中国著名大学校长开学训词(txt+pdf+epub+mobi电子书下载)

作者：杨叔子

出版社：华中科技大学出版社

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中国著名大学校长开学训词试读：

珍惜读书的机会

西方有句名言：“好的开始，等于成功了一半。”新生入学，祝愿新生有个好的开始。

是的，又到一年开学日，校园里顿时热闹起来。新生入学，颇有孟郊“春风得意马蹄疾，一日看尽长安花”的喜悦和新奇。他们对大学的憧憬、对未来的展望，让我无限感怀。

我时常想起51年前，我走进大学的第一天。若说百感交集也不为过，新中国建国初期，百业待兴。作为新中国的青年，我深知读大学的机会来之不易。老师生活清贫，教学设施不齐，生活环境艰苦，但立志报国、研究学问、攀登业务高峰的热情让同学们克服了种种条件上的限制，发奋读书，精神十分充实地度过大学流金岁月。要报效国家，就要有知识，有本领；书本是知识的载体，知识是本领的基石。是的，入了大学，就要珍惜时间，好好读书。而且大学读书，与中、小学读书，大不相同，要独立地读，要思考地读，要实践地读，就是要把学、思、行紧密地结合起来读。

今天，又与我上大学时大不相同了。改革了，改革还正在深化；开放了，开放还正在扩大；国富了，国家还在进一步富强。尤其是个人潜力得到进一步释放，形势很好。但是情况复杂了，社会丑恶现象多了，贫富差距大了，思想观念多元化了，如此等等。然而，“青山遮不住，毕竟东流去”。广大青年意气风发，欣知天高海阔，大可拼搏，展翅高飞。为此，脚踏实地，锐意进取，抓紧机会，好好读书，准备未来承担光荣的重任。但是，有的同学，看不到社会主流，消极悲观，厌恶生活；有的同学，沉迷网络，无视现实，醉于“虚拟”世界；有的同学，害怕艰苦，讲求舒适，甚至寻欢作乐；更有个别的同学，摆着与社会对立之势，凡事必反。如此种种，无不导致“流光容易把人抛”，误了读书，误了自己，误了社会。其实，讲透了，一句话，这一切取决于一个人的人生价值的取向。

在此，我就不能不想到北京大学校史馆八个大字：“温故知新，继往开来。”只有温故，才可知新；只有继往，才可开来。当然，温故是为了知新，继往是为了开来。在温故中知新，在继往中开来，同时，在知新中温故，在开来中继往。在我们新同学入学之际，读一读民国时期著名大学校长开学训词，会大有好处，“观今宜鉴古”。诚如著名大学校长蔡元培反复所讲，大学并不是贩卖毕业的机关，也不是灌输固定知识的机关。中国现代大学建立也不过百余年。新中国成立前，国家外受列强宰割，备遭欺凌，内临百业凋敝，民不聊生，可谓内忧外患。老一辈的教育家们，如蔡元培、张伯苓、竺可桢、蒋梦麟，等等。奔走呼号，筹措经费，一砖一瓦，从无到有，呕心沥血，克服种种困难，为有志青年们，更是为人生价值是为立志报国的青年们搭建一方求学的殿堂。个中艰难，办学人的艰难，求学人的艰难，实难与人言说。也正因此，在华中科技大学出版社同志的建议和帮助下，我才有了整理这些著名大学校长开学训词的想法。在开学之际，将他们办学的精神、对青年的期望传递给我们当代的青年，我深感有必要。同时，收录了当今少量大学校长的训词。在这些校长的训词中，我们会发现中国大学的精神，“大学之道”，没有中断，而是薪火相传，一脉相承，并且随着社会的发展，新中国的成立，中国的崛起，民族复兴，这一切有了新的诠释，迈向了新的高度。

青年们，一生之计在于勤，一生之基在于诚，一生之道在于学。学，对于你们，首先，就在于好好读书了，在于珍惜读书的机会。能够走进大学，对每一个青年来说，都是极其幸运的。四年的大学生活，也是极为短暂而宝贵的。青年们要正确面对现实，勇于承担责任，敢于做好准备，立好志，读好书，练好本领，迎接挑战，为发展个人和服务社会，在实现中华民族伟大复兴、圆中国梦这一事业中圆个人梦作出应有的努力。

民国著名大学校长开学训词

蔡元培(1868—1940)，近代民主革命家、教育家、思想家。1916年12月至1927年8月，任北京大学校长。蔡元培提倡思想自由、兼容并包，对北大进行了卓有成效的改革，促进了北大思想的活跃、新思潮的传播和学术的繁荣。

游学的功用

今天留法俭学会预备学校行开学式，鄙人愿为诸君略陈同人所以组织斯会与建设斯校之用意。

盖世界动力之公例，常趋于力简而效速之方向。自然现象，两点之间，以直线为最短，故物体之下坠，光线之注射，苟非有特别阻力，必循直线而进行。社会之状态亦然。取火之法，自钻燧而击石，以至于火柴；交通之法，由推轮而大辂，以至于汽车，其用力愈简，其收效愈速，人故乐用之。人类进化之速率，远过于他种动物者，恃乎能学。使吾人生而在一未开辟之孤岛，如鲁滨逊然，则吾人虽终身劳动，亦仅仅能维持原人之生活而已。今在开化社会，前人之所经验，悉以其成效留贻吾人，使吾人得据以为较进之研究，而有较新之发明，如是吾人其所致力，或仅及前人，或且不及前人，而所得之效果，及转视前人为胜，恃有学也。

顾吾国固有学校矣，何以本会必劝人游学于外国？是亦有故。吾国学校之数，尚不足满愿学者之需。小学毕业者，或欲受中等教育而不得；中学毕业者，或欲受高等教育而不得，一也。吾国各学校之设备，尚不完全，亦不能悉得适当之教员，毕业之学生，仍不能与外国同等学校毕业生相较，二也。学校以外之设备，如藏书楼、博物院、动植物园、农场、工厂之属，吾国多未建设，不足以供学者之实习而参考，有事倍功半之虑，三也。故吾人不能不劝人游学。

顾吾国游学之风，自曾文正派遣华童百人赴美留学以来，各著名之国，几无不有我国留学生者。同人独提倡留法何故？曰：同人均经留法，于法国教育界适宜吾国学生之点，知之较详，则举所知以介绍于国人。其他留美、留德诸君，各介绍其所知，并行不悖，一也。同人之意，以为绅民阶级、政府万能、宗教万能等观念，均足为学问进步之障碍。所留学之国，苟有此种习惯，亦未始无影响于吾国之留学生。惟法国独无此种习惯，二也。欧美各国，生活程度均高，率非自费生所能堪。法国自巴黎以外，风气均极俭朴，其学校之不收学费及所取膳宿费极廉者，所在多有。得以最俭之费用，求正当之学术，三也。吾国人恒言各国科学程度，以德人为最高。同人所见，法人科学程度，并不下于德人。科学界之大发明家，多属于法。德人则往往取法人所发明而为精密之研究。故两国学者，谓之各有所长则可，谓之一优一劣则不可。吾国学者颇有研究之耐心，而特鲜发明之锐气，尤不可不以法人之所长补之，四也。

