做孩子一生的贵人(txt+pdf+epub+mobi电子书下载)

作者：蔡礼旭

出版社：团结出版社

格式: AZW3, DOCX, EPUB, MOBI, PDF, TXT

做孩子一生的贵人试读：

编者序

2013年7月，中国教师发展基金会、国家教师科研基金“十二五”规划重点课题“中国学校法制教育行动研究”总课题组，在南京举办了“学习传统文化做有道德的教育者”校长培训班，蔡礼旭老师受邀义务演讲，主题是“做孩子一生的贵人”，一共六课时。因在南京的演讲尚未圆满，蔡老师返回马来西亚中华文化教育中心后，每周六继续录制此套课程，计有十七课时。因而此主题演讲共二十三课时。

蔡老师以一颗真诚无私的爱心，将自身深入中华五千年教育智慧的心得，以及十多年弘扬文化、培育人才的经验，毫无保留地奉献给大众。此次课程，是继《幸福人生讲座》、《细讲弟子规》之后，蔡老师的又一菁华演讲，不但值得所有家长及教育工作者细细体味，也值得所有为员工的幸福和大众的感动而奋斗的企业家、团队领导者参考。

鉴于此，敝讲记组根据蔡老师演讲文字稍加整理，以飨读者。若有内容汇整不当、或文字讹误之处，祈望诸位仁者不吝赐教。马来西亚中华文化教育中心 讲记图书组2014年7月1日

第一讲 释题(一)

尊敬的诸位教育界的同道们，诸位长辈、兄弟姐妹们，大家早上好！

看到诸位校长，诸位教育界的同道，内心非常的喜悦。孔子说，“有朋自远方来，不亦乐乎？”而我们讲台上的背景图，是油菜花田，数以千万计的美丽的花朵，让我们感受到诸位校长同道们，是为了孩子一生幸福的人生在用心，在着想。诸位校长的这份用心，一定会在孩子的人生当中开花结果，就像这片油菜花田一样。在诸位校长背后，可能影响的是几万、几十万孩子的人生幸福。所以今天跟大家交流的题目，是“做孩子一生的贵人”。

从昨天到了我们南京居美馨教育中心，我一直都在感动当中。像昨天晚上大家自我介绍，其实有一句俗话讲，“人生得一知己，死而无憾”，在听着校长们的自我分享，我们可以感觉到，在这里会遇到很多知音，会有一种惺惺相惜的感觉。而且又会体会到，经典告诉我们的，“德不孤，必有邻”、“四海之内皆兄弟”。而且今天这个缘分，我们走在这个弘扬圣贤教育的路上，会形成一个教学的团队。我们一百多个人，大家一起同心协力，以后有好的经验、好的例子都可以互相分享，那个力量是非常非常大的。

我们以前一个人孤军奋战，现在结识到我们祖国大地所有的志士仁人，对教育非常有使命的校长们，大家共聚一堂，这是非常殊胜的缘分。所谓“知缘、惜缘（珍惜这个缘分）、造缘”，造我们往后所有学校老师、同仁、孩子们幸福人生的缘。“知恩、感恩、报恩”，我们感恩南京居美馨教育中心，对于整个圣贤教育地弘扬、整个教育的未来，他们有一份使命感，良苦用心，在暑假期间办了这样的课程。我们也感谢主办单位，教育部中国教师发展基金会，国家教师科研基金课题小组，跟居美馨中心一起合办这样的因缘，这背后有这些负责人非常多的良苦用心。包含整个居美馨工作的团队，我们每天要吃好、睡好，对生活种种地照顾，多亏居美馨团队给我们地照顾。

所以我们知恩，知道背后这么多人地付出，我们遇到工作人员，我们要露出灿烂的微笑，感谢他们地付出。不只在这里，我们回到学校，感谢所有老师同仁，大家同心协力地付出，也感谢所有家长对学校的支持，我们都活在感恩的世界里。

事实上，人只要心存感恩，他决定是一个幸福的人。那知恩、感恩，接着什么？报恩。透过自己的提升，在学校的落实，能够真正把伦理道德教育在自己的学校扎根、弘扬开，让自己的学校成为我们中国落实伦理道德教育的示范学校，光照神州大地。我们已经有榜样了，像吉林松花江中学，他们一个王琦老师在自己的班上用心的做，不为名也不为利，就希望给孩子好的未来。大家想一想，一个人的真心能够发挥多大的作用？可能很难想象。就像一颗种子落到土壤里，它生根、发芽、茁壮了，它又结了很多的果实，这些果实里面又有种子。可能一颗种子最后结的果实、结的种子，有上千上万，再落到地上，又成为一棵棵大树。这颗种子就是人的一个善心，就是对教育的一个使命，它会产生非常非常大的作用。

王琦老师他就是一个很好的例子、样板，他一个人把一个班带好了。吕杰校长也是非常有心的校长，当他经过这个班级，觉得这个班级的孩子非常专注，不会受外面的影响，让他印象深刻。升旗的时候，看着这班的学生精神抖擞，都不会乱动，非常有威仪。留下的这些印象，让他开始去了解，原来是王琦老师把中华传统文化这些伦理道德的教育、孝道的教育、德行的教育融入了他的班级。他非常欢喜感动，就从这一个班，在他全校推展。

由于他全校推展，德行提升得很快。刚好那一年高考在他们学校，学校一进门就有一个孔子像。因为学校是考场，非常多的学校的学生都来了，不只是松花江的学生。可是只要是松花江的学生，都会恭恭敬敬地到孔子像面前鞠躬才进去。结果考试的教育官员，他就觉得怎么有这些学生这么恭敬给夫子像行礼？觉得是一道很美丽的风景线。后来一了解，全部都是松花江中学的孩子，所以教育界也开始重视他们学校。而那一年考出来的成绩，他们本来优秀成绩，是另一个学校的一半，就是考得好的学生，本来只有他们的一半。结果那一年考出来，他们学校是那个学校的两倍。成绩提升得非常快，所以整个东北的教育界，也受到松花江中学的影响，他们称为“松花江中学效应”。

大家想一想，一个人能产生多大的作用？一个班能产生多大的作用？一个学校能产生多大的作用？愿有多大，力量就有多大。所以我们老祖先教给我们的教诲，是人生的真理，每一个人这一生只要用心去感悟、去力行，每一个人都可以印证这些真理。就像《弟子规》最后一句话告诉我们的，“勿自暴，勿自弃，圣与贤，可驯致”。这个“致”就是我们这一生只要肯用心去做，就可以契入圣贤的境界，“可驯致”。《大学》开头就告诉我们，“古之欲明明德于天下者”，这是胸怀天下的一种人生价值观。“先治其国；欲治其国者，先齐其家”，我们现在有自己的家庭，还有我们学校这个大家庭。“欲齐其家者，先修其身；欲修其身者，先正其心”，心又是修身的根本。“欲修其身者，先正其心；欲正其心者，先诚其意；欲诚其意者，先致其知；致知在格物”。所以根本在哪？格物。物格而后知至，而后意诚、心正、身修、家齐、国治、天下平。而“格物”就是什么？格除习性，格除物欲。人的烦恼越轻，智慧就越增长。

