一定做太史，你万不可忘记我要编写的论著，况且孝是从侍奉双亲开始，经过侍奉君主，最终能够立足，扬名于后世，光耀父母。天下称颂周公，说他能够歌颂周文王的功德，宣扬周、召遣风，使人懂得周太王、王季的思想以及公刘的功业，使始祖后稷受到尊崇。周幽王、厉王以后，王道衰落，礼乐崩溃，孔子研究、整理旧有文献典籍，振兴废弃了的王道和礼乐，整理《诗》《书》，著作《春秋》，到今天，学者仍以此为法则。鲁哀公获麟到现在四百多年，其间由于诸侯兼并混战，史书丢散，记载中断。今汉朝兴起，海内统一，贤明君主，忠义臣子的事迹，我作为太史不予评论记载，断了国家的历史文献，对此我感不安，你可要记在心里啊！”司马迁流泪说：“儿子虽然不聪敏，但是一定把父亲编纂历史的计划全部完成，不敢有丝毫的懈怠。”在长安任职，又缝汉武盛世，司马迁得以结识长安的贤能之士。包括贾谊之孙贾嘉，樊哙之孙樊他广，平原君朱建之子，冯唐之子冯遂，田叔少子田仁，梁人壶遂，杜陵苏建等。然而，对司马迁影响最大的莫过于董仲舒与孔安国。孔安国为孔子后人，家中有《古文尚书》十余篇，并兼通今古文学。故而司马迁就《古文尚书》问学于孔安国，学习古文经学的故训，以及选择古文资料的古文学，掌握考信历史的方法。而《古文尚书》作为古文学的核心，司马迁写上古三代史亦从中做了大量的引用。司马迁曾在《史记·孔子世家》给予孔子“高山仰止，景行行止”的高度赞扬，亦吸收孔子学说和六艺经传的精华，效法孔子精神，继《春秋》作《史记》，完成一代大典。前99年，武帝想让李陵出酒泉击匈奴右贤王的贰师将军李广利护送辎重。李陵回绝，并自请步兵五千涉单于庭以寡击众，武帝赞赏李陵的勇气并答应了他，而李陵行至浚稽山时却遭遇匈奴单于之兵，路博德援兵不到，匈奴之兵却越聚越多，粮尽之后，李陵最终降敌。武帝愤怒，群臣皆声讨李陵罪过，唯有司马迁说：“李陵侍奉亲人孝敬，与士人有信，一向怀着报国之心。他只领了五千步兵，吸引了匈奴全部的力量，杀敌一万多，虽然战败降敌，其功可以抵过，我看李陵并非真心降敌，他是活下来想找机会回报汉朝。”然而，公孙敖迎李陵不成，谎报李陵为匈奴练兵以反击汉朝，武帝灭了李陵家，司马迁也以“欲沮贰师”为陵游说，被定诬罔罪名。诬罔之罪为大不敬之罪，按律当斩。最终，司马迁被汉武帝处以宫刑。司马迁背负着父亲穷尽一生未完成的理想，在坚忍与屈辱中，完成了属于太史公的使命。司马迁有一女儿嫁给了杨敞。杨敞在汉昭帝刘弗陵时，官至宰相。杨敞有两个儿子，也就是司马迁的外孙杨忠、杨恽。杨恽自幼聪颖好学，他的母亲把珍藏着的《史记》拿出来给他阅读。杨恽初读此书，被书中的内容吸引住了，爱不释手，一字一句将它读完。杨恽成年后，又读了几遍，每读一遍总是热泪盈眶。汉宣帝时，杨恽被封平通侯，这时，他看到朝政清明，觉得外祖父司马迁这部巨著可以重见天日，于是上书汉宣帝，把《史记》献出来，从此，《史记》得以传世。司马迁出生在官宦世家，他的童年、少年时代是幸福的，由于拥有一定的经济基础，可以游览名山大川，寻访古迹。但司马迁生性耿直，这倒符合太史令这个官职，他帮助战败的李陵将军开脱罪责，反触怒了汉武帝，被处以宫刑。在古代那个男尊女卑，宦官极其没有地位的时代，对司马迁来说无疑是奇耻大辱，但他背负父命，忍辱偷生，终于了完成了“究天地之际，通古今之变，成一家之言”的皇皇巨著《史记》。被鲁迅称为“史家之绝唱，无韵之离骚”。扬雄