至于留学法国，何以必用俭学之法？则因普通留法学生，率循每月四百佛郎〔法郎〕之例；而自费生中能出此费者盖寡；即使能出此费，而用俭学法每月仅费一百佛郎〔法郎〕，即可以其余三百佛郎〔法郎〕供其他三学生之用，费少而成学益多。且不俭之学者，易驰心于外务，以耗其学力；律之以俭，而学益专。此则本会提倡俭学之意也。

至本会所以必设预备学校者，以到法之时，苟于最浅法语，尚未涉及，则起居饮食，诸多不便。又依入境问禁、入国问俗之义，能于未入彼国以前，略谙彼国风习，必有便利之处。又在法虽云至俭，一年尚需费五六百元，而在本国，则在三分之一以下。于预备学校中耗至少之费，而可以得入法时必需之知识，亦计之得者也。本会并已商订同志，于预备学校课程以外，为定期之演讲，将以国语演述学理，而随时写示法语中之专门名词，亦足为到法后读专门书之预备也。

凡同人之所以组织斯会及斯校者，均以力简而效速之主义为准如是。至预备学校之创设，实始于民国元年。其时教育部曾拨借方家胡同一校舍；二年，部中欲以校舍供京师图书馆之用，本校始迁四川会馆；未几，因不堪袁政府之干涉而停办。今幸得民国大学诸君之赞成，而得在此开学，同人深所感谢。适京师图书馆有移往午门之筹备，本会已呈请教育部，仍以方家胡同校舍拨归本会。俟迁入方家胡同后，本会并拟于预备学校以外，更组织一华法中、小学校，按部定中、小校令及规程办理，而外国语则用法语。毕业者，或进本国大学，或赴法留学，均形便利。此又本会已定之计画，可以报告于诸君者也。原题《北京留法俭学会预备学校开学式演说词》，据《东方杂志》第14卷第9号(1917年9月15日出版)

培养学问家之人格

大学为纯粹研究学问之机关，不可视为养成资格之所，亦不可视为贩卖知识之所。学者当有研究学问之兴趣，尤当养成学问家之人格。本校一年以来，设研究所，增参考书，均为提起研究学问兴趣起见。又如设进德会，书法、画法、乐理研究会，开校役夜班，助成学生银行、消费公社等，均为养成学生人格起见。此皆诸生所当注意者。且诸生须知既名大学，则万不可有专己守残之习。一年以来，于英语外，兼提倡法、德、俄、意等国语，及世界语；于旧文学外，兼提倡本国近世文学，及世界新文学；于数、理、化等学外，兼征集全国生物标本，并与法京“巴斯德生物学院”协商设立分院。近并鉴于文科学生轻忽自然科学，理科学生轻忽文学、哲学之弊，为沟通文、理两科之计画。望诸生亦心知其意，毋涉专己守残之习也。原题《北大一九一八年开学式演说词》，摘自《蔡孑民先生言行录》，广西师范大学出版社2005年版

大学不是贩卖毕业的机关

今日为北京大学第二十二年的开学日。新到诸生差不多占四分之一。本来旧生所知道的，也当为新生申说大概。况此次学潮以后，外边颇有谓北京大学学生专为政治运动，能动不能静的。不知道本校学生这次的加入学潮，是激于一时的爱国热诚，为特别活动，一到研究学问的机会，仍是非常镇静的。外边流言，实是误会。但是，我们也不可不作“有则改之，无则加勉”的打算。所以，我现在把北京大学的教育方针说说，不但给新生指示趋向，也是为旧生提醒一番的意思。

诸君须知，大学并不是贩卖毕业的机关，也不是灌输固定知识的机关，而是研究学理的机关。所以，大学的学生并不是熬资格，也不是硬记教员讲义，是在教员指导之下自动的研究学问的。为要达上文所说的目的，所以延聘教员，不但是求有学问的，还要求于学问上很有研究的兴趣，并能引起学生的研究兴趣的。不但世界的科学取最新的学说，就是我们本国固有的材料，也要用新方法来整理他。这种标准，虽不是一时就能完全适合，但我们总是向这方面进行。又如图书、杂志、仪器、标本，研究学理上所必不可少的，我们限于经费，虽不能一时购置完善，但也是逐年增加的。且既然认定大学是研究学理的机关，对于纯粹学理的文理科，自当先作完全的建设。我们因文理科尚有许多门类，为经费与地位所限，不能一时并设，所以，乘北洋大学同是国立，同有土木工科、采矿冶金科的关系，把工科归并北洋。即用工科的经费与教室、实验室，来扩充理科的一部分。研究学理，不可不屏除分心的嗜好，所以，本校提倡进徳会，对于嫖赌的恶习，官吏议员的运动，是悬为戒律的。研究学理，必要有一种活泼的精神，不是学古人“三年不窥园”的死法能做到的，所以，本校提倡体育会、乐音会、书画研究会等，来涵养心灵。大凡研究学理的结果，必要影响于人生。傥没有养成博爱人类的心情，服务社会的习惯，不但印证的材料不完全，就是研究的结果也是虚无。所以，本校提倡消费公社、平民讲演、校役夜班与《新潮》杂志等，这些都是本校最注重的事项，望诸君特别注意。

抑本校很愿多延各国硕学来校讲授，惜机会很不易得。今年适值杜威博士来华游历，本校得博士与哥伦比亚大学校长的允许，得请博士留华一年，在本校讲授哲学，这是很难得的机会。所以，今日特请博士演说，并先为绍介。原题《北大第二十二年开学式演说词》，据《北京大学日刊》第443号(1919年9月22日出版)

管理好自己

今日为北京大学第二十三年开学日。回溯去年开学时候，这一年中很有几件重要的事情。我在去年开学时说过：“我希望本校以诸教授为各种办事机关的中心点，不要因校长一人的去留使学校大受影响。”但那时已经组织的惟有评议会、教授会与教务会议。一年以来，行政会议与各种委员会均已次第成立。就中如组织委员会、聘任委员会、预算委员会、图书委员会等，都已经办得很有成效，与从前学长制时代大不相同。其余若仪器委员会、审计委员会等，也想积极进行。我们敢信这种新组织试办得很有效果，可以继续办下去。日内就要呈教育部，请他承认。

一年以来，觉得学生方面近来很有觉悟：把从前硬记讲义、骗文凭的陋见渐渐儿打破了，知道专研学术是学生的天职。本校也就循这种方针定了几种办法：

(一) 不专叫学生在讲堂上听讲，要留出多少时间，让他自己去研究。把课程表重新整理一番，把几种不要紧的功课、可以让学生自修的，减去了。又预备特筹经费，扩张图书馆。

(二) 本校所办的研究所，本为已毕业与将毕业诸生专精研究起见；但各系分设，觉得散漫一点，所以有几系竟一点没有成绩。现在改组为四大部，集中人才，加添设备，当能有点进步。

