勤俭故事(txt+pdf+epub+mobi电子书下载)

作者：周治主编

出版社：辽海出版社

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勤俭故事试读：

前　言

典故，就是古书中的经典故事。每一个典故大致由出处、故事、含义三部分组成。中华文化渊源流传，每一个典故的背后，都有一个激动人心引人思索的历史故事。

典故在今天得到很多人的喜欢，家族不断壮大，是因为它语言凝炼、涵义丰富，每个典故的背后都包含着一个或扣人心弦、或感人肺腑、或发人深省、或耐人寻味、或沁人心脾的故事。

典故这个名称，由来已久。最早可追溯到汉朝的《后汉书·东平宪王苍传》：“亲屈至尊，降礼下臣，每赐宴见，辄兴席改容，中宫亲拜，事过典故。”典故依据《词海》解释：一是典制和掌故；二是诗文中引用的古代故事和有来历的词语。典故中的典是典籍的意思，顾名思义，典故也可解释成典籍中的故事和词句。因此，它偏重书面化、正规化，是正统文学的一个分支。典故运用很精炼的语言概括了整个故事的大概，以成语等固定的词或短语约定俗成了下来。譬如刻舟求剑、掩耳盗铃、守株待兔、邯郸学步、画蛇添足等等，令人一目了然，一读题目就知道是什么意思，讲了怎样的一个故事。所以，典故通常与成语紧紧联系在一起。成语是人们在长期使用语言过程中形成的固定词组或短语。成语典故是汉语词汇中的特殊部分，它们结构简练、含义丰富，有较强的表现力和感染力。但是，许多成语典故中，字面上不易准确理解，必须认真加以查考。这是成语典故逐渐被人们遗忘和弃用的主要原因。

典故的来源大致有三个：一是来源于民间故事、传说、民间习俗、神话、历史上的著名事件，或是某个地名等。如传说古时候有个叫嫦娥的女人偷吃了长生不老的药，但她吃的多了点，就不由自主地飞到月亮上去了。这就是典故“嫦娥奔月”的由来；二是来源于一些历史书上或文学作品中的故事和人物。如古代有个叫谢灵运的诗人，说世界上所有人的才华加起来要有十斗的话，曹植一个人就占了八斗。他自己一斗，天下人共分一斗。后来人们就称才华超出普通人很多的人为“才高八斗”；三是来源于佛经、圣经等宗教书上的故事、人物、礼仪等。如“天女散花”这个典故来源于佛经，后来常用来形容下雪、落花地的情形。“替罪羊”这个典故来源于圣经，喻指为代替别人承担过错的人。

中华文明源远流长，历史文化典籍中的典故也是数不胜数。本书编者在先秦到晚清的文化典籍中穿梭往来，精选出数千则典故，并对每则典故的出处、故事、含义、用法进行了详解。为了方便读者查阅，根据含义的异同对这些典故进行了分类，使读者用起来方便快捷、得心应手。一书在手，尽览中国语言文化的博大精深。

在浩如烟瀚的典故大家庭中，很多典故虽然大家用惯熟习了，但往往有些知其然而不知其所以然。所以，我们平时在阅读、写作等过程中，一定要注重典故的典源和释义。不积细流无以成江河，不积跬步无以至千里，让我们活学活用，边学边用，学以致用，在实践中不断学习、不断掌握丰富的中华典故吧！

本套书全部精选中华典故故事，并根据具体思想内涵进行相应归类，主要包括《亲情故事》、《感恩故事》、《美德故事》、《爱心故事》、《心灵故事》、《修养故事》、《勤俭故事》、《习惯故事》、《处世故事》、《交际故事》、《读书故事》、《学习故事》、《成长故事》、《哲理故事》、《励志故事》、《爱国故事》、《军事故事》、《英雄故事》、《智慧故事》、《谋略故事》，每个典故包括诠释、出处和故事等内容，简单明了，短小精炼，具有很强的启迪性、智慧性和内涵性，非常适合青少年用于话题作文的论据，也对青少年的人生成长以及知识增长具有重要的作用，是青少年阅读和收藏的良好版本。本书编委会2009年1月

分我杯羹

分给我一杯肉羹。引申为分享利益。

此典出自汉·司马迁《史记·项羽本纪》。

楚汉之争时，项羽本着射人先射马，擒贼先擒王的想法设下鸿门宴，地点在新丰鸿门（今陕西临潼县东），但未能如愿。过了一段时间，项羽占据了秦都咸阳杀掉了秦降王子婴。自称为西楚霸王，封刘邦为汉王。

汉二年春，刘邦在平定了秦朝降将章邯、司马欣和董翳之后，率大军讨伐项羽，被项羽打败，父亲和妻子吕后也被楚军活捉。刘邦被项羽围在荥阳城中，危急万分，不得不率一小队人马逃逸。此后，刘邦率领从韩信手中接过的军队，继续同项羽对峙。项羽因后方被彭越的军队干扰，绝了军粮，无法迅速击溃刘邦，心里很急。他就在军中放置了一个高高的切菜板，将刘邦的父亲按在上面，对刘邦说：“你今日要是再不退兵的话，我就把你的父亲煮着吃了！”