现在的人物欲太重，“欲令智迷，利令智昏”。做的都是急功近利，甚至是刀头舐蜜。一支刀前面有一滴蜂蜜，宁可去尝个甜头，也顾不到可能舌头会被切断。其实人类现在何尝不是如此？短短的几十年，已经让一个美丽的地球，变成很多地方没有办法居住。尤其在江浙一带，我们俗话讲的，“上有天堂，下有苏杭”。江浙一带很多非常美丽的地方，我们小时候，水沟清澈，鱼都在那里游。现在呢？污染非常非常的快。科学家已经提出来，很多地区不能住人，甚至很多地区，本来是青山绿水的地方，污染到成为癌的高危险区。那不是让后代子孙连生活的地方都没有了吗？那何尝不是刀头舐蜜？就为了尝点甜头，把舌头给割了。就为了尝点甜头，急功近利把后代子孙都忽略掉了，都毁掉了。

现在不是哪一个地区急功近利，现在是全世界都急功近利，被功利主义所污染。所以全世界都发生了同样的问题：环境污染；青少年犯罪，这是全世界的问题，这提醒了人类，没有好的下一代，人类还有未来吗？可是却为了赚更多的钱，把人生最重要的教育下一代给忘记了。重利轻义啊！老祖宗告诉我们，“不孝有三，无后为大”，所以人类现在不能只考虑眼前。

我们为人父母、为人老师，这两个身份，是天地间最尊贵的身份，我们对于孩子的人生影响最大。大家回想一下，一个小孩生出来，会讲的第一句话是什么？女士都说“妈妈”，男士都说“爸爸”。夫妻可不能因为“先学爸爸”、“先学妈妈”，就吵了，这不行。夫妻和乐，对孩子一生人格的健康是有决定性的影响。

从孩子牙牙学语，他刚会讲话，讲得很顺，整句话可以讲，请问十句里面有几句是“我爸爸说”、“我妈妈说”？不少句吧？我看超过一半。所以每一对父母都曾经是自己小孩的偶像，是不是？你们的孩子都是你们的粉丝。这叫天性。父母跟子女之间的亲爱是天性。教育第一个最可贵的目标，就是让“父子有亲”这个孝道终身保持，这个人是天地之间最幸福的。这种感受，只有自己去做了才知道。当我们双膝跪下，想着父母一生养育、教育的恩德，给父母磕头。磕了三个头，起来了，终于体会到，跪着磕头比站着舒服太多了。那种跟自己内心性德的相应处，让自己觉得心里非常的喜悦，表达了我们对父母这种感恩之心。有帮父母洗过脚的人跟没有洗过脚的是决定不一样的。“学而时习之，不亦说乎”，做了的那种喜悦，自己一定可以感觉得到。

我看《天下父母》节目，当中翟俊杰导演，他讲的一句话让人很感动。人家问他，他觉得人生最幸福的是什么？他六十多岁了，他说：“我人生最幸福就是回到我的家，打开门，我能喊一声娘。”大家听到一个六十几岁的老人说这样的话，你们的脑海里有没有浮现什么影像？六十几岁的老人跟一两岁走路还不大稳的孩子有没有相应处？你有没有看过一两岁走路还不稳的孩子，突然看到爸爸妈妈，那个脸笑开花了，是吧？然后这样边走边摇，“妈”，跑过去抱在妈妈的腿上、爸爸的腿上，好像他就是天底下最幸福的人，是吧？请问他有没有钱？他有没有地位？可是他是最快乐的人。可是我们现在有钱也有地位，笑得都没有他灿烂，是不是？对呀，那值得我们思考很多问题。

依照科学家的实验结果，一个人一两岁的时候，平均一天笑一百八十次。这个数字我认同，为什么？刚好我的同事生了一个孩子，四个月，跟我是邻居。首先第一个重点，他胎教做得不错，他母亲常常读中华传统文化的经典给他听，所以不会吵。有时候会稍微闹，读经典给他听他就不吵，很有效。再来，我常常都会进去看他，他的小名叫恕儿，“忠恕之道”，让他终身奉行。您看有文化涵养的父母，他就知道给孩子的名字，包含给他人生的每一个引导，都要跟经典相应，利益他一生正确的思想观念。我常去他们家里看这个孩子，这个孩子平常没有人跟他讲话，他也会自己笑，呵呵呵就笑了。所以确确实实可以笑一百八十次。但是人成年以后，平均一天笑七次。

从这个科学的结果，我们思考一个问题，人活着的目标是什么？活着的目的是什么？为了自己的幸福快乐，也为了家人的幸福快乐。认同吗？（认同。）好。其实这句话大家都认同，我们的老祖先在经典的第一句就是这么教的。“大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善”，这就是我们的人生价值。“明明德”，“明德”是自己本有的本善，“明”是智慧，“德”是德能、福分，我们可以恢复到如孔子、孟子一般无量的智慧、德能、福报。

像舜王，“舜其大孝也与！”他的孝做到极点了，他的智慧也彰显，因为孝能开一个人的明德。在《中庸》里面讲，“大孝也与！德为圣人”，他力行孝道，最后契入圣贤境界，“德为圣人，尊为天子”，那他能当天子，他的福报是天下第一。而且什么？德能也高。在《论语》当中又讲，舜王是非常有智慧的，他能“恭己正南面”，他自己做好自己，以身作则，“正南面”就是治理天下。他用了五个人就把天下安定了，当然这五个人都是圣人，管了各个最重要的事情。舜王能治理天下，他有没有德能、有没有能力？有。所以他恢复了“明德”，尧舜他们恢复了，历代圣贤恢复了。

所以“舜何人也，予何人也，有为者亦若是！”圣贤人不会骗人的。他说只要肯真正依教奉行的人，都能契入圣贤境界，这句话一定是真理。不能怀疑经典，更不能怀疑自己。人只要怀疑自己，兵败如山倒。“天救自救者，天助自助者，天弃自弃者”，自己放弃自己，旁边纵使孔子再来了，也帮不上我们的忙。所有圣贤、所有生命当中的有缘人，对我们的人生都是助缘，最重要的是我们自己，要肯自立自强、自求多福才行，这些助缘才能产生好的影响。

而《大学》里面讲“在明明德”，一个人恢复到无量的智慧德能，他当然幸福。所以我们刚刚讲，我们就是为了自己一生的幸福而努力。再来，为生命当中有缘的人，我们的家人、我们的同事（学校的老师），还有所有的学生，这叫“亲民”。“民”，治国的人，就是所有的人民，甚至天下的人民。所以这是珍惜人与人之间的缘分，都去成就他的人生。那“明明德”跟“亲民”做到了极点，就是“止于至善”。

而科学家这个实验结果，人成年以后平均一天只笑七次。成年以后笑七次，那我请问大家，七十岁的时候笑几次？那不好说了。但是你们有没有遇过活八九十岁笑得很灿烂，返璞归真的人？有，我的师长，他的人生就是这样的，笑得很灿烂，像孩子一样，皮肤也像孩子一样。新加坡的国宝许哲女士活到114岁，我们当时在马来西亚的时候，她那时候112，我们邀请她来，那笑得跟小孩子一样，非常天真。