扬雄，字子云，西汉蜀郡成都（今成都郫县）人。生活在前53年到公元18年，好学，口吃，博览群书，擅长辞赋。40多岁的时候，开始游京师长安，作《甘泉》《河东》等赋。汉成帝时，任给事黄门郎。王莽新政时，任大夫，校书天禄阁。扬雄员继司马相如后西汉著名辞赋家。有“歇马独来寻故事，文章两汉愧扬雄”的说法。扬雄撰《太玄》，弘扬道家文化，在宇宙生成图式、探索事物发展规律，以“玄”为中心，是道家思想的继承和发展者。扬雄祖上世代以耕种、养蚕为业。从扬季到扬雄，五代单传，扬雄在蜀地没有其他族亲。扬雄少好学，博览群书，无所不读，为人平易近人，口吃，不能正常讲话，但喜欢独自思考，喜欢清静，不逐富贵，不忧贫贱，家产不过十金，穷得叮当响，却不浮躁。对辞赋情有独钟，尤其喜欢司马相如的辞赋。汉武帝时，蜀地才子司马相如，扬雄很崇拜他，以至于常模仿司马相如的赋，欣赏屈原之才，屈原之才更甚相如，但他却不欣赏屈原的投江自尽行为，他认为君子应顺应时势，大有作为，便摘《离骚》句反驳他，名为《反离骚》；又依《离骚》重作一篇，名《广骚》；又依《惜诵》作一卷，名《畔牢愁》。后来，大司马、车骑将军王音召扬雄为门下吏。经蜀人杨庄荐，汉成帝命他随侍左右。元延二年（前11年）正月，扬雄与成帝前往甘泉宫，作《甘泉赋》以讽刺成帝铺张。十二月又作《羽猎赋》仍以劝谏为主，被封黄门郎，与王莽、刘歆等为同僚。公元前10年，扬雄作《长杨赋》，继续反对成帝铺张浪费。扬雄喜欢尝试新鲜事物，认为辞赋为“雕虫篆刻”“壮夫不为”，转向研究哲学。仿《论语》作《法言》，模仿《易经》作《太玄》。提出“玄”作为宇宙万物根源之学说。有人嘲笑他，于是他写了一篇《解嘲》。为宽慰自己，又写《逐贫赋》。王莽新政，刘歆、甄丰都做了上公，王莽假借符命自立，甄丰儿子甄寻、刘歆儿子刘棻又奏献符瑞。王莽杀了甄丰父子，流放刘棻到四裔，供词所牵连之人，一并处理，不必奏请。当时扬雄在天禄阁校书，办案者来，要抓扬雄，扬雄不能逃脱，便从阁上跳下，差点摔死。王莽听到后说：“扬雄不参与其事，为什么在此案中？”查问原因，原来刘棻曾跟扬雄学写过奇字，扬雄不知情，不追究他。扬雄因病免职，又召为大夫。家境贫寒，爱喝酒。有很多世人带酒菜跟他学习，钜鹿侯芭常跟扬雄一起居住，学《太玄》《法言》。刘歆对扬雄说：“白白使自己受苦！现在学者有利禄，还不能通晓《易》，何况《玄》？我怕后人用它来盖酱瓿了。”扬雄笑而不语。七十一岁，天凤五年（公元18年）死去，侯芭为他建坟，守丧三年。汉赋四大家皆大成，独扬雄稍逊。他虽然天赋极高，也爱学习，但是喜欢模仿，模仿屈原、司马相如等，但是尽管如此，他在辞赋上的成就远远不及二人。扬雄一生清贫，虽然研究的领域很多，但是也很杂，说是大家也对，说是杂家也没错。班固班固，字孟坚，扶风安陵（今陕西咸阳）人，生活在公元32年到公元92年，东汉著名史学家、文学家。班固出身儒学世家，其父班彪，伯父班嗣，皆为当时名士。受亲族环境熏陶，班固九岁属文，诵诗赋，十六岁入太学，博览群书，儒家经典无所不通。班固父亲班彪是远近闻名的大家，很多人上门讨教，受父辈影响，班固长了见识，学业大进。