作者：刘叶翎 段庆峰 著
出版社：中国人民大学出版社
格式: AZW3, DOCX, EPUB, MOBI, PDF, TXT
汉字里的国学试读：
小小汉字大智慧
刘叶翎人，都向往和追求着幸福。
2012年中秋、国庆双节前，中央电视台推出了“走基层·百姓心声”特别调查节目“幸福是什么？”。记者们分赴各地采访包括城市白领、乡村农民、科研专家、企业工人在内的几千名各行各业的工作者，问他们：“你幸福吗？”相信面对这个问题，大多数人都要琢磨一下。其实幸福没有标准。因为每个人对幸福的定义不太一样。
幸福是主观的。
你能非常肯定地说，一个有钱有权有势，身居高位，衣食无忧的人就是幸福的吗？
同理，你能非常肯定地说，生活在底层的劳动人民就不幸福吗？
不能，因为，幸福是自己的事。
有的人幸福感比较低，原因各种各样，但有个原因占了主导，就是他把“需要”和“欲望”混为一谈。从物质需要的角度来说，够了就可以了。如果我们还要更多更多，那就是欲望了。现在看来，我们基本在欲望的这条线上挣扎着，以为那是必须要有的，结果把生活过得有些劳累，有些繁忙，甚至忽视了真正的需要，在满足欲望中迷失自己。但对于人来说，真正的需要，是人要有一个正确观念的指引，因为那是人生幸福的根源。
其实幸福很简单，就两个字概括——和谐。
首先一定要做到自我的身心和谐。身体健康，说明内脏和四肢是和谐的。心理健康，就能经受各种事件的发生，在社交、工作、生活上能与其他人保持较好的沟通或配合。
家庭成员如果人人自我和谐，家庭定会是和谐的。如果每个家庭都和谐，社会必定和谐。这是真幸福。《大学》中的“修身齐家治国平天下”说的就是这个道理。
那怎么才能和谐？我们不妨做个选择题，人们追求幸福，是努力更重要，还是选择更重要？当然是选择更重要，选择正确后再去努力，这个顺序是不能颠倒的。选择错误的话，越努力越糟糕。
习近平主席曾经说：“只要路走对了，就不怕遥远。”这句话是很有深意的。一个国家要走对路，一个家庭要走对路，一个人要走对路，不管多远，慢慢走，每走一步都扎扎实实，这叫明白人的路。
那我们怎么才能选择正确，走正确的人生路呢？这就要靠智慧了。智慧不是智商，智慧不等同于聪明。
有一部奥斯卡获奖影片叫《阿甘正传》。主人公阿甘智商很低，被人称作傻子，但他做任何事情都专注认真，屡屡获得成功。影片中阿甘与母亲的一次对话，令人印象深刻。阿甘问自己的母亲：“妈妈，怎么总是有人说我是个傻瓜？”妈妈的回答非常智慧：“孩子，做傻事的才是傻瓜。”
现在的社会，乱象频生，有不少聪明的人不停地做着傻事，追求本来就追不到的东西，伤害自己不说，有的甚至伤害他人。因此，我们可以看出，智慧的思考，正确的思想观念，能启发正确的判断，从而让人做出正确的选择，这样带来的结果往往也是好的。
我们能从哪里得到智慧？当然是去找有智慧的人，可这样的人如果身边没有怎么办？那就追寻祖先的足迹，寻找智者留下的经典，那定是我们人生的宝典。因为翻开它，里面记录着久经考验、令人受益无穷的道理。
这些传承了上千年、蕴含着深刻哲理的经典，不是用来放在书架上让我们欣赏的，而是要去学习并实践的，因为不实践就真的不知道它的好，不实践，只对它进行这样那样的学术研究，经典存在的意义就被大大削弱，成了空中楼阁。
回到我们一开始的那个话题，人要有一个正确观念的指引，因为它是人生幸福的根源。幸福的生活其实是用智慧创造出来的。而中华优秀传统文化就是智慧的宝典，如果仅仅放在那里供人欣赏岂不是太可惜了？
可翻开经典，又会遇到一个难题，文言文令很多人望而却步。学习文言文，首先要认识汉字。有的人会质疑，怎么能说我们不认识汉字呢？哦，真的，我们看似熟悉的汉字，其实义理无穷。