所以人应该是这样的追求才对，不然越活越笑不出来，苦了自己，走出来还吓了别人。所以一个人要多行善积德，首先脸上不要有杀气。人家一跟我们谈话就发抖了，这就伤害到他人。所以叫“面上无嗔”，没有杀气，没有嗔恨，“供养具”，你就恭恭敬敬，给人一个非常好的启示，跟这个人相处非常舒服，如沐春风，原来他是学传统文化的。你给老祖宗脸上贴金，是吧？你都笑容满面，走到哪里让人如沐春风。

所以“人能弘道”，经典里的教诲都在你的身上体现出来，你走到哪，道就传到哪里。假如今天我们只会背，行为都跟经典不相应，人家反而反感，“这都是说一套、都是要求别人，自己都不做。”反而给圣贤教育抹黑，这个就不好。

那我们冷静的想一想，因为这个时代，整个思想观念由于科技发达，思想观念非常的蓬勃，每一天的资讯量太多太多。您去问一个人生的问题，问十个人可能会有几个答案？十个，说不定还有十一、十二个。为什么？因为有的人跟你讲完，早上跟你讲完，下午他又打电话给你，又改答案了。所以人心不安。到底人生什么样的思想观念才是正确的？这个时候需要什么？先冷静下来、沉淀下来，人的心越定、越不浮躁、越清净，越有智慧。大家看湖面，没有起涟漪波涛的时候，照旁边的东西照得清清楚楚；它只要起波浪了，照旁边的东西就照不清楚了。

其实真理在哪？就在我们的眼前，就在我们的每一天。大家相不相信？比方昨天祭孔，前天本来要练习，雨下得太大没办法练习，但是昨天就没下雨。结果整个祭孔仪式结束了，雨又怎么样？下下来了。大家悟到什么？老天爷是可以商量的。这些事例我们听太多了，我们也亲身体验太多了。《天下父母》栏目组在曾子的故乡嘉祥县，刚好他们成立孝道村，领导都约好了，但是那几天下雨不断。你要改日子，现在领导都很辛苦，哪有可能给你改日期？没办法，只好进行。结果一开始，时间到了，雨停了，开始致辞，这个流程半个小时，过程都没有下雨，半个小时快到了，最后大家集体合照，很高兴，“喀嚓”照完，雨下来了。刚好，配合得刚刚好，哪有这么巧的事情？

2007年，我们到沈阳，整个辽宁省三百多个老师做培训。他们的干部先到了庐江中心参加课程，他们想熟悉整个课程怎么办，他们回去可以参考。结果刚好我们那一次的讲座一千多人参加，分三个地方吃饭。结果那天下雨，我们心里：想中心又没有一千把雨伞，哪个单位有一千把雨伞？没有买那么多。可是下课的时候，这雨就停了。然后大家到了三个地方吃饭，一到餐厅开始吃，雨又下了差不多二三十分钟，大家吃饱了，要回去休息了，雨又停了，配合得很好。这个例子是我到辽宁省跟教育厅长吃饭，他们的干部讲给厅长听的，“哇，太奇妙了，我们去上课，一千多个人，老天爷可以商量、配合。”这个话，教育官员自己讲好，假如我讲，人家还会对我有意见，是吧？

所以这个是什么道理？老祖先的教诲，这个学问在哪里？天人合一。这个天是什么？所有自然的现象。都跟人心是相应的，它不是分开的。在《尚书》当中点出来告诉我们，“作善降之百祥，作不善降之百殃”，这些在经典当中的经句就是人生的真理。而我们明白这句话，就知道解决问题的根本在哪里，在转变人心。

而我们现在中华民族最大的危难在哪里？丧失民族自信心，对自己的经典不学，学外国的比较多。我是先接触了老祖宗的经典，之后接触一些新的理论。新的理论假如是对的，我跟大家做保证，你所学到所有对的理论，全部在几千年的经典当中就有。世间的好话，圣贤祖先都讲尽了，因为他非常的慈爱后代子孙。

而且我们要冷静，请问几千年前的圣贤祖宗心比较清净无欲，还是现在的人？祖先圣贤比较清净，清净心生智慧。我们现在的人心比较浮躁，很多见解都不见得正确。孔子是圣人，智慧这么高，但孔子留了一个治学的态度给我们，太珍贵了，叫“述而不作，信而好古”，他相信古圣先贤的教诲，没有怀疑，而且他所讲的都是古圣先贤经典里面的教诲，他没有自己的创造发明，“祖述尧舜，宪章文武”。

所以只要有人跟你讲我这个想法、理论，以前的人都没有说过，那他的理论你最好不要相信，铁定是错的。契入境界的人都是像孔子这样“述而不作，信而好古”。我们现在都讲创新，其实创新当中首先要掌握什么？不变的原理原则。只要离开了仁义礼智信，所有的创新会给这个世界带来非常大的危难。既然他都没有超出仁义礼智信五常，那还有什么东西是创造发明？不都是从这些性德当中延伸出来的东西吗？而这些性德延伸出来的东西，不也是因为先跟圣贤祖宗学到了伦常吗？那他怎么还会自己拍着胸脯说我这个东西是创新出来的？

所以现在人讲，都是他自己新的东西，本身就已经是狂妄了。传统文化最重要的两个精神，孝道跟师道。师道一定是一代传承一代，孔子也是传承整个道统下来的。而我们都是因为接受了老师的教诲，我们才能明理，一生都感恩，怎么还会说都是自己创造发明出来的？

而且我们这一代，整个师承出现比较大的一个危机点，因为有承传的人非常少。我的师长他今年87岁了，他小时候还上过几个月的私塾，我们传统文化的教育，他的弟弟少他6岁，就没有接触到，就是比较重视知识技能，西方的那个教育系统。西方的教育系统有他可取之处。但是我们必须冷静观察一个现象，全世界现在的教育系统都差不多，但是，现在全世界的下一代犯罪率越来越高，下一代的素质越来越差，家庭教育跟学校教育必须要好好的思考了。

我自己在教育第一线教学，我所看到的是什么？不是一代不如一代，是什么？一届不如一届。我前几天接到一个大学老师的电话，他感叹的跟我讲，不是一年不如一年，是一天不如一天。社会的污染很严重，孩子有可能就因为一天晚闻圣贤教诲，刚好他那天就做出了一失足成千古恨的事情。所以现在把我们老祖宗的伦理道德送到每一个人的生命当中，那个急迫不亚于救火，你可能不告诉他，他就堕下去了。

中央党校刘余莉教授，她有一次讲课，面对官员讲课，她讲到了东汉时期宋弘，当时候光武帝想把他的姐姐湖阳公主，因为湖阳公主守寡了，皇帝希望把姐姐许配给宋弘。那一下就是皇亲国戚，变成皇帝的姐夫了。光武帝就用一般民的话跟宋弘谈，他说，人有钱，换朋友；富贵了，换妻子，这是人情吗？就在暗示宋弘。古人很厉害，古人都学《诗经》，知道意在言外。宋弘马上讲：“贫贱之交不可忘”，曾经在我困苦、曾经在我贫贱的时候，帮助过我的朋友，哪怕是滴水之恩，我都不能忘；“糟糠之妻不下堂”，陪着我筚路蓝缕、披荆斩棘的原配，这一生都要记住她的情义、她的恩德，不可以抛弃她，“糟糠之妻不下堂”。光武帝听到这样的话，自己也是觉得惭愧了。所以这句话就变成千古的名言，在《群书治要》当中有这句话，还有《德育课本》也有这个故事。刘余莉教授讲了这个故事，下课之后有一个官员过来感谢她，“我已经这几天就要去办离婚手续，听了你的故事，觉得自己太错误了，太不是人了，要赶紧去给太太道歉。”那大家想一想，刘教授这堂课对这个官员的人生、他的家庭、他的下一代，就有非常大的影响。