班彪晚年潜心续写《史记》，受父影响，班固开始留意汉事。建武二十年（44年），王充到东都洛阳游学，拜访班彪，对班固的才能和志向欣赏备至，认为班固将来必定完成汉代历史重任。班固十六岁进入太学学习，他勤学苦读，在这里结识了崔胭、李育、傅毅等同学。班固性格宽容随和，平易近人，不因才能出众而骄，得到同学的称赞。公元54年，班彪去世，父亲去世后生计困难，班固迁回扶风老家居住。他不气馁，立志继承父亲未尽之业。班固认为父亲撰成《史记后传》，内容不够详备，于是他在《史记后传》基础上，利用家藏图书，开始撰写《汉书》，同时积极寻求出仕的机会。公元58年，汉明帝任命东平王刘苍为骠骑将军，准许他选辅助官四十人，班固认为这是出仕的好机会，为了积极举荐人才，也为了显示自己的才能，上了一篇《奏记东平王苍》。班固自荐未获成功，他的建议，大部分被刘苍所采纳。公元62年，当班固全力以赴撰写《汉书》之时，有人向朝廷告发，班固“私修国史”，汉明帝下诏扶风郡收捕，班固被关进京兆监狱，书稿也被官府查抄。“私修国史”罪名很大，同郡人苏朗曾被人告发伪造图谶，被捕入狱后，很快被处死。班家上下十分紧张，班固凶多吉少。班固弟弟班超担心班固被郡署考逼，便骑快马赶赴洛阳，打算上书汉明帝，替班固申冤。班超赶到洛阳为班固申冤，引起汉明帝的重视，召见班超核实情况。班超将父兄两代人几十年修史的辛劳以及宣扬“汉德”的意向告诉汉明帝，扶风郡守也将查抄的书稿送至京师。明帝读了书稿，深感班固才华出众，下令立即释放，并召进皇家校书部，拜为兰台令史，掌管和校定皇家图书。班固到京后，弟与母亲也随至洛阳，因家境贫寒，班超靠替官府抄写文书来维持生计。班固被汉明帝任命为郎官后，官阶虽低，但与明帝见面机会多了，后来，明帝问及为救班固冒险上疏的班超，班固据实以告，明帝欣赏班超的勇气，觉得他未得重用实在可惜，便授班超为“兰台令史”。期间，班固得到较为安定的生活，更重要的是，使他可以接触并利用皇家藏书，这为日后完成《汉书》提供了重要条件。公元75年，汉明帝驾崩，其子刘炟即位，为汉章帝。汉章帝对经学文章同样怀很大兴趣，班固受到器重，常被召进皇宫，与皇帝读书。章帝外出巡守，让班固随行，献上诗词歌赋助兴。朝廷有大事，也让班固列席，参与公卿大臣的讨论。建初七年（82年），班固基本完成《汉书》的写作，自永平元年始，共历时二十五年，实现父子两代人的心愿。全书记述从汉高祖始，到孝平王莽被杀，十二代帝王，二百三十年间的事迹，包括《春秋》考纪、表、志、传共一百篇。《汉书》出后，受到当朝重视。永元元年（89年），班固五十八岁，因母丧，辞官守孝。班家向来有边疆事务的经验，于是，班固也想立功，便施展才能。班固得知窦宪被任命为将军，率大军攻伐匈奴的消息，决定投窦宪，随大军攻匈奴，被窦宪任为中护军，参与军中谋议。永元二年（90年），匈奴单于派亲王向窦宪通报，请求向汉称臣，想入京朝见。窦宪上表请示后，派班固、梁讽带数百人出居延塞（今甘肃额齐纳旗）迎接。这时，南单于上书汉廷，建议乘机消灭北单于，然后南北匈奴合并归汉。汉廷同意，于是，南单于大败北单于，北单于受伤逃走。班固走到私渠海，转头返回。窦宪认为北单于势弱，想乘机消灭，次年，窦宪率军精兵出击，出塞试读结束[说明：试读内容隐藏了图片]