感悟人生：过一个不同凡响而有意义的一生(txt+pdf+epub+mobi电子书下载)

作者：(美)约瑟夫·纽顿

出版社：海潮出版社

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感悟人生：过一个不同凡响而有意义的一生试读：

1 迎向光明

在黯淡的、蔚蓝色的夜空下，有守夜的人守着城墙。有人问他：“夜里如何？”他回答：“早晨将到，黑夜也来。”

自然界和历史一样，黑夜和白日，有一定的律动。要判定是怎样的律动还太早，摸不到头绪，只是夜尽总是天明。即使现在天色朦胧，可是我们可以看到一些迹象，知道等一会儿天总会亮。

历史上有过许多黑夜的大场面，现在我们生活的时代便是其中之一。罗马帝国的没落，使世界陷入阴暗，甚至形成所谓“黑暗时代”，有几百年之久。可是最后黎明来了，欧洲走入新的时代。

我们这时代也将开始一个新世纪，常常有许多人灰心丧胆，失去信心，在黑夜中消失。一些先哲曾说，美国人对上帝、当地政府，甚至自由企业，已经失去信心，火焰渐渐黯淡，灵性就要消灭。已经没有什么可谈，因此种族歧见愈来愈猖獗，大家都变成软体动物，要旁人照顾。没有人愿进教堂，一切物质至上，局面愈来愈紧张，所以领袖人物都因目睹种种弊害，又受不了原子武器的威胁，忧患而亡，即使祷告，也全是失望的语调。我们承认这也是实情，可是是否就如此罢休了呢？尽管有许多城市包藏污秽，有难以描述的残酷事件，使人痛心疾首，可是就在这样的时代中，我们相信一个比较好的世界会出现，会激起种种清新的信念，因为现在有许多人在为人群做各种事，这种服务精神的深度，为前所未有。

不仅仅是布道家告诉我们说，人生自有其意义，应该用道德与灵性的角度来看宇宙，科学家和史学家也如此主张。下面列举三本科学家的著作，可以作为例证：1. 玛利逊：《人类并不孤立》2. 诺威：《人类的命运》3. 许洛亭格：《生命是什么》

他们所举的事实很奇妙。我们只举一个例子来说明。每年有许多鳗鱼集中在大西洋中百慕大群岛海湾中产卵，老鳗鱼在产过卵后就死了，可是每条小鳗鱼就像箭一样，会逆流游回母鱼生活的河流中。终是如此，不会迷路。究竟这些小鱼怎么个游法？身体哪一部分藏有罗盘针的设备？究竟是谁教它们航行？这都是谜！在无神论的眼光中，鳗鱼实在是一种不可捉摸的动物！

读了这些书，可谓耳目一新。说明物质主义的看法已太顽固。通过史学家汤恩比一连串的历史研究，发掘了早已消失的古代文明，你会觉得信心有了转机，从原来嘲讽和冷漠的泥沼里，重又活跃起来了。

正如爱因斯坦所说的：“我们一定要改变自己的想法。否则就完了。”夜已尽，天将明，虽然天明时有云迷茫，但总会天亮。在我们一生中也是如此，让我们记住：“这一切都将过去。”

2 时间之神

美国雕刻家罗拉多·塔夫脱曾雕过一座名为“时间的泉流”的大雕像，这座雕像的主角是时间之神。

塔夫脱把他雕成为富于英雄气概的姿态，他站在高处了望一群人，包括婴孩、儿童、青年、少女、壮丁、美丽的女人，这些人从泉源往前行进。他们都显出很热诚的态度，抬头挺胸，眼睛凝视着他们看不见的目标。正是这个看不见的远景，促使他们继续前进。时间之神在看到了人类的积极精神后，也一定会表示出歆羡。因为人生不仅仅是“来自尘土，复归尘土”的短暂循环，而是一段长长的、向上向前的行军历程。不容易受制的人类，自有先见的远景。所以雕这座雄伟雕像的艺术家塔夫脱，就把一位英国诗人奥斯丁·道布森的两句诗刻在了这座雕像的基脚上，以作为注解：你说时间飞驰而去吗？不！不！时间停驻，是我们飞驰而去。

从此，这座杰出的雕像，在人们心头留下了深刻的印象，经久不忘。

时间究竟是什么？没有人知道。时间就是这样一个不可思议的东西，谁也无法逃出它的范围。是不是可以将衡量人永恒的部分称为时间？还是时间就只是假想的东西？它就是用来分割日和年的？没有人能给出准确的回答。总之，即使时间停留，我们也只能往前去。沧桑变幻，当我们重临早年游钓之地时，当地人则会把我们视为陌路人，甚至想也想不起来了。

在不同时期，时间好像有几种不同的速度。在青少年时期，一天过得很快，而一年却慢得像蜗牛一样在爬行；到了老年，则恰恰相反，一年年飞梭而去，不知不觉间，秋去冬来，一年就完了，可是一天一天的日子却十分难熬，就像懒汉做工一样拖得很长很长。

因此，在时间上有几种标准：时钟时间、心理时间和生理时间。有时候时钟上的时间也会同你作怪。譬如说，当你眼睁睁地盯着一壶冷水煮沸时，会感到时间过得很长，但有些时候你在干其他事情时一个钟点一瞬间就过去了。

人们一般把时间分成过去、现在和未来三部分。不过这也只是一种权宜之计。过去的，并没有真正过去，它仍活在我们心中，铸成我们气质的一部分。我们用记忆控制过去；用信心征服现在。这信心也是一种勇气，我们又用希望来制胜未来，这希望是人类最大的天赋。

在不朽的世界里，时间并不存在，一千年如同一日。没有岁月，没有老年，也没有死亡，只有永续不断的现在。所以书籍或言谈中提到神秘的永恒，总是把它视为眼前的事实一样来加以描述，对于这一点我们一时半会儿很不容易理解。

我们为什么要把人的生与死划成两大部分，好像他在那一天出生，过了几年就会死去呢？有些人根本就没有好好活在这个世界上。我们一生有1／3的时间消耗在睡眠上，即使是醒着的时候，也至多只能算活了一半，其他一半全是迷迷糊糊地虚度过去了。

换句话说，人生的价值在于质，而不在于量。英国诗人济慈虽然仅活了29岁，可是从他留下的诗，留下的文学遗产而言，他却比一般人要长命得多。时间对有些人非常宝贵，譬如说圣奥古斯丁的一刻，价值就值千金大，简直无法用时钟来衡量。因为这些人活在这个世界上，他所产生的力量，足以影响我们的一生。不论年代嬗变，这些精英仍是千秋万世，子孙后辈汲取力量与喜乐的泉源！

记得我12岁那年夏天，在听过勃拉姆斯和古诺的乐曲以后，便不再感到孤独，也不再害怕死亡。我所获得的这些答案，使存在于我脑海中的回忆，以及亲身经历的许多事情明朗化，也使我的心中得到了平安。

在耳边响着的乐声和话语，珍藏在心的伟大友情，这些都是没有时间性的，它们历久不变。这些都不是过去就了事的。当初我们接触这些事物时，我们所感受到的力和美，现在回想起来，如同当年一样强烈与生动。我们一生中，即使其他粗糙无味的时光全白白度过，不留踪迹，而只要有这些没有时间性、历久不变的事物永铭心扉，那么我们也可无憾了。因为有了这些值得怀恋的时间，才算是真正的人生！

如此喜乐和振奋的时光，既可以充实我们自己的人生，也可以充实旁人的人生。

也许你会觉得这种说法太虚妄，不太实际，那只是你的看法。我们现在遵循的都是很古老的法典。很久以前，有一位伟大的英国律师约翰·穆勒写了一本《论自由》，它使我们的权益有了保障。我们之所以如此忠诚，也许就因为有许多人也曾如此忠诚。所以，我们的问题是要把时间变成我们的生命，并不只是仅仅把这一段时间度过去就算了，而是要使人生更深沉，更丰富。如果我们不能用永恒的思想或事物来充实眼前的时光，就只有任凭时间虚度过去，渐渐侵蚀我们的生命。

因此，我们要警醒，好好生活下去！相信自己，不要惧怕。只有不再惧怕时，我们才能开始过上真正的生活。

3 让青春常驻

计算时间的方法有两种：一种是由时钟“滴答滴答”所表明的岁月。另一种是由一个人的心境所反映的年龄。这两种时间是用两种截然不同的方法来衡量的。

心理学家威廉·詹姆斯说，他所从事的最伟大革命，就是发现：人类如果转变自己内心的态度，就能改变外在的人生观，把时钟往后倒拨！老年人现在就活在一个使他保持年轻的世界里！

根据他的说法，幸福和快乐依赖于个人遭遇者不多，重要的是我们内心的光景——包括我们对事物，或把握人生的态度是轻松的？还是沉重的？我们是抱着积极前进的态度？还是消极退缩的态度度过一生？

在我一生中曾有过许多转变，可是最奇特的就是我对老年所抱持的新态度。

现在我们对老年也抱持同样一种新的态度。今日达到65岁仍健在的老人，比以往要多得多，可是他们的心情却仍很年轻，不肯认输退休。

诗人与学者爱德华·怀德是我的朋友，我们分手时他已近90岁了。他曾研究玄学多年，在分手时他对我说：“我们这些有信仰的人们从来不会一别而成永诀的！”

一般而论，老年人的生活犹如一天的薄暮时分，是枯燥、惨淡、寂静的。然而，他的眼中始终闪耀着青春的光芒，他的精神是如此清新，仿佛春天的早晨云雀鸣啭。他为了许多神采奕奕的事情而活下去，从不知道灰黯、冷漠、可怕的死神就在眼前。

林肯在48岁那年曾在文字中描写自己已经老朽，可是3年以后他被选为美国总统，成就了一番丰功伟业。他之所以觉得天空灰暗，世界灰暗，全是由于自己的气质的缘故。

有一位叫詹姆斯·马丁的，唯恐自己活不到30岁，可是到85岁时他竟还写了一部杰作。约翰·卫斯理，在50岁时便以为自己已经老了，可是到年近90岁，他的演讲仍很有力量。

