天下欧公出涪城(txt+pdf+epub+mobi电子书下载)

作者：谢云

出版社：吉林人民出版社

格式: AZW3, DOCX, EPUB, MOBI, PDF, TXT

天下欧公出涪城试读：

绵阳的东街和解放街，走了很多年后，才知道，居然与欧阳修有关。千余年前，欧公就出生于那两条街之间的一处官舍里，具体地点，据说就在今天的绵阳一中校内。但即便如此，日日走过，依然不觉得异样——毕竟，光阴流转，岁月变迁，那两条窄而短的街道上，早没了大宋的影子，也不可能留存欧公的行迹。

但欧公的确“在过”这里，有他自己的文字为证：“某不幸少孤。先人为绵州军事推官时，某始生。生四岁，而先人捐馆。”（《七贤画序》）考之于史，那应当是北宋真宗景德四年，公元1007年。他的生日，农历是六月二十一，公历为8月6日——我写下这些文字，是2017年。近1010年的漫长时光，已悄然逝去，就像富乐大桥下，那不舍昼夜的流水。

水名涪江。16岁时，我从乡下老家到县城里读书，第一次走到它身边，才知道它的名字。在一篇旧文字里，我曾如此写道：“涪”字于我，有些生僻。查字典，只一个注释，说是“水名，在四川”；给人感觉，仿佛这“涪”字，是专为那条河而造的。同时，我也知道，它发源于我并不熟悉的另一个地方，遥远的岷山主峰：雪宝顶。经过迢迢近千里的跋涉，才流经我所在的县城（三台），并流进我的生命——我在它的波浪、涛声和氤氲水雾里，生活了整整三年。现在想来，那河水，那波涛，那水气，或许早已像父精母血一样，涌流在我的脉管里了吧。

这样的感觉，显然是“文人性”的——敏感，细腻，多思，多疑，甚至不乏神经质的联想和附会。欧公也是文人，而且是震古烁今的大文人，他会不会与我一样有同感，觉得那河水、波涛、水气，也涌流进了他的脉管？无从考证，但可以猜想：欧公在绵阳生活了三年多，必然在涪江边行走过，游玩过，被父亲抱着，或被母亲牵着，或跟随在父母的脚前、身后。那时的江水，想必比今日更旺盛，更清澈。岸边的水草、砂石，水里的鱼儿、鸟儿，粼粼的波光，盈盈的浪涛，想必也进入过他的眼睛，泛动过他小小的心思？

似乎是纳博科夫说过：一个人在童年时就过完了一生。他想强调的是，童年生活对一个人的影响，那种原初性的、终生性的，甚至致命性的影响。按培根的说法：“凡有所学，皆成性格。”显然，这里的“学”不仅是纸页间的读书学习，也包括大地上的游走行历。而一个人童年时的经历和闻见，无疑会为他的生命打下最初的“心灵胎记”和“精神底子”。

以此而言，在欧公的童年里，曾经有这样的一江清流日夜相伴，奔腾不息，会不会是对他人生命运的某种暗示？会不会是对他性格气质的某种形塑？会不会是对他诗情文意的某种成全？这些疑问，依然无从考证，姑且存而不论，但我至今依然认同自己在多年前那篇旧文字起笔时的感触：“自然山水对人的影响，总是不知不觉而意义非凡的。”“青山遮不住，毕竟东流去。”水如此，人亦如此。欧公三岁多时离开绵阳，跟随转任的父亲到了江苏泰州，从此再也没有回来。像水一样，无论东流，还是西走，水在这大地上所走的，都是一条“不归之路”，用李白的说法：“奔流到海不复回”，这是水的宿命，而“生命如水”，也是人的宿命：人是时间之子，在单向的时间之流里，每个人都走在一条“不可逆”的单行道上，或者说，人在这尘世间，也都走着一条“不归之路”。

在江苏泰州，欧阳修很快面对了“失怙”的命运，即他所谓“生四岁，而先人捐馆”。其父欧阳观，为官廉洁，一袖清风，自然没有什么遗产留给孤儿寡母。所以“失怙”的欧阳修，只好跟随29岁的寡母郑氏，到湖北随州投奔叔父，并在那里长大成人。24岁时去东京（汴梁）赴考，然后到西京（洛阳）为官，再“如京师”，很快又被贬夷陵、赴滑州，再回京师，复贬滁州，徙知扬州，移知颍州，再知应天府（南京），再回京师，再知蔡州，再回京师……漫漫仕途，沉浮坎坷，何止“三起三落”？直到神宗熙宁五年（公元1072年）闰七月二十三（公历9月22日），卒于颍州（今安徽阜阳），他的“生命之水”，才停止了奔涌和流动。而三年后的熙宁八年九月，欧公才被葬于河南新郑。

从绵州，到颍州，欧公在这世间，以身体留存而论，仅仅66年，但其生命影响，尤其是他的思想光芒，他的作品文采，甚至他的为官政绩，他的奖掖后学，他的人格魅力，都越千年风雨而不朽，历百代光阴而永垂。以至于今天，凡他所经行之处，或落脚之地，人们既感念于他的“曾在”，也追怀着他的“馈遗”，甚至挖空心思、穿凿附会，想要证明自己的所在，与千年前的欧公，有着或大或小的瓜葛，或隐或显的关联。

这本书不想穿凿附会，但的确有些挖空心思。因为，这是一本证明的书，编辑的初衷，就是要证明欧公与涪城的关联。同时，这也是一本寻找的书。我们要寻找的对象，是欧阳修。我们想寻找的是，他在这世间曾经的印迹和足迹——尽管，史书里多有记载，但我们仍期望以别样的方式，对这位先贤做一次实地探访。尽管这片土地上，早已雾霾沉沉，但我们依然想通过追溯欧公的行踪，通过后学的感悟和追怀，呈现一个丰富的、生动的、立体的欧公。

书名“天下欧公出涪城”，其意有三：第一，欧公一生遍历天下，南北东西，如飘蓬一般，处处无家处处家，故以“天下”言之，有对欧公“家国情怀”的赞誉；第二，尽管欧公自三岁多离开后便再未回来，但绵阳涪城是他的出生地，“天下欧公”出于涪城，“欧公天下”始自涪城，言之凿凿，勿庸置疑；第三，欧公出于涪城，却惠泽天下，以“天下欧公出涪城”为名，既是对欧公一生行藏的最好总括，也是对涪城为“欧阳修出生地”的有力佐证。

尽管挖空心思，但最终，我们采用了一种笨拙的方式，通过辑选与欧公有关的散文随笔，在今人的字里行间，去寻觅和探访欧公的生命旅程——从涪城开始，从他的出生地开始，就仿佛从一条河流的发源地开始，既是追根溯源，也是顺流而下；这样的“顺藤摸瓜”的思路，更容易让我们看清，一个人如何在这世间降生，行走，慢慢成长。就像看一条河流，如何从最初的涓涓细流，经历曲折蜿蜒，一点点走向丰盈和壮大。

而这样“遍大地的寻找和探访”，其实还有一个更深切的意味：通过这样的寻找和探访，呈现一个人何以成为“这样的一个人”，并由此追踪和发现，一个灵魂何以成为“这样的一个灵魂”。这既能表达我们对欧公的深切追怀，也能致以我们对欧公的诚挚敬意。编者2017.1.1绵阳绿岛卷一一代文宗降涪城欧阳修的绵州情愫蒋晓东

1．啼声婉转，欧阳修雅音绵州

绵州州衙二堂东推官厅一个侧室里，爆发出一阵阵男婴的啼声。这啼声像歌，有旋律，清幽婉转，清纯飘逸，出和雅音，微妙香洁。其音律，演唱了一个生命的到来，亦演唱了这个生命将在和雅香洁、清纯飘逸中稳步前行。这个声音便是欧阳修的声音。而这个侧室，则是欧阳修父亲的家眷室。这一天，是公元1007年8月6日（农历六月廿一）。