刘邦却回答说：“我与你项羽曾经一起拥戴过楚怀王，并且相约为兄弟，所以我的父亲也等于是你的父亲。你如今果真要煮着吃了我父亲的话，那你就分我一杯羹吧！”

项羽听了刘邦的话，恼火极了，真的想立刻把刘邦的父亲杀掉。但他的叔父项伯劝他说：“争天下的人着眼于大事，是决不会顾个人小家的。你现在把刘邦的父亲杀掉了，不会有什么好处，只能增加他的仇恨。”

项羽思忖：如果我真的杀掉了刘邦的父亲，一方面，对汉军来说，刘邦是大义灭亲，为大业而不顾亲情，因而会更加效忠，另一方面，显得我不够光明正大，严重的可动摇军心，万万不可。最后，项羽终于没有杀掉刘邦的父亲。

计功行赏

考定功绩，给予奖赏。

此典出自晋·陈寿《三国志·吴书·虞翻传》。

在东汉末年，会稽余姚出了个名人，叫虞翻，他忠厚耿直，学识渊博，颇有些名气。会稽太守王朗听说后很是赏识，召来并任之功曹。

孙策征讨会稽，虞翻知道孙策深受百姓拥戴，就劝王朗不要与孙策对抗。王朗不听，结果失败了，只好逃亡。孙策占领会稽后，仍让虞翻当功曹，并以友相待。

后来，孙策打算夺取豫章。华歆当时任豫章郡太守。孙策想如果与华歆动武的话，一方面于自己实力有损，另一方面又听说华歆是个明智之人。于是想到让华歆来献诚，理由是于百姓不利，伤及无辜。便派了虞翻前去游说。

虞翻奉命前往。到豫章后，虞翻问华歆：“听说您和王府君（王朗）齐名，我虽在东边，也非常敬重您。”

华欲答道：“我不如王会稽。”

虞翻趁机问：“不知道豫章兵力和会稽相比怎么样？”

华歆答：“大大不如。”

虞翻于是道：“孙将军智谋盖世，用兵如神，平定会稽的情况您一定听说了。您要守一座孤城，力量悬殊，孙将军的大军离这儿很近了，不早早打算，恐怕后悔来不及呀！”终于说动华歆答应投诚。

孙策顺利地占领豫章后，便计功行赏，特别褒奖了虞翻，并说：“您还是以功曹的身份作我的‘萧何’，镇守会稽吧。”

心劳日拙

此典出自《谐语》。

苏东坡说：有一个贫穷汉，晚上睡觉连一领宽阔的草垫席子都没有。他想，与其露着脚，还不如露着手，于是他便假装对人们说：“您看我们，有一时一刻离开笔砚的时候吗？即使在睡觉的时候，我们的手指也还像笔一样露在外面。”

贫穷汉有个儿子不懂事。人们问他：“你们家每天晚上盖什么睡觉呀？”他立刻回答说：“盖草垫席子。”贫穷汉嫌太寒酸，就把孩子打了一顿，又告诉他说：“以后如果有人再问你这个问题，就说是‘盖被子’！”

有一天，贫穷汉出外会见客人，有一根垫席的茅草挂在他的胡子上。儿子急忙跟在身后叫嚷着说：“赶快把你脸上的被子拿下来！”——这就是所谓“作伪心劳日拙”的例证呀。

徐福求药

此典出自《史记·秦始皇本纪》：“齐人徐芾等上书，言海中有三神山，名曰蓬莱、方丈、瀛洲，仙人居之。请得斋戒，与童男女求之。于是遣徐芾发童男女数千人，人海求仙人。”

秦始皇统一中国以后，希望自己创下的基业能够永远传下去。他知道死最终将是不可避免的，所以就在骊山建造大坟墓。坟高五十余丈，周围五里余，坟墓中有宫殿及百官位次，珠玉珍宝，不计其数。他又希望可以不死，因而召集方士求神仙，浪费大量财物，寻找长生不老的奇药。

有一次，齐人徐福等人上书说，海中有三座神山，名叫蓬莱、方丈、瀛洲，仙人们居住在那里。徐芾请求进行斋戒，带着童男童女去寻找长生不死之药。秦始皇答应了，于是派遣徐芾带领童男童女数千人，驶进茫茫的大海，去寻求仙人奇药。

那么，徐福真的能找到仙药吗？答案是不言自明的。《汉书·郊祀志》记载说：蓬莱、方丈、瀛洲这三座神山，传说位于渤海中，离人世并不远，曾经有人到达过，诸位仙人和不死药都在仙山上。仙山上的物品、禽兽等都是白的，宫殿是用黄金白银建造的。还没有到达仙山时，远远望去，仙山宛如云霞一般；到达仙山时，仙山却在茫茫的海水之下；靠近仙山，灾祸马上就会到来，狂风席卷航船而去，从未有人登上仙山！又据《括地志》记载说，仙山名叫亶洲，位于东海之中，秦始皇派徐福带领童男童女入海求仙人，居住在此洲，共数万家。

