作者：庞晓龙、黄颖 等
出版社：武汉出版社
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一套书提升逼格(文史哲+经管互联网)(套装共40册)试读：
前言
”或“后记”。奏议：封建时代臣子上给皇帝的书信。有表、书、疏、封事等名称。如李斯的《谏逐客书》、晁错的《论贵粟疏》、胡铨的《戊午上高宗封事》等。
书说：“书”就是指一般的书信。如司马迁的《报任安书》，吴均的《与朱元思书》等。“说”大多是战国时游说之士游说别国君主的言词。如《苏秦以连横说秦》中的大篇言辞就属于这一类。
赠序：这是一种特殊的文体，它是由古代的“赠言”演变而来的，到唐初才成为一种文体。它和序跋类的“序”不同，它是一种临别赠言。如宋濂的《送东阳马生序》。
诏令：皇帝写给臣民的书信。有命令性质。如汉代的《高帝求贤诏》、《武帝求茂才异等诏》等。还有“檄”也属于这一类。如司马相如的《谕巴蜀檄》。
传状：“传”就是传记体散文。它是记述已故某人生平事迹的。如《史记》的《项羽本纪》、《留侯世家》、《淮阴侯列传》，《三国志》的《诸葛亮传》等等。“状”又叫“行状”、“行略”、“事略”等等，它和传稍有区别，只要求记载某人某一方面的事迹就可以了。如柳宗元的《段太尉逸事状》。
碑志：这类文章分两类：一类是碑铭，一类是墓志铭。从内容看，碑铭就是记事性散文，墓志铭就是传记体散文。碑铭刻在石碑上，墓志铭刻在一块石头上，并埋在墓穴里。如韩愈的《柳子厚墓志铭》。
杂记：包括传状、碑志类以外的一切记叙文在内，有刻石的，有不刻石的。包括以说理为主的散文、记事性散文、写景散文、笔记体散文。
箴铭：用于规诫，大多是用来戒勉自己的，如刘禹锡的《陋室铭》。
颂赞：用来歌颂或赞扬别人的文章。如柳宗元《伊尹五就桀赞》等。
辞赋：赋始于汉代，是介于诗与文之间的一种文体。如司马相如的《子虚赋》，班固的《两都赋》，张衡的《两京赋》等。
哀祭：哀吊死者的文章，平常我们叫祭文。如韩愈的《祭十二郎文》，欧阳修的《祭石曼卿文》等。“诔”也属于这一类，也是哀吊死者的。这类文体现在叫“悼词”。中国古代文学名家并称
屈宋：战国时楚国诗人屈原和宋玉。
枚马：汉代辞赋家枚乘和司马相如。
两司马：汉代辞赋家司马相如和史学家、散文家司马迁。
扬马：汉代辞赋家司马相如和扬雄。
班马：也称“马班”。汉代历史学家、文学家司马迁和班固的并称。
班张：东汉班固和张衡。
张蔡：东汉张衡和蔡邕。
三曹：汉魏曹操与子曹丕、曹植。
建安七子：汉末建安时期作家孔融、陈琳、王粲、徐幹、阮瑀、应瑒和刘桢七人。他们同居邺中，故亦称“邺中七子”。
大小阮：三国魏后期诗人阮籍与侄阮咸。
竹林七贤：魏晋间的嵇康、阮籍、山涛、向秀、阮咸、王戎、刘伶。
三张：西晋诗人张载与弟张协、张亢。
二陆：西晋文学家陆机与弟陆云。
两潘：西晋文学家潘岳、潘尼。
潘陆：西晋诗人潘岳、陆机。
陶谢：指晋末宋初诗人陶渊明、谢灵运。
三谢：南朝宋诗人谢灵运、谢惠连和齐诗人谢脁。
元嘉三大家：指南北朝诗人谢灵运、颜延之、鲍照三人。
竟陵八友：南朝齐竟陵王萧子良门下的八个文学家：萧衍、沈约、谢朓、王融、萧琛、范云、任昉、陆倕。
北地三才：北魏文学家温子升和北齐文学家邢邵、魏收的誉称。
阴何：南朝梁诗人何逊和陈诗人阴铿。
初唐四杰：初唐文学家王勃、杨炯、卢照邻和骆宾王。
沈宋：唐诗人沈佺期、宋之问。
吴中四士：盛唐前期四位诗人贺知章、包融、张旭、张若虚。
王孟：唐诗人王维、孟浩然。
高岑：唐诗人高适、岑参的并称。
李杜：唐诗人李白、杜甫，也指晚唐诗人李商隐和杜牧。