欧阳修的父亲欧阳观时任绵州军事推官，主管城防、邢狱。州衙二堂东的推官厅是他的公事厅。欧阳观55岁得子，喜上眉梢，对夫人感激至深，道：“苦了你了！我有后了！”欧阳观又屏住呼吸，张开两只耳朵静听，孩子的声音缓缓地、慢慢地、一丝一丝浸进他的心里。欧阳观的心，在兴奋和忙乱中怦怦跳动。他忍不住拍了一下大腿，吐出绵州口语：“巴适！”少顷，他又拍了一下大腿，再吐出绵州口语：“安逸！”夫人笑盈盈道：“别把孩子吓着了！”欧阳修啼声依然，室外香樟树上的麻雀，有四五只飞到窗台上，它们大约也想听听这美丽的声音。州衙热闹非凡，恭喜道贺的客人络绎不绝，笑逐颜开。亦有绵州人去到富乐山，请来高人﹙即隐士﹚，为欧阳修“把脉”，意欲知晓其未来。高人未及相面，只在屋外听到啼声，便点头道：“和音。雅音。香洁。微妙。”高人没有收取任何理事资费，作揖道：“不敢！愚已经沾了光啦！”说罢，面带微笑，满足而去。

在古绵州，但凡一个孩子出生，亲朋好友、乡里乡亲都会带上米面杂粮、瓜果葱蒜等，送上祝福，聊表心意。与主人同乐，视彼家事情为自家事情，是绵州人良心使然。诚邀高人为孩童相面，更是必不可少，是绵州人的仁义和礼数，亦是其风俗习惯。欧阳修的父亲虽为官，却置身民众，因此，能言绵州地方语言不足为奇。北宋时，40来岁亦可称“老”，欧阳观“老来得子”，可谓“奇迹”，自然兴奋与激动。夜已寂，当入眠。欧阳修的家里，油灯却通宵跳动着火苗，幸福的灯光布满屋子的每一个角落。这是一个祥和、欣喜之夜。知道此事的绵州人口口相传，没有赶上恭贺、道喜的绵州人，就在自家院坝里燃起旺旺的火，于舞蹈和歌唱中，为欧阳修祈祷、祝福。“娃子乖呀，娃子好，娃子长大是个宝。”绵州人把欧阳修当成了自家的孩子。这句简单的“祝词”，至今还在绵阳农村流传。

欧阳修快满4岁的时候，父亲调往泰州﹙今江苏泰州市﹚任军事判官，欧阳修与母亲一同离开绵州至泰州。欧阳观上任不久，积劳成疾，吐血而故，时年59岁。因欧阳修的父亲勤政廉洁，素来乐善好施，以致家贫如洗，无余资，欧阳修与母亲郑氏不得不流落到随州﹙今湖北随州﹚亲戚家，过着寄人篱下的清贫日子，煞是辛苦、劳累。好在欧阳修在绵州具有了正道品质，使他的本性和本心成熟而丰富，视难而乐，视艰为炼，终成大器。

欧阳修﹙1007～1072年﹚，祖籍庐陵﹙今江西吉安﹚，生于绵州﹙今四川绵阳﹚，字永叔，号醉翁，晚号六一居士，宋代文学家、史学家、政治家、金石学家。在文学上，后人将其与韩愈、柳宗元、苏轼合称为“千古文章四大家”，又与韩愈、柳宗元、苏洵、苏轼、苏辙、王安石、曾巩一起被称为“唐宋散文八大家”。在史学上，欧阳修主撰了《新唐书》、独撰了《新五代史》，给后人留下了宝贵的历史财富，为传承和发展中华文化做出了重要贡献。在政治上，欧阳修在朝廷任过枢密副使、参知政事﹙副宰相﹚，负有盛名，是朝廷的栋梁之一。

欧阳修在绵州度过了近4年时光，其巨大成就，在绵州这片土地上，就已经开始生根和萌芽。

欧阳修诞生于绵州早有定论。欧阳修在其作品《七贤画序》中明确表道：“某不幸少孤。先人为绵州军事推官时，某始生。生四岁，而先人捐馆。”《七贤画序》文章不长，但字里行间，情感饱满，情真意切，文风平实、质朴、淳厚，彰显人道品质和文学品质，细细咀嚼，意味滋润绵长，充满了对父亲的敬佩、敬仰和感激之情。

七贤图画

欧阳修的父亲即将调离绵州时，拒收赠物，亦未购置蜀物（四川物品），只留下了绵州州官奖励他的一匹鹅溪绢。父亲用这匹绢画了七贤图画，并视为至爱。七贤图画中，有生长在绵州一带或在绵州留下足迹的扬雄、蒋琬、李白、苏易简等，绵州本地贤达也在其中。父亲逝去后，欧阳修在母亲郑氏的督促下，时时供奉七贤图画，缅怀父亲，学贤律己，警示和提升自己。尤其临近春节、清明节、中元节﹙农历七月半﹚，母亲都要挂出七贤图画，设席祭祀，进行家风教育。在这怀念先人的隆重日子，欧阳修更是庄严，他必在七贤图画前，行传统三拜九叩之礼，纪念父亲，学习先贤，检查自己的心灵和行为是否像父亲和先贤一样端正。七贤图画是父亲留下的唯一物品，其价值与七贤图画内涵同等。欧阳修的《七贤画序》，看似写父亲珍爱七贤图画，实则是歌颂父亲的品质，继而歌颂画中圣贤人。父亲所以挚爱七贤图画，其实是崇敬画中七贤人物，并以他们为榜样。七贤图画以绵州风光为背景，山水清纯，风物厚重，这又陶冶了欧阳修对绵州山水的热爱之情。

欧阳修在父亲逝去20年后，科举得中，又23年后，年近半百的欧阳修装裱了七贤图画，并作《七贤画序》。《七贤画序》，道德文章，寓人生真谛。欧阳修在《七贤画序》有表：“图亦故，某忝立朝，惧其久而益朽损，遂取‘七贤’，命工装轴之，更可传百余年，以为欧阳氏旧物，且使子孙不忘先世之清风，而示吾先君所好尚。”《七贤画序》的最后一句对父亲更加敬仰：“事迹如此，始为作赞并序。”

欧阳修为何不在功成名就时，即刻装裱七贤图画呢？绵州人答：“欧阳修，孝子也，先人之物品，细致珍惜之，刻苦学习之，不可随意更改之。奈何图画色彩已暗淡，恐坏掉，自己且年纪渐老，于是装裱之，传承之。”欧阳修看见七贤图画，如同看见父亲。欧阳修仅仅与父亲生活了4年，而在绵州却3年有余。父亲于冥冥之中时时刻刻教育着欧阳修。欧阳修在朝廷常常借七贤图画“一生清风”的意思，表述：“知廉耻，立人之大节！”七贤图画是父亲在绵州时诞生的智慧财富，已经根深蒂固地成为欧阳修的至爱。欧阳修在晚年依然三拜九叩供奉七贤图画。把先人的物品保存数十年，并从中汲取智慧营养，而且传承智慧营养，可见父子情深、品质不异。七贤图画的品质，已经得到了传承。七贤图画，从绵州开始出发，伴欧阳修至终生。欧阳修的绵州情愫，十分清晰和厚重。绵州人亦复如是。

欧阳修出生于夏季。其实，夏季也好，有夏的热情；秋季也好，有秋的收获；冬季也好，蛰伏，积蓄力量，亦有梅花的芬芳；春季也好，万物复苏，人间灿烂。绵州人的确喜欢说“好”！时时是好时，事事是好事，处处是好处。远看成岭侧成峰，保持清净纯善之心，满世界都是温暖明媚的阳光。