燕雀处屋

此典出自《孔丛子·论势》。

燕雀在屋檐下营巢筑窝，安了家。它们子母相哺，怡然自得，自以为安逸舒适、永无忧虑了。

一天，烟囱冒出来的火苗窜上了房顶，檩椽慢慢被烧着了。而燕雀还是若无其事，一如往常，不知大祸就要来临了。

无下箸处

西晋大臣何曾（公元199～278年），字颖考，晋代陈国阳夏人，父亲何夔，在魏国曾任太仆、阳武亭侯。何曾在青年时代就承袭了父亲的爵位，博闻强记，与同郡的袁侃齐名天下。三国时期，何曾在魏国当过司徒，参与了很多争权夺利的政治活动。西晋建立后，何曾任丞相、太傅等官。

何曾的性情喜好奢侈豪华，喜欢追求华贵侈靡。他的帷帐、车马和服饰都极其华丽；他的饮食美味都胜过帝王。每次参与御前宴会，他不吃大官准备的食物，皇帝就叫他取自家食物吃。蒸饼上不开裂成十字纹的就不吃。他每天饮食要花费一万钱，还说饮食不好，没有什么可吃的东西。

梧树不善

此典出自《吕氏春秋·遇合》：“夫请以为薪与弗请，此不可以疑枯梧树之善与不善也。”

邻父有一位邻居的院子里有棵枯死的梧桐树。邻父告诉他说：“这棵梧桐树预兆不吉利。”于是邻居便立即把梧桐树砍倒了。

邻父于是到邻居家请求邻居把梧桐树给他当柴禾烧。邻居听了，非常不高兴，说：“邻居居心这样险恶，怎么好做邻居呢？”

邻父的这种卑劣手段，完全是利欲熏心所致，要不要讨取烧火柴，不应该编造梧桐树吉祥不吉祥的谎言。

先炊者先餐

此典出自《聊斋志异·寄生》：“谚云：‘先炊者先餐。’”

大名府有个姓张的富人，他的女儿名叫五可，她非常漂亮而且聪明，一天她去上坟，路上遇见一个名叫王寄生的秀才，回去后，就把这件事告诉了她的母亲。她母亲听她语气是看中了寄生，就请媒婆于媪去探听对方的状况。哪知王寄生因从未见过五可，不愿凭媒人一句话就允婚。这日王寄生梦见一女郎穿松花色细褶绣裙，比神仙还美，问她姓名，她说：“我就是五可啊！”正握手亲近，忽然醒了，而她音容笑貌如在眼前。大奇，于是请于媪来，想见见五可。于媪和他约定，第二天午后想法把五可引出门来，让他看个清楚。第二天，王寄生去了，一看，五可容貌衣裙竟和梦中所见一样，喜出望外，于是决定派媒人去求婚。谁知媒人回来说：五可刚刚和邻村张家订婚。寄生懊丧之极，病倒了，瘦得只剩把骨头。恰恰这时，于媪忽然来了，看他病成这个样子，惊讶的问道：“怎么忽然病了呢？”寄生泪下，述说失望之苦。于媪笑道：“呆子，前些时人家求上门来你不要，现在又想人家。不过现在一切还不太晚。五可订婚，只是口头商订，并没有文约，谚云：‘先炊者先餐。’你立刻去下聘礼，写婚约，准成！”寄生大喜，病立即好了，去下聘果然成功。结婚后，五可说：“我曾做梦，梦到你家，今天一看，房子竟和梦中无异。”两人一算时间，正是寄生梦见五可的同一天。于是问到五可为什么说已和张家订了婚，害得他大病一场。五可说：“那你为什么当时不答应婚姻呢？要知道因为你的拒绝，我也大病了一场啊！难道就不许我也报复你一次吗？”寄生大为感动，从此夫妇过着美满的生活。

象箸玉杯

此典出自《韩非子·喻老》：“昔者纣为象箸，而箕子怖，以为象箸必不加以土金邢，必将犀玉之杯。”

从前殷纣王用象牙做筷子，他的太师箕子为此非常忧虑。箕子认为：有了象著筷子，就不会再用土瓷羹器了，必定要用犀玉作杯，这样才能相配；有了象箸玉杯，就不能再盛普通的食品了，而必须盛以旄象豹胎；吃食都这样讲究，住茅屋穿短褂子就当然不行了，那就必须要锦衣九重了，广室高台了。有人问箕子为什么这样为纣王担忧。他说：“这样下去多么危险啊，我怕因此而走向灭亡啊！”果然不出箕子所料，没有多久，纣王公然就为肉圃，设炮烙，登糟丘，临酒池，骄奢淫逸，挥霍无度，于是殷朝就灭亡了。

