作者：中国孔子基金会传统文化教育分会,山东省国立传统文化教育中心
出版社：中华书局
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周易试读：
编者的话
意大利著名作家伊塔洛·卡尔维诺说：“一部经典作品是一本每次重读都像初读那样带来发现的书”，“一部经典作品是一本即使我们初读也好像是在重温的书”，“一部经典作品是一本永远不会耗尽它要向读者说的一切东西的书”。经典就是那些常读常新、能够不断给我们的心灵带来启示和震撼、能够伴随我们整个人生的伟大作品。经典，魅力无穷，力量巨大，它能够穿越历史的烟尘，在完全不同的时空里散发出令人炫目的光辉。
然而，经典在穿越不同历史阶段中，会遭遇一些批判，甚至冷遇，但经典的魅力并没有因为一度的蒙尘而减损分毫，反而在今天折射出更加耀眼的光芒。
经典文化，是中华民族团结的凝聚力，也是我们奋斗不息的内驱力。文化薪火的接力棒传递到我们这一代手里，任重而道远。“天行健，君子以自强不息。”让我们在经典的怀抱里重新认识自己、找到力量。
据此，我们根据幼儿与少儿的不同特点，分别编订了《三字经·百家姓·千字文·弟子规》、《千家诗》、《声律启蒙·增广贤文》蒙学读本及《诗经》（选）、《大学·中庸》、《论语》、《孟子》（选）、《道德经》、《庄子》（选）、《礼记》（选）、《周易》（选）、《楚辞》（选）经典诵读本，共十二册。
我们衷心希望这套传统文化经典读本能够成为陪伴小朋友们在幼儿园和小学诵读学习、健康成长的良师益友。中国孔子基金会传统文化教育分会山东省国立传统文化教育中心二〇一三年七月凡 例
一、本套丛书（全12册）主要用于中国古代经典诵读。大字拼音，简繁参照，既让少年儿童熟读经典，又可认识繁体字，为将来文化学习打下良好的基础。
二、本套丛书编校过程中，各册参考底本如下。
三、本套丛书的文本中，个别争议较大的字句同时参考多个版本，择善而从。
四、部分常见通假字，按本字注音，并在该字下方标出本字。部分古今异读的文字，依现行国家语言文字法律法规统一标注今音，便于学生学习。
五、本套丛书测评内容，已用*号在目录及内文相应篇目中标出，便于读者查找。bāguàqǔxiàngguàgē八卦取象卦歌
qiánsānliánkūnliùduànzhènyǎngyúgènfùwǎn
乾三连，坤六断，震仰盂，艮覆碗，lízhōngxūkǎnzhōngmǎnduìshàngquēxùnxiàduàn
离中虚，坎中满，兑上缺，巽下断。qiánguàdìyī*乾卦第一qiányuánhēnglìzhēn《乾》：元亨，利贞。
chūjiǔqiánlóngwùyòng
初九：潜龙，勿用。jiǔèrxiànlóngzàitiánlìjiàndàrén
九二：见（现）龙在田，利见大人。jiǔsānjūnzǐzhōngrìqiánqiánxītìruòlìwújiù
九三：君子终日乾乾，夕惕若。厉，无咎。jiǔsìhuòyuèzàiyuānwújiù
九四：或跃在渊，无咎。jiǔwǔfēilóngzàitiānlìjiàndàrén
九五：飞龙在天，利见大人。
shàngjiǔkànglóngyǒuhuǐ上九：亢龙，有悔。
yòngjiǔxiànqúnlóngwúshǒují用九：见（现）群龙无首，吉。tuànyuēdàzāiqiányuánwànwùzīshǐnǎitǒngtiānyúnxíngyǔshīpǐn《彖》曰：大哉乾元！万物资始，乃统天。云行雨施，品wùliúxíngdàmíngzhōngshǐliùwèishíchéngshíchéngliùlóngyǐyùtiānqiándào物流形。大明终始，六位时成。时乘六龙以御天。乾道biànhuàgèzhèngxìngmìngbǎhétàihénǎilìzhēnshǒuchūshùwùwànguóxián变化，各正性命。保合大和，乃利贞。首出庶物，万国咸níng宁。xiàngyuētiānxíngjiànjūnzǐyǐzìqiángbùxīqiánlóngwùyòngyáng《象》曰：天行健，君子以自强不息。“潜龙勿用”，阳zàixiàyěxiànlóngzàitiándéshīpǔyězhōngrìqiánqiánfǎnfùdào在下也。“见（现）龙在田”，德施普也。“终日乾乾”，反复道yěhuòyuèzàiyuānjìnwújiùyěfēilóngzàitiāndàrénzàoyěkànglóng也。“或跃在渊”，进无咎也。“飞龙在天”，大人造也。“亢龙yǒuhuǐyíngbùkějiǔyěyòngjiǔtiāndébùkěwéishǒuyě有悔”，盈不可久也。“用九”，天德不可为首也。wényányuēyuánzhěshànzhīzhǎngyěhēngzhějiāzhīhuìyě《文言》曰：“元”者善之长也，“亨”者嘉之会也，“lìzhěyìzhīhéyězhēnzhěshìzhīgànyějūnzǐtǐrénzǔyǐzhǎngrén利”者义之和也，“贞”者事之干也。君子体仁足以长人，jiāhuìzúyǐhélǐlìwùzúyǐhéyìzhēngùzúyǐgànshìjūnzǐxíngcǐ嘉会足以合礼，利物足以和义，贞固足以干事。君子行此sìdézhěgùyuēqiányuánhēnglìzhēn四德者，故曰“乾，元、亨、利、贞”。
chūjiǔyuēqiánlóngwùyònghéwèiyězǐyuēlóngdééryǐnzhěyě