(三) 从前中国研究纯粹科学的人本来不多，不能不假借一点。譬如，请矿物学者讲地质学，请农学者讲生物学或博物学，都是不得已。现在，专门的学者渐渐多了，我们此后聘任教员，总要请专门的，并要请愿意委身教育、不肯兼营他事的。这一学期，已经请到几位，我将为诸君介绍。

(四) 除了各种学科必须专门学者而又热心教育的担任外，如有名人讲演的机会，我们也不肯放过。杜威先生已经是请来讲过多少次。从今年起，还要请他留华一年，在本校教授。法国的社会学者来维勃吕尔(疑为维勃吕尔，编者加)先生、数学者班乐卫先生，均不能久留，只能请他讲一二次。英国的罗素先生、德国的爱因斯坦先生，不久都要来华，我们一定也要请他讲演。这种世界著名学者的著作，我们固然可以阅览，但亲听了他讲演以后，更可引起研究的兴味。

以上各种设施，都是为便于学生研究学问起见；但学生一年以来，不但有研究学术的兴趣，兼具有服务社会的热诚，这也是可喜的事。须知服务社会的能力，仍是以学问作基础，仍不能不归宿于切实用功。还有一层，望大家励行自治。诸君多有尽力于平民夜校与平民讲演的，就要能够以身作则。去年以来，尊重人格的观念，固然较从前为发达，然试各自检点，果能毫无愧怍么？以后望注意“自治”二字，人人能管理自己，同学能相互管理，不要如从前样子，定要学监、舍监等来管才好。

今日我所报告的与希望的，不过如此。不日我就要到法国去，我本来预备七月就去，后来因为有事，改在十月。本校的新组织既然完全成立，我暂时离校，没有什么不放心。关于校务，拟暂请蒋梦麟先生代理。今天就乘此机会，与诸君作别。原题《北大第二十三年开学日演说词》，据《北京大学日刊》第695号

珍惜研究学问的机会

今天是本校第二十五年开学日。本校的宗旨，每年开学时候总说一遍，就是“为学问而学问”。这个宗旨的说明，旧学生当然屡次听过，新学生也许在印刷品上看到，不用多讲了。现在我把学校给学生研究学问的机会略说一说。

研究学问，要有基础。预科就是确定基础的时代。我们为改良预科起见，特组织一个预科委员会。不但课程有点改变，就是管理上也特别注意；把宿舍划出一部分让给新生，给他们便于自修自治。本校没有力量建筑广大的宿舍，使全体学生都住在宿舍里，实是一件憾事。但本年已添设了第四宿舍；并为女生设一宿舍；其余只可逐渐设法了。

为研究学问计，最重要的是实验室。在这经济最困难的时候，我们勉强腾出几万元，增设物理、化学、地质各系的仪表标本，并修理实验室、陈列室，现在第二院已有与前不同之状。

为研究学问计，最普遍的是图书馆。近年虽陆续增购新书，但为数尚属有限；虽有建筑适宜图书馆的计划，而至今尚不能实现，美洲各处的北大同学会，募捐甚力，时有报告，载诸《日刊》。若在国内同样进行，必有成功的一日。

近年来大家对于体育都很注意。不过由于学生自组的体育会，成绩还不很昭著。从今年上半年起，渐改由学生组织。现分为学生军与体操两部。学生军一部，已请富有军事智识的蒋百里先生担任导师；体操一部拟请由美洲新回来之周思忠先生担任。无论哪系学生，此两部中必须认定一部，作为必修的工课；均需用心练习，不能敷衍了事。

科学的研究，固是本校的宗旨；而美术的陶养，也是不可少的。本校原有书法、画法、音乐等研究会，但因过于放任，成绩还不很好。今年改由学校组织，分作两部：(一)音乐传习所，请萧友梅先生主持。(二)造形美术研究会，拟请钱稻孙先生主持。除规定课程外，每星期要有一次音乐演奏会，与美术展览会，以引起同学审美的兴味。

为毕业生再求进步计，更设研究所。现在已设立者为国学门，一年以来，校勘《太平御览》，已将竣。把历史博物馆所藏的清代内阁档案，渐渐整理出来。其较有价值的，已在《日刊》宣布。又承罗叔蕴、王静庵两先生允任导师。对于古物学，将积极进行，保存搜集，都是现在必要的任务。至于自然科学、社会科学、文学等三种研究所，我们也要预备起来。

至于研究学问，当然要有专门教员的指导。本校又新聘教员几位，当为诸生介绍。又适值本校名誉博士芮恩施先生来京，本日允到校演说，尤是同人所欢迎的。原题《北大一九二二年始业式演说词》，据《北京大学日刊》第1078号

学校是为研究学术而设

今天是艺术院补行开学式。大学院为什么在这个时候、这个地方设立艺术院?平常，西湖有很多的人来，这些来的人，可分两种；一是为游览，一是为烧香。游览的人，是因为西湖风景很美丽，天气很温和，所以相率来游，以满足其私人的爱美欲望。一种是烧香的人，烧香的人为什么一定要来西湖拜佛呢?西湖的寺庙最多，所以他们都来了。但是为什么这些寺庙都建筑在风景美好的湖山之中呢?宗教是靠人心信仰而存在的，但是宗教是空空渺渺的，不能使人都信，永久维持着他的势力，故必须借着优美的山林，才能于无形之中引诱一般人来信他的。一般人之所以拜佛，而又必定相率来西湖的，虽其信心觉得是为佛而来，实际上他们的潜在主因，仍就是为西湖的风景好才来的，也就是因为借此能满足他们的爱美欲望才来的。自然美不能完全满足人的爱美欲望，所以必定要于自然美外有人造美。艺术是创造美的、实现美的，西湖既有自然美，必定要再加上人造美，所以大学院在此地设立艺术院。宗教是靠着自然美，而维持着他们的势力存在。现在要以纯粹的美来唤醒人的心，就是以艺术来代宗教。因为西湖的寺庙最多，来烧香的人也最多，所以大学院在西湖设立艺术院，创造美，使以后的人都移其迷信的心为爱美的心，借以真正的完成人们的生活。

现在最重要的是北伐，有人以为在这紧张的时候，不必马上设立艺术院。但事实上，大家的革命主要目的，不纯在消极的打倒军阀，抵御外人的侵略，而在三民主义的积极建设起来。三民主义，无非为民生而设，总理四十年的革命，可说最后的目的是在民生问题。但文化与物质生活之改造同时重要。原始的人类，于艰难苦斗的生活中，仍有纹身、雕刻、装饰器物的精神生活之需要，可见文化与物质生活同时发生，同样重要。生活问题既有物质与精神的两种，那末我们为民生问题而有的国民革命，必须于打倒阻碍民生进行的北伐工作之外，同时兼到精神上的建设，将来方能有完满的成功。再就是目前事实上说，我们的北伐军也必须有美的、纯然无私的、勇敢的艺术精神，然后才能真的胜利。如法国人的在欧洲大战，因他们以前有艺术的陶养，故有那样从容不迫的精神。