心居魏阙

此典出自《庄子·让王》：“身在江海之上，心居乎魏阙之下，奈何？”

战国时期，魏国有一个公子名牟，封于中山，因此人们称他为中山公子牟。有一次，他对魏国的贤人瞻子说：“我在江湖之中隐遁，而心里却思念着朝廷的荣华富贵，您说我该怎么办呢？”

瞻子回答道：“看重生命！看重生命就会淡泊于名利，这样就不会再思念朝廷的荣华富贵了。”

中山公子牟说：“我虽然懂得这个道理，但是却不能控制自己。”

瞻子回答道：“不能控制就放纵它，这样精神上就无所憎恶了。不能控制自己就强逼自己不放纵，这叫做双重损伤，双重损伤的人，不会长寿的。”

魏公子牟，是大国的公子，他到江湖上隐居要比平常百姓有很多的困难。虽然他没有达到道义的要求，可是他却有清高的志向，足以激励那些贪求名利的普通人了。

羊裘在念

这则典故说明偶得意外之财，便天天想入非非，冀得重获，是迂上加迂。

此典出自《迂仙别记》。

乡里有个小偷，有一天晚上去窥探迂公的卧室，这时迂公恰好回家碰上了，小偷大吃一惊，丢下他身上穿着的羊皮袄就慌忙逃跑了。迂公拾起羊皮袄，非常高兴。

从那以后，迂公心里天天念着羊皮袄事件。每次进城，虽然到半夜三更，他也一定要回家。到了家门口，看到门庭安然无事，总是皱起眉头叹息着说：“为什么没有小偷呢？”

夜狸取鸡

这则典故比喻讥讽要钱不要命的人。

此典出自《郁离子》。

郁离子居住在山中，夜里有只野猫偷吃了他的鸡，他就追，结果没有追上。第二天，随从的人在野猫进来的地方装上捕兽工具，用鸡作诱饵。当天晚上野猫就被捉住了。野猫的身子被绳索捆住了，而它的口和脚却还在那里捉鸡，一面抢一面夺，一直到死都不肯放弃那只鸡。

郁离子叹了一口气说：“人们一味地追求钱财货利的，正像这只野猫一样呀！”

一狐之腋

此典出自《史记·赵世家》：“大夫无罪。吴闻千羊之皮，不如一狐之腋。诸大夫朝，徒闻唯唯，不闻周舍之鄂鄂，是以忧也。”

春秋末期，有一些诸侯国家名义上是国君掌权，但实权通常操在一些有势力的卿和士大夫手中。晋国就是这样一个国家。公元前511年至475年，晋国的国君是晋定公，然而大权却掌握在赵鞅、范氏、中行氏这些卿的手中。为了争权夺利，他们发生了内讧。在内讧中，赵鞅打败了范氏和中行氏，扩大自己的封地，为以后建立赵国奠定了基础。

赵鞅，即赵简子，又名志父，亦称赵孟。他是一个机智谋略、善于用人处事的贵族。晋定公十九年（公元前493年），在袭击护送粮饷给范氏的郑国军队时，赵鞅誓师说：“克敌者，上大夫受县，下大夫受郡，士田十万，庶人工商遂，人臣隶圉免。”结果鼓舞了军心，激励了士气，战争大获全胜。

赵鞅手下有一个大臣叫周舍。此人为人耿直，常常坦率地向赵鞅提意见，声称自己愿意做一个“鄂鄂之臣”（鄂读è，鄂鄂：直言争辩时的神态），因而很得赵鞅的赏识。后来，周舍死了，赵鞅非常难过，每次上朝都流露出不悦的神情。大夫们见此情形，都来问是不是自己办了什么错事得罪了他。赵鞅说：你们没有得罪我。但是，我听说，一千只羊的皮也不如一只狐狸腋下的皮值钱，现在朝廷之上，只是听到你们唯唯诺诺的顺从，听不到周舍据理直谏的声音了，因此我才闷闷不乐。

一斛凉州

此典出自《三国志·魏书·明帝纪》。

伯郎，姓孟，名他，东汉扶风人。汉灵帝时期，宦官中常侍张让独揽朝政，张让家里的监奴主管家事，权威很大。孟他（伯郎）求官不成，就以家里的全部财产贿赂张让家里的监奴，与他们处好关系，几年就把家产都用尽了。监奴们不好意思，问孟他有什么要求，孟他回答说：“只想请你们拜拜我。”监奴们因为长期受孟他的恩惠，都答应了。当时宾客求见张让的非常多，张让家的门前常有数百辆车，有的等了好多天也得不到通报。有一天，孟他最后赶到，众监奴见他来了，都迎着孟他的车子跪拜，赶快让他的车子进去。众宾客见此情景都大吃一惊，以为孟他与张让有深交，都争相把珍稀宝物献给孟他。孟他得到这些财宝之后，都拿去贿赂张让，张让非常欣喜。孟他又送给张让一斛葡萄美酒，张让就叫孟他当上了凉州刺史。