初九曰“潜龙勿用”，何谓也？子曰：“龙，德而隐者也。búyìshìbùchéngmíngdùnshìwúmènbújiànshìérwúmènlèzéxíngzhī不易世，不成名，遁世无闷，不见是而无闷。乐则行之，yōuzéwéizhīquèhūqíbùkěbáqiánlóngyě忧则违之，确乎其不可拔，潜龙也。”jiǔèryuēxiànlóngzàitiánlìjiàndàrénhéwèiyězǐyuē
九二曰“见（现）龙在田，利见大人”，何谓也？子曰：“lóngdéérzhèngzhōngzhěyěyōngyánzhīxìnyōngxíngzhījǐnxiánxiécúnqíchéng龙，德而正中者也。庸言之信，庸行之谨，闲邪存其诚，shànshìérbùfádébóérhuàyìyuēxiànlóngzàitiánlìjiàndà善世而不伐，德博而化。《易》曰：‘见（现）龙在田，利见大rénjūndéyě人’，君德也。”jiǔsānyuējūnzǐzhōngrìqiánqiánxītìruòlìwújiùhéwèiyě
九三曰“君子终日乾乾，夕惕若，厉，无咎”，何谓也？zǐyuējūnzǐjìndéxiūyèzhōngxìnsuǒyǐjìndéyěxiūcílìqíchéngsuǒ子曰：“君子进德修业，忠信所以进德也，修辞立其诚，所yǐjūyèyězhīzhìzhìzhīkěyǔyánjīyězhīzhōngzhōngzhīkěyǔcúnyì以居业也。知至至之，可与言几也。知终终之，可与存义yěshìgùjūshàngwèiérbùjiāozàixiàwèiérbùyōugùqiánqiányīnqíshíér也。是故居上位而不骄，在下位而不忧，故乾乾因其时而tìsuīwēiwújiùyǐ惕，虽危无咎矣。”jiǔsìyuēhuòyuèzàiyuānwújiùhéwèiyězǐyuēshàngxiàwúcháng
九四曰“或跃在渊，无咎”，何谓也？子曰：“上下无常，fēiwèixiéyějìntuìwúhéngfēilíqúnyějūnzǐjìndéxiūyèyùjíshíyě非为邪也。进退无恒，非离群也。君子进德修业，欲及时也，gùwújiù故无咎。”jiǔwǔyuēfēilóngzàitiānlìjiàndàrénhéwèiyězǐyuētóngshēng
九五曰“飞龙在天，利见大人”，何谓也？子曰：“同声xiāngyìngtóngqìxiāngqiúshuǐliúshīhuǒjiùzàoyúncónglóngfēngcónghǔshèng相应，同气相求。水流湿，火就燥，云从龙，风从虎，圣rénzuòérwànwùdǔběnhūtiānzhěqīnshàngběnhūdìzhěqīnxiàzégècóngqí人作而万物睹。本乎天者亲上，本乎地者亲下，则各从其lèiyě类也。”
shàngjiǔyuēkànglóngyǒuhuǐhéwèiyězǐyuēguìérwúwèigāoér上九曰“亢龙有悔”，何谓也？子曰：“贵而无位，高而wúmínxiánrénzàixiàwèiérwúfǔshìyǐdònéryǒuhuǐyě无民，贤人在下位而无辅，是以动而有悔也。”qiánlóngwùyòngxiàyěxiànlóngzàitiánshíshèyězhōngrì“潜龙勿用”，下也。“见（现）龙在田”，时舍也。“终日qiánqiánxíngshìyěhuòyuèzàiyuānzìshìyěfēilóngzàitiānshàngzhì乾乾”，行事也。“或跃在渊”，自试也。“飞龙在天”，上治yěkànglóngyǒuhuǐqióngzhīzāiyěqiányuányòngjiǔtiānxiàzhìyě也。“亢龙有悔”，穷之灾也。乾元“用九”，天下治也。qiánlóngwùyòngyángqìqiáncángxiànlóngzàitiántiānxià“潜龙勿用”，阳气潜藏。“见（现）龙在田”，天下wénmíngzhōngrìqiánqiányǔshíxiéxínghuòyuèzàiyuānqiándàonǎigé文明。“终日乾乾”，与时偕行。“或跃在渊”，乾道乃革。“fēilóngzàitiānnǎiwèihūtiāndékànglóngyǒuhuǐyǔshíxiéjíqiányuán飞龙在天”，乃位乎天德。“亢龙有悔”，与时偕极。乾元“yòngjiǔnǎixiàntiānzé用九”，乃见（现）天则。qiányuánzhěshǐérhēngzhěyělìzhēnzhěxìngqíngyěqiánshǐ《乾》“元”者，始而亨者也。“利贞”者，性情也。乾始néngyǐměilìlìtiānxiàbùyánsuǒlìdàyǐzāidàzāiqiánhūgāngjiànzhōng能以美利利天下，不言所利，大矣哉，大哉乾乎！刚健中zhèngchúncuìjīngyěliùyáofāhuīpángtōngqíngyěshíchéngliùlóngyǐ正，纯粹精也。六爻发挥，旁通情也。“时乘六龙”，以“yùtiānyěyúnxíngyǔshītiānxiàpíngyějūnzǐyǐchéngdéwéixíngrìkě御天”也。“云行雨施”，天下平也。君子以成德为行，日可jiànzhīxíngyěqiánzhīwéiyányěyǐnérwèijiànxíngérwèichéngshìyǐjūn见之行也。“潜”之为言也，隐而未见，行而未成，是以君zǐfúyòngyě子“弗用”也。jūnzǐxuéyǐjùzhīwènyǐbiànzhīkuānyǐjūzhīrényǐxíngzhīyì
