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作者：杨为星

出版社：云南人民出版社

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南来堂诗注试读：

前言

一

苍雪，法名读彻，字见晓，号苍雪，又号南来。生于明万历十五年（公元1588年），逝于清顺治十三年（公元1656年），是明末清初著名诗僧。原籍云南呈贡古城，俗姓赵。父亲赵碧潭，是当时昆明妙湛寺都讲僧，苍雪幼年即随父在妙湛寺出家，十二岁时，到著名佛教圣地滇西鸡足山，拜水月禅师儒全为师，后来成为水月庵书记。十九岁时，他徒步万里，云游江南，先得古心律师受了具足戒，后又在苏州望亭，参学于晚明高僧雪浪，随之又成为雪浪法嗣一雨禅师的入室弟子。经过十几年的苦心修炼，四十岁时，即入主苏州支硎山中峰寺，直至六十九岁时，受邀讲经，于南京宝华山病逝。《南来堂诗集》，是苍雪已经逝世多年后，由他人收集整理其诗稿所定的书名。

一般认为，苍雪一生，大略可分为三个阶段。一是离滇出走到四十岁以前，他孤筇万里，遍阅大方，访师交友，刻苦修炼。诗中怨叹少，记实多，志向高，联想远。所历为后来诗歌创作积累了丰富资料；二是从四十到五十七岁，苍雪住持中峰，殿宇初成，交游广阔，声名渐著，诗中反映出诗人目光犀利，文思敏捷，手眼别具，说法讲经之余，成诗较多，每有奇句，时人竞相抄传；三是从五十七岁到六十九岁，时逢鼎革，战乱不止，国变民贫，乡音阻隔，诗中一度牢骚满腹，怀故伤今，后又转向弘扬佛法，林园遣怀。诗风则成熟老辣，心长语重，所留诗歌亦不少。自然，人世复杂多变，每一阶段，也会有参差起伏的不同。这些，读者定会有自身的见解。

二

这次校注整理的苍雪诗集，主要是根据1940年上海出版的《南来堂诗集》。该书由王培孙先生校辑注疏，是现存收集较为完整、校对注疏较为严谨的一个版本。

苍雪诗名早著，相传他在江南游历时，一次在苏州云隐庵（一说在甘露寺）听巢松讲经，除夕当天，师命众僧赋诗，他迅笔呈送一首，其中有“一岁若教无此夜，百年那得暂闲人”之句。诗一诵出，有人就喊“吾党今夜尽可搁笔”。当时苍雪还只是一个二十多岁、正在寻师求学的和尚。《贤首宗乘》所录苍雪传中说“内外喧传师之诗名，[1]实基于此矣”。这次机遇，为他后来一生中诗歌创作不止，开了先声。加上他博通经史、能书善画、思维敏捷，识见又与俗人不同，以至每有诗出，常为人所抄传记诵，成为一个著名诗僧。

就笔者所见资料，苍雪生前诗稿，虽可能自己作过整理，甚至还请过陈继儒为之作序，临终前不久又请汲古阁主人毛子晋帮助刊刻付印，却未见刊印流传。而在苍雪死后不到十年，中峰寺失火被焚，庙宇凋敝，僧人四散，连吴梅村也为之叹惜，他生前诗稿一度淹没无闻。加上入清以后，人异境迁，文字狱渐盛，表面上是少有人问，但毕竟苍雪诗名影响较深，诗人生前交友中文人不少，所到之处应酬点染、言情逸志的诗歌为人所收藏者，也不为少数，故仍有人在收集整理其诗集。就收集整理传抄而言，先有其徒孙辈的行敏、学思收集珍藏遗稿，之后得陆汾收集整理并募钱准备刊印（不知何因，并未刊印），继有苏州湘舟禅师装订收藏，过后又得云南僧人正脉转抄入滇，再由圆鼎和尚抄录、增补、整理，形成了一个流传于云南的抄本。就刊印而言，除曾与苍雪有交谊酬唱的苏州徐崧、吴江顾茂伦在自编诗文选集中，已经大量选入苍雪诗歌以外，清乾隆年间沈德潜所编《明诗别裁》，入选诗中就有苍雪的诗。在云南，清末时期出版的《滇诗略》、《滇诗拾遗》，编者都从传抄稿本中，选刊了相当数量的苍雪诗歌。但就整集的刊印而言，直到1914年编印《云南丛书》，才决定将《南来堂诗集》编入集部之十三，予以刊印，定名为《苍雪和尚南来堂诗集》。所据稿本即为正脉自苏州抄回、又为圆鼎转抄整理的陆汾校集本，但此本只有正编四卷，共收入苍雪诗376题、623首。上世纪30年代，上海王培孙先生在云南藏本外，又得见顾茂伦的半部选本和常熟图书馆所藏抄本，对照之下，发现云南藏本脱漏甚多，决心重新整理校辑。除对原有四卷的脱讹进行补遗校正外，又补增了补编四卷和其他一些相关文章诗歌，并于1940年刊印出版，定名为《南来堂诗集》。此本共收入苍雪诗669题、1048首。王培孙先生还抄引了大量有关可查的方志典籍和诗文，对其中的265个诗题作了详细注释。应当说，上海王培孙校缉本，是迄今为止收集苍雪诗稿最全的一个版本。

但就王本来看，一是除苍雪的诗外，所录其他相关文章诗歌太多；二是在题注中，王培孙就其所见相关的方志典籍和诗文，大段大段原文抄录作注，这虽能帮助读者了解一些成诗背景，也反映出王先生占有资料之多、治学之严谨，但对一般读者来说，多少会有些越读越远、舍本逐末的感觉。再加上藏本极少，又都是繁体字直排版，全无标点断句，一般人想读之难，可想而知。故此次笔者校注，为了突出苍雪大师的诗，为了方便一般读者，对王本中辑入的其他相关文章诗歌，原则上均不再录注；对王培孙的题注，也不再原文抄录，而只就其正编四卷、补编四卷苍雪大师的诗作注，并作横排简化、标点断句处理。这也是本书只定名为“诗注”而不定名为“诗集注”的原因。可以这样说，这是专门为大众能了解和读到苍雪大师的诗所作的一个注本，而不是对王培孙《南来堂诗集》全本的注释。

此次校注，为寻求底本，笔者注意到，《南来堂诗集》的收藏，不论是1914年刊印的“云南图书馆藏版”本，或是1940年上海王培孙的校辑本，还是其他抄本，就全国来看都已成凤毛麟角，为数极少，且均不得外借和复印。笔者虽以直接拍照方式得到了云南本，可上海王本则由于云南省图书馆在重建大楼、注者经费又极有限，十分难以得到。后来是得云南师范大学教授余嘉华先生大力支持。借给一个他自己翻拍影印的本子，才解决了一大难题。余先生为撰写《古滇文化思辨录》一书中有关苍雪的一篇文章，将王本《南来堂诗集》一书，全部逐页进行拍照放大影印，另行装订成册。那种为保存祖国文化遗产的拳拳之心，于此可见；而慷慨借给笔者复印，更充分表现出提携后学的师德风范，令人敬重。

笔者每观四百余年来有关后人收集、传抄和刊印《南来堂诗集》情况的一些史料，在赞叹苍雪诗稿虽命途多舛却总如盈盈江河，常流不断的同时，也仿佛看到前人遍访收集、严工检校、青灯一盏、梵香抄录的情景。这种孜孜不倦的精神，对于笔者，确是一个实实在在的鞭策，对于今天读者说来，敢说也是一件幸事。

三

苍雪诗中涉及的内容，不仅有云游行脚、名刹古寺，早课晚拜、打坐参禅、说法谈经、劝人行善、匡徒拜师等佛门常务；亦不乏一般诗人经常涉及的诸多命题，有田园山水、雪月风花的逸趣闲情，也有论诗谈画，酬赠问答的诗友交流；有感时伤世、借古喻今的释子悲怀，也有怀土思乡、探病悼亡的人情世故。其范围之广，存诗之多，在诗僧中实不多见。透过这些诗，使人能看到生活在那个年代中僧人物质和精神生活的方方面面，也能比较具体地了解江南地区文化发展的实际情形，从中探索一些佛教文化与中国文化相互融合发展的具体脉络。[2]“随风为寄沧浪曲，自与时人调不同”，前人说苍雪览物观[3]世，“别出手眼，另一才情”。上世纪初，滇人陈荣昌在《滇诗拾遗》中编选苍雪的诗时说“诗僧亦自多情”。在诗僧妙笔之下，那种隐藏个人情感、单纯劝世的诗不多，而直抒悲喜、率性而发的诗不少。说“别出手眼”，大概是因为诗中写了一般诗人不愿讲、不好讲，而一般僧人不敢讲、不想讲的话。客观地讲，这反映了诗人既有坚定的佛教信仰，却又不超凡脱俗。其诗总给人一种感受，那就是真实。也许，惟其真实，才情感外溢；惟其真实，才无所畏惧；惟其真实，才震人发聩。

自古高僧，多以玄言禅喻入诗。佛门偈语，大多也是以诗的形式存在。苍雪也有一题“杂树林百八首”的诗，用作者自己的话说，是[4]“要之闲言冷语、花笑鸟啼，聊以木人共之，诗则吾不知也”。作者仿佛是经常在一片杂树林中，凝神体会佛经中万物园融无碍的高深哲理，从中领悟许多佛门公案的妙趣玄机。对此类诗，非是只作文词注释就能理解，注者不仅限于篇幅，更由于佛理知识不足，只有留待行家指点和读者自己妙悟天成。这是需要在此说明的。

四

对苍雪的诗，历来文人多有评价。

清初诗坛，一般公认以钱谦益，吴梅村为首，苍雪与钱、吴素有交往。钱在佛学上对苍雪不惜甘居弟子之列，吴在自编《吴梅村全集》四十卷时，开篇即以“赠苍雪”一诗作冠。推崇敬重，可见一斑。对苍雪诗的评价，最早收集整理苍雪诗稿的云间人陆汾，说苍雪的诗“气盛骨劲，想幽语隽。奇峰不足语其高，行云不足想其逸，秋月同其清，春花夺其艳。文则自写山林之格，不袭古唾之余。一时缁素名[5]流，咸推为当代第一，岂虚语哉”。而继钱、吴之后在诗坛上较有名气的王渔洋，评论则是一句话：“近日释子诗，以滇南读彻为第一”[6]。但是，在众多的推重中，对苍雪诗评价最高而影响较为深远的人，还是吴梅村。

1652年（即清顺治九年）冬天，苍雪募缘到太仓，先在王时敏（著名画家王烟客）家吃饭，饭后又去吴梅村家探访。这天晚上天下大雨，就在吴家留宿。入清以后，苍雪与吴虽有多次见面机会，但似乎只有这一次是苍雪在吴家留宿。当时苍雪已是六十五岁，吴梅村虽只有四十四岁，却早已是江南文坛大有名气的一个人物。知音相遇，忘年倾心，苍雪诗兴大发，不顾身带肺疾，向吴纵谈自己一生“于此证入不二法门，禅机诗学，总一参悟”（由诗学来领悟佛学，禅理诗学，汇合一起参详领悟）的宏识宿愿。并为吴亲自朗诵自己认为比较满意的一些作品。每当谈到动情之处，苍雪慷慨激昂，飞眉击案，声撼四壁，虽咳嗽难止，也毫无倦意，喝口茶水，又继续谈诵，以至不知漏下三更，外面倾盆大雨，已积水二尺。他那浑重的云南口音，苍深清老、沉着痛快的诗风品格，给吴梅村以深深的感染和极大的震撼。[7]正是这次会见，为吴所写的《梅村诗话》形成了一段重要的篇章。在《梅村诗话》中，吴说苍雪的诗“当为诗中第一，不徒僧中第一。”三百多年来，不仅苍雪的诗文常被诗家所援引和选录，而且每当《南来堂诗集》快要被淹没和散失之际，总会有人出来收集整理和传抄刊印，使其得以流传。这除了苍雪诗歌的无限魅力外，上述评价，应当也是重要原因之一。

五

本书定名为《苍雪大师＜南来堂诗集＞诗注》。全书各卷各题及每一首诗的编排次序，均以1940年上海出版的王培孙先生校辑的《南来堂诗集》为准，并加了序号。这次校注所作的工作：一是对原集中苍雪的全部诗歌作了标点断句、简化横排处理，原繁体异体字，依简化汉字进行处理。二是对诗中较难理解的字词、典故、佛门术语加以注释；对成诗背景、涉及人物和古代地名，尽所能掌握的资料进行注解；对上海王本题注中所抄引的诸多志史资料和他人诗稿，则依“能直接有助于读通苍雪本诗”的原则，进行了较多删节处理，但以“略谓”、“按称”、“参见”等字样注明出处。三是对原诗中少数错漏讹脱之处，有另本可依的，均依另本加以补上，诗句中另本字词不同者，一般在注释中加以了说明。王本原无诗题编号，这次加了一个阿拉伯数码的编号，仅为转引和查阅使用的方便而设，并不表示诗题的编年次序。上海王本原在正编四卷、补编四卷后，还有附录四卷，收集有关苍雪的一些史乘、支硎山前后情况、诸家酬唱及抄本旧序凡例等，各有数篇，其中一部分已在诗注中摘要引出，一部分与苍雪生活的年代相距稍远，篇幅又多，这次校注，均不再保存。即本书主要是对上海王本所收苍雪诗的校注，而不是对王本全文的校注。这也是本书只名“诗注”的原因。

几百年过去，尽管江南一带史籍丰富，但具体到一个诗僧的某一首诗，其成诗背景，相关人物，小庵庭院，甚至民俗俚语，有的今天仍难于见到有关的文字说明资料。笔者知识有限，注中“不详”、“无考”之处，恳望识者给予补充；错讹之处，亦请给予赐教。笔者本意，旨在帮助读者减少一些读诗时资料查阅的时间，而对于每一首诗的含义、指向与玄机，则留给读者自己去体会和品评。

一个小小的建议是：读诗，在浏览一些选本、鉴赏、诗评的基础上，不妨选上几个古人全诗通读一番，这样，对同一个人的诗，会在多种创作比较之下，在不同年龄阶段、不同背景的诗歌比较之下，看到一些作者思维发展的具体脉络，也更容易把握到原诗的光彩和其中的滋味。愿本书的出版能给古诗爱好者增添一点新的兴趣。愿南来的青色莲花，能得到僧俗爱好者的护持，在祖国诗坛上，重新显现出它应有的光彩。

注释：

[1]这次除夕呈诗的地点，《贤首宗乘·苍雪传》记为“云隐庵”；钱谦益撰写的“苍雪法师塔铭”则记为“甘露寺”。

[2]见本书卷三上第18题苍雪诗“次答淳之自荆溪见寄四首”。

[3]见云南本《苍雪和尚南来堂诗集》“圆鼎录诗续例”。

[4]见本书卷四第8题诗序。

[5]见云南本《苍雪和尚南来堂诗集》陆汾序。

[6]见《清诗话》王士祯：“渔洋诗话”。

[7]见《吴梅村全集》“梅村诗话”及“吴梅村年谱”。

校注凡例

一、凡本书所见“上海王本”或“王本”字样，均为1940年上海出版的王培孙校辑本《南来堂诗集》的简称；所见“云南藏本”或“云南本”字样，即为1914年云南刊印的“云南图书馆藏版”《苍雪和尚南来堂诗集》的简称。

二、凡全诗各题编排次序，均以1940年上海出版的王培孙校辑本《南来堂诗集》为准。各诗的编号为注者所加，目的是便于重复引注和读者使用时查找翻阅。

三、凡各诗注释编号，原则上一题一编。总题之下又有分题的，亦有一分题一编。注号即与相关诗文注号相对应。但卷四第8题“杂树林百八首”，因一题之中就有108首诗，注释太多，查阅不很方便。本题诗108首，均依原来次序加上了分题编号，注释编号则与该首诗编号对应。

四、凡前诗已有注释的字词而后诗又用者，均以“见前第×卷第××题诗注”字样标明。个别前题注号太多的，再加“×卷×题注×”。以便查找。有的注释文字较短，或各诗中使用的角度与含义有所不同，则直接另注。

五、凡苍雪大师原有诗引、注释及最初收集整理者陆汾所加注释。均全部原文抄出。并作了标点断句和相应注释。凡注中引用王本笺注资料及所加按语，均依使用的具体情况，以“详见”、“参阅”、“略谓”或“按称”等加以说明和区分。其中以原文转抄形式加注的，均作了断句处理。

六、凡王本中有脱漏或明显错讹的字词，而云南图书馆藏本又有原文的，均加以补入或校正，并在注释中进行说明。但属传抄中发生的变异或两本文字各异而王本原有校注“××，一作××”字样的，大多依王本原注予以注出（一般不注明出处者即为引自王本），供读者参考。但王本校对时已选用字词较为准确，而他本所见属明显错讹者，一般即不再加注。

七、凡原诗文所用古字、繁体字，均以简化汉字抄出。由于古诗文词上下联系结构与一般古文不尽相同，个别简化后容易产生误解的字词，需要说明原繁体字形及含义的，则以注释形式进行说明。

苍雪大师南来堂诗集·卷一　古体

1.移画壁

云间徐九玉家有画壁，名迹也，欲迁构其室，不忍毁之，因以版[1]夹，群力移之。喜其事致高奇，故赋赠之

斗墨倾翻凡几泼，图成老腕想当脱。

高堂六月生寒风，主人踞下恣磅礴。[2][3]

飞来片石自无根，桧老成双为碍门。

势所不容爱须割，何暇计其死与活。[4]

直借秦王驱山鞭，土泥搏弄如云烟。[5]

百夫奋力拔山石，划然中断冰岩坼。[6]

随我之心应吾手，夭矫犹龙望却走。[7]

造化小儿无其权，得失于中信乌有。

君不见，[8]

古干阴森霜一幅，东壁不挂挂西壁。

又不见，

四更山头月乍升，壁上模糊影一层。[9]

夜深月落向西去，起观壁影无寻处。

注释：

[1]云间：松江古称。王培孙校辑本引《松江府志》、《松风余韵》略谓：徐九玉：明末云间华亭人（今属上海），《松江府志》有传，名尔铉，字九玉，不乐仕进，闭门著述。著有《核庵诗集》三卷，词一卷，《核庵集选》四卷。同当时名人董其昌，莫秋水素来友善。与苍雪大师亦有往来。

[2]片石：云南图书馆藏本（以下简称“云南本”）作“片片”。古诗中常以片石代指碑碣。

[3]桧：柏树中圆柏亦称桧。为：上海王培孙校辑本注“为，一作如”。（以下此类有不同抄本字样，因多为上海王培孙辑校本注，故不再作重复说明，如有说明处，只简称“上海王本”。或“王本”。）

[4]秦王驱山鞭：《幼学琼林》卷一“地舆”：“费长房有缩地之方，秦始皇有鞭石之法”。注引《太平御览·三齐略》云：“秦始皇欲渡海观日出处，有神人鞭石作桥，石行不速，鞭之流血”。

[5]岩：一作“崖”。坼（chè）：分裂，裂开。

[6]夭矫：屈曲而有气势。望却：一作“蟠地”。

[7]造化小儿：此戏指司命之神。《新唐书·文艺上·杜审言传》说：杜“病甚，宋之问、武平一等省候何如，答曰：‘甚为造化小儿相苦，尚何言？’”

[8]挂西壁：云南本作“于西壁”。

[9]观：一作“视”。[1]

2.咏中峰山池朱鱼[2]

万夫开池凿山骨，池成引水自来月。[3]

水深无底不栽莲，爱养金鳞游月窟。[4]

荇藻参差春雨绿，不容鸥鹭窥而宿。[5]

寸段鱼苗剪线红，针锋绣刺虾须目。[6]

春游女士茜裙新，镜面浮红队不分。[7][8]

雨过喧阗蛙鼓急，阵酣催战水犀军。

铁网沉埋牵大索，珊瑚击碎夹冰薄。[9]

东风吹坼冻初融，水流无意随花落。[10]

泼刺一声忽潜匿，浣纱西子立无色。[11]

不读庄生齐物篇，徒云有美倾城国。

老僧饭后临洗钵，玉粒遗将几抛撒。[12]

掉尾扬髫驰逐来，桃花浪滚如咀嚼。

芙蓉倒影池塘侧，游入芙蓉深处泊。[13]

拍手如惊醉乡客，闲来池上观浮泊。[14][15]

支公养马复调鹤，庄惠二子非善谑。

我固非鱼子非我，安知我不知鱼乐？

山龟水獭两无赖，赤梢夹断忍吞害。

君不见，

牛鬼蛇神各有王，我欲致书驱海外。

注释：

[1]中峰：苏州支硎山三峰之一，晋代著名高僧支道林始在此建寺，后世称支公道场。明末天启年间，苍雪继一雨禅师在此开讲席，并重建中峰大殿。南来堂就在此。朱鱼：红鱼。

[2]夫：一作“工”。

[3]鳞：一作“鱼”。

[4]荇藻：荇菜，一种多年生草本植物，根生水底，叶浮水面，花黄色。

[5]段：一作“断”。线：一作“绿”。

[6]茜裙：茜，草名，叫“血茜草”，又叫“血见愁”，多年生攀援草本植物，根黄红色，茎方形有倒刺，根可入药，又可作大红色染料，因而茜又用以指大红色，茜裙，即大红裙。

[7]阗：[tián]充满。

[8]水犀军：水犀为古代犀牛的一种，多生活于水泽边，古人以其皮作甲，《国语·越语》“今夫差衣水犀之甲者，亿有三千”。唐代杜牧“润州”诗中有“夫差传里水犀军”句。这里借指鱼在水中争食群游的景况。

[9]坼：裂开。

[10]浣纱西子：西子即春秋时越国的美女西施，这里借指美人。

[11]庄生：即庄子，战国时道家代表人物，著有《庄子》一书。《庄子·齐物篇》中说：“毛嫱、丽姬，人之所美也，鱼见之深入，鸟见之高飞，麋鹿见之决骤，四者孰知天下之正色哉？”这里上两句和下一句四句联系，借用庄子此意。

[12]鬐：马鬃。此指鱼脊鳍。

[13]浮泊：上海王本注“泊，疑汩或沫字，浮泊，一作游戏”。

[14]支公：晋代高僧支遁，314—366年，陈留人，字道林，本姓关，世称支公。《世说新语》记有他好马好鹤的故事；《高僧传·支遁传》记“人尝有遗（赠，送）遁马者，遁爱而养之。时或有讥之者，遁曰：‘爱其神骏，聊复畜尔。’后有人饷（馈赠）鹤者，遁谓鹤曰：‘尔冲天之物，宁为耳目之玩乎？’遂放之。”

[15]庄：即庄子。惠：指惠施，战国时宋人，名家学派代表人物。《庄子·秋水篇》记：“庄子与惠子游于濠梁之上。庄子曰：‘鲦鱼出游从容，是鱼之乐也’，惠子曰：‘子非鱼，安知鱼乐？’庄子曰：‘子非我，安知我不知鱼之乐？’”后人多用来比喻别有会心，自得其乐的境地。[1]

3.石菖蒲

石一拳，水一勺。

润足以滋，根足以托。

所欲既不多，受雨亦微薄。[2]

夺春草之光辉，让海棠之绰约。

三寸青丝一剪齐，满头绿发半刀削。[3][4]

最嫌乎绮席之腥膻，常伴此幽人之寂寞。[5]

剔将何如美髯之青葱，相看欲并苍苔之冷落。

注释：

[1]菖蒲：草名、生于水边，有香气，根入药。民俗在端午节，常用此草浸洒或挂在门上，传说可以辟邪。

[2]让：一作“逊”。绰约：柔美的样子。

[3]绮席：绮，指有花纹的丝织品，泛指华丽。席即宴席。腥膻：羊的腥臊气味。

[4]幽人：指隐士。

[5]将：上海王本注“将，一作持。又疑捋字。”捋，（lǚ），用手指顺着梳理之意。[1]

4.晋砚为郭圣仆

郭翁学书如学禅，老坑石穴几窥天。[2]

何物看来璞且坚，一泓秋水披苍烟。[3][4]

背镌小字建元年，六代安能保其全。[5]

山阴曾写换鹅笺，磨至如今磨未穿。

吴儿走见弃如砖，君偶得之不值钱。

授与阿翁锦包缠，终日摩弄生光鲜。

双手捧出不敢传，使我欲辩心茫然。

君不见，[6]

蓬瀛之底昆仑巅，吁嗟几度化为田。

注释：

[1]晋砚：当指一晋代的传世石砚。郭圣仆：上海王本注此题时引《列朝诗集》所记内容介绍说：郭中天，字圣仆，先世为蒲田人，祖父时为避盗寇迁至秣陵（南京）。圣仆早年丧父，侍母性至孝，孤情绝照，不同俗流，喜书法、精于篆隶，晚年隶书益进。无子嗣，墓在南京雨花台旁。

[2]披：一作“抱”。

[3]建元：当指西晋末年匈奴人刘渊所建汉政权刘渊儿子刘聪在位的一个年号（315—316年）。

[4]六代：三国时吴，东晋，南朝时宋、齐、梁、陈相继定都建业（南京），故南京有六朝古都之称。苍雪借以指古代。

[5]山阴换鹅：东晋大书法家王羲之曾见山阴道士有一群鹅，他去找道士求取鹅，道士要他抄写《黄庭经》来换取。另一说是当时人要求取王羲之的书贴，都要拿鹅去交换，山阴有鹅池，为王羲之养鹅处。苍雪在此是夸张说王羲之曾以此砚磨墨写书贴。

[6]蓬瀛：蓬莱、瀛州、方丈，是海上三山，传说是神仙居住的地方，此代指大海。昆仑：昆仑山，古代传说昆仑也是神仙居住的地方。[1]

5.春江花月夜歌[2]

我爱春江花与月，花光月光共一色。[3][4]

还思三月下扬州，犹恨鹤迟骑不得。

飞身直欲上青天，从头试问青天月，

春月如何温？夏月如何热？

如何秋冬间，一片冰霜雪？

茫茫举世人，

愁者见之愁，悦者见之悦。[5]

佳人喜玩赏，光辉恶盗贼。

问月月不言，问花花不说。

花月不相知，欢愁各自别。

奈何复奈何，花残月又缺。

不见千古人，夜台呼李白。

披云啸一声，划然天欲裂。

注释：

[1]春江花月夜：乐府“吴声歌”曲名，南朝陈后主作，原词已亡，今存隋炀帝作二首及唐温庭筠、张若虚等拟题之作，见《乐府诗集》四七。

[2]花光月光：一作“水光花月”。

[3]三月下扬州：李白的“黄鹤楼送孟浩然之广陵”诗中有“故人西辞黄鹤楼，烟花三月下扬州”。这里既有怀念诗人李白之意，也有在思量李白诗句之意。

[4]鹤迟骑不得：《殷芸小说》中有个故事讲：有几人同行，各言其志，其中一人说：“腰缠十万贯，骑鹤上扬州”。意思是发财、做官、成仙我都要。后来苏轼写“于潜僧绿筠轩”一诗，其中有一句“世间哪有扬州鹤”。苍雪翻用了这一典故，意思说就是有鹤，我还嫌它飞得慢了。

[5]佳人喜玩赏：一作“玩赏宜佳人”。[1]

6.语小篇为邓彰甫麻粒可书七言绝犹能署款

世人尽被名言累，名言之来自文字。[2]

安能一扫文字空，举世知有上皇风。

邓君用心良亦苦，字字将来七分数。[3]

七分七分又七分，一字几于邻虚尘。

犹夸落笔未为细，其于此中有余地。[4]

更析邻虚即是空，请君从此进乎技。

注释：

[1]邓彰甫：上海王本题注引《上江两县志》说：邓耀，字彰甫，上元（南京）人，精于小楷，方寸之间能写千百字，而且波折结构，不失规矩。麻粒：芝麻粒。署款：署名落款。

[2]上皇：指伏羲，传说中的三皇五帝之首。《毛诗正义·诗谱序》中说：“诗之兴也，谅不于上皇之世”。孔颖达疏：“上皇谓伏羲，三皇之最先者，故谓之上皇”。传说伏羲作八卦，以象万物；神农结绳以记事；黄帝时史官仓颉始造文字。故言人人都知伏羲时无文字。

[3]虚尘：云南本作“虚空”。邻虚尘：言字如灰尘大小。

[4]更析邻虚：云南本作“更析邻处”。《首楞严经》：“汝观地性，粗为大地，细为微尘，至邻虚尘。析彼极微，色边际相，七分所成。更析邻虚，即实空相。”[1]

7.答朱白民隐君

有一长者，穹苍独步。[2]

虚设六窗，冥搜一库。

水净涵秋，林寒冒雾。

泉落在枕，虎睡在户。

我欲相寻，别峰无路。

注释：

[1]上海王本题注引《居士传》、钱谦益《初学集》及徐崧《百城烟水》介绍：朱白民，名鹭，字白民，吴县（今苏州吴县）人。少有俊才，家贫，以教授生徒养父母。父死，出游，以画竹卖钱自给，好玄学。归后随云栖宏公、憨山清公二老参佛。晚年居华山寺（苏州吴县）莲花峰下，年八十（崇祯五年）沐浴更衣而卒。

[2]六窗：代指眼、耳、鼻、口等头部感官；库：本指伫藏财物之房舍，泛指如金库、书库等。[1]

8.赠蜀僧挝鼓篇

打鼓发船船下滩，滩回石转几千盘。

掉头拨尾鼓为令，尔自蜀来非所难。

轻衫短袖单搭帽，腰系丝条三五道。[2]

势如擒虎不放松，初下一椎惊铁炮。

一椎渐急一椎催，骤雨狂风大作雷。[3][4]

天门豁达三十六，古宫铁树顿花开。[5]

腕无力兮心亦苦，宫商变尽声凄楚。[6]

满座闻之涕泪横，不见祢衡三挝鼓。

注释：

[1]挝：此读（zhuā）“抓”音，击、打之意。

[2]椎：此读（chuí）“垂”音，捶击具，如木椎。

[3]天门：帝王之宫门，亦称天阁。骆宾王诗：“汉家离宫三十六”。

[4]顿：一作“愁”。

[5]宫商：中国古代五音以宫、商、角、征、羽表示五个音阶。此代指音调。

[6]祢衡：祢衡（173—198年）东汉平原人，字正平，少有辨才，性刚傲物，与孔融交好。曹操征召他，推狂病不出，曹操欲辱之，召为鼓吏，令其改穿鼓吏之服，祢衡于曹操前当众裸身更衣，后又至曹操营门外大骂，曹操怒，把他送刘表处，刘表又遣送江夏太守黄祖处，不久为黄祖所杀。《后汉书》有传。[1]

9.赠北禅寺熙达掩关[2][3]

一团猛火出心穴，水喷胥江难扑灭。

城中有寺寺有关，谁识关中抱影孑。[4]

豆灰不爆不开龛，肚皮紧缚三条篾。

文字人间一嗅空，饱睡蒲团烂嚼雪。

只愁有力无处施，坐地担山气早结。[5]

高峰庵子活埋人，百尺竿头放身跌。

注释：

[1]北禅寺：在古苏州吴县城齐门（东北门）内。熙达：上海王本注“达、一作远”，当为寺中一僧人，无考。掩关：也称闭关，指僧人独居一处，不与人交往，静修佛法，满一定期限才外出。

[2]一团：云南本作“一城”。

[3]胥江：在苏州。

[4]龛（kān）：供奉神佛的石室或小阁子。比喻静修之所。冷灰豆爆：比喻僧人顿悟。

[5]百尺竿头：佛教比喻修行达到了很高的境界。语出《景德传灯录》十，招贤大师：“师示一偈曰：‘百丈竿头不动人，虽然得入未为真。百丈竿头须进步，十方世界是全身。’”后世以“百尺竿头，更进一步”比喻不满足已有成就。跌：疾行。[1]

10.送淳公还蜀

五尺昂藏实可怜，形容憔悴向人前。[2]

白云吹我不归去，恋恋人间究何故。[3][4]

草庐闻在霅溪西，拂袖何为不肯栖。

城中有寺寺有关，谁识关中抱影孑。[5]

松子亲栽化毒龙，摩云蔽日生清风。

松间片石谁为枕，闲却秋光一池影。

不独山灵恨别离，竹鸡梅雀心俱冷。

愿君早去急归来，免使闲阶上绿苔。[6]

十二碧峰天际出，孤云一片参天入。[7]