大学院看艺术与科学一样重要。艺术能养成人有一种美的精神，纯洁的人格。艺术美，照日本人译来的西洋语有两种，一是优美，一是壮美。优美能使人和霭，安静，对于一切能持静，遇事不乱，应付裕如。壮美使人有如受压迫，如瞻望高山，观览广洋狂涛，使人感到压迫，因而有反抗，勇往直前，一种大无畏的精神，奋发的情感。法国在优美之中养育，故不怕一切，虽强兵临于巴黎近郊，而仍能从容不迫，应付敌人。德人则壮美，他们做事，一往直前，气盖一世。我们北伐军必须有这两种精神，才能一切胜利。现在北伐军中有艺术科，也就是想以艺术精神来陶养军人，使他们有美的、纯然无私的勇敢精神，使北伐胜利。

人类有两种欲望：一是占有欲，一是创造欲。占有欲属于物质生活，为科学之事。创造欲为纯然无私的，归之于艺术。人人充满占有欲，社会必战争不已，紊乱不堪，故必有创作欲，艺术以为调剂，才能和平。艺术纯以创作为主，无现实上的一切因占有欲而起的束缚，艺术家不要名誉、财产，不迎合社会，因此中外的艺术家，每每一生很苦。中国古话说：文人贫而后工。并不是贫而后工，是去掉了一切个人的、现实的私欲，而能纯以创造为主才工。大学院设立艺术院，纯粹为提倡此种无私的、美的创造精神。所以艺术院不在学生多少，而在能创造。能创作，就是一个学生也可以。不能创作，一百、一千个学生也没有用。艺术院的林先生及教职员，他们都是有创作能力的人，希望他们自己去创作，不要顾到别的。

大家要认明白，艺术院不但是教学生，仍是为教职员创作而设的。学生愿意跟他们创作的就可以进来，不然不必来这里。这次的风潮，不是真的学生，是有别的政治作用，已经为浙江省政府除去。你们可以安心上课，教职员努力创作。不愿跟着教职员创作的学生，想作别的政治活动的学生，可以离开这里，到别处去，到社会上去做政客，不要妨碍他们创作。总之，艺术院是纯为艺术的，有天才能创作的学生，一万不为多，一个不为少。

来宾、新闻记者也请注意：学校为纯粹的学术机关，神圣之地，一个学生没有也不要紧；教职员能创作，一样可以办下去。不要以为学生少了，就不成学校，这一点大家不要误会了。艺术院的教职员诸先生，要大家一致的努力创作，不要看见发生了一点小事，就怕起来。嗣后再有什么不正当的活动，有浙江省政府来防御、制止。学生要安心上课，教职员诸先生一致创作，供之于社会，这是大学院所最希望的。据《中央日报》“艺术运动”副刊第9号

周予同(1898—1981)，近代经学史家。曾任安徽大学、国立暨南大学、复旦大学教授。

打破贫富差距

前几个星期，我们校友会演戏筹款，想创办这个贫民学校(本来称平民学校，实在是不对。第一，现在是共和国，没有贵族，那就没有平民。第二，贫富不发生人格上的问题，平民那就不然了。第三，这学校的内容，完全是为贫民的，不是为平民的。同学中多主张贫字，我亦非常赞成，所以改做贫字)。今天居然能够开校了，我本是很愿意来演说，发表个人的意见，可巧有一点事，不能与会，所以只得把这演说稿披露，请大家指教指教。

今天兄弟同诸君聚在一处谈话，实在是一样很欢喜的事，亦是一样很伤心的事。我现在提出几个问题，请诸君答复答复，我先问：“诸君到这个学校来做什么?”诸君可以不用想就说：“到这个学校来念书。”我又问：“诸君为什么不到我们的附属小学附属中学高等师范来念书呢?”诸君一定说：“我们的父母不让我们来。”我又问：“你们的父母已不让你到别的学校去，为什么偏要送你到这个学校来呢?”诸君或者说：“我们的父母本来很愿意我们念书，可是家里没有钱，别的学校多是要花钱，所以不能去；就只这个学校，是不用花钱的，所以送这边来。”我又问：“你们的父母天天辛苦的作工，你们又是年纪很轻，没有犯过什么罪恶，为什么受这种贫苦的苦痛呢?”这个问题，恐怕诸君就不容易应答了，有人说，我们的命不好，走了贫苦的运，所以连到学校念书的钱都没有。咳，诸君，这话可是大错了，世界上没有鬼，没有佛，也没有上帝，能够把持人的运命。运命二个字，到现在的世界，是不成话了，已然没有运命，你们为什么这样贫苦呢?咳!诸君！这话可是伤心了！这都是现在万恶的社会把你们害到这个地步。所以连念书事都办不到！诸君想一想，我是我父母生的，你们也是你们父母生的，大家都是一个人，都是应该求学的少年，为什么我就能够到高等师范来，你们就只能够到这个连形式都不完全的贫民学校来呢?咳，诸君再想一想，你们的父母每一天辛辛苦苦的作工，汗都流到脚跟了，反不能把你们送学校去；那些杀人的军官，祸国的官僚政客，和害群的一切高等流氓，简直是社会的蠹虫，可是他们的公子肖爷——他们自命为公子肖爷，我们简直可以说他是蠹虫上的寄生虫——小的时候，坐包车，坐马车，随之两三个的听差，到小学校去念书，一到长大了，就到高等学堂大学堂去念书，阔一点的，还要到外国去留学，请问我们作工的儿子应当这样，他们不作工的儿子反应该那样吗?请问天下不平的事情，还有比这个更厉害吗?现在一般自命为教育家的人，天天说普及教育，说救世救人，其实仔细一考察，他们的教育事业，完全是贵族的，是资本家的，有势力有金钱就行，若是没有势力和金钱，简直不要想受教育，这种教育家说得天花乱坠，其实不过把教育做他们的假面具，想得一个崭新“教育家”的好头衔就是了。所以我们一定要自己张开眼睛，放开胆子，不要把我们快活的一生断送在运命二个字上，也不要给这种教育家话糊涂过去，我们一定要根本改造这个万恶的社会，打破贫富的阶级，无论什么人，都可以求一点高深的知识，这话不是夸张骗人的；外国有位经济家，他说：“世界上的土地，若不给贵族或资本家占据去，人人都可以过快乐的生活。”又有一位文学家说：“世界成年的人，若是个个作工，一天只用作五点钟就够了，其余的时候尽可以求高深的学问。”你想这种理想的社会，一旦出现，不仅是贫苦人的幸福，实在是人类的大幸福了!所以我们现在办这个学校，不是快乐的事，乃是苦痛的事；不是荣耀的事，乃是羞耻的事；不是根本的解决，乃是救急的办法；诸君对于这个学校，决不可生感恩的感想，应该生正当义务的感想；不可生满足的感想，应该生不满足的感想。还有一层，我很希望诸君在这个学校好好的念书；就算出去以后，还应该一方面作工谋生活，一方面求一点高深智识，将来联络我们同病相怜的人，对于社会作一种正当的要求，改造现在万恶的社会，打破后天贫富的阶级。咳!诸君，诸君的前途很大，诸君的责任很重，这个学校不过是诸君的发创点罢了。据《北京高等师范学校周刊》第69期