君子学以聚之，问以辩之，宽以居之，仁以行之。《易》yuēxiànlóngzàitiánlìjiàndàrénjūndéyě曰“见（现）龙在田，利见大人”，君德也。jiǔsānchónggāngérbùzhōngshàngbùzàitiānxiàbùzàitiángùqiánqiányīn
九三重刚而不中，上不在天，下不在田，故乾乾因qíshíértìsuīwēiwújiùyǐ其时而惕，虽危无咎矣。jiǔsìchónggāngérbùzhōngshàngbùzàitiānxiàbùzàitiánzhōngbùzàirén
九四重刚而不中，上不在天，下不在田，中不在人，gùhuòzhīhuòzhīzhěyízhīyěgùwújiù故“或”之。“或”之者，疑之也，故“无咎”。fúdàrénzhěyǔtiāndìhéqídéyǔrìyuèhéqímíngyǔsìshí
夫“大人”者，与天地合其德，与日月合其明，与四时héqíxùyǔguǐshénhéqíjíxiōngxiāntiānértiānfúwéihòutiānérfèngtiān合其序，与鬼神合其吉凶，先天而天弗违，后天而奉天shítiānqiěfúwéiérkuàngyúrénhūkuàngyúguǐshénhū时。天且弗违，而况于人乎！况于鬼神乎！kàngzhīwéiyányězhījìnérbùzhītuìzhīcúnérbùzhīwángzhīdé“亢”之为言也，知进而不知退，知存而不知亡，知得érbùzhīsàngqíwéishèngrénhūzhījìntuìcúnwángérbùshīqízhèngzhěqí而不知丧。其唯圣人乎！知进退存亡而不失其正者，其wéishèngrénhū唯圣人乎！kūnguàdìèr*坤卦第二kūnyuánhēnglìpìnmǎzhīzhēnjūnzǐyǒuyōuwǎngxiānmíhòudēzhǔ《坤》：元亨。利牝马之贞。君子有攸往，先迷后得主。lìxīnándépéngdōngběisàngpéngānzhēnjí利西南得朋，东北丧朋。安贞吉。tuànyuēzhìzāikūnyuánwànwùzīshēngnǎishùnchéngtiānkūnhòuzài《彖》曰：至哉坤“元”！万物资生，乃顺承天。坤厚载wùdéhéwújiānghánhóngguāngdàpǐnwùxiánhēngpìnmǎdìlèixíng物，德合无疆。含弘光大，品物咸“亨”。“牝马”地类，行dìwújiāngróushùnlìzhēnjūnzǐyōuxíngxiānmíshīdàohòushùn地无疆。柔顺“利贞”。“君子”攸行，“先迷”失道，“后”顺déchángxīnándépéngnǎiyǔlèixíngdōngběisàngpéngnǎizhōngyǒu“得”常。“西南得朋”，乃与类行。“东北丧朋”，乃终有qìnggānzhēnzhījíyìngdìwújiāng庆。“安贞”之“吉”，应地无疆。xiàngyuēdìshìkūnjūnzǐyǐhòudézàiwù《象》曰：地势坤，君子以厚德载物。
chūliùlǚshuāngjiānbīngzhì
初六：履霜坚冰至。xiàngyuēlǚshuāngjiānbīngyīnshǐníngyěxúnzhìqídàozhìjiān《象》曰：“履霜坚冰”，阴始凝也。驯致其道，至“坚bīngyě冰”也。liùèrzhífāngdàbùxíwúbùlì
六二：直、方、大，不习，无不利。xiàngyuēliùèrzhīdòngzhíyǐfāngyěbùxíwúbùlì《象》曰：六二之动，“直”以“方”也。“不习无不利”，dìdàoguāngyě地道光也。liùsānhánzhāngkězhēnhuòcóngwángshìwúchéngyǒuzhōng
六三：含章可贞，或从王事，无成有终。xiàngyuēhánzhāngkězhēnyǐshífāyěhuòcóngwángshìzhīguāng《象》曰：“含章可贞”，以时发也。“或从王事”，知光dàyě大也。liùsìkuònángwújiùwúyù
六四：括囊，无咎无誉。xiàngyuēkuònángwújiùshènbùhàiyě《象》曰：“括囊无咎”，慎不害也。liùwǔhuángchángyuánjí
六五：黄裳，元吉。xiàngyuēhuángchángyuánjíwénzàizhōngyě《象》曰：“黄裳元吉”，文在中也。
shàngliùlóngzhànyúyěqíxuèxuánhuáng上六：龙战于野，其血玄黄。xiàngyuēlóngzhànyúyěqídàoqióngyě《象》曰：“龙战于野”，其道穷也。
yòngliùlìyǒngzhēn用六：利永贞。xiàngyuēyòngliùyǒngzhēnyǐdàzhōngyě《象》曰：“用六永贞”，以大终也。wényányuēkūnzhìróuérdòngyěgāngzhìjìngérdéfānghòudézhǔ《文言》曰：《坤》至柔而动也刚，至静而德方，后得主éryǒuchánghánwànwùérhuàguāngkūndàoqíshùnhūchéngtiānérshíxíng而有常，含万物而化光。坤道其顺乎！承天而时行。jīshànzhījiābìyǒuyúqìngjībùshànzhījiābìyǒuyúyāngchénshì