回头切忌听猿啼，恐惊乡思衣裳湿。

注释：

[1]淳公：上海王本注引《内江县志》说：道淳，号灵石，四川内江人，俗姓徐，长于诗书，曾云游北京、南京讲佛，倾动名流，明天启元年（1621年），西归四川后坐化而逝。按称：道淳云游中曾住锡吴兴，并与苍雪交往结谊。卷二有“怀蜀友石公”，补编卷二有“怀苕上友人灵石”，都是为此道淳而作。

[2]究何故：一作“何所事”。

[3]霅（zhà）溪：霅溪是浙江吴兴县的一条溪名，因境内东苕溪，西苕溪至吴兴城内汇合得名，故也作吴兴的别称。

[4]栖：一作“住”。

[5]毒龙：有毒之龙。《后汉书·西域传》“论”中记：“身热首痛风灾鬼难之域”，注引高僧法显《游天竺记》云：“葱岭冬夏有雪，有毒龙，若犯之，则风雨晦冥，飞砂扬砾，过此难道，万无一全也。”按，一般常用苍龙喻苍松。此用毒龙喻松，或与别离伤情有关，或因首言毒龙者法显也是僧人，故用此词。

[6]云：一作“帆”。

[7]忌：一作“莫”。[1]

11.研山为道开题

山之精，石之怪。[2][3]

倪迂束手，米颠下拜。[4][5]

岩穴多坎，峰峦多葱翠。

我欲窥白云，白云在洞外。

一丝袅袅束山腰，万里江流系衣带。[6]

吾将与子结庐其间，一丘一壑为乐甚快。

注释：

[1]道开：上海王本题注所引《贤首宗乘》有传。名自扃（jiõng），字道开，吴门周氏子。父早死，其舅令其母改嫁后，道开投城东某僧出家，曾游历各地，苦研佛学，其问饱受饥寒，历尽艰辛。还吴后师事苍雪、汰如二师，为汰如入室弟子。道开能诗能画，讲经时：“妙义云委，如瓶泻水”，与江南文坛名人钱谦益等也有交往，同僧俗两界名人诗文酬唱颇多。1652年（清顺治九年）卒时，苍雪就守在其床前，享年52。

[2]倪迂：元代画家倪瓒、初名瑶、字元镇、性好洁而迂僻，人称倪迂，无锡人，善画山水，多以水墨为之。

[3]米颠：米芾（1051—1107年）宋代太原人，后徙居襄阳。字元章，号鹿门居士，又称海岳外史、襄阳漫士。累官礼部员外郎、知淮阳军，世称米南宫。性好洁，行多违世异俗，故人称米颠。书法得王献之笔意。与苏轼、黄庭坚、蔡襄并称四大家，善画山水，自成一派。曾著有书史、画史、砚史等书。相传米芾知无为军，州治有立石颇奇，芾见之大喜，曰：“此足当吾拜”，便具衣冠拜之。呼石为兄。世称“米颠拜石”。

[4]：疑为“窅”（yǎo）之误，本为眼眶较深的样子，引申为幽深、隐晦；一作“空”。

[5]多：一作“结”。

[6]乐甚：一作“快乐”。[1]

12.迟黄子羽看梅不至

梅花开，君不来，[2]

眼望穿，徒自猜。

绿吐萼，红破胎，[3][4]

山之阿，湖之隈。

众香国，玉楼台，[5]

伊人高卧何如哉？

君不来，

风扫雪，积成堆，

雪几尺，复苍苔。

注释：

[1]迟（zhì）：等待。黄子羽：上海王本引《太仓州志》、《居士传》介绍：黄翼圣，字子羽，太仓人，少俊秀。崇祯十一年因人推荐，授四川新都县令。因带众抗拒张献忠起义部队攻城有功，迁升安吉知州。明亡后弃官归隐。自号莲蕊居士，并持斋奉佛。性喜山水，擅五言绝句。按，黄子羽与苍雪、吴梅村、徐波、王时敏等交往甚密。

[2]穿：一作“酸”。

[3]阿（ē）：凹曲的地方。屈原《九歌·山鬼》有：“若有人兮山之阿。”

[4]隈（wēi）：山或湖河岸弯曲之处。《管子·形势》有：“大山之隈”。此则指湖岸弯处。

[5]伊人：他、彼。这个人。[1]

13.病听歌为百史[2]

大木百围多窍穴，耳目口鼻人无别。

天风万窍齐怒号，有一不号气便结。[3]

无端溧阳陈夫子，过我山中读秋水。[4]

忽经一喝三日聋，究竟非关老僧事。[5][6]

长安酒后胡然热，烽火九边听不得。[7]

羽书日夜正交驰，长矛直刺天流血。[8][9]

裂眦砍案叫发狂，蹑足附耳何假王。

壮士枕戈沙场卧，不耐见此明月光。[10]

抱衾来兮抱衾去。强意欲留留不住。[11]

落落清歌响似秋，八月虎丘石何处？

注释：

[1]陈百史：上海王本题注引《溧阳县志》介绍：陈名夏、字百史，溧阳（今江苏溧阳县）人，少有大志，擅写文章，喜好交游。明崇祯十六年科举进士第一，廷试第三，授编修，升修撰，后又迁任户、兵二科都给事。清军入关后，陈在南方，因南明马阮用事，避仇北行，清世祖召见，任为吏部侍郎，两年后辞官归故里，后又召任吏部尚书，后又拜大学士，顺治十一年三月（1654年），被弹劾处死。著有《石云居集》。

[2]“大木百围多窍穴”及后一句“天风万窍齐怒号”皆出自《庄子·齐物论》，“夫大块噫气（意为天地吐气），其名为风。是唯无作（发作），作则万窍怒号……山林之畏佳（高大参差），大木百围之窍穴，似鼻，似口，似耳，似枅（jī，指木制酒瓶），似圈（杯盂），似臼，似洼者，似污者”。此当是苍雪与陈百史所谈论的庄子相对主义思想的话题。

[3]秋水：《庄子》有“秋水”篇。此代指庄子及其思想。

[4]一喝：佛家术语。《传灯录》六：百丈（指唐代洪州百丈山的大智禅师怀海）谓其门下日：“佛法不是小事，老僧昔再参，蒙马大师（马祖道一禅师，也是怀海的师父）一喝，直得三日耳聋眼黑”。

[5]长安：即今陕西西安市，汉唐古都。诗文中常以长安为帝都代词。胡然：为什么。

[6]九边：明代北方有九处要镇，即辽东、宣府、大同、延绥、宁夏、甘肃、蓟州、偏头、固原。此泛指边塞。《史记·匈奴传》：“胡骑入代、句注边，烽火通于长安。”

[7]羽书：古代军事文书，插鸟羽以示紧急。犹近世的鸡毛信。

[8]裂眦（zī）：眦指眼眶。裂眦即眦裂，喻忿怒到了极点。砍案：拍案。

[9]蹑足：蹑（nìe），暗中或悄悄地踩。《史记·陈丞相世家》：“汉王大怒而骂，陈平蹑汉王。”（踩汉王脚，暗示他息怒）。

[10]衾（qīn）：被子，大的被子。《诗·召南·小星》：“肃肃宵征。抱衾与裯。寔命不犹”。有因为各人命运不同之意。

[11]虎丘：苏州名胜。[1]

14.芝泉赠澹然禅师[2]

雨花台畔永宁寺，中有阿师何所事。

廿年影不出山门，满舌莲花烂嚼字。[3][4]

顽石点头未足奇，木鱼张口欲飞去。[5]

掀翻海底倒须弥，小小神通但儿戏。

细涌阶前泉一脉，灵芝烨烨云五色。

国门撼动事稀有，车轮马足竞奔走。[6]

僧雏畏客如畏虎，侧目翻嗔显异睹。

王公一任生恭敬，灶冷茶声呼不应。[7]

妖姬何事临丹井，茜裙入镜描红影。

石上三茎秀不起，一泓盈盈如汞死。[8]

观师了不作圣解，若作圣解即为怪。

其如肉眼不平等，为我出者为我隐。[9]

好事应看莫若无，绿阴闲昼上阶除。

注释：

[1]澹然禅师：上海王本题注引《上江两县志》（即上元、江宁两县，今南京）：“清公住永宁寺，掩关参悟，不与人接。”又考证说：“按诗有‘雨花台畔永宁寺’句，则此澹然禅师或即清公。”

[2]雨花台：在南京中华门外。相传梁武帝时云光法师在此讲经，落花如雨，故名雨花台。

[3]顽石点头：“生公说法，顽石点头”，是说晋代著名高僧竺道生的故事，相传生公曾在苏州虎丘聚石为徒，开讲《涅槃经》，群石听得津津有味，尽皆点头。

[4]木鱼：僧人诵经时叩击的空心法器。

[5]须弥：佛经上说的大海中的一座高山。《维摩经》记：“肇日：须弥山，天帝释所住金刚山也。秦言妙高，处大海之中，水上方高三百三十六万里”。

[6]嗔（chēn）：生气，怒。

[7]丹井：在丹徒县马碛山，相传葛洪炼丹处，亦名葛洪井。比当泛指一般的井。

[8]圣解：对佛道的解悟。宋代王安石见到一首僧诗说：“自从一见桃花后，直到如今更不疑”。便写了一道“寓言”诗，说：“若见桃花生圣解，不疑还是有疑心”。意为禅是虚无的，无迹可寻的。

[9]除：房堂门前的空地。[1]

15.眉山归隐卷为扈公[2]

秋深忘却眉山面，昨夜思归清梦遍。

五月街头卖雪花，说与江南人不见。[3][4]

江帆不动走风恬，滩水渐高秋响添。

一线峡天穿忽破，远帆争吐雪眉尖。

矗矗峰尖人面立，山势西奔如拱揖。

秀色高寒出半天，眼光已到身难及。[5]

莫漫相寻老普贤，脚跟费尽草鞋钱。[6]

不知白象骑来倦，只在婆罗树底眠。[7]

兜罗弥空一声鸟，声声只叫佛现了。

回头遍岭摄身光，五色光中人影小。[8]

分明远海跨晴空，濛濛光雾青山晓。

山晓苍苍滴翠微，云光散尽鸟闲飞。[9]

磬声时杂泉声度，寂寂空林片笠归。[10]

相逢强半莫相识，惟有寒泉常不易。[11]

旧日庵基尚在无，满地眠羊驱乱石。[12]

几片木皮聊当瓦，尽堪放个蒲团下。

高枕青山睡正鼾，柴门住老无人打。[13]

料得吟成不死名，谁能更出青莲社。[14]

热脑人间不可居，尔归自有继来者。[15][16]

请其为我古松边，先结盖头茅一把。

注释：

[1]扈公：广育，字扈芷，四川成都人。苍雪由滇至蜀，遇扈芷，与其偕行入吴。扈芷游金陵（南京），住摄山牛首间，大胜寺落成时，当地人士请扈芷主持大胜寺。扈芷好吟诗，其徒懒先亦能诗善画，与苍雪及当时江南名人陈继儒、章青莲、徐九玉、眉道人等俱为诗友，交谊甚厚。详参王本引注。

[2]眉山：四川眉山县，距峨眉山较近。

[3]恬：安静。

[4]添：云南本作“天”。

[5]普贤：菩萨名，梵文译为“三曼多跋陀罗”，也译为“遍吉”，与文殊菩萨并称为释迦牟尼的二胁士。寺院塑像，释迦牟尼两边，乘青狮者为文殊，乘白象者即普贤。

[6]婆罗树：婆疑为娑之误，娑罗树，是木名，为龙脑香科常绿乔木，佛教传说释迦牟尼就是在拘尸那城河边的娑罗树下涅槃（死）的。

[7]兜罗：又作妒罗，指草木花絮。《饰宗记·六》：“兜罗者，草木花絮之总名也。”弥空：弥漫空中。此以花絮弥漫喻云雾。以下三句犹言峨眉山金顶佛光的自然现象。

[8]光：一作“香”。青，一作“春”。

[9]时杂：云南本作“如杂”。

[10]半：云南本作“伴”。

[11]庵基：云南本作“庵居”。

[12]尽：任凭。

[13]青莲社：古代有僧人结社，或僧俗结社，这种社原起于斋会、法会、集众诵经、讲法。按《华严经传记》卷五记：“自齐、梁以来，每多方广斋集，皆依此（指《华严斋记》）修行也”，“今益州宏法师，亦以《华严》为志，劝其士俗、清信等，或五十人，或六十人，同为福社”，“每十五日，一家设斋……各诵其经，毕而方散”。这种结社名称也较多，内容不独诵经，也有吟诗酬唱的。此处青莲社，当指由佛门僧人所结之社。或指章青莲所结之社（见卷三第34题。）

[14]热脑：焦灼苦脑。《华严经·入法界品》言：“如白栴檀，若以涂身，悉能除灭一切热脑，令其身心普得清凉”。白居易“夏日与闲禅师林下避暑”诗有：“热脑渐知随念尽，清凉常愿与人间”。

[15]请其：云南本作“请君”。

[16]盖头茅：盖屋顶的茅草。指草屋。[1]

16.送元震北上[2]

东风欲裂河冰冻，明发翩翩车马送。

衔杯大道饮须痛，莺啼三月江南梦。[3]

齐鲁茫茫一望碧，所经何处非陈迹。[4][5]

淮阴城下日将夕，试问韩侯气已逆。[6]

少年得志非其遇，自古娥眉多见妒。

天既授才天不负，人生岂必愁前路。[7][8]

如君去去须（及）早，趁此洛阳花未老。[9]

奈我闲情似春草，不随君上长安道。

注释：

[1]元震：上海王本题注说顾茂伦选本作张元震，生平无考。

[2]翩翩：云南本作“扁舟”。

[3]齐鲁：今山东一带。

[4]淮阴：今江苏省淮阴市，古代设郡治，是汉代韩信的故乡。

[5]韩侯：指韩信，汉初诸侯王。少年时曾受胯下之辱，初属项羽，后投刘邦，刘邦拜其为将，用其策，占关中，败项羽，西汉建立后封为楚王。后为吕后以谋反罪诛杀。

[6]娥眉：代指美人。

[7]及：原缺空一字，上海王本注“须下一有及字”，据此补上。

[8]洛阳花：自古洛阳以牡丹花著称。此指牡丹花。

[9]长安：本卷13首有注，此应为帝都代称。[1]

17.送融公还楚省亲[2]

一叶堕秋风，万木减重绿。[3][4]

之子动归思，家在潇湘曲。[5][6]

潇湘水冷芦叶稀，孤雁叫秋拍天飞。

白发老人听不得，一声寒泪进沾衣。[7]

回首空江日正斜，独怜游子不还家。[8]

几回梦断慈闱月，落尽当门老树花。

世上忘情惟我尔，最难忘处难于此。[9]

此生自誓报亲恩，与尔同盟啮断指。

注释：

[1]融公：身世不详。

[2]堕：云南本作“随”。

[3]之：云南本作“知”。

[4]潇湘：指湖南。

[5]叶稀：一作“根肥”。

[6]秋：一作“霜”。

[7]正：一作“欲”。

[8]慈闱月：闱，一作“帏”。慈：指双亲；闱：宫的侧门，此应指家舍。句意指家乡的月亮。

[9]自誓：一作“誓必”。[1]

18.赠别友苍[2]

客子何方来，蠚苴乃如此。

杖短不过眉，鞋破露脚指。

痴童忽见之，走报惊相喜。[3]

语深吐复迟，呕出心方已。

温款问饥寒，慰言忘刺耳。[4]

曾读归去来，昨非而今是。[5]

胡为常郁郁，虚服自填痞。[6]

鸣玉涧淙淙，悄寒石齿齿。[7][8]

相引陟高岗，晴□快着屐。

路衔鸟背斜，嶂叠冰层累。

众响答孤啸，行人远如蚁。

湖光势覆天，掌上浮杯水。

我欲荡心胸，一吸无渣滓。[9]

林木振风悲，日落晚山紫。[10]

迷离衰草间，莫辨吴宫址。[11][12]

宜其麋鹿迹，化为烟凄靡。[13]

达人恣大观，俯仰齐成毁。[14]

小智徒劳碌，苶然终未止。

知尔此去来，所关在情理。[15]

一线心长牵，江流疾于矢。

苦留未肯住，恐负新知已。[16][17]

梦断古邗沟，月照空城垒。

喔喔闻鸡啼，感怀中夜起。[18][19]

瘦肩耸危峰，双眸炯鹙子。

此时眉发寒阴森，浑身如坐空潭底。[20]

虚空结个活埋庵，不碎虚空心不死。

吁嗟老我生有涯，眼中之人今去矣。[21][22]

还将诗泪洒沧波，天河欲落孤筇倚。

注释：

[1]友苍：祖嵩，字友苍，四川遂宁人，崇祯初年游历京师，名动公卿，召入大内，赐紫衣金钵，后到金陵，居报恩寺。一说国变后南来，晚年主持泾县水西寺（参见上海王本题注）。

[2]蠚：上海王本原文作三个“若”，古无此字，疑为蠚（hē）之误，故改作“蠚”，意为虫类咬剌。苴（jū）：枯草，或草做的鞋垫。此描写狼狈的样子。

[3]语深：云南本作“语声”。

[4]归去来：指晋代陶渊明的《归去来辞》，其中有“实迷途其未远，觉今是而昨非”，即下旬“昨非而今是”的出处。

[5]痞：中医指腹腔内可以摸得着的硬块，常因郁闷而生。上句言“常郁郁”，故有“自填痞”之说。

[6]鸣玉：陆机诗：“山滔何冷冷，飞泉漱鸣玉”。这里借喻泉声清幽。

[7]陟（zhì）：登，《诗经·周南·卷耳》有“陟彼高岗”。

[8]□为空缺字，上海王本原文空。屐：一作“屣”。此句云南本为“着屐上层累”，但无后面两句。

[9]晚：一作“摇”。

[10]吴宫：吴王夫差的宫殿，相传旧址在苏州。

[11]麋鹿：一作“鹤马”。

[12]为：一作“入”。

[13]齐成毁：《庄子·齐物篇》云：“其分也，成也；其成也，毁也。凡物无成与毁，复通为一。唯达者知通为一”。庄子认为从道的角度看，无所谓成毁、无是非，万物都是一样的，齐同的。“齐成毁”即成与毁齐同。

[14]苶（nīe）然：疲乏的样子。《庄子·齐物篇》有“苶然疲役而不知其所归，可不哀邪？”意为终日劳役困顿疲乏而仍不知归宿何在，不是很悲哀吗？苍雪即借用此意。

[15]疾于矢：快如箭。

[16]邗沟：水名，春秋时，吴于邗江筑城穿沟，以通江淮，隋开大运河又复修，沿名邗沟，今江南运河中江都到淮安一段，即古邗沟。

[17]照：一作“落”。

[18]肩：一作“骨”。

[19]鹙子：鹙是古书上所说的一种头和颈上都无毛的水鸟。佛教称佛大弟子舍利弗为鹙子。相传其眼似鸲鹆（俗称八哥），故名。

[20]虚空：佛谓虚无形质，空无障碍，故名虚空。

[21]沧波：沧指寒冷，沧波即寒冷的江湖水波。

[22]天河：由大量恒星构成的星系，在夜空中呈银白色带状，形如河，故名。也叫星河，银河，云汉。[1]

19.赋赠毛子晋壬午赴试南闱[2]

去冬干冻河连底，舴艋胶门鳞次比。

天寒岁尽促归心，平原十日情难已。

留题无笔蘸沧溟，一卷龙眠居士经。[3]

爱客半倾天下士，登楼高出子云亭。

千金万金置田屋，谁见挥金买书读。

世皆贵金不贵书，书价安知倍不足。[4]

人在蒹葭水一方，别来时梦绕濠梁。

青灯自照寒窗下，夜半鸡鸣睡未遑。

堂开平远望无际，青天划破江流细。[5]

日出月没鼠跳梁，弥漫灏气裹秋光。

鸿群龙友少年场，笔阵纵横莫可当。[6]

醉骂小儿真造物，草书将相与君王。[7]

昨夜秋声来木末，白浪高于瓦棺阁。[8]

轮蹄蹀躞动江城，赤帜争先直欲夺。[9][10]

火光不夜照秦淮，月明如水浸天街。

远矣请看君自此，送君而返皆自崖。

注释：

[1]毛子晋：毛晋（1599—1659年，）字子晋，号潜在。原名风苞，字子久，常熟人。少年时曾入钱谦益门下，博学强记，好搜罗图籍，家建汲古阁，藏书达八万四千余册，多宋元善本。又喜刻古书，所刻书世称毛本；又好钞录罕见秘及，缮写精良，世称毛钞。为人恭谨孝友，乐善好施。苍雪与其交往颇多，死前曾将诗稿嘱其刊印，但不知何故，未能刊印。壬午：为崇祯十五年，即1642年。南闱：闱指考试的地方，此应为南京科举考场。

[2]舴艋：小船。

[3]子云：杨雄、西汉成都人，字子云，少好学，长于辞赋，王莽时为郎，校书天禄阁，博通群籍，多识古文奇字。汉书有传。

[4]蒹葭（jiānjiā）：蒹：荻；葭：芦苇。荻与芦同为禾本科而异种，叶较芦阔而韧，一说为没有长穗的初生芦苇。

[5]灏（hào）：浩瀚，广大。秋光：云南本作“秋被”。

[6]醉骂：云南本作“醉写”。造物：同造化，也指天，小儿造物，[7]同卷一第1首注的“造化小儿”，当戏指上天神灵。

[7]瓦棺阁：即瓦棺寺，在金陵（南京）凤凰台，初为晋代建造，高二十五丈，后毁于火，明初重建。

[8]轮蹄蹀躞（diéxiè）：轮蹄指马车。蹀躞：小步走的样子。温庭筠《春洲曲》有“紫骝蹀躞金亍嘶”。

[9]秦淮：南京秦淮河，历代为著名游览胜地。

[10]天街：京城中的街道。[1]

20.赋得吴中好风景[2]

吴中好风景，娱乐忘朝暮。[3]

江平潮不来，川迥天低树。

人因花出游，月与舟随往。[4]

十里行春桥，八月虎丘路。

弦歌不夜天，烟水无尽处。[5]

梅信次第来，千峰万峰去。

注释：

[1]吴中：指苏州府及苏州市区一带。

[2]娱乐忘：一作“好是花”。

[3]迥（jiǒng）：远。

[4]虎丘：苏州名胜之一。

[5]梅信：二十四番花信风之一。古代认为这是应花期而来的风，简称花信风。指梅花花期预示的气候信息。自小寒起至谷雨，合共有八个气节，一百二十日，每气管十五日，每五日为一候，八气分得二十四候，每候以一花之风信应之。如：小寒气节三信，一候梅花，二候山茶，三候水仙……参阅宋代程大昌《演繁露·花信风》。[1]

21.送一公主席栖霞

记得三年留一公，太平小坐话山中。[2][3]

蒲团拗起不肯住，直向烟峦深处去。

踏破山山面与背，归来憨学青山睡。[4]

了无一字尔我为，商量作佛犹嫌累。[5]

近闻栖霞虚院主，请公主席不待许。

为怜舍宅属阿谁，残碑有字埋荒土。

山中草木怒生长，服食无人堪摄养。[6]

斋板檐前挂片云，铿然一片秋冰响。

君不见，[7]

六朝古迹冷云封，多少前人手种松。[8]

他日相寻期破雪，芒鞋步步认行踪。

注释：

[1]一公：据上海王本题注王培孙考证：一公：名照真，号一如，俗姓尹，竟陵人（今湖北天门县）。曾住庐山西林寺，后至金陵（南京）。按《南山宗统》记：西林一如真律师，为千华第一世金陵宝华山三昧光律师法嗣，与见月（读体，云南楚雄人）同列。但宗统上一如有名无传，事迹无考。由卷三的“同一公吸江亭晚眺”一诗看，一公还曾住镇江焦山，因吸江亭在焦山顶上。（详参上海王本题注）。栖霞：指南京栖霞山上的著名古寺。

[2]蒲团：坐垫具，僧人坐禅和跪拜的用具。拗（ăo）：折、折叠。

[3]直向：云南本作“直到”。

[4]犹：云南本作“亦”。

[5]虚：云南本作“乏”。

[6]铿然一片：铿：一作“冷”；片：一作“扣”。

[7]六朝：三国吴、东晋、南朝的宋、齐、梁、陈相继建都建业（南京），故世称六朝古都。云：一作“烟”。

[8]芒鞋：草鞋。认：一作“看”。[1]

22.赠吴与则孝廉[2][3]

荆溪映带铜峰秀，始自洪濛一气构。[4]

时代迁移成古今，人物焕腾犹是旧。

君不见，[5]

君里当年有周处，曾打南山白额虎。

随波追斩长桥蛟，三日精神贯千古。

又不见，[6]

眉山居士老坡仙，鸡犬图书共一船。[7]

宦迹悠悠游已遍，欲从阳羡买山田。[8]

庞公亦曾三到此，深与芙蓉契机理。

相逢不识在何峰，寺前留得虚亭子。[9]

我亦南询学善财，德云今见妙高台。[10][11]

两眼相觑碧于水，虚空謦欬生风雷。

足迹茫茫半天下，相逢几见知音者。[12][13]

不避深公笑买山，欲开酒禁招同社。

闻钟知已悟无生，每与山僧结伴行。[14][15]

贝叶莲花闲寄傲，何如厚貌与深情。

溪南回首山无数，阴雨连朝锁烟雾。

一片湖光远接天，夜宿高楼多白鹭。[16]

扁舟何日放晴晖，好共千峰探翠微。欲向山灵问消息，可容深处着柴扉。

注释：

[1]吴与则：上海王本题注所引《宜兴县志》有传。吴正己，字舆则，万历四十三年举人。曾为蒙城教谕，升国子学录，又转户曹，督军饷，出入矢石。不久，迁管太仓，又管崇文门征税，他清除蠹吏，宽待商贾，颇有清名。后迁湖广郢襄兵备，请求还乡，年七十一卒，著有《开美堂文集》。

[2]荆溪：在宜兴县南，因近荆南山而得名。铜峰：宜兴县有铜官山，此铜峰当指铜官山峰。

[3]洪濛一气构：洪濛指宇宙混沌状态时，我国古代一些思想家认为：混沌时宇宙间充满了“气”，天地万物就是由“气”生成的。

[4]犹是：云南本作“犹似”。

[5]里：古代地方基层行政组织单位，也泛指乡里、故里。周处：晋代人。《世说新语》记：周处，少时凶暴，乡里人都怕他讨厌他，把他同南山的白额虎、长桥下的蛟合称为三害，后周处杀虎斩蛟、除去二害，又改过自新，终成善士。

[6]眉山居士：苏轼（1037—1101年），眉山人（今属四川），字子澹，号东坡居士，北宋文学家、书画家。“唐宋八大家”之一。

[7]阳羡：宜兴古称。秦置阳羡郡，在宜兴县南，六朝时移治所于今宜兴。

[8]庞公：庞德公，东汉末年襄阳人，因年长，人称之为庞公。居襄阳砚山之南，为司马徽、诸葛亮、徐庶等所尊事。荆州刘表曾延请他做官，不去。后携其妻儿登鹿门山采药不返。

[9]善财：即善财童子，言其曾南游询求佛法。详参卷三1、“题十[2]名山”之九注。

[10]觑（qù）：窥伺。

[11]謦欬（qìngkài）：咳嗽。

[12]深公笑买山：《世说新语·排调》：“支道林（即支遁）因人就深公买印山，深公笑曰：‘未闻巢由买山而隐’”。后以买山指归隐。

[13]欲开：云南本作“欲向”。

[14]贝叶：即贝多罗树叶子，用水浸泡后可以代纸用。古代印度人多用以写佛经，后因称佛经为贝叶经。闭：一作“堪”。

[15]厚貌：云南本作“厚观”。

[16]好共：云南本作“好与”。探：云南本作“采”。翠微：指青翠山色，或指青山。[1]

23.解嘲病发诗次答胡清壑[2]

老僧畏病并畏药，病药两难发如削。[3][4]

削发不难削病难，病留发去终非廓。[5]

以兹发病任从他，安得鱼水相踊跃。[6]

治病难求下刀圭，治发何辞借冠箨。

自看形影自惊疑，久之药病俱忘却。

有人爱我懒怪翁，翁何不肯便认错。

遣书寄语再题诗，几似秋催木叶落。[7]

况复催诗倾刻成，或许闲题置高阁。[8]

无可奈何还翁冠，衲衣原非假人着。[9][10]

随方片地有袈裟，虚空被大向谁索。

一身时复化多身，更从何处摸头脚。

注释：

[1]胡清壑：上海王本题注引《平望志》和《列朝诗集》胡梅小传介绍：胡梅、字白叔，少警敏能诗，白皙美丰姿，曾隶梨园（即戏邦子）以狐旦登场，四座叫绝。晚年眼有疾，家贫无子，卖药吴门市，自号瞽医。又以余财买石建二幢于天池华山，以表归佛之心。庚寅（1650年）冬病卒。著有《清壑道人诗集》、《玉台后咏》，时人评其诗：“白叔之诗，未能参预格律而殊有诗意……，去俗远而去诗近。”

[2]该句云南本作“病难药发两如削”。

[3]该句云南本作：“不难削发难削病”。

[4]病留发去：云南本作“留发去病”。

[5]踊：一作“忘”。

[6]刀圭：古时量取药物的用具。也借指药物。古音读如“条耕”，后人写作“调羹”。箨：竹笋的皮壳。

[7]该句云南本作“或肯许闲题高阁”。

[8]还翁冠：云南本作“还怜冠”。

[9]袈裟：僧衣。

[10]被大：云南本作“破大”。[1]

24.乙酉积雨纪事一百三十字

积雨涨秋江，白浪高于屋。[2]

鱼虾入釜游，鸥鹭借檐宿。[3]

何处塔影浮，远水孤帆矗。[4][5]

田畴白弥漫，莱畦时界绿。[6]

腐草化为萤，湿穗芽生谷。

晚稻扑鼻香，半亦付樵牧。[7][8]

老农望天嗟，抱手坐枵腹。

人头尽葫芦，柳发剪来秃。[9]

烟薪湿难炊，灶妇掉头哭。[10]

小儿不解事，犹自索糜肉。

无由陟高岗，时或散心目。[11]

吴其为沼乎，岂复验今日。[12]

想见竖眉翁，痛自展书读。

注释：

[1]乙酉：清顺治二年，公元1645年。

[2]借：一作“傍”。

[3]矗（chù）：矗立，耸立。

[4]畴：谷田日田，麻田日畴。

[5]畦（qì）：有土埂围着的整齐排列的田地。

[6]湿穗芽生谷：云南本作“芽谷重生谷”。

[7]嗟：一作“叹”。

[8]枵腹：枵（xiāo）指空了心的大树。枵腹指饥饿。

[9]薪湿：一作“湿火”，云南本作“花湿”。

[10]糜：粥。

[11]验：云南本作“念”。

[12]想见竖眉翁：云南本作“相见竖眉横”。[1]

25.赋得北溟鱼赠入泮[2]

人才不小配天地，本与洪濛结一气。

惟人最得物之灵，物自于中分巨细。

君不见，北溟鱼，

其大不知几千里，是物何堪处杯水。[3][4]

欲化未化天无雨，形气于焉相表里。[5]

天之苍苍非正色，其视下也亦若是。[6]

直令日月欲无光，海立天崩期一勺。[7]

冥冥阴壑鼓洪波，风水澎湃相荡摩。[8][9]

风气日原海水立，持扶不住通呼吸。[10]

背起横纹或是山，眼开射浪初疑日。[11]

波臣尽望下风拜，黑夜燃犀惊水怪。[12]

吞舟原不饮蹄涔，斗水枯鱼竟安在。

噫嘻呼，[13][14]

他日青云隔泥涂，如今安得相忘于江湖。

注释：

[1]北溟：是古人想象中北方最远的大海，北溟鱼则是借用《庄子·逍遥游》所云：“北冥有鱼，其名为鲲。鲲之大，不知其几千里也，化而为鸟，其名为鹏。”人泮：科举时代，学童考进县学为生员，叫做人泮，因学宫前有泮水（学宫也叫泮宫，南有水，北无水，泮犹言半）。诗题以北溟鱼作诗赠给考进县学的童生。

[2]洪濛：自然元气未分，古时以此形容天地间混沌初开的样子。

[3]雨：一作“云”。

[4]表里：云南藏本作“来理”。

[5]用《庄子·逍遥游》：“天之苍苍，其正色邪？其远而无所至极邪？其（指鲲鹏）视下也，亦若是则已矣”。

[6]勺：一作“决”。

[7]荡摩：云南藏本作“盈摩”。

[8]原：一作“厚”。

[9]持：一作“搏”。通呼吸：云南藏本作“遍呼吸”。

[10]纹：一作“空”。

[11]燃犀：燃犀角。传说晋温峤至牛渚矶。人云水下多怪物。峤燃犀角以照之，须臾水族覆灭。后谓人明烛事物者曰燃犀。

[12]蹄涔：涔（cén），连续下雨，积水成潦。蹄涔指牛马蹄印中的积水。

[13]泥涂：比喻卑下的地位，《左传》襄公三十年：“使吾子辱在泥涂久矣”。

[14]如今安得：一作“安得如今”。[1]