蒋梦麟(1886—1964)，近代教育家。1923年任北京大学代理校长。1927年8月至1930年7月，任国立第三中山大学(1928年改为国立浙江大学)校长。1930年12月至1945年9月，任北京大学校长、西南联合大学常务委员会委员等职。

个人发展与社会发展并重

今日趁开学的机会，我可以同我们全校的同学晤聚一堂，实在非常的高兴。我觉得这个机会是很可宝贵的，因为我们平时虽也常同学生接触，但总只是一小部分。近来学校中都有一种通病，就是教员和学生除了课堂见面之外，毫无个人的接触，所以弄得好像不关痛痒的样子。这不但中国如此，就在外国也免不了。现在同诸君虽然不是个人的接触，却也是一个大聚会的好机会。我前天曾同校长谈过，打算下半年办一个校长与学生间的星期茶话会。每星期在第一院对面新租房子的本校教职员公会内，预备一点茶点，约定二三十位同学，同校长随便谈谈，可以彼此互通情愫。

还有关于社会方面的。我们现在不是天天讲新文化运动吗？那天在胡适之先生那儿谈天，他说现在的青年连一本好的书都没有读，就飞叫乱跳地自以为做新文化运动，其实连文化都没有，更何从言新。这话实在说得非常的沉痛。所以我们此后，总要立志定向，切实读书。还有一层，就是物理化学等等物质上的文化也应该同文字方面的文化并重。比方现在饥民这样的多，因为交通等等关系，赈济就这样的困难；有时传染病发生，也往往弄得手忙脚乱，死伤无算。这都是物质文化不发达的弊病。我们不可不注意。

最后对于同学们自治问题，也有点意见。我近来学生认识的不少，据各方面的闻见，觉得最可惜的就是学生会总没有好好的组织；开会时秩序亦不甚整齐。我们时常说国会省会如何捣乱，其实像这样子，叫学生去办国会省会，又何尝不会捣乱呢！所以开会时必须注重议会法才好。学生会章程，上半年已经定好，采取委员制，现在已经付印。希望新旧同学平心静气地讨论，确定以后就大家遵守。本校的特色，即在人人都抱个性主义。我常说，东西文明的不同，即在个性主义。比如希腊的文化，即以个性为基础，再加以社会的发达，方能造成今日的西方文明。孔子虽然也讲个人，但是相对的而非绝对的，讲起个人总是联说到家族和社会上去。所以真正的个人主义，就是以个人为中心，以谋社会的发达，并不是自私自利。西方近代文明之所以如此发达，就因个人与社会同时并重。譬如双马车，定要两匹马步骤和谐，这车才能走得快利。我觉得北大这么大的一个学校，研究学问，注重品行的件件都有，就是缺少团体的生活。所以我希望大家，一方面各谋个人的发达，一方面也需兼谋团体的发达。从前严厉办学的时代是“治而不自”，现在又成了杜威先生所说的“自而不治”，这都不好，我们要“治”同“自”，双方并重才好。因为办学校用法律，决计不行的，只可以用感情化导，使得大家互以良好情感相联络。这是我最后的希望。原题《北京大学开学演说词(九年九月十一日)》，载《北京大学日刊》第694号(1920年9月16日)

珍惜读书的机会

——一九二三年蒋梦麟在北京大学开学典礼上的演说词

今天同大家聚会一堂，行开学礼，本来是一件愉快的事情，所不好过的就是我们最敬爱的蔡先生不在此地。学校在这种政治的和经济的关系之下，竟能如期开学，是同人精神奋斗的结果。至于物质方面，可说是已到了山穷水尽的地步。恐怕诸君不甚详知，特地略为报告。政府里积欠了我们八个月的经费，计有五十余万，此外学校里还垫出了十七万余。两项共计七十余万，差不多一年的经费没有了，所以去年开学时我们说过要建筑大会堂和图书馆的计划都成了泡影。同人数月来终日奔走经费的事，忙得不得了，几乎天天在街上跑。上次京师各法团保安会，京师治安维持会和教育基金委员会，议决每月筹八十万元，五十万为军警费，三十万为教育费。请汇丰、汇理、正金、道胜四银行垫借。议定以后，即向使团接洽，英法日三使现尚在磋商中，此事能成与否，实难预料，不过我们尽我们的能力罢了。

现在蔡先生不在这里，同人等也略有一点计划，如经费有着，拟将经费划出一部分用在充实学术上的内容。购买图书要注重专门，请各系计划应购的书报杂志。这层做到，学术自能渐渐提高。并且教育方面，因为有了这样研究专门学术的便利机会，学问自然也就日新月异的提高起来。其余应当进行的事还很多，现在先就力所能及的先做起来。

此次还有几件小事可以报告。学校的行政部分向在第一院，从前有过谣传，说是外面对于我们学校有所误会的，将来放火焚毁，这虽是谣传却十分重要，不可不注意。学校的会计机关、注册部，以及历来的重要文件，都在第一院，万一不慎，真不得了。现在外面的局势，弄到如此，难保以后外界对于我们的误会不再发生；所以为慎重起见，决定将行政各机关移到第二院去，庶几关防可以比较严密。今年新生投考的几及三千，学校里只取了一百六十余人。外面因为我们取得太少，有很多误会和责难。其实我们录取新生，标准为重，不甚拘守定额。不想近年各地中学毕业生，能合我们标准的，竟一年少似一年，这是现在教育界一个重大的问题。现在我们拟以表册报告各地中学，使他们知道，他们的学生有几分之几不及格，所欠缺的是哪些功课，请他们注意改良。又此次检查体格加了检验粪便一项，结果知道扬子江以南的人，粪中有虫，广东最多，江浙其次，扬子江以北则有虫的很少。这是医学和卫生学上极有科学价值的一种报告。

总之在现在这种情形之下，全靠我们大家共同奋斗，方可维持京师的教育，至少也要维持北大的生命，绝不让他中断。原题《北京大学开学词(十二年九月十日)》，摘自《蒋梦麟学术文化随笔》第154～156页

胡适(1891—1962)，近代著名学者、教育家。1945年9月至1948年12月任北京大学校长。

提高与普及

今天我带病来参与开学典礼，很愿意听听诸位新教授的言论及对于我们的希望。我从1917年(即民国六年)来到本校，参与了三年的开学典礼。一年得一年的教训，今天又是来亲受教训的日子了。