2．感恩父母，欧阳修乡愁绵州

是日，欧阳修与父亲行走于绵州富乐山中。富乐山茅草齐胸，茅草秆在山风中摇曳，茅草顶端的紫白色花絮，就纷纷扬扬起来，或起或伏，或左或右，却乱中有序。开不败的打碗碗花，悠然歇在青藤上微笑，而青藤缠绕着苍松翠柏，一个劲往上爬，显示出旺盛的生命力。

灌木丛中有蛇，欧阳修的父亲手持树枝，边走边打着草丛。欧阳修问父亲为何打草，父亲道：“打草惊蛇！”父亲不愿意被蛇所伤，更不愿意被蛇所伤后，又再去伤害生灵。父亲的仁善与机巧尽显其中。富乐山可谓绵州第一山，置身山顶，可观全城及周围。欧阳修当然很累，要父亲抱一抱，未果。父亲道：“累皮修心！”父亲于温和中不乏严厉。欧阳修又累了，叫嚷山好高呀！父亲道：“不高！脚比山高！”欧阳修父亲的智慧、或曰仁恕之心远远超过了他的官阶。终于到了山顶，欧阳修的脸涨得通红，却跺着脚道：“踩住了！”欧阳修的意思是：“当真脚比山高呢！”

绵州城果然美丽！抬眼一晃，城的四周被浅丘环抱，城就像襁褓中的婴儿，或者说城就像自然界中的一个家庭。仔细瞧瞧，芙蓉溪、涪江、安昌河，绵州这三条河的水，在城东南的南山嘴汇合，又滔滔而去，最后汇入长江。绵州有山，有水，有林地。土肥，山美，水清，没有雾霾。一只鸽子在绵州城的上空飞翔，并不孤独，它在享受着大自然的宁静与温情。随着鸽子一声轻飘飘的呼哨，夕阳西下了，周围山丘一片金灿，城中升起淡淡炊烟。

富乐山又叫东山。早在东汉建安十六年﹙公元211年﹚，刘备与刘璋涪城相会，在东山饮酒话事，但见对面平坝一片葱绿，隐约可见农人在葱绿中忙碌，一派繁荣而又恬淡的景象。刘备忍不住惊呼：“富哉，今日之乐乎！”此后，东山就叫富乐山了。

欧阳修的父亲身为绵州军事推官，知晓颇多天文地理和历史人物，而且胆大心细，不惧艰辛，意志坚毅，思维活跃，并施人、物于仁心，知识与智慧并存；体现在教育蒙童上，携欧阳修感受山水情韵，领略古今轶事，锻炼意志，学习生活，体会自然，寓教于乐，本分之事，顺理成章。“子不教，父之过也。”父亲明白这个道理。

绵州有颇多名胜古迹和名人。欧阳修的父亲自叹能够在绵州为官，为一生之幸！

西山又是另外一番景致！茂林修竹，生机盎然，树叶竹叶，翠流欲滴。西山山型婉转，甘泉叮当，靓风在树林和竹林间轻柔流淌，于宁静中以致远。在西山，蒋琬之墓坐于此，扬雄的读书台留于此。西山之上有一亭，叫“子云亭”，因扬雄字子云而得名。有关扬雄的几处“子云亭”，分别在成都、郫县、绵州，唯有此处“子云亭”保存完好。欧阳观给欧阳修讲述了西汉辞赋大家扬雄在西山问学的故事，讲述了蜀汉名臣蒋琬的故事。欧阳修听了，双眼扑闪，像现在的相机一样，不住拍摄绵州风光。

母亲不可能等到欧阳修的父亲去世后，再来教育欧阳修！欧阳修还在母亲肚子里的时候，母亲就常常步行于绵州的农田之间，看青青树木，看农人耕作，看晶莹剔透的露珠，呼吸绵州的清纯空气。母亲勤劳善良，心静如水，看什么都是一片清明。母亲喜欢绵州人的朴素与真诚，很快融入到绵州人的生活氛围中。

欧阳修牙牙学语时，燕子飞到屋外的墙壁筑窝，燕子“唧唧呀唧唧呀”叫着，声音特别亲切，像是在述说什么。母亲说：“修儿啊，燕子来了呢！它们叫得好好听哦！它们说了呢，唧唧呀唧唧呀，不吃你的酒，不喝你的茶，借你的屋檐，生几个孩子呀！”燕子确实没有吃过人们家里的食物。筑窝，靠自己去远处衔来农人不需要的闲草；衔泥，同样去到远远的河边。绵州人喜欢燕子，它们有礼有节，诚恳生存，自食其力。“唧唧呀唧唧呀，不吃你的酒，不喝你的茶，借你的屋檐，生几个孩子呀！”这句看似不全的儿童歌谣，内涵丰富，是绵州的“土特产”。母亲因为得到这句歌谣，并用于教子，而满心欢喜。母亲的笑容挂在脸上，平和、亲近、润心。

欧阳修的《泷冈阡表》，是祭奠父亲的碑刻祭文，内容大多由母亲讲述而成。文中有“修不幸，生四岁而孤”，讲明自己幼年丧父；有“先公少孤力学，咸平三年进士及第，为道州判官，泗绵二州推官，又为泰州判官。享年五十有九，葬沙溪之泷冈”，道明父亲亦是幼年丧父和多地为官等。文章字句严谨，对父亲的怀念之情、哭泣之声，在字里行间默默流淌，情感饱满，情真意切，感人至深。

欧阳修对父亲的爱戴，恰似他的绵州情愫。如若他的童年，在绵州没有取法乎上的思想品质，其文章很难发自内心并至优至纯。文章由母亲口述而成，可以想见欧阳修静静依偎在母亲身边，不眨眼地聆听母亲的叙述与教诲。虽然欧阳修已经成人并功成名就，但他在母亲身边，永远是一个乖儿子。这是欧阳修对所受教育的感恩，亦是欧阳修对母亲的孝敬，让母亲感念对父亲的情思，回首父亲的为人正直与为官的忠诚。欧阳修仅仅与父亲生活了4年，而在绵州却3年有余，可见绵州之地和其父亲对欧阳修的影响程度，非算数所能知之。由此可见，欧阳修在绵州的生活，安妥、悠然、幸福！这一家人的仁义礼智信，何等深厚！

古人云：“从小看大，三岁看老。”又云：“三岁定终生。”欧阳修的绵州情愫质朴而清晰，思想道路清晰，人格品质清晰。父亲母亲的教育，绵州的山水风光、人文自然，以及绵州歌谣，深深烙印在欧阳修的潜意识中，形成了正确的逻辑思维和思想路线，根深蒂固，置入骨髓，以至长大成人后，无论是生活环境艰辛，还是仕途波折，其性情无有动摇，不被染污，心不飘忽，无有背叛，自己始终掌握着自己的本性心灵，保持本真之美。《泷冈阡表》，歌唱父亲，热爱母亲，乡愁绵州。“唧唧呀唧唧呀，不吃你的酒，不喝你的茶，借你的屋檐，生几个孩子呀！”仿佛又看到了燕子的优美舞蹈，又听到了燕子亲切而诚恳的歌唱。这，其实是欧阳修的舞蹈和歌唱。