竹溪六逸：唐诗人李白客居任城（今山东济宁），与孔巢文、韩准、裴政、张叔明、陶沔五人共隐于徂徕山，酣歌纵酒，时号“竹溪六逸”。
大历十才子：唐大历时期的十个诗人：李端、卢纶、吉中孚、韩翃、钱起、司空曙、苗发、崔峒、耿湋、夏侯审。
韩柳：唐散文家韩愈、柳宗元的并称。
韩孟：唐文学家韩愈、孟郊的并称。
元白：唐诗人元稹和白居易。
温李：晚唐诗人温庭筠、李商隐。
皮陆：晚唐文学家皮日休、陆龟蒙的并称。
唐宋八大家：指唐、宋两代八个散文作家，即唐代的韩愈、柳宗元和宋代的欧阳修、苏洵、苏轼、苏辙、王安石、曾巩。
九僧：宋初诗僧希画、保暹、文兆、行肇、简长、惟凤、宇昭、怀古、惠崇等九人的并称。
三苏：北宋文学家苏洵与子苏轼、苏辙。
苏黄：指北宋文学家苏轼、黄庭坚。
苏门六君子：北宋文学家黄庭坚、秦观、晁补之、张来、陈师道和李庸。
苏门四学士：北宋诗人黄庭坚、秦观、晁补之和张来。他们都出于苏轼门下。
苏辛：宋词人苏轼、辛弃疾。
二安：宋代词人辛弃疾、李清照。辛字幼安、李号易安居士，故得名。
周柳：宋词人柳永、周邦彦的并称。
周姜：宋词人周邦彦、姜夔的并称。
姜张：南宋词人姜夔和张炎。
中兴四大诗人：南宋诗人尤袤、杨万里、范成大、陆游的并称。
永嘉四灵：南宋永嘉（郡治今浙江温州市）诗人徐照、徐玑、翁卷、赵师秀。
元曲四大家：元朝杂剧作家关汉卿、白朴、马致远、郑光祖。
吴中四杰：明吴中诗人高启、杨基、张羽、徐贲。
闽中十子：明朝福建诗人林鸿、王恭、王偁、高棅、陈亮、郑定、王褒、唐泰、周玄、黄玄。
前七子：明弘治、正德时期文学家李梦阳、何景明、徐祯卿、边贡、康海、王九思和王廷相。
后七子：明嘉靖、隆庆时期文学家李攀龙、王世贞、谢榛、宗臣、梁有誉、徐中行和吴国伦。
三袁：明文学家袁宗道、袁宏道、袁中道兄弟三人的并称。
宁都三魏：清初散文家江西宁都魏祥、魏禧、魏礼之并称。
易堂九子：清初文学家魏禧、魏祥、魏礼、彭士望、林时益、李腾蛟、邱维屏、彭任、曾灿。
岭南三家：清初广东诗人屈大均、梁佩兰、陈恭尹。
西泠十子：清初杭州诗人陆圻、丁澎、柴绍炳、毛先舒、孙治、张丹、吴百朋、沈谦、虞黄昊、陈廷会。
南洪北孔：清代剧作家洪昇、孔尚任。中国历史上十位女诗（词）人
班婕妤：西汉楼烦（今山西宁武）人，班固祖姑，代表作有《自悼赋》等。
蔡琰：字文姬，汉末陈留固（今河南杞县）人，蔡邕之女，著有《悲愤诗》和琴曲歌辞《胡笳十八拍》。
左芬：西晋齐国临淄（今属山东）人，左思之妹，今传有《啄木鸟》等诗。
苏惠：十六国的前秦武功（今属山西）人，首创回文诗《回文璇玑图》。
谢道韫：东晋陈郡阳夏（今河南太康）人，有《登山》诗。
鲍令晖：南朝宋时东海（今山东苍山县南）人，鲍照之妹，作品有《十离诗》等。
薛涛：唐朝女诗人，长安人，创制“薛涛笺”，后人辑其诗为《薛涛集》。
李清照：南宋济南女词人、诗人，有词集《漱玉词》。
朱淑贞：南宋钱塘（今浙江杭州）女词人、诗人，今传词集《断肠词》。
秋瑾：浙江绍兴人，号鉴湖女侠，近代著名民主革命家，作品有《秋瑾集》。《诗经》《诗经》是中国第一部诗歌总集，共收录了西周初（公元前11世纪）至春秋中叶（公元前6世纪左右）期间的诗歌305首，因而又称为“诗三百”。《诗经》中的诗篇都是配乐的歌辞，分为风、雅、颂三部分。“风”包括15个地区的“国风”，指的是各诸侯国的土乐民谣，有诗160篇；“雅”是周王室所在地的音乐，分为“大雅”和“小雅”，有诗105篇；颂是歌功颂德，用于宗庙祭祀的歌舞曲，分为“周颂”、“鲁颂”和“商颂”，有诗40篇。