26.祝毛子晋五十用香山九老吉公韵倒叶仄声[2]

阁高汲古干云居，下临直视疑无地。

家富惟藏万卷余，龙宫仙岛开幽秘。[3]

一声好鸟叫春初，半百年来忽已是。[4]

傲骨侯门懒曳裾，称觞海内同邻比

月斜客散夜堂虚，静悟生前原是自。

那有神仙不读书，草号农夫能识字。[5]

何须海底更求珠，所需无不皆如意。

注释：

[1]毛子晋：见本卷18首题注。香山九老吉公：唐代诗人白居易，晚年居洛阳香山，自号香山居士。会昌五年，曾与当时八个老人，举行九老之会，并绘图以书姓名、年龄，题为九老图，世称香山九老。九老之一名吉皎。此诗吉公，当指吉皎。倒叶仄声：有倒押韵之意。叶为古协字，旧诗为了协韵，常将复音词颠倒使用，如玲珑作珑玲。称为倒押韵。

[2]汲古：毛子晋所建藏书楼，题为“汲古阁”。

[3]叫：一作“报”。

[4]觞：古代饮酒器，酒杯。

[5]无不：云南藏本作“莫不”。[1]

27.画歌为懒先作

聚墨以为山，积点而成树。[2]

碎雨洒芭蕉，点点纷无数。[3]

世人徒识山之面，阿谁解写山之变，

远近朝昏自不同，横侧看来形转换。[4]

意在笔先迟不得，兔起鹘落早已失。[5]

了了成局于胸中，下笔气吞千百幅。

尺幅茫茫千里势，起我烟波浩然思。

浅水芦花不见人，渔灯自照霜中睡。[6][7]

小景寒汀出蕙崇，叶公子高非好龙。[8]

泼墨噀水作云雾，一龙点睛忽飞去。[9][10]

由来此道通乎神，明明画松乃似真。[11]

月明深夜鹤来巢，踏枝不着空飞巡。[12][13]

买山况是我所欲，囊无一钱手空束。

感此置身于其间，一丘一壑老已足。[14][15]

子所师兮吾所友，倾盖相知到白首。[16]

诗名早已动公卿，衣钵相传赖谁某。[17]

懒瓒画，懒残禅，[18]

顽仙指点从此入，赠字呼为我懒先。[19][20]

前荆浩，后关同，赏识曾惊老范公。[21][22]

弥大士，碧云僧，卫洗马，王右丞。[23][24]

一自思翁题品后，顿令声价至今增。

我以有声画，报子无声诗。[25]

进乎子之技，还以心为师。[26]

袖拂溪藤平白地，拈起毫端在天际。

树木山川高下分，于无有处现一切。[27]

张僧繇、吴道子，古今手笔非不精。

望之惟有长叹而已矣。

噫嘻呼！[28][29]

技至于此此不朽，更有片言吾为剖。[30][31]

试看一点未生前，问子画得虚空否？

注释：

[1]上海王本题注引《檇李诗系》：“大澍，字时乃，号懒先，南直应天人。嘉善大胜寺僧扈芷（即广育，早年与苍雪自蜀偕行入吴者。本卷第15诗题有注）弟子。性好游，擅丹青。”懒先能诗擅画、构思巧妙。后死于乱兵。

[2]纷无：一作“知头”。

[3]阿谁：何人，那一个人。

[4]兔起鹘落：鹘（hú），即隼（sǔn），一种鹰类猛禽。兔方起而鹘已落，喻十分快捷。兔起鹘落，也常用来比喻书法家画家运笔的健捷。

[5]了了：通晓，了然。

[6]蕙崇：蕙为草木兰科的一种植物，此指代兰草。崇：此为推崇、尊崇之意。又，北宋有画僧名惠崇，善画山水小景。

[7]叶公子高句：即“叶公好龙”。语出汉、刘向《新序·杂事五》：“叶公子高之好龙，钩以写龙，凿以写龙，屋室雕文以写龙。于是天龙闻而下之。窥头于牖，施尾于堂。叶公见之，弃而还走，失其魂魄，五色无主”。

[8]噀（xùn）：喷水。

[9]由来此道：由：一作“向”。此：一作“子”。此道：一作“道子”。

[10]明明：一作“不闻”；乃：一作“一”。

[11]踏枝句：云南本作“踏枝不稳云飘飘”。

[12]买山句：一作“何事买山吾久欲”。

[13]囊：一作“手”。

[14]子所师：师指懒先拜以为师的人，即扈芷，苍雪称之为“扈公”，“扈弟”，交往较深。

[15]倾盖：一作“谁似”。

[16]谁某：一作“子有”。

[17]“懒瓒画，懒残禅”这一句及后两句，云南本作“懒先画、懒先禅，顽仙指南超尘寰。”而无“赠字呼为我懒先”一句。懒瓒：当指倪瓒，见本卷第11题注“倪迂”。倪瓒晚年信佛。懒残：为唐释明瓒的别称，明瓒居衡山，性疏懒，尝食众僧吃剩的饭菜，人称为懒残。

[18]从此入：云南本作“超尘寰”。

[19]荆浩、关同：五代后梁时画家，荆浩擅长山水，为一时名家，关同曾从荆浩学画，有出兰之誉，后世论画，常以荆关并称。关同：云南本作“关仝”。

[20]老范：一作“范石”。老范公，疑指范宽。宋初画家，华原人，初学李成，继法荆浩，后感“与其师人，不若师诸造化”，终于自成一家，与关同、李成形成当时北方山水画的三个流派。

[21]弥大士、碧云僧：大：一作“天”。两人身世不详。

[22]卫洗马：古代卫姓画家有很多，但卫姓官为太子洗马者只西晋末东晋初的卫玠，可此人是以貌俊美和谈玄学著称。西晋时确有一画家叫卫协，工于人物画，尤善道释像，时有画圣之称。此“卫洗马”不知是否被苍雪弄混了，暂且存疑。王右丞：王维，字摩诘，唐代诗人，开元进士，累官至给事中、尚书右丞，故亦称王右丞，擅诗能画，人称其画中有诗，诗中有画。

[23]思翁：董其昌（1555—1636年），明代书画家，华亭人（今上海）。字玄宰，号思白，人称思翁，善画山水，论书论画在晚明及后世有较大影响。

[24]声价：云南本作“身价”。

[25]以心为：一作“自以心”。

[26]袖拂：云南本作“衲佛”。

[27]张僧繇：南朝梁时画家，善画山水，传说他画龙，点睛即飞。吴道子：唐代画家，名道玄，善画佛，玄宗时入朝供奉，人称“画圣”。

[28]技至于此：一作“不徒为技”。此不朽：此，一作“乃”。

[29]剖：剖判、评判意。

[30]点：一作“画”。

[31]虚空：佛家谓虚无质形、空无障碍，即为虚空。[1]

28.赠友掩关宛上[2]

双扉闭断宛溪水，杳然深处同匡庐。

修竹种成拂帘际，落花落尽风扫除。

凄凄碧草不忍踏，况复下阶以手拔。

月筛松影到床边，雪珠满地轻抛撒。[3][4]

思量何事亦为僧，五岳三湘去未曾。[5]

静向寒关中夜起，披衣自剔佛前灯。

君不见，

坐断悬崖倚枯木，观成水浸禅床足。

月光童子初不知，一击古冰碎寒玉。[6]

入定原同出定身，怪来何事不相亲。[7][8]

尘埃野马亦常静，花鸟何曾避木人。

注释：

[1]掩关：亦称闭关、坐关。僧人闭居一室，在内坐禅、诵经，不与人交往，到一定期限才出来。宛：即下言“宛溪”，地点在安徽省宣城，源出峄山，绕城东叫宛溪，由青弋江出芜湖入长江。

[2]杳然：深远，幽暗。匡庐：指庐山。

[3]亦：一作“一”。

[4]五岳：中国五大名山总称，即东岳泰山、南岳衡山、西岳华山、北岳恒山、中岳嵩山。三湘：一般泛指湖南或湘江流域一带。

[5]自剔：云南本作“自摘”。

[6]入定：指佛家坐禅时，心无弛散，进入安静不动的禅定状态。前三句：水观，指观水而得人正定。《楞严经》记有月光童子说他初修水观，弟子投石入水。出定后心痛，后告弟子见水后则人取石，再修出定，身质如初。

[7]尘埃野马：用《庄子·逍遥游》语：“野马也，尘埃也，生物之以息相吹也”。野马指野马似游荡的云气。

[8]木人：既指呆笨之人，也指像枯树样的人。此当指后者。[1]

29.百岁翁为蔡以宁王父

百岁翁，健如虎，举止犹能中步武。

古称有德必有寿，益汝寿考之有补。[2]

儿子皤然孙子瘦，翻觉子老而父幼。[3]

如翁世上真难逢，老伴湖西剩石公。

注释：

[1]蔡以宁：上海王本题注引《太湖备考》：“蔡维宁，字以宁。弱冠入长安，工部尚书柳佐一见奇之，遂定交……好为诗，无专集。其友王倪、金俊明辑其遣稿刻之，名《秋陵独响》。王父：祖父。《尔雅》：“父之考为王父。”

[2]皤然：皤为白色意，皤然即形容满头白发。

[3]石公：上海王本题注引有《葛一龙、葛震甫诗集》“早春渡河访以宁拜太公百岁”诗，其第二句云“石公山外水之滨”。则此石公当指蔡以宁家附近的一座山。《吴趋坊古录》：洞庭东西山附石公山：“在洞庭山南，有石公庵……石公石婆、落照台诸胜。”[1]

30.乞米歌檗庵求赠

君不见，[2]

懒融初住牛首时，多少大惊与小怪。[3]

日午天神送供来，夜深猛虎绕庵外。[4]

及至一见四祖后，那复还有这个在。[5][6]

出山米价问庐陵，行脚翻然苦行僧。[7]

紧绊芒鞋初结束，一条扁担两根绳。

腰跨八斗肩一石，金鸡一粟衔飞腾。

非喜乞多嫌乞少，虽少实多贵善巧。[8][9]

一夫举鼎力如山，众力成山山鼎小。

人乞升米两文钱，万户千家不择缘。[10]

会向沧溟投滴水，势终不竭同滔天。

岁寒走出持空钵，风雪归来载满船。[11]

忽闻打梆催出坡，争辞背曲与腰跎。[12]

三斗五斗背不动，汗血满身奈若何。[13][14]

负舂执爨叫无力，人劳我逸怎消得。

又不见，[15]

饥寒驱人每出户，莫轻一粒思来处。

注释：

[1]檗（bò）庵：即熊开元，字鱼山，为僧后号檗庵和尚。湖广嘉鱼人（属湖北省），明末天启年间进士。曾为崇明知县，又移任吴江，后征授吏科给事中，光禄寺监事。崇祯十五年，因弹劾首辅周延儒，被锦衣卫下狱。次年，周延儒得罪崇祯被赐死，熊出狱并被遣戍杭州，到任时北京已为李自成起义军攻陷。南明政权又召为吏科给事中，并不断迁升至东阁大学士。南明被灭后，出家为僧，依灵岩继起禅师，隐居莲花峰翠岩寺。有《鱼山剩稿》存世。（参阅《吴梅村集·复社记事》、上海王本题注和《明清之际士大夫研究》一书）。

[2]懒融：法融，为唐代牛头山禅师，润州（今镇江）韦氏子。年十九，投茅山落发，后入牛头山北岩石室，静坐观心，适四祖（道信）至，问曰：“观是何人？心是何物？”师无对，遂延祖入庵，祖见虎狼围绕作怖畏势，师曰：“犹有这个在”，祖于师坐上书一佛字，师竦然不敢坐，祖曰：“犹有这个在。”师乃稽首请益，祖为说法要。（《续高僧传》有传）。牛首：牛首山，又名牛头山，在南京市西南。双峰角立，形如牛首，故名。

[3]天神：云南本作“天人”。

[4]四祖：即道信。唐初高僧，蕲州司马氏子，武德年间居破头山，学徒甚众。贞观末年召赴京，来使往返三次，皆以病辞。曾与其徒弘忍同住东山寺，世称东山法门。法融亦其徒。道信为禅宗第四祖，故称“四祖”。

[5]米价问庐陵：这是翻用了佛门中的一则公案（公案，也叫因缘）。《景德传灯录》卷五：“僧问：‘如何是佛法大意？’师（师指青原行思禅师）：‘庐陵米作么价？”’（庐陵在今江西吉安）。后世简说为“庐陵米价”。意思是说：佛法是说不清楚的，就像有人忽然问庐陵米价多少，一时肯定回答不了，只能是到了庐陵，亲口问价，方得明白。学佛也一样，不能靠臆断妄测，只有亲身体验，才能领悟。

[6]行脚：僧人云游十方，谓之行脚。

[7]紧绊：云南本作“系绊”。以下三句中，八斗一石，即一石八斗。相传法融住山。法席大盛，融曾外出化缘，每日躬负米一石八斗而还。金鸡句：“金鸡解御一粒粟，供养十方罗汉僧。”是东土佛教祖师达摩来华前，印土祖师所告谶语中的两句。相传金鸡即指达摩十方罗汉即预示佛教兴盛。（参见《五灯会元》）。

[8]举鼎力如山：云南本作“鼎力重如山”。

[9]成山：云南本作“如山”。

[10]沧溟：海水弥漫的样子，也可指大海。

[11]争：一作“宁”。

[12]奈若何：云南本“耐苦何”。

[13]爨（cuān）：烧火做饭。

[14]人劳我逸：云南本作“人功吾亦”。

[15]饥寒：云南本作“饥虚”。[1]

31.吴门社中赠友

清晓发江天，解缆惊鸥起。

百里望炊烟，吴门深树里。[2]

将近更催桡，小舟疾于矢。[3]

悠忽转枫桥，到岸如归里。

满堂飘笠悬，共是天涯子。

情况非不佳，未必心相倚。[4][5]

我本云水人，君自烟霞侣。

萍水暂相逢，踪迹何堪比。[6][7]

永夜共青灯，不论人臧否。[8]

窗前月照霜，霜色凝如水。

世事叹浮云，明月常如此。

此景共谁知，短歌聊赠尔。

注释：

[1]吴门：苏州的别称，也泛指苏州府全境。

[2]桡（náo）：桨。

[3]枫桥：在苏州市枫桥镇，因唐代诗人张继“枫桥夜泊”诗而著名。

[4]云水：指行脚僧或游方道士。因其随处参访，行踪无定，如行云流水，故名。

[5]烟霞：指山水，此指爱好山水的朋友。

[6]青灯：指油灯，其光青萤，故名。因佛前油灯长明，故世人常谓僧人出家是与青灯相伴。

[7]臧否（zàngpǐ）：评论好坏。

[8]凝：一作“疑”。[1]

32.送遡闻游天台

晴空虹影石梁桥，崖断泉崩恰束腰。[2]

我昔欲渡渡未得，孤负仙人举手招。

尔将游之正六月，破扇打蚊时叫热。

世间无处买松风，走向桥边看飞雪。

飞雪阴阴卷瀑来，浙江东去是天台。

望烟乞食亦何事，莫作游山玩水猜。[3][4]

国清寺里问寒拾，灶前两片榰锅石。[5]

缩入崖隙不见人，踏遍空山饥虎迹。

注释：

[1]遡闻：上海王本题注引《吴江诗略》：“照音，字遡闻，一字雪岸，工诗。”又引《苏州府志》：“清远庵……，崇祯十四年僧照音重建。”据此知遡闻为一僧人，工诗。天台：浙江有天台山，山上有国清寺、高明寺、寒岩及石梁桥等名胜古迹，是浙江省旅游胜地之一。

[2]未：一作“不”。

[3]寒拾：云南本作“寒食”。寒拾当指寒山、拾得。

[4]榰（zhī）：木或石做的基础。这里有支撑的含义。一作“支”。

[5]空山：一作“山空”。[1]

33.双林道者歌

双林道者气英特，万仞悬峰置一室。[2][3]

长楸古柏摩苍天，叠巘层峦障白日。[4]

山寂寂，水寥寥，

山深水深谁可招，白云满地风萧萧。

注释：

[1]双林道者：身世不详。

[2]楸：楸木，落叶乔木，树干上耸，高处分枝。

[3]巘（yǎn）：大小成两截的山峰，也泛指山峰。障白日：一作“碍日出”。

[4]水：一作“空”。[1]

34.赠山居老人

一[2]

山中老人无伴侣，孤影茕茕自相许。

花开花落纪岁时，白石青松当炊黍。[3]

山云濛濛露湑湑，微风吹断山禽语。[4]

百年天地弹指过，撒手悬崖赋归去。

二[5]

深深山、深深坞，朝鸣钟，暮鸣鼓。

不簪不梳，自歌自舞。[6]

饥餐渴饮何拘束，无墨无绳中规矩。

头蓬松，面灰土，[7][8]

衣披毵貌奇古，诸人试取勿莽卤。

注释：

[1]本诗题下，云南本无第二首。山居老人：所写何人不详。

[2]茕茕（qióng）：孤独的样子，无依无靠。

[3]露湑湑：云南本作“山雨来”。湑湑：形容露水很大，湑是清、茂盛之意。《诗·小雅·蓼萧》“蓼彼萧斯，零露湑兮”，即此意。

[4]赋归去：云南本作“阅古今”。归去：指陶渊明的《归去来兮》。

[5]坞：地势周围高而中央凹的地方。

[6]无墨无绳：墨、绳指木工用来弹画进线的工具墨斗。

[7]毵（1ánsān）：毵是羽毛垂散的样子。

[8]取：似当为招致之意。[1]

35.赠灵白法友开忏坛于狮山

一抹香烟云盖结，腾腾何处炉薰爇。

狮山寺里忏坛开，弥天昨夜花飞雪。[2][3]

雪花片片然红炉，当年曾散高丽国。[4]

春回枯木礼观音，香心一片栴檀热。

注释：

[1]灵白：法名智祯，为启云之徒，又是云栖广育的长嗣。狮山旧有思益讲寺，后改思忆寺，元末寺被毁，明洪武年间重建，后废归王氏。清顺治乙酉年，灵白继启云住锡，重建。（见《百城烟水》：思忆讲寺）狮山：苍雪还有诗题“喝狮窝望狮山”。狮山即为苏州狮山。

[2]然：一作“点”。

[3]高丽国：朝鲜半岛古国名，后为卫氏朝鲜所并。

[4]栴檀：香木名，即檀香木。有白檀、紫檀，皆有香，可制家具、折扇，亦可入药。[1]

36.赠一云寺埋庵上人

秋凉自爱西山色，身在其中犹未识。

行来无尽是深松，近日老僧不多得。[2]

卫门虎睡云深处，枉费狙公朝与暮。

今古何人不问名，一云有寺僧常住。

注释：

[1]一云寺：上海王本题注引《苏州府志》：“华山东南为龙池山，又南为一云山，一云庵在焉。”一云庵即一云寺。埋庵上人：徐树丕，字武子，少补诸生，得姚希孟器重，以长女妻之。屡试不利，益博览群籍，国变后隐匿不出，以居士出家，在僧俗之间，卒年八十八岁，留世有《埋庵集》。详参王本引注。

[2]狙公朝与暮：此句是翻用了“朝三暮四”的典故。《庄子·齐物论》：“狙公（养猴人）赋芋（给猴橡栗吃）。曰：‘朝三而暮四。’众狙皆怒。曰：‘然则朝四而暮三。’众狙皆悦。”

37.赋得高云共此心[1]

望极如停住，闲持类此心。

不难超宇宙，更上太高深。

片影随空廓，浮名误古今。[2][3]

翛然出远岫，无意作甘霖。

入夏多峰秀，垂天半面阴。

长风何处作，吹散莫知寻。

注释：

[1]持：一作“迟”。

[2]翛（xiāo）然：形容无拘无束，自由自在的样子。岫（xìu）：有山洞和山之意，此指远山。陶渊明《归去来辞》：“云无心以出岫。”

[3]甘霖：及时雨。

38.瀑布

君不见，[1]

大龙湫、小龙湫，瀑布水从天上流。[2]

倒白翻青看不足，烟飞雾卷冷飕飕。

风来一截藕丝断，映日纷纷五色线。

长空忽作吼雷声，大点雨珠打人面。

我欲穷源不可得，凉风疏疏生两腋。

耸身直上青云端，长啸一声天地裂。

注释：

[1]龙湫：雁荡山有大龙湫、小龙湫瀑布，为山中胜景，自古多有游记。

[2]冷：一作“寒”。

39.佛赞

世人不见佛，如何会画佛。

将非此是佛，将非此非佛。[1]

藉问是何佛，释迦牟尼佛。

注释：

[1]藉：借。

40.辞世偈

我不修福，不生天上。

我不造罪，不堕地下。

还来人间，生死不怕。

有一宝珠，欲求善价。[1]

别开铺面，娑婆世界。

注释：

[1]娑婆世界：佛家用语，为三千大千世界的总称。娑婆意为堪忍，娑婆世界又译为忍土、忍界，是三千大千世界中的一个人们生活的世界。说此界众生能忍受各种苦毒及烦恼。换言之，此界众生负荷着不堪忍受的痛苦。

苍雪大师南来堂诗集·卷二　今体

1.度黔中铁锁桥拟装师西游，有举烟招伴而过者[2]

去国万余里，西行不记年。

海风人面改，沙路马蹄穿。[3]

虹影雷门过，江声铁锁悬。

危桥难并进，几度望招姻。

注释：

[1]题：度，通渡；黔，贵州省称；铁锁桥，又称铁索桥。指贵州北盘江上之桥。故址在贵州关岭县（旧安南县）、晴隆县（旧永宁州）之间，明崇祯中建，为铁索桥。地处云南、贵州交通孔道。今桥已毁。北盘江上之桥，累建累毁，行旅经常受阻，明崇祯中始建铁索桥。苍雪离滇时，此桥尚未建。但云南境内澜沧江上，则早在明洪武年间就有建成之铁索桥。苍雪对铁索桥的形状、作用，当早就耳闻。至于小江小河上的铁索桥，亦可能目睹。拟：忖度、思量；装师：指唐玄奘三藏法师，是唐代到印度参佛取经的高僧。举烟：持火把。

[2]记：一作“计”。

[3]雷门：会稽（今浙江绍兴）城门，相传古时雷门有大鼓，越击此鼓，声闻洛阳。此借喻盘江水流湍急之声。[1]

2.登文殊顶[2]

期晴登绝顶，双屐屡逡巡。

对面忽迷雾，相呼不见人。[3]

木梯穿出洞，铁引传身。[4]

独立群峰上，居然拱北辰。

注释：

[1]文殊顶：黄山天都峰、莲花峰之间有文殊院。苍雪曾游黄山。文殊顶疑即指此。

[2]逡（qūn）巡：欲进不能，迟疑不决。《庄子·让王》：“子贡逡巡而有愧色。”

[3]疑为杙（yì）。杙为一头尖的小木桩。《高僧传·昙无竭》：“行径三日，复过大雪山，悬崖壁立，无立足处。石壁皆有故杙孔，处处相对，人各执四杙，先拔下杙，手攀上杙，展转相攀，经日方过”。

[4]北辰：北极星。[1]

3.秣陵关晓发

关门严未启，车马复匆匆。

月色五更后，鸡声残梦中。

囊空唯剩草，衣短不禁风。[2]

何事年将尽，犹然类转蓬。

注释：

[1]秣陵：南京江宁之古称；关为隘口，秣陵关：旧址在今江宁县南，宋置秣陵镇，明置秣陵关。

[2]转蓬：蓬草随风飘转，比喻身世飘零，行踪无定。[1]

4.雨花台望都门树色皆含生意

都门一望树，先喜报春禽。

野寺连空绿，山窗直到阴。

江头风历历，河畔草森森。[2]

不尽怀人处，遥遥渭北心。

注释：

[1]雨花台：在今南京中华门外。三国时称石子岗，又称聚宝山。相传梁武帝时，云光法师在此讲经，落花如雨，故名。

[2]渭北：渭水之北。此应指陕西咸阳，唐时属长安。杜甫“春日忆李白”诗：“渭北春天树，江东日暮云。”[1]

5.登金山寺[2][3]

地截洪濛界，天垂大禹功。[4]

古今僧共老，日夜水朝东。[5][6]

孤塔中流柱，千帆破浪风。[7]

潮声听不断，说法出龙宫。

注释：

[1]金山寺：在江苏省镇江市金山。寺院有泽心寺，龙游寺，江天禅寺等称。金山原在长江中，四面环水，后逐渐与南岸连成一片。

[2]洪濛：指元气未分，混沌初开的状态。

[3]大禹：即夏禹，夏朝开国之君。父繇，尧时治水无功，诛死，禹继繇之业，疏九河、沦济洁、决汝濮、排淮泗，八年于外，三过家门而不入，洪水因以悉平。初封夏伯，受舜禅为天子，以所封国为有天下之号。

[4]共：一作“住”。

[5]孤塔中流柱：一作“塔涌中流火”。

[6]千帆破浪风：一作“帆来四面风”。

[7]龙宫：旧说水底有龙神，所居官阙谓之龙宫。《法华经·普门品》：“梵音海潮音。”[1]

6.怀章青莲[2][3]

青莲怀旧隐，白首钓沧浪。[4]

秋色老诗句，江流空酒肠。

一贫应到洗，多债不愁尝。

翻觉名为累，移家渐近乡。

注释：

[1]章青莲：王本引《松风余韵》：“章台鼎，字吉甫，有《青莲馆集》。鼎父名宪文，字公觐，成化进士，官虞部郎。后父母见背，遂绝意仕宦，营菟裘东佘，悠然高寄，著有《白石山房稿》……”王本又云：“据此知章青莲即章台鼎，而白石山房为章氏室名。”（东佘：即上海淞江东佘山。）

[2]旧隐：一作“旧社”。

[3]钓：一作“吊”。沧浪：青苍的水色。沧浪，亦指汉水，章青莲是否寓居湖北，行迹不详。

[4]肠：一作“觞”，觞指向人敬酒或自饮。亦指酒器。[1]

7.自枞阳至桐城将登投子山[2]

岭断中分路，湖光朝启门。[3]

冬晴印马足，春涨没天根。

百里全无井，三家时共村。

不知投子去，山县宿黄昏。

注释：

[1]题：枞阳、桐城，在安徽省，县名，汉置枞阳县，南朝置郡，隋废，唐更名为桐城县，元、明、清因之，1955年又改为枞阳、桐城两县；投子山：王本引《安徽通志》略谓：投子山在桐城县北二里，相传三国吴鲁肃有子投此为僧，故名。

[2]湖光朝启门：一作“潮干忽起门”。

[3]天根：氐宿，是二十八星宿之一，即天秤座的四颗星。又，星相术士称人的足后跟为天根。[1]

8.国清寺

望到国清寺，当年跨涧桥。

山深人影细，径古石痕消。[2][3]

破灶寒山火，空堂木佛烧。[4]

几年村乞食，一宿树悬瓢。

注释：

[1]国清寺：在浙江天台县北十里，旧名天台寺，隋开皇十八年建。唐时名“大中国清之寺”，宋景德二年，改称“景德国清寺”，元、明续建续毁，万历间又重建。寺内有三贤堂，祀丰干、寒山、拾得；又有锡杖泉，为普明遗迹。详参王本引《天台山志》。

[2]寒山广称寒山子，生卒年不详，唐太宗在位时人，居天台唐兴县寒岩，为唐代著名诗僧，与丰干、拾得友善，相传寒山常往还于国清寺，《全唐诗》辑录其诗311首。为人狂放不羁，诗多讥评世俗，山林幽趣、说理解禅。

[3]木佛烧：佛门故事，丹霞禅师一次住宿慧林寺，天冷夜寒，将寺内木佛拿来烧火取暖。寺僧问之，师云：欲看佛像能否烧出舍利。僧云：木佛怎能烧出舍利。师云：那就把另两尊佛像也烧了。或问：丹霞烧木佛意旨如何？答云：寒即炉边取暖。再问曰：有无过错，答云：热即竹下乘凉。意思是生活要顺应自然，饥来吃饭，睡来瞌眼，率真地依本性去做。《五灯会元》有记。

[4]悬瓢：隐居清高。《太平御览》：“许由无杯器，常以手捧水，人以一瓢遗之。由操饮毕，以瓢挂树，风吹树，飘动，历历有声，由以为烦扰，遂取捐之。”后遂以挂瓢为隐居清高的典故。[1]

9.阿育王寺礼舍利塔

塔在浙四明山，造非土木金石，中供迦文舍利，即阿育王所造八万四十，遣地神一夜送遍四天下供养者，此其一也。每随喜所见不同，[2]但根异非所见殊。今人恐验，器小，妄神其说，可笑也。[3][4]

金钢骨一具，舍利子千端。

本自无常色，何曾有定观。

空擎宛在手，珠走不离盘。[5]

历尽河沙劫，从教劫火残。

注释：

[1]阿育王寺：在浙江四明山。阿育王，又作阿输迦，意译为无忧王。摩揭陀国孔雀王朝国王之孙，在位期间，除南部外统一印度全境。传因征杀过多，遇一沙门说法，遂生悔悟，皈信佛教，在印度境内广建寺塔，对佛教发展有较大影响。

[2]诗序：迦文，疑即佛经所说“诰文”，八万四十，当为“八万四千”之误。八万四千是极多的意思。相传阿育王登基后，号称其统领之国有八万四千。派使者到各国广刻诰文，要人皈依佛教，专守戒律。又取阿阇世王之身骨，作成八万四千舍利，送至各国，建八万四千塔供奉。诗序中“器小，妄神其说”一句，可能是指人们误以为舍利是释迦牟尼身骨之意。

[3]金钢，佛经说佛祖释迦牟尼之身是金刚身，意思是金钢不坏之身。

[4]舍利：身骨，死者火葬后的遗骨。通常指释迦牟尼的遗骨。

[5]河沙劫：言所经劫难，如恒河沙石之多。《释门正统》：“有劫石焉，有河沙焉，沙石之数有限，寿量之数无穷，是金仙氏长生也。”金仙指佛，即释迦牟尼。意为历尽无数劫难，可以长生不朽。[1]

10.暮春西湖四首

一[2]

莺花三月暮，风雨六桥深。[3]

湖面依然在，春归不可寻。[4]

远山羁客泪，落日酒人心。[5]

短棹摇摇去，眠鸥散柳阴。

二[6]

双湖连画舫，十里起香尘。

不耐风薰面，何关酒醉人。[7][8]

雁回弦上月，梅落笛中春。[9]

日费三千贯，韶光只九旬。

三

水烟相应接，游队逐纷纭。

系艇高遮柳，飞歌半入云。

野花时独树，好鸟不成群。[10]

眼底兴亡事，江流一带分。

四[11][12]

越女貌如花，耶溪曾浣纱。

恩仇俱不见，事业竟谁家。[13]

辇路埋荒草，宫墙宿暮鸦。[14][15]

何如隐君子，独泛五湖槎。

注释：

[1]西湖：浙江省杭州著名风景名胜区。汉时称圣明湖，唐后始称西湖。面积52平方公里。环湖有南高峰、北高峰、玉皇峰等，湖中以孤山、白堤、苏堤分隔为外西湖、里西湖、后西湖、小南湖、岳湖。湖光山色，风景绮丽。

[2]六桥：西湖苏堤有六桥，名映波、镇润、望山、压堤、东浦、跨虹，为宋代苏轼在杭州为官时所建。

[3]湖面：一作“湖水”。

[4]远山羁客泪：一作“远山孤客思”。

[5]棹：桨。

[6]香尘：一作“烟尘”。

[7]弦上月：上弦，月亮盈亏现象之一，农历每月初七，初八左右，月亮约为满月之一半，亮面朝西，似弓之张而弦直，谓之上弦。

[8]梅落：“梅花落”，为古曲凋名。本笛中曲。

[9]贯：穿钱之绳。古以一千钱为一贯。

[10]一带：一衣带。比喻很窄

[11]越女：越，春秋时越国，在浙江绍兴一带；越女指西施，春秋末年越国苎罗（今浙江省诸暨）人，由越王勾践献给吴王夫差，成为夫差宠爱的妃子，吴亡后，与范蠡偕入五湖。