3．大忠大孝，欧阳修情愫绵州

在绵州时，欧阳修的父亲欧阳观主管城防和刑狱。父亲到绵州上任不久，涪江涨了一次洪水，浊浪滔天，冲毁了不少良田和绵州城的部分房屋，亦有生命瞬间被吞噬。父亲捶胸顿足、痛哭流涕。父亲就在绵州州衙跪请在今涪江西岸新建城池。父亲带领军士和民众，严寒不怕霜冻，夏天不惧烈日。父亲展望城池完工后，洪水泛滥时不会再伤人，就欣喜地笑了。修筑城池，亦是常态保境安民的必需举措。绵州人参与修筑城池不要工钱，绵州人道：“一个上任不久的官员，会为绵州人的灾难痛哭流涕，感激都来不及，还要什么工钱呢！”父亲带欧阳修去到城池之上，欧阳修看见大汗淋漓的父亲，很是不解，问：“父亲，你为何要这样累呀？”父亲呵呵一笑，道：“我作为朝廷命官，要忠诚人民，忠诚国家，不怕累，应当是为官者的本分呢！”

欧阳修的父亲到任绵州之前，曾经多地为官，但官阶平平，基本没有提升，推官、判官，仅此而已。如若另人，很难心平。父亲却任劳任怨，实实在在，诚诚恳恳，从不抱怨，为臣死忠。绵州一老汉，把千层底布鞋脱了，用光脚板儿丈量城池。其妻也把布鞋脱了，用光脚板儿丈量城池。问：“脱鞋作甚？”答：“亲切。实在。”问：“笑甚？”两口子同时道：“穿城三里三，围城九里三。”两口子还道：“城池高一丈八，顶宽一丈一。”两口子喜悦无限。

那一阵子，不少绵州人都光着脚去丈量城池，形成了一道风景。绵州人在州衙门前，燃放炮仗，对城池表示赞誉。绵州人搭了戏台，用川剧形式表现修筑城池的场面。绵州人的金峰锣鼓在州衙门前敲了三天，金峰雄狮在州衙门前舞了三天。父亲对欧阳修道：“修儿呢，你看看，绵州人多高兴啊！”欧阳修的父亲最后逝于泰州任上，口吐鲜血，溅满几案。父亲的正直与忠诚，给欧阳修留下了深刻印象。绵州的金峰狮队，独具特色，至今为绵阳一绝。

绵州城南有条南河，走过农田，便是大片大片的沙地，沙地上杨柳依依；走出沙地，小石头铺就的河床上，白石头散落其间，闪烁着心灵太阳的光辉。母亲带欧阳修到南河边捡白石头玩。母亲还特意带回几粒白石头，在漆黑的夜里，母亲教欧阳修擦着白石头，火星一闪一闪，像无数颗星星撒落人间，让黑暗灿烂。母亲为了让欧阳修早懂事，还从南河边取了一撮箕河沙回来，然后把河沙铺在屋子的一角，做成沙盘，又找来苇秆，在沙盘上教欧阳修习字。汗珠挂在母亲的脸腮，母亲的模样灿烂而美丽。母亲道：“修儿啊，你父亲把俸禄都用于待客、济人了，但我们必须要学习，不能因为家里穷，就废了学习。”

母亲教欧阳修学的第一个字是“人”字。欧阳修的母亲十分聪慧，以河沙为纸，以苇秆作笔，其实是教欧阳修在艰苦条件下如何做人，无论顺境、逆境，做人要从一而终，不以境变而心变，要矢志不渝！母亲希望欧阳修成为父亲那样于民于国有用的人。母亲讲了欧阳修的父亲幼年丧父，讲了父亲因为没有尽孝，而常常眼泪淅沥。母亲道：“一定要把孝顺放在第一，拼死孝顺，这是做人的本分！”

母亲还教欧阳修三拜九叩之礼，讲了三拜九叩是对逝者和先人的怀念，是感恩他们的教育，纠正自己的过错，只有端正了自己，才能够影响他人。母亲的声音像从遥远的地方传来，有山泉细流的温柔，有天地之间凌空的妙韵，其实母亲的声音近在耳边，不自觉地流淌到欧阳修的内心深处。母亲道：“拜——，起——；再拜——，起——。”母亲眼中的孝顺，是儿子成才，不忘先贤，孝顺人民，孝顺国家。母亲对欧阳修的情感，温柔、细腻，深深扎根于欧阳修的潜意识中。母亲的宽大胸怀，被后人与孟母并列纪念。绵州人在十字街口建有石坊，一面题刻“孟母三迁”，一面题刻“欧母画荻”。画荻，即指母亲用苇秆教欧阳修识字。

欧阳修的仕途并非完美无缺。欧阳修幼年丧父，少年时科举两次未中，中进士之后在朝为官又三次被贬。欧阳修在40岁时被贬至滁州，皆因其为官正直，口无遮拦，遇到朝廷大事，直陈时弊，抨击权贵，无有保留，得罪人多，以致被贬。但是欧阳修在滁州依然品行端正，不以境变而心变。欧阳修在滁州的日子，谈笑山水，生活自信，十分洒脱。

欧阳修的作品《醉翁亭记》于滁州写就。文中道：“醉翁之意不在酒，在乎山水之间也。”古今不知多少人拿此话说事，褒贬不一。有人言，这是欧阳修心里忧郁，不满朝廷，牢骚满腹，借酒浇愁，是一种虚假开心。还有人言，欧阳修娱乐为上，为官不为，思想懒散，喜于下品，不可学之。其实非也！欧阳修既然敢于抨击权贵、直陈时弊，就当知道有可能发生的后果，不存在“心里忧郁，牢骚满腹，借酒浇愁”。“在乎山水”更非娱乐，而是倾注了欧阳修对山水之爱，对土地之爱，因为山水、土地，蕴藏着大自然的厚重，流淌着大自然的灵气，而大自然生长万物，滋养着黎民百姓，这其实是欧阳修关乎民生的思想情操。欧阳修既然知道有可能被贬的后果，他的心灵自然安妥，以民众的愉悦为乐，所以他在滁州干了不少好事，这才是欧阳修“在乎山水”之实。

欧阳修号称“醉翁”，实则十分清醒。此“醉”，醉于“民情纯素”，醉于“民生安康”。至于“翁”，则表述“年纪较大、岁月不饶人”，同时也是“自称”，自当努力奋进，方为人之道也。“醉翁之意不在酒，在乎山水之间也”，同时表述了能够在底层做小官，亲密于百姓之间，与民同乐，实在难得，所以为醉，所以在乎。这就是他的“之间也”。山水是景，人亦是景，欧阳修身在其间，当然要“醉”。即或现在，我们不少地方依旧靠天吃饭，在欧阳修那个时代，对山水之爱，就是感恩天地，就是为百姓祈福。其实，我们现在同样应该感恩天地。太阳大，温度高，我们就热一热，不要抱怨天气热、心里烦。天下雨，我们就淋一淋，不要抱怨路太滑、不好走。真的不要抱怨老天爷。从前讲百人百意，现在一人也有百意。老天爷也难啊！感叹：“先人的一心一意，多好！”这亦是欧阳修《醉翁亭记》隐含的信息。欧阳修可不敢凌驾于大自然之上。欧阳修对大自然只有尊重。大自然，是供你娱乐的么？

欧阳修的仕途虽有波折，人生却很完美。欧阳修幼年丧父，但勤学；两次科举不中，不泄气；三次被贬，志气、人品依然。欧阳修自始至终保持着纯善、朴实、好学、亲民、自他平等的情怀。欧阳修不计个人恩怨与得失，没有嗔恨整过他的人。所以，欧阳修的仕途虽有波折，人生却很完美，因为仕途只不过是人生的一部分而已。所谓波折，倘若用本性和本心去检验，当为好事。欧阳修“去粗存精”，把“波折”当成是对自己的一种磨砺。再遇关乎民生的大事，欧阳修依然不会闲口。这就是欧阳修的大忠大孝。孝顺父母，孝顺人民，孝顺国家。不孝顺，就是不忠诚。