希腊戏剧作家莎福格尔斯在70岁以后还写了许多伟大的戏剧。诗人丹尼逊在80岁的晚年才写下名诗《横渡彼岸》。

上面所举人物，在当时是很特殊的，可是他们的气度和成就，在现在看来却是常事。我们不免因年岁增加而身体渐渐虚弱，可是我们的精神仍可保持青春，如果我们不服老的话。

青春和老迈不在于年岁的增添，而在于心境。我们不仅仅使年岁一年年增添，而更应该使生命充实，与日俱增。一个人年龄虽老，仍可以保持青春的气概；同样，人也可能会未老先衰，30岁就已满口的愤慨语，生命方如朝阳初上，便已厌世；未上人生战场，便已灰心丧志。

时间只能使皮肤起皱，可是忧愁、疑虑、丧失自信心、憎恨、放弃理想，却会使性灵萎顿。我们驼背弯腰，使前途似锦的人生转为辛苦、苍老、憔悴、可怕。使人生变成重担的不是岁月，而是恐惧。

不管我们是70岁还是17岁，差别只在于我们对生命中奇瑰伟丽的事物感觉如何，凝望星辰或像星辰那样闪耀的事物或思想时是否感到甘美，对于未来的种种事情是否像孩子一般感到好奇。这些都使我们觉得年轻，而且还能使我们保持青春不衰。

没有一个人仅仅因为度过了多少年月便变得苍老。使我们苍老的不是梦想，而是不再盼望有朝气篷勃的人生。这些人往往自以为自己是最现实的，但事实上他们都是逃避现实的叛徒。

我们算得上老吗？如果我们惧怕、丧胆、气馁，那才是真的老了。如果我们仍有信心，仍有爱与美丽的梦想，仍能击退损害性灵的种种杂事，那么我们仍然是年轻的。

如果我们老是惨兮兮的自悲自怜，那才算是老了呢！只要我们仍乐于接受种种挑战，从苦恼中觅取教训，败而不馁，始终抱着向上向前的态度活下去而不垂头丧气，那么我们就仍算是年轻的。

如果有人眼见人家虚怀若谷，心平气和，生命仍非常丰富，甚至忘了自己的年龄，而他却陷于自悲自怜的境地。这种人才是可怜的，因为他的性灵实在太贫乏了。

4 人生的晚景可恋

法国有句谚语：“怕老的心理困扰我们，可是没有几个人真正能活到老。”以往长寿的人很少，所以这样说很对。在乱世，老年实在没有意思，现在这种情形当然已经不同。年老的人对老年的看法也不同，他们不会很早退却放弃。英国编写大辞典的约翰逊博士40岁便觉得老了。莎士比亚48岁便退休了。林肯47岁时，还未当总统，便自认衰老了。这些人所认为的老年已至，其实只是老年的开始而已。现在65岁以上的人很多很多，他们精神上仍很年轻，活力充沛。

英国诗人伯朗宁认为人生的晚景可恋。他认为只要早年好好耕耘，则晚年便会有所收获。我们虽然不像他那样把晚景说得太好，至少不像我们老一辈那样唯恐老之将至。事实上，有许多人在65岁以后仍有极好的表现。

书店里关于童年和青年的书很多，而且也写得极好。可是关于老年的书则从来没有一本重要的著作。有一本书名叫《热情成灰》的小说，把老年人的思想和情绪都写出来了，可以说是讨论老年著作中的珠宝。

我们可能忽视老年，可是老年终于来到，我们不能不面对现实。老年是有不方便的地方，譬如精力衰退，手足不便，像戏剧中的小丑一样，蹒蹒跚跚，没有牙齿，视力不好，毫无喜乐，什么也没有了，还有记性也不好。假使我们能忘却不必记住的东西，假使连想像力也凝固了，那么热情之火便冷下来了，心境也便宁静了。

老年人对时间的感觉很弱。或者说，像孩子们一样，他们有另一种时间。时间和速度有相同的意义，老年人心灵上的活动速度就不如青年人。不过，老年人也可能比青年人好。青年人和老年人，对有关问题都抱持不同的意见。有关什么问题呢？我们的雄心，生平得意事，或实际的生活等等，老年人对这些事的估价比中年人更清楚。老年人把眼前景色看作一片，而不是看作这一块田地如何，那一块田地如何。对人生也如此，不拘泥于形式，不管遇到特殊的表现，或是挫折，都能通盘地看人生。老年人觉得我们之所谓“现实”，同人生的实貌相距甚远。

老年人对人生看得比较清楚些、仁慈些，也聪明些。他们比青年人更能容忍些，而不致太武断。他们一般的趋向是能免除日常的挂虑。由于饱受磨炼，心灵比较不拘形迹，逍遥自在些。此外老年人的特点是，较重实际，希望得到人家的爱，但这种爱并不自私，他们大都慷慨、豁达、度量宽宏，很是可爱。一个人最后的一段时光如果能聪明地度过，可以算是一种福气。因为胸襟宽大、慈祥、雍容、不拘细节、深明事理，所以能心旷神怡。

青年人都是以自我为中心，喜欢集团，愈排外愈好。爱旁人，也一定要求报偿。这一点同老年人不同。如果不是受外界干扰，老年人的爱比较不含自私的动机。老年人也不会像青年人那样，觉得整个世界的责任都压在自己背上，要他去扭正过来。

明明是近在身边的东西，青年人却爬上九霄去追寻。可是等到我们年纪渐渐大起来，许多很单纯的东西也显出神奇。50岁以后，我们那个储存知识的瓶子，因为摇撼得太厉害，所以里面的东西已混淆成一种颜色。青年人有的是信心，老年人有的是信托。

摆在老年人面前的机会不比青年人少，只是外表看来不同而已。雄心诱惑青年人，贪欲则追逐老年人，这两种东西我们都该戒备，否则就会使我们跌倒。世上最惨的莫过于到老还如此愚鲁、狡猾、残忍、猥亵，这比没落、暗淡、悲怆的结局还要坏。所以虽然年老而仍能保持风度实在是很微妙的艺术。

老年人能保持青年人的信心、好奇、光和热，但又显得很成熟、很实际、很随和，这是真正的智慧。但愿我们虽老而能温和慈祥，由于信、望、爱而容光焕发，如同阳光照在我们脸上。但愿黄昏时夕阳西照，仍看到彩霞满天。

5 死是生命能量的转换

仿佛是为了配合这大地回春、万象更新的季节，我们在这春天里也特别规定了一天，来纪念我们性灵的再生。

这个节日把生命与信心联系起来，把新春的那股朝气与古代的诗文、思古的幽情联系起来，使我们直溯千百年以前人类刚有历史的时代。所以仅仅说这个节日很美，还不够表达这个节日的意义。

许多人来了，又去了，他们的一生没有留下什么痕迹。只有那些不朽的人，靠他们那不朽的信心才会立起纪念碑。

像这样深藏在人的灵性中的信心，本身就是一个有力的事实。究竟人们从哪里获得这样的信心？在这“来自尘土，复归尘土”的行列中，那些高尚的人们又为何能卓然屹立？它是出于虚荣心，或是其他更深邃的、为我们所尚未探测到的东西吗？为什么同样是一个人，他非但不以死为终点，还要为我们道明他心中所见到的、所仰望的、所歌颂的种种？这真是极为神奇的。

更令人惊奇的是，这一切，同自然界最深的哲理相符。在自然界，没有死亡，“天之大德曰生”，在自然界中，只有生生不息，绵延不止！死只是为了准备下一次的生命，没有死便没有生命。

也就是说，在自然界没有死，也没有失落不见的现象，它们只是改变形态，再以其它的状态活下去而已。在自然界，死是生命来往的一条泥泞道路，就因为每天有死亡，我们才能活。

如果只是把人类看作全部受时间支配，并没有永恒生命的动物，那么即使人类如此聪明，他的一生也极为可悲可悯。假使一个人的生命旅程是如此短暂，那么替他做的种种准备也未免太多了，要争取如此多的权力也就显得不成比例了。

换句话说，如果我们就只有如此短暂的人生，那么为什么我们要比其他动物多拥有一种特殊的心智与道德力量呢？为什么要服从永恒的道德律？如果今天来了，明天就去，那么为什么要有超越永恒的想法呢？人类生存于这个世界，有小鹿那样疾驰的行程，狮子那样坚强的力量，鹰隼那样的远见，为什么还不满足呢？主要是因为我们既活在这个世界，又要导向另一个世界，在这两个世界之间，缺乏基本的协调。

只相信凭着精确方式所显示的迹象，才算作证据的人们，最好也看看另外一面。我们日常生活中所凭藉的东西（例如：信心、希望、爱）都比实验室中得来的成果，法院中的律法，更为确切。

以前一度信心至为坚强的物质主义者，现在也不行了。他们所肯定的物质，现在都不受他们支配了。这些物质都趁空飞去，再也不能凭技术来重造了。

这个疲累、苍老、惊骇的世界，正充满着不欢愉的气氛。我们都在担忧，人类是否能绵延下去？文化是否能继续存在？可是这样恶劣的气氛总会过去，恐怖的阴影也会除去。

当然，每个人都有一点幻想，我们决不因此而表示不满。存在于有些人心头的那种性灵上的不满足，似乎是在说我们已经失去信心。但如果我们有足够的智慧，丧失的信心便能化为更强的信仰。

这至少是我的经验之谈。我年龄愈大，便愈加相信信仰、信念、信心的威力无比。

我只知道，如果我们对于不朽的生命没有坚定的信心，那么我们短暂的生命，就在一天天的飞逝中很快消失！“哀莫大于心死！”

把自己和周围的人看得很轻，把人类看作会说话的动物，都损害了我们人类更崇高、更好的生活。这种看法极为流行，市面上所流行的书籍中，常常提到。可是，人的性灵中，有一部分能抵抗死亡，因为世界上有流传下去的许多事物而使我们可以不虚度此生。有些事物，我们不能让他死去，也不能让他黯然无光，否则我们在黑暗中会迷失方向的。

美国文学家爱默生说：“人使真理变得伟大，而不是真理使人变得伟大。”其实，两者都是对的。

6 出生入死

有个诗人吟诵道：“我们因为爱弟兄，就晓得是已经出死入生了。没有爱心的人仍住在死中。”