积善之家，必有余庆；积不善之家，必有余殃。臣弑qíjūnzǐshìqífùfēiyīzhāoyīxīzhīgùqísuǒyóuláizhějiànyǐyóubiàn其君，子弑其父，非一朝一夕之故，其所由来者渐矣，由辩zhībùzǎobiànyěyìyuēlǚshuāngjiānbīngzhìgàiyánshùnyě之不早辩也。《易》曰：“履霜，坚冰至”，盖言顺也。zhíqízhèngyěfāngqíyìyějūnzǐjìngyǐzhínèiyìyǐfāng“直”其正也，“方”其义也。君子敬以直内，义以方wàijìngyìlìérdébùgūzhífāngdàbùxíwúbúlìzébùyíqí外，敬义立而德不孤。“直、方、大，不习无不利”，则不疑其suǒxíngyě所行也。yīnsuīyǒuměihánzhīyǐcóngwángshìfúgǎnchéngyědìdàoyěqī
阴虽有美，“含”之以从王事，弗敢成也。地道也，妻dàoyěchéndàoyědìdàowúchénérdàiyǒuzhōngyětiāndìbiànhuà道也，臣道也。地道“无成”而代“有终”也。天地变化，cǎomùfántiāndìbìxiánrényǐnyìyuēkuònángwújiùwúyùgàiyán草木蕃。天地闭，贤人隐。《易》曰：“括囊，无咎无誉”，盖言jǐnyě谨也。jūnzǐhuángzhōngtōnglǐzhèngwèijūtǐměizàiqízhōngérchàngyú
君子“黄”中通理，正位居体，美在其中，而畅于sìzhīfāyúshìyèměizhīzhìyěyīnnǐyúyángbìzhàn四支（肢），发于事业，美之至也！阴疑（擬）于阳必“战”，wèiqíjiānyúwúyángyěgùchēnglóngyānyóuwèilíqílèiyěgùchēng为其兼于无阳也，故称“龙”焉。犹未离其类也，故称“xuèyānfúxuánhuángzhětiāndìzhīzáyětiānxuánérdìhuáng血”焉。夫“玄黄”者，天地之杂也。天玄而地黄。kǎnguàdìèrshíjiǔ*坎卦第二十九xíkǎnyǒufúwéixīnhēngxíngyǒushàng《习坎》：有孚维心，亨。行有尚。tuànyuēxíkǎnchóngxiǎnyěshuǐliúérbùyíngxíngxiǎnérbùshī《彖》曰：“习坎”，重险也。水流而不盈，行险而不失qíxìnwéixīnhēngnǎiyǐgāngzhōngyěxíngyǒushàngwǎngyǒugōngyětiān其信。“维心亨”，乃以刚中也。“行有尚”，往有功也。天xiǎnbùkěshēngyědìxiǎnshānchuānqiūlíngyěwánggōngshèxiǎnyǐshǒuqí险，不可升也。地险，山川丘陵也。王公设险以守其guóxiǎnzhīshíyòngdàyǐzāi国。险之时用大矣哉！xiàngyuēshuǐjiànzhìxíkǎnjūnzǐyǐchángdéxíngxíjiàoshì《象》曰：水洊至，《习坎》。君子以常德行，习教事。
chūliùxíkǎnrùyúkǎndànxiōng
初六：习坎，入于坎，窞，凶。xiàngyuēxíkǎnrùkǎnshīdàoxiōngyě《象》曰：“习坎入坎”，失道“凶”也。jiǔèrkǎnyǒuxiǎnqiúxiǎodé
九二：坎有险，求小得。xiàngyuēqiúxiǎodéwèichūzhōngyě《象》曰：“求小得”，未出中也。liùsānláizhīkǎnkǎnxiǎnqiězhěnrùyúkǎndànwùyòng
六三：来之坎，坎险且枕，入于坎，窞勿用。xiàngyuēláizhīkǎnkǎnzhōngwúgōngyě《象》曰：“来之坎坎”，终无功也。liùsìzūnjiǔguǐèryòngfǒunàyuēzìyǒuzhōngwújiù
六四：樽酒簋贰用缶，纳约自牖，终无咎。xiàngyuēzūnjiǔguǐèrgāngróujìyě《象》曰：“樽酒簋贰”，刚柔际也。jiǔwǔkǎnbùyíngzhījìpíngwújiù
九五：坎不盈，祗既平，无咎。xiàngyuēkǎnbùyíngzhōngwèidàyě《象》曰：“坎不盈”，中未大也。
shàngliùjìyònghuīmòzhìyúcóngjísānsuìbùdéxiōng上六：系用徽，寘于丛棘，三岁不得，凶。xiàngyuēshàngliùshīdàoxiōngsānsuìyě《象》曰：“上六”失道，“凶”“三岁”也。líguàdìsānshí*离卦第三十lílìzhēnhēngxùpìnniújí《离》：利贞。亨。畜牝牛吉。tuànyuēlílìyěrìyuèlìhūtiānbǎigǔcǎomùlìhūtǔ《彖》曰：《离》，丽也。日月丽乎天，百谷草木丽乎土。chóngmíngyǐlìhūzhèngnǎihuàchéngtiānxiàróulìhūzhōngzhènggùhēng重明以丽乎正，乃化成天下。柔丽乎中正，故“亨”，shìyǐxùpìnniújíyě是以“畜牝牛吉”也。xiàngyuēmíngliǎngzuòlídàrényǐjìmíngzhàoyúsìfāng《象》曰：明两作，《离》。大人以继明照于四方。
chūjiǔlǚcuòránjìngzhīwújiù
初九：履错然，敬之无咎。xiàngyuēlǚcuòzhījìngyǐbìjiùyě《象》曰：“履错”之“敬”，以辟（避）咎也。liùèrhuánglíyuánjí
六二：黄离，元吉。xiàngyuēhuánglíyuánjídézhōngdàoyě《象》曰：“黄离元吉”，得中道也。jiǔsānrìzèzhīlíbùgǔfǒuérgēzédàdiézhījiēxiōng