我本来不预备说话，但蒋先生偏偏提出我的谈话的一部分，偏偏把“且听下回分解”的话留给我说，所以我不能不来同诸位谈谈。

我暑假里，在南京高等师范的暑期学校里讲演，听讲的有七八百人，算是最时髦的教员了。这些教员是从十七省来的，故我常常愿意同他们谈天。他们见面第一句话就恭维我，说我是“新文化运动”的领袖。我听了这话，真是“惭惶无地”。因为我无论在何处，从来不曾敢说我做的是“新文化运动”。他们又常常问我，新文化的前途如何，我也实在回答不出来。我以为我们现在哪里有什么文化，我们北京大学，不是人称为新文化运动的中心吗？你看最近的一期《学艺杂志》里有一篇《对于学术界的新要求》，对于我们大学很有些忠实的规谏。他引的是陈惺农先生对于编辑《北京大学月刊》的启事，我们大学里四百多个教职员，三千来个学生，共同办一个月刊，两年之久，只出了五本。到陈先生编辑的时候，竟至收不到稿子，逼得他自己做了好几篇，方才敷衍过去。《大学丛书》出了两年，到现在也只出了五大本。后来我们想，著书的人没有，勉强找几个翻译人，总该还有。所以我们上半年，弄了一个《世界丛书》，不想五个月的经验结果，各处寄来的稿子虽有一百多种，至今却只有一种真值得出版。像这样学术界大破产的现象，还有什么颜面讲文化运动。所以我对于那一句话的答语，就是“现在并没有文化，更没有什么新文化”。再讲第二个问题，现在外面学界中总算有一种新的现象，是不能不承认。但这只可说是一种新动机、新要求，并没有他们所问的新文化运动。他们既然动了，按物理学的定理，决不能再使不动。所以惟一的办法，就是把这种运动的趋向，引导到有用、有结果的路上去。

这种运动的趋向有两个方面：

(一) 普及。现在所谓新文化运动，实在说得痛快一些，就是新名词运动。拿着几个半生不熟的名词，什么解放、改造、牺牲、奋斗、自由恋爱……无政府主义……你递给我，我递给你，这叫做“普及”。这种事业，外面干的人很多，尽可让他们干去，我自己是赌咒不干的，我也不希望我们北大同学加入。

(二) 提高。提高就是——我们没有文化，要创造文化；没有学术，要创造学术；没有思想，要创造思想。要“无中生有”地去创造一切。这一方面，我希望大家一齐加入，同心协力，用全力去干。只有提高才能真普及，越“提”得“高”，越“及”得“普”。你看，桌上的灯决不如屋顶的灯照得远，屋顶的灯更不如高高在上的太阳照得远，就是这个道理。

现在既有这种新的要求和新的欲望，我们就应该好好预备一点实在的东西，去满足这种新要求和新欲望。若是很草率的把半生不熟的新名词，去解决他们的智识饥荒，这岂不是耶稣说的“人问我讨面包，我却给他石块”吗？

我们北大这几年来，总算是挂着“新思潮之先驱”、“新文化的中心”的招牌，但是我刚才说过，我们自己在智识学问这方面贫穷到这个地位，我们背着这块金字招牌，惭愧不惭愧，惭愧不惭愧！所以我希望北大的同人，教职员和学生，以后都从现在这种浅薄的“传播”事业，回到一种“提高”的研究工夫。我们若想替中国造新文化，非从求高等学问入手不可。我们若想求高等学问，非先求得一些求学必需的工具不可。外国语、国文、基本科学，这都是求学必不可少的工具，我们应该拿着这种切实的工具，来替代那新名词的运动，应该用这种工具，去切切实实的求点真学问，把我们自己的学术程度提高一点。我们若能这样做去，十年二十年以后，也许勉强有资格可以当真做一点“文化运动”了。二三十年以后，朱逖先先生和陈女士做中国现代史的时候，也许我们北大当真可以占一个位置。

我把以上的话总括起来说：

若有人骂北大不活动，不要管他；若有人骂北大不热心，不要管他。但是若有人说北大的程度不高，学生的学问不好，学风不好，那才是真正的耻辱！我希望诸位要洗刷了它。我不希望北大来做那浅薄的“普及”运动，我希望北大的同人一齐用全力向“提高”这方面做功夫。要创造文化、学术及思想，惟有真提高才能真普及。载1920年9月23日《晨报副镌》

空谈无用，实干兴学

——一九二一年胡适在北京大学开学典礼上的演说要点

今日为大学正式开学之日，有新教员多人演说，蔡先生要我也说几句，我演说略如下：

(1) 择业须视“性之所近而力之所能勉者”(章学诚语)，不当因时俗所需而逆天拂性(此因是日演说的人有提及择业的，故进一解)。

(2) 我对于大学的希望，仍是提高。人家骂我们是学阀，其实“学阀”有何妨？人家称我们为“最高学府”，我们便得意；称“学阀”，我们便不高兴。这真是“名实未亏而喜怒为用”了！我们应该努力做学阀！

(3) 学生宜有决心，以后不可再罢课了。今年事变无穷，失望之事即在目前，我们应该决心求学；天塌下来，我们还是要求学。如果实在忍不住，尽可个人行动；手枪，炸弹，秘密组织，公开运动，都可以。但不可再罢课。

(4) 这两年的学界，纪律全无，两年无一人落第，无一人降班，真是大可耻的。空谈提高是无用的；提高须有提高的预备与训练。今后，大学应该注重严格的考试与严格的管理，以养成这种训练。

(5) 有了这种训练，方才可作提高的事业。我希望大学之中办一个自修的大学，学阀之中还要有一个最高的学阀！

这天我演说颇长，约三十分钟。说的话，也有不应该我说的。有许多话应该是孑民先生或孟余先生说的。但我起立时，学生即大鼓掌欢迎；我上台，他们又鼓掌。他们这种好意，我只能用老实话报答他。原题《在北京大学开学典礼上的演说要点》，据《胡适的日记》上册，中华书局1985年版

张铸，生于1885年，卒年不详。1921年5月至1922年7月担任交通大学上海学校主任。

切实务虚

——一九二一年张铸在上海交通大学开学典礼上的讲话

前两天接到校长来电，亟愿于本校开学时亲临与教职员及学生一图良晤，惜为各事羁绊，不克如愿，深为怅仄。特请郎先生代表来校致词。今日，为我大学开学第一日，所有本校改组经过情形，在校旧同学都是大概知道的。此次入校新生及京、唐转学学生，恐未周知，但报告甚长，非一时所能尽。想新旧同学相处于彼此谈话中，可以知其大概。惟鄙人有几句话不能不为诸君报告，就是暑假两月以来，鄙人未尝一日闲暇，即教职员亦多未尝一日闲暇。鄙人说这句话，并非要诸君晓得鄙人及教职员炎暑从公，如何劳苦，不过告诉诸君，鄙人到校第一次宣言内有“自今日始，诸事切实做去，也希望教职员切实做去”的两句话。教职员已经照着做去，现在希望诸同学，也照这两句话做去。但切实两字，不在空谈。上次专科、中学行毕业礼时，鄙人曾以勤、慎、忠、信、恒五字相勖。前数日，有一位毕业生某君来函云：学生力践此勤、慎、忠、信、恒五字，在社会办事效果甚好。鄙人想此五字，并非到毕业时方需要的，在小学生、中学生、大学生时代，就要谨守这五字，力行之久，即成一种自然习惯，决不致为社会恶习惯所移动。所以这五字，要请诸同学再三注意焉。前两天，鄙人在教育会团体欢迎孟禄博士，博士演说：美国教育经费，大半系实业家资本家捐助。鄙人以为捐助教育经费，固为实业家资本家所当力任，然在学校方面须力求完善，学生方面须力求实学。如其成绩昭著，品学兼优，而又有良美之道德，自然能得政府及社会之扶助。这一层，诸同学亦须注意的。鄙人从前事忙，与诸君谈话时间甚少，兹拟候事务稍闲，每星期内定期分别接谈。云云。原题《张铸主任在本校开学典礼讲话》，据《友声》第10期