这句话，好像把次序给弄颠倒了。其实，我们也不是从生到死，不是来自尘土，复归于尘土。我们是从死踏入生命，从死中得生的，生命在与死神的搏斗中占据优势，展翅高飞。

我们应当承认，我们对死后的生命一无所知。我们所处的世界，没有明确的指引，只有神秘的推想，它没有教人如何欢愉的坚定信念。距离坚定信念实在太远太远了。其实，只要我们有足够的智慧，求之于内心，那样我们对死后的生命，无论是事实本身或环境情势，都可以获得许多知识。

现在，让我们想一想：所有一切使人生伟大、深远、收获丰沛的真人实事，不仅在当时很有意义，对后代仍有极大的影响，不受时间与当事人死亡的影响。所以死后生命的道理，一方面是真人实事，另一方面，对后代来说，可以启迪后人。想得深一步，我们的祖先不仅祝福我们，领导我们，他们还照亮后世！

只要想一想：信仰是昨日、今日、以后永在的。我们就活在信仰之中，在他下面活动、生存。在他里面，没有死亡，没有黑暗，没有距离。请问，我们还要求什么？还要知道些什么？

如果没有信仰，我们站在这么一大片土地上生活，一定会觉得很可怕，生犹如死。灵魂永远是万种生灵之家，千秋万世，我们都将以此为家。我们都到那里与信仰同在，在地的尽头，就是天的开端了。

肉体的死亡固然使人伤痛，可是道德上的真理，与精神上的实体都不会丧失，也不会因死而荒芜。生命是不可分割的，眼前的生命和以后的生命之间，没有鸿沟加以隔阂。现在或将来，除了行为合乎正道、慈爱怜悯，心存谦卑，我们还有什么需要知道的呢？

假使把道德进步的影响只限于在世的生命，那就把人生看作永远不会十全十美。死虽然使知识低的人受到很大的感动，也不能洗清我们的罪，更不能使我们在世时拥有的种种缺憾消失。

我们在世上活着，要靠无止境的爱。这里所说的爱，不是一种软弱的情操，而是生物的一个法则。

7 从无序谈到永恒

就在几小时以前，我那唯一的哥哥，已经很平安地离开了人世。这是我心里早有准备的事。

不知道当他从人生的阴影中醒来后，是否还能认得出我们那位已经离去多年的瘦弱的母亲？恐怕当他们初见面时也许已不会认识了吧，因为生活会使一个人改变很多，即使老朋友久别重逢时，也不会立刻认出彼此旧时的容貌来。

生活加在我们身上的变化，是不知不觉的。希腊神话《奥特赛》中的巨人修理希斯，在脱劳埃城陷落后，便到外边流浪了多年。当他重回故里时，自己的妻子和孩子都已不认识他了，只有那条狗亚哥斯还认识他。当然后来那个老保姆也认出他来了。如果他的母亲在门口见了他那副古铜色的皮肤、满脸胡须的形象，也许依稀还能辨认出来。事实上，我们也常常能从小处认出一个人来。

狄更斯写过一个很有趣的故事。故事讲述的是一个老妇人坐在墓畔，对一个孩子讲起她那埋在地下的情人。

那孩子很畏葸地问她，她那爱人是不是一个老头子。听了孩子的问话，她便从胸前取出一个锁片来，把锁片里当年两人合摄的照片递给孩子看，照片中的他正是一位年少英俊的男子汉。

她接着温和地对小孩说：“这就是当年的我们，你会把照片上那个微笑的少女看作是你身边的老妇人吗？”孩子用惊奇的眼光算是回答了老妇人的这一问题。所以老妇人一面抽噎，一面说：“不！不！他已经无法从我身上追寻当年那个少女的踪迹了。他不会认识我了。现在只有他还是那样年轻，仿佛当年的情景。”

其实她错了，我们也常常犯这样的过错。她把自己的爱人还看作当年离开时那样的年轻漂亮，正同我们想起老朋友时，也总是想到他们离去时的那个模样一样。

就是在世上，我们也总觉得朋友将死的片刻，我们对他的了解，要比他留在我们身边时更深一些。因为当人与人接近时，往往很多事物看不清楚了。林肯在美国南北战争的阴影下奋斗时，没有人会了解他，而到了现在，我们对他当时的苦心反而了解得更深一些。

假使我们想起自己的新友时，觉得他已死去，那么他就真的死了。但是，如果我们让亲友在自己的心中死去，那实在是一件可悲的事。

让我们想起自己所爱的人们时，一定要觉得他如同活着一样，他在继续成长，在继续不断地走下去，也继续留在这个世界上。生活是活的，会变的，它是一条岁月的河流。我们不能在同样的水里沐浴两次！生命是回忆，也是梦想。生命可能因信心而得胜，也可能因为抱着极大的希望而使我们的心境宁静。

小说家杜拉姆斯吐基写过一篇小说，其中有一个女主角叫玛格丽特，她对万事都能看到核心，比任何人都看得更远一些。她对另一位女主角丽莱说：“不要为自己的梦觉得害羞，梦终有一天会实现。”她正说中了信心的深意。信心不只是一种向往，更是一种力量。

无论是生是死，我们都可以得胜，而这种胜利源自于我们的爱，我们的信心也源自于爱。这种想法为我眼前提供了帮助，也带给我们明天的希望。我从来不去空想，也不会有太好高鹜远的想法，或一厢情愿的梦想。所以，即使有悲愁和损失，我们也要心平气和，要像诗人维吉尔所说的那样：生命永远是死亡的主，爱心永远不会丧失。

8 死不足畏

不知你们是否听过有关死的台词？虽然这样的言辞是大家所不爱听的，可是死却是人生中相当重要的一环。它是一定会来到的，每个人都必须独自去担当。

死是人生的阴影，正如神秘是真理的阴影一样。死仿佛是一间暗室，在这间暗室里，人生换了一件罩袍，再往前走去。生命是最实在的，只有死可以解释生命的意义。这是我们的信念。

白日将尽，黑夜来临。当一个人生命消逝时，应该有个善终，这是一般的信念。人生在世，如果竟长生不老，没有终结，这是可怕的，也是一种不能忍受的痛苦。如果如此，一切进步便都完了，生命的溪流也会停滞腐朽。

从前有这样一个古老的神话：人对死神发怒，说他不公正、残酷、喜怒无常，它夺去了纯洁的婴孩，让那些惹是生非的人活下去。死神听了这段不客气的话，便停止工作，离开了人世。过了一段时间，人类便忍受不住了而大声号哭。因为那些患了不治之症、辗转床第的人们，没有解脱的希望。那些年纪太老的人们，再多过几年就变成了沉重的负担。

死是什么？死只是性灵与肉体、精神与形式的分离。死亡并不毁坏什么，也不阻碍什么。因此，这样说来，实在无所谓死。

在自然界，生命是最大的神奇。死亡决不是生命的结束，它只是增加生命的神奇。死亡对生命是一种解脱，它取去那些已经枯竭的、不再需要的东西。生命是主人，死亡是仆人。这是自然界的教训，即使是最胆怯的孩子都懂得这个道理。可是有些人却终生怕死。艺术家也怕死，因为死亡玷污了美。法国哲学家帕斯卡也怕死，因为我们必须孤独地死去。实际上，人们并不是怕死，只是怕慢慢死去的那一片刻，当时的遭遇和气氛确实让人难受。

伟大的人物都是不怕死的。其中以希腊哲学家苏格拉底的死最为壮丽。柏拉图则认为，死是从错误、失去理性和狂野的热情中获得的一种解脱。保罗则认为死是安息、解脱及与造物者的重聚。许多有思想的人都觉得生是昏睡，而死则是觉醒。德国哲学家利希特说：“我们死的时候会发现梦想仍在，只是不再熟睡而已。”所以一个人的想法加上信心这个神秘的武器，足以征服死神。正如英国诗人罗伯特·伯洛克那闪烁的诗句所表明的：“偷偷武装起来，对付死神的种种历炼。”我们应视死如归。

有些人并不把死神看作是一个可怖的妖怪，也不把它看作是一付骷髅，只是把他看作一个孩子，如同希腊艺术中所表现的小先知一样，在等着开门。他们有时把他看作温柔的母亲，等我们工作完毕，她就轻轻摇我们入睡。

哲学家斯宾诺莎说：“死是智者常常想到的题材。”为什么？因为他们对死了解很深，有相当的评价，不再惧怕。总有这么一天，我们会认清这样一个事实，死是属于生的，因而忘了死的可怕。

死是我们的朋友，正如夜是我们的朋友一样。假使没有温柔的夜和闪烁的星辰，老是青天白日，我们定会觉得倦怠。面对死神，要我们征服它，而不是被它们征服。死神替生命树立了一个目标，使生命有了一个意料之中的具体而实在的界限。

美国大法官霍尔姆斯在90岁生日时，曾引用拉丁诗人的话表明他对死的看法：死神拉拉我的耳朵，说：“我来了。”

正是生命的短促，加上它的不可再得，增添了生命的敏锐。无论哪一种喜乐，都会因为它的只此一回、时机不再，从而增加了听者对它的狂热程度。

为什么每一种工作都这样有意义？因为这些工作需要当机立断。时机错过便不再回来。人生是实实在在的，我们必须赶紧。永恒爆出火花，把时间烧成炉灰。如同闪电一样，藉着死，永恒在一瞬间显示了本相，这是何等奇妙！

死可以说明生命的意义。每一个走到死亡边缘然后又复苏的人，都有一套清楚的价值观念。原来我们认为非常重要，去拼命争取的东西，现在却变得一钱不值了。正是在死亡的迷茫中，我们活生生地见到了什么东西是使自己的生命有价值的，其他一些却只是草芥，空虚，又复空虚。因此，我们的灵魂得以净化！

死何足惧！

9 最伟大的母爱

希伯来有一句古老的俗语说：“造物主不能分身到每个家里去，所以他创造了好多位母亲。”这句话说出了我们每一个人心里的想法，因为“母亲”和“家”是我们文字中最可爱的字眼。