所以我们能体会到我们的同仁、我们的孩子，他们现在所面对的诱惑这么多，我们要赶紧把这些正确的思想观念引导他们、帮助他们，他们就能够在这些诱惑这么多的社会当中不被染着，就像莲花一样出淤泥而不染。而我们假如真的有这种迫切感，我们自己学习传统文化，那决定是勇猛精进，不用人家提醒，不用人家推。为什么？我们有这颗仁慈博爱的心。我们自己要提升得好，才能帮得上别人，自觉才能觉他；不然自己没有学好，帮不上人，俗话讲的，“泥菩萨过江，自身难保”。那这个心境就是一份道义。

刚刚跟大家谈到科学家的这个实验，他让我们这个时代的人类要静下来考虑了，小时候笑一百八十次，长大了反而笑七次而已。那你们有没有遇过哪个人说，我每天这么辛勤的工作，这么努力，就是为了让自己越来越笑不出来？你们有没有遇过这样的亲朋好友？没有。有的话，可能要送精神病院了。是不是？没有这样的人，可是全世界绝大部分的人走的人生路都是这样的情况，都是越来越笑不出来。那不是跟人生的目标背道而驰了吗？假如我们继续越来越笑不出来，那我们能做人家的贵人吗？我们去教人家越来越笑不出来，不是让人家的人生越来越苦吗？

有一个研究所的学生，他自己读书读得觉得很苦。他说奇怪了，孔子说“学而时习之，不亦说乎”，我怎么越学越苦？然后他在读书馆准备论文，实在有点喘不过气来，就走出来外面，看到旁边的居民进到他们师范大学散步，牵着家里的狗，在那里散步。结果这个研究生看着那条狗，说它怎么这么自在安详？怎么我的日子比不上这条狗？他就很感叹。最后他鼓起勇气问他的班主任，说：“老师，我怎么觉得这学习还有这人生，怎么越来越苦？人生应该追求快乐。”他的班主任跟他说：“我跟你一样。”他还是不死心，找到他们系上最受欢迎的老师，他又去请教这个问题，“怎么越来越苦？”那个最受欢迎的老师非常义正辞严的看着他，跟他讲：“人生本来就是这样！”人生本来就苦，那我们活着就是让它越来越苦，那这样的人生，难怪自杀率越来越高。越来越苦活着干嘛？所以都活错了。“学而时习之，不亦说乎”才对。

其实《论语》第一句话，“时习之”，“时”是什么？时时保持；“习”，练习、实践。你真正去做了，你的喜悦就来了。你给人礼敬，露出灿烂的微笑，跟人家问：早上好！对方很欢喜，你呢？你也很欢喜啊。所以一个人对人的恭敬，首先先滋润了自己的身心。你今天对人献出爱心，首先滋润的也是自己的身心。所以“仁者寿”，仁慈的人为什么长寿？他念念都是仁慈的思想、磁场，他的身心都是最好的，太和之气。就像我们早上念感恩词，念的时候感觉身心怎么样？非常欢喜平和。整个身心都在感恩的磁场里面，“不亦说乎”。孔子没骗我们吧？我们以前觉得学的时候觉得不亦苦乎，怎么会喜悦？因为我们把可以利益我们一生的智慧把它学成知识，只把它拿来在考试当中用而已。它本来有大用，结果我们现在把它当一个很平常的物品，甚至还把它扔在一边不用它，很可惜。“有朋自远方来，不亦乐乎”，我们一百多个同道中人聚在一起，孔子这句话当下不就印证了吗？“人不知而不愠，不亦君子乎”，有没有人来了一两天，很兴奋，打电话回去跟你家里的人分享在这里的情况。你分享得太激动了，你太太还是你先生说，你有没有发烧？一下子人家不知道你的这种感悟，他会觉得你有点不正常了。这个时候“人不知”，人家不能理解，“而不愠”，“不愠”就是心里没有不舒服，没有情绪。人家不理解我们，我们泰然处之，“人不知而不愠，不亦君子乎”。

而诸位校长、诸位同道，你们在这里培训二十一天，回去的时候你会遇到很多人不理解你，会不会？会哦。你们从天堂下到了凡间，自己要调适好。所以这个时候，“人不知而不愠，不亦君子乎”。

先送给大家一句话共勉：“别人错的，也是对的；我对的，也是错的。”有一点搞糊涂了，我们一起来交流一下。别人错的为什么是对的？那个对是正常现象，普遍现象，因为他还没有学。“人不学，不知道”；“人不学，不知义”。

那人们不学，责任在谁？在父母、在老师，我们不怪其他人。《三字经》告诉我们，“养不教，父之过；教不严，师之惰”。每一个身份尊贵的背后，都是要尽责任的。天地之间三个角色最尊贵：君、亲、师。几千年来，一般家庭里面的祠堂供的一个牌位，天地君亲师。可以了解我们的祖先，对于天地万物都是怀着一颗感恩的心。所以“环保”这两个字也是外来语。因为我们五千年来，都是敬天敬地、敬万物，甚至于丰收的时候都要敬这些河川，都是它们让我们有今天的丰收，所以古人那种感恩心太可贵了。包含汉朝建的第一所寺庙叫白马寺。因为当时候，这匹白马把很多佛教的经典载回来，最后因为太累了就累死了。我们的古人感念一匹马的恩德不能忘，所以就把第一所寺庙叫白马寺。我们可以从这些历史当中，了解到我们古人处事很可贵的态度，就是“饮水思源，知恩报恩”。

现在因为传统文化有几代忽略掉了，大家都没有学，对于没有学习的人我们指责，这样就太苛刻。所谓不知者不要降罪给他，“不教而杀谓之虐”。这在《论语》当中讲的。你还没有教他，你就处罚他，那这样叫虐待人民，虐待学生。所以“先人不善”，这几代人没有重视到，没有传承下来，“不识道德，无有语者”，没有人告诉他，“殊无怪也”，不要去指责他。古人就教我们，处事要厚道，不要苛刻。我们有这样的态度，任何人不理解我们，任何人做错事情，我们都不责怪他们，不跟他们对立。反而生起什么？怜悯的心。别人错的可以包容、可以接受，甚至什么？我怎么赶快帮助他。

而大家冷静想一想，天底下没有恶人，只有可怜的人。我们为什么觉得这个人可恶？因为我们执着在他骂我们的那句话，我们执着在他做的那件可恶的事情。一执着了，这个嗔恨心、对立就起来了。其实对自己没有帮助，对对方也没有帮助，然后更看不清原因出在哪。请问一个人行为非常恶劣是结果，原因在哪里？失教了嘛，失爱了嘛。请问一个人没有父母老师好好的爱护他，你还跟他生气吗？他很可怜啊。