张伯苓(1876—1951)，近代教育家。1919年至1948年出任南开大学校长。张伯苓为南开大学创办人之一，手订“允公允能，日新月异”校训。其所建南开系列学校成为中国近代教育第一个成功的范例。

南开大学成立之动机

南开大学系由中学部所产生。吾犹忆十数年前南开中学始成立时，天津中学等学校同时而起者不下七八处，如官中、新学、长芦、明德、私二、私三等，皆争胜于是，而至今存在者已无几。若发展由数十人、数百人，以至千三四百人者，则更稀矣。此中消长情形，固有幸与不幸之分，而南中办事诸同人和学生笃信教育万能之梦，至处此经费极困难情形之下，仍能煞费苦心，竞争不息，亦可大增吾辈办学之信心矣。然非即以此为满足，中间亦屡次欲提高学生程度，如开办专门班二次，皆以经费无着与章程所限等原因而停止，致将学生转送他校，至今犹以为憾。现大学成立虽逾三年，而其始亦几经波折，始克继续发展至有此小小之成功。此数年间，与吾校同时而起之大学，如东北、西南、东南、河北、鄂大及厦门等，皆耸动一时。而至今除东南、厦门与南大三校外，他将成为泡影，或至今尚未实现。东南与厦门两校，学款尚裕，可望持久。吾校经此三年之试验，学生由数十人增至今三百数十人，与前相较，增且数倍。以学生言，可谓幸事者一。年前以校舍狭窄，难以扩充。今得津南八里台广地数百亩，以充建筑校舍之需，第一处楼房一二月即可告竣，则第一班毕业诸生，明春定可在新校址举行毕业典礼，当不至再有转送他校之虑。以校舍言，可谓幸事者二。吾校经费自中学既感困难，然从未以此而中止。吾大学经费，三年来亦不充足，不久将再事筹款，或可望有成效。且美国煤油大王前所捐之十二万五千元科学馆助费，亦可望领到，则今日理科诸生，明春当能得大科学馆之享受。以经费言，可谓幸事者三。此外，大学最要者即良教师。现在座诸教授，皆一时之硕彦，从此教诲得人，诸生受益，当非浅鲜。以教师言，可谓幸事者四。

以上乃数年来吾校成立之历史与此后进行不已之计划也。然年复一年，茫然计此者何？为此即吾南开大学教育目的何在之问题。吾将借此机会为诸生约略陈之。

吾族自有历史以来，世世相传，从无过极困难之时期，如吾辈今日所身遇之甚者。盖前此所谓之困难，乃一族的，一事件的，甚或一二年的。今吾辈所身临者，乃外界潮流突来之打击，未及应付，即将吾固有之环境打破，以致标准丧失，是非混淆，社会泯纷之象日甚一日。究此原因，即所变者过急，国人莫能定其新环境以抗之也。故外潮一入，民气全失，长此以往，黄帝神明华胄，将何以堪？于是忧时之士，始也希冀袁氏帝制推翻后，则一切泯纷之象皆可迎刃而解，全国上下就可好了。既袁倒，而泯纷之象如故，于是又转其希冀之点于张勋复辟失败，于安福失败，于直奉战终等，而前此泯纷之象至今仍如故。“就好了”三字之梦，乃大失其信仰心。然则此问题将如何以解决？吾无以答之，惟求之于南开大学教育。

约翰·杜威(John Dewey)于其《民治与教育》(《Democracy and Education》)一书中，前四章论应付此种外力之法最精微。谓当一新环境之袭入，须先自定方策，即有一种“动机”，以应付外来环境之逼迫，以与之较胜负，继续不已以至终身，始克得胜。今吾中华民族所最缺乏者，即此种有“动机”而能引领全族出此迷津之领袖。南开大学即造此领袖之所望。今日在座诸男男女女一秉此心，自强不息。

总以上所言，此次大学成立之动机，系第三次之试验，此后将打破艰难，永无止息。至成立之历史，则一由外界之帮助，二由内部之增长——校舍扩充，学生增加，教授得人。而教育之目的无他，在求此解决吾华困难问题之方而已。此问题吾知非一时所能解决者，然“百尺高楼从地起”，事无大小，全在精神。《圣经》有言：“对小事忠心者，对大事亦必忠心。”故吾敢语诸生，凡事不在成功，不在失败，只视其如何竞争。今吾辈既生此时艰，万勿轻视自身，须记汝“责任大”，“机会好”，志向一定，前途正远。人谓南开今日虽小，后望方长。他吾不知，吾惟知“穷家子弟咬牙紧”，“生于忧患，死于安乐”，“天将降大任于斯人也，必先苦其心志，劳其筋骨……”，望与诸生共勉之。据《南开周刊》第41期

南开的目的与南开的精神

各位同事，各位学生：

今天是南开大学第十七学年开始的日子。南开的历史，不从大学起，而从中学起。从中学起现在已有三十年。十月十七日就是三十周年纪念日。这三十年来，南开各部，连续的发展，我的感想甚多，特来和各位谈谈。

三十年前，中学正式成立。彼时还在严范孙先生家里。在这以前，还有六年的历史，也在严宅，那是个家塾，后来才成正式的中学。中学成立之后，添设大学，又添女中，又添小学。所以南开的历史可说是三十年，也可说是三十六年。无论三十或三十六吧，在此三十或三十六年中，翻看或回想中国历史的人，一定觉得变化真多。学校的历史，也恰恰在这变改极多时期。学校之所以成立，确有他的目的。这目的，旧同事和老学生，大概知道，其余的人，或者不知道。

天津有个有名的学者严范孙先生。他读的是旧书，是中国书，但是他的见解，却不限于中国的旧学。他把时局看得极清楚。他以为中国非改弦更张不可。他作贵州学政的时候，所考的是八股，而所教的是新学。现在在本校贵州学生的父或祖，就许是严先生的门生。严先生倡改科举，改取士的办法，触了彼时朝廷——西太后——之怒，便不作官，回到天津来。戊戌年，个人万幸，遇到严先生。自己本来是学海军的，甲午之后，在海军里实习，彼时年纪二十三四岁，就看中国上下多争利，地大物博、人民众多，而不会利用。彼时自己的国家观念很强。眼看列强要瓜分中国，于是立志要救中国，也可以说自不量力。本着匹夫有责之意，要救国，救法是教育。救国须改造中国，改造中国先改造人。这是总方针。方法与组织，可以随时变更，方针是不变的。中国人的道德坏、智识陋、身体弱，以这样的民族，处这样的时局，如何能存在？这样的民族，受人欺凌，是应当得。再想，自己是这族人中之一个。于是离开海军，想从教育入手。真万幸，遇到严先生，让我去教家塾。严先生之清与明，给我极大的教训。严先生作事勇，而又不慌不忙。有人说，旁人读书读到手上来了，能写能作，或是读到嘴上来了，能背能说，而严先生读书，真能见诸实行。我们称赞人往往说某某是今之古人，严先生可以说是今之圣人。他那道德之高，而不露痕迹，未尝以为自是好人，总把自己当学生。可惜身体弱——也难怪，书房的环境，身体如何能好——七十岁便故去了。死前也有几年步履不灵，然而心之热，是真热，对国家对教育都热心。我们学校真幸会由严先生发起，我个人真万幸，在严先生指导下作事。