[12]耶溪：若耶溪，在绍兴市东南若耶山下，北注镜湖，传说西施曾在溪上洗涤丝绢，故耶溪亦称浣纱溪。

[13]辇路：辇（niǎn），人推挽的车。秦汉时指君后所乘的车。如帝辇、风辇；路指车道。

[14]隐君子：借范蠡以言古时隐者。范蠡，春秋楚人，仕越，助勾践灭吴后，桴槎入齐隐居，号陶朱公。

[15]五湖：其说甚多，一般指太湖一带，或五个与太湖相通的小湖。搓即桴槎，以竹木做的筏。[1]

11.雁荡山[2]

雁荡山名鸟，芙蓉村是花。[3][4]

无声飞匹练，有雪下三巴。

卑地石锥秃，破天峰剪叉。

欲从穷绝顶，岩穴几人家。

注释：

[1]雁荡山：在浙江省东南部，分南北两个山组。南雁荡山在平阳县西，北雁荡山在乐清县东北，旧传山顶有荡，秋雁归时多宿此，故名。山多崖奇峰，有百二峰、六十一崖、四十六涧、十三瀑等。

[2]芙蓉村：雁荡山之村名。卷三上第11题“雁荡山”题下苍雪自注：“山有芙蓉村。”

[3]匹练：洁白的丝绢，比喻山中瀑布。

[4]三巴：东汉末益州牧刘璋分巴郡为永宁、固陵、巴三郡；后又改为巴、巴东、巴西三郡，称为三巴。相当于今四川嘉陵江及纂江流域以东的大部。[1]

12.将游黄山留别友人[2][3]

孤舟明日去，再宿皎公房。

莫惜通宵坐，悬知此别长。[4][5]

革花沾露重，山色入村黄。[6]

遥指丹台月，心期一片霜。

注释：

[1]黄山：古名黟山，唐改黄山，在安徽省南部，风景秀丽，有莲花峰、天都峰等三十六峰，桃花溪等二十四溪，洞十二，岩八。山间云气弥漫，有黄山云诲之称。

[2]去：一作“发”，又一作“客”。

[3]皎公：指月亮。

[4]草花沾露重：花，一作“光”；沾，一作“粘”；重，一作“白”。

[5]村：一作“春”，又一作“秋”。

[6]丹台：黄山有炼丹台，在炼丹峰上。[1]

13.黄山道中

一宿投村眠，几家荒树林。[2][3]

溪喧舂水碓，月乱捣秋砧。

孤枕他山客，寒衣此夜心。[4]

何年扫片石，归去卧松阴。

注释：

[1]黄山：见前题诗注。

[2]水碓：利用水力舂米的工具。

[3]秋砧：砧，指捣衣石；秋，指秋天。

[4]片石：一片石，指碑碣。北周时庾信说：“惟有韩陵山一片石堪共语。”一片石即指韩陵山寺碑。[1]

14.黄山[2][3]

洪波鼓众岫，一柱耸天都。

变怪非情有，争奇到理无。

月高人骨冷，水落石痕枯。

晴雨期难定，朝昏望转殊。

注释：

[1]黄山：见前第12题诗注。

[2]岫：山洞，峰峦。

[3]天都：黄山天都峰。[1]

15.黄海[2]

丹台今始到，黄海昔初闻。

三十六峰碧，几千万顷云。

水天同一望，川岳理难分。[3]

吾欲从兹老，轩辕问帝君。

注释：

[1]黄海：指黄山云诲。

[2]丹台：黄山炼丹台，传说古时有浮丘公曾在此炼丹。

[3]轩辕：史称黄帝生于轩辕（今河南郑县）所以又称轩辕黄帝。神话传说黄帝与容成子、浮丘公合丹于黄山。

16.险道

直捷难为道，行行打绕之。

每于登险处，常似过桥时。

目不容他视，杖还须自持。

足心亲已到，酸涩语难知。[1]

17.黄氏山馆[2]

足矣一丘壑，几于无路通。[3]

炊烟出树杪，石壁照潭中。

天暗书声苦，楼寒竹影空。

莫辞归去夜，火炬有丹枫。

注释：

[1]黄氏山馆：王本引范风翼《范玺卿诗集》有“赠黄山黄光禄”七律一首，按称黄光禄“或即黄氏山馆之主人也”。

[2]丘壑（hè）：深山幽谷，指隐居之地。

[3]杪（miǎo）：树枝的细梢。[1]

18.赠黄山静主

自爱山中住，逐时好景生。

叶声常误雨，岩溜不知晴。

野栗经霜饱，秋瓜老坠棚。

于兹岁月久，未尽草花名。

注释：

[1]黄山静主：王本注云亦疑即黄光禄。

19.谈住山幽事[1]

麈尾一挥下，人间非所闻。

杳然相向话，不尽出山云。

花草自为命，鹿麋闲共群。[2]

亦知幽理具，妙悟领从君。

注释：

[1]麈（zhǔ）：驼鹿，俗称四不像，古代以其尾作拂尘。

[2]妙悟：敏慧善悟。《沧浪诗话》：“大抵禅道惟在妙悟，诗道亦在妙悟。”[1]

20.葛洪井

不见神仙灶，空余白石床。

草深丹井活，松老茯苓香。[2][3]

自秘枕中笈，谁传肘后方。[4]

杳然深洞里，疑有异书藏。

注释：

[1]葛洪井：王本引《丹徒县志》：“炼丹井在马迹山，相传葛洪炼丹处，故名葛洪井”。葛洪（281—341），东晋道家，字雅川，号抱扑子，江苏丹阳句容人。曾官谘议、参军，封爵关内侯。喜炼丹，将道家理论与金丹、医药渗合，著有《抱扑子》、《金匮药方》等。

[2]枕中笈：《汉书·刘向传》：“上（宜帝）复兴神仙方术之事，而淮南（指淮南王刘安）有《枕中鸿宝》、《苑秘书》，书言神仙使鬼物为金之术。”注云：“鸿宝、苑秘书，并道术篇名，藏在枕中，言常录之不泄漏也。”

[3]肘后方：医书名。全称《肘后备急方》，晋葛洪撰。有卷帙不多，可悬肘后，随身携带之意。今传世之本，后人增补较多。

[4]杳然：杳，昏暗深远，然是助语词。[1]

21.炼丹台

帝子归何处，荒台尚有名。

丹成可不死，草在自长生。[2]

涧卧支炉石，山空煮药铛。[3]

天仙非所学，且折露葵烹。

注释：

[1]炼丹台：见本卷第15题诗注。

[2]铛（chēng）：温器，铁锅。

[3]露葵：野菜之一种，俗名滑菜。[1]

22.自招隐至八公洞，招隐即戴颙隐居处[2]

欲识隐君面，应堪扶杖寻。

寒泉不改色，古木自成阴。

宿雨看犹在，晚山行更深。[3][4]

八公渺何处，衡宇任凭临。

注释：

[1]题：招隐，招隐山，一名兽窟山，在江苏丹徒县，山有招隐寺，相传为南朝宋戴颙隐居处。一说为昭明太子萧统读书处。八公洞：王本引《丹徒县志》：“回龙山在城南七里，与招隐山相接，下有八公洞，俗呼内监为公，昭明太子读书时，有八内监随之，太子没，八人皆焚修于此，故名。”《京口山水志》则谓：“借淮南八公故事以名洞。”戴颙（yóng），宇仲若，南朝宋谯郡铚人，父逵，兄勃，并隐遁有高名，父善琴书雕塑绘画，颙并传之。首创佛教雕塑藻绘。《南史》有传。

[2]堪扶杖：一作“从卧处”。

[3]渺：一作“洞”。

[4]衡宇：指简陋的房屋。任凭：一作“接溪”。

23.晚投江寺

江头路不谙，何处欲投参。

日落闻孤磬，溪边见草庵。[1][2]

深林归宿鸟，一树坠黄柑。[3][4]

后夜听幽绝，藤萝月满龛。

注释：

[1]深林：一作“半庭”。

[2]黄柑：一作“霜柑”。

[3]后夜听：一作“夜梦堪”。

[4]龛：供奉佛像，神像的木或石制的小阁。[1]

24.琉璃窑望三山[2]

咫尺望三岛，迢遥一苇通。

杳然出没处，半在水烟中。

并峙争朝北，分流直向东。

茫茫登眺者，思今古何穷。

注释：

[1]琉璃窑：王本引《江宁府志》：“在南门外，旧为芙蓉山，与城内凤凰台相接……其窑专烧琉璃，供宫阙之用，已废。”三山，在南京江宁朝阳门外，一为西山，二为石山，三为马房山，李白诗：“三山半落青天外”即指此。见王本注疏。

[2]一苇：捆苇草当筏。即一束苇。[1]

25.巢师云隐讲期水仙居对雨同社分韵

仙居渡板桥，梅雨响萧萧。

竹湿秋光近，山昏树色饶。

燕飞初掠水，鸥梦不离潮。

坐对浑无事，农歌慰寂寥。

注释：

[1]题：巢师，王本引《贤首宗乘》略谓：慧浸，字巢松，长洲甪（lù）直（地在江苏省）人，生于嘉靖丙寅，没于天启辛酉，与一雨禅师同受业于雪浪大师之门，第愿一心华严，能背诵五十三卷。万历庚戊（公元1610年）主持华山，扩而新之。泰昌元年（公元1620年）后谢院事，自归水田方丈，未几而终。弟子融、彻等奉全身塔于华山之麓。《贤首宗乘》还记有苍雪论巢松的一篇短文，原文为：“南来之论云：方今登宝华座踞，曲录木床，宇内不无其人，已求其无为于事，无事不为，来而随应，去而不留，脱略无碍，如吾水田师者，吾未之多见。大要师之谈名理也，畅吐词句也，丽处朋辈也，谦接门弟也，慈调物情也，和应世缘也。泛其就里，一着鬼神，不容觑破。妄下名言，为师写照，虚空填彩也哉。”因苍雪之文，今不多见，顺抄于此，也可使读者一睹苍雪文彩。云隐庵：王本引《苏州府志》：“云隐庵在阊门外桐泾桥，宋元祐间僧月潭建，天启七年僧懋德重建，中有法雨轩、立雪堂、山水窟。万历间僧慧鉴修，今废。”[1]

26.枫江晚发

月黑江村外，鸡鸣古戍边。

才分渔火岸，正及稻花天。[2]

帆出树头去，船深波底眠。[3]

前程何所事，来往自萧然。

注释：

[1]题：苏州有枫桥，原名封桥，因张继诗“枫桥夜泊”得名枫桥。此处枫江，疑即苏州封门外之胥江，亦借张继诗以名之。

[2]彼：一作“水”。

[3]自：一作“总”。

27.赠琴友

对影即能静，况逢调素丝。

由来会意处，不在听声时。

已觉心相应，何曾手得知。[1]

此音久不作，敢复望钟期。

注释：

[1]钟期：钟子期。相传俞伯牙善鼓琴，钟子期善听琴，子期死，伯牙破琴绝弦，终身不复鼓琴。事见《吕氏春秋》。后世因谓知己为知音。[1]

28.藤溪平野堂雨师命同联句

别业临青野，凭栏见远山。

云消村渐露，（师）日暮鸟初还。

草径几于没，柴扉可不关。[2]

桃花溪上水，（彻）非复是人间。

注释：

[1]题：雨师即一雨，名通润，与巢松同为雪浪大师弟子。苍雪诗中，雨师，二楞师、铁山师均指通润。苍雪一生，参禅拜师，侍奉时间最长的是通润，得益最多之师也是通润。对通润其人，王本抄引文献较多，记载较为简明扼要的是《具区志》：“通润，字一雨，姓郑氏，洞庭山人。儿时昼夜啼哭，抱入寺，见佛或遇僧即止。嬉戏大树下，垒砖成塔，指爪礼拜，稍长，辞家，祝发长寿寺，究心大乘经论。高僧雪浪讲楞严于无锡华藏寺，以书招润，乃往，与雪山杲公、巢松浸公同参。随雪浪至金陵之花山、京口之焦山，历十余年。雪浪没，卓锡虞山北秋水庵，已而应天界之请，与浸公大弘雪浪之道。诸方皆曰：巢、雨二师，雪浪之分身也。卜居瑷禅师铁山，改为二楞庵，疏严、伽二经，自称二楞主人，后移住花山，又移中峰，天启四年示寂，世寿六十，僧腊四十六。注经二十余种，约法性则有《法华大窍》等书若干卷，约法相则有《唯识集解》等书若干卷。崇桢元年，法子汰如河、苍雪彻奉润全身葬于中峰，虞山钱谦益为塔铭。”藤溪：《吴趋访古录》：“藤溪草堂，在虞山秦娥涧之下，古藤盘绕，伏地蔽天，明孙柚筑草堂其中。有隐虬亭、松龛、丛桂轩、英蓉沼、蕊珠堂以奉先，昙华庵以奉佛，古逸祠祀虞仲、陶渊明、严子陵、孟浩然、林君复。”藤溪亦有注为在安徽泾县者。从卷三下第127题“廿载藤溪路不忘”句看，仍应为常熟虞山之藤溪。

[2]桃花溪：桃花源。晋陶渊明作《桃花源记》，虚构一个与世相隔的人间仙境。表达其愿隐居的情怀。[1]

29.楞严庵坐雨

秋果坠鲜新，桑麻一线匀。

好将快雨意，莫作苦留人。

打滑石头路，洗清苔面尘。

田家喜相望，牛屋半溪邻。

注释：

[1]题：本题前后诗均为苍雪随一雨住常熟藤溪时所作。本题楞严庵当在常熟，或者即为一雨苍雪当时居所，一雨以楞严名之。[1]

30.侍雨师藤溪休夏二首

一

路僻客来稀，因风昼闭扉。[2]

卸花梅半熟，带箨笋初肥。[3]

拂暑新棕扇，邀凉旧葛衣。

野禽如有约，每趁夕阳归。

二[4]

爱此好丘壑，习成懒性情。[5]

出门便是草，何处不伤生。

住久僧忘寺，初来客厌城。[6]

日中愁乞食，曾向郭门行。

注释：

[1]题：雨师、藤溪，见前第28题诗注。

[2]箨（tuò）：竹笋壳。

[3]葛衣：以葛藤纤维织布所作衣服，夏天多用，古时常谓夏衣曰葛。

[4]丘壑：山水幽深之处，亦指隐者所居处。

[5]山门便是草：《五灯会元》石霜庆诸禅师：有僧自洞山来，师问：“和尚有言句示徒？”曰：“解夏上堂云：‘秋初夏末，兄弟或东去西去，须直向万里无寸草处去’。”良久曰：“只如万里无寸草处作么生去。”师曰；“有人下语否？”曰：“无。”师曰：“何不道：‘出门便是草’。”

[6]郭门：郭指城廓，此指闹市。[1]

31.雪夜集白业堂赋得挂瓢[2][3]

抱膝向空坐，昔人怀许由。[4]

一瓢还似累，何物更须留。[5][6]

涧落悬瓠影，风掀入夜秋。

几时从定起，犹见挂枝头。

注释：

[1]题：王本注称；《顾氏选刊》此题作“雪夜止水、无照、溯闻、竺兰、圣宣诸友集白业堂”。竺兰为吴江县长桥东巢云禅房僧，名行荃，字竺兰；圣宣即竺兰之徒超时；止水为诗僧德渊之字；无照为止水之徒；溯闻见卷一第32题诗注。白业堂：原苏州吴县齐门内有金井庵，内有白业堂，见《百城烟水》。挂瓢：见本卷第8题诗注“悬瓢”。

[2]膝：一作“手”。

[3]许由：传说上古时隐者。先居沛泽，尧要把天下让给他，他不接受，就躲入箕山，尧知道后，又要召他为九州长，许由听后，认为污了自己的耳朵，又到颖河边上去洗耳。许由悬瓢事见本卷第8题[4]注。昔人怀：一作“偶然同”。

[4]留：一作“求”。

[5]瓠（h ù）：通壶，以葫芦作成。此指瓢影如一个葫芦，故用瓠。落：一作“响”。瓠：一作“孤”；又一作“匏”。

[6]掀：一作“翻”。[1]

32.又雪夜集白业堂[2]

草树庭俱白，江城自肃清。

共知非偶聚，须坐到深更。

灯欲先人睡，寒愁入被生。

纷纷风正急，花落自无声。

注释：

[1]白业堂：见前题诗注。

[2]江城：此指苏州或吴县城。[1]

33.再至崇川

地尽应临海，天寒欲授衣。

月随秋水上，人共夜潮归。

一犬无聊吠，群鸥自息机。[2]

桥头灯火里，犹记旧僧扉。

注释：

[1]祟川：今江苏省南通市的别称，南通宋置崇州，今尚有崇川区。

[2]灯：一作“烟”。

34.章青莲开社西堂，集方内外二十余人，限以咏物，得十题，[1]即席成二

一、叶坠

深秋一夜冷，落木晓来平。

风疾辞林脆，霜枯卸地轻。

蚁寻封径转，乌觑露巢惊。[2]

落日残红好，盘溪觏足行。

二、草病[3]

落落愁青女，凄凄怨晓天。

寒心带露泣，弱骨靠花眠。[4]

夜影停萤火，朝晴护宿烟。[5]

秋风吹不死，春雨看芊芊。

注释：

[1]题：章青莲即章台鼎，见本卷第6题诗注。西堂：章青莲所居白石山房，所著有《白石山房稿》，此西堂疑为白石山房之一屋或一室之名。卷三第36题“寄怀章青莲”诗：“床横白石犹连梦，社冷青山久未归”，可参阅。

[2]觏（gòu）足：一作“观并”。觏：遇见。

[3]青女：霜雪之神，《淮南子·天文训》：“至秋三月……青女乃出，以降霜雪”注：“青女，天神，青霄玉女，主霜雪也”。但此应借指青草。

[4]夜：一作“月”。

[5]芊芊：草木茂盛。[1]

35.渡江访师利居士阻风[2][3]

偶尔犯鲛宫，淮南访桂丛。[4]

潮来天势侧，浪打树根空。[5]

沙鸟争翻雨，江豚逞拜风。[6]

何当三月好，此际卧窗中。

注释：

[1]师利居士：王本引《休宁名族志》略谓：吴明本，字师利，家世为休宁商山巨族，富拟王侯。父吴继福，字真福，修禅宗之学。子明典，字太常，以太学授州司马；次明本，字师利，亦事禅学，乡绅并折节重之。又：本卷第103题为“重到菴罗树园”。卷三第46题为“再到菴罗树园”。王本按称：菴罗树园当为吴师利之文园或文园中别有一园之称。园址在江苏如皋县东丰利场。诗大约作于明天启四年，时苍雪居南京白门。

[2]鲛宫：鲛是古代传说的龙。鲛宫，犹龙宫。

[3]淮南：淮河以南。古今郡、道、市名淮南均有，治所各不相同，苍雪此行到如皋，淮南当泛指。

[4]来：一作“奔”。

[5]江豚：我国长江及印度大河中所产的一种鲸类，即今日白鳍豚。

[6]三月：一作“山月”。[1]

36.送完初住投子山[2]

不是风尘骨，人间可耐居。[3]

昨归投子去，近得在溪书。

土灶烧枯叶，岩扉打木鱼。[4]

此生闲不得，吾欲结茅庐。

注释：

[1]完初：身世不详。投子山：见本卷第7题诗注。

[2]骨：一作“客”。

[3]在溪：王本注：“在：疑左字。”

[4]茅：一作“吾”。

37.题友人画

一峰青划破，飞瀑下潺湲。

隔涧人临水，开门叶半山。

鸣鸡何处是，放犊未曾还。

千里难穷势，收来匹幅间。

38.游鹤林寺[1]

寺在京口，即唐人李陟竹院逢僧处，伽蓝为宋米南宫[2]

春尽登山处，浮生闲不闻。[3]

诗传千古话，碑断六朝文。

院冷惟修竹，山空多活云。

米公祠尚在，牛屋半相分。

注释：

[1]鹤林寺：在江苏省镇江市磨笄山下。旧名竹林寺，为唐代古寺，有唐诗人李陟题诗。明万历中扩建，寺内有米芾塑像。米芾即米南宫，见卷一第11题诗注。

[2]浮生：人生。老子庄子认为人生在世，虚浮无定，故称人生为浮生。

[3]六朝：指在南京定都的吴、东晋、宋、齐、梁、陈六个朝代。故南京也称六朝古都。[1]

39.柬友未解期而去

最怜今夜月，庭树绕栖鸦。

破鼎谁生火，寒灯自结花。

风波从此去，瓢笠竟无家。[2]

何处云天阔，随流泛古槎。

注释：

[1]解期：佛教每年以结夏、解夏、冬至、年朝为四大节，结夏为四月十五或五月十五日，解夏则在七月或八月的十五日，结夏亦称结制，解夏亦称解制；另在每年十月十五到次年正月十五日的九旬期间，也结制安居，称结冬。一般以结冬坐禅，结夏讲经学律为惯例。未解期，指结制未解之时。

[2]槎：竹木筏。[1]

40.内外墙梅相望未开

疏影不相接，惟愿清梦并。

几时春信到，一望冷梢平。

未可折来嗅，何堪寄远情。

迷离残雪里，凄绝两枝横。

注释：

[1]相望：相向。

41.当门柳

家住柳溪口，溪流湾更湾。

喜无多种地，自不碍看山，

爱马犹堪系，伤秋未忍攀。[1]

几经花落后，一夜雪封关。

注释：

[1]后：一作“尽”。

42.树中月

月中常见树，树底月初含。

望到深更后，湖澄一片南。[1]

水光交欲滴，山气化成岚。

况是天将近，无枝鹊绕三。

注释：

[1]岚：山林中水气蒸发如雾状。[1]

43.树杪泉

听从一叶起，响落五溪秋。

夜雨来何急，江声泛树头。[2][3]

坳堂思覆水，大壑可藏舟。

莫向人间去，清泉混浊流。

注释：

[1]杪（miǎo）：树木的末梢。

[2]坳堂：堂中低洼的地方。《庄子·逍遥游》：“覆杯水于坳堂之上，则芥为之舟。置杯焉则胶，水浅而舟大也。”

[3]大壑：深沟，坑谷。《庄子·大宗师》：“夫藏舟于壑，藏山于泽，谓之固矣，然而夜半有力者负之而走，昧者不知也。”后以壑舟比喻事物变化，无可避免。

44.远寺钟[1]

寒泉流不尽，落叶一声钟。

古寺若在近，翠微犹几重。

山深猛虎睡，路断行人踪。

瑟瑟西风起，时闻水碓舂。

注释：

[1]叶：一作“木”。

45.隔林火

野烧出林际，林霜叶尽枯。

远风扑不灭，深雪点来孤。

磷影吹明暗，书声伴有无。[1]

更疑渔宿处，寒照白头颅。

注释：

[1]宿：一作“父”。

46.空香

春来无不可，一杖随所之。

花发千峰外，莺啼二月时。

沾衣空翠冷，拂面暗香吹。

日暮忘归去，逢人或笑痴。

47.扫雪

无地帚何施，阶除可按知。

浅深随所爱，僵冻或如痴。

取近通人迹，偷闲起竹枝。

早闻邻院磬，乞火不妨迟。[1]

48.题莲宇为吴去尘

谁能结净宇，开凿自先天。

树古才盈抱，岩寒已有年。

池流泉水活，径断野云连。

名可无虚受，曾闻爱种莲。

注释：

[1]题：王本引抄《徽州府志》、《列朝诗集》等略谓：吴栻、字去尘，别号逋道人，休宁商山人。性豪纵，有洁癖，为诗清古淡隽，工书画，又精琴理，相传有去尘琴。生平所制墨及漆器精妙，人争为宝。晚落魄，游吴门，遇兵乱，死于常熟虞山，毛子晋为之收葬。死时约为清顺治二年。莲宇：不详，当指吴去尘寓苏州所居之所。[1]

49.病中怀九玉二首

一

残月在帘际，微风入夜愁。[2]

虫声何自急，叶老不禁秋。

卧病一峰寺，怀人百尺楼。[3]

潇潇湖雨外，梦断白洲。

二

旅泊虽无定，住兹冬夏更。[4]

田家麦正熟，山寺雨初晴。[5][6]

爱马高支遁，论文让士衡。[7]

泖湖明月夜，灯火读书声。

注释：

[1]九玉：徐九玉，见卷一第l题诗注。

[2]自：一作“处”。

[3]白洲：白，一种水生植物，俗名马尿花；洲：水中陆地。白居易“白洲五亭记”：“湖洲城东南二百步抵云溪，连汀州，州一名白。”今属浙江。

[4]正：一作“半”。

[5]支遁：见卷一第2题诗注。

[6]士衡：陆机，字士衡（261—303）；西晋吴郡吴人。祖陆逊，父陆抗为三国吴将相。吴灭后，闭门读书十年，太康末年与弟陆云入洛阳，以文才名重一时。其诗文词藻宏丽，讲求排偶，开六朝文风之先。《晋书》有传。

[7]泖湖：湖名，在上海松江，有上泖、中泖、下泖，合称三泖。松江古称云间，即徐九玉家所居之地。[1]

50.吴门送别汰公

行舟风雨际，别意有无间。

已共孤灯在，更于何事还。

长江成独往，好月莫徒闲。[2]

相念应多句，毋辞寄解颜。

注释：

[1]汰公：即汰如，与苍雪同为一雨禅师人室弟子。苍雪诗中，常以汰兄、汰公、高松相称。王本注疏中抄有明崇祯《吴县志》所载的一篇苍雪撰写的明河传略，今依原文转抄于此：“明河，字汰如，扬州通州人。生数岁，体孱善病，父母虑其不育，送入寺习瑜珈教。河不愿诵大乘诸经，暇眈词翰，足不出关，力穷内外典。至十九，奋发长往，孤筇绝侣，遍阅大方，凡南北禅讲之宗，古今名德之迹，烟山瘴水，靡不遍历。后遇二楞通润，依之。住铁山，住中峰，迁皋亭，返花山，学侣争趋。性相经论，庄骚左史，手不停披，口不掇讲者二十余年，最后应白门长干寺讲法，道愈振。人谓雪浪以后，惟河踵其盛。尝于讲期群鹤翔空而下。已还中峰，示寂。所著有《楞伽解》、《华严十门眼》、《法华斯要》、《园觉蚊饮》、《甘露门》、《月明钟》、《高僧传》。”

[2]解颜：欢笑。[1]

51.月夜有怀汰公[2][3]

此夜同明月，遥看亦有人。

不忧贫刺骨，独念病缠身。

山寺听残雨，江帆送暮春。[4]

迩来消息断，何处卧松筠。

注释：

[1]汰公：见前诗题注。

[2]此夜：一作“千里”。

[3]遥看亦有：一作“雨心如一”。

[4]松筠：筠（yún），本指竹的青皮，引申为竹。松筠指松竹。古时常以松筠比喻人的节操坚贞。[1]

52.送吴湛公北上[2]

我爱吴公子，翩翩美少年。[3][4]

读书深入鲁，走马遍游燕。

芳草看行色，垂杨折赠鞭。[5]

秋风南渡雁，尺素好相传。

注释：

[1]吴湛公：王本考称，吴湛当作吴与湛，而公字后脱一子字。即题应为“送吴与湛公子北上”。注引《松陵诗抄》称：“吴与湛，字子渊，一字樵云，号一菴，明大司寇洪裔孙，有《荆园诗抄》。”“袁璞村注云：一菴遭乱，隐居湖浦之荆园，闭户读书，不问世事……。”又，王本注中抄录有吴与湛荆园诗一首，四方和者甚多，其中有苍雪和诗，在《南来堂诗集》中未载，今仍沿原注在此抄录：

吴与湛荆园诗

遁迹荒园业未垂，耕桑采药卧偏迟。

栽松恨不高千尺，论史谁能赞一辞。

僧向锦囊探短句，云生怪石绕残棋。

调饥留得湖光在，放鹤冲霄莫可悲。

苍雪和诗

五湖小隐钓纶垂，烟雨凄然问渡迟。

公子有情怀古剑，老僧无意赋新辞。

梅开寒夜千层雪，竹绕清溪一局棋。

卜遁今朝何处好，住山住水总无悲。

[2]美少年：苍雪诗中对吴既称吴公子，又赞为美少年。王本注疏中认为吴与湛北上当在国变以前，隐居则在国变以后。

[3]鲁：山东省。

[4]燕：通指河北一带古燕赵之地。

[5]尺素：素指生绢，古人写文章或书信用长一尺左右的绢帛，称为尺素。

53.九月梅花一朵

何事秋光里，寥寥一朵开。[1]

才如蝶梦去，莫是鸟衔来。[2]

造化无容主，物情空自猜。[3]

西风莫吹落，留待小春回。

注释：

[1]蝶梦：《庄子·齐物论》：“昔者庄周梦为蝴蝶，栩栩然蝴蝶也。自喻适志欤！不知周也。俄然觉，则蘧蘧然周也。不知周之梦为蝴蝶欤？蝴蝶之梦为周欤？周与蝴蝶，则必有分矣。此谓之物化。”梦：一作“睡”。

[2]造化：见卷一第l题诗注。

[3]小春：指农历十月。古人言冬日之阳，万物归之，其温暖如春，故谓之小春。亦称小阳春。

54.雪晓[1]

僵卧不知晓，冷窗生霁暾。

梦中闻扫雪，枕上见开门。

抹尽登山路，平连隔水村。

今朝人迹断，鸡犬共寒温。

注释：

[1]霁：雨雪止，云雾散；暾：刚刚升起的太阳。[1]

55.闲梅照前户

无语向空立，香心只自持。

每于风静处，一胜雪晴时。

鸟已争归后，天犹欲暮迟。[2]

怀人应不远，看到月中墀。

注释：

[1]前：一作“窗”。

[2]墀（chí）：台阶，亦指台面。此字疑为“樨”字之误，樨是桂花的别称。古人相传月中有桂树。

56.白云抱幽居

落落自成村，绵绵静若存。

一丝何自起，着处不无根。

岂便安其所，终须留碍门。

他山飞可去，亦自在乾坤。[1]

57.春怀华山巢松师[2]

飞梦绕天池，春来挹我师。

注经朝起早，得句夜眠迟。[3][4]

竹笋全含箨，茶芽半展旗。[5][6]

冰心何处觅，伫望锡飞时。

注释：

[1]题：华山：《百城烟水》：“华山，其顶名莲花峰，山半有池，在绝巘，横浸山腹，逾数丈，故又名天池山。”山在苏州吴县。巢松：见本卷第25题诗注。

[2]挹：一作“渑”，王本注：疑“揖”字。此字古亦通“揖”。

[3]箨：竹笋壳。

[4]展旗：茶叶中有旗枪之名，是以芽尖及其下一小叶制成，因叶展如旗，尖卷如枪，故称旗枪。半展旗是芽尖正变成叶，而新芽又开始发出的样子。

[5]冰心：比喻心地清明纯净，表里如一。

[6]锡：指锡杖。飞锡即谓僧人行游。[1]

58.种[2]

何以秋为记，也须种一番。

池寒冒雨出，叶小向风翻。

飘泊还如我，浅深难辨根。[3]

涧毛香荐及，采采奈蘩。

注释：

[1]：水生植物，叶下茎长，生叶四片，如田字状，称田字草，俗名四丫菜。

[2]记：一作“计”。

[3]七、八句：《左传·隐公三年》：“君子曰：苟有明信，涧溪沼沚之毛，蘩蕴藻之菜……可荐于鬼神，可羞于王公……《风》有‘采蘩’、‘采’，《雅》有‘行苇’、‘泂酌’，昭忠信也。”（毛、蘩均指草。毛指白蒿，蘩即藻。）[1]

59.涵晖阁

小阁恋余霁，幽人生远心。

虚临一面水，寒起半湖阴。[2]

野旷延无际，秋光淡不禁。

有怀安可见，枫冷入孤呤。

注释：

[1]涵晖阁：不详。

[2]延：一作“闲”。

60.邻鹤过[1]

短栅因难住，竹门偶自开。[2][3]

一鸣惊梦断，几步踏花来。

直送天风去，翻怜毛羽颓。

盈盈池水上，孤影照低徊。

注释：

[1]因：一作“囚”。

[2]断：一作“破”。

[3]几：一作“大”。[1]

61.送怡然还蜀

多年江海上，送尽客西东。

去路虽然异，归心毕竟同。

峡流穿日月，叶落打虚空。[2]

开凿通乡国，应知大禹功。

注释：

[1]怡然：身世不详。

[2]大禹：见本卷第5题“金山寺”诗注。[1]