《诗经》在语言句式和篇章结构上独具特色：在句式上以四言为主，每句二拍，杂以一、二、三、五、六、七、八言，在篇章和结构上多采用重章叠句、回环往复的形式，来加强诗歌的节奏感和音乐美。楚辞“楚辞”本来是泛指楚地的民歌，具有浓郁的南方地域特色，后专指以战国时楚国屈原的创作为代表的新诗体。西汉末，刘向辑录屈原、宋玉的作品及汉代人模仿这种诗体的作品，定书名为《楚辞》。《楚辞》中大量引用楚地的风土物产和方言词汇，富有浓厚的楚国地方特色；内容恢宏，形式自由，句法参差错落，灵活变化，充满了浪漫主义的色彩。《楚辞》是继《诗经》后中国古代又一部具有深远影响的诗歌总集。它开创了中国浪漫主义的先河。汉赋
赋是在楚辞的基础上孕育和发展起来的，是汉代最有特色的一种文体。同以往的诗歌相比，赋少了一些幽怨之情，更重于歌功颂德，咏物言志。赋不像《诗经》中的作品那样能够和乐而歌，它之适合口诵朗读。在形式上它也一改楚辞句中多用虚词和语气词的句式，进一步散体化。赋的根本特征是着重铺叙和描写，以铺张手法来描摹所赋事物景况，肆意夸张场景风物，堆砌辞藻，繁复绮丽，而少了楚辞那种浓重的抒情成分。
赋是汉代的最为重要的文学样式。汉代的文学家大多致力于这种文体的创作，名家辈出，盛极一时。其中司马相如、杨雄、班固和张衡被称为“汉赋四大家”。乐府民歌“乐府”是汉武帝时政府设置的音乐机构，它的主要功能是收集民间音乐，创作歌辞，改编曲谱，配乐演奏等。后人就把乐府里收集的诗歌称为“乐府诗”、“汉乐府”或乐府民歌。汉乐府与《诗经》、《楚辞》相比，最大的特点是叙事性。《诗经》和《楚辞》都是以抒情为主，而汉乐府却是“缘事而发”，往往采用第三人称叙述一件事情。乐府民歌还有一个特点就是采用了与《诗经》和《楚辞》不同的诗歌形式：杂言和五言。汉乐府的杂言是完全自由的，五言诗也越来越多，并且渐渐趋向整齐。乐府民歌的思想内容和艺术形式对后世的诗歌创作产生着巨大的影响。建安文人用乐府旧题诗反映社会离乱，唐代李白、杜甫都有乐府题诗作，白居易更是创作“新乐府”。建安风骨
建安诗人大都经历了汉末的离乱，所作诗歌主要是因事而发，悲壮慷慨，具有鲜明的时代特征。建安文学在悲壮慷慨的基调中，感伤离乱，悲悯人民和慨叹人生相联系，从而激起及时建功立业的政治豪情，显得“志深笔长”、“慷慨多气”，是品格沉郁的典型代表。这一独特的风格使它被后世称为“建安风骨”。骈文“骈文”这一称谓来源于柳宗元的《乞巧文》，他将这种文体称作“骈四俪六”，简称骈文，也称“四六文”。“骈”是两马并驾一车的意思。骈文是指通篇为骈偶句或以骈偶句为主的文章，讲求对仗和声律，崇尚夸饰和用典。如“腾蛟起凤，孟学士之词宗；紫电青霜，王将军之武库。”骈文起于汉末，形成于魏晋，盛行于南北朝。唐初仍有沿袭，至韩、柳继起后，这种文体才衰落。律诗
律诗发源于南朝，从沈约等讲究声律、对偶的新体诗时期，至初唐沈佺期、宋之问时正式定型，而成熟于盛唐时期。律诗与古诗的不同如下（凡不合格律的诗皆可称为古诗或古风）：
1.字句不同。如五律、七律的字数、句数均有限定，前者8句，每句5字；后者8句，每句7字。而古诗字数可长可短，每首句数可偶可奇。
2.押韵不同。①古体诗既可押平声韵，又可押仄声韵，而律诗一般押平声韵。②古诗可以换韵，而律诗不能。③古诗每句均可用韵，并可重韵，而律诗只可以在偶句用韵（有些首句可用韵），而且不允许重韵。④古诗可押邻韵，而律诗不能。
3.平仄不同。古诗不拘平仄，不拘粘对，而律诗有严格的平仄规则，失粘、失对均为律诗大忌。
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