发起是如此发起，目的是要救国。方法是以教育来改造中国。改造什么？改造他的道德，改造他的知识，改造他的体魄。如此做法，已有三十年。这三十年，时时继续努力，除非有战事，是不停学的。如辛亥革命，局面太乱，停顿几月。记得那是过了旧历九月七日——学校历来的纪念日，后来才改为阳历十月十七日——纪念日过了不久，就停学，下年正月才能开学。以后便未这样长期的停顿。如直皖之战，李景林与张之江在天津附近打仗，奉直之战，不得已停几天，但凡可以，就开学。在座的旧同学旧同事，都还记得，两次津变，不得已停学，不几天又开课，开课就要求进步！

今年的进步，从物质方面说，有中学的新礼堂，女中的新宿舍，小学也有添置，大学也新添教员住宅和化工系的试验室。有人说，华北的局面危险如此，你们疯了，添盖七万四千多块钱的房子。我说，要作，这时候就作，要怕，这三十年就作不成一件事。有人说，南开应该在内地预备退身的地方，我引《左传》上的话回答：“我能住，寇亦能住。”

不错，盖了些房子，然而房子算什么？书籍算什么？设备算什么？如果你们有真精神，到哪里都可以建设起来。学校发达，国难也深，比以前深的多。不怕，所怕者，教育不好、不当，不能教育青年得着这种精神。你们也要这样，不把物质放在眼中。物质是精神造的，精神用的。在这一年以内，增加许多设备，人家看来，一则以为糊涂，二则惊讶。钱从哪里来的？想法去弄的。只要精神专注，样样事都可以成功。前星期有个朋友从仰丰来看我，他是我第一次到美国的一个同船。他说他未到过中学，我便陪他去看，看见那里的建筑，他问，哪儿来的钱？我说，变戏法来的。反正不是抢来的，要是抢来的，现在早已犯案了。他问我学校一共有多少产业。我算了算，房子有一百多万，地皮七八十万，再连书籍设备，大约有二三百万。我也不知钱是怎样来的。我也不计算，我就知道向前进，我绝不望一望，自己说：“成了，就可以乐一乐了。”作完一件事，再往前进。赌博的人不是风头顺就下大注么？我也如此。往前进，能如此的秘诀是什么？公、诚，未有别的。用绕弯方法不成，骗人还会骗了几十年？谁有这样大的本领？事情本来容易，都让人给弄难了。曾先生听我的话点点头。我又说，我一人要有这样大的产业，我身旁就有些人保镖了，还能坐辆破洋车满处跑？

这并不是我好。我只是说，如果公，如果诚，事就能成功。我的成就太小太小，你们的成就一定会比我的大得多。成就的要诀，我告诉你，先把你自己打倒。当初我受了刺激，留下的疤很大，难道你们受了伤，不起疤么？受了刺激，不要嚷，咬牙，放在心里，干！南开的目的是对的，公与诚是有力的，干！近来全国渐觉以往的浮气无用，渐要在实地下功夫，要硬干，要苦干。我们的道理，可以说是应时了。我看见国人这样的觉悟，我就死了也喜欢。我受了刺激，我不恨外国人，我恨我自己为什么不争气。近来国人也知道自责了。所谓新生活运动，就是回头看看自己的作法，孔子教人“失诸正鹄，反求诸己”。射箭射的不好，不要怨靶子不正，怨自己！我给你们说个笑话，当初考武考讲究弓、刀、步、马、剑。有一次县考，一个生员射箭，本事不好，一射射到一个卖面的大腿上去了，县官大怒，要罚考生。卖面的说，大老爷请您不要动怒，这算小的腿站错了地方，如果小的腿正站在靶子那儿，这位爷不就不会射上了？

前些年，国人太浮，嚷嚷打倒“帝国主义”，嚷什么？这么大的国，还受人欺负，是自己太没出息。好了，现在也不嚷嚷了，当初领着学生们嚷嚷的人，也作官了。全国人的态度转变，与我们所见的相同，不责旁人责自己，近来新生活运动的规律，同旧日中学镜子上的话很相同。当初中学的大门口，有一面穿衣镜，为的是让学生出入的时候，自己照照自己。镜子上刻着几句话：“面必净，发必理，纽必结，胸宽容，肩容平……”我还常教学生，站不正的时候，把胳臂肘向外，就立刻站直了。此外，烟酒绝禁，嫖赌一查出就革除。我以为发挥我们的旧章，认真执行，就是新生活。近来看着全国有觉悟，看到自己不行自己改。凡是一个人，除了死囚之外，都有机会改自己，都有希望。现在中国要脚踏实地，我认为这真是最重要的觉悟，最大的进步。全国的趋势如此，我们也不落人后，发挥南开旧有的精神，认真实行。

再说，你们的先生，我的同事，真不容易请来。钱少，工作重，这是大家都知道的。别的学校用大薪水来请，也请不去，这种精神，是旁处少有的，实在可以作青年的榜样。新来的学生，也知道这里的功课紧，学费重，然而为什么来？不是要得点什么嘛？近来的大学生毕业之后，就有职业慌；而我们今年的毕业生，七十几个人，十成里有九成以上都是找着事了。为什么？不是因为他们肯干么？先生热心，学生肯干，我们正好再求长进，以后要想侥幸，是未有的事，托个人，穿个门子，不成，未有真本事不成。

今天是开学之始，又近三十周年纪念日。我们学校已进了一个新阶段，还作，再作。前三十年的进步太少了，此后要求更大的进步。人常说，学生们是国家的主人翁，主人翁是享福的吗？主人翁是受罪的。我说过不知多少次，奴隶容易当，主人难当。作奴隶的，听人的调度，自己不要操心；作主人就要独立，要自主，要负责任，然而有思想的人，宁可身体不安逸，也要精神自己。你们都是主人翁，就得操心，就得受罪，你趁早把这一项打在你的预算里头吧。

我们国难日深，然而还有机会，还有希望，就怕自己不发良心，不努力。我快六十岁了，我还干，一直到死，就决不留一点气力在我死的时候后悔，“哎呦，我还有一点气力未用”。我希望你们人人如此，中国人人人如此。学校三十周年，而国难日深，所可幸者，国人已知回头，向我们这边来了。都要苦干，穷干，硬干。我们看国人这

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