一毛不拔

形容非常吝啬自私。

此典出自《孟子·尽心篇》：“杨子为我，拔一毛而利天下，不为也。”

杨子就是杨朱，战国时代的卫国人，字子居，是当时的思想家。由于他那种利己的学说不受人重视，因此他的生平也没有被记载，有人说他曾拜老子为师，也有人说他的出生还在墨子之后；他的著作没有传下来，只零星的见于《列子》、《孟子》等书。正由于“兼爱”受到大家的欢迎，“为我”受到大家的鄙弃，所以墨子的学说流传数千年，杨子的学说却被埋没在污泥中。

一钱落职

这则典故说明一着不慎，满盘皆输。此意指任何处事行为。

此典出自《谐铎》。

南昌有一个男子，是国子监的助教，赴任住在京城。有一天，他偶然路过延寿寺街，看见书铺子里有一个少年，正在数钱买一部《吕氏春秋》。恰好有一个钱落在地上，此人就偷偷地用脚踩着，等少年走去，就俯身把钱拾起来。旁边坐着一个老汉，对这事注视了很久，忽然起身来拜问他的姓名，然后冷笑一声就走了。

后来，这个男子以上舍生名义，入了誉录馆，请见选官，得到了江苏常熟知县的职位。他准备好行装去赴任，投了一张名帐去求见上司官员。当时，潜庵汤公任江苏巡抚，男子十次求见都没有见上。官衙的巡捕传下汤公的命令，叫这个男子不要去赴任了，因为他的名字已经挂进被检举弹劾的公文中去了！这个男子便问他是因为什么事情被弹劾的？答道：“是贪污！”此男子私下思念：自己尚未赴任，哪里得来的赃款？内中必有差错，就急忙想进去当面陈述。巡捕入内禀告，再度传下汤公的命令道：“你不记得当年书铺子里的事情吗？当秀才的时候，尚且一钱如命；如今侥幸当了地方官，岂不要伸手到人家口袋里去偷盗，成为乌纱帽下面的盗贼吗？请你立即解下系官印的丝带滚吧，不要让你经过的路中上哭声遍地吧！”这个男子才想起从前拜问他姓名的人，就是这位汤老爷，于是羞惭地罢官而去。

唉，还没赴任当官就被弹劾，也是一件出人意外的事情。把它记下来，作为对细小行为不检点的人的鉴戒吧！

一日不作，一日不食

此典出自《夜客丛书》二九回：“一日不作，一日不食。”

百丈寺有个老和尚名叫怀海禅师，他非常热爱劳动。种菜、种田的时候，他总是比别人做得多。众和尚看他年纪这么大了，又是整个庙的方丈（和尚庙的主管人叫方丈），都劝他少干一些，他不听。有一天又要劳动了，大家提前就把怀海禅师的劳动工具偷偷藏了起来，让他无法去劳动。哪知怀海禅师整整一天不吃不喝，到处寻找，大殿、食堂、楼上、地窖什么地方都找遍了，累得更厉害了，从那以后，全寺传遍了怀海禅师“一日不作，一日不食”的事，再也不敢不让他去劳动了。

以备不生

这个典故的主旨，是人不可有私心。有了私心，便容易不辨真伪，一意孤行了。

此典出自《吕氏春秋·遇合》。

有个女子要出嫁，有人告诉她的父母说：“嫁人不一定能生儿子。可以设法在外面偷偷存藏一些衣服财物，以便准备着不生儿子被休回来。”

她的父母觉得这个主意不错，于是便叫女儿常常把衣服财物偷藏在外面。

婆婆公公知道了这件事，说：“给我家做媳妇，却有外心，这样的媳妇要不得！”因而便休了她。

这女子的父母，还认为给自己出主意的人是对他们忠诚，一辈子感谢他，却不问女儿被休的原因是什么。

予取予求

这个故事告诫人们天下没有鹬蚌兼得之美事，有付出才有收获。

此典出自《左传·僖公七年》：“唯我知女，女专利而不厌，予取予求，不女疵瑕也。”

春秋时，楚国有一个大夫叫申侯，因为能说会道，阿谀奉承楚文王，楚文王非常宠信他。但他却是一个专爱贪利而永不知足的人，楚国的人都对他恨之入骨。后来楚文王病得快要死了，便将申候叫来，把最好的玉赐给他，并对他说：“只有我最了解你，你贪爱财利，而且永远不觉得满足，从我这里要了这样又求那样，但我并没有加你的罪。将来楚国的君主可不能这样待你了，他们会要判你的罪的。我死后，你必须马上离开楚国，不要到小国去，小国是没法收容你的。”楚文王死后，申候立刻出奔到郑国。最后被郑文公给杀了。

鱼目混珠

此典出自《玉清经》：“鱼目岂为珠，蓬篙不成。”

传说从前有一个人，名叫满愿，他买了一颗珍珠。这颗珍珠又大又圆，光彩夺目，惹人喜爱。满愿把这颗非常珍贵的珍珠，精心地收藏起来。满愿有个邻居，名叫寿量。有一次，他拾到一个鱼眼珠，自以为是颗珍珠，于是也精心地收藏起来。