另外有一种说法：“男人建造房屋，女人建造家庭。”这句话也同样真实。

这两句话深入人类生活，也勾划出了人生最美好的一面。一个社会是否良性发展，可以从这个社会中的母亲和儿童获得怎么样的地位来决定。

家是一个人诞生后最早接触到的社会，我们在充满对孤独而又自私的人生中奋力挣扎的征途，也是从家开始。一个人最崇高的生活，也是从这一充满温柔和自我牺牲的避难所开始，然后才渐渐成长。

当母亲生我们的时候，她们仿佛坠入痛苦和死亡的深渊，立于生与死的交界处，不知能不能生还。她们一面心里处于一种害怕与担心之中，同时又尚存一线希望——她虽面临死亡，但却给了我们生命。

真的，我们的生命确是花了相当的代价买来的，因此我们同母亲的关系，决不能与世上任何人的关系相比。

其他动物的婴儿时期都很短，最长的也只有几个月。树上的小鸟，一旦它长到相当时候，母鸟就把它推出窝去，要它学着飞，能飞就飞，如不能飞，就跌下去摔死。相比之下，人类的婴儿时期最长，这一时期也是他或她最柔弱无能的阶段，因此产生了父母之爱，使家庭成为培养信心和追求真理的圣殿。

父母之爱子女，信任一切，容忍一切，虽然子女因为犯罪而遭受苦难，父母之爱也永不止息，绝不会弃之不顾。所以父母之爱是一切爱的根源。

一天又一天，一年又一年，做母亲的就这样以自己的经历来教导、激励、约束孩子。同时，因为在孩子成长的岁月中，那些真切的印象更生动、更持久，所以一个人总是以母爱的影响力来塑造人的性格、树立人生的准则，并表现出对真善美的向往。正是母亲的言传身教，深印在孩子们的脑海里，作为他们立身处世的罗盘。

圣奥古斯丁的母亲莫尼卡，在一个邪恶的时代，凭着她善良的生活，以及不断的祷告，把她的儿子从混世的诱惑中拯救出来。假使没有莫尼卡，便不会有后来的圣奥古斯丁！所以莫尼卡不仅是给了他肉体的母亲，更是他性灵上的母亲。奥古斯丁后来以才能惊世，也使她的母亲闻名于世，否则她也便只能默默无闻。像这样因儿女成名，而使荣耀归于母亲的例子很多。

假使林肯死于战场，或者他解放黑奴的主张没有实现，那么世人就不会听到南茜·汉克丝这一名字，更不会知道她就是林肯的母亲了。林肯的母亲生在穷乡僻巷、凶悍、孤零、皮肤黝黑。她没有过多少好日子，死也死得不是时候。可是，她却活在林肯的心里，也活在我们的心里。林肯曾怀着非常崇敬的心情说：“我之有今日，都得归功于我的母亲。”对于母亲的怀念常常留在我们心头，产生很大的影响。

假使英国画家惠斯勒不成为伟大的艺术家，那么我们也就看不到他母亲的肖像。她的帽子上装饰着文雅的花边，她的身材俊俏，仪态万千，她那双苍老而温柔的手安放在膝盖上，看来很拘谨、可爱、有力。她的肖像似乎在祝福我们，激励我们，带给我们对以往岁月的怀念。

假使我们稍加注意，就可以听到千万个慈母心中，在默默哀悼死在战场上的娇儿！这种暗泣随着落日环绕地球。假使我们都能听到失去爱儿的慈母的心声，也许世界上便没有战争了。

这是一个动荡不安的时代，从各方面传来的负面影响，威胁着家庭的稳定、安全和圣洁。有许多明智、高尚的母亲，正在为了抵御这些恶劣的影响而奋斗不已。

父母所做的工作，旁人无法取替，因为这是最基本的工作。你说有什么东西可以补偿呢？所以特别辟出一天来推崇天下的母亲们，以及她们不眠不休所担负的神圣任务，这是非常合适的。这个节日是人类所有节日中最美丽的节日。

10 慈母颂

年轻的母亲举步跨上人生的旅程。她问：“路很遥远吗？”

向导回答：“是的，路不但遥远，而且艰险。在没有走到终点以前，你就衰老了。可是终点总是比开始要好得多。”

年轻的母亲很快乐，她觉得这几年比以前过得要好得多。她同孩子们嬉戏，一路上采花给他们，和孩子们一起在清溪里洗澡。太阳照在他们身上，生活过得如此惬意，年轻的母亲于是高声欢呼：“没有比这再可爱的日子了。”

夜来了，伴随着暴风雨，路很黑，孩子们又怕又冷，在那里直发抖。这时，母亲把他们抱紧了，用斗篷披在他们身上。孩子们说：“哦！母亲，我们不怕，因为你在我们身边，没有什么东西敢伤害我们。”母亲说：“虽然在暴风雨的黑夜中，却比白天还好，因为我借这个机会教导孩子们勇敢。”

早晨来了，前面有一座小山，孩子们往上爬，爬了一会儿就累了，母亲也累了，可是她仍然对孩子说：“忍耐一点，我们就要爬到山顶了。”就这样，孩子们继续往上爬，他们到了山顶，带着十分感激说：“母亲，没有您，我们爬不上来。”那天晚上，母亲抬头看着星星说：“今天比昨天好得多，因为我的孩子们已学会了在碰到艰难时要刚毅果敢。昨天我给他们勇气，今天我给他们增添力量。”

第二天，阴云密布，遮盖大地。孩子们四处摸索、不断地跌倒。可是母亲说：“向上眺望，举目看去。”孩子们抬头四望，看到阴云上面，有永恒的阳光在引导他们，带领他们走出黑暗。那天晚上，母亲说：“这是最美好的一天，因为在如此黑暗的时光，我使孩子们看到了宇宙力大无边的阳光。”

一天又一天，一周又一周，一月又一月，一年又一年，就这样度过。母亲渐渐衰老、瘦小，甚至已伛偻着腰。可是，孩子们却长得又高又大，他们勇往直前，不断迈进。碰到艰难的路时，孩子们扶助着母亲向前走；碰到崎岖的路时，孩子们扶着母亲向前走，因为母亲的身体轻似羽毛。最后，他们走到一座小山上，山那边有条光明的大道，在路的尽头，可以看到金黄色的大门敞开着。

母亲说：“我已走完了自己的路。现在我知道终点要比开始来得好。因为我的孩子已能自己走路，他们的孩子也会跟随着他们继续前进。”

孩子们说：“母亲，虽然你不得不跨出生命之门而去，可是你永远同我们在一起！”

他们站着，眼看母亲独自离去，等母亲穿过那扇生命之门，门就关起来了。他们说：“以后我们虽然看不到她，可是她仍同我们在一起。这样伟大的母亲，我们不仅将她常记在心头，她还活在我们眼前！”

让我们将一篇《慈母颂》敬献给天下所有伟大的母亲们：母亲的爱使一间屋子变成一个家；不管我们在哪里流浪，这个家总是一个让人长相思念的地方。母亲的耐心把孩子带大，引入正路。她的勇气和欢愉，给黑暗的日子带来光明。母亲的体贴可以弥补心头深处的创伤。她凭着手艺和坚忍补缀孩子的衣袜。母亲的慈祥宽恕我们的过错，同情我们的愁苦。她还一直默默地低下头来为我们祷告。母亲的智慧体察我们的需要，以她慈爱的言行，使我们坚定起来。母亲无止境的信心、信任和信托，引导我们穿越自私和欲念的陷阱。这便是为什么全世界找不到另外一个人，能像母亲一样如此久远地受人敬仰。

11 把握住夏季

在夏季，我们容易对自己产生无边的信心，因为在如此欢愉、伟大而又美好的日子里，光明照耀着我们，天地融合为一。

夏天有一些特殊的性格：光明、美、洋溢着生命。这些属性也正同我们所崇尚的最伟大的人

的性格相同。所以我们在这时候觉得这个伟人露面了，我们亲自见到了他，心中有一种深深的感情，使我们激动不已，却又无法诉说它是一种怎么样的情感。

其实，这种感受是人类自有史以来便存在的。因为自从宇宙有了“时间”之始，四季的流转，总有它牢不可破的韵律。在各个时代人们的心头，激起一种信念、神奇和崇敬的心怀。

在夏季里，绿草像一张柔软的毛毯，笼罩大地。花儿都很守信，如期开放。鸟儿在拂晓时高声赞扬，在暮色朦胧时又低声默祷。假使我们不能同自然界一样欢欣，那一定是我们的心已死寂。

我们应当记住：既然有如此辉煌的夏季，便必会有冬季的冰冻，雨雪霏霏，寒风刺骨。到了冬天，树枝光秃，遍地枯黄，百花凋零，是一种多么荒凉的日子！

几世纪前，人们认为之所以有夏季和冬季，那是因为有两个敌对的神，在不时地争战。只有形成绝对相反的夏季和冬季，才能够表现出各人独特的个性。

在冬季里，自然界并没有死寂，它只是沉睡而已。就在自然界的睡梦中，她在设计夏季所表现的各种形象的生命和美。

我们不能说冬季是死寂，毫无生气。冬季里仍有生命的刺激。辉煌的夏季就是在这样的时机中交织出来的。夏季彰显了冬季的价值，充实了冬季的内蕴，证明冬季所遭遇的一切苦难都不是白费的。人的一生也是如此，交织着光明和阴影，喜乐和痛苦。

假使我们仔细察看体味，会发现一个人能量转换的季节正和一年的四季相吻合。在冬季里我们积蓄力量，冬天的霜雪可以洁净我们的心灵，冬天的严酷也可以磨砺我们心头的勇气。

一个人的运气在波动的时候，他的心力就会有非常明显的变化。约伯曾度过一段漫长的盛夏季节，健康、财富、幸福都有了，接着就遇到了严冬的侵击，把他所拥有的一切一扫而光，身无分文，沉溺于痛苦之中。

从历史上，我们也可以看到有一段如冬季吹着寒风，有一段如夏季吹着和风。我们曾经度过一段多么暗淡的冬天啊！可是诗人雪莱则十分兴奋地写道：“冬天来了，春天还会远吗？”只要我们有信心和勇气等侍！虽然来得慢些，可是春天那股醉人的气息总是会来到的。绿色的田野，带来了新的希望，接踵而至的是金黄色摇曳生姿的谷物。