每个人来到这个世间都是天真无邪的，孩子一生出来，个个都很可爱。我当时到婴儿房去，印象非常深，当时开放时间都有限制的。然后看到小孩，当然一般都是先看自己的孩子的，自己的晚辈。看着看着也会不自主的被旁边天真的脸庞所吸引。性本善，在刚出生孩子的脸庞上看得到。谁抱他都欢喜，他不分别，他不执着。

有没有哪一个人到婴儿房去看这些孩子，然后开始说：我跟你讲那个人是杀人犯；那个人以后是重刑犯；那个人以后会把父母气得要死。有没有可能？没有。都是这么天真。可是，后来为什么会变成这样？所以当我们在对一个人生气了，对一个学生实在是受不了，你马上想象一下他刚出生的样子，或者你自己准备一张小孩刚出生的照片。然后你每一次在气哪一个学生，“这个照片，他本来也是这么可爱的。”然后你就会突然怜悯心升起来。一个这么天真的孩子，现在为什么变成这样？父母离婚，父母没有责任感，根本就不教他，他还跟很多社会当中黑社会的鬼混，多可怜。所以从他的原因看是可怜的，这是我从教的那两三年亲身遇到的事情。

有一个学生，都已经被三个学校退学了，到我们学校是第四个学校。他在学校里面也是横行霸道、恶名昭彰。刚好有次犯了一个大错，被严重处罚。他就很落寞，坐在阶梯上，刚好我看到他的背影，可以感觉到他的心情，就陪他坐了一下。当然他在那个时候是最需要关爱的。我陪他坐了一会，他就把心里话跟我讲，“老师我很想死。”我说，“你为什么很想死？”他说，“都没有人喜欢我。”接着我引导他，“那人家为什么不喜欢你？”“因为我打人，骂人。”他自己也知道，他控制不住，失教太久。我接着就跟他讲，“那你就不要打人、不要骂人，那人家就不会不喜欢你了，你改过来，就会变成受欢迎的人。”

我这么跟他引导了，然后送他书看，这些圣贤人的风范。结果过没几天，他把书上圣人的像，画在自己的手背上，然后手这样捂着，走到办公室那边绕啊绕，不好意思。我用余光看到他，看他的表情，就是来找我的。但是我要装着不知道，“要找谁啊？什么事？”他就说要找我，然后慢慢的把他的手移开。画得真好，我的画画天分都不如他。所以行行出状元，哪只是会考试的人以后有出息？每个孩子都有很深的天分、特长，只要发掘了，可能都是那个行业的佼佼者。

而我们想象一下，这个孩子要画这尊圣像，他要画多久？他假如画一个小时，请问他那个小时脑海里是什么？全神贯注想着这个圣像。他只是遇到的缘不同，他假如遇到好的父母老师教导他，都是给他这样好的圣贤教诲熏习，那他这一生会有大成就。可是父母不教他，电视又染污他，他当然越来越堕落。所以从原因上他是可怜人。而他现在错误的行为是种下了因，以后是什么结果？他的人生会很悲惨，甚至会万劫不复。所以从他以前的原因看他是可怜的人，从他以后的结果看他是可怜的人。所以仁者无敌，世间决定没有恶人，只有可怜的人而已。尤其我们从事教育工作的人都能清楚，正确的思想要透过教育，只要有好的教育，人人都可以教得好。但是只要没有好的教育，人人也有可能在这一生当中快速堕落下来。所以“别人错的，也是对的”，怜悯心、包容的心起来了。“我对的，也是错的”，这些词语，我们不能执着在那个文字上，要体悟它背后的义理。为什么？“我对的”，是什么？自己的心觉得自己对，有对就有什么？错。对、错，对立起来了，高下起来了，我高，人家低了。接着呢？高下起来，傲慢就接着起来了。所以人修身的功夫在哪？护念好自己这颗心，不能变成贪嗔痴慢疑，这傲慢很厉害。

孟老夫子提醒我们，“人皆好为人师”，就告诉我们人的傲慢的态度很容易起来。那怎么来对治这个傲慢？其实我们在交流的过程当中，我们从事教育工作，“君子务本，本立而道生”。我们自己的学业也好，我们从事教育的这个事业、志业也好，要能成就，要务本。就像一棵树，它一定要根深蒂固，它才能枝繁叶茂。而一个教育者的根本是什么？我们海南省司法厅张发副厅长有一句名言，我想这句名言会记入中国的历史。因为他们海南省的成果，是目前传统文化最成功的一个典范。而且这个典范不只在监狱适用，在任何一个因缘全部适用。

首先第一个原则，领导者带头。他是一把手，他带着八个干部，九个人上了五天的课，坐在第一排，真是风景线。他们都是军人，精神抖擞，全神贯注的听课。九个人回去之后带头学，用十五天的时间，把海口市所有的干警轮训一遍。干警要教育服刑人员，教育者首先自我教育。假如我们不能把自己教好，又怎么去教别人？我们要自爱才能爱人。“欲爱人者先自爱，欲助人者先自助，欲知人者先自知”，这个都是务本。

而且他们是从点、线、面循序渐进，这个都是做事的原理原则。现在的人就喜欢快、就喜欢多，一下子自己根基不稳，精力又顾不上，结果最后好事都搞砸了，非常可惜。老祖宗留给我们，“无欲速，无见小利。欲速则不达，见小利则大事不成。”你只顾眼前，看起来很风光，做表面文章，铁定毁了大事，铁定让人对传统文化误解。所以要循序渐进，稳扎稳打，“瓜熟蒂落，水到渠成”，这才是做事的正确态度方法。所以海南省从一个监区推展，这个监区的服刑人员，精神面貌、气质跟其他地方差别太大了，出现效果，大家有信心了，接着整个监狱推展；整个监狱推展稳固了，整个海口市推展；海口市稳固了，整个海南省推展。就这样整个省统统接受了伦理道德的教育，服刑人员改变命运的非常多，所以张发厅长功德无量。他现在65岁了，我看他现在是空中飞人，一个月二十几场演讲，飞来飞去的。而且越讲越有精神，因为他非常仁慈，希望利益更多的人，不疲不厌，忘了自己了，反而越来越健康。

我们体会到根本在自我教育，首先从格物下手。物格而后知至，而后意诚、心正、身修、家齐、国治、天下平。我们的人生决定可以像经典一样，产生治国平天下的人生价值。我们邀请过吕杰校长跟王琦老师到马来西亚，面对一千多个校长、老师，统统是华小的。那他们的影响、利益的人群，到了全球的华人。而且他们那次分享，底下坐了好几个马来的校长，马来人的校长，他们也在他们的学校推展《弟子规》。那他利益到不同国度、不同民族、甚至不同宗教的人类。那不是治国平天下的效果吗？只要我们有这份愿心，我们每一个人的生命都能像《大学》讲的，产生修身、齐家、治国、平天下的价值。“学贵立志”，我们首先要立下跟孔老夫子同样的志向，因为孔老夫子是我们教育界最好的榜样。我们跟别人介绍我在学校教书，“我跟孔老夫子同行”，与有荣焉。但是同行，也要像孔老夫子，要效法他。孔老夫子那个时候，文化出现礼崩乐坏，也出现承传的危机。夫子能够删诗书、定礼乐、阐明易道、作《春秋》，等于道统是由夫子传下来。那请问，我们现在文化承传的危险，跟夫子那个时候相比，哪个时候危险？对啊，现在更危险。那我们应不应该站出来？（应该站出来。）我遇到一个女校长，她在初中当校长，她上台给我们勉励，第一句话就让我震得头皮发麻，她真是女中豪杰。她说：“社会越乱，我们越应该要站出来；没有难不难做的事，只有该不该做的事。”这是道义人生。该做的，九死一生都要做；不该做的，金山、银山在面前都如如不动。