后来，有人生了病，需要用珍珠配药才能医治，于是就用很高的价钱到处购买珍珠。满愿知道后，就把自己珍藏的珍珠拿了出来，寿量也把自己珍藏的鱼眼珠拿了出来。满愿的珍珠，闪闪发光，耀眼夺目；寿量的鱼眼珠，虽然也很大很圆，但却黯淡无光。两个放在一起，立刻就能辨出真假。寿量把鱼的眼珠当作珍珠收藏、出卖，真是“鱼目混珠”。

越人溺鼠

此典出自《燕书》。

老鼠喜欢在夜里出来偷吃谷子。于是有个越人故意把谷子放在一个罐子里，任由老鼠去吃，不加理睬。于是老鼠便把它的同类招来，到罐子里吃谷子，每次都要饱餐一顿才离去。

有一天，越人把罐子里的谷子换成水，到了夜晚，老鼠又全都来了，一个接一个地跳进罐子里，结果全部被淹死了。

争名于朝，争利于市

此典出自《国策·秦策一》：“臣闻争名者于朝，争利者于市。”

战国时，秦国经过商鞅变法，日渐强大起来，并不断吞并一些国力较弱的小国。有一次，秦惠王召集张仪和大将司马错商讨攻打蜀国和韩国的问题。司马错主张伐蜀，张仪则主张伐韩。秦惠王让他们各自说说其理由。

张仪说：“韩国的地理位置非常重要，如果攻占了韩国，就可以控制东周朝廷的大权，并挟天子以令诸侯。至于蜀国，离秦国路途遥远，远途用兵，将会弄得兵困马乏、人民劳苦。即使攻占了，也得不到多大的好处。我听说，争名要在朝廷中，争利要在街市上。现在拥有黄河天堑的韩国和周王室，是天下的街市，大王不去争夺，而偏偏去争遥远的蜀国，如此一来，离秦国的王霸之业就远了。”

司马错不同意张仪的这些说法。他说：“我认为，攻取蜀国对我们是非常有利的。蜀国土地肥沃，攻占了可以扩大我们的疆土；得到它的财物可以使我们更加富足。况且，攻占蜀国一国，与其他诸侯国的利益也没有关系。如果攻韩又危及周天子，必然会落下一个坏名声。这样，也不一定会得到什么利益，反而会落个坏名声，不如攻蜀。

秦惠王听了张仪和司马错的阐述，认为司马错说得更有道理，便于公元前316年派司马错灭掉了蜀国。

竹头木屑

此典出自《晋书·陶侃传》：“时造船，木屑及竹头，悉令举掌之，咸不解所以。后正会，积雪始晴，厅事前余雪犹湿，於是以屑布地。及桓温伐蜀，又以侃所贮竹头，作丁装船。”

晋朝有一个叫陶侃的人，字士行，晋明帝时，官拜征西大将军。平日做事，必定尽力亲为，对于学问也有很深的研究；军事方面，也有优异的才能，所以当时有人将他和诸葛亮相提并论。

有一次他督造大船，每天都亲自监督，见到工人锯下来的木屑和截短下来扔在地上的竹头，他都命令收拾起来，并且要求大家将这些废料放入储藏室里。大家都不明白他的意图，但又不敢问他。

第二年元旦，府衙举行庆祝朝会，恰巧年末那几天下了一场大雪，积雪盈尺，虽然经过了几天的晴天，太阳照晒，府衙门前的积雪还是没有溶化，地上泥泞不堪，非常难走。陶侃便叫人把储藏着的木屑取出来铺在地上，解决了行路的困难。又有一次，驸马都封（官名）桓温要去讨伐蜀地，预先制造了很多船只，船板锯好了，但缺少竹钉，没法把船身装起来，陶侃便叫人把藏着的竹头取出来送给桓温，削成竹钉，于是船便一艘艘地装起来了。

自投鼎俎

这则典故说明挑担鬼为什么会自投鼎俎？一是势力使然；一是名利使然。

此典出自《笑赞》：“挑担者不闻钟馗之所好耶？而自投鼎俎——此文种、韩信之流也。若少伯、子房，可谓智鬼矣。”

钟馗喜欢吃鬼，他的妹妹给他做生日，写了一个礼帖道：“酒一尊，鬼两个，送给哥哥剁肉馅吃；哥哥若是嫌礼物少，连挑担的算上共是三个鬼。”

钟馗便命令差役把三个鬼都送到厨房里去，让大师傅烹煮。

装在担子里的鬼看着挑担子的鬼说道：“我们死是本分，你却为什么挑这个担子来？”《赞》曰：挑担子的鬼难道没听说钟馗的嗜好吗？却来自投鼎俎——这是文种、韩信之流的人物呀；而像少伯、子房等人，可称之为智鬼了。