大自然的先知，对生物知之甚多的作家梭罗，曾写过一段默想，值得给它配上镜框，挂在世人心头：这个夏天我愿有个好的开始，我要做一点值得做的事，而且做得很聪明，不要被寻常小事所操纵。现在就开始做一点可以永垂不朽的事情吧！我愿这个夏天在往后能留下美好的回忆。愿我敢于做以前没有做过的事。愿我用火与水洁净身体与心灵。但愿美好的东西逃不过我的眼目。但愿我的生命，在一年终了，比年初更有价值。

英国诗人济慈和希腊哲学家柏拉图都认为世界上的自然美，比由某一目的而表现的美还要多。他们都觉得信仰用美来围绕我们，这样就更能把我们引入神圣的默想，从而使我们接受他。假使我们用心眼去细察，我们便可以从石块缝隙听到道理，从奔驰的泉水中领略到信仰的真谛。

夏天本身不是一个结局，而是一种启发。夏天飞快而去，他向往着秋天的收成，就因为接着来的是秋收。所以鸟儿歌唱，花儿争艳，阳光斜照在树上，跳跃在流水上面。

夏天很快就过去，我们以后该怎么样呢？日子过得如此之快，又如此短少，我们又如何在这转瞬之间产生无尽的收获呢！哦！这是我们心头该思想的！

12 悲愁是好牧人的狗

死给每个人的打击一样惨重，不管他的地位高低。迟早我们都要走上那条孤独而阴暗的小路，面对人生中最无可奈何的结局，即使圣贤也不例外。

天下惨事，往往如此。以西结早晨他还在同老百姓说，应该怎样办理丧事，可晚上他的妻就死了。第二天早晨，他便只得照着自己所讲的去做。从他的行为来讲，虽然遭遇了不愉快的事，可是生命仍得继续下去，工作还必须做好。这是我们每个人都应当服膺的哲理。

我们对以西结太太的情况，无从知道，即使她的名字也没有记载。只知道她是一个很沉默的家庭主妇。她替这位伟人准备了一个温暖的爱巢。因此以西结非常爱他的妻子。在她死后，以西结就截然变成另外一个人了。

我不知收到过多少封信，都是由这类处于伤心潦倒的人写来的。每封信都有一段开始是喜、最后是悲的故事。它们孤独怅惘，叫人不忍卒读。这些信都提出了一个同样尖锐的问题：“为什么会碰到这样的遭遇？”他们找不到答案。有些人从此愁苦无穷，可是也有人勇敢地负担起了这付悲愁的担子。

有位聪明的教师说：“假使世上有比悲愁更崇高的东西，造物主一定愿意用来赔偿我们。悲愁是好牧人的狗，他能带领一大群人。”一生如果没有碰到过忧患，他一定变得很冷酷。使一个人失去温柔、同情心和体贴心的，不是真正的喜乐和悲伤，而是浮华奢糜的生活。

英国维多利亚女王时代政治家约翰·勃兰特，在他结婚后不满两年，爱妻就去世了，那时他才20岁。勃兰特一时哀伤不已，觉得世上没有什么值得他留恋的了，生命的光辉已经熄灭。后来他的同僚李·高勃登说了一句传诵至今的名言：等你第一次的哀痛过去时，来看我，让我们为英国的妇孺们奋斗下去。

后来勃兰特果然去找高勃登。请帮助那些遭遇不幸的人们吧，你将从这样的工作中，使自己心头的创伤渐渐痊愈。

几年前，有一位作家罗卡斯·马勒脱在他所写的小说中，借一个女孩宝丽的口吻问：“假使一个人一生中所有一切好的东西都被夺去，致使人生变得很琐屑、偏狭、胶着不动。当幸福的太阳也下山的时候，该怎么来结束这一切呢？”

她的叔叔一面思索，一面很审慎地说：“过了一段时间……（不会立刻找到，因为我们不可能在仓促之间要求自己的人性有过分的表现。）……过了一段时间，亲爱的，人会燃起一支称为‘坚忍’的烛火，发现足够的光亮，照亮他前面的路程！”

女孩子问：“烛火会照得很辉煌吗？”

叔叔回答：“就同我的烛火一样，开始时很暗淡，所以我也常常会跌倒。可是过了一段时间，烛火会点燃得很明亮，足够照亮前面的路程。”说到这里，叔叔一面对孩子说话，一面也是在鼓励自己：“所以，宝丽！用心点燃起你的‘坚忍’的烛火。记住，你虽然似乎孤独，其实并不孤独。你碰到的那许多高尚的人士，至少有一半以上，都手持着这样的烛火，让微弱的烛光，引导他们在黑暗中摸索前进！”

有时候，我们都会碰到打击。在我们看来，这种打击严重得好像把太阳都击落了，因此把我们沦落在黑暗中颠沛流离，摸索前进。我们立刻觉得这样的打击实在太惨重，万劫不复，我们不会再恢复其本来面目了。因此心头一片沉重，煎熬之极，直到离开世界的那一天。

上面所说的打击，可能是自己或亲友患了一种无法治愈的病症，也许是自己最亲爱的人突然死去，也许还有比死亡还坏的事故。这种种摧残人生的事故，只要碰到一件，便足以使人灰心丧志。虽然如此，可是这种种既然发生了，便无从改变。

有一个人问我：“明明是中午时光，忽然间昏天黑地，转为子夜，你说怎么办？”我想，只要心不死，总容易找到解决办法。要知道，坐在那里拼命着急，信心涣散，一切盲从，都于事无补。急躁愤怒只会削弱自己的力量。《天路历程》的作者约翰·本仁说过：“碰到这种变故，开始时我们会愣住，可是过了一段时候，我们一定得镇静、忍耐。”奇妙的是，时间会对我们有很大的帮助。信赖和胆识的力量更大，即使我们微笑时嘴唇很苍白。假使我们的眼睛习惯于混沌不清的氛围，那么未来一切就不致于是一片黑暗了。

假使我们能点燃一支小小的烛火，坚韧、信赖、等待、慢慢地前进，不丧失自己的本性，而能用手、用心去抚慰同我们一样遭遇不幸的人们，我们会看到一片想像不到的境界。

虽然要培养这样的胸襟非常之难，可是，假使我们有勇气，能坚韧下去，过了许多日子，会发现这一切并不如当时那样暗淡。日光把天空的深度掩藏起来，夜却将无数星辰展示出来！

13 仁者不忧

有人以“善愁的人类”为题，写过一篇论文，它恰好写出了这一时代人们的心境。

生活在这样一个充满恐慌的世界，要保持正常，就一定要注意我们的心灵，否则便会陷入狂热、急躁的焦虑之中，生活就会受害，也不适于工作。有一种毒素会慢慢渗入我们的性灵，在不知不觉间就把我们麻痹了。

有些事我们应该担忧，至少也该关注，不过这些事都有危险性，所以我们要用头脑来想，不动情绪，更不应凭想像。而且问题就在于我们对许多事情所表现出的担忧，其中大多数都是无关紧要的。这实在是一种浪费。

像我们这样担忧，把世界上的烦恼全都放在我们自己身上，这是无用的，因为这负担太大、太重了。同时不要忧之过早，因为我们要忧的东西实在太多，我们只应为实事担忧，不要杞人忧天。有些事情可能根本就不会发生。它们即使发生，也许会引发旁的事，转移背景，因而结果也不一样了。

几年以前，我在英国一处宅第走走，我看到随处都有“随手关门”的字样。我觉得这四个字很富于哲理，也是一种聪明的办法。由此我受到启发，对于过去的忧愁、怨愤、挫折，就让他过去吧。

英国政治家劳·乔治认为他自己之所以能成功，主要是因为，他很小就懂得，当他走过一扇门时，就把它关起来。我们要让死人埋葬死人，也就是说，我们要把昨天封闭起来，因为我们没法走回头路，因此，我们为什么要活在过去的日子里呢？把过去的事再重演一遍？使我们的心头负担再加一倍？再多流一点无用的眼泪？

此外，我们一定要学会扔东西。要把紧贴在手上的毒虫扔出去，在没有咬自己以前，他就把它扔进火里了。有许多念头和情感是有毒的，像牛蒡草一样粘在你身上，像蜜蜂一样刺你。有一个智者说：飘浮的生活如同在地狱里，而有定向的生活则如同在天国里。

多少钟点、多少日子滑过去了，可是我们不知道做了些什么！我们就是在慢腾腾地，在呆滞、不可捉摸之中团团转，从而使我们因困乏而倒下来。假使我们不好好下决心切除心头的死结，把事情真正做出来，那么我们的生活就像上吊一样，吃惊而又慌乱。假使我们能下定决心，则或成或败，都能使我们受益。成则对我们有所造就，败尽管会伤害我们，但我们倒能从中吸取教训。错误的决定固然为此而付出很大的代价，可是最坏的错误是终其一生都没有决断，飘忽浮荡。“忘记背后的”，这实在是一种很高明的艺术。否则过去的事就会阻塞现在，也刺杀将来。写这话的人觉得过去的许多事中，有些太伤心，很难忘记，他就用力把它们扔下，往前赶，“努力前面的。”

有一位哲人说得最好：“不该记住的教我忘了吧，不该忘记的教我记住吧！”我们不一定到了春天才去打扫家室。不妨把旧的回忆加以分类，把乱七八糟的杂念摒除，否则这些杂念会把我们的心灵挤破。

要控制自己的回忆是不容易的。快乐的回忆和悲惨的回忆同样会伤害我们，只是其方法不同而已。但是要使它们不伤害自己的情绪还是办得到的，只要把它们像画一样挂在墙上，就不会使我们伤心了。

有一次，有个朋友写信给林肯，说了几句残忍虚假的话，而且还逼着林肯，要他答复。林肯说：“我觉得这样的办法永远不会有什么意思。”他对这种事情一点都不在乎。他实在是聪明，他不恨对方，也不发愁。这是只有少数人才学得会的。