九三：日昃之离，不鼓缶而歌，则大耋之嗟，凶。xiàngyuērìzèzhīlíhékějiǔyě《象》曰：“日昃之离”，何可久也？jiǔsìtūrúqíláirúfénrúsǐrúqìrú
九四：突如，其来如，焚如，死如，弃如。xiàngyuētūrúqíláirúwúsuǒróngyě《象》曰：“突如其来如”，无所容也。liùwǔchūtìtuóruòqījiēruòjí
六五：出涕沱若，戚嗟若，吉。xiàngyuēliùwǔzhījílíwánggōngyě《象》曰：“六五”之“吉”，离王公也。
shàngjiǔwángyòngchūzhēngyǒujiāzhéshǒuhuòfěiqíchǒuwújiù上九：王用出征，有嘉折首，获匪其丑，无咎。xiàngyuēwángyòngchūzhēngyǐzhèngbāngyěhuòfěiqíchǒudà《象》曰：“王用出征”，以正邦也。“获匪其丑”，大yǒugōngyě有功也。zhènguàdìwǔshíyī*震卦第五十一zhènhēngzhènláixìxìxiàoyánèèzhènjīngbǎilǐbùsàngbǐ《震》：亨。震来虩虩，笑言哑哑，震惊百里，不丧匕chàng鬯。tuànyuēzhènhēngzhènláixìxìkǒngzhìfúyěxiàoyánè《彖》曰：《震》，“亨”。“震来虩虩”，恐致福也。“笑言哑èhòuyǒuzéyězhènjīngbǎilǐjīngyuǎnérjùěryěbùsàngbǐchàng哑”，后有则也。“震惊百里”，惊远而惧迩也。“不丧匕鬯”，chūkéyǐshǒuzōngmiàoshèjìyǐwéijìzhǔyě出可以守宗庙社稷，以为祭主也。xiàngyuējiànléizhènjūnzǐyǐkǒngjùxiūxǐng《象》曰：洊雷，《震》。君子以恐惧修省。
chūjiǔzhènláixìxìhòuxiàoyánèèjí
初九：“震来虩虩”，后“笑言哑哑”，吉。xiàngyuēzhènláixìxìkǒngzhìfúyěxiàoyánèèhòuyǒu《象》曰：“震来虩虩”，恐致福也。“笑言哑哑”，“后”有zéyě则也。liùèrzhènláilìyìsàngbèijīyújiǔlíngwùzhúqīrìdé
六二：震来厉，亿丧贝，跻于九陵，勿逐，七日得。xiàngyuēzhènláilìchénggāngyě《象》曰：“震来厉”，乘刚也。liùsānzhènsūsūzhènxíngwúshěng
六三：震苏苏，震行无眚。xiàngyuēzhènsūsūwèibùdàngyě《象》曰：“震苏苏”，位不当也。jiǔsìzhènzhuìní
九四：震遂（坠）泥。xiàngyuēzhènzhuìníwèiguāngyě《象》曰：“震遂（坠）泥”，未光也。liùwǔzhènwǎngláilìyìwúsàngyǒushì
六五：震往来，厉。意无丧有事！xiàngyuēzhènwǎngláilìwēixíngyěqíshìzàizhōngdàwúsàng《象》曰：“震往来厉”，危行也。其事在中，大“无丧”yě也。
shàngliùzhènsuǒsuǒshìjuéjuézhēngxiōngzhènbùyúqígōngyúqílín上六：震索索，视矍矍，征凶。震不于其躬于其邻，wújiùhūngòuyǒuyán无咎。婚媾有言。xiàngyuēzhènsuǒsuǒzhōngwèidéyěsuīxiōngwújiùwèilín《象》曰：“震索索”，中未得也。虽“凶”“无咎”，畏邻jièyě戒也。gènguàdìwǔshíèr*艮卦第五十二gèngènqíbèibùhuòqíshēnxíngqítíngbùjiànqírénwújiù《艮》：艮其背，不获其身，行其庭，不见其人，无咎。tuànyuēgènzhǐyěshízhǐzézhǐshíxíngzéxíngdòngjingbùshī《彖》曰：《艮》，止也。时止则止，时行则行，动静不失qíshíqídàoguāngmínggènqízhǐzhǐqísuǒyěshàngxiàdíyìngbùxiāngyǔ其时，其道光明。艮其止，止其所也。上下敌应，不相与yěshìyǐbùhuòqíshēnxíngqítíngbùjiànqírénwújiùyě也，是以不获其身，行其庭，不见其人，无咎也。xiàngyuējiānshāngènjūnzǐyǐsībùchūqíwèi《象》曰：兼山，《艮》。君子以思不出其位。
chūliùgènqízhǐwújiùlìyǒngzhēn
初六：艮其趾，无咎。利永贞。xiàngyuēgènqízhǐwèishīzhèngyě《象》曰：“艮其趾”，未失正也。liùèrgènqíféibùzhěngqísuíqíxīnbùkuài
六二：艮其腓，不拯其随，其心不快。xiàngyuēbùzhěngqísuíwèituìtīngyě《象》曰：“不拯其随”，未退听也。jiǔsāngènqíxiànlièqíyínlìxūnxīn
九三：艮其限，列其夤，厉，熏心。xiàngyuēgènqíxiànwēixūnxīnyě《象》曰：“艮其限”，危“熏心”也。liùsìgènqíshēnwújiù
六四：艮其身，无咎。xiàngyuēgènqíshēnzhǐzhūgōngyě《象》曰：“艮其身”，止诸躬也。liùwǔgènqífǔyányǒuxùhuǐwáng
六五：艮其辅，言有序，悔亡。xiàngyuēgènqífǔyǐzhōngzhèngyě《象》曰：“艮其辅”，以中正也。