雀儿参政

此典出自《金史·完颜合周传》。

公元1115年，女真族建立了自己的政权，号为“金”。

金哀宗（完颜守绪）时期，金朝廷有一个大臣叫完颜合周。完颜合周任参知政事，是朝廷最高政务长官，品位比宰相低一些。完颜合周喜好做诗填词，他的语言卑俗，人们搜集他的话作为笑料。公元1232年，蒙古军前来进攻金朝，因为粮食短缺，金朝廷下令搜刮，强取豪夺。为此，完颜合周亲自草拟了《括粟榜文》，其中有“雀无翅儿不飞，蛇无头儿不行”的句子。其实，应当是“雀无翅而不飞，蛇无头而不行”，而完颜合周把“无”字写成“儿”字，僚属明知道有错也不敢更改。因此，从那以后，京城人都称他为“雀儿参政”。而金哀宗依旧毫不醒悟，还是那么重用他，以致败坏大事。

三石之弓

后人用“三石之弓”抨击那些自己本来能力不大，却爱听别人的吹嘘，毫无自知之明的人。

此典出自《吕氏春秋·贵直论·壅塞》：“齐宣王好射，说人之谓己能用强弓也。其尝所用不过三石，以示左右，左右皆试引之，中关而止，皆曰：‘此不下九石，非王其孰能用是？’”

宣王之情，所用不过三石，而终身自以为用九石，岂不悲哉？

这段话意思是说：齐宣王喜欢射箭，非常喜欢听别人夸赞他能使用强弓。他曾使用的不过是拉力三石的弓，故意拿给左右的臣子看，左右的臣子一个个试着拉，只拉开一半就停下来，都异口同声地说：“这弓拉力不下九石，除了大王谁能使用它？”

其实宣王所使用的不过是三石之弓，而终身自认为用的是九石之弓，这难道不可悲吗？

生灵涂炭

此典出自《晋书·苻丕传》：“先帝晏驾贼庭，京师鞠为戎穴，神州萧条，生灵涂炭。天未亡秦，社稷有奉。主上圣德恢弘，道侔光武，所在宅心，天人归属，必当隆中兴之功，复配天之美。”

公元383年，前秦国的君主率军攻打东晋，结果在淝水之战中一败涂地，前秦国从此一蹶不振。后燕、后秦等国乘机攻打前秦，国都长安被围困。

公元385年苻坚退到五将山，后秦的君王姚苌派将军吴忠把五将山团团围住。苻坚的士兵见大势已去，都纷纷溃散逃走了，只剩下十多个亲兵跟着苻坚。苻坚神色自若，叫人送来食物，边吃边等待吴忠到来。不一会儿，吴忠来到了，把苻坚绑住，带回新平，单独囚禁在一间屋子里。姚苌向苻坚要传国玺，苻坚瞪起眼睛，说：“五胡次序，没有你们羌人的名字。你这个小羌人胆敢威逼天子，我怎能把传国玺给你？”他骂不绝口，只求一死。于是姚苌下令在新平的佛寺中把苻坚勒死了。当时，苻坚四十八岁。

苻坚有一个长庶子，叫苻丕，字永叔，自幼聪慧好学，通晓经史，又学过兵法，其文韬武略不亚于叔叔苻融，也跟着苻坚打了不少仗。苻坚死后，幽州刺史王永劝苻丕即任皇位，苻丕答应了，遂于当年在晋阳即位。

后来，苻丕任王永为左丞相。王永主张报仇雪耻，向各州郡发下文书，说：“先帝（苻坚）死在贼人姚苌的手里，京都长安穷困，成为敌人的巢穴，天下凋敝冷落，百姓生活在水深火热之中，困苦不堪。幸亏天不亡秦，国家有了接班人。如今君主圣明贤德，气度恢弘，道比光武帝刘秀，所在归心，天下归顺，一定会创出秦国中兴的大功，堪配天意之美。”

王永号召天下人齐心协力，报效国家，与仇敌们决一死战。不久，苻丕的军队在孙丘谷打败了姚苌的左将军姚方成、镇远将军强京，出了一口怨气。

十室九空

此典出自《宋史·余靖传》：“今自西陲用兵，国帑虚竭，民亡储蓄，十室九空。陛下若勤劳罪己，忧人之忧，则四民安居，海内蒙福。如不恤民病，广事浮费，奉佛求福，非天下所望也。”

北宋大臣余靖，青年时就以才华出众著称，他当过县尉、知县、秘书丞。上书言事，颇有学识，又被提拔为集贤院校理，修订班固《汉书》等典籍。

当时，革新派范仲淹因上书言事而遭贬斥，谏官御史都没有人敢替他求情。余靖上书说：“范仲淹因弹劾大臣而获罪，这是不应该的。如果他的话不符合皇上的心意，那么皇上听也可以，不听也可以，怎么能给范仲淹治罪呢？这样一来，可能天下人都不敢开口说话了。”不料，余靖也因此被降了职。当时欧阳修、尹洙等有名人物都因替范仲淹说情而遭贬，余靖也因此名声在外了。庆历年间，宋仁宗（赵祯）决心改革弊制，增设谏官，任命余靖为右正言。