不要发愁！这是一个很简单的信心，如果用得很正确，而且很有诚心，它可以治愈许多身体和心灵上的痛苦。如果我们懂得这门艺术，而且实际加以运用，就能倍增神奇。赐给我平静的心境吧！尽管尘世不能给我平静的心境，但如果你拥有了平静的心境，旁人也不会夺去的。可是平静的心境确可以使我们坚定，意志集中，头脑清新，对眼前的问题，有一个沉着，全盘的看法；也使我们可以看清周围的环境，忘却自己，把注意力转移到更持久的事物上去。这样一来，就可以治愈心头的创伤，增添力量，开拓心胸。

14 苦难的淬炼

在苏格兰，有一段路，其头顶上就是一片悬崖，所以人们称之为“黑暗里程”。在生活中，我们迟早也要走过这样一段阴暗而危机四伏的路程。

人生的际遇也是如此。这一天也许像朝阳一样可喜，像绵羊一样可亲。可是，你万万想不到会一下子时运不济，处处遭遇打击，被人误解污辱，压榨欺凌，如遇猛虎。更惨的是，有时厄运如同车轮，在你的头上压过，若无其事。

到了世途艰险、日夜不安的时候，我们该怎么办呢？单单说要行为正直善良还不够。当我们饱经忧恶，四肢乏力，不能支持下去的时候；当我们历尽艰险，无法逃遁的时候；当我们的所爱所恋被剥夺时；或者当我们智穷计尽、信心消失的时候，我们该怎么办呢？

在如此山穷水尽的时光，我们可以挺直了腰叫人家：“不要放弃，继续奋斗下去。”这句话说来很轻松，甚至有点惹人生厌。可是这种说法聪明不聪明呢？到底有谁知道他已到了穷途末路的时候，什么人才知道自己还有什么办法没有拿出来呢？！

英国政治家兼政论家爱德蒙·培克晚年时，他所挚爱的儿子不幸逝世，他的身体本来就很孱弱，当时英国也似乎已丧失了其一脉相承的传统精神。文化传统仿佛就要瓦解。所以他大声疾呼：“不要绝望，即使你觉得绝望，仍要在绝望中工作下去！”他的确做到了不放弃，不颓丧，不屈服，仍在绝望中继续工作了下去。而另外一位处于困境中的人则说：“坚持下去，我们的确会得到帮助。”就这样，在不知不觉间，坚忍自然产生了力量。

虽然英国政治家培克仍怀着丧子之痛，可是乌云终会转为白日的，时势也会转变。时间的确可以医愈许多人心头的创伤，它也改变许多事情，因而能使我们心头沉重的负担得以减轻。

有些人似乎生下来就触犯了霉星，仗还没有打就输了。有一位医师欧尔·卡尔逊，他生下来就四肢瘫痪，不能自由操纵手足的活动，也不能说话。可是他的毅力终于助他克服了机能上的残废。他经过不断挣扎，终于获得了美国耶鲁大学的学位，现在他是一名非常有名的瘫痪症专家，正在帮助同他一样不幸的瘫痪症患者。他还曾写过一本自传，书名为《生就这副怪相》。这是何等的英勇！何等的坚韧！何等的自制！

我最近收到一封信，写信的那位青年，同卡尔逊医师一样得了瘫痪症，可是他在信中没有透露自悲自怜的情绪，也没有掉眼泪。他也同卡尔逊医师一样坚强。在绝对困难的情况下，他写书，写小说，研究苏俄。虽然身体残障，可心中却有一颗明亮的星在闪闪发光！

这两个故事，足以使那些胆怯、老是抱怨时运不济的人含羞，可以促使我们警醒，叫我们无论遭遇任何挫折，一定要不屈不挠。我们生下来就会带上一些瑕疵，总有一点挫折困难要我们去克服战胜。

此外，我又想起了一个故事：约瑟芬·伯特勒女士和她的丈夫度假归来，眼见金黄色头发的小女儿在阳台上等候。那女孩子看见爸爸和妈妈慢慢走来，就不断地挥手。爸妈愈走愈近，孩子一阵狂喜，迫不及待，身体用力向前倾，终于冲过栏杆，掉了下去，死在父母面前。孩子欢迎双亲归来，情感何等真挚，可是就在这一刹那间，小小的生命失去了光辉！

试想，这一对父母该怎么办？他们并未咒骂，没有悲叹厄运，也不孤孤单单地坐在那里伤心落泪。那位母亲决定要找一个伤痛比自己更深的人，在尽可能的范围内帮助他！她不让自己的心愈来愈痛，愈碎，愈阴郁。从此，她便摆脱悲愁，鼓起精神，开始了更崇高的生活——帮助贫苦无依的女孩子，做她们的朋友！她从自己的悲剧中解脱出来，化为对人类的同情，因而服务人群。难道这很容易做到吗？当然不是，极难！极难！在她的心中，痛苦、孤寂与盼望加在一起，谱成了一曲凯歌——信心！勇气！谦卑！坚忍！要达到这样的目标！当然，这只是每个晚上从她心底奏出的凯歌！

像这样平凡的故事到处可见！固然在我们四周可以看到许多勇敢、得胜的人们，可是我们一定可以告诉你，还有许多人，在生活艰巨的时光中，倒下去，屈服投降了！现在我们看到的勇敢、得胜的人们，只是能够铲除荆棘，历尽艰险而不妥协的那一群人而已！

人生本来就不会是很轻松、很温柔、很舒适的。否则我们就成了软体动物，就不会了解“就在掉眼泪的地方，有清泉涌发”这句话的深意了。人生能使懦弱的人变得刚强，也使恃强的人变得柔顺。

15 没有白吃的午餐

每一样东西都有一个价格。这个观念，在日常生活中是我们所熟悉的。假使我们走进一家自助商店，推着那辆手推车往前走，随手把一罐蕃茄酱、一块乳酪、一节面包、一条腊肉、一卷通心粉放在车上，在出口处，店员会核算一下，这许多东西共值多少钱，然后用一个纸袋装起来，待我们付了钱以后，便可带回家去，作为晚餐。

生命的天平也是如此。我们把心里的欲望放在天平的一边，另一边就是所付代价的砝码。等到天平两边平衡时，你便可以把你要买的东西取走。有时候代价似乎很高昂，可是你须记住，不管你的目标是什么，你一定要付相当的代价才能达到这一目标。原则很简单，也很公正——你要什么都可以，只是你必须付出代价，没有任何东西是可以不劳而获的。

16 默默体味人生的真义

有些人“因为来往的人多，他们连吃饭的功夫都没有。”在我们这个时代，总有一群人在我们后面追赶着，使我们心头没有片刻宁静。

现代人的生活被匆忙、焦虑和排挤三者所包围，每天都是这样紧张，神经都绷得这样紧，生命似乎悬在半空中，老是在那里蹦蹦跳跳。

此外，整个世界的疲累，也压在我们肩上，使我们无法逃脱，也无法抗拒。好像整个人类的烦恼都压在我们身上。世界就像一间壁上嵌着许多面镜子的厅堂，也像一只声音粗粝噪耳的大喇叭。我们还没有认清这个世界，许多闹声和紧张劲儿，就已经把我们打倒，使我们疲惫不堪。

那种可怖的紧张，就像一个沉重的滚筒，从我们心灵滚过。有时我们之所以觉得疑虑、忧郁、不能镇静下来，其实都是由于心灵上的疲惫。由于我们的心灵扭曲，绞痛难受，因此，碰到芝麻绿豆般的小事就会生气，不能控制自己，唠唠叨叨，为此，我们下的判断也不正确。

昨天碰到一个人欺骗自己，就以为整个世界就是一个大骗局。一旦经营的生意很暗淡，就以为整个世界就很暗淡。碰到一群人里面有一个很粗暴，就以为那一群人个个都是如此粗暴。偶遇一个女人驾驶汽车不小心，就以为所有女人都不会好好驾驶汽车。当我们经营的事业很难做时，心里便被弄得神魂颠倒，便以为一切都是如此七颠八倒。在这样的重压之下，无怪乎我们会心神分裂！我们不能直接看到，也不能想得很明白的祸患，倒觉得离我们很近。我们忘了，如果这个世界看来很肮脏，色调很灰黯，只是因为自己的玻璃窗需要好好擦一擦了。

也就是说，该是我们抽空歇一歇的时候了。难道不是吗？难道就把我们缚在这个目前称霸一时的世界大旋风的风轮上，随着旋风转动，就觉得稳定下来了吗！

让我提供一个古老的方法给你吧。这一方法是历经世世代代有智慧的老师试炼、被他们称之为行之有效而流传下来的。这不是什么诡计，也不是什么风行一时的时髦玩意儿，只是要你每天歇息片刻，宁静一会。每天只要10分钟，随便什么时候都可以。只要静下来，一个人独处。放松自己，把杂事放开，放下。

什么事都是开头难，这种定神凝思的方法也是如此。开始时你一定要下决心静下来，经过一段时间的实践，持之以恒，就能办得到了。假使我们没有决心照着这一方法去做，那许多美好的东西我们也就学不会。音乐、诗，等等，都是如此。

静默片刻，就在这沉默中，静静地默思，人生是怎么样的一回事？人生的意义是什么？这些要比使我们烦恼和神魂不定的芝麻绿豆小事重大得多。假使我们能这样实实在在地实践下去，那么小事归小事，大事归大事，在我们的心中，万事都会有相当的分量和比重。

此时，如果我们默念自己所深信的、有意义的话，细细地体味这些话的意义会很有帮助。念的时候，态度要积极，不要用胆怯的态度去念。

放松自己，深深体味人生的意义，坚决地实践，这三者便是从这个充满骚扰的世界获得宁静的法则。最后一点——坚决地实践，同其他两点一样重要。仅仅体味人生的意义还不够，必须坚决地实践那些我们应当做、又必须去做的事。不仅仅是想想而已，要真正去做。一定要有决心才行。

实实在在地试试这种简单的方法，养成习惯，你便不会重蹈覆辙了。只要我们能好好运用，随便叫它什么名字都没有关系。

这样一来，让我们每天都有一段短短的假期，使自己从那种像着魔般的生活中解脱，把心灵上的皱纹烫平。在你暂时脱离忙碌的生活获得片刻宁静后，再回到工作岗位时，你会觉得心旷神怡，重又充满活力。