中国文化长存至今，原因有很多，但其中有一个原因是学术界公认的，那就是我们祖国灿烂的文化一直都靠汉字来承载，汉字是中华文化的载体，认识汉字是认识优秀传统文化的基础。
一个小小的汉字，背后所隐藏的故事，引人入胜，耐人寻味，更是打开经典的钥匙。让我们人人亲近汉字，通过它的指引，来探索中华文化中的精髓和奥秘吧！
写在前面的话
汉字，世界上唯一的表意文字，承载着古人造字时的时代特点和人文气息，是中华民族文化中典型的“活化石”。它不仅美在形体上，更美在它的风骨、美在它的神韵上。现代人觉得只要知道这个字念什么、是什么意思就算认识它了。其实不然，每一个汉字里都渗透着深厚的文化意蕴，有着独特的文化魅力。
中华五千年灿烂的文化，是靠什么传承至今？汉字。这毋庸置疑。没有了汉字承载，后世子孙就无法领略数千年文明的精髓，就无法触碰中华文化的精神内核。现在国家大力提倡弘扬中华传统文化，而“国学”二字也在被忽略了很长时间的情况下，再次被人提及。国学不应只是学术，更应与我们的生活紧紧联系在一起，使之焕发生命力。
本书旨在挖掘和利用汉字背后传递出的人文精神来指导人们的生活，同时还可以对照现代生活，找到我们需要进步、需要向古人学习的地方。与市面上其他同类的书不同之处在于，本书不仅仅讲汉字的部件，更注重汉字构成之后所要传达的智慧。也就是不仅重视知识层面的讲解，更注重智慧层面的传播，它带有很大的生活指导性和实际操作功能。
本书每个汉字的介绍层次是先认识汉字的本来面目，然后去读经典，读过经典之后，要明白其中的道理，明理后一定要去实践。实践是为了幸福和喜悦。我们人生所追求的目标其实归根结底就是这个，这也是孔子所说的“学而时习之，不亦说乎”的道理所在。说到底就是要达到知行合一的教育目的。
诸多汉字遵循着天道而“活”着。它们是最贴近自然的人为产物。它们穿越时空告诉我们，人应该怎样亲近和敬畏自然并与之和谐相处。让我们带着那种熟悉的陌生感，去亲近这些久违了的“老”朋友，这些朋友会教你为人处世，会教你怎样进步，会教你如何正确地看待这个世界。润物无声，等待我们的是，思想悄悄发芽，智慧满树开花。
本书每篇内容的最开始，是“板书依伴阅读”，这个版块中，作者把每篇所介绍的汉字最为核心的主旨呈现出来，用形象的图片，大致给读者一个思路，依靠这个并不十分完整的“板书”来激发读者的阅读兴趣，待阅读完毕之后，读者完全可以把读后的感想补充完整，或者做一个自主的阅读梳理。这样便于读者记住其中的内容。
在文章后的“描一描”中，我们选取了有名碑帖或者古代著名书法家所写的书法，便于喜欢书法的读者练习。在练习的过程中不断加深对这个字本来面貌的印象。“做一做”这个环节对于小读者来说最为重要，在实践中去体会真理。中华传统文化不是空中楼阁，一定要知行合一，既然懂得了经典中所说的道理，就一定要落实。
文章后的“背一背”列出由这个汉字所引发的经典名句，旨在让读者多背诵经典，加深对文章所传递的内容的理解，还可以用来指导今后的生活。“想一想”这个环节，是引导读者在深入阅读后产生一些延展思维。一篇文章字数有限，所传递的思想也是有限的，希望读者读过之后，对某些问题能够思考得更为深入。“查一查”是让读者借助作者的提示，到传统文化的海洋中获取所需要的知识，来丰富对某个汉字或某些内容的认识。“议一议”的设计意图是，在现实社会中总会有一些问题摆在我们的面前，有时候会让我们对经典中的话产生怀疑，然而在细致学习和分析之后，我们才会明白古圣先贤所讲的道理的精髓何在。
本书大部分内容与教学视频或音频同步，在相关网站可以看到或听到同步的课程讲解。本书选取了其中一部分，以二维码的形式放在相关内容的文末，欢迎大家扫描二维码收看或收听。