有一次，开宝寺灵感塔发生火灾，有人传言说，灵感塔中的佛舍利不但没有被烧毁，而且闪闪发光呢。他们乘机蛊惑人心，想重修灵感塔，弄得宋仁宗也犹豫不决。余靖上书说：“臣听说，自古以来的贤能帝王，都能勤劳俭朴，推行德政，感化天下人心。即使发生了苦难，也能顺利度过。如今自从在西部边境用兵以来，国库空虚，财力耗尽，百姓没有积蓄，流离失所，十室九空。如果陛下奋发图强，痛改自己的过失，忧天下人之所忧，那么，四方百姓就会安居乐业，天下人就会蒙受陛下的恩泽。如果不体恤百姓的疾苦，事事挥霍浪费，用修复佛塔、供奉佛舍利的办法祁求天下太平，这不是天下人所希望的。有人说，佛舍利经大火焚烧还没有被烧坏，这不是神异之事吗？这种说法是荒诞的。佛舍利本来就埋藏在土中，大火根本烧不到它，又怎么会烧坏呢？又有人说佛舍利都能发出奇异的光泽，必定有神灵庇护，这种说法更是无稽之谈。如果说神仙有灵，可是却连一个佛塔都保护不了，被大火烧毁了，又怎能靠神仙来保护天下百姓呢？”

水深火热

此典出自《孟子·梁惠王下》：“以万乘之国，伐万乘之国，箪食壶浆，以迎王师，岂有他哉？避水火也，如水益深，如火益热，亦运而已矣。”

我国古代很多有学问的人都善于用譬喻来讽喻君王的言行、措施和他所代表的制度。战国时，孟子便曾以水深火热比喻当时各国的苛政。一次，他在回答刚刚伐燕获胜的齐宣王提出的问题时说：“齐这个大国攻打燕这个大国，燕国百姓反而提酒送菜的欢迎齐军，这正说明那里的百姓迫切要求摆脱燕国统治下的般的苦难日子而已。”

桃园打鸟

此典出自《史记·晋世家》。

晋灵公长大了，却只知道吃喝玩乐，把国家大事都推给赵盾去处理。赵盾一心一意想恢复文公的霸业，对晋灵公的怠忽职守，非常不满，便常常阴沉着脸。晋灵公对他又恼又怕，巴不得他离开朝堂，免得一天听他三次训话。只有大夫屠岸贾最能讨他欢心，叫他精神百倍。

屠岸贾就像晋灵公肚子里的蛔虫，把他看得一清二楚，只要晋灵公心机一动，他一定会料到八九分。他替这个贪玩的国君造了一座花园，叫“桃园”。桃园里砌了一座高台，四面围着栏杆，登台一眼望去，全城的房屋和街道都尽收眼底。晋灵公和屠岸贾两个人经常在那儿玩乐。有时候他们拿着弹弓打鸟，比赛谁的手快、眼明；有时候喝酒、唱歌，还叫宫女们上台跳舞助兴。一些老百姓也在园外凑热闹，目瞪口呆地瞧着园内的欢乐景象。有一天，晋灵公发觉园外的人比园里的鸟儿更多，一时心血来潮，对屠岸贾说：“我们整天打鸟也没什么意思，今天换个新花样吧！咱们用弹弓来打人怎么样？打中眼睛，算是十分；打中耳朵，八分；打中脑袋，五分；打中身体，一分；打不着人的，罚酒一杯。”屠岸贾当然拍手赞成。于是他们张起弹弓，往园子外的人群中打去，直打得老百姓乱叫乱逃，各自捂着伤处喊疼嚷痛。晋灵公忍不住哈哈大笑，打人比打鸟有趣多了。

赵盾和士会知道了这件事。第二天就进宫去见晋灵公。晋灵公还没出来，他们就看见两名宫女抬着一个箩筐，从箩筐里露出一只人手来。赵盾、士会急忙走过去一看，原来里面装着一堆肢解了的尸体。赵盾问她们：“这是从哪儿来的？”她们说：“这是厨子老二。因为他没把熊掌煮熟，主公大发脾气。”赵盾转头对士会说：“他把人的生命当草芥一般看待，简直太过分了！”士会说：“还是让我先去劝劝他吧！如果他不听我的劝告，您再来。”士会进去了。晋灵公一看见他，就挥挥手说：“哎，你别说了！从今以后，我改过就是了。”士会瞧他这么坦白，反而不好意思再多说话了。

几天后，晋灵公没到朝堂去，又坐着车往桃园去了。赵盾急忙早一步赶到桃园门口等着，一瞧见晋灵公过来，就跪在地下。晋灵公很不高兴，说：“相国有事吗？”赵盾说：“主公游玩取乐，总得有个节制。怎么可以拿弹弓打人呢？厨子偶尔犯点小错也