有些人说，一小时用来作静思，就等于抽空来歇息，可以使我们更有活力。就像攀登山峰时，我们可以看得更远，让我们看到一幅新的远景，并对万事分别轻重，并衡量各自占有多少比例，也让我们看到那浩大的场面中，我们的生命，我们的工作，我们的喜乐，却只占很小的比例。这样一来，我们心里的委曲便又平复了。

所以，我劝你们要抽出时间来，要跨过片断的、部分的、狭窄的、渺小的人生面，坚定地去看人生的整体，这样才能明白，人生就如同我们的性灵一样，未来是广漠无垠的。所以要放松自己，默默体味人生的真义，然后坚决实践，这时你的心灵便能逍遥自在，不受碌碌此生的骚扰。

17 宁静的心境

年轻时，我也曾有丰富的幻想。我要像许多人盘点财产一样，把大家一致公认的人生幸福，一一列举出来。那时我归纳世人最渴望的东西有七项：1. 健康；2. 爱情；3. 美丽；4. 才能；5. 权力；6. 财富；7. 名誉。

我觉得这一发现很了不起，就特意送给一个有见识的长者看，他是我当时心目中的典范。我希望他会赏识我早熟的智慧，所以很自负地说：“人类的幸福已尽在于此了。假使一个人拥有了这些，他便快活如神仙了。”

老人经过一番沉思，用很含蓄、很有兴趣的神态说：“这个表所列举的项目很扼要，各项目的先后顺序也很合理。可是，青年朋友啊！你却漏列了人生幸福中最重要的一项。假使缺了这一项，人们所获得的其他种种，也都要包藏着痛苦了。”

听了这话，我就用辛辣的口吻问他：“倒要请教，那漏列的一项究竟是什么呢？”

他就拿起一支铅笔，把我所列的七个项目一笔勾销。这个当头棒喝，惊醒了我少年的美梦。于是，他慢慢写下几个字：“宁静的心境。”大多数人从来没有尝试过这种滋味。许多人等待一生，到晚年才获得宁静的心境。

18 岁月一去不复返

除夕晚上，有个老年人站在窗前，他抬着头，哀伤地向深蓝色的天空仰望。天空里浮着几颗星星，仿佛洁白的百合花浮在清纯宁静的湖面上。接着他又眺望远处，男男女女向着固定的目标——坟墓走着，可是没有一个人像他那样绝望可怜。

在人生的旅程上，他早已迈过六旬了，可是只留下过错和悔恨。他的健康受损，心灵空虚，心情忧愁，晚景一点也不舒适。

此时，少年的日子又在他面前重现。他回想起过去曾经出现过的那严肃的一刻。有一次，他父亲把他带到两条交叉路的路口，一条路通往宁静、阳光普照的大地，遍地等待丰收，温柔甜美的歌声嘹亮；另一条路把彷徨者引入深沉而黑暗的洞穴，没有生产什么，洞中流的不是水而是毒液，毒蛇爬行，嘶嘶作声。

他举目看天，痛苦地吼叫：“青春，回来吧！父亲，再引我到人生旅程入口处吧，我要选择比较好的路！”可是青春的时光和父亲都已消逝。

他看到黑暗沼泽上有一道流光在跳跃，一会儿又不见了，这就如他虚度的岁月。他看到一颗星星从天空落下，随即在黑暗中消失，这就是他自己的象征。过去的悔恨，像利箭射入他心底深处。这时他想起早年的游伴，他因历经辛劳，砥砺品德，在除夕之夜，生活安乐，为大家所尊敬。

教堂高塔上的钟正在敲着，钟声落入老人的耳中，此时他想起了早年双亲对他的爱与教训，为他献上的祷告。他满脸羞愧和愁虑，不敢再凝望父亲安居的处所，两眼黯然，掉下泪来。他满怀失望地努力高呼：“回来吧！早年的光阴！回来吧！”

他的青春果然回来了！不过，这一切只是他除夕熟睡中的一个梦而已。他还年轻，只是他真的犯过错。他真诚地感谢造物主，因为，光阴仍是他的，他并未进入那深沉而黑暗的洞中，他仍可自由地踩在引向平静大道的路上，阳光普照的丰收在田里舞动着。

逗留在人生的门槛上，为了选择哪一条路而疑虑的朋友，要记住，岁月消逝，到你颠簸在黯黑山路上的时候，你定会痛哭着吼叫：“青春！回来吧！把早年的岁月还给我！”可是，到那时候哭叫也没有用了。

19 忘却背后，努力向前

有一位年迈的神学家，曾念过一段极有智慧的祷告文：帮助我们记住那些不应该忘记的东西，忘记那些我们不应该记住的东西。

记忆力很奇妙。有的时候记忆力像个疯老太婆，她把破烂的东西保存起来，却把珍珠宝贝扔掉。在记忆的口袋上，好像有个洞，因此许多应该珍藏起来的东西，都从这洞中漏出去了。

一个人要发疯很容易，只要我们把什么事都牢记不忘即可，将一天全花在回想所有从前的种种往事上，使生活闭塞起来。过不了多久，过去的种种东西就会一齐涌进来，把我们淹没掉，甚至冲走。

碰到时机恶劣的时候，我们心里的那支纤弱的栏杆便倒塌了，以往的回忆便像海浪一样滚滚而来，把我们的心虚浮起来。因为那时候我们已经丧失了排除洪流的能力，我们会像写诗篇的诗人一样哭泣：“巨浪怒涛都从我身上滚过。”

我们能够管制得住记忆吗？我们确能把回忆分成几类，将该忘记的扔掉，只把珍贵的保存起来吗？是的，只要我们决心这样做即可。有的时候我们的记忆需要除旧更新，有的时候需要来一个大扫除，把垃圾一古脑儿扫除。

再说，把所受的创伤全都囤积起来也没有什么好处。应该将这些东西同许多淡淡的不愉快的情绪一道，全都从心中扫除出去。我们往往被这些恶劣的情绪骚扰，而这些情绪是不值得保留的。记住这些，我们心头的负担就愈来愈重，这样非但自己不快乐，反倒教旁人也不高兴。

这种情绪有时还会像蜜蜂那样刺人，但它从不会像玫瑰的刺那样，只附着在皮肤上。假使你老是那样执着而不放松，那么它即使本来只是一粒火花，也会被煽动成火焰，最终造成燎原之势。这时候，烧掉的却会全是我们自己的家具。许多珍贵的东西，就因为心头老是在埋怨它，致使它与烦躁一道毁灭了。

等到经过适当处置之后，就应把这些情绪都丢在焚化炉里，烧掉。因为这些情绪会使我们困恼、狂热，使我们心房沉重，心地恶劣，意气消沉，使我们把阳光关在外面，使人生变成一场不欢的筵席。让我们把这些情绪赶出屋外，关上大门，让他们滚开吧！

同样地，我们的罪也不是什么了不得的东西。假使我们忏悔过，承认过，并已将之革除，那么也一定已被宽恕。为什么还老是让它们在回忆中打转，使我们不能再适应新的生活呢？假使我们伤害了人家，就要尽可能地去补救。让这些块垒藏在心头，对人家也毫无益处。为什么要把已死去的过去再掘起来呢？

悔改的，不仅已经洁净，还可使心灵释放。我们的回忆中，不应容纳已宽恕过的罪恶的阴影。它把爱的旗帜放在我们身上，这面爱的旗帜，飘扬在以往的日子里，也将飘扬于未来的日子中。

我们行善事，也应该在暗中进行。做完，就忘记了事。左手做的善事，右手都不必知道，当然更不必告诉任何人。俗语说：注意！不要把榆树种在人家面前，让人家看到。

我们可以再说下去：“也不要让自己看见。”不要对人家常说自己如何如何好，也不要对自己这样说。因为那样做，行善事的美意和快乐便全毁了。

记性不好，有时会感到很讨厌。要是如果忘记了自己的成就，那倒是一件好事。假使我们会为一件事情的成功而沾沾自喜，那就容易变得自满，也就再没有力量去做旁的事了。获得了桂冠便停下来，那就不能再得到成长，人生也会就此告一段落了。

正如一位哲人所说：偶获小胜，就停下来自我陶醉，这样会失去锦标，甚至于转胜为败。

有许多人因为记住了太多的东西，于是便在过去的往事中讨生活，以至于沉溺其中，不能自拔！要记住：

我们背后的大门已经关闭，而我们的前面却是一条开阔的康庄大道！

据说，丹麦雕刻家素华特逊在完成了那座著名的耶稣雕像后，便坐下来流泪。因为这是他第一次对自己的作品感到满意。他自知天才已尽。本来还有许多可爱的事物想表现出来的，无奈事物对他的吸引力，以及展示他远景的机会都已消失，因此，原来希望继续表现美的形象的愿望，已经无法再实现了。

所以“忘却背后”只是聪明的一半，保罗还接下去说：“要努力向前”。因为生命的尊荣在于生生不息。我们还有许多工作要做，还要赢得人家的爱，而美却会随流水而消逝。

20 不要被回忆所控制

只要我们年纪大一点，一定会体味到我们所喜爱的东西，竟离我们而去，只剩下心头一片创痛，等待那失去了的亲友，他们却一去不回！新年充满一片欢乐，它是如此真实，如此纯洁，因此当我们追念往昔时，心中感受到的情爱、损失和依恋会更加深厚。

我们常常会想，到底是快乐的回忆使我们伤心，还是痛苦的回忆使我们伤心呢？一般说来，我们总是驱除不愉快的回忆，或者尽量将它们加以压抑，可是过去甜蜜温馨的回忆却常常来到心中，使我们伤心。有时我们能在可容忍的范围内，常常去追想那些实际上已追不回来的往事。

那些太太们，倒也不是整天坐在那里伤心落泪，她们常常为了帮助比自己更不幸的人而忙碌。有些太太们还联合起来帮助一个穷困的家庭。可是即使这样忙碌，她们终会还有点空闲。就是在空闲的时候，她们便会觉得新年竟会带来如此残酷的回忆。