shàngjiǔdūngènjí上九：敦艮，吉。xiàngyuēdūngènzhījíyǐhòuzhōngyě《象》曰：“敦艮”之“吉”，以厚终也。xùnguàdìwǔshíqī*巽卦第五十七xùnxiǎohēnglìyǒuyōuwǎnglìjiàndàrén《巽》：小亨。利有攸往。利见大人。tuànyuēchóngxùnyǐshēnmìnggāngxùnhūzhōngzhèngérzhìxíngróujiē《彖》曰：重巽以申命。刚巽乎中正而志行。柔皆shùnhūgāngshìyǐxiǎohēnglìyǒuyōuwǎnglìjiàndàrén顺乎刚，是以“小亨，利有攸往，利见大人”。xiàngyuēsuífēngxùnjūnzǐyǐshēnmìngxíngshì《象》曰：随风，《巽》。君子以申命行事。
chūliùjìntuìlìwǔrénzhīzhēn
初六：进退利武人之贞。xiàngyuējìntuìzhìyíyělìwǔrénzhīzhēnzhìzhìyě《象》曰：“进退”，志疑也。“利武人之贞”，志治也。jiǔèrxùnzàichuángxiàyòngshǐwūfēnruòjíwújiù
九二：巽在床下，用史巫纷若，吉，无咎。xiàngyuēfēnruòzhījídézhōngyě《象》曰：“纷若”之“吉”，得中也。jiǔsānpínxùnlìn
九三：频（颦）巽，吝。xiàngyuēpínxùnzhīlìnzhìqióngyě《象》曰：“频（颦）巽”之“吝”，志穷也。liùsìhuǐwángtiánhuòsānpǐn
六四：悔亡，田获三品。xiàngyuētiánhuòsānpǐnyǒugōngyě《象》曰：“田获三品”，有功也。jiǔwǔzhēnjíhuǐwángwúbùlìwúchūyǒuzhōngxiāngēngsānrìhòu
九五：贞吉，悔亡，无不利，无初有终。先庚三日，后gēngsānrìjí庚三日，吉。xiàngyuējiǔwǔzhījíwèizhèngzhōngyě《象》曰：“九五”之“吉”，位正中也。
shàngjiǔxùnzàichuángxiàsàngqízīfǔzhēnxiōng上九：巽在床下，丧其资斧，贞凶。xiàngyuēxùnzàichuángxiàshàngqióngyěsàngqízīfǔzhèng《象》曰：“巽在床下”，“上”穷也。“丧其资斧”，正hūxiōngyě乎“凶”也。duìguàdìwǔshíbā*兑卦第五十八duìhēnglìzhēn《兑》：亨。利贞。tuànyuēduìyuèyěgāngzhōngérróuwàiyuèyǐ《彖》曰：《兑》，说（悦）也。刚中而柔外，说（悦）以“lìzhēnshìyǐshùnhūtiānéryìnghūrényuèyǐxiānmínmínwàngqí利贞”，是以顺乎天而应乎人。说（悦）以先民，民忘其láoyuèyǐfànnánmínwàngqísǐyuèzhīdàmínquànyǐzāi劳。说（悦）以犯难，民忘其死。说（悦）之大，民劝矣哉！xiàngyuēlìzéduìjūnzǐyǐpéngyǒujiǎngxí《象》曰：丽泽，《兑》。君子以朋友讲习。
chūjiǔhéduìjí
初九：和兑，吉。xiàngyuēhéduìzhījíxíngwèiyíyě《象》曰：“和兑”之“吉”，行未疑也。jiǔèrfúduìjíhuǐwáng
九二：孚兑，吉，悔亡。xiàngyuēfúduìzhījíxìnzhìyě《象》曰：“孚兑”之“吉”，信志也。liùsānláiduìxiōng
六三：来兑，凶。xiàngyuēláiduìzhīxiōngwèibùdàngyě《象》曰：“来兑”之“凶”，位不当也。jiǔsìshāngduìwèiníngjièjíyóuxǐ
九四：商兑未宁，介疾有喜。xiàngyuējiǔsìzhīxǐyǒuqìngyě《象》曰：“九四”之“喜”，有庆也。jiǔwǔfúyúbōyǒulì
九五：孚于剥，有厉。xiàngyuēfúyúbōwèizhèngdàngyě《象》曰：“孚于剥”，位正当也。
shàngliùyǐnduì上六：引兑。xiàngyuēshàngliùyǐnduìwèiguāngyě《象》曰：“上六：引兑”，未光也。xìcíshàng系辞上tiānzūndìbēiqiánkūndìngyǐbēigāoyǐchénguìjiànwèiyǐdòngjìngyǒu
天尊地卑，乾坤定矣。卑高以陈，贵贱位矣。动静有chánggāngróuduànyǐfāngyǐlèijùwùyǐqúnfēnjíxiōngshēngyǐzàitiān常，刚柔断矣。方以类聚，物以群分，吉凶生矣。在天chéngxiàngzàidìchéngxíngbiànhuàxiànyǐshìgùgāngróuxiāngmóbáguà成象，在地成形，变化见（现）矣。是故刚柔相摩，八卦xiāngdànggǔzhīyǐléitíngrùnzhīyǐfēngyǔrìyuèyùnxíngyīhányīshǔqián相荡。鼓之以雷霆，润之以风雨。日月运行，一寒一暑。乾dàochéngnánkūndàochéngnǚqiánzhītàishǐkūnzuòchéngwù道成男，坤道成女。乾知大（太）始，坤作成物。
qiányǐyìzhīkūnyǐjiǎnnéngyìzéyìzhījiǎnzéyìcóngyìzhīzéyǒu