母亲教育欧阳修成为父亲那样的人，是孝顺和忠诚。绵州人修建城池不要工钱，是孝顺和忠诚。绵州人用光脚板儿丈量城池，是感恩。感恩是对好品质的认可，是对忠诚的传承和歌颂，当然也是一种忠诚。欧阳修的父亲喜欢绘画，与欧阳修的文学情愫一致。欧阳修的父亲是军事推官，欧阳修任过枢密副使、参知政事﹙副宰相﹚。欧阳修的父亲修筑城池，是忠于国家和人民；欧阳修“在乎山水之间”，亲民爱民，同样是忠于国家和人民。为臣当死忠！无论身在任何阶层、任何处所，都不忘国家和人民，都要为国家和人民着想，父子二人的情怀十分相似！

欧阳修被贬后的洒脱其实是一份安然与宁静！欧阳修于安然与宁静之中，诞生了心系民众的《醉翁亭记》。芝兰生于幽谷，不以无人而不芳。仿佛看见欧阳修呵呵笑了，笑声中蕴藏着厚重的绵州情愫！欧阳修的绵州情愫，悄然成就了欧阳修的璀璨人生。

4．施舍刻骨，欧阳修根在绵州

绵州涪江的那次洪水，给欧阳修父亲的心灵留下了沉重伤痕。洪水后，父亲寝食难安，心急如焚。这一天，父亲在推官厅内左右踱步，沉思良久，忽然一声大喝，当天就在推官厅内建了“求生堂”。“求生堂”三字，父亲亲笔题写，每个字的一笔一画，父亲以恭敬之心，写得工工整整。父亲常常去“求生堂”，一为逝去的人求生，希望他们下辈子不再有灾难。二为被判入狱的人再次梳理犯罪过程，严格把关，以防错判；如果遇到喊冤的死刑犯，父亲更是茶饭不思，独在“求生堂”彻夜琢磨，以免错杀生命。父亲常说：“蚂蚁、飞虫，亦是生命，何况人乎？如果能为喊冤的死刑犯找到错判的理由，那么，说明这个人不该死！”据（清乾隆）《直隶绵州志》载：“欧阳观，宋欧阳文忠公修之父。为绵州推官。凡死囚，必求其生。不得，则告天而后断。生文忠公于绵。祀名宦。”以上说明两点：一是欧阳修的父亲“凡死囚，必求其生”，二是再次说明欧阳修生于绵州。“文忠”即欧阳修。

有一天，欧阳修与父亲一起出城，去看望一位孤寡老太。欧阳修把人家的一把竹椅坐烂了。这把竹椅是这位老太不多的家什。欧阳修的父亲有怒于欧阳修。老太却开怀大笑，道：“不怒！不怒！小修是我的福星呢！”老太道：“竹椅幸好是小修坐烂了，我比小修重多了，年纪又大，要是我去坐了，恐怕不是把椅子坐烂，而是把椅子坐垮，那样的话，我会跌倒，我就没有命了！”老太送给欧阳修一束线，感恩欧阳修救了她一命。送线也是绵州风俗，人生漫路，道路长长，情意绵绵，祝福安康！回家路上，父亲对欧阳修道：“你看看，你对人家好，人家就会对你好！”父亲说：“绵州人，真好！”父亲又感慨道：“绵州人，真有慧心！”父亲的意思是，绵州人懂得珍惜生活和爱惜生命，绵州人更善于以慧心度人。

欧阳修的母亲教育欧阳修可谓费尽心机！欧阳修一岁的时候，母亲依照绵州的风俗习惯，要欧阳修“抓周”。这是风俗，即在孩子满周岁那天，放很多东西在孩子面前，让孩子去抓，孩子抓住什么，表明孩子喜欢什么，并通过此，推测孩子的前景。欧阳修的母亲把“抓周”仪式改在了“求生堂”。在“求生堂”，母亲给欧阳修再三讲了父亲建“求生堂”的意义。母亲还讲了很多应当珍惜生命的道理。母亲不喜欢杀生，菜品多以素食为主。正应了一句古话：“素而必少欲，少欲必品正。”这也许就是现代人所说的胎教吧。母亲为何不喜欢杀生呢？因为欧阳修的父亲常常讲到生命的贵重。父亲领欧阳修去过“求生堂”，母亲领欧阳修去过“求生堂”，教育的目的都一样，但侧重点有所不同，也因为教者的个性区别，孩子心灵的体会就会更加健全。所以欧阳修成人后，其性情，既刚正不阿，又不乏温柔与细腻。

有一天下雨，一群蚂蚁被淹水中。母亲找来苇秆、树枝，一头放于水中，另一头放于屋檐下的干地方。母亲给蚂蚁搭桥，蚂蚁顺着苇秆和树枝，爬到了屋檐下。母亲道：“它们是生命。”欧阳修不住吆喝：“蚂蚁蚂蚁快上来！蚂蚁蚂蚁快上来！”欧阳修的额头，急得冒出了毛毛汗。数百只蚂蚁爬到干地方，组成了一个“人”字。欧阳修道：“母亲大人，蚂蚁会写字呢！”欧阳修咯咯笑了起来。

欧阳修科举前两次榜上无名，但他并不气馁，只是觉得自己倘若不成大器，就太对不起母亲大人了。对不起，在欧阳修看来，就是愧对母亲的养育之恩，愧对母亲的期望；而愧对母亲，就是愧对父亲和先贤。如此“愧对”，就是犯了滔天大罪。“学而不习之，乃无用之人；于国于民无用之，是为犯罪之。”欧阳修十分汗颜。“先人不善，不识道德；无有语者，殊无怪也。”意思是，一个人有错，与先人不教或教而无道有关。可是欧阳修的先人并非不善，而且事事处处以教育为本，勿以恶事、惰性为能。这不是母亲的希望，这不是父亲的希望，这亦不是自己的希望。欧阳修深深理解母亲，生活可以粗茶淡饭，做人不可胸无大志。如此，自己快乐，人民快乐，国家兴旺，母亲更快乐。欧阳修更加发奋，终成大器！

欧阳修的父亲建“求生堂”和把钱财济于穷人，是一种施舍。母亲不杀生和教育欧阳修成为好人，是一种施舍。绵州人的慧心，更是一种施舍，这种施舍让人的心灵更加清明、纯洁，蕴藏着人与世间万物的相互尊重与平等。欧阳修同样乐善好施，而且施舍刻骨。欧阳修所施所舍，在他的作品《秋声赋》中体现得明明白白。《秋声赋》是欧阳修53岁时的作品。文中道：“初淅沥以萧飒，忽奔腾而砰湃，如波涛夜惊，风雨骤至。”又道：“予谓童子：‘此何声也？汝出视之。’童子曰：‘星月皎洁，明河在天，四处无声，声在树间。’”文章看似写景，实则暗藏秋之惨烈。欧阳修甚至“恨”秋，在形容秋状时，更是用了“其色惨淡”“其气凛冽”“砭人肌骨”等深邃、惊悚语词，对秋的哀愁和萧杀，一览无余。《秋声赋》的结尾这样写道：“童子莫对，垂头而睡。但闻四壁虫声唧唧，如助予之叹息。”文章再一次感叹了对秋的哀愁和秋的萧杀。年怕秋，秋至则年完；人到中年亦即秋，茂盛即初衰；秋后有人被问斩，有生命将消失，不可不为悲凉。欧阳修形容秋状“其色惨淡”“其气凛冽”“砭人肌骨”，实乃发自肺腑。