62.喜汰公雁荡游归

未了名山债，先知向浙东。

好诗题处遍，秋色踏来空。

不尽三年话，都消一晤中。

莫轻今夜聚，应与隔生同。

注释：

[1]汰公：见本卷第50题诗注；雁荡：见本卷第11题诗注。[1]

63.菜畦寒色

天寒独抱锄，晓色上丘墟。

时见飞饥雀，相呼啄野蔬。

风穿篱落破，冻入土根疏。

夜雨听来长，春泉碧绕庐。

注释：

[1]畦（qí）：菜圃中分隔栽种的长行。治地成畦，分畦裁种。[1]

64.所居水远忆故山流泉绕厨

荒厨劳汲远，因忆故林丘。

静夜无人处，寒泉空自流。[2][3]

柳瓶分注细，竹笕引声幽。[4]

颇怪逃名叟，翻嫌下饮牛。

注释：

[1]故山：故乡之山，指云南山水。

[2]柳瓶：疑即柳罐，以柳条编成的斗状汲水器，即戽斗。《齐民要术》：“井，别作桔槔、辘轳、柳罐，令受一石。”

[3]笕（jiǎn）：连接起来用以引水的竹管，简易者将竹分剖后去节心为之。

[4]逃名叟：指巢父，相传古代隐士，尧以天下让之不受。尧让许由，许亦不受，尧又召许为九州长，许认为污了自己耳朵，并到河边洗耳。巢父闻之，即将牛牵到上游饮水，怕河水也受污染。

65.挂布帘有怀故山

何物挂门前，摇摇不夜眠。[1]

领风兼领月，非雨亦非烟。

远梦应难隔，归心只共悬。

几时茅屋底，高捲看云天。

注释：

[1]领：受取。[1]

66.瓦灯[2]

赋形惟土德，为用继天光。[3]

终夜开青眼，逢人吐热肠。[4]

尘埃难物色，模范自坚强。[5]

几共寒窗雪，灯花刻漏长。

注释：

[1]瓦灯：陶土烧制的油灯。

[2]土德：秦汉方士以金、木、水、火、土五行相生相克的道理来附会王朝的命运，称五德，土德即其中之一。后以引申指人的命运。但此应指烧制瓦灯的陶土。

[3]青眼：人眼睛青色，其旁白色，正视见青处，邪视见白处。晋阮籍不拘礼教。能为青白眼。见凡俗之士，以白眼对之。稽康携酒挟琴来访，籍大悦，以青眼对之。后因对人重视曰青眼，对人邪视曰白眼。此喻言青灯。油灯光色呈青，亦称青灯。

[4]模范：制作器物的模型，亦称模子。又作榜样解。

[5]刻漏：古代计时的器具。

67.山中人来闻衲上松火香

短衲裹烟白，通宵向火红。[1]

煨来山芋熟，拨尽地炉空。[2]

坏色初非染，薰香不散风。[3]

拥衾当此际，正尔忆山中。

注释：

[1]三、四句：煨芋，以炉火中的热灰埋芋，使芋熟。唐释明瓒，号懒残。李泌知其非凡人，深夜过访，懒残发火煨芋给泌吃，并曰：“勿多言，领取十年宰相。”宋人有诗：“探梅尚忆陪山展，煨芋何因共地炉。”即指此。

[2]坏色：非正色。僧衣又叫坏色衣。避青黄红白黑五种正色。而以其他不正色将衣染坏，故称坏衣，也叫坏色衣。

[3]衾：被。大被。[1]

68.华山讲期奉怀铁山师[2]

梅报遍三春，寒犹裹幅巾。

此时看夕照，何处立闲身。

雪满花封路，溪长水引人。

敢忘山远近，为问去来频。

注释：

[1]题：华山，即苏州吴县天池山。见本卷第57题诗注。铁山师，即通润（一雨）见本卷第28题诗注。

[2]三春：春季三个月。农历正月称孟春，二月称仲春，三月称[1]季春。遍：一作“过”。69.仪园四咏

一、城市山林[2][3]

桃叶犹名渡，淮流不是秦。[4]

闲挥白羽扇，懒着紫纶巾。[5]

莫道归林下，全非见一人。

无生知久学，老病岂愁身。

二、六朝松石

片石撑空立，还疑松化成。

相依多岁月，不见有枯荣。[6]

月窦移山影，风枝引涧声。[7]

何如王谢宅，浪得六朝文。

三、鹫岭山楼[8]

凤台才咫尺，鹫岭有遗踪。

不觉寻归路，依然到别峰。

水涵山馆静，树影石门重。

鹤性无拘束，频过却喜逢。[9]

四、雪岭香浮

忆别孤山后，每劳清梦寻。

几年傍水种，渐觉入林深。

香气浮天暗，花光积雪阴。

无端亭上望，忽起岭南心。

注释：

[1]仪园：王本注疏略谓：“按诗，仪园当在金陵，而遍查官私各志，并无仪园之名。”其考证可能是明朝兵部尚书吴用先所居之西园，或是西园中之一园。苍雪于甲子（明天启四年，公元l624年）隐居白门廿四松山居，即吴用先供高僧处，廿四松山居或亦在西园之内。西园范围极大，推之仪园四咏，乃在仪园中咏近地之胜迹。但王本在卷三上第48题下另引《上江两县志》（上元、江宁）又称：南京凤凰台上有凤台园，一名锦衣西园，后归吴氏，园有古松，下复二石，朱之蕃题曰：“六朝松石”。据此，则四咏非是咏近地之胜，而是咏园中之胜。而此四咏之二题为“六朝松石”，恰可证仪园即西园。关于吴用先，王本引《凤麓小志》：“吴用先，字体中，一字本如，桐城人，家应天，万历二十年进士，历官佥都御史，巡抚四川，平时播之乱。以病乞归，后起为兵部尚书，总督蓟辽，党祸起，致仕还家，居西园，著有《周易筏语》、《寒玉山房集》。”

[2]桃叶句：南京秦淮河上有渡口名桃叶液，相传晋王献之有妾名桃叶，王献之曾在此作“桃叶歌”以送之，故名。

[3]淮流句：秦淮河东源江苏句容大茅山，南源溧水东庐山，在秣陵关汇合，经南京市区西入长江，长110公里。此有南京非秦国之都，秦淮繁华之时，秦国亦早已灭亡之意。

[4]纶巾：古代用丝带做的头巾，以颜色区分官吏之大小。一说为诸葛亮所创，又叫诸葛巾。

[5]见一人：唐释灵澈（746—816）写过一首诗：“年老心闲无外事，麻衣草屐亦容身，相逢尽道休官好，林下何曾见一人。”当时灵澈与洪州刺史韦丹友善，丹赠诗中有休官归林之意，灵澈作此答之。

[6]月窦：窦指孔穴，此言月光从孔洞中穿过。

[7]王谢：指六朝时代的望族王氏、谢氏。《南史·侯景传》：“景请婚于王、谢。帝曰：王、谢门高，非偶，可于朱张以下求之。”后世以王谢为高门世族的代称。

[8]凤台：凤凰台，归址在南京瓦官寺之左。

[9]雪岭香浮：本分题诗有“忆别孤山后”，“忽起岭南心”之句。孤山在杭州西湖，为宋代林逋隐居之地，逋在孤山种梅养鹤，有“梅妻鹤子”之谓；岭南，泛指五岭以南，大庾岭即五岭之一，在江西广东交界处，又称梅岭，据王本所抄《凤麓小志》所考，西园中有小景多处，其中之一是“梅岭”。雪岭香浮，疑即雪天咏梅岭之梅花香。

70.送友

出门无一语，远送相牵衣。

怅望秋色暮，寒空木叶飞。[1]

寺从京口别，帆自月中归。

夜宿知何处，千峰隔翠微。

注释：

[1]京口：江苏省镇江市古称。[1]

71.初夏怀蜀友石公，时闻成都有奢酋之警[2]

空林正岑寂，何处送黄鹂。

发白剃不尽，草青生又齐。[3][4]

怀人巴水曲，老我楚云西。[5]

十载音书断，况今闻鼓鼙。

注释：

[1]题：石公即灵石大师，见卷一第10题诗注。奢酋之警，指天启元年（公元l621年）四川永宁土司奢崇明叛乱。天启三年五月，四川总督朱燮（xiè）元克永宁，奢崇明走龙场，与水西土司安邦彦会合，这次叛乱，一直到崇祯元年（公元1628年）秋天才平定。

[2]岑寂：冷清，寂寞。

[3]巴水：巴泛指川东鄂西一带。

[4]楚云：楚指吴楚之地。

[5]鼓鼙（pí）：古代军中常用的乐器，即大鼓、小鼓。后世以指军事行动。[1]

72.壬戌山居除夕

天地满蓬尘，吾庐一扫新。[2][3]

若都无此夜，那得暂闲人。

瓦雪融松火，瓶梅破冻冰。[4]

自来飘泊惯，不觉寂寥身。

注释：

[1]壬戌：明天启二年，公元l622年，时苍雪与一雨住苏州华山。

[2]都：一作“教”。

[3]三、四句：《贤首宗乘·苍雪》记有“雪浪没，巢师开讲于吴之云隐，师（指苍雪）乃进谒，听演唯识，茫无头绪。岁除赋诗有云：‘一岁若教无此夜，百年那得暂闲人’。友人拍案叫曰：‘吾党今夜尽可搁笔’。内外喧传师之诗名，实基于此矣。”王本“苍雪行年考略”记此事于明万历三十六年（公元l608年），时苍雪二十一岁。壬戌除夕诗中的两句，与此引诗相合，只是一为七字，一为五字。王本注疏以为，一是壬戌诗传抄有误；一是早岁有此七言二句，壬戌年改入五律。又：行年考略称：“按《宝华山志》载读体除夕次苍雪韵五律一首，与此诗仅易数字，当是选诗者误读彻为读体……其时读体在滇，年尚童稚，不得与师酬和也。”

[4]觉：一作“见”。

73.蕉扇[1]

团团面月满，萧飒怯霜空。[2]

不见三冬日，能生六月风。

寒来甘自弃，热不与人同。[3]

何处抛曾早，一时愁汉宫。

注释：

[1]萧飒：萧瑟，寂寞凄凉，秋风之声。

[2]三冬：冬季三个月。

[3]汉宫：“汉宫秋”，是元代杂剧之名。此剧写汉元帝时王昭君出塞和亲故事，描写匈奴入侵，将相怯懦，元帝不得不与爱妃王昭君痛苦分离。愁汉宫疑即指此。[1]

74.葑门化城庵留别社中诸友[2][3]

相送了无意，临歧忽黯然。[4]

回看吴苑树，独上秣陵船。

春老还山路，江昏欲暮天。[5]

白鸥应怪我，聚散碧波间。

注释：

[1]题：此题一作“别吴中诸子”。葑门，苏州县城东门。化城庵，一在葑门，一在支硎山，此题冠以“葑门”，则指葑门之化城庵。社：诗友结社。

[2]了无意：再见难以预料。

[3]临歧：走到岔路口。

[4]秣陵：南京江宁古称。

[5]后四句：后四句各本不同者较多。一作“春老还山路，江昏欲雨天，白鸥略似我，聚散绿波前”：一作“春老还山路，江昏欲暮天，白鸥休避我，拍拍碧波圆”。[1]

75.岁暮雨中入华山寻听公

不惮山中路，难忘岁暮催。[2]

一峰当面失，片雨逐人来。

草阁临江坐，园梨拨雪煨。[3]

论诗吾岂敢，漫说浪仙才。

注释：

[1]听公：即听元，法名闻宗。苦行僧人，与汰如同住苏州之华山。苍雪后来曾托姚希孟写信，帮助听元解困。卷三上第85题有“怀听元闻公”诗，可参阅。

[2]一峰：听元与汰如住华山，与支硎山两山相对，故以一峰称之。

[3]浪仙：贾岛（779—843），字阆仙，一作浪仙。唐范阳人，初为僧，名无本，后还俗。其诗重词句垂炼，刻苦求工，与孟郊齐名，有“郊寒岛瘦”之称。

76.烟际钟

断续孤烟际，微茫秋水停。

鸟惊残叶落，梦逐五更醒。

起处了无迹，消迟若有形。[1]

余音犹袅袅，听断入冥冥。

注释：

[1]冥冥：深，远。

77.新秋二首

一

敝衲初添补，绳床小睡成。

不知微雨过，但觉晚凉生。

风日淡无色，湖山碧近情。

萧萧桐叶上，历历是秋声。

二

叶落日初短，林稀天渐宽。

一蝉催晚照，片雨送秋寒。

草座方思厚，麻衣早怯单。

由来知足者，多贵在心安。

78.开窗见峰头月[1]

曾向潇湘见，平铺岸草霜。[2]

忽如开镜匣，宛尔睹容光。[3][4]

石发寒生竖，秋眉淡扫苍。[5]

须臾成久立，湿尽薜萝裳。

注释：

[1]潇湘：湘水，古诗词中常以潇湘称湘水。湘水在湖南。此泛指湖南地区。

[2]宛尔：宛，仿佛，好像，尔为助语词。

[3]竖：王本注：疑“翠”字；石发，生于水边石上的苔藻。

[4]秋眉：衰白的眉毛。

[5]薜萝裳：指隐者之服。[1]

79.桑榆径

野径引榆桑，晴犹闻雨香。

犬声隔空绿，人影在斜阳。

幽处曲以尽，一门深自藏。

客游休误入，不是看花庄。

注释：

[1]桑榆：比喻日暮和老年时光。《太平御览》引《淮南子》：“日西垂景在树端，谓之桑榆。”

80.炊松火

松子夜闻落，残花饭过春。

饱饥还问我，寒热岂因人。

风借一嘘力，烟消满屋贫。[1]

等闲懒行乞，香尽火传薪。

注释：

[1]香尽火传薪：《庄子·养生主》：“指穷于为薪，而火传也，不知其尽也。”指为脂的假借字。薪尽火传，言脂膏有穷而火传延无尽，本为比喻人的形体有尽，而精神不减。后来也比喻学问技艺世代相传。此处翻用。[1]

81.吟哦声

众响山不答，微呤夜与通。

乱虫声入草，细发冷披风。[2]

乍起如赓漏，旋听忽住空。[3]

双瞳秋水碧，遥想送孤鸿。

注释：

[1]呤哦：朗诵，推敲诗句。

[2]赓漏：赓，继续，此有唱和之意；漏，刻漏，报更。赓漏犹言夜半此起彼伏的报更之声。

[3]秋水：比喻眼波。

82.破屋

破尽不成屋，住来如古庵。

无家幸或免，露地亦何堪。

风响悬同磬，雨声卧在潭。

吾将老于是，死即可为龛。[1]

83.鸳鸯粟

金针初锈壳，刺猬裹难猜。

密叶藏交颈，严霜打不开。

花非共命鸟，果结有情胎。

折散风乾后，微黄豆两枚。

注释：

[1]粟：当为“栗”字。鸳鸯栗指一壳二实之栗子。栗子俗称板栗。[1]

84.送元白之燕

一带燕山色，常时入梦间。

平生未到处，今日送君还。

客路无时尽，愁心不自闲。[2]

塞鸿牵别思，早已出江关。

注释：

[1]元白：身世不详。燕：今河北省一带地区。古燕赵之地。

[2]塞：指边塞，塞上。[1]

85.寄充纬应讲瓜州

中流不自住，彼岸暂为家。

所得非皮骨，何容吝齿牙。

月明僧问渡，浪滚鸟衔花。[2]

吾道谁担荷，同门若算沙。

注释：

[1]题：充纬，身世不详；瓜州，在今扬州长江的瓜州渡口，对岸为镇江。

[2]算沙：佛门术语。善财童子南行至名闻国，于自在主善知识所，习算沙法门。自在主言：我先于文殊师利，习学书算字印等法门，入于工巧神通，知一切法门。常与十千童子在河渚上聚沙为戏，依此法门，得知世间书算界处等法乃至菩萨之算法。此处言同门之多，如十千童子在河滩上玩耍所聚之沙。[1]

86.答函三时掩关溪上[2][3]

鱼书劳再至，知已厌浮沉。

不作来时语，多谈别后心。

江光摇一线，人影坐空林。[4]

楚水流无尽，远怀想共深。

注释：

[1]函三：王本引《龙眠风雅》、《上江两县志》略谓：吴日昶，字函三，大司马吴本如之子，崇祯中居羊鸣街之西园，所谓六朝松者是也。崇祯末，奉母避乱白门。按，西园已见本卷第69题诗注。王本按称：“掩关溪上即避乱白门时也。”函三为兵部尚书之子，荫官中书含人，虽“耽嗜内典”并有“超然出尘之思”，但未见有出家为僧记载。诗中言“掩关”，似只为闭门谢客之意。

[2]鱼书：本指古代朝廷任命州郡长官时所颁发的鱼符和敕书。后世亦代指书信。

[3]知已：云南本作“知己”。

[4]楚水：泛指古代楚国属地的河流。[1]

87.慧庆寺殿前双松

长夏不知暑，松阴覆满庭。[2]

苍寒同一色，虬古两忘形。

髯短刺霜白，皮光溜雨青。[3]

老僧亲手植，晏卧昼沉冥。

注释：

[1]慧庆寺：寺名。王本引《苏州府志》略谓：“慧庆禅寺，在闾门外白莲泾西，元延佑间建，明洪武初归并寒山寺，成化、弘治间寺僧即旧退居地更葺，雍正、嘉靖间寺复完。”

[2]虬（qiú）：古代传说中的一种龙。比喻松。

[3]晏：安逸。沉冥：隐晦，泯灭无迹。沉冥之人即指隐士。

88.三峰诗

一、中峰松

双松在殿前，始就松建殿，殿成，松势难容，吊而伐之。[1][2]

忍下屠龙手，须将捋虎同。

雪霜皆失色，斤斧运成风。[3]

不幸一千岁，永辞十八公。

最怜飞去鹤，几见旧巢空。

二、南峰池

池多金鳞，云开放自支公，唐皮、陆二公曾游此，联句具载集中，[4]今山院已废，幸池尚存。[5]

南峰感兴废，有鳞此脱罾。[6]

碧波几丈水，红泮一池冰。[7]

化不为小鸟，养成作大鹏。[8]

南溟徒远徙，六月息飞腾。

三、北峰塔

塔高丈许，七层，志云宣德间移于鸡巢岭。雕镂极工，镌永和年号，相传为支公埋蜕处。

片石本松化，石成塔坏空。[9][10]

凿来混沌死，镂出鬼神工。[11][12]

睛点化龙手，骨藏爱马翁。

可令千载下，想见晋人风。

注释：

[1]屠龙：龙借喻松，屠龙即指砍倒双松。

[2]须：胡须；捋虎须，通指触犯有权势者，此借喻不该砍，不敢砍又不得不砍。

[3]十八公：松，由此三字合成。

[4]支公：指支遁。皮陆：皮日休、陆龟蒙，均为唐代诗人。

[5]罾（zēng）：以木棍或竹杆做支架的方形鱼网。

[6]泮：畔。

[7]化不：一作“化石”。

[8]南溟：南方的大海。《庄子·逍遥游》：“北冥有鱼，其名为鲲……化而为鸟，其名为鹏……是鸟也，海运则将徙于南溟者，天池也。”（鸟指大鹏）

[9]凿来句：《庄子·应帝王》：“南海之帝为鲦，北海之帝为忽，中央之帝为混沌，鲦与忽时相与遇于混沌之地，混沌待之甚善，鲦与忽谋报混沌之德，曰：‘人皆有七窍以视听食息，此独无有，尝试凿之。’日凿一窍，七日而混沌死。”本指违反自然，致成祸害。后用为开通耳目，增人知识之义。

[10]镂：雕刻。

[11]化龙手：见卷一第27题张僧繇诗注。

[12]爱马翁：支遁，见卷一第2题诗注。

89.中峰八咏

一、中峰院

在寒泉上，又称楞伽院，相传支公夏居石室，冬隐茅椒，即其处也，嘉靖间废，予今仍为寺。[1][2]

一片茅椒地，行人尚口碑。

规模空想像，今古不同时。[3][4]

沩已懒牛牧，支非爱马骑。

废来应莫问，兴复正关思。

二、支硎山

在龙池东北，以支公尝居此而山多平石故名，近掘得古碣又名报恩山。[5]

买得青山色，奚囊无半文。[6][7]

深公豁然笑，巢父未曾闻。[8][9]

岁月龙池绕，冰霜马涧分。[10][11]

沃州归去老，遗蜕在深云。

三、古井

井在峰腹，深可丈许，甘冽异常。

井凿高原上，人传自晋西。

虚空不到底，日月下窥低。

虎渴空跑去，马奔随湧蹄。[12][13]

一泓青挂甲，凛冽比非齐。

四、古碣

二小石碣，方从事土木，在旧地掘出，上镌平治年号，报恩山中峰院及勾当行者福能。一吴姓、一张姓，昔曾有小施，聊记姓名岁月而已。时旁有二同姓者见之，恍若前身，遂大施助成，亦一奇事，因[14]以二石砌井亭壁，诗以表之。

抱来一片玉，地下有僧魂。

石烂将成土，名坚不朽存。

沉埋多岁月，翻转几乾坤。

赖此终兴复，山称思报恩。

五、寒泉

山有石室、寒泉，支公诗：石室可蔽身，寒泉濯温手。又，泉上凿紫云居士虞宗臣书“寒泉”二字，径丈许，在山之麓。[15]

温手濯初惊，寒泉自得名。

月中流欲断，石上听无声。

尘土洗俱净，心魂摄一清。

高危知历尽，流出自和平。

六、石门

在峰右腹，双石直上，一径斜穿，恰可作门。

双石拔山起，一门斜转容。

人来人自去，树老树生重。

转眼忽无寺，才过是别峰。

有时行迹断，尽日冷云封。

七、马迹石

石大于虎，印石如泥，今在汤氏墓侧，支公养其神骏，此遗迹也。

踏石如霜雪，难消同石根。

苍苔深古色，铁印陷蹄痕。

风过无容觅，雨余仍自存。

不知鞭影去，尽向脚寻跟。

八、放鹤亭

在东南两峰间，支公好鹤，翅长欲飞，乃铩其羽，鹤若有懊丧意。公曰：既有凌霄之姿，岂肯为人作耳目近玩，养令羽长，置使飞去，此其处也。[16]

松下久忘鹤，山中留个亭。

只今空落落，长自想冥冥。

雪笠戴来白，峰头点破青。

道人无羽扇，拾取两三翎。

注释：

[1]茅椒：茅草和椒木编成的房屋，茅椒地指茅屋旧基。

[2]口碑：众人口头上的称颂。

[3]沩：沩山灵佑，唐时僧人，是禅宗沩仰宗创始人之一。曾嗣法于百丈禅师怀海。怀海有“沩山牯牛‘诗’：放出沩山水牯牛，无人坚执鼻绳头，绿杨芳草春风岸，高卧横眠得自由”。诗借牛在行为上随缘任运，精神上摆脱一切约束，说明解脱无碍的禅理。

[4]支：支遁。

[5]奚囊：晋，阮孚持一皂囊游会稽，客问其中何物，孚曰：但有一钱看囊，恐其羞涩。

[6]深公：竺道深，见卷一第22题诗注。

[7]巢父：见本集第64题诗注“逃名叟”。

[8]龙池：李果“游支硎中峰记”谓：支硎山“去城二十五里，在龙池山东北”。龙池可能为山名，抑或有池亦有山。

[9]马涧：支硎山后有白马涧。见《百城烟水》。

[10]沃洲：沃洲山，在浙江省新昌县境内，相传支遁曾隐居此山。

[11]遗蜕：蜕，解脱。佛家谓人的死亡如蝉之蜕壳，故美称其修行者死去为蜕。

[12]泓：深而清沏；青指水色；甲指铠甲。古代军队出发作战，有赏赐，称挂甲钱。

[13]凛冽：严寒。

[14]勾当：寺院职位，司寺中法务之役名。

[15]濯：洗涤。

[16]忘：一作“亡”。

90.水底梅[1][2]

水面一枝出，翻疑水底斜。[3]

暂将空作骨，莫以浪为花。[4][5]

瘦或神相肖，淡无墨可加。[6]

痴心贪结子，谈着已酸牙。

注释：

[1]面：一作“底”。

[2]底：一作“面”。

[3]莫以：一作“休认”。

[4]本句一作“影与影俱化”。

[5]墨：一作“淡”。

[6]已：一作“莫”。[1]

91.寄芥山静主听公

秋水护篱落，篱花间次开。

庵中人不出，户外虎常来。[2][3]

菜甲雨初足，柴头火自煨。[4][5]

久知忘伎俩，山鬼莫相猜。

注释：

[1]听公：听元，见本卷第75题诗注。王本认为芥山当为“华山”之误。

[2]菜甲：甲指植物种子萌芽时所带的皮壳。菜甲即蔬菜种子萌芽带着的皮壳。

[3]柴头：树根当柴。

[4]伎俩：手段、花招。

[5]山鬼：山神，山精；屈原《九歌》有“山鬼”篇，内容多写离忧哀怨之情。[1]

92.怀旧隐[2]

足迹半天下，风霜破草鞋。[3]

也知为客好，只觉与心乖。

头白终难免，山青可活埋。

此身翻自笑，去住莫由怀。

注释：

[1]怀旧隐：思念过去隐居之时，之地，之情。

[2]半：一作“遍”；下：一作“涯”。

[3]乖：背离，逆行。

93.哭亲[1]

如此是何信，而能不及情。[2][3]

终朝空抱恨，一恸到无声。

思极还疑在，归迟已隔生。

报恩恩反负，无益是虚名。

注释：

[1]而：一作“可”。

[2]终朝：一日为一朝，此指整天。朝：一作“天”；又一作“身”。

[3]恸（tòng）：极度悲伤；一作“痛”。[1]

94.华山得甘泉次高松韵

流细碧于烟，一波足此泉。[2]

清泚影自照，涓滴众无偏。[3]

已是甘霖日，何妨大旱年。[4]

老支堪卓锡，天意不其然。

注释：

[1]题：华山，指苏州华山；高松即汰如，见本卷第50题诗注。

[2]泚（cǐ）：鲜明，清澈。

[3]甘霖：久旱初雨。

[4]卓锡：卓为直立，锡指锡杖，僧人出行带锡杖，锡杖直立，僧人居止。老支，支遁。见卷一第2题诗注，泛指高僧。

95.听秋轩[1]

飒然何处起，老树独先知。

无听不归寂，是声同一吹。

月斜留壁在，叶落下阶迟。

每向惊双鬓，因多感去思。

注释：

[1]飒（sà）：风声。

96.月下海棠[1][2]

谁见病西子，沉呤醉海棠。

可怜明月下，何处不秋光。

向暖原非性，惟阴得所藏。

夜深疑睡去，露冷失幽香。

注释：

[1]西子：姓名，西施，春秋时越国美女。

[2]海棠：蔷微科，落叶乔木，叶椭园状，春季开花，花未放深红，已开淡红。我国久经栽培，供观赏。

97.阅农

闲坐看农忙，村居日正长。[1]

人家多刈麦，我处独闻香。[2]

水足浮秧马，丝成罢茧筐。[3]

歌声听不绝，风景似羲皇。

注释：

[1]刈（yì）：割取。

[2]秧马：农民插秧时所用的农具。宋苏轼“秧马歌”引：“予昔游武昌，见农夫皆骑秧马，以榆枣为腹，欲其滑，以楸桐为背，欲其轻，腹如小舟，昂其首尾，背如复瓦，以便两髀雀跃于泥中，系束藁其首以缚秧。”

[3]羲皇：古代传说中的部落酋长，即太昊，风姓。相传他始画八卦，教民捕鱼畜牧，以充庖厨。[1]

98.同陈百史、方密之分韵，怀滇中唐大来[2][3]

献策南归去，名山到处登。[4]

怀君天下士，老我故乡僧。

幸得一人识，不孤万里朋。[5]

西风挥泪尽，秋色满金陵。

注释：

[1]题：唐大来，普荷，即担当和尚。俗姓唐，名泰，字大来（1593—1673），云南晋宁人，明末清初著名书画家，诗僧。明天启六年（1626年），曾经南京到北京赴廷试，后遨游大江南北，并在华亭（今上海松江）求教于著名书画家董其昌、陈继儒，在会稽（浙江绍兴）云门参湛然禅师，回滇后即出家于鸡足山。担当在南京即见到苍雪，同乡情谊，已十分深厚，分别之后，直到晚年，尚有书信往来。《南来堂诗集》中，现存收有送怀担当的诗五首。陈百史：见卷一第l3题诗注。方密之：方以智（1611—1671），字密之，号曼公，安徽桐城人，是明清之际一个多才多艺的人物，有明季四公子之称。早年参加陈子龙等组织的复社。崇祯时进士，任过翰林院检讨。甲申后南下，后出家为僧，能诗能文，对天文、地理、历史、物理、生物、医药、文学、音韵都有一定的研究。晚年为躲避清廷搜捕，化名很多。所著《桴山集》四十卷，为后人收集整理。

[2]本句一作“到处留题在”。

[3]到处：一作“几遍”。

[4]怀：一作“送”。

[5]金陵：南京古称。满：一作“别”。[1]

99.赋得蜀道难送禅心还蜀[2]

蜀道青天上，行人去鸟迟。

只愁无路处，自有到门时。

雪岭忽相望，猿声不自知。[3]

从兹桑梓返，谁复问崎岖。

注释：

[1]题：赋得，表示以古人成句为诗题或命题作诗。“蜀道难”古乐府曲名，又是唐诗人李白一首诗的诗题。禅心，不详。

[2]青天上：李白诗有“蜀道之难，难于上青天”句。

[3]桑梓：故乡，古代住宅旁常栽种桑与梓因以桑梓称故乡。[1]

100.过梅里访扈芷[2][3]

风雨梅花落，荒村古墓门。[4]

偶来寻我友，何处问诗魂。

水宿人依岸，天寒月近村。

孤舟又明发，把酒别黄昏。

注释：

[1]题：梅里，《百城烟水·吴江》：“梅里，在湖浦西，以地多梅名。”扈芷：广育，见卷一第l5题诗注。

[2]梅花落：一作“梅花路”。

[3]古墓：疑指湖浦的古墓。湖浦又称湖墓，梅里湖滨旧有全孝翁吴璋墓，子南京刑部尚书吴洪等墓，均见《百城烟水》。

[4]问诗魂：一作“吊冰魄”。[1]

101.答夏雪缁

滇水何年别，相逢话昔因。[2]

不知万里外，犹见故乡人。

绝世同无我，逃名恨有身。[3]

凭君应莫问，相府亦生尘。

注释：

[1]夏雪缁：王本引《嘉善县志》略谓：夏缁，字幼青，号雪子，诸生，善书画，工诗刻。明崇祯年间，刑部主事钱士晋（也是嘉善人）擢云南巡抚，重夏缁之名，聘请到滇，但夏缁至滇时，钱已逝。只好返回。与苍雪、扈芷均有诗往还。按称：“此题雪缁当作雪子，以名缁又音近而致误。”“按答诗词意，实为夏雪子，首句‘滇水何年别’，则夏曾赴滇而归也；第四句‘犹见故乡人’则夏自滇归而非滇人，故曰犹见也；五六句则夏亦究心法乘，故曰绝世逃名也。”

[2]犹：一作“如”。

[3]相府：指丞相之府。古代以相为百官之首。生尘：非净地。[1]

102.过昆湖访毛子晋

月起鸡鸣后，灯寒水店开。

舟人方睡好，客子只行催。

有约春前到，何心岁暮来。

七星桥隐隐，望断读书台。

注释：

[1]题：昆湖，《吴趋访古录·常熟》：“昆承湖，在县东南五里，广长各十八里……按旧志，惟曰昆湖，或云昆湖、承湖合为一，故名。”毛子晋，见卷一第l9题诗注。七星桥，王本引《苏州府志》称即毛氏汲古阁所在地。[1]

103.重到罗树园[2]

重到悬瓢处，园林非昔时。[3]

几朝成古木，多见长孙枝。[4]

摇落人何在，徘徊客去迟。

月明闲踏叶，深夜绕庭思。

注释：

[1]菴萝树园：见本卷第35题诗注。

[2]悬瓢：挂瓢。见本卷第8题诗注。

[3]孙枝：树旁枝上再长的小枝。

[4]摇落：凋谢，零落。[1]

104.维扬送扈弟入京

欲别反成笑，与君非复情。

常年在客路，终日送人行。

旅况同飘泊，诗名近老成。[2]

好堪袱被去，秋色大江横。

注释：

[1]题：维扬，江苏扬州，明置维扬府。扈弟：扈芷。见卷一第15题诗注。

[2]袱被：以巾束被。《晋书·魏舒传》：舒“入为尚书郎，时欲沙汰郎官，非其才者罢之，舒曰：‘吾即其人也。袱被而出’”。[1]