林则徐先生当时候也面临民族存亡之际，我们多少华人在抽鸦片，已经到了亡国败种的时候。他当时受到皇帝的指示要到广州禁鸦片。当时因为鸦片赚到钱的人都不知道有多少，既得利益者数以千万计。知道他要去禁鸦片，多少人要他的命。也在这样的因缘当中，林公讲出了一句千古的名言：“茍利国家生死以，岂因祸福避趋之”。他连死都不怕，只要能利益国家民族。那我们现在恢复伦理道德、恢复中华文化，又没有生命危险，比起他们算得了什么？都没有生命危险，我们还不干，那我们真的无颜见这些古圣先贤。而且很可能在座就有林公的后代，我听说林公的后代不抽烟，因为他们的祖先是世界禁毒第一人，他们的后人抽烟会把老祖宗的面子给搞砸了。

而且像孔子、范公的后代都非常优秀，我接触了不少，家教都很好。那夫子在文化承传关键，他直下承担，见义勇为，而他所积累的功德，“积善之家必有余庆”，他的后代两千多年不衰，到现在已经八十几代。我记得我们居美馨有一年办课程，四个孔子的后代聚在一起，七十四代、七十五代、七十六代、七十七代，结果七十四代辈分最大年纪最轻，很有意思，他们四个在我们进门的那个地方拍照。四个都非常优秀，有企业家、有官员、也有教师，孔子的后代发展得都很好。一来是孔子的德荫，二来是孔子的风范让他们从小扎下很好的家教。所以两千多年不衰。

孔子那个时候的难度还比不上我们现在，我们现在更难，那你难行能行、难忍能忍，功德更大！所以假如遇到很困难的时候，不只不要难过，你要说，上天瞧得起你。孟子曰：“天将降大任于斯人也，必先苦其心志、劳其筋骨、饿其体肤、空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，增益其所不能。”我们才能不断提升、突破，所以这是有志气的人，这是知天命的人，知道这些都是锻炼自己，提升自己的智慧跟德能。好，越难功德越大，诸位同道，你们在这个时代尽心尽力承传文化，那你们后代得到你们的福荫，决定少不了两千五百年，因为孔子的后代已经兴了两千五百年。

我们相信在不久的将来，可能五十年、一百年之后，你们的孩子有一天就会站上来，“我是某某学校校长的孩子，我非常佩服我的父亲，当时在学校贯彻伦理道德，把传统文化由学校弘扬开来。我很佩服父亲，然后我要承传他的家道，我也要这么做。”结果他上来一报，“我是某某人的后代”，马上底下响起一片热烈的掌声。那您的人生就没有白来。“人生自古谁无死，留取丹心照汗青”。

我的师长常常勉励我们，人生短短数十寒暑，总不能白白来到世间一遭。总要对得起自己，总要对得起家族、祖先，总要对得起国家、社会、民族，也要对得起天下的苍生。所以要做就要做这个世间最重要的事情、最根本的事情，就是教育。只有改善人心，才能真正解决问题。就要做世间最不能少的人，就要做世人不愿意做的事。世人不愿意做什么？放下自私自利，从此牺牲奉献，这一般的人不愿意做，但是我们愿意做这样的人，去利益更多的学生。那有这样的胸怀，这一生就不会空过。

那立定了利益国家民族天下的远大志向，下手处在哪？在格物，在格除习性。

其中一个严重的习性，就是刚刚讲到的傲慢、我慢。那请问大家，人什么时候会起傲慢？比方长得漂亮会不会傲慢？身材比较好会不会傲慢？学历比较高会不会傲慢？赚的钱比较多会不会傲慢？穿名牌的衣服会不会傲慢？大家有没有看到，人只要一不警觉，可能傲慢就起来了。

有一个犯人，他在监狱里已经被关了五年。突然有一天，有一个新的犯人要跟他关在一起，他那天精神特别好，有人要进来了。结果后来那个新的人进来了，他就跟他讲，“我告诉你，我可是关了五年的人。”关了五年应该羞耻，关五年变傲慢。所以连做错的事都能够傲慢，你看看。这个是外在的物质，会让人傲慢。包含人的经验也会让人家傲慢。比方我们在跟人家交流，“你学传统文化多久？”“我学两年。”“两年而已，我学五年了。”傲慢就来了。比方说，今天你遇到一个校长，他的学校的学生三百人，结果你的学校三千人，两个校长一碰面，“你们学校多少人？”“三百。”“才三百啊，我学校可是三千人。”三千人也傲慢。

所以大家有没有看到，人随着年龄、随着经历，心里一不清净，一觉得自己有什么，那个有什么就产生傲慢。满招损，谦受益。一个人一觉得自己有什么，别人的智慧、经验就进不来了。而且傲慢走到哪会给人家很大的压力，没有人缘。曾国藩先生说，“家败，败在一个奢字”，奢侈；“人败，败在一个逸字”，放逸，放弃自己，游手好闲，纵欲；“讨人厌，败在一个骄字”，骄傲，走到哪不受欢迎。

所以光是对治一个傲慢的态度，都要有高度的警觉，不然我们随时会傲慢。有一个人他听说某某禅师德行很好，他心里就想我去问问题把他考倒。其实这一念心就已经是不恭敬，傲慢了。结果他见到这个禅师，禅师很厉害，看他的态度就知道他心里想什么。先不跟他讲话，然后给他倒水，满了，继续倒，水都溢到桌子上来了。他赶紧，“满了满了，别倒了。”“因为满了，根本就再倒不进去了。”“我慢高山，法水难入”，一个人傲慢就像一座山一样，把自己的心灵都给封死，圣贤这些智慧之水没有办法进去。我们虽然在教育界这么多年，但因为我们这几代人传统文化承传得比较不足，我们现在珍惜了老祖宗的教诲，我们也要从一个恭敬诚敬的学生开始归零、开始学起，这样老祖先每一句话都很快的进入我们的心灵，我们的人生当场就受益了，进而就能够去利益老师跟学生了。

傲慢怎么来调伏，我们下一节课再跟大家交流。谢谢大家！

第二讲 释题（二）

诸位领导、诸位校长、诸位教育界的同道，大家上午好！

我们刚刚提到，一个人有远大的目标，要利益国家天下，首先下手处，还在革除自己的习性、欲望，假如我们自己脾气大、傲慢，连家里的人都不认同我们，我们怎么可能再去利益社会、国家、天下的人？“其家不能教，而能教人者，无之”，《大学》里面讲不可能。但是他假如把家治理好了，“君子不出家而成教于国”，因为他的夫妇相处很好，他教出来的孩子都很优秀，夫妇和乐，他的家就变成天下人的样板。就像周文王跟他的太太，太姒，他们夫妻就是天下的样板，他生的孩子几个都是圣人。所以“齐家”很重要。