其实《秋声赋》寓意刻骨。表述秋的哀愁与萧杀，是告诉人们要珍惜时光，时光逝去的速度比想象的要快；时光在飞快溜走，某又干了些什么或收获了什么呢？此“某”既指他人，更指自己。文章又告诉人们要怜惜生命，不是人生苦短，当花天酒地，以烂为烂，尽情享乐；而是人身难得，损毫发即是对先人不敬不恭，所以自当脚踏实地，爱惜身体，诚恳生活，人身亦即人生。赌博、贪乐、嗔恨，当今现实生活中并不少见。损人又害己，循环着种种污秽。如此，急白了父母头发，气坏了父母身体，打扰四邻不得安静，先人的颜面被丢得干干净净。《秋声赋》也是对秋的高度赞美，所言“其色惨淡”“其气凛冽”“砭人肌骨”之秋状，如同一棒，当头一棒，重重一棒，狠狠一棒，打醒糊涂之人，激励清醒之人。未觉池塘春草梦，阶前梧叶已秋声。《秋声赋》不单单告诉成年人应该做什么，同时告诉小孩子切莫浪费时间，稍不留神，眼睛一眨，几十年光阴就悄悄过去了。《秋声赋》里的童子，其“星月皎洁，明河在天，四处无声，声在树间”的对话，仿佛折射欧阳修小时候的灵气。结尾处“童子莫对，垂头而睡。但闻四壁虫声唧唧，如助予之叹息”，亦非表述哀愁与萧杀。前一句，当为安然、祥和与平静。后一句，是秋声，是助叹。秋声乃景，助叹为再次劝导和棒喝。《秋声赋》里的人物，一大一小，一长一少，看似没有关联，仔细琢磨，他们在“其色惨淡”“其气凛冽”“砭人肌骨”的秋雨之夜，展开了对人生真谛的寻找与探索。一大一小，一老一少，其实就是一个人。长者回望少时的成长，孩童遥望和情寄长者的辉煌。他们其实已经找到了答案。《秋声赋》，景中有情，情中有景，景情交融，刻骨深厚，真谛示现。

欧阳修的终生品质，与小时候养成的情愫息息相关。而这一切，与早教和生长环境密不可分。好的早教督促其成长，好的社会氛围，加强其成长。情愫在生活中诞生，情愫看不见、摸不着，却存在于本性和本心之中。《秋声赋》中的情景、寓意，与欧阳修孩提时所受父亲母亲的感染，所受绵州山水和绵州人的感染，息息相关，密不可分。欧阳修的童年，静如处子，动如脱兔，心明眼亮，灵气盎然，气定神闲，情愫丰富。

或问：“怎么没有欧阳修写他在绵州时候具体事例的文章呢？”是啊，怎么会没有呢？一位心理学家说：“现在不少孩子被爷爷奶奶带大，孩子说不出小时候的具体事情，但是他们心里却有一个‘影子’，这个‘影子’就是情愫。情愫深深印在他们的脑海里，待他们长大以后，他们的行为方式﹙思维方式﹚和行为﹙具体行动﹚，就不自觉地体现出来了。”欧阳修长大以后，他小时候的情愫一直跟随着他，如同形与影，无法分离，无法抛弃，即便是晚上或睡觉，你也会把“影子情愫”融进你的身体里。欧阳修的“思维方式”和“具体行动”，表现出了欧阳修的绵州情愫。

欧阳修的《秋声赋》，寓意震撼人心，用心何其良苦。这种“良苦”，很像欧阳修的父亲给喊冤死刑犯找理由一样刻骨。衣物钱财可以用完，而对人的精神情绪的关切，对一个人成长的关注，对人的生命的关爱和敬重，却流长深远。欧阳修的《秋声赋》，就是欧阳修的大仁大爱、大施大舍。父亲建“求生堂”，从另外的角度看，即是“放生”或“救生”。欧阳修的《秋声赋》，赠人以言，是最大程度的放生和救生！欧阳修之品质，来自父亲母亲的教育，正应了“先人为善，教育有道”。欧阳修的巨大成就，离不开绵州山水风光以及绵州人的感染，正应了“环境养人，慧心入骨”。欧阳修的正道品性和品行，从小到大，一如既往，从一而终，矢志不渝。《秋声赋》之力量，力透纸背，刻骨铭心。

5．六一居士，欧阳修好棋绵州

绵州人喜欢下棋。随便找根树枝或石块，在地上比划几下，一个棋盘就出来了。绵州人下棋，说一不二，举棋无悔。在田边地角可以下棋，在街头路尾可以下棋，在院坝里可以下棋，在山坡上可以下棋，骑在牛背上的牧童可以背诵“口诀”下棋。绵州人喜欢下“六子冲”“五马飞”“少林棋”，绵州人同样喜欢下象棋。尤其农闲，绵州处处皆棋局。

欧阳修的父亲入乡随俗，常常与百姓会棋，并于下棋之机，了解民俗民风及农耕情况。

欧阳修的父亲无论怎么忙，都会抽时间与欧阳修下棋。这日傍晚，欧阳修的父亲在屋前的地上画了棋盘，与欧阳修对弈。欧阳修兴奋之极，道：“修儿要赢父亲大人！”欧阳修的母亲在旁边看，抿嘴笑，不出声。看父子俩你争我夺，互不相让，母亲这才笑出声来。母亲笑了，父亲也笑了，欧阳修也跟着笑了。该吃晚饭了，一家人手牵着手，回屋去。余辉金灿，这一家人的生活，十分温馨。《六一居士传》是欧阳修的晚年作品，写于熙宁三年，自号“六一居士”。“六一”即指欧阳修“藏书一万卷，集金石遗文一千卷，琴一张，棋一局，酒一壶，一翁老于其间”。欧阳修把自己视为一物，可见欧阳修之心，何其平等、清净。这是欧阳修平素的作风。人与物，本来就是一体的，无有分别，无有差别。欧阳修心安即是归处。欧阳修坚定了隐退之意，他在《六一居士传》末尾的表述十分明确，大意是：“我从年轻时开始做官，到年老时退休，这是必然的，此其一。我自己在朝为官没有值得称道的政绩，不如退下归田，此其二。我自己年老多病，凭难以支撑的身体去贪念职位和俸禄，违背自己素来的意愿，自己当自食其力，自给自足，此其三。”欧阳修一生成就巨大，被冠为文学家、政治家、史学家，但欧阳修仍谦虚为上，体恤百姓和国家，不可不颂。其实从文章开篇的“六一”中，已经可见欧阳修的安然与洒脱。公元1072年9月22日，欧阳修卒于颍州，后葬于新郑，享年66岁。《六一居士传》思路清晰，品格端庄，无有丝毫昏沉。欧阳修写就《六一居士传》一年后去世，可谓心不颠倒，活得清楚，走得明白。老来清醒，不枉为人，而且是人之大幸！

好一个“六一居士”！只说其中的“棋一局”！这是一局什么样的棋呢？是象棋，还是在绵州时候，画在地上的“坝坝棋”？其实，我们每个人都在下棋！欧阳修在绵州生活了近4年，感受绵州的山水风光，感受绵州人的慧心，是下棋；欧阳修过着寄人篱下的清贫生活，不惧艰难，是下棋；欧阳修科举不中，继续奋进，是下棋；欧阳修学习先人先贤，传承七贤图画品质，是下棋；欧阳修在朝为官，敢于直言，是下棋；欧阳修被贬地方为官，品德依然，是下棋；欧阳修不“凭难以支撑的身体去贪念职位和俸禄”，还是下棋。——绵州好棋！好棋绵州！欧阳修从绵州开始，一直下棋，举棋无悔，乐在棋中，脚踏实地，走好每一步棋，直到人生完美！