总之，本书的终极目标，就是希望能够吸引更多的小朋友大朋友走进中华传统文化的大门，静心深入了解汉字及其所涉及的中华文化的精神内核，从而激发学习传统文化的热情，依照这个途径建立正知正见，以此指导自己的生活，成为一个真正有“文化”的人。而这个人，正如梁晓声先生所说的，拥有根植于内心的修养，无需提醒的自觉，以约束为前提的自由和为别人着想的善良。
天人合一
木——像树一样成长
板书依伴阅读甲骨文中的“木”每当浸润在美好的自然环境中时，人们会产生与之完全融为一体而忘我的感觉。其实，本来就是如此。《周易》中，“乾”“坤”两卦的《象》分别是：
天行健，君子以自强不息。地势坤，君子以厚德载物。
天（即自然）的运行刚强劲健，相应地，君子处世，也应像天一样，力求进步，刚毅坚卓，发愤图强，永不停息；大地的气势厚实和顺，相应地，君子应增厚美德，容载万物。可见我们祖先对自然充满敬仰之情，能从自然中得到启示。人要有能体会“天人合一”这深刻义理的悟性。
自然中，树木是最常见的，我们就以“木”为例说一说。甲骨文中的“木”如上图所示。我们能从中看出树的样子，上半部分表示枝丫伸展，而下半部分，画了同样的图形，表示的却是树根。可见“木”在甲骨文中被表现得非常完整。正可谓“树无根不长”。
以下是“木”的字形演变过程。篆书“木”（元·赵孟頫）隶书“木”（汉·西狭颂）楷书“木”（唐·褚遂良）
祖先不单单告诉我们什么是“木”，而且非常清楚地告诉我们木的各个关键部位的名称。从下基到根的部分，是“本”（见右图和本页底部三幅图），而树的顶端叫“末”（见下页图）。我们会发现，本和末这两个字的字根都是“木”，所以也就知道什么叫“根本”和“末梢”了。篆书“未”（清·吴让之）
与此同时，我们还会想到另外一个字，就是“未”，它为什么跟“末”的意思不相同呢？我们先来看看左图“未”篆书的写法。甲骨文中的“本”“未”特指植物的果实成熟后具有滋味的状态。所以“滋味”的“味”古时同“未”。它的造字表达的意思是树叶重叠在一起的样子。枝叶很茂盛，那一定是夏天了。所以农历的六月，也叫“未月”。篆书“本”（秦·李斯）隶书“本”（汉·史晨前后碑）楷书“本”（隋·智永）篆书“末”（明·安国）隶书“末”（汉·石门颂）楷书“末”（唐·颜真卿）
看到本末二字，不禁想到《大学》里的那段话：
物有本末，事有终始，知所先后，则近道矣。
天地万物皆有本有末，凡事都有开始和终了，能够明白本末、终始的先后次序，就能接近大学所讲的修己治人的道理了。
莫小看这本末二字，有的人总是做本末倒置、舍本逐末的事情，最后却不知自己错在哪里。可见看问题须找到事物的根源才可以。如果只看表面现象，得出的结论必定是肤浅和片面的。
战国时，有一次齐国的国君派使臣去访问赵国。使臣到了赵国，把齐王的信交给了赵威王，赵威王连看都没看信，就亲切地问使臣，今年收成好吗？老百姓生活得好吗？齐王的身体好吗？使臣听了，心里很不高兴，对赵威王说：“齐王派我来访问赵国，可您连信都不看，先问收成、百姓，最后才问国君，这不是本末倒置吗？”赵威王笑着说：“对于一个国家来讲，粮食是最重要的，还有，如果没有百姓，哪有什么国君啊！所以我这样问，根本没有本末倒置！”这番看似普通的对话，却道出了一个道理：君王在治理国家时要抓住根本。《孟子》中有这样的记载：
民为重，社稷次之，君为轻。
这是提醒君王，要知道什么是最为重要、最为根本的。
说到“本”，有个词现在不太被人重视了，它就是“本分”。这个词包含什么样的深意呢？本，就是根本、基础。而“分”代表了责任和义务。每个人，每个行业，都该守好自己的本分，尽到责任和义务。教师的本分就是教书育人，医生的本分就是救死扶伤，军人的本分就是保家卫国……如果大家都安守本分，那么这个社会一定良性循环发展。然而，如果不安守本分，被各种环境左右，被各种利益迷惑，丧失本分，在这个岗位却不再讲求责任和义务，后果将是多么可怕。