我记得有一个朋友，他跟我讲：人找对象不要找小学老师。我说：为什么？他说：小学老师在学校这个班她最大，她像国王一样号令天下，她在班里面是小学老师，她回到家还是小学老师。她在学校是管理孩子，“你给我站好，不要动。”结果回到家对他先生，“你给我站好，不要动。”那她先生当然受不了。所以人在每一个经验、每一个人生的过程当中，都有可能产生执着点，产生贪着，产生傲慢。

比方，今天早餐的菜好不好吃？我们是用什么心情吃的？感恩心不会有副作用。假如是用贪心吃会有副作用。因为贪了以后会生比较，假如明天少一道菜，就生烦恼了，“昨天的比较好，今天的比较少。”烦恼就来了，是吧？人一生贪着，就会有烦恼出现了。我们有多少烦恼是从比较来的呢？上一届的学生多好，这一届的学生太差了。就开始在那里比，烦恼来了。自己烦恼一大堆，怎么去爱别人？“应无所住，而生其心”，这个应无所住就是格物的功夫，放下贪着，放下傲慢这些习气，应无所住。这个“住”就是不贪着、不分别，生起仁慈的心、爱人的心。

刚刚跟大家讲到小学老师，她在学校的经历，让她产生一种执着点，她回到家对先生还是小学老师，那她先生当然受不了。不只是老师这个身份会让我们贪着，进而傲慢，当董事长会不会贪着、染着？我们曾经遇到一个东北的董事长，他赚了不少钱，而且他的兄弟姐妹很多跟着他干，但是有一年的除夕夜，他请兄弟姐妹吃饭，没有人愿意来，因为他一讲话就是骂人，很傲慢，人家受不了。那一年他开始学传统文化，结果他摆了一餐一万块钱的除夕夜年夜饭，没有人要来。他很感叹说以前自己不知道傲慢到什么程度。他在餐厅打电话给他的弟弟，在电话当中给他弟弟道歉，说他以前太傲慢，结果他弟弟在电话那一头流眼泪。所以人清清白白来，不应该因为这一生经历的这些事物产生贪着，而污染了自己的清净心。

这个企业家学了传统文化以后，东北人也是比较直，学了就干，也不简单。他就听了要尽孝道，回到家端了一盆热水，然后走到他妈妈面前：“妈，我给你洗脚。”他妈妈吓得赶快转九十度，讲了一句很经典的话：“哎呀，我不敢让董事长洗脚。”这话很有味道，请问在他面前的人是谁？不是他儿子，是董事长。他在办公室是董事长，回到家还是董事长。这个就有“住”了，住在自己的身份里面，慢慢官架子就来了，就让人家觉得很不舒服，甚至于对自己的母亲没有念恩，反而心里还想妈妈都是吃我的用我的，这些弟弟们都是靠我，他才有今天的。人因为心里面都觉得自己有什么，自己付出了很多，放在心上，之后就会产生要求、产生傲慢。其实坦白讲，人所做的一切都是应该做的，道义。那些心都是什么？利害。付出都是有求回报的就是利害的心，付出心里面连记都没有记，道义的心。

请问诸位当父母的人，您有没有算过您煮几次饭给孩子吃？有没有记过您几次帮孩子盖被子？都没记吧？那请问您借给朋友多少钱，记不记得？记得。所以你看不一样。有一个爸爸，他还没结婚以前，他们家来客人，他的朋友刚好抱个小孩来，结果不小心小孩在他们家书房拉大便，拉到地板上。朋友回去以后都擦干净了，他说每一次走到那个书房，就觉得好像有味道。后来他自己生小孩了，自己的小孩在家里哪一个角落可能都拉过，他从来没有觉得臭。突然有一天“开悟”了，都是自己的分别心造成的，哪有臭？别人的就会臭，自己的孩子就不会臭。那把别人的全部当自己的，不就不臭了吗？

禅宗有一个故事很好：一群人在那里论道，突然风吹幡动。第一个人说，幡动了。第二个人说，不是幡动，风动了。第三个人六祖大师说，不是风动，也不是幡动，是仁者自己的心动了。所以境缘没有好丑，好丑在哪？自己的心。因为有了分别、有了执着、有了喜欢不喜欢，痛苦就来了。“烦恼起于爱憎”，格物就要从去除爱憎的心下手。

而且这个爱憎，真的他去爱了，也叫贪爱，因为爱了而有求，求不到的时候就变憎、就变恨。我们心里想想，人的一生，会恨的人，都是曾经爱过的人。有没有道理？对呀，今天一个陌生人，你走在路旁，他骂你两句话，你心里想，算了算了，可能他今天股票输了不少，心情不好，算了，不要跟他计较，没事。回到家里，另外一半骂你两句话，“我这一辈子跟你没完！”明明都是两句话，怎么差这么多？不是风动，也不是幡动，是我们自己的心动了，起了分别、执着、爱憎。所以痛苦都不是别人给我们的，自己造成的。老祖宗在成语当中，就要让我们洞彻人生的道理。“自讨苦吃、自作自受、自掘坟墓、自甘堕落、自暴自弃”，好了，接下来大家自己想。都讲了这么多了，都是要从自身开始转念，人生命运才会转，这么多成语我们还不清醒，不是糟蹋了老祖宗一片苦心吗？列了这么多让我们醒悟了。一转念，“自求多福、自强不息”，不都是一念之间吗？

那我们今天来思考这些道理，就是要把我们真正烦恼痛苦的根要找到，心产生贪着、产生傲慢了，才会痛苦。“爱憎起于分别”。“至道无难”，要契入圣贤之道不是很复杂，“唯嫌拣择”，最难的在常常起了拣择，就是喜欢不喜欢，这个好，那个不好，对人对事都起了这个爱憎的心。“但莫憎爱，洞然明白”。《大学》有一句话，对这个诠释很好。“好而知其恶”，喜欢他，却很冷静看到他的不足；“恶而知其美”，很讨厌他，却能平心静气客观的去看一个人，而能看到他的长处优点。“天下鲜矣”，要做到这一点很困难。而且人的心，比方你对他有贪爱，会越来越严重；你对他讨厌，也会发生作用，一讨厌他，慢慢越来越讨厌，慢慢觉得没有任何优点，一无是处，就会变这样。所以人心一偏，心不正，越看越不清楚。

比方一个母亲溺爱孩子，“好而知其恶”，溺爱孩子，小学、幼儿园老师提醒，妈妈都不在乎，觉得我的孩子最好，看不到他的问题，最后孩子出大错，很多父母是到了孩子犯法了，警察局通知了，“不可能是我的孩子”，她都不觉得这么严重。“好而知其恶”。

而讨厌，也会发展到越来越严重。比方，我曾经在珠海，刚好当时谈到夫妻相处之道，说：“只看对方的优点，不看对方的缺点，是夫妻白头偕老的一句真言。”这句真言大家要记住，好不好？只看对方的优点，不看对方的缺点，保证你夫妻白头偕老。还有，孔子说举一要什么？反三。所以这句话不是夫妻相处之道而已，所有五伦关系的相处，都要守这个原则。父子之间，看他的优点，鼓励他；朋友之间也是这样；当领导的人，看他的优点鼓励他，包容他的缺点，这样相处就非常融洽。