105.送德水还豫章[2]

扁舟辞我去，三月向浔阳。

别路知多少，桃花水正长。[3]

今年仍送尔，无日不怀匡。[4]

最是伤归处，青莲旧草堂。

注释：

[1]题：豫章，江西南昌，汉置豫章郡。德水：王本注疏考证：可能一是匡云，名性淳，居庐山九奇峰，曾游吴，与扈芷同住云间，是否有字德水，或德水本其名，无考，这是从诗中有“无日不怀匡”“青莲旧草堂”推测；二是时任职巡漕的卢世，字德水，久居南京、镇江，巡视范围上游则湖广、江西，下游则苏州、松江、湖州、常熟、嘉兴，往来苏赣是常事，其人诗文往还多方内外交友，钱谦益、徐波等都有与卢酬唱之作。与苍雪为友亦在情理中。

[2]浔阳：江西九江市北，既是古县名，又是江名，长江流过浔阳一段，常称浔阳江。

[3]匡：匡庐、匡山，即庐山。亦或指匡云。

[4]伤归：一作“关心”。[1]

106.寄石林老宿别号寄巢，时在汲古阁[2][3]

阁拟登天禄，禅如寄鸟窠。[4]

秘书抄屡误，疑字较重讹。

月出荒村早，秋归老树多。[5]

东君并致问，道屐近如何。

注释：

[1]石林：王本引《明诗综》：“道源，号石林，太仓州人。居吴门北禅寺，有《寄巢诗集》。石林好读书，尝类篡子史百家为《小碎集》，又以余力注李义山诗三卷。”钱谦益曾为石林作过小传。从中可知石林姓许氏。其所编《李义山诗注》，严熊《白云诗集》“哀石林禅师遗稿”一诗第五句下，注云：《李义山诗注》，为吴江朱鹤龄窃取，刊行吴中。《明诗综》则以为“吴江朱长孺（即朱鹤龄）笺义山诗，多取其说，间校其非，于是虞山诗家谓长孺阴掠其美，且痛抑之。长孺固长者，未必有心效齐丘子也”（李义山即唐诗人李商隐）。

[2]天禄：天禄阁，汉宫阁名，为藏典籍之所。汉刘向、扬雄先后校书于此。

[3]鸟窠：窠为鸟巢之意，此借唐鸟巢禅师之名喻石林。鸟巢禅师，名道林，唐杭州人，曾见秦望山有长松，枝叶繁茂，盘曲如盖，遂栖止其上，时人谓之鸟巢禅师，相传白居易出知杭州，闻师之道，见师栖止巢上，乃问曰：师住处甚险，师曰：太守危险尤甚。

[4]秘书：宫禁中之藏书。此指毛氏所藏之书。

[5]东君：指毛子晋。许道源时在汲古阁，即常熟毛子晋家藏书之所。[1]

107.送户部四愚奉使还蜀[2][3]

六代管弦地，十年冠盖游。[4]

宦情闲似水，归思触于秋。

湖月衔杯起，江云断峡流。[5][6]

前程饶酒兴，一上岳阳楼。

注释：

[1]四愚：不详。户部为朝廷职掌户口财赋之官署。

[2]六代：三国吴及东晋及南朝宋、齐、梁、陈相继都建业（南京），史称六朝，亦作六代；管弦：一作“风流”。

[3]冠盖：官吏的服饰和车乘，代指官吏。

[4]触于：一作“偶盈”。

[5]饶：多，丰厚。

[6]岳阳楼：在湖南岳阳。宋范仲淹有“岳阳楼记”，“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”即记中的名言。[1]

108.次答雪松法师过华山讲席[2]

喜得重逢日，惟怜少汰公。

半庭风露下，两影月明中。[3]

往事论心苦，余年叹路穷。

相期投老地，言敢不由衷。

注释：

[1]雪松法师：王本引《启祯诗选》、《青松庵记》略谓：雪松，名正性，字本瑞，一字雪松，住杭州皋亭山崇光寺。与苍雪师兄明河住杭州皋亭月明庵时，常有酬唱。

[2]汰公：即明河，见本卷第50题诗注。

[3]余年：以后的年岁。[1]

109.朱云子明诗评论选及拙作

著作观前代，无能胜我明。[2][3]

大音归正始，元气自和平。[4][5]

手笔操斤斧，人文托死生。[6]

怪来删定后，三百有僧名。

注释：

[1]朱云子：王本引《苏州府志》、《明诗评论》略谓：朱隗，字云子，苏州人，明天启间，与张溥、张采……等同主持复社。所辑《明诗评论》，选有苍雪之诗，但该书编成，已是甲申清军入关之时，书未及刊行。书末自署为：“崇祯甲申长洲朱隗书于支硎山之紫宙斋。”

[2]正始：旧说《诗经》以周、召二十五篇为文王、周公王业风化之基本，称正始。正始：正其始。

[3]元气：指天地未分前混一之气，亦指人的精神，生命的本源。和平：指乐声和顺。

[4]斤斧：斧头。引申指以自己作品请人改正，称“请予斧正”或“更乞斤斧”。

[5]人文：礼教文化。

[6]怪来：没有想到。[1]

110.赠鹿门刺血书经

一团心血赤，三寸舌莲开。

已自无身在，何曾有痛来。

紫云磨石砚，红露滴金杯。[2]

遮莫惊风雨，书成神鬼哀。

注释：

[1]鹿门：王本引注考谓：“此题鹿门或即白云山之鹿门禅师，盖曾游寓吴门也。”（鹿门禅师住分水县之白云山，分水县在浙江省杭州市西南面，1958年并入桐庐）。但另引又称“鹿门，顺治末年，侍其师玉林赴召入大内，则似非刺血书经之鹿门，殊无确考”。

[2]遮莫：莫要。[1]

111.寄王奉常烟客[2]

东门种瓜地，莳菊到西田。[3]

人老笔椽下，云生砚瓦边。[4]

此生余世外，一往悟身前。

笑指空庭树，谁来问画禅。

注释：

[1]王烟客：王时敏（1592—1680），明末清初画家，字逊之，号烟客，江苏太仓人，明末以恩萌官太常寺少卿。入清后不仕，善画山水，兼工隶书，能诗文。有《王烟客先生集》、《西庐画跋》存世。奉常，是官名，秦时置，汉以后改太常，主掌宗庙礼仪。

[2]西田：王本引《太仓州志》：“西田，亦曰归村，在西城外十余里，吴梅村有记。”吴梅村之记，即“归村躬耕记”，见《吴梅村全集》第三十九卷。西田为王烟客别墅，种菊较多，王每年常邀吴梅村、苍雪等诗友到此赏菊呤诗。莳：更种，分苗。

[3]笔椽：椽（chúan），屋梁上支架瓦片的木条。“如椽大笔”是文人称颂别人文章的常用词。

[4]身：一作“生”。[1]

112.答考叔见赠

古寺居相近，身香受染熏。

空庭不种树，尽日好看云。

老去难工绘，贫来只卖文。

何须焚笔砚，笑我乐声闻。

注释：

[1]考叔：王本引《金陵通传》略谓：魏之璜，字考叔，上元（南京）人，父尧臣，工画人物。少孤贫，以画糊口，善画山水，曾与画友结画社，八十余岁卒于秦淮水阁。[1]

113.赠倪连山移居半塘[2]

为问家何处，人当濠濮间。[3][4]

坛登韦太守，堤旁白香山。[5]

呤苦须捻断，髡愁发尽删。

出门看花路，一日几回还。

注释：

[1]题：王本引注略谓：半塘，在苏州阊门至虎丘间。桥名半塘桥，寺名半塘寺。旧名白公堤，自大津桥至虎丘，延亘七里。约三里半即为半塘。倪连山，应为倪建山。倪俊明，字建山，吴江人，在半塘倡合同社姓氏中有记名。但原居所与行迹不详。

[2]濠濮：指高人寄身闲居之所。《庄子·秋水》记庄子与惠施游于濠梁之上；又，庄子钓于汉水，却楚王之聘。后因以濠濮代指高人闲居之处。

[3]韦太守：韦应物（737—？），唐京兆长安人。曾官滁州。江州、苏州刺史，世称韦江州、韦苏州。诗以写田园风物著名。太守原系汉代郡守官名，隋后，以州刺史为郡行政长官，宋改府和知州，依习惯仍称太守。

[4]白香山：白居易（772—846），字乐天，晚号香山居土，曾任苏州刺史。苏州白公堤传为白居易官苏州时所筑。

[5]髡（kūn）：古代一种剃去头发的刑罚。也可代指和尚。[1]

114.次答王惠叔世兄喜逢半塘四首

一

偶逢万里客，倾倒半山塘。

树老午阴寂，寺门空绿香。[2]

一官如敝屣，百口去柴桑。[3]

送别俄三世，愁看折柳黄。

二

乍逢劳见赠，好句梦池塘。

问我归何晚，还家道不香。[4]

青春误游子，白日蔽扶桑。[5]

莫负西山约，园蔬摘嫩黄。

三

古寺过桥寓，扁舟系柳塘。[6]

何来隔水笛，吹送落梅香。[7]

旅食家多口，田园业废桑。[8][9]

南天归不得，远路入苍黄。

四[10][11]

酒垆当坝上，试马拟雷塘。

谁解千金赠，难酬一饭香。[12]

迹犹同泛梗，身岂出空桑。[13]

独抱终天恨，浮名署紫黄。

注释：

[1]王惠叔：王本引《半塘倡和同社姓氏》、《硕园诗选》略谓：王肇顺，字惠叔，原籍云南，住南京。“据此知王惠叔为同乡，或兼有世谊者。”半塘：见前题诗注。

[2]百口：比喻寺僧众多；柴桑：晋陶渊明故里名柴桑里，代指隐居地。

[3]三世：佛门以过去、现在、未来为三世。俄：须臾，转瞬间。

[4]扶桑：神树名，传说日出其下。

[5]西山：西面之山，此指支硎山。

[6]落梅：落梅花，古羌族乐曲名，又名“梅花落”。李白诗：“黄鹤楼中吹玉笛，江城五月落梅花。”

[7]多口：言寺僧众多。

[8]南天：指云南。

[9]苍黄：青色与黄色。《墨子·所染》：“见染丝者而叹曰：染于苍则苍，染于黄则黄。所入者变，其色亦变。”后以苍黄喻事情变化翻复。此指道路阻隔，变化无常。

[10]坝上：原文为坝上，当即灞上，在陕西长安县东，“灞桥出诗思”的典故之意。

[11]雷塘。在扬州。又名雷陂。为唐代移葬隋炀帝之处。地当江都县北，此代指扬州。

[12]泛梗：泛萍浮梗，喻漂泊不定的人生。

[13]紫黄：僧人袈裟。[1]

115.赠宝华山见月师弟[2][3]

鸡足传衣后，鹅头出一人。[4]

虫囊细漉水，蚊拂缓摇尘。[5]

领众轮山斧，随堂展钵巾。[6][7]

三年且愿守，石塔再来身。

注释：

[1]见月：读体，号见月（1601—1679）。云南楚雄人，俗姓许。先信道教，后舍道入佛，明崇祯六年（公元1633年）离滇经贵州入湖南、江西，后至南京报恩寺，又北上五台。明崇祯九年，南行镇江，从三昧律师受具足戒；崇祯十二年（公元1639年），随三昧入南京宝华山为监院。清顺治二年，三昧没，嘱见月继任法席，从此主持宝华山三十余年。在此期间，重建殿廓，筑石戒坛，定制春冬传戒，结夏安居，寺规整肃。成为各方模范。其中清顺治三年（公元1646年）清军借口华山通贼，派兵围寺，抓捕僧众，见月至诚无畏，从容应付，终使宝华山转危为安。为人禀性正直，规过无隐，护法能干，很受各地教界推重。著述律藏较多。清康熙十九年示寂于宝华山。世寿七十九，僧腊四十八。

[2]鸡足：鸡足山，在古印度摩揭陀国，佛经言迦叶尊者入定处。相传迦叶于鸡足山入定，奉持如来付嘱之金衣，以待弥勒出世。云南亦有鸡足山，僧俗附会亦称其顶华首峰南侧之洞为迦叶入定处。

[3]鹅头：苍雪诗中，用“鹅头”一词有两处，另一处见卷三第172题第五首“鸡足传衣犹在定，鹅头开戒遍分身，乡音莫辩难兄弟，老景无多借主宾”，从两处诗意看，鹅头似指见月主持的南京宝华山。或者是“佛前”之意。（佛经谓佛有三十二相，鹅王是其中之一相）。

[4]虫囊，蚊拂：比喻极为细微。此言见月行事从一点一滴的地方做起。漉：水往下渗滤。

[5]轮：疑为“抡”字。

[6]三年：不详；疑有二说：一是借“三年忌”言佛门不畏死。三年忌又称三周忌、三周关。指死后三周年的忌日，此日请僧设斋供奉，以祷追福。二是见月主持华山已经三年。

[7]石塔：佛门墓标之总名，原为死者的纪念，为标德而建之。又，杨州有寺，名石塔寺。见月随三昧禅师入主宝华山前，即住持于石塔寺。身：一作“人”字。[1]

116.缘中法友应讲还山时值秋旱

老圃苦秋旱，山田干水声。[2]

悬瓢似空谷，托钵走荒城。

草蔓封人迹，庭深聚月明。

眼中诸子辈，今夜是何情。

注释：

[1]缘中：普经，字缘中，苏州人，年十六投城西宝月庵，后在浙、苏遍游。归后承侍苍雪、汰如，后还居宝月庵，清顺治十七年（公元1660年）逝世。世寿五十一，僧腊三十一。参王本引《贤首宗乘》。

[2]悬瓢：见本卷第8题诗注。

117.新梅子九首

一

惜花飞几日，穿户复堆床。

青李齐成子，红桃误结霜。[1]

口非水自出，谈与酢相将。

虚想曾消渴，应堪悟色香。

二[2]

冷然惊梦断，梅豆落琴床。[3][4]

嫩绿初过雨，凝黄不待霜。[5]

羹调小试手，兵渴善能将。

齿颊生津润，风来早觉香。

三

近树酸寒色，垂涎坐对床。

等闲看结实，莫辨几经霜。[6]

一斛须臾尽，数升未可将。

由来苦涩意，输却自馨香。

四

拾翠频拈嗅，分题点笔床。[7]

初疑含绿萼，细认裹铅霜。

雨苦千丸滴，风霜两袖将。[8][9]

下车途扇腊，好作返魂香。

五

睡醒凉阴下，思添被一床。[10]

子垂青未了，盐点白浮霜。

鸟已花衔去，猿迟果献将。

还如寒刺骨，叶底暗生香。

六

蕊珠垂不见，扫石就支床。

蔽日难消粉，藏阴欲上霜。

小青连蒂摘，微苦破胎将。

好寄同心侣，毋忘岁暮香。

七

人影坐空绿，累累覆石床。

攒眉酸欲滴，入口脆消霜。

瓶里看同结，花时折寄将。

几回伤暮景，一颗嗅清香。

八[11][12]

养肥椎碎核，解暑露银床。[13][14]

黄熟调冰水，紫苏晒饼霜。

老人奈齿坼，稚子戏抛将。

新味知多少，呤成嚼雪香。

九[15]

曾入黄梅室，空空置一床，

漫疑生摘得，熟也未经霜。[16]

醉卧人闻起，禅昏客送将。[17][18]

风来庾岭外，触着即酸香。

注释：

[1]酢：醋的本字。

[2]豆：王本此字空脱，今依云南藏本补之。

[3]过：一作“含”。

[4]凝：一作“微”。

[5]兵渴句：《世说新语》：“魏武（曹操）行役，失汲道，军皆渴，乃令曰：前有大梅林，饶子，甘酸可以解渴。士卒闻之，口皆出水，乘此得及前源。”后为“望梅止渴”成语。

[6]斛（hú）：古量器，方形，口小，底大，容量本为十斗，后改五斗。

[7]绿萼：梅花品种之一。《梅谱》：“凡梅花跗蒂皆绛紫色，惟此（绿萼梅）纯绿，枝梗亦青，特为清高，好事者，比之九嶷仙人萼绿华……吴下又有一种，萼亦微绿，四边犹浅绿，亦自难得。”

[8]下车：古代作为送葬明器而制作的粗陋的车。途：王本注：疑“逢”字。扇腊：涂腊之扇。

[9]返魂香：返魂梅，为一种气味如梅花之香料。

[10]了：一作“老”。

[11]椎（chúi）：同槌、捶。

[12]银床：井上辘轳架。《晋书·乐志》淮南王篇：“后园凿井作床，金瓶素埂汲寒浆”银床即此床。

[13]黄熟：谷物成熟变黄，不再生长，叫黄熟。此借指梅子成熟。

[14]紫苏：药草名，叶呈紫红色，茎叶及果皆可入药。

[15]黄梅：黄梅山在黄州府黄梅县，禅宗五祖弘忍，居黄梅山东禅院，因称黄梅。

[16]将：本题九首，同一韵脚。其中将字，在古诗中使用较广，有作“扶持”、“携带”之意义，也有“将及”之说，亦作助词、连词、介词加以使用。

[17]庾岭：又名梅岭，在江西、广东两省交界处。岭上多植梅树。

[18]即：一作“已”。[1]

118.雪中喜万年少至

破雪何来客，携筇忽叩门。

回看松树底，一路草鞋痕。

檐溜睛逾急，溪声冻不喧。

未能填缺陷，平地又波翻。

注释：

[1]万年少：王本引《徐州府志》：“万寿祺，字年少，徐州人，明御史崇德子，崇祯三年举于乡，五上公车不第。甲申后避地吴中，当事欲授以吴江令，不就。复渡江卜筑山阳清江浦，自号沙门慧寿，或曰明志道人。其学博极群书，深明历法，旁通禅理，吟咏无虚日，有《隰西内景》诸集，书画俱精妙绝伦。”[1]

119.中峰休夏七首

一

不识中峰路，烟萝数里通。

忘言无客到，入耳有松风。

梅子枝头重，藤花涧上空。[2]

今朝天气好，放鹤唤开笼。

二[3]

匡徒非吾事，独坐想孤峰。

宿火山厨断，余粮水碓舂。[4]

胜情思少壮，多病觉龙锺。[5][6]

未遂南天目，寒关拼死封。

三[7]

寺门刚一水，直接到胥江。[8][9]

放却竿平地，拈将草竖幢。[10]

石顽头易点，松傲性难降。[11][12]

仿佛鹿门近，时来问老庞。

四[13]

结束期休夏，规箴任自恣。

未知香尽后，几个坐忘时。

竹密凉生早，庭深月到迟。[14]

雪峰天际望，何处是峨眉。

五

采采盈筐蕨，登登陟岭西。[15]

谁能甘饿死，自喜比夷齐。

月晓空山寂，霜清一鸟啼。

市喧那得到，往往隔幽溪。

六[16]

寒泉依岭上，绝顶结茅孤。

山瘦住人硬，土肥种豆粗。

凭高双履懒，眺远一筇扶。[17][18]

安得匡庐社，常思舜老夫。

七[19]

花事随春尽，凉阴入夏初。[20]

深公发笑处，支遁买山居。

把卷聊遮眼，看云当读书。

此身亦何有，因病得闲余。

注释：

[1]中峰：指苏州支硎山中峰寺。见本卷第89题“中峰八咏”诗。

[2]放鹤：苍雪诗中，常以支公之鹤自况。此言休夏开始，犹鹤笼放开。

[3]匡徒：匡指匡正，纠正，过则匡之，徒指徒子徒孙，即小和尚。

[4]龙锺：行动不灵活，老态。

[5]未遂句：苍雪诗中多以南天代指故乡云南。几次欲回，实际均未成行。

[6]寒关句：封关，即掩关，闭关，僧人独居一室，参禅打坐。一定时间内不与外人相接。

[7]胥江：苏州吴县西南。胥山、胥江，相传因伍子胥而得名。

[8]放却句：竿指刹竿；平地：刹竿竖于寺前，平地则倒。此指废去原来的寺庙。

[9]拈将句：《从容录》：“世尊与众次行。以手指地云：此处宜建梵刹。帝释将一茎草插于地上，云：建梵刹已竟。世尊微笑。”苍雪曾在支硎山重建中峰大殿。故云。

[10]石顽句：佛门有“生公说法，顽石点头”之语。说梁时高僧竺道生讲径于苏州虎丘寺聚石为徒，讲至深处，石皆点头。

[11]鹿门：指鹿门山，在襄阳汉江东岸，沔水南畔，与岘山隔江相望。为汉末著名隐士庞德公隐居处。唐诗人孟浩然，家居襄阳城南，先隐居岘山南园，四十岁赴长安谋仕第，返乡后决心追步庞德公，特在鹿门山辟一住所。曾作“夜归鹿门歌”诗，中有“人随沙岸向江村，余亦乘舟归鹿门，鹿门月照开烟树，忽到庞公栖隐处”。

[12]老庞：汉末襄阳人，因年长，人称为庞公，为司马徽、诸葛亮、徐庶等所尊事，荆州刺史刘表多次延请，不能屈，后携其妻子登鹿门山采药不返。

[13]规箴句：规箴：规诫、劝诫。自恣：佛门解夏之日，叫自恣日，僧人对自己所犯过错可随意向他僧忏悔；也可随意向他僧举其所犯过错。

[14]峨眉：四川峨眉山。

[15]夷齐：伯夷、叔齐。商朝孤竹君的两个儿子，相互推让王位不继，逃到周国，周武王伐纣，两人扣马谏阻，武王灭商，两人耻食周粟，逃到首阳山采薇而食，后饿死于山中。

[16]寒泉：支硎山有寒泉。

[17]匡庐社：匡庐指庐山。晋高僧慧远，曾在庐山东林寺结白莲社。与当时名士同修净土，吟诗酬答。慧远善诗，对后来山水文学有一定影响。

[19]舜老夫：舜是传说中父亲氏族社会后期部落联盟首领。有虞氏，名重华，史称虞舜。尧去世后继位。古代常以“舜日尧年”比喻太平盛世。

[19]花事：赏花之事。

[20]深公、支遁：见卷一第22题诗注。[1]

120.讲华严大钞十回向解制[2]

位次终三向，空居近午天。

岁期重解制，月望两回圆。

乘愿应多劫，求人已暮年。[3]

此心传与我，我教向谁传。

注释：

[1]华严大抄：指《华严大疏抄》。即《大方广佛华严经随疏演义抄》，唐释澄观著。是华严学说定型的重要著作。解制：见本卷第39题诗注。回向，回指回转，向指趣向。佛门谓“回转自己所修之功德而趣向于所期，谓之回向”。有三种回向，细分为十种回向。十回向，是佛门修道成菩萨的五十果位中的十个阶位。

[2]三向：三种回向，一菩提回向，回己之功德而趣求菩提；二众生回向，回己之功德而施于一切众生；三实际回向，以己之功德趣求无为之涅檠。所谓回事向理，回自向地，回因向果。是《华严大疏抄》中澄观对佛经所言修忏要旨的归纳和论述。

[3]此心：指回心。回转心而由邪入正。《楞严经》：“回心今人菩萨位中。”《唯识论》：“决定回心，求无上觉。”[1]

121.悼朱云子

博雅推吴下，风流想晋人。

才为得意鬼，钱胜不灵神。[2]

伸脚鸣琴匣，包头漉酒巾。[3][4]

骚坛零落尽，同调最酸辛。

注释：

[1]朱云子：见本卷第109题诗注。

[2]漉酒巾：漉，使干涸或渗出，犹过滤。旧法酿酒，有初酒浊，后酒清之说，饮用有漉酒之习，无考。但僧人有漉水袋，为行游必备之具。

[3]骚坛：诗坛。

[4]同调：声调相同，比喻志趣相投。[1]

122.同芥杯过旧住静室

一贫应到骨，卓地也难锥。

病势何堪避，秋寒强自持。

野花缘上树，山果压垂枝。

犹记邻峰路，相过似昔时。

注释：

[1]芥杯：身世不详。[1]

123.送朗癯入匡山投礼憨大师

独向匡庐去，安禅第几重。[2][3]

九江黄叶寺，五老白云峰。[4]

落日眠苍兕，飞泉挂玉龙。[5]

到时应为我，致意虎溪松。

注释：

[1]题：匡山，即庐山；朗癯：沈颢，字朗倩，一字朗癯，号石天，苏州长州人，生卒不详，世传有人说他除佛经外，诗歌文辞，书法真行篆籀无所不能。参王本引注。憨大师：德清，字澄印，号憨山，俗姓蔡（1546—1623）明代全椒（属安徽省）人，为明末四大高僧之一。年二十投南京报恩寺出家。曾游五台山，刺血写《华严经》，明神宗时，以私造寺庙罪流放雷阳。遇赦后居庐山。

[2]九江：今江西省九江市。

[3]五老：五老峰。庐山南面峰名，为庐山险峻之峰，以形如五老，故名。

[4]苍兕：兕（sì），为古代犀牛一类兽名。苍指苍青色。

[5]虎溪：庐山东林寺有虎溪，相传慧远住山不出，送客不过溪，过溪则虎鸣，故名虎溪。

124.秋夕游山

手携三尺杖，随步入深松。

水落涧边涧，云含峰外峰。

临桥将见月，近寺忽闻钟。

坐到清凉处，苍烟起万重。

125.竹间月

碧玉千竿碎，秋光一镜寒。[1][2]

事从湘浦出，半隔绿云看。

叶叶含霜动，枝枝弄影残。

只疑苍翠湿，滴沥未曾干。

注释：

[1]湘浦：湘江水边。事：王本注“疑甫字”。

[2]绿云：一作“义云”。绿云，比喻树叶茂盛。

苍雪大师南来堂诗集·卷三上　今体

1.题十名山

海内名山，但曰十者，或予所亲游与夫卧游，亦或有寄想送别，盖因人以存其山，因山以存其人，仅得十而已，非专咏其山，他则犹有所未逮也。癸酉夏日，久旱得雨，喜而不胜，遂洗砚书此，纪一时[1]之所到。书罢只觉溪水潺流，尽作墨花香耳。

注释：

[1]题：癸酉，明崇祯六年，公元1633年。时苍雪居苏州中峰，十名山当在南来堂所题。卧游：观赏山水画以代游览。未逮：未及。即尚未到过；没有涉及。

一、黄山

予仅一宿文殊院，然雨雪阴晴变换之态，无不一览而尽，信有宿

[1]缘。

秋山酿雨气如蒸，晓起开门见未曾。[2]

三十六峰齐下拜，几千万仞有谁登。

雪翻海浪漫天去，云驶江流出峡奔。[3][4]

欲问轩辕支鼎处，丹台煮石久无僧。

注释：

[1]分题：黄山，在安徽省南部，古称黟山，唐改黄山。为中国著名风景区，有三十六峰，二十四溪，十二洞，八岩，山间云气弥漫，有黄山云海之称。文殊院：在黄山天都峰与莲花峰之间。

[2]仞：古以八尺为一仞，此言黄山山高谷深。

[3]轩辕：史称黄帝生于轩辕（今河南郑县），又叫轩辕黄帝。神话传说黄帝曾与容成子、浮丘公合丹于黄山。鼎：道家炼丹之具。

[4]丹台：炼丹之台，传说中神仙所居之地，黄山炼丹峰有炼丹台。传说即浮丘公炼丹处。[1]

二、天台山[2][3]

昙云亭上望迢迢，得得游来不惮劳。

瀑布笑声吹作雨，石梁打滑踏翻桥。

临行未忍频回顾，应愧浮生到几遭。[4]

华顶纵观期更宿，海天夜半日初高。

注释：

[1]天台山：在浙江省东部，天台县城东北，山为花岗岩组成，多悬崖峭壁、飞瀑，以石梁瀑布最为著名。隋代敕建国清寺，为佛教天台宗发源地。

[2]昙云亭：天台山石梁有昙花亭，此疑笔误或抄误，参《徐霞客游记》。

[3]游来：一作“来登”。

[4]华顶：天台山主峰名华顶山。

三、雁荡山

山顶有荡，雁来浴其内，故名。山有芙蓉村，山前有卷旗峰，卓[1]立万丈。[2]

秀甲峨眉夺九州，奇观非独让龙湫。[3][4]

峰高遮日来晴瀑，露落无声喝断流。

山鸟呼名飞不去，村花问姓冷于秋。[5]

老僧岩畔长年住，阅尽人间今古游。

注释：

[1]雁荡山：在浙江省东南部，分南北两个山组，南雁荡在平阳县西，北雁荡在乐清县北。山多悬岩奇峰，有百二峰、六十一崖、四十六洞、十三瀑等。著名胜迹有灵峰、灵岩、大龙湫等。

[2]九州：古代中国设置有九个州，后以九州泛指中国。

[3]此句一作“旗峰高展遮来暗”。

[4]露落：一作“瀑布”。

[5]老僧岩：雁荡山有峰，巨石兀立，状如老僧，故名老僧岩。[1]

四、普陀山[2]

鬼斧神工巧断开，嶙峋绝壁依天隈。

浪声似欲推山去，潮势真堪挟海来。[3]

岭半晴空飞雨雾，洞中白日走风雷。[4][5]

拟寻大士知何处，独立槃陀最上台。

注释：

[1]普陀山：即普陀岛。在浙江宁波市东海中，属普陀县，为中国佛教胜地，与五台、九华、峨嵋合称佛教四大名山。山有普济寺、法雨寺、长生禅院、盘陀庵、灵石庵等寺庙和千步沙、潮音洞、梵音洞等名胜。

[2]嶙峋：山岩重深。绝：一作“石”。隈：角落。

[3]日：一作“石”。

[4]大士：佛门称观音菩萨为观音大士。

[5]槃陀：巨石高低不平。槃：同盘。[1]

五、武夷峨眉游愿未了[2]

落落晴飞白玉烟，幔亭高揭水帘悬。[3]

生平济胜非无具，亦信名山自有缘。[4][5]

逸少未游汶岭恨，向平多被世情牵。

不知何事为僧累，说到峨眉似上天。

注释：

[1]武夷：广义武夷山在江西、福建两省边沿，东北——西南走向，北接仙霞岭，主峰黄岗山，在福建崇安县西北，狭义的武夷山在崇安县城西南十公里，为红色砂崖构成的低山。是福建第一名山，有四十九峰、八十七岩、九曲溪、流香涧、卧龙潭等名胜古迹。峨眉：峨眉山在四川省峨眉县城西南，由花岗岩，变质岩构成，佛教称光明山，道教称灵虚洞天。主峰万佛顶。峰峦挺秀，山势雄伟，是佛教四大名山之一。有峨眉佛光、舍身岩、洗象池、龙门洞和九老洞、万年寺、华严顶、金顶等寺庙胜迹。

[2]落落：一作“想见”，又一作“一片”。

[3]济胜：《世说新语》：“许掾（询）好游山水，而体便登陟，时人云：许非徒有胜情，实有济胜之具。”指身体强健，具备登临的条件。

[4]逸少：王羲之，字逸少，晋琅琊临沂人。书法家，居会稽山阴。未游汶岭恨：一作“未完山水债”。汶岭：不详。

[5]向平：向子平，东汉朝歌人，光武帝建武中，子女婚嫁已毕，遂不问家事，出游名山大川，不知所终（《后汉书·逸民传》有传）。古诗中常用“向平愿了”比喻子女婚嫁，此则言向平之愿还是被尘世所牵。世情：一作“儿女”。[1]

六、南岳送归[2]

山中旧业荒凉尽，江上当年说去迟。

破灶堕来惟剩土，老松偃后久无枝。

缘崖觅路僧归夜，踏冻横流桥断时。[3][4]

此际无为相送尔，好峰无数忽攒眉。

注释：

[1]题：南岳，衡山，在湖南省衡山县西，山势雄伟，俯瞰湘江。为花岗岩断块山体。有七十二峰，以祝融、天柱、芙蓉、紫盖、石廪等五峰为著。补编卷三上第5题“送尼则归隐南岳”诗，与此诗格调相近，此诗疑即因尼则归隐而别题以咏衡山。

[2]当：一作“常”。

[3]无：一作“若”。

[4]攒眉：紧蹙眉毛，忧虑不快。[1]

七、庐山送义公归隐兼致山中故旧

高天抱去只孤筇，曾记匡庐半面逢。[2][3]