乾以易知，坤以简能。易则易知，简则易从。易知则有qīnyìcóngzéyǒugōngyǒuqīnzékějiǔyǒugōngzékědàkějiǔzéxiánrén亲，易从则有功。有亲则可久，有功则可大。可久则贤人zhīdékědàzéxiánrénzhīyèyìjiǎnértiānxiàzhīlǐdéyǐtiānxiàzhīlǐdé之德，可大则贤人之业。易简而天下之理得矣。天下之理得，érchéngwèihūqízhōngyǐ而成位乎其中矣。
shèngrénshèguàguānxiàngxìcíyānérmíngjíxiōnggāngróuxiāngtuīérshēng圣人设卦观象，系辞焉而明吉凶。刚柔相推而生biànhuàshìgùjíxiōngzhěshīdézhīxiàngyěhuǐlìnzhěyōuyúzhīxiàngyě变化。是故吉凶者，失得之象也。悔吝者，忧虞之象也。biànhuàzhějìntuìzhīxiàngyěgāngróuzhězhòuyèzhīxiàngyěliùyáozhīdòng变化者，进退之象也。刚柔者，昼夜之象也。六爻之动，sānjízhīdàoyěshìgùjūnzǐsuǒjūérānzhěyìzhīxiàngyěsuǒlèér三极之道也。是故君子所居而安者，《易》之象也。所乐而wánzhěyáozhīcíyěshìgùjūnzǐjūzéguānqíxiàngérwánqícídòngzéguān玩者，爻之辞也。是故君子居则观其象而玩其辞，动则观qíbiànérwánqízhānshìyǐzìtiānyòuzhījíwúbùlì其变而玩其占，是以自天祐之，吉无不利。
tuànzhěyánhūxiàngzhěyěyáozhěyánhūbiànzhěyějíxiōngzhěyánhū彖者，言乎象者也。爻者，言乎变者也。吉凶者，言乎qíshīdéyěhuǐlìnzhěyánhūqíxiǎocīyěwújiùzhěshànbǔguòzhěyě其失得也。悔吝者，言乎其小疵也。无咎者，善补过者也。shìgùlièguìjiànzhěcúnhūwèiqíxiǎodàzhěcúnhūguàbiànjíxiōngzhěcúnhūcí是故列贵贱者存乎位，齐小大者存乎卦，辩吉凶者存乎辞，yōuhuǐlìnzhěcúnhūjièzhènwújiùzhěcúnhūhuǐshìgùguàyǒuxiǎodàcíyǒu忧悔吝者存乎介，震无咎者存乎悔。是故卦有小大，辞有xiǎnyìcíyězhěgèzhǐqísuǒzhī险易。辞也者，各指其所之。yìyǔtiāndìzhǔngùnéngmílúntiāndìzhīdàoyǎngyǐguānyútiānwén《易》与天地准，故能弥纶天地之道。仰以观于天文，fǔyǐcháyúdìlǐshìgùzhīyōumíngzhīgùyuánshǐfǎnzhōnggùzhīsǐshēng俯以察于地理，是故知幽明之故。原始反终，故知死生zhīshuōjīngqìwéiwùyóuhúnwéibiànshìgùzhīguǐshénzhīqíngzhuàngyǔtiāndì之说。精气为物，游魂为变，是故知鬼神之情状。与天地xiāngsìgùbùwéizhìzhōuhūwànwùérdàojìtiānxiàgùbùguò相似，故不违。知（智）周乎万物，而道济天下，故不过。pángxíngérbùliúlètiānzhīmìnggùbùyōuāntǔdūnhūréngùnéngàifàn旁行而不流，乐天知命，故不忧。安土敦乎仁，故能爱。范wéitiāndìzhīhuàérbùguòqūchéngwànwùérbùyítōnghūzhòuyèzhīdàoérzhì围天地之化而不过，曲成万物而不遗，通乎昼夜之道而知gùshénwúfāngéryìwútǐ（智），故神无方而易无体。yìyīnyìyángzhīwèidàojìzhīzhěshànyěchéngzhīzhěxìngyěrénzhějiàn
一阴一阳之谓道，继之者善也，成之者性也。仁者见zhīwèizhīrénzhìzhějiànzhīwèizhīzhìbǎixìngrìyòngérbùzhī之谓之仁，知（智）者见之谓之知（智），百姓日用而不知，gùjūnzǐzhīdàoxiǎnyǐ故君子之道鲜矣！
xiǎnzhūréncángzhūyònggǔwànwùérbùyǔshèngréntóngyōushèngdédà
显诸仁，藏诸用，鼓万物而不与圣人同忧，盛德大yèzhìyǐzāifùyǒuzhīwèidàyèrìxīnzhīwèishèngdéshēngshēngzhīwèi业至矣哉！富有之谓大业，日新之谓盛德。生生之谓yìchéngxiàngzhīwèiqiánxiàofǎzhīwèikūnjíshùzhīláizhīwèizhāntōngbiànzhī易，成象之谓乾，效法之谓坤，极数知来之谓占，通变之wèishìyīnyángbúcèzhīwèishén谓事，阴阳不测之谓神。fúyìguǎngyǐdàyǐyǐyánhūyuǎnzébùyùyǐyánhūěrzéjìngér
夫《易》广矣大矣！以言乎远则不御，以言乎迩则静而zhèngyǐyánhūtiāndìzhījiānzébèiyǐfúqiánqíjìngyězhuānqídòngyězhí正，以言乎天地之间则备矣。夫乾，其静也专，其动也直，shìyǐdàshēngyānfúkūnqíjìngyěxīqídòngyěpìshìyǐguǎngshēngyān是以大生焉。夫坤，其静也翕，其动也辟，是以广生焉。guǎngdàpèitiāndìbiàntōngpèisìshíyīnyángzhīyìpèirìyuèyìjiǎnzhīshànpèi广大配天地，变通配四时，阴阳之义配日月，易简之善配zhìdé至德。zǐyuēyìqízhìyǐhūfúyìshèngrénsuǒyǐchóngdéér