古人这些做人的教诲，放诸四海皆准。为什么？人同此心，心同此理。学圣贤教诲跟学知识不一样。知识是你记一个才能写一个，圣贤教育是你可以触类旁通，所以强调悟性。“记问之学不足以为人师”，“温故而知新，可以为人师矣”。他温故，以前读过的经典，因为他心境提升了，他悟得更深，悟得更广。这个就是他的智慧、悟性不断在提升。所以圣人教我们的目标是怎么样成为高度智慧的人，不是成为会考试的人。这个我们都要慢慢去能了解。当然有智慧了，考试一定会考得更好，但我们所着眼的是孩子一生都受用的做人做事的态度，这会伴随他一辈子。

当时在珠海，我分享了这句真言，突然底下有一个太太很激动，站起来，回答我说：“没有优点！”我说只看对方优点，她说没有优点。结果我就走到她的面前，对这位女士肃然起敬，告诉她，我说：“这位女士，你先生没有优点，你还敢嫁给他，你真是革命烈士。我不入地狱谁入地狱。”所以不可能没有优点嫁给他的啦。当时在谈感情的时候，都是情人眼里出西施。为什么情人眼里出西施，最后变没有优点？有没有看到，人产生讨厌的时候，会不会起化学作用？会，一直扩展一直扩展，到最后什么都不好。那不是别人有问题，谁有问题？自己有问题。

后来一次讲座，我也讲到这句真言，有一个大连的女士，她听我这一句真言讲完，她内心里面也冒出了：“没有优点。”接着我又讲了那个珠海的例子，她自己也笑了，她当天回去拿了一张纸，优点、缺点，开始列她先生的优点跟缺点。结果她静下来以后优点列了不少，缺点主要列了一条，哪一条？钱赚得太少。这个不算缺点。所以你看人那个攀比虚荣的心，反而变得都是挑先生的毛病，都看不到他的好。

所以“恶而知其美”，人能真正很心平气和去看人事物才好，不然就被整个憎爱给障碍住了。都把憎爱放下了，很多事情你都越看越清楚。而且首先你是先自知，你就能够知人。有一个老师，他教学也遇到很大的瓶颈，他自己真的看着一个学生实在教不下去了，爱心提不起来，真的想放弃了。突然他转了个念头，他说假如前面这个学生，就是我的儿子，我还教不教？这么一想，他教育的使命爱心又回来了，又继续很有耐心的教孩子。精诚所至，金石为开，慢慢那个孩子就转过来了。本来要放弃的，好像是学生的问题，事实上还是自己的心的问题。所以人能没有这些憎爱，都是真诚，至诚就能感通，慢慢的整个你的人事环境就开始转变，正己就能感化身边的人。

刚刚跟大家谈到傲慢，怎么调伏傲慢？首先学习的态度，“述而不作”，学习孔子。从今天开始，很诚敬的向古圣先贤学习，以前错误的思想观念要放下，随顺圣贤教诲，不随顺自己的烦恼习气了。要放得下才提得起，不然那些错误的思想观念，还继续在障碍我们的人生。能这样，就不傲慢，会谦虚了。

可能这么一讲，很多人会觉得，为什么我要听圣贤人的？圣贤人的教诲几千年了，它为什么能传几千年？它是真理，而你自己去做了以后才知道，那是我们本有的性德，而不是圣贤人牵着我们的鼻子走。真正去做了就很清楚了。“为善最乐，助人为乐”，你真正去做了，自己就明白了，就体悟到了。包含孟子说的，“人生有三乐，父母俱存、兄弟无故”，那种天伦之乐比世间任何欲望的刺激快乐太多了。包含“得天下英才而教之，二乐也；仰不愧于天，俯不怍于人”，这个也是人生的快乐，这三乐。俯仰无愧，良心很安，躺下去一两分钟就睡着了。

我有一个朋友功力真的很厉害，他大我5岁，我们两个大男人，有一天躺在床上谈心里话，结果讲啊讲，他说“礼旭呀，我要睡了”，我说“好”，我这么一回答，差不多十秒之内，他就鼾声大作，就睡着了。哇，心里都没事，真好。有福报的人是什么？不是很有钱的人，现在人钱越多烦恼越多，因为不知道要放哪一间银行利息比较高，还要选哪一支股票，累都累死了。他很放得下，又好睡，又好吃，吃什么都香。人心事很多，吃那个最好的菜还在那里想，根本就尝不到那个味道。还有一次跟他打电话，讲啊讲，他突然在电话那一头睡着了，鼾声都传过来了。结果我隔天跟他说，你昨天睡着了。他说有吗？都忘了。所以心上无事是人间的乐事。好像有一首歌说，“若无闲事挂心头，便是人间好时节”，是吧？

我们能够随顺圣贤教诲，就能够很受益，马上就能明白个中的喜悦，原来就是顺着自己本有的良知良能在经营人生。一开始是圣贤人带着我们走，慢慢你契入了，就是自己的真心、性德在带着自己走。而现在的人都比较傲慢，他不见得愿意接受这些真理，而很多的人现在的想法都跟经典不相应，但是却还编在教科书里面。所以现在人的浩劫，就是圣人的教诲没有人听，愚昧的思想反而很多人都接受，天下之不吉祥。

孔子有一次跟他的君王在一起，他的君王就问他说：“我听说房子往东边盖，是不是会不吉祥？”孔子告诉国君：“房子往东边盖不会不吉祥，但是有五件事情是真的不吉祥。”夫子的忠心，对人民的这种仁爱心，在每一个机缘当中体现出来。国君是问他盖房子，他马上从盖房子拉到怎么样治国、怎么样爱民。所以我们在听每一个故事，要能体会到古圣先贤的存心，“慕贤当慕其心”。

这不只是孔子是这样，也包含春秋的晏子，有一天他的国君上山，看到老虎，然后到水泽一带看到蛇，回去心情很不好，我今天又看到虎，又看到大蛇，今天真是衰，真是不吉祥。晏子马上抓这个机会，国君啊，国家有三个不吉祥，看到老虎、看到蛇不算。为什么你看到老虎？因为它家在那里，哪有什么不吉祥的？你为什么看到蛇？因为它的家也在那里嘛。但国有三不吉祥。有贤而不知，一不祥；知而不能任，二不祥；任而不能信，三不祥。一个国家之所以能兴盛，最关键的就是得到栋梁的圣贤之才，“人存政举，人亡政息”。以学校而言，学校有几个圣贤老师，这个学校就好像房子四支柱子都立住了，非常的稳固。但是千军易得，一将难求。将怎么求？《易经》告诉我们“方以类聚，物以群分”。“有德此有人”，要用德行自然感召好的人来，这个磁场会相互呼应。所以吕杰校长就遇到了王琦老师；张发厅长就遇到了他那一些全部都是孝子的干部，真的非常妙。我们有一次跟他们坐在一起，一聊，都是孝子。忠臣出于孝子之门，您看这些事情都能印证老祖宗讲的话。

孔子抓住了这个机会，给予国君最重要的治国智慧，告诉他五个

试读结束[说明：试读内容隐藏了图片]

下载完整电子书