绵州人在欧阳修的出生地﹙绵州州衙二堂东﹚建了一亭，称“六一堂”。“六一堂”皆因欧阳修《六一居士传》品质得来。什么品质？不炫己长，推多取少；施恩不求报，与人不追悔！自他平等，自轻他重，心安即是归处。受辱不怨，受宠若惊，事事处处为国家和人民着想。……凡此等等，绵州人岂能不知！政和初年﹙1111年﹚，谭勉任绵州参军时出资维修“六一堂”，知州唐庚闻而嘉之，作《绵州六一堂诗并序》。清《直隶绵州志》记载：“六一堂，在今州署二堂之东。”宋代绵州学宫十贤堂内，挂有欧阳修绣像。明代绵州文庙内立有牌位，书“先儒欧阳修”。这充分表达了绵州人内心对欧阳修的崇敬。民国十九年﹙1930年﹚，绵阳县长袁朗主持修葺“六一堂”。近千年来，或官方或民间，或修缮“六一堂”，或著书讴歌欧阳修，或讲述“六一堂”与欧阳修的故事，绘声绘色，绵绵情深，此不赘述。现绵阳市新建的“六一堂”，位于绵阳市城南10余里的南湖畔，坐南向北，头顶蓝天白云，眼望秀丽浅丘，湖光闪烁，涟漪轻悠，于宁静中蕴藏着厚重。土地的厚重，情感的厚重，思想的厚重，尊重的厚重。这种厚重难以解析，但绝对是一种刻骨情愫。何为“堂”？宽广、博大之意。是绵州人对欧阳修宽广、博大胸怀的敬仰！现绵阳“六一堂”，是国内唯一的延续已近千年的“六一堂”！

奇妙相似！欧阳修的父亲视七贤图画为至爱，欧阳修以六一居士为豪！七贤图画！六一居士！虽风格不尽相同，但明显可见两者之间情思紧密、心有灵犀！从某种角度看，六一居士其实是七贤图画的继续和继承！这是品德、智慧的继续和继承！欧阳修近50岁时装裱了七贤图画，并著《七贤画序》，是为证。欧阳修53岁时作《秋声赋》，呼唤时光停下，是为证。欧阳修的《泷冈阡表》，不忘父恩母爱，是为证。欧阳修“六一居士”的情怀，是为证。这又一次表明，欧阳修的绵州情愫，根深蒂固，自始至终，不可改变！“拜——，起——，再拜——，起——。”欧阳修仿佛又听到了母亲滋润、甜美，带着天地灵气的妙音！

绵阳市游仙区有个欧家坝，绵阳市涪城区新皂镇有个欧家湾，这里的人们自称是欧阳氏家族后裔，每逢农历六月廿一﹙欧阳修的诞生日﹚，他们或自发到南湖“六一堂”，或在家里燃上一炷香，以深情、虔诚之心，祭拜欧阳修。其他姓氏的绵阳人亦对欧阳修推崇至极。

绵阳市涪城区塘汛镇板桥村农民罗正茂，他在2007年去世前，千叮万嘱，叫后人把他的遗体火化，把他的骨灰撒于“六一堂”周围的土地上。他说：“能与千年欧阳修老先生为伴，是我的福气，也是你们的福气！”罗正茂的后代年年去祭奠完父亲后，都要缓步于“六一堂”，躬腰向欧阳修致传统礼节，并燃上一炷香。2015年清明时节，罗正茂的儿子罗天兵，携妻子在祭奠了父亲后，依然来到“六一堂”祭拜欧阳修。罗天兵双手合十，行传统鞠躬礼节，用火柴点燃一炷香，举过头顶，再鞠躬三次，缓步上前，将香插于香炉之中。堂外，有鸟鸣，似雅音，香洁，微妙。罗天兵说：“三根香为一炷香，用火柴点香，是传统，是孝敬；用打火机点香，绝对不可以！礼成以后，要缓缓退出堂去，不是转身走出堂去。”香飘飘，冉冉升，追忆着欧阳修的绵州情愫，寄托着绵阳人对欧阳修的情愫！

欧阳修的父亲曾经感叹：“绵州人，真有慧心！绵州人，真好！”此时此刻，仿佛看见欧阳修，屹立于南湖畔，捋着花白胡须，微笑着道：“绵州之景，甚美！绵州之人，甚好！某生于绵州，甚幸！”

纪念欧阳修，纪念他的正道品质！感恩欧阳修，感恩他留下的宝贵财富！学习欧阳修，学习他的仁善、道德、忠诚，检查自己的非与过，找回丢失的本真心灵，脚踏实地走好人生之路！2015年3月绵阳涪城南河坝欧公遗踪何处寻梁莉

我的博客空间，曾经有一篇图文介绍欧公在绵阳的踪迹。这篇图文作于几年前，那是一段感慨，一段苦苦寻觅。如今，因约稿再提笔写欧公，却一时不知道从何写起。一直在追寻欧公在绵阳的足迹，可是遗踪何在？纪念欧公的“六一堂”，该再去看看了，去寻找一些记忆、一些灵感。

从绵阳机场下面一条小路下去，是一段狭窄的公路，随处可见农家生活气息，秋天温暖的阳光里，澄澈的天空下，金桂飘香，菜园里瓜果蔬菜，硕果累累，鸡犬相闻。出城不远，即有如此世外桃源，心生欢喜，一个人随走随看随拍一路美丽风景，却没有发现“六一堂”的路标指引，按理说该有的。

往前走，有了各式各样的农家乐，大都是喝茶、打麻将、吃吃喝喝的地方，除风景甚好，其他都不喜欢。这里最醒目的是叫“半山小屋”的农家乐，一路随处可见醒目的路标，而且夸张说：这是绵阳情侣一生必去的地方！究竟是怎样一个去处？循路标而去。

走进半山小屋，登上平台，可以看到南湖，秋日里水落下去不少，在阳光下澄澈清亮，白鹭翩然从水面掠过，水草在阳光下发出亮晶晶绿油油的光彩，蓝天白云飘过，半山小屋的确算一个休闲好去处。只是装饰得花花绿绿，粉纱白缎，如同举行婚礼的地方；它毗邻欧公“六一堂”，显得浪漫有余，文化底蕴不足……说不出来是怎样的味道，也自问，人家干吗要请来欧公？欧公想必也不会喜欢这里。

因为去的路与几年前去是不同方向，已经忘记六一堂的具体位置，问过一些人，他们对“六一堂”也都不甚了了。继续往前走，终于看到掩映在荒草树木中的一个指示牌。循台阶向上望去，一片萧条，让人触目惊心，感觉比几年前来，还要荒凉。

时光流逝，身边沧海桑田经过的很多事情，都成往昔，但对“六一堂”的印象，一直还在脑海里。

八年前，看到朋友剑影琴音（杜衡）的《川西漫记》之《六一堂》，我才知道欧阳修出生在绵阳，作为如今的绵阳人，作为经常和文学文化打交道的绵阳人，我汗颜不已！一个意念顿时在脑海中生出：一定得去拜访“六一堂”。但一直抽不出时间，未能成行。刚好要跟孩子们学习《醉翁亭记》，再次念及“六一堂”，无论如何都得去看看了！

去之前我上网查了很多资料，唯独难以找到欧阳修出生在绵阳的介绍，我很纳闷：作为一代宗师，文学大家，他的出生地应该不会被人们忘记！这是他生命的起点，是他以后卓越的开始！

奇怪的是，在众多地方，大家为了各种目的，争相把名人往自己家乡请，不管是不是都引以为自豪，而一代宗师欧阳修出生在绵阳却鲜有人知！外地人不用说了，居然很多绵阳人都不知道！

绵阳古称绵州，北宋属隶西川路，咸平四年（1001年）益州（西川）路领绵州等十五州军。绵州州城北临涪江，受涪江水患影响很大。每年秋天，两岸开满白茫茫一片片芦苇花，当年欧阳修母亲“以荻画字”，教欧阳修识书，那是绵州涪江最动人的历史画面。