一棵小树长成参天大树，需要经历雨露的滋养、风雪的考验，这个过程很不容易。这让我们想到了培育一个人成才的艰难。《管子》中记载着这样一段话：
一年之计，莫如树谷。十年之计，莫如树木。终身之计，莫如树人。一树一获者，谷也。一树十获者，木也。一树百获者，人也。
这就是说用一年的时间做一件事，收获最大的是种谷物，用十年时间种树收获最大，一生的时间则用来学习做人（也就是受教育），就是常说的十年树木，百年树人。种谷物会有收获，种树收获会更大，而受教育则有数不清的收获。
正如著名的教育企业家俞敏洪所说的：我们每一个人，都应该像树一样成长，即使我们现在什么都不是，但是只要你有树的种子，即使你被踩到泥土中间，你依然能够吸收泥土的养分，自己成长起来。当你长成参天大树以后，人们在遥远的地方，就能看到你；走近你，你能给人一片绿荫。树活着是美丽的风景，死去依然是栋梁之才，无论生死都造福于人。管子中国古代著名的哲学家、政治家、军事家，被誉为“法家先驱”。背一背
1.一年之计，莫如树谷。十年之计，莫如树木。终身之计，莫如树人。一树一获者，谷也。一树十获者，木也。一树百获者，人也。——《管子》
2.物有本末，事有终始，知所先后，则近道矣。——《大学》想一想
已经有三百多年历史的同仁堂的古训是：炮制虽繁必不敢省人工，品味虽贵必不敢减物力。从这两句话中你能看出“同仁堂”老字号至今品质不减的原因吗？做一做
到了假期，你可以去当志愿者，为社会出一份力，为社区做点贡献，这会成为你今后宝贵的财富。
山——虽久却不远的呼唤
板书依伴阅读甲骨文中的“山”米芾古人在失意或得意时，往往寄情于山水之间，游走在名山大川之上，抒发自己的情感。所以山水是古人最亲近的朋友。今天我们就来认识一下“山”。左上图是北宋著名书画家米芾的《春山瑞松图》，描绘了云雾掩映的山林景色，图中白云满谷，远山耸立云端，近处古松数株隐显于云雾中。整幅画显示出春日润湿而有生趣的意境。图中的峰峦云水令人神往，静观耸峙的山峰，形态颇像甲骨文中的“山”。
以下是“山”的字形演变过程。中国古人靠自己的眼睛，把山形容得充满生机。篆书“山”（秦·李斯）隶书“山”（汉·曹全碑）楷书“山”（唐·颜真卿）
山，宣也。宣气散，生万物，有石而高。
之所以这样来解释“山”，是因为山中能升腾雾气，雾气散发，能滋养万物。
山也正因为有了这些升腾、不断散发的雾气而充满了神秘色彩，无数文人墨客进到山中感受山里不一样的风景，于是很多山里也就留下了古人的足迹，“山”这一自然景物便被赋予了更多的人文色彩。走进山中，就好像走进一个人文历史博物馆一样。“山”这个字最接近山本身具备的形态，连绵起伏，一看到它自然会联想到重峦叠嶂的样子。以“山”为字根的字有“丘”。“丘”的甲骨文（见左图）跟“山”的甲骨文相比，少了中间的突起部分，恰好突显了中间凹进去的部位。这是为什么？我们来看“丘”的字形演变。篆书，下面一道，代表土地，上面好像山变成了“北”，这是非人为堆筑的高耸土堆。丘陵地形的特点是四周高，中间平坦，人通常居住在山丘南面，所以后背冲着北，因此“丘”的字形为“北”“一”组合。甲骨文中的“丘”篆书“丘”（民国·王福厂）隶书“丘”（汉·史晨前后碑）楷体“丘”（晋·王羲之）“丘”在《说文解字》中的意思是：
土之高也，非人所为也。
我们再来看看下面这个字，山上有丘，很容易就能猜到，这是“岳”字。古人写“岳”还这样写——“嶽”，下面的“狱”表声旁，指的是君王用来狩猎的山。
试读结束[说明：试读内容隐藏了图片]