英国小说家狄更斯，曾写过一篇小说《鬼屋》。故事中说到一位化学家，常常为不愉快的回忆所苦。有一个晚上，他坐在火炉边，有一个鬼出现了，鬼告诉他，如果他允许那个鬼夺去他的回忆能力，不管是好事坏事，都忘记得一干二净。结果，他的痛苦更甚，所以他急切地要求那鬼把记忆力还给他。这个故事以一个简短的句子作为结束：“让我的回忆常绿不老吧！”所以，我们自己应该控制住回忆，而不要让回忆控制我们！这不容易做到。可是如果我们采取正确的态度，则仍旧是办得到的。

现在再说一个真实的故事，也许对我们会有极大的帮助。英国生物学家海尔顿尼伯爵在他的自传中说，年轻的时候，他和一位漂亮的女孩订了婚，在订婚以后的6个星期里，他觉得非常快乐，他总认为以后将有多少年的幸福在等待着他。可是实际发生的事情往往出乎意料，他的未婚妻突然毁除婚约，事前既没有预告，事后也没有解释，此后竟没有再见过她。究竟是为了什么原因，他始终不懂。50年后，他只是说：“50年前的当时，和50年后的现在，我对她只有深深的感谢，因为那6个星期是如此美满，值得怀恋！”他既不责怪她，也不感到痛苦，这一段人生插曲的光芒，仍照亮着他的心。经过了这么多年，记忆仍然如此温馨、生动，一如当日！这段温馨的回忆是永远属于他的，没有人能夺取。

海尔顿尼伯爵在写这本自传时，年已老迈，可是他的心中却仍响着青春的歌声！

从这里，我们可以学到一点真理——我们所拥有的美丽的经历，如果能好好保存下来，便永远属于我们，没有人能剥夺。只有在我们忘了自己的顺境，不知感谢，只让眼前的恐惧和忧虑不断蹂躏，终于使心灵空乏时，才会陷入绝望。

所以我们必须这样告诫自己：让我们的回忆常绿不老，不该记住的就忘掉，不该忘记的就记住。让我们知道，我们在这个世界以外会再相逢。信心、希望和情爱，都是靠着回忆而保持的！

我们不该把自己的亲友看作已死的人，而应该把他们看作仍在我们心头活着，仍在成长的人。如果不是这样想，那么他们才是真正死了。

如果把那些已经不在世的亲友看作活在我们心头，那么那些亲友和我们就会都各得其所。只要我们真的这样相信，便不会觉得是死神把他们夺去了。再说，为什么要让往昔欢乐的回忆来破坏眼前的愉快，或是让眼前的不愉快去笼罩昔日的欢乐呢？徒然的悔恨无补于事。只有理智地正视现实，才能使生活丰富充实。

生命要比我们看到的恒久、深远。我们每个人渺小而且虚幻如梦的心灵，实在无法把握时间与死亡的实际。让我们的回忆常绿不老！

21 人生何求

一个人活在世界上，他需要些什么呢？

英国诡秘派诗人布莱克曾画过一幅画，画里有一个人，站在梯子脚下，梯子向上伸展，直上云霄。在那个人四周万花争妍，百鸟啼啭，情侣们手挽着手漫步，可是那个人却向着苍天凝望。这幅画的标题是：“我要！”

人所需要的往往超过尘世所能供给的，也不是一生或一时所能供给的。人的种种抱负和欲望，都视他的潜能而定。心胸狭小的人，他所要求的也比较卑小；心胸宽广的，所要求的也大，往往超越永恒。

有许多人无求于人，也不供给人家什么，一切听其自然。有许多人不做礼拜，有许多人不投票选举，他们对传统文明、传统精神都漠然无动于衷。假使有人问他们：“你要我为你做什么？”他一定回答：“不要什么，谢谢你。”

有些人则很不安定，心烦意乱，毫无决断。他们虽有需要，但不知道究竟需要什么。因为他的确无法决定自己需要的是什么。自然，如果我们根本不知道自己需要什么，还有什么好说的呢？

究竟有几个人心目中有一种肯定的精神目标，并要非达到不可呢？我们希望有所收获，就一定要先清楚自己所要求的是什么，然后准备自己，充实自己，竭力争取。一旦成功，便可以当之而无愧。

一个人决不可能让自己的心灵不受淬炼，企图凭着法术，弹指间便满腹经纶。换句话说，做生意也好，学一门艺术也好，在社会上与人交往也好，如果希望有一点成就，便不能漫无目标，随心所欲。我们不能让内心生活毫无约束，必须有正确的价值观念，正当的欲望。

我们怎样才能获得自己所需要的东西呢？我们当然可以努力争取，紧随着目标，永不松弛，直到获得它为止。有些东西就可以用这种方法攫取到手，如金钱、社会地位、官职、不当之誉……等等人生中的装饰品，有时都可以用这种方法来攫取。可是人生中那些伟大的东西则是用这种方法得不到的，如果你想在这方面动脑筋，那也只是枉费心机。我们一定要使这些东西慢慢地在内心滋长酝酿，我们自己也要力争上游，仰首迎接才是。

东方人主张无求，绝欲，才会心安理得。这样的说法当然毫无疑问，可是这种方式是死的。西方人士不容易想像东方人寂灭、无觉的态度。这是生命之否定。

人生不应该作如是观。人生是一种艺术，就如同我们学音乐、绘画或其他艺术一样，我们一定要精通熟练才好。学任何艺术，要求其熟练，一定得费去不少时间，只有耐心操练才行，要“学到老，学不了”。人生的艺术也是如此。

有一位太太问一位画家，如果他不用圆规画圆圈，怎么样才能画得这样圆呢？那个画家回答说：“太太，这其实非常简单，只要你每天练习2小时，画上40年，你便能画得很圆了。”有几个人能为了要做艺术家而忍受这样的熬炼呢？

最后，我们谈幸福，大家都追求幸福，可是大家都不愿多下功夫去争取。事实上，幸福来自我们内心，而不是外界。幸福是我们由日常遭遇转变成的。许多人论享受什么都有，可是他们却偏偏毫无幸福可言。

幸福不像一盒糖果那样可以送到你手中。幸福是集合许多小东西拼凑而成的。分开来，这许多小东西也许没有什么价值，可是凑拢来就变成了幸福。

幸福是一种要学习才能有所得的艺术，只要我们走正道，不斤斤计较，以幸福为念，那么幸福便自然会降临。一个人一定要奉献自己，原谅他人，心怀感谢，幸福才会归于他。

幸福不是向什么人乞求来的，而是在我们自己心中，在他人心中创造出来的。我们只要能把人生中的细则安排得很和谐，这种技巧和涵养便是获得幸福的不二法门。

美国文学家爱默生说：“你要什么，付出代价，就可以带走。”我们要有信心、希望和幸福，也必须付出代价——把人生旅程中所遇见的可爱的事物，编织成一个奇妙和快乐的网。

仅仅就这样活下去其实很简单。只有如何把人生中许多砂砾，例如破灭的希望，无谓的忧愁等等，化为美和安详，这才是最美的艺术。

只有生命是属于我们的。如果我们不能从人生的奇妙中发掘它的意义，不能从人生的杂乱、不协调中找出有节奏的音乐，那么你便空无所有了。人生须臾，往往在我们还没有认识到人生的真谛时，便已消逝无踪。因此，在生命之灯熄灭之前，我们就一定要学会如何善度此生。

22 人生的机遇

究竟有没有所谓“机会”或“运气”？不论是好是坏，究竟人生是不是一张奖券或赛马票？是不是冲过了那个关口，我们就赢；冲不过去，我们就输？

这些问题的答案，可以说是，也可以说不是。在较低的人生境界，的确是有机会的成分掺杂其中。在某一时刻，某个地点，我们的确会偶而碰上某某事件。但是，在人生的较高境界，却并非如此。

当然，假使我们把一切相关的因素都弄清楚了，也许机会就插不上手了。举例来说，我们将一枚硬币竖立在桌上，然后用力一转，假使我们已知道这枚硬币的重量是多少，空气的阻力有多大？硬币的位置如何？转的时候用力多大？那么我们也许就可以预卜硬币的哪一面会露在上面。

人生也是如此。假使我们把事实和力量都弄清楚了，便可以说出事情会如何演变。甚至当你对其中一个细节没有弄清楚，结果也会全部改观。可是事实上，我们是无法把每一件事都了解得非常透彻的。在法律和医学上，就常常因为疏忽某一件事，而抓不住结果。

正因为我们碰上了好运，所以我们就认为这是运气使然。可是，如果我们对运气认识得更透彻一点，我们就会明了，当我们在不大走运的时候，这也是运气。

有一位先生曾拜访过我所居住的那个小镇。由于火车误了点，结果他没能搭上从此小镇开出的回程火车。于是他便到我的教堂来做礼拜，当然他也没有露出自己的身份。

过了一段时间，他所住的那个城市有一位牧师职位空缺。有人邀请我去，我就接受了那份工作。甚至在拿到那份邀请函时，我仍在怀疑，这份工作怎么会轮到我的头上。直到两年以后，我去探望一位老年病人时，他告诉了我那个教堂聘我做牧师的缘由。原来正是那位误点到我教堂做礼拜的人因很喜欢我的布道词，就想到了请我去那个教堂。

他实际上是一个已经退休的传道人。因此，当他得知教堂有一个职位空缺时，就知道哪一个人可以补这个缺了。而那个人正是我。

也常常有些事，看起来很幸运，结果却不如想像得那么好。也有一些坏运，却可以转成好运。

有些事情的发生，不管是好是坏，谁都不应该负责，因此，一些人把这认作是命运。不过这也只是表明了我们的无知而已。如果我们把这种谁都不能负责的事作为藉口，因而把世事看得太虚空、太失望，那是我们自己在偷懒。有些伟大的胜利，是通过与厄运挣扎而赢得的。而且常常由于某种缺陷，反倒发掘出了某些人自己都想像不到的才干。

信心也就是机会。法国哲学家帕斯卡尔老早就有过类似的说法。当然，这是一个聪明的赌注。如果一个人能冒这个险，在善与恶之间，贯彻始终，就可赢得信心。它不需要证据，不必争论，因为它就是这

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