秋水牵情吴子国，故人归老汉王峰。

同门好友谁犹在，招隐来书得几封。

到日为予先致语，把茅结傍石门松。

注释：

[1]庐山：一称匡庐、匡山，相传殷周间有匡姓兄弟结庐山中隐居，故名。在江西省北部，耸立鄱阳湖、长江之滨，为古变质岩断块构成。有汉阳、香炉、五老等峰，山多峭壁、清泉、瀑布、湖江水气郁结，云海弥漫，有“不识庐山真面目”之称，著名胜迹有白鹿洞、仙人洞、三迭泉、含鄱口等。义公：王本引《金坛县志》：“义公，字湛怀，金坛王氏子，十岁披剃于金坛报恩寺，二十远游名山，参访耆宿，建黄曲社于尧山，后返长干（南京长干寺）遂不复出”“天启末年元旦逝。”王本认为“此诗是借庐山为题而送义公，所谓寄想者是也，非在庐山送义公，亦未必有义公往庐山之事实。”（诗作于公元1633年，而义公卒于公元1627年，故王本有此说。）

[2]吴子国：吴子，吴地之人，吴子国，泛指战国时吴国之地，此指苏州。

[3]汉王峰：当为庐山一峰之名。[1]

八、青原山送游[2][3]

祖庭独去礼青原，南岳须知共发源。[4][5]

派列九州相伯仲，流来一脉自昆仑。[6][7]

浔阳出没江光细，云梦浮沉水气昏。[8][9]

草长法堂应丈许，好从绝顶看朝暾。

注释：

[1]青原山：在江西省吉安市郊。王本引《江西通志》：“青原山在吉安府城东南十五里，山势悠盘，外罣（音义皆同“挂”，蒙着，糊着之意）如敝，旁有径萦涧而入，度待日桥，石壁峭倚，其中旷衍静居士在焉。山半蹊稍平，有卓锡泉在七祖行思塔左，虎跑泉在右，其后有雷振泉……盖天然胜区也。”

[2]祖庭：王本引《指月录》：“东土祖师：初祖达摩大师，二祖慧可禅师，三祖僧灿禅师，四祖道信禅师，五祖弘忍禅师，六祖慧能禅师。六祖下第一世南岳怀让禅师，青原行思禅师。师幼岁出家，参曹溪得法，归住青原，开元二十八年十一月十三日升座告众跏趺而逝。”（祖庭，指佛教祖师堂）去：一作“立”。

[3]南岳：衡山。

[4]九州：中国。伯仲：兄弟。古代以伯、仲、叔、季表示兄弟之间的顺序。此言青原山在南岳及与五岳相较的地位。

[5]昆仑：亚州最大山脉之一。自帕米尔高原由西向东延伸入内地。古代传说昆仑为仙人所居之地。又昆仑山北麓为古丝绸之路的南路和河西走廊，佛教即从此路传入中国。

[6]浔阳：江西九江市北。

[7]云梦：古为大泽，以后指洞庭湖一带，后又扩大到江汉平原，西魏置云梦县，地点在湖北省中部偏东。这里泛指洞庭湖一带。

[8]应丈许：一作“休拟议”。

[9]朝暾：早晨刚升起的太阳。[1]

九、五台山送游[2]

北访南询拟善财，文殊文喜漫相猜。[3]

百城烟水磨双足，片石清凉拜五台。

乱叶穿灯通夜放，杂花散雪四时开。[4][5]

竹林错过休当面，遮莫临行首重回。

注释：

[1]五台山：在山西省东北部。北部割裂深峻，五峰耸立，峰顶平缓，主峰北台。山多佛寺，有显通寺，塔院寺、菩萨顶、殊像寺、还有唐代南禅寺大殿。为佛教四大名山之一。因夏无炎暑，佛教又称为清凉山。传为文殊现世之处。

[2]文殊：文殊师利或曼殊室利的略称。意译为妙吉祥、妙德等，佛教大乘菩萨之一。以智慧知名。与普贤菩萨一起作为释迦牟尼的胁侍。普贤侍右，文殊侍左。一骑白象，一骑青狮。佛教《华严经》记有一个故事，略谓善财童子先于福城之东庄严幢娑罗林中，闻文殊说法，依其指导次第南行，参拜五十三个善知识，询问佛法道义。善知识即了悟一切知识，高明出众者。五十三善知识之数，旧注经书所列各不相同，其中是否包括文殊在内，亦有列者和不列者。文喜，唐代杭州无著文喜禅师。《五灯会元》记文喜到五台山参拜，曾得文殊化身指引，并见文殊乘金狮在云中往来。文喜后住五台，又见文殊现身。师曰“文殊自文殊，文喜自文喜”。

[3]百城烟水：即指善财童子南下一百多城，参拜善知识之事。苍雪诗中，“烟水南询”、“百城南询”均指此意。与苍雪同时的苏州人徐崧所撰《百城烟水》一书，记述苏州地方名胜古迹，书名亦取善财南询百城之义。

[4]竹林：竹林之交，指亲密的友谊。

[5]遮莫：莫要。[1]

十、峨眉山寄友

一条竹杖紧相随，问到因缘总不知。

垂老未能归旧隐，逢人常是说峨眉。[2]

大风卷去愁茅屋，积雪封来覆木皮。[3][4]

几负溪山深处话。悬灯寒照石琉璃。

注释：

[1]峨眉山：见本题“武夷峨眉游愿未了”分题诗注。

[2]木皮：树皮，木片。

[3]处：一作“夜”。

[4]琉璃：一种矿石质的半透明体材料。亦指表面涂釉的陶瓦。此当指瓦灯。[1]

2.甲戌闰中秋林若抚、陈季采留宿山中[2]

分付先开池上扉，坐当好月就苔矶。

百年能得几回闰，一夜留看肯放归。

正及秋光高鹤背，不知松影落人衣。[3][4]

虎丘蚁聚偏何苦，两度腥膻污翠微。

注释：

[1]甲戌：明崇祯七年，公元1634年。林若抚：王本引《明诗综》：“林云风，字若抚，长洲人，当钟谭（钟惺、谭元春、明末竟陵诗派创始者）焰张之日，守正不回，诗篇繁富，惜知者寥寥。困厄终老，相如遗草，已不可问。”陈季采：无考。

[2]苔矶：水边长青苔的凸出岩石。

[3]虎丘：苏州名胜。蚁聚：聚集的人多。《百城烟水》记苏州吴俗：“八月十五称中秋，虎丘游人极盛，喧阗连日夕。”

[4]腥膻：羊身上的臊气。此有戏谑之意。翠微：青绿的山色，或泛指青山。

3.春草[1]

怅望平芜远接天，活于柳浪碧于烟。[2]

生时多借东君力，到处偏为游子怜。[3]

近郭不胜车辇过，沿江初送马蹄便。

牧童未解伤春恨，驱向牛羊古墓边。

注释：

[1]平芜：杂草繁茂的原野。

[2]东君：日神、太阳神。

[3]郭：城郭；辇：以人力挽推的小车；汉以后专指皇帝，皇后所乘之车。

4.柴门

两杨就缚恰如排，远水孤城欲抱来。[1]

紧闭不妨当路设，没机常恐逐风开。

白云尽日封无隙，黄叶深秋烂几堆。[2]

月下有僧曾得句，诗中何处不敲推。

注释：

[1]没机：机指户扃。此言柴门无扣。

[2]敲推：推敲，谓斟酌字句，反复考虑。《苕溪渔隐丛话前集》引“刘公嘉话”：“岛（贾岛，唐诗人）初赴举京师，一日于驴上得句云：‘鸟宿池边树，僧敲月下门’，始欲着推字，又欲着敲字，炼之未定，遂于驴上吟哦，时时引手作推敲之势。时韩愈吏部权京兆，岛不觉冲至第三节，左右拥至尹前，岛具对所得诗句云云。韩立马良久，谓岛曰：‘作敲字佳矣’。”后以推敲作为文人炼句的代词。

5.花屏[1]

一片朝霞射眼明，荼蘼花架嵌空平。[2]

何从人力能施巧，费尽春工始画成。

看去不须期节候，开时每自误阴晴。

雨余溪水添多少，野鸟飞来处处鸣。

注释：

[1]荼蘼（túmí）：即酴（tú）醭花，一名木香，有二品，花大而疏，长条而紫心者为酴醭，花小而繁，小枝而檀心者为木香。

[2]画：一作“得”。

6.编篱[1]

欲断犹连更几湾，绕畦菜色意相关。

终年葺补才堪护，冒雨栽培莫浪删。

雪色半留邻犬卧，梅花斜出路人攀。

稍经砍去当窗竹，天际飞来数点山。

注释：

[1]畦：菜园中分隔蔬菜栽种的长行。

7.种竹[1]

解道龙孙莫可分，园丁吩咐亦须勤。

密移根脚全归土，不剪寒梢半拂云。

暮暮朝朝秋至近，风风雨雨夜初闻。[2]

只因眼底无容俗，除却松梅便是君。

注释：

[1]龙孙：笋的别名。

[2]八句：古以松、竹、梅为岁寒三友。

8.开径[1][2]

蔓草荒芜芟更芟，高低老我荷长镵。[3][4]

褒斜直上连云气，绝壁中分破石函。[5]

一转未能穷众岫，百盘曲尽到重岩。

故乡竹下休相拟，流水潺潺自隔凡。

注释：

[1]芟（shān）：删除杂草。

[2]镵（chán）：古代的犁头，装上弯曲的长柄，叫长镵。

[3]褒斜：古通道名。也称褒斜道、褒斜谷，在陕西省西南，为沿褒水（南流入沔）、斜水（北流入渭）所形成的河谷，南口称褒谷，北口称斜谷，总长四百七十华里，通道山势险峻，历代凿山架木、架栈道以渡。

[4]石函：函指书信封套，古谓函谷关之险峻如函，可以一泥丸封之，故称函谷，此处借石壁如函，形容山径幽深险峻。

[5]岫：山间石洞；峰峦。

9.移梅[1][2]

岂是寻常独爱奇，品题古淡更无枝。[3]

花前记起春先觉，梦里移来蝶未知。[4]

消息陇头今便得，飘零湖上久难期。[5]

黄昏弄笛人何处，不自关心只自吹。

注释：

[1]常：一作“梅”。

[2]品题：一作“此枝”。

[3]此句一作“巢边种就禽相讶”。

[4]消息：指梅信。即花信风中之梅信。见卷一第20题诗注。陇头：土岗上。或指甘肃天水、平凉一带之陇山。晋，陆凯有诗：“折梅逢驿使，寄与陇头人，江南无所有，聊赠一支春。”

[5]弄笛句：乐府横吹曲有“梅花落”、“陇头水”之名。弄：一作“横”。[1]

10.草

芊芊春雨绿新抽，妒杀微风满地揉。[2]

送尽王孙归去后，望来何处不堪愁。[3][4]

轻扶蝶梦摇宫扇，冷化萤光度御沟。[5]

古道萋萋锄未得，夕阳伫立在溪头

注释：

[1]薙（tì）：除草。

[2]王孙：泛指王公贵族的后代。《楚辞·招隐士》：“王孙游兮不归，春草生兮凄凄。”此代指游人。[1]

[3]蝶梦：参卷二第53题诗注。

[4]御沟：流入皇宫的河道。

[5]伫（zhù）：伫立，长久的站立。

11.汲水

汲汲空劳百尺绳，辘轳声断信难凭。

泉分一钵刚盈尺，响落重云第几层。

月黑篱门司睡犬，霜深归路点残灯。[1]

自知冷暖如何说，默坐蒲团黄面僧。

注释：

[1]自知冷暖：“如人饮水，冷暖自知”是比喻个人的体会。也叫证悟。语出《景德传灯录》四：道明禅师：“今蒙指授人处，如人饮水，冷暖自知，今行者即是某人师也。”

12.古冢[1]

一望累累秋草坡，北邙山下试经过。[2]

荒碑堕地无文字，空圹当门种黍禾。

蝼蚁移家窝臼在，狐狸住老子孙多。[3]

杨花落尽何人扫，萧瑟风来化白蛾。

注释：

[1]北邙山：在河南省洛阳市北。又称北邙、邙山。古时人称风水宝地，是墓葬的好地方。还在商代就有墓葬，东汉到北魏，历代王公贵族多葬此。所谓“北邙无卧牛之地”，就是说墓葬之多，连放牛的地方也没有。

[2]圹：墓穴。空圹即空的墓穴。

[3]白蛾：昆虫之一，种类很多，一般夜间飞行，幼虫即毛毛虫。此以白蛾喻杨花。

13.秋柳二首

一

一片秋声何处寻，陌头杨柳忽萧森。[1][2]

红亭倚马枝犹在，白露闻蝉感易侵。

叶老几时生细浪，风疏渐觉减浓阴。[3]

最怜楚驿隋堤上，衰飒无条不系心。

二[4]

江潭柳色水粼粼，才着秋霜便不匀。[5]

强使细腰能学舞，难将青眼更窥人。

萧疏风雨堤边影，寂寞关山笛里声。[6][7]

携手送君南浦去，无由折赠一枝春。

注释：

[1]红亭倚马：红亭当指送别之亭。古代送别常折柳以赠，故亭边植柳，柳树亦常系马。

[2]白露闻蝉：白露，二十四节气之一。在阳历每年九月八日前后。《诗·蒹葭》：“蒹葭苍苍、白露为霜”，《礼记·月令·孟秋之月》：“凉风至、白露降、寒蝉鸣。”

[3]楚驿隋堤：楚指古楚国，立国于荆山一带，都丹阳，驿指驿站，驿馆；隋指隋朝，堤指运河河堤，隋炀帝大业元年，开通济渠，又开邗沟，自山阳至扬子入长江，渠广四十步，旁筑御道，并植杨柳，后人称隋堤。

[4]江潭：屈原放逐地。粼粼：清澈貌。

[5]三、四句：细腰，指柳枝；青眼：初生柳叶，如人睡眼初展，古时人称柳眼。青眼，则相对白眼而言，人眼正视呈青，邪视则白，相传阮籍能为青白眼，对他重视的人以青眼对，他轻视者则以白眼对之。

[6]南浦：南面的水边。《楚辞·九歌》：“送美人兮南浦。”后世常用以称送别之地。

[7]一枝春：见本卷第9题注引陆凯诗。无由：没有缘由。因陆诗为折梅，此则咏柳，故称无由。[1]

14.和廖傅生梅花诗四首，禁香影雪月四字

一

支离老骨瘦棱棱，面目于君觉可憎。

标格自来难耐俗，清寒倒底不输僧。

半睛日气初沉水，一片花光欲冻冰。

尽道绿纱窗里好，石栏土砌也堪凭。

二

冻势何为独忍欺，春光探取向南枝。[2][3]

谁家玉笛吹残后，正是罗浮梦觉时。

客子不归攀欲尽，远人应望寄来迟。

何由霜露能经变，怪底风尘绝染姿。

三

一回寒极领孤芳，众卉无颜漫比量。

腊尽忽开春寂历，风来小舞势疏狂。

神情自足偏宜淡，丰韵天成不费妆。[4]

何似孤山高隐处，层层烟浪接湖光。

四[5]

冰为肌骨玉为颜，姑射神居莫辨山。

几度幽探深谷里，何人不折一枝还。[6]

迷离残梦孤灯下，摇荡春愁落照间。[7]

每为飞花增叹息，争如流水自闲闲。

注释：

[1]廖傅生：廖孔悦，字傅生，别号定庵，生于万历甲申（公元1584年）卒于崇祯丙子（公元1636年）。随父宦陪京，为应天诸生。其人博学强记，好酬饮赋诗。居南京城外祈泽寺旁。卒死其间，详参王本所引《何太仆集》、《列朝诗集》。

[2]玉笛：“梅花落”古乐府曲名，唐李白诗有“黄鹤楼中吹玉笛，江城五月落梅花”之句。

[3]罗浮：山名，在广东省增城县，因罗山与浮山相连得名，相传东晋时葛洪得仙术于此。

[4]孤山：西湖孤山，为宋钱塘人林逋隐居处，逋隐居不仕，在孤山种梅养鹤。

[5]姑射：山名，《庄子·逍遥游》：“藐姑射之山有神人居焉，肌肤若冰雪，绰约若处子。”后因以姑射形容女子美貌。郝懿行笺疏：《庄子·逍遥游》篇云：“藐姑射之山，汾水之阳。”按《山海经·东山经》尚有姑射山、北姑射山、南姑射山。所指已不可考。

[6]迷离：模糊不清。

[7]争：怎。闲闲：《庄子·齐物论》：“大知闲闲，小知间间。”闲闲：指从容自得貌。[1]

15.代鲁秀才孟尼客中感怀[2]

孤剑随身欲试难，不堪飘泊此长干。[3]

空怀漂母追千古，始信王孙感一餐。[4][5]

萧寺春归花影瘦，楚江书断雁声残。

人情漫比秋云薄，薄到秋云尚可看。

注释：

[1]鲁孟尼：不详。

[2]长干：长干里为金陵（今南京）里巷名；长干寺，为明末雪浪大师少年出家的寺庙。

[3]漂母：汉韩信钓于淮阴城下，诸母漂（即许多老妇人在洗布），有一母见信饥，饭信，竟漂数十日，信曰：吾必有以见报母。母怒曰：大丈夫不能自食，吾哀王孙而进食，岂望报乎。后韩信为楚王，召所从食漂母，赐千金。（见《史记·淮阴侯列传》）追：一作“成”。

[4]萧寺：佛寺。南朝梁武帝萧衍建佛寺。命萧子云飞白大书曰：萧寺。后世因亦称佛寺为萧寺。

[5]楚江：当指古楚地的河流。通常指湖北一带，疑即指鲁孟尼故居所在地。[1]

16.赋得游鱼啖花影

锦鳞一串引波光，春色依微在野塘。[2]

触着流红如恋饵，啖残浮翠不闻香。

拟知无味刚抛弃，犹似含情末肯忘。[3]

即水即花何处是，非空非有两茫茫。

注释：

[1]啖（dàn）：吃或给吃。

[2]残：一作“来”。

[3]非空非有：是佛教唯识论所称中道之意。是佛菩萨的境界。[1]

17.寓吴师利罗树园[2][3]

漫比孤山处士家，忘言应共老毗耶。[4]

饭香金粟分来后，月冷蒲团坐到斜。[5]

四壁芭蕉风露夜，一帘蟋蟀海棠花。[6]

草庵止宿人难近，不许门前驻鹿车。

注释：

[1]题：参见卷二第35题诗注。

[2]比：一作“拟”。孤山：浙江杭州西湖之孤山。处士：不仕或未仕的人。此指林逋，宋钱塘人，字君复，隐居西湖孤山，种梅养鹤，有“梅妻鹤子”之称。

[3]应共：一作“日对”。毗耶：毗耶离城之略称，指维摩居士之居所。佛教称维摩是俗家成佛的菩萨，音译维摩诘，意译净名，是《维摩经》的著者。唐诗人王维，字摩诘，即以此佛之名作字。

[4]金粟：粟指谷，金粟，谷之色黄如金。佛教传说维摩居士的前身为金粟如来。

[5]此句一作“百尺梧桐河汉影”。

[6]鹿车：佛家语，与羊车牛车同称三车，亦即三乘。以鹿车比喻三乘之中的“独觉乘”，谓其不近大众，似鹿独处山林。[1]

18.次答淳之自荆溪见寄四首

一

露下秋高天气清，清宵孤寂偶关情。[2][3]

寒深淮水人何在，信断衡阳梦未成。

向月花阴虚自转，落苔松子冷无声。[4]

秋归只觉床头近，促织连绵到五更。

二

独在荆溪溪复东，可无诗句满诗筒。[5]

凉侵尘梦回蕉鹿，怨入秋声化草虫。

老病摧残霜气后，故交冷落雁声中。[6]

随风为寄沧浪曲，自与时人调不同。

三[7]

花草如何自合欢，倦游记得访盐官。

乍逢忽别无言处，远水孤帆对面寒。

耐性发毛随自长，妨闲人事恐多端。

举头只有荆溪月，夜夜推窗不厌看。

四[8]

接书如接宇眉欢，见说铜官胜瓦官。[9][10]

罨画溪深残暑尽，芙蓉湖近早秋寒。[11]

烟霞随分筇三尺，江汉交情绮一端。

独有松关人寂寞，黄花无语坐相看。

注释：

[1]淳之：不详。荆溪：在江苏宜兴县南，因近荆南山得名。

[2]淮水：淮河。

[3]衡阳：湖南省衡阳市，古人有“北雁南飞不过衡阳”的说法。此指无书信来。

[4]促织：蟋蟀。

[5]蕉鹿：《列子·周穆王第三》：“郑人有薪于野者，遇骇鹿，御而击之，毙之。恐人见之也，遽而藏诸隍中，覆之以蕉，不胜其喜。俄而遗其所藏之处，遂以为梦焉。顺途而咏其事。旁人有闻者，用其言而取之。既归，告其室人曰：‘向薪者梦得鹿而不知其处，吾今得之，彼直真梦者矣’，室人曰：‘若将是梦见薪者之得鹿邪，讵有薪者邪，今真得鹿，是若之梦真邪，’夫曰：‘吾据得鹿，何用知彼梦我梦邪。’薪者之归，不厌失鹿。其夜真梦藏之之处，又梦得之之主。爽旦，案所梦而寻得之。遂讼而争之，归之士师，士师曰：‘若初真得鹿，妄谓之梦，真梦得鹿，妄谓之实。彼真取若鹿，而与若争鹿，室人又谓梦仞人鹿，无人得鹿。今据有此鹿，请二分之。’以闻郑君，郑君曰：‘嘻，士师将复梦分人鹿乎。’访之国相，国相曰：‘梦与不梦，臣所不能辨也，欲辨觉梦，唯黄帝、孔丘，今亡黄帝、孔丘，孰辨之哉，且恂士师之言可也。’”

[6]沧浪曲：《楚辞·渔父》屈原被放逐于江潭，渔父劝他“与世推移”，屈原说：“安能以皓皓之白，而蒙世俗之尘乎。”渔父歌曰：“沧浪之水清兮，可以濯吾缨，沧浪之水浊兮，可以濯吾足。”唱罢而去。《孟子》也引此歌，称“孺子歌”。沧浪：通指汉水，亦指青苍色之水。

[7]访盐官：访一作返。盐官或为掌盐务的官名，汉置。或为浙江海宁旧称，三国吴置，元、明设州、县。

[8]铜官：当指江苏宜兴之铜官山。瓦官：指南京瓦官寺。

[9]罨（yǎn）画溪：在苏州葑门外。

[10]芙蓉湖：一名上湖，旧地在江苏无锡、武进、江阴交界处。

[11]江汉：长江、汉水。汉水为长江最大的支流。[1]

19.白牡丹[2]

白云何事入花明，春水新从叶上生。

徒自向人含一笑，不禁当日解倾城。

窥残艳质偏宜素。占尽芳心欲变名。[3]

借问香尘谁得步，可怜西子淡妆情。

注释

[1]牡丹：上古无牡丹之名，统称芍药，唐以后始于木芍药称牡丹。唐开元中，牡丹盛于长安，至宋以洛阳为第一，在蜀以天彭为第一。他花皆连用本名，惟牡丹独言花。故有花王之称。

[2]事：一作“似”。

[3]西子：指西施，战国时越国美女。[1]

20.雁字四首

一[2][3]

题名塔上识鹅王，远客鸡群逐稻梁。[4][5]

仓颉有书开混沌，蒙恬无笔判玄黄。[6][7]

结绳足下聊为政，急草空中不就章。[8]

漫道峰高飞莫过，早传秋信到衡阳。

二[9]

一圈未画原无象，三点成伊后有形。[10][11]

映地衍来皇极数，破天写出太玄经。[12][13]

潇湘水阔摹飞白，泰华峰高抹杀青。

咄咄书空真怪事，了无踪迹可留停。

三

墨洗临池朝雨暗，阵冲北海暮云黄。[14]

鸿飞戏野争形势，凫过遮天耻颉颃。[15][16]

秋水描来一两笔，洛书临去十三行。[17]

直将大地铺为纸，问价难酬贵洛阳。

四[18]

黄庭漫比换鹅群，道士山阴爱右军。

飞过碧天碑没字，影沉寒水印无文。[19][20]

书成风雨秋声赋，题破江天素练裙。[21]

我欲问奇谁识得，人间徒自有三坟。

注释：

[1]雁字：群雁飞行时，排成一字或人字形，因称雁字。

[2]题名句：唐代新进士有在大雁塔题名之举，后世因以雁塔题名作为考中进士的代称。鹅王：佛教谓佛的三十二相之一。

[3]客：一作“害”。逐稻梁：唐杜甫“同诸公登慈恩寺塔”诗：“君看随阳雁，各有稻梁谋。”苍雪此诗言逐稻梁者，鸡群也。

[4]仓颉：也作苍颉，传说为汉字最早创始人，可能是最早整理汉字的一个人物。

[5]蒙恬：（？——前210），秦国名将，秦统一六国后，率兵三十万击退匈奴，并修筑长城，后为秦二世所迫，自杀。传说他曾改良过毛笔。玄黄，是天地的代称，天玄而地黄。

[6]结绳：用绳子打结以纪事，是文字产生前的一种帮助记忆的方法。古传燧人氏始作结绳之政。《易·系辞下》：“上古结绳而治，后世圣人易之以书契。”雁足结绳亦有雁书之意。

[7]急草句：草指草书，急指匆匆完成。急就是古代字书名。急就篇或急就章，指匆促完成的文章或工作。

[8]衡阳：在湖南省。古代相传北雁南飞，不过衡阳，因衡阳有回雁峰。

[9]伊：梵文伊字为“∴”形，由三点构成，佛家术浯也有“伊字三点”之说。苍雪在此借喻雁飞时排成的队形。

[10]衍来：一作衍留。衍，推演，亦有平地沼泽之义。皇极数。宋邵雍作《皇极经世书》，以《易》六十四卦分配元会运世年月日辰，以证古今治乱，数皆前定。称为皇极数。其书多涉诞妄。

[11]太玄经：书名，汉扬雄撰，自言是作玄言来讲《论语》，实际是仿《易》书。

[12]潇湘：潇水、湘水，在湖南，二水汇合处在零陵县北，此泛指湖南江河。飞白：汉字书体之一种，为后汉蔡邕所创。

[13]泰华：泰山、华山。杀青：古以竹简写字，将竹在火上烘之，使出汗，既便于保存，又可防虫蛀，叫杀青。后世以杀青喻书稿写成。

[14]凫（fú）：水鸟，形如鸭而小，俗称野鸭子。颉颃（xíeháng）：鸟上下飞貌。《诗·燕燕》：“燕燕于飞，颉之颃之”，引伸为不相上下，或相抗衡之意。

[15]秋水：《庄子》篇名有秋水。亦可指秋天之水。

[16]洛书句：“河图洛书”是古代关于《周易》《洪范》两书来源的一种传说。说伏羲氏时，有龙马从黄河出现，背负河图，有神龟从洛水出现，背负洛书，伏羲根据这种图、书画成八卦，就是周易的来源。这里的洛书，又有借指“洛神赋”之意。因诗中“十三行”，指著名的小楷法帖，是晋王献之书“洛神赋”残存的一段，计十三行，故名。元赵孟颊《松雪斋集》记：墨迹有两本，一为晋时用麻笺所书，墨彩飞动，宋高宗先收得九行，后归贾似道，贾又续得四行，最后为赵孟颊所得。又一本是唐人用硬黄纸所书，后有柳公权跋两行，人称“柳跋十三行”。洛神赋为曹植的名篇。

[17]洛阳：“洛阳纸贵”语出《晋书·文苑传》：左思赋三都，构思十年，赋成，时人未重，后由皇甫谥等作序，豪华之家，竞相传写，洛阳为之纸贵。

[18]黄庭句：这里指白居易、孔傅所撰《白孔六贴》一书中所记的一个故事，说王右军（王羲之）见山阴道士有群鹅，求之，要右军书《黄庭经》以换，遂与之。

[19]秋声赋：宋欧阳修一篇散文笔调的赋的篇名。

[20]素练裙：白练裙。《南史·羊欣传》：“（羊欣）年十二作隶书，为献之所爱重，欣夏月著新绢裙昼寝，献之见之，书数幅而去，欣加临摩，书法益工。”

[21]三坟：传说中的古书名。《左传·昭十三年》：“是能读三坟五典八索九丘。”传说孔安国著“尚书序”中讲：“伏羲、神农、黄帝之书，谓之三坟”后世证属伪拓，古无可考。[1]

21.北固山送归[2]

一带江流古润州，每因送客忆曾游。[3]

米家山寺半黄叶，云里老僧多白头。[4]

渔艇去来京口渡，潮声出入郡西楼。[5][6]

了元向后无消息，苏子谁将玉带留。

注释：

[1]北固山：在江苏省镇江市北，有南、中、北三峰，北峰三面临江，形势险要，故称北固。有京口第一山之称。山上有古甘露寺，相传与三国时刘备招亲，孙吴联盟有关。

[2]润州：镇江市古称。隋初名延陵，后改润州，唐宋袭用。

[3]米家山寺：米芾（1051——1107），北宋书画家，初名黻，字元章，号鹿门居士，又称襄阳漫士，世居太原，后迁襄阳，后定居润州，徽宗召为书画学博士，曾官礼部员外郎，世称米南宫，又称米颠，书法行草得力于王献之，用笔俊迈。画史上有“米家山”、“米氏云山”、“米派”之称，镇江有米芾墓，在鹤林寺旁，鹤林寺中曾供有米芾塑像。

[4]京口：镇江市古称。

[5]了元：（1026—1086），字觉老，号佛印，俗姓王（一说姓林），饶州浮梁（今江西景德镇）人，曾住持镇江金山寺，工书能画，与苏轼、黄庭坚为友。

[6]苏子：指苏轼（1036—1101），北宋文学家，书画家，字子儋，号东坡居士，四川眉山人，嘉佑进士，曾任祠部员外郎，知密州、徐州、湖州，因反对王安石变法，贬黄州，后又出知杭州、颍州、官礼部尚书，又贬谪惠州、儋州，最后北还，病死常州。其诗文著述很多，书法擅长行楷，与黄庭坚、米芾、蔡襄并称“宋四家”。镇江金山寺相传苏东坡留有玉带。[1]

22.访靖江令

偶从闲里访忙官，折苇横江欲渡难。

爱客半倾天下士，等闲莫作衲衣看。

潮声应候秋来远，地势无凭日涨宽。[2][3]

小县花封留不住，传闻初报豸加冠。

注释：

[1]靖江：县名，明置，清属江苏常州府，位于长江北岸。

[2]小县花封：晋潘岳为河阳令，满县种桃李，有“河阳一县花”之称，后因以花县为县治的美称。

[3]豸（zhì）：本虫豸，有足为虫，无足为豸。豸冠则是指獬豸冠，这是古代执法官所戴的帽子。[1]

23.靖江孤山[2]

地拥拳峰势望穷，天垂四面水连通。[3]

不知与汉孰为大，虽小犹王亦自雄。

全海弹丸封极北，长江箭射挽归东。

翠螺一点堪幽绝，回首苍茫吐月中。

注释：

[1]靖江：见前题诗注。孤山：在长江江中，明代北面逐渐与江岸接壤。

[2]拥：一作“拔”。

[3]第三句：《史记·西南夷传》：“滇南与汉使者言曰：‘汉孰与我大？’及夜郎亦然，以道不通，故各自以为一州主，不知汉广大。”夜郎为汉时西南小国（今贵州一代）。后世以夜郎自大喻妄自尊大。[1]

24.汰公招游狼山登大观楼得丸字

海上危楼壮大观，烟波无际此凭栏。[2][3]

江南一水横衣带，天外三山落弹丸。

潮信不来风势紧，客心欲渡浪声寒。[4]

高朋胜会知何处，回首斜阳几度看。

注释：

[1]题：汰公即汰如，见卷二第50题诗注。狼山，在江苏南通市之南。相传因有白狼居其上，又传因山形似狼得名。南临长江，山水相依，雄峻挺秀。按王本引《通州志》：山有“支云塔，前为江海神祠，祠前为萃景楼，再前为山门，前有大观台，甃（zhòu）石为栏，纵横数十丈。”又称狼山志亦无大观楼之称。楼当为台之误。

[2]一水：指长江。《南史·陈后主纪》：“隋文帝谓仆射高颎曰：‘我为百姓父母，岂可限一衣带水不拯之乎’？”一衣带水，比喻像一条衣带那样宽的河流。因隋将伐陈，故有此语。

[3]三山：指海上三山，即蓬莱、蓬瀛、方丈。落弹丸：比喻很小。

[4]处：一作“日”。[1]

25.自瓜州登金山[2]

高搴篷索客相帮，欲渡归心不可降。

白日翻腾千古浪，青天划破一条江。[3]