景德四年（1007年），欧阳观任绵州军事推官。宋真宗景德四年（1009）六月二十一寅时，欧阳修即出生于绵州推官府宅（旧址在今绵阳一中内）。欧阳观皇考赐爵崇国公，欧阳修谥号文忠，世称欧阳文忠公。居绵三年，影响了欧阳修一生，留下了绵州千年“崇欧”史。

欧阳修死后四十年，绵阳人民为纪念他，在他的出生地绵州推官厅之东侧始建一亭，称之为“六一堂”。“六一堂”几经兴废，在解放初期，彻底被毁。为继承古代优秀文化遗产，彰显乡贤，激励后人，绵阳市人民政府于1989年在南湖公园重建“六一堂”，陈列欧阳修生平事迹。

欧阳修4岁丧父，母郑氏教他识字读书，10岁即能吟诗作赋，21岁中进士，其后任监察御史，因为同情范仲淹遭贬斥，写信斥责高若讷被贬夷陵（今湖北宜昌）令。后回朝任太子中允、龙图阁直学士等职，以后又被贬知滁州、转知扬州等。回朝后官至枢密副使、参知政事。

欧阳修是北宋中叶诗文革新运动的倡导人。他大力提倡古文，批评宋初以来追求靡丽形式的文风，主张文章要“明道”“致用”，并且提拔和奖掖后进，著名的古文家三苏父子、曾巩、王安石等都出于他的门下。他的散文大都内容充实，气势旺盛，具有平实自然、流畅婉转的艺术风格。另外他还和宋祁合修《新唐书》，独撰《新五代史》。

这样一位了不起的政治家、文学家、史学家，怎能不被后世敬仰！

八年前的那天午后，阳光明媚。我怀揣一颗朝圣的心，背着相机，踏上寻访欧阳修生命起点“六一堂”的道路。按历史记载，欧阳修就出生在今天的绵阳一中内，去之前和那里的一位语文同行联系过，他的回答让我唏嘘。他说他也未曾去过，只是听别人说在学校食堂后面。一中，规模并不大，作为这个学校的语文老师竟然也没有去过！心中陡然莫名惆怅。

更不巧的是，去时刚好学生午休时间，吃了闭门羹——门卫不让进去。得遵守别人的制度，只有先去南湖公园寻找“六一堂”。

南湖公园，其时春意盎然，却是游客稀少，到处关门闭户。道路上有很多游乐场所的路标指示牌，唯独找不到“六一堂”的，好不容易找到一个值班室，问工作人员，他竟然不知道这里有“六一堂”。只有自己前去找寻，一路走过一个道观，这里好像才举行过一个道教活动，却也只遇到一个人，问及他，开始也是不知道，后来突然想起似的说：“哦哦，就是一个塑像，在湖对面。”我高兴不已，终于找到大方向！

再一路问过去，却没有人知道。最后，一个经营茶馆的老板娘告诉我们，就从台阶上去。我的天！这就是“六一堂”的路标，是食堂，是游乐场，还是广告牌？在一中，都不能放置下一个“六一堂”，被迁到这里，竟还是如此凄凉！

拾级而上，芳草萋萋，却丝毫感觉不到春意，想起一代宗师的《蝶恋花》：

画阁归来春又晚，燕子双飞，柳软桃花浅。细雨满天风满院，愁眉敛尽无人见。

独倚阑干心绪乱，芳草芊绵，尚忆江南岸。风月无情人暗换，旧游如梦空肠断。“愁眉敛尽无人见”“旧游如梦空肠断”。此刻心绪，尽如词意，醉翁梦魂归来寻故地，该是怎样的落寞萧索？魂归生身之地，看到的就是这般光景么？

荒草丛中掩映着一块石碑，介绍“六一堂”的历史沿革，碑是2004年刻的，可是杂草掩盖了许多岁月风流，这碑仿佛离得很遥远！

当年欧阳修被贬滁州，走后虽然再也没有回去过，却对那里念念不忘，大概因为滁州人没有忘记过他。至今欧阳修离开滁州900多年，人们依然没有忘记他，今后也永远不会忘记他。1998年新编的《滁州市志》（原县级市），《人物传》中第一人便是欧阳修，俨然把他当作了滁州人。我们是怎么纪念这位伟人的呢？我们无意拿名人装点门面，但我们该珍惜他曾经的足迹。“六一堂”外观还算宏大，后枕青山，面朝南湖，湖光山色，应该是整个南湖最美的景致。只是这里空无一人，门可罗雀。“今年重对芳丛处，追往事，又成空。敲遍阑干，向人无语，惆怅满枝红。”我在追寻欧阳修那些缠绵悱恻的愁绪，因为这里短暂的幸福被父亲的去世带走？四岁的孩子和母亲凄然还乡，芦苇秆习字的苦难童年记忆留在了绵州？“史著芳名一代文忠开北宋，波移竹影千秋霁月印南湖。”读这样的联，看到这样的匾，都是欧氏后代集资而建，他们来自各省市，还有台湾、美国旧金山。谁能忘记自己的根？醉翁的后代遍及世界各地，他们来这里寻根访祖。此刻我也在寻访，寻访文化的根脉！这里却是冷冷清清，真有凄神寒骨之感。是我离开现实世界很远了，还是人们淡忘了一段不起眼但很重要的历史？是啊，谁还如我一样傻乎乎来找一个没有人在乎和注意的地方？有的！我的朋友，还有曾经旅居绵阳、如今在北京的剑影先生！醉翁要欣慰才是！不要这般伤感：

谁道闲情抛弃久，每到春来，惆怅还依旧。日日花前常病酒，不辞镜里朱颜瘦。

河畔青芜堤上柳，为闻新愁，何事年年有？独立小桥风满袖，平林新月人归后。

万古扬名华夏大地的欧阳修，出生地竟是如此冷落冷清，“别后不知君远近，触目凄凉多少闷。渐行渐远渐无书，水阔鱼沉何处问。”我如此执着地追寻醉翁童年在绵州的足迹，以及他成年的梦境。无论一代宗师走多远，无论高居庙堂贵为宰相，还是被贬滁州与民同乐，他的赤子情怀里，锦绣文章中，诗词歌赋间，应该有对绵州的印象。

随便挂在门上的两个匾，是为重建“六一堂”赠送的，一个写着“永为人师”，另一个写着“文章德业炳耀古今，巍峨堂构历久弥新”，觉得这该是欧公生前、身后最好的写照，“历久弥新”却名不副实。第二块匾应该是从最初的“六一堂”拿过来的，很古旧，放在满是垃圾的地上。2010年欧公诞辰1003年，这里曾举行纪念会，这块匾据说曾经失踪。

再看那些门，没有人管理，油漆脱落斑驳。空荡荡的大堂正中，欧公的雕像须眉潇洒俊朗，目光炯炯有神，左右两边悬挂着王安石、曾巩、苏轼、苏辙的生平介绍条幅。他的四个得意门生会不会也深感恩师的孤寂？

还有几块木制楹联，依稀看得出做工精细，刻字笔力遒健，但是布满灰尘，字迹几不能辨认，乱七八糟地放在角落里，看得人心痛不已。我把它们从地上扶起来，靠墙壁整齐摆放，弄得满身灰尘，转身看到醉翁的塑像，也是灰尘满面！感喟不已！

起风了，把门吹得吱呀直响。想起剑影文章里的记录：

因为前后十八扇门都是开着的，山风毫无顾忌地闯进来，将地面的积尘吹起，让这位文坛巨匠的雕像蒙尘。雕像背后的九扇门敞开着，空空荡荡，无依无靠的。虽是炎夏，却给人萧瑟与寒意。一般，坐像靠后是实体的墙壁，不留镂空的门窗，这样木门设计不知出于什么目的。如此设计，仿佛在让这位颇有政绩的北宋文官坐于悬崖边沿，让

试读结束[说明：试读内容隐藏了图片]

下载完整电子书