子曰：“《易》，其至矣乎！夫《易》，圣人所以崇德而guǎngyèyězhìchónglǐbēichóngxiàotiānbēifǎdìtiāndìshèwèiér广业也。知（智）崇礼卑，崇效天，卑法地。天地设位，而yìxínghūqízhōngyǐchéngxìngcúncúndàoyìzhīménshèngrényǒuyǐjiàn《易》行乎其中矣！成性存存，道义之门。”圣人有以见tiānxiàzhīzéérnǐzhūqíxíngróngxiàngqíwùyíshìgùwèizhīxiàngshèngrén天下之赜，而拟诸其形容，象其物宜，是故谓之象。圣人yǒuyǐjiàntiānxiàzhīdòngérguānqíhuìtōngyǐxíngqídiǎnlǐxìcíyānyǐduàn有以见天下之动，而观其会通，以行其典礼，系辞焉以断qíjíxiōngshìgùwèizhīyáoyántiānxiàzhīzhìzéérbùkěyàyěyántiānxià其吉凶，是故谓之爻。言天下之至赜而不可恶也，言天下zhīzhìdòngérbùkěluànyěnǐzhīérhòuyányìzhīérhòudòngnǐyìyǐchéng之至动而不可乱也。拟之而后言，议之而后动，拟议以成qíbiànhuà其变化。mínghèzàiyīnqízǐhèzhīwǒyǒuhǎojuéwúyǔěrmízhī“鸣鹤在阴，其子和之。我有好爵，吾与尔靡之。”zǐyuējūnzǐjūqíshìchūqíyánshànzéqiānlǐzhīwàiyìngzhīkuàngqíěr子曰：“君子居其室，出其言善，则千里之外应之，况其迩zhěhūjūqíshìchūqíyánbùshànzéqiānlǐzhīwàiwéizhīkuàngqíěrzhě者乎？居其室，出其言不善，则千里之外违之，况其迩者hūyánchūhūshēnjiāhūmínxíngfāhūěrxiànhūyuǎnyánxíngjūn乎？言出乎身，加乎民；行发乎迩，见（现）乎远。言行，君zǐzhīshūjīshūjīzhīfāróngrǔzhīzhǔyěyánxíngjūnzǐzhīsuǒyǐdòngtiān子之枢机。枢机之发，荣辱之主也。言行，君子之所以动天dìyěkěbùshènhū地也，可不慎乎？”tóngrénxiānháotáoérhòuxiàozǐyuējūnzǐzhīdàohuòchūhuòchǔ“同人，先号咷而后笑。”子曰：“君子之道，或出或处，huòmòhuòyǔèrréntóngxīnqílìduànjīntóngxīnzhīyánqíxiùrúlán或默或语。二人同心，其利断金。同心之言，其臭如兰。”chūliùjièyòngbáimáowújiùzǐyuēgǒucuòzhūdìérkěyǐjiè“初六：藉用白茅，无咎。”子曰：“苟错诸地而可矣，藉zhīyòngmáohéjiùzhīyǒushènzhīzhìyěfúmáozhīwéiwùbóéryòngkězhòng之用茅，何咎之有？慎之至也。夫茅之为物薄，而用可重yěshènsīshùyěyíwǎngqíwúsuǒshīyǐ也。慎斯术也以往，其无所失矣！”láoqiānjūnzǐyǒuzhōngjízǐyuēláoérbùfáyǒugōngérbùdé“劳谦，君子有终。吉。”子曰：“劳而不伐，有功而不德，hòuzhīzhìyěyǔyǐqígōngxiàrénzhěyědéyánshènglǐyángōngqiānyězhě厚之至也。语以其功下人者也。德言盛，礼言恭。谦也者，zhìgōngyǐcúnqíwèizhěyě致恭以存其位者也。”kànglóngyǒuhuǐzǐyuēguìérwúwèigāoérwúmínxiánrénzàixiàwèi“亢龙有悔。”子曰：“贵而无位，高而无民，贤人在下位érwúfǔshìyǐdòngéryǒuhuǐyě而无辅，是以动而有悔也。”bùchūhùtíngwújiùzǐyuēluànzhīsuǒshēngyězéyányǔyǐwéijiē“不出户庭，无咎。”子曰：“乱之所生也，则言语以为阶。jūnbùmìzéshīchénchénbùmìzéshīshēnjīshìbùmìzéhàichéngshìyǐjūn君不密则失臣，臣不密则失身，几事不密则害成。是以君zǐshènmìérbùchūyě子慎密而不出也。”zǐyuēzuòyìzhěqízhīdàohūyìyuēfùqiěchéngzhìkòu
子曰：“作《易》者，其知盗乎！《易》曰：‘负且乘，致寇zhìfùyězhěxiǎorénzhīshìyěchéngyězhějūnzǐzhīqìyěxiǎorénér至。’负也者，小人之事也。乘也者，君子之器也。小人而chéngjūnzǐzhīqìdàosīduózhīyǐshàngmànxiàbàodàosīfázhīyǐmàncáng乘君子之器，盗思夺之矣。上慢下暴，盗思伐之矣。慢藏huìdàoyěrónghuìyínyìyuēfùqiěchéngzhìkòuzhìdàozhīzhāoyě诲盗，冶容诲淫。《易》曰：‘负且乘，致寇至。’盗之招也。”
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