寺临山脚金标柱，涛打城根铁铸桩。

多愧沙鸥应笑我，闲看飞去影双双。

注释：

[1]瓜州：在江苏省扬州市南。为镇江与扬州间主要渡口，京杭运河北连扬州，南连镇江，在瓜州与长江纵横交汇。登：一作“渡”。金山见卷二第5题诗注。

[2]搴（qīan）：拔、提。

[3]寺临：一作“潮冲”。[1]

26.侍二楞师初住藤溪

茅堂卜筑溪山下，乱竹萧萧满涧藤。

入夏绿阴空荡水，隔林黄鸟暗窥僧。[2]

半枝枯木维摩榻，一盏琉璃古佛灯。[3][4]

我愿常随无法说，师方晏坐草敷成。

注释：

[1]题：二楞师即一雨禅师，见卷二第28题诗注。藤溪亦见该注。[3]

[2]维摩：维摩诘，见本集第17题诗注“毗耶”。

[3]无法说：佛门术语，《顿悟入道要门论》上曰“问：无法可说，是名说法，其义云何？答：般若体，毕竟清净，无有一物可得，是名无法可说。即于般若空寂体中，具恒沙之用，即无事不知，是名说法，故云无法可说，是名说法。”

[4]晏：温和、安逸。[1]

27.奉和二楞师辛酉元旦[2]

四海欢呼舜日升，莫忧酒价问庐陵。[3]

新颁丹诏逢元旦，稳坐青山到老僧。

寒气已分昨夜火，灵光犹续旧年灯。[4]

不知春色来多少，细看崖前万岁藤。

注释：

[1]题：二楞师见卷二第28题诗注。辛酉，明（熹宗）天启元年，公元1621年。

[2]酒价：一作“米价”。庐陵：江西吉安。见卷一第30题诗注。

[3]丹诏：皇帝的敕命诏书。

[4]万岁藤：本草有千岁藤。藤本，沿木，经冬不衰。[1]

28.次章青莲韵送扈芷弟还山

一瓢归去卧青山，尽日看云袖手闲。

眼底怪来轻世界，诗名赢得满人间。

谷风不系东西影，江月平分上下环。[2]

黄叶渐凋峰骨露，到门依旧石斓斑。

注释：

[1]章青莲：见卷二第六题诗注；扈芷：见卷一第15题诗注。

[2]斓斑：即斑斓，灿烂多彩。

29.雨中杏花[1]

莫将粉腻比棠梨，红雨朝来过水西。[2]

无限芳心应吐尽，一层冷艳正开齐。[3]

低徊墙外难禁湿，幸托坛边不染泥。

早解春风狼藉遍，何如桃李自成蹊。

[4]

注释：

[1]红雨：比喻落花。

[2]正：一作“已”。

[3]徊：一作“垂”。

[4]第八句：桃李无言，下自成蹊。比喻实至名归。桃李本不能言，但华实感物，故人不期而往，其下自成蹊径。[1]

30.送映公还山[2]

雨花社里逢君日，秋水溪头送别时。

两岸柳风蝉噪急，一天花露雁归迟。

青山有梦怜同调，白发无家共老师。

自笑寒关无约束，白云深处不相随。

注释：

[1]映公：不详。

[2]雨花社：当为僧俗结社之名。王本附海宁陈乃乾所撰《苍雪大师行年考略》称熹宗天启元年辛酉，三十四岁（指苍雪年岁）。明河《二楞大师无住迹》：天启元年，辛酉，钟祠部为师结雨花社于南都天界寺。[1]

31.寄怀章青莲[2]

道德茅君早息机，孤亭坐爱扫青肥。[3][4]

床横白石犹连梦，社冷青山久未归。[5]

丹转九还应不死，鸡餐一粒亦能飞。[6]

长生莫谓元无诀，自笑人间问者稀。

注释：

[1]章青莲：见卷二第6题诗注。本诗与后一首诗，当为章青莲生病而作。

[2]茅君：汉，茅盈与弟衷、固，得道于江苏句容县句曲山，世称三茅君，因名山为茅山。息机：摆脱世务，停止活动。

[3]白石：章青莲故居之白石山房。

[4]社：章青莲所开的诗社。

[5]丹转九还：道家谓烧炼金丹，以九转为贵，转指循环变化。如将丹砂烧成水银，将水银又炼成丹砂，炼烧时间愈久，则转数愈多，[7]效能愈高。见《抱朴子·金丹》。鸡餐一粒：参卷一第30题注。

[6]元：原来，本来。诀：秘诀，诀窍。[1]

32.读章青莲病稿因寄

西郊最爱草堂闲，秋柳霜枯水半湾。

收得新租多酿酒，种成修竹懒登山。

柴门畏客朝常闭，诗句惊人老更删。

昨夜灯前呤病稿，松风冷漱齿牙间。

注释：

[1]章青莲：参前题，并见卷二第6题诗注。

33.枯桐[1][2]

风撼桐标百尺青，峄阳山畔十围形。[3]

秋深老凤双飞去，夜静寒鸦数点停。[4]

片石斜枝撑破月，浮槎倒影卧空庭。[5][6]

漫同散木聊供爨，半死裁琴好自听。

注释：

[1]桐标：标：末也。“大本而小标”。指桐树高枝、树尖。

[2]峄阳山：峄山，在山东兖州。《风俗通》：“梧桐生于峄阳山岩石之上，采东西孙枝（后生的旁枝）为琴，声甚雅。”古时人以桐作制琴的材料。

[3]三、四句：一作“寒鸦数点迷残梦，老凤双飞有剩翎”。

[4]浮槎：竹木所作渡水之筏。

[5]散木：无用之木。爨（cuàn）爨炊，烧火做饭。

[6]裁：制作。

34.孤松[1][2]

秦关五树剩单丁，秀入天台上画屏。[3]

远信似传归异域，一枝斜偃到空庭。[4]

枯将化石封苔藓，老不空心抱茯苓。[5]

抚罢折来聊当麈，卷帘突出半峰青。

注释：

[1]秦关：一作“秦官”。按秦官，五树当指五大夫松。《史记·秦始皇纪·二八年》：“（始皇）乃遂上泰山，立石，封，祠祀。下，风雨暴至，休于树下，因封其树为五大夫。”后以五大夫为松的别名。

[2]天台：天台山。在浙江省。

[3]偃：卧倒、倒伏。伏倒为仆，仰倒为偃。此字一作“掩”。

[4]茯苓：药名。菌类植物，别名松腴。寄生于山林松根，状如块球。《淮南子·说山》：“千年之松，下有茯苓，上有兔丝”注：茯苓：千岁松脂也。

[5]抚罢：一作“欲把”。麈（zhǔ）：兽名。俗称四不像。驼驴。古以其尾作拂尘。麈即麈尾的简称。

35.扫花[1][2]

风前可复耐纷纭，敝帚闲持向水。[3]

着手乱翻深径雨，伤春碎搅一溪云。[4]

蚁埋红湿行犹惜，泥裹残香扫不分。

燕子无言又飞去，苍苔冷落自成文。

注释：

[1]前：一作“归”。

[2]（fén）：水边。

[3]着：一作“忍”。

[4]红湿：指落地的花瓣。[1]

36.铁山师闭关[2]

路头忘却到于今，此事知师亦素心。

不逐秋声过别院，已分人影隔深林。

肯将耳目通闻见，自有湖山和法音。

莫遣行藏无觅处，江南弟子正相寻。

注释：

[1]铁山师：即一雨禅师，见卷二第28题诗注。铁山：苏州西碛山，在邓尉山西南，因山石呈赤色，得名。闭关：亦称坐关，僧人闭居一室，在内坐禅诵经，不与人交往，到一定期限再出来。

[2]素心：平素心愿。[1]

37.别九玉徐公订铁山看梅[2]

我欲求闲不得闲，君诗删过又重删。[3]

灯前预订看梅约，岁暮遥怜破冻还。

一夜花开湖上路，半春家在雪中山。

停舟记起溪桥外，望见茅庵直叩关。

注释：[1]

[1]徐九玉：见卷一第题诗注。铁山：见前题诗注。

[2]过：一作“后”。

[3]遥：一作“应”。破：一作“凿”。[1]

38.雨后铁山送陆仲安归洞庭西山

一片晴湖直射窗，看君行色未能降。

溪声隔树还疑雨，山势随人欲渡江。

久客不开囚鹤笼，归装便趁打鱼船。[2]

重过记得临歧处，流水桃花白石幢。

注释：

[1]陆仲安：王本引《七十二峰足征集》：“陆一宁，字仲安”，称“据此陆仲安为西山人，惟事迹无考”。洞庭西山，即苏州西洞庭山，又称包山，山在太湖中，四面皆水。以宋包公居此得包山名。铁山：见前36题诗注。

[2]临岐：岔路口。[1]

39.次答盛鼎斯

冷梦无因到醉乡，江程底事别怀长。

书声灯火人何处，屋角梅花影半藏。

隔水片帆斜度鸟，随风一字寄来香。[2][3]

白莲池上应相笑，皎皎谁能比六郎。

注释：

[1]盛鼎斯：不详。

[2]白莲池：苏州虎丘有白莲池，在生公讲台下，相传生公说法时生千叶莲花，故名。参见《吴趋访古录》。

[3]六郎：戏指盛鼎斯。唐张宗昌小字六郎，武后幸之，容貌俊美。或曰：六郎貌似莲花，内史杨再思曰：不然，乃莲花似六郎。[1]

40.送汰公之宣城访汤太史霍林[2][3]

萧萧杖影别长干，宛水孤游好自宽。

岂似人间多窄路，不从忙里访闲官。

芒鞋乱踏春云薄，石榻虚留夜雨寒。[4][5]

玄度何妨频远送，辨才早已共师安。

注释：

[1]题：汰公即汰如。见卷二第50题诗注。宣城，安徽省东南部（今宣州）。汤太史：王本引《宣城县志》、《径山志》略谓：汤宾尹，字嘉宾，号霍林，万历甲午举于乡，乙未冠南宫，廷对第二，受翰林编修，内外制书诏令多出其手……有《睡庵诗文集》。参见王本题注。

[2]长干：南京长干寺。

[3]宛水：宣城古称宛陵，汉置宛陵县，宛水当泛指安徽东南一带的江河。

[4]玄度：指月亮。汉、刘向《列仙传》“尹喜抢关，念德为务，揖漱日华，仰玩玄度。”

[5]辨才：佛教史传诗僧，名辨才者有二人，分别生于唐宋。唐释辨才，吴郡人，师事智永禅师（晋王羲之七世孙），相传智永曾将王羲之手书“兰亭集序”真迹传给他，被唐太宗派萧翼从他手上骗取。宋释辨才，名元净，字无象、号辨才大师，浙江於潜人，与苏轼，秦少游友善，苏轼说他“平生不学作诗，如风吹水，自成文理，而参寥与吾辈诗，乃如巧人织绣耳”。评价甚高。师承明智韶，博通诸典，曾主杭州上、下二天竺。中间曾被排挤离寺，后又归。法号元净。苍雪所指为何人，不详。或即指辩论的才能。[1]

41.岁暮山中怀二楞师五首

一

岁残留得敝裘存，夜枕寒催扫梦痕。

梅上日高开小阁，雪中烟起见孤村。

溪冰何处最先解，山气几时结后温。[2]

翘首不归空帐望，北风朋辈在天根。

二

瘦性惟堪与鹤偕，菜根久矣验心斋。

天生一淡从吾好，自入孤峰只此怀。

竹壑老烟胶似钉，石门寒雨湿如揩。

宁知今日绳床下，烂断松丝觅草鞋。

三[3]

烧烟寂寂近香台，白社青莲早课才。[4]

几点宿云穿窦去，一声山鸟叫庵开。[5]

只愁道大无人会，不怕身孤有杖陪。[6][7]

应识象王回首处，玉毫光里石飞来。

四[8]

叶烂庭深不下阶，日高犹自卧松斋。

溪通棹响冰初裂，路断樵踪雪尚埋。[9]

徒费霜髭临镜镊，懒将寒涕为谁揩。[10]

相期预有梅花约，看到盘螭拚草鞋。

五

厚耸茅茨不剪檐，老人松下语喃喃。

墙头正缺峰尖补，窗口初开月半衔。

春听流泉临绝涧，岁辞行客到穷岩。

多年苦寂甘相守，冬夏惟余一布衫。

注释：

[1]二楞师：即一雨（通润），见卷二第28题诗注。

[2]天根：二十八宿中氐宿之别名。《尔雅》：“天根，氐也。”

[3]白社：一作“白佛”。按句意似应为“白佛”。白为表白之意，疏及回向之首，叹佛之语，谓之白佛。青莲：佛像之座为青莲。佛门中也常以青莲比喻眼睛。早课：早晨参禅，亦称早参。

[4]窦：孔穴。

[5]会：一作“问”。

[6]象王：指释迦牟尼。佛经说佛有八十四种好像，静止如象王，行步如鹅王……

[7]玉毫：“如来眉间白毫毛也，皓白光润，犹如白玉，佛从毫相，放大光明，照十方界，故云玉毫瑞色。”（《慧琳音义》十一）

[8]犹：一作“独”。

[9]霜髭：白胡子。镊：用镊子拔取。

[10]盘螭：螭魅，古谓怪物之为害人者。螭若龙而黄，无角，古人常雕形以为饰。[1]

42.甘露庵解制送恒生还山[2]

满堂瓢笠各天涯，云水茫茫去路赊。

同坐那知君是客，送行翻觉我无家。

九秋露冷芙蓉色，一夜风残芦荻花。[3]

最是不堪回首处，夕阳江影片帆斜。

注释：

[1]题：恒生，僧人，居苏州，能诗文，行迹无考。《南来堂诗集》有与恒生同聚或酬唱诗三首（另两首见卷三下第153题及补编卷三上第71题）。甘露庵：在苏州半塘普福寺东。见《百城烟水·长洲》。

[2]赊：遥远。

[3]江：一作“远”。[1]

43.夜雨吴中怀古[2]

独向豪华想寂寥，苏台惟见草萧萧。[3]

千秋血食谁堪祀，一剑雄心恨未消。

雨夜不胜恩怨泪，月明送尽去来潮。[4]

无情最是吴宫柳，折赠行人到几条。

注释：

[1]吴中：苏州吴县，春秋时为吴国都，古亦称吴中。

[2]苏台：姑苏台，在苏州，春秋时为吴王夫差所建。

[3]血食：古享祭所用牲血。

[4]吴宫：春秋吴国宫殿，在苏州长洲苑东，相传为吴王别宫，见《吴趋访古录》。[1]

44.同大司马吴公达本月夜泛舟入山访赵隐君，兼探梅光福[2][3]

舣舟何处问林逋，梅信探来兴不孤。

山在月中时出没，花临水际半虚无。[4][5]

寒香一路添玄墓，雪影连空压太湖。[6]

料得明朝天气好，盘螭西去未全枯。

注释：

[1]题：本题下王本注疏所引抄资料较多，大意略谓：大司马是兵部尚书之称；吴达本当为吴本如，查明史万历以后，兵部尚书只有吴本如一人为吴姓。吴本如，名用先，号本如，安徽休宁县人，万历进士，除户部主政，累进浙臬，曾巡抚四川，后以侍郎总督蓟辽。苍雪于天启四年隐居白门（南京）二十四松山居，即是大司马吴本如供高僧处。赵隐君当为赵宦光或其子赵均。赵宦光，字凡夫，江苏太仓人，在苏州支硎山南有别业，其宅后捐为僧舍，亦称报恩寺。光福：苏州光福里。邓尉山所在处。

[2]舣舟：舣（yì）舟指整船靠岸。江苏武进东南有舣舟亭，宋苏轼常系舟于此，故名。林逋：字君复，宋钱塘人，结庐杭州西湖孤山，种梅养鹤。隐居不仕，攻诗画。

[3]梅信：花信风，梅信为小寒一候。见卷一第20题诗注。

[4]添：一作深。玄墓：玄墓山，即苏州邓尉山。相传东晋郁泰玄葬此，故名。

[5]太湖：古称震泽、具区、笠泽。在江苏省南部。是我国第三大淡水湖。紧靠苏州。

[6]盘螭：见本卷第41题诗注。比喻梅桩。[1]

45.次答诸公见过有赠[2]

隐隐如雷贯耳存，难忘隔岁语犹温。[3]

已经久别常悬榻，偶欲相寻便出门。

四壁旧风吹墨浪，一湖新水浸诗魂。[4]

何堪邂逅仍分手，天远荒寒日又昏。

注释：

[1]过：造访。

[2]难忘：一作“应似”。

[3]悬榻：悬榻以待。《后汉书·徐稚传》：“陈蕃为太守，请署功曹，蕃在郡，不接宾客，徐稚来，特设一榻，去则悬之。”

[4]邂逅：不期而至。一作“忽忽”。[1]

46.再到罗树园[2][3]

踏遍隋堤迹印沙，凋残犹是半烟花。[4]

许多世路无容足，暂到园林可当家。

压树青梅刚豆大，折梢新笋向风斜。[5]

相逢时事休相问，且掩衡门自煮茶。

注释：

[1]菴罗树园：见卷二第35题诗注。

[2]隋堤：隋炀帝开运河。沿运河筑堤种柳，苏北运河道上一段，称隋堤。

[3]烟花：比喻繁华景象。

[4]许多：一作“几于。”

[5]衡门：横木为门，意指十分简陋。[1]

47.白门逢超宇师弟

与尔分携二十年，白门偶见泪如泉。

几同陌路不相识，听到乡音但可怜。

行脚漫无新意绪，话头难尽旧因缘。[2]

殷勤且置还山事，还到山中事未然。

注释：

[1]白门：南京。超宇：不详，从全诗看，超宇当为云南僧人。

[2]还到：一作“近道”。[1]

48.九月九日同友登凤山次韵

云逢水遇片时间，燕北鸿南两未闲。

今日偶然来握手，重阳难得共登山。

岂知白发翻多事，相对黄花觉厚颜。

惆怅不堪回望处，群鸦飞尽暮潮还。

注释：

[1]凤山：王本引《上江两县志》（南京上元、江宁）注：凤台山在聚宝门内西南隅，风台山又称凤山。原文为“风台山在聚宝门内西南隅。宋元嘉十六年有三鸟翔集于此山，乃置凤台里，起台于山，号凤山，亦称凤凰台。上有凤台园，一名锦衣西园，园有古松，苍劲绝俗，下复二石，朱之蕃题曰：六朝松石。西园后归吴氏，尚有旧迹葆光堂、南轩、桐舫、木末亭、云深处、澄怀堂、飞虹阁、海沤亭并松石诸胜。后吴氏亦式微，松石仅有其名而已”。按：卷二第69题“仪园四咏”与此题可作互证。[1]

49.送许韵远清凉山读书

春雪无声到地消，梅花何意向人撩。

远从绝顶探书屋，才见松梢挂酒瓢。

碑断不堪稽往事，僧闲相对话前朝。[2][3]

双扉尽日修篁里，莫是猷来敢浪敲。

注释：

[1]许韵远：无考。清凉山，指南京石头山，山半有清凉寺，故又名清凉山，山巅即南唐清凉台故址。

[2]篁（huāng）：竹之通称。

[3]猷来：一作“王猷”。[1]

50.同一公吸江亭晚眺[2][3]

空亭杳蔼绿阴旁，双策扶来半夕阳。[4]

隐隐风帆归别浦，纷纷霜雁落寒塘。[5]

峰回日气千螺小，江束天根一带长。

搜讨未穷心未厌，不堪烟树渐微茫。

注释：

[1]一公：见卷一第21题诗注。吸江亭：在江苏镇江焦山顶。今名吸江楼。

[2]蔼：疑为“霭”之误。杳霭：云雾幽深。

[3]策：此指拐杖。

[4]别浦：天河，因将牛郎、织女分隔，故名别浦。

[5]天根：二十八宿中氐宿之别名。《尔雅·释天》“天根，氐也”注曰“角亢下系于氐，若木之有根”。（角、亢亦为二十八宿之一）此处即指远远的天边。

51.苦雨分得渔字

桑麻深处绿阴余，风雨萧然一敝庐。

苔藓生连窗隙纸，漏痕湿尽案头书。

野篱木槿花残后，山涧黄梅水涨初。

只恐湖船高过瓦，难将生计问樵渔。[1]

52.雪后登雨花台

彤云散后雨初晴，独倚荒台四望清。

暮色欲从孤磬起，高寒尽向衲衣生。

夕阳冷淡不知树，远水虚无半入城。

秽恶人间何处净，丘陵眼底一时平。

注释：

[1]雨花台：在南京中华门外。三国时称石子岗，亦称聚宝山。相传梁武帝时，有云光法师在此讲经，落花如雨，故名雨花台。[1]

53.过蕴辉师兼探吉祥寺古梅，归宿庵中时师注南华解初成[2]

寻师旧识清凉路，来到台边无限情。

偃卧不离修竹下，闭门刚著一书成。[3][4]

了知为累有须发，久欲使人忘姓名。[5]

探遍寒梅留我宿，坐残山月夜三更。

注释：

[1]题：王本于此题下抄注资料较多，大意略谓：一是顾茂伦选刊此题为“访蕴辉师于清凉台下时著南华发复初成”；二是蕴辉上人为雪浪之子（雪浪即洪恩，晚明四大高僧之一，苍雪曾在苏州望亭对雪浪有一段师侍之缘）；蕴辉亦曾驻锡苏州万寿庵。惟《贤首宗乘》有名无传。三是吉祥寺在南京郭城东北定淮门内。

[2]第二句：一作“未到台边已见情”。

[3]第五句：一作“蒙头混迹留须发”；又一作“了知于世惟须发”。

[4]第六句：一作“久欲因时变姓名”；一作“野老随人呼姓名”。

[5]七、八句：一作“话及会昌当日事，惊心无梦坐更深”。

54.山居待雪望翠微

朝朝雪意欲迷天，直接岚光到眼前。[1][2]

一片冷云飞不起，数峰空翠尚苍然。[3][4]

闲思杖履封残路，误入潺湲霁后泉。

鸦噪晚林人散去，一枝惊见早梅妍。

注释：

[1]一片：一作“平地”。

[2]尚苍然：一作“锁相连”。

[3]五句：一作“亭边放鹤知谁子”。

[4]六句：一作“桥上骑驴忆昨年”。[1]

55.次答昙容归梁溪

乡曲难忘老更亲，秋凉归棹语频频。

青山旧社怜同调，白首相知剩几人。[2]

临别许还来度岁，送归恨不解分身。[3]

到山为问峰多少，每个峰头住几春。

注释：

[1]题：昙容，不详；梁溪：江苏无锡的别称，因城西梁溪故名。梁溪源出惠山，经无锡城北黄埠墩接运河。

[2]送归：一作“牵留”。解：一作“得”。

[3]到：一作“西”。

56.萤火[1]

不留火性尚留名，功力安能并五行。[2]

小有光华轻自炫，大难日月与争明。

秋风不语随飘泊，野草无根托死生。[3]

良夜青灯聊代影，贫家曾照读书声。

注释：

[1]安：一作“难”。五行：古代以金木水火土为五行。

[2]炫（xuàn）：炫耀，夸耀。

[3]青灯：油灯，以其光色青故名。[1]

57.问病诗为邹啸白[2]

相思撩乱杏花烟，随意孤筇带酒钱。[3]

只说胜情犹似旧，不因同病若为怜。[4]

夜深犬吠桥头月，春老莺声郭外天。[5]

最是愁来消不得，卧听风雨药炉边。

注释：

[1]邹啸白：王本注疏谓：“邹啸白遍查志乘无考。此间病诗前有‘次答昙容归梁溪’诗，疑二诗同时作，因昙容归而寄诗于邹啸白，则邹或为无锡人。无锡邹姓为当时巨族。《县志》：‘邹兑金，字子介，庚午举人，生平以济人利物为事。慈云寺在县北塘，邹兑金广池四匝，为放生池，环莳花竹，中为石台，构殿其上，贮大藏云。’按：苍雪在无锡寓蓬莱阁，与慈云寺均在无锡郭外，苍雪或与邹兑金有因缘，邹兑金，字子介，或亦一字啸白，以名兑金，可曰啸白。此无确证，姑备一说。”

[2]相思：一作“出门”。

[3]不因句：一作“可知同病却相怜”。

[4]夜深句：一作“夜阑人静渡头月”。

[5]最是句：一作“最是往来愁不得”。[1]

58.丙寅白门送唐大来明经北上应试

如君才思自风流，山色江南已尽游。[2]

痛饮几回当白月，好诗多半在红楼。[3]

不禁桃叶频催渡，暂借芦花一系舟。[4][5]

走马长安春雪遍，到时应换敝貂裘。

注释：

[1]题：丙寅，明天启六年，公元1626年；白门，即指南京；唐大来，即担当（1593—1673），云南晋宁人，原名唐泰，字大来，是明清之际云南著名诗人，画家和书法家。出生士大夫家庭，十三至十九岁时随父北上应选，回滇后继续学习，1626年，受推荐经南京北上应试，在南京遇苍雪。南归后，曾在江浙先拜著名书画家董其昌，陈继儒为师，又在绍兴参湛然禅师，受戒于显通寺。三十九岁回滇，无意仕途，居家养母。明亡后，出家为僧。明永历帝死后，在滇西苍山洱海和鸡足山佛寺往来，终老一生。明经：科举考试的一个科目。

[2]红楼：红色的楼，泛指华丽楼房，多富贵家妇女所居。

[3]桃叶：桃叶渡，南京秦淮河畔渡口名。相传晋代王献之在此歌送其妾桃叶而得名。王献之“桃叶歌”云：“桃叶复桃叶，渡江不用楫，但度无所苦，我自迎接汝。”

[4]走马长安：长安因汉唐以前为国都，后世将长安代指国都，此指北京。走马长安，有预祝进士及第之意。唐时诗人孟郊有“登科后”诗：“昔日龌龊不足夸，今朝放荡思无涯，春风得意马蹄疾，一日看尽长安花。”

[5]貂裘：貂皮衣，珍贵的御寒衣服。[1]

59.丙寅金陵千华庵唯识论解制[2][3]

世亲造论本依经，参透禅宗性始灵。

我自无心聊为说，人谁有耳不能听。[4]

钟残放杵云过牖，香尽开帘月满庭。

最是明朝分手处，天涯诸子各飘零。

注释：

[1]题：丙寅，明天启六年，公元1626年；金陵：南京；千华庵：当即千华寺。寺在宝华山，旧有宝志公庵，明万历间赐额曰：“护国化隆昌寺。”释寂光三昧禅师，崇祯间来寺住持，鼎新殿宇，开千华之社。四方瓶钵云集，后因千华社以名千华寺。苍雪应宝华山见月和尚楞严讲期有诗，赠见月亦有诗，均以千华为名。详参王本题注。唯识论：佛教书名，有两本，一为《成唯识论》，一为《唯识二十论》，后者译本又有三种，并有诸家注释。解制：佛教清规之一。佛门每年有结夏、结冬的规定，结夏为农历四月十五或五月十五日，解夏为七月十五或八月十五日，解夏亦称解制。

[2]世亲：即天亲。梵音婆薮槃豆。旧译天亲，唐代后新译世亲。为大乘佛教创始人之一。造《俱舍论》、《唯识论》等大小论千部。

[3]禅宗：一作因明。禅宗亦为中国佛教影响最大的一个流派。

[4]牖：（yǒu）窗户。[1]

60.次答徐渭友，渭友曾为僧[2][3]

与君小别几经旬，问讯天涯若比邻。[4]

不似夜深花睡去，只因山静月留人。

半生狂态还如故，一字交情不厌新。[5][6]

诗到浪仙消瘦尽，却怜无本是前身。

注释：

[1]徐渭友：王本引《列朝诗集》：“徐颖，字渭友，改字巢友，海盐人，为诸生，以诖误逃于僧，自楚归入茅山为道士，久之复出游江南燕洛间，好谈兵，以徐鸿客、姚荣靖自许，兵后入闽粤，不知所终。洞庭葛震甫称其诗曰：不多作，不苟作，不为应酬之作。”

[2]与君小别：一作“吴头楚尾”。旬：一作“春”。

[3]第二句：一作“问到天涯总比邻”。

[4]不：一作“何”。去：一作“处”。

[5]浪仙：贾岛，唐诗人，字浪仙，诗与孟郊齐名，有“郊寒岛瘦”之称。

[6]无本句：本集第70题之七、八句有注，在其他抄本中有作“傲骨浪仙消瘦尽，却怜无可话前因”者，两诗都为赠徐谓友作，疑其误讹处当在此诗中。无本：贾岛曾出家为僧，法名无本。[1]

61.华山除夕有怀扈芷弟[2]

极目黄云冻未消，扁舟隔断楚江潮。

一身雪里逢除夜，两处灯前话岁朝。[3]

久客不归天际寺，送人常过涧边桥。[4]

笑看往事何如梦，依旧东风到柳条。

注释：

[1]题：华山，指苏州天池山。其顶名莲花峰。山有华山寺，一雨润公常卓锡讲经，法嗣汰如何、苍雪彻相继兴建殿宇。参见《百城烟水》华山。扈芷，见卷一第15题诗注。

[2]极目黄云：一作“漠漠彤云”。

[3]涧边：一作“出山”。

[4]七、八句：一作“斜风细雨离亭外，拂拂愁思挂柳条”。[1]

62.宿朱寰宇江上居

破屋连川寒气生，人烟两岸水光横。[2][3]

听钟不度金山寺，望月遥分铁瓮城。

潮满客船江上发，夜深渔火树头明。[4]

小窗旅梦初回处，无奈霜天画角鸣。

注释：

[1]朱寰宇：不详。

[2]金山寺：在江苏镇江，见卷二第5题注。

[3]瓮城：大城门外的月城，用以增强城池防御力量。《武经总要前集·守城》：“其城外瓮城，或圆或方，视地形为之，高厚与城等，惟偏开一门，左右各随其便。”铁瓮城：镇江子城。相传为三国时孙权所建。

[4]画角：古乐器名，以竹木或皮为之，亦有用铜者，外加彩绘，故称画角。本细末大，后渐用以横吹。古时军中用以警昏晓。帝王外出，也用以报警戒严。[1]

63.依树结茅题赠寄林山主[2]

几年瓢笠挂松筠，近说移居向水滨。

露地把茅重缚屋，荒村独树老为邻。[3]

斜枝不碍经行路，落叶闲敲入定身。[4]

鸡犬隔篱犹是旧，园林应见薜萝新。

注释：

[1]题：卷三下第102题有“题辙凡结茅图卷尾”诗。王本按称：“依树结茅即结茅图，题文省图字耳。寄林山主当即辙凡。题图后又题其卷尾也。按道志《布水台集》有‘彻凡禅人乞题牧牛图一则’，当即此题辙凡，盖亦方外人中有逸志者，辙当作彻字，义自胜。”

[2]说移居：一作“日闻移”。

[3]闲敲：一作“几埋”。

[4]薜萝：薜为薜荔。萝指女萝。《楚辞·九歌·山鬼》：“若有人兮山之阿，被薜荔兮带女萝”，说山鬼以薜荔为衣，用女萝作带。后世用以称隐士的服装，有时亦借指隐者的住处。薜荔为木本植物，茎蔓生，果实球形，可作凉粉，亦有称香草者。女萝通常指某些能爬蔓的植物。[1]

64.咏百舌

春禽到尔绝能言，冷韵闲情调弄繁。

一夜吹残红杏雨，百般叫出绿杨村。

飞来毛羽犹堪认，听罢声名未可论。

鹦鹉与君谁得似，不因巧舌被笼樊。

注释：

[1]百舌：鸟名，以其鸣声反复如百鸟之音，故名，立春后鸣啭不已，夏至后即无声。一说即伯劳，一说似伯劳而小。

65.柳浪[1]

濯濯无声走浪迟，才舒青眼便波随。[2][3]

双钩水色相连动，五两风轻不断吹。

长恨空劳抛碧缕，狂浪无力弄柔丝。[4]

行人欲渡愁堤上，脉脉春潮带雨时。

注释：

[1]青眼：初生柳叶，细长如入睡眼初展，叫柳眼。因色青，故称其为青眼。

[2]双钩：画家写生，先钩出茎干枝叶而后设色者，谓之双钩画。以法书摩刻石上，沿其笔墨痕迹，两边先用细线钩出，使不失其真，南朝梁陶弘景称为填廓书，宋人称为双钩书。

[3]五两：古代测风器，用鸡毛五两（或八两）结在高竿顶上，测风的方向。

[4]愁：一作“隋”。[1]

66.次答现闻姚太史见送还滇

万里孤游只等闲，天涯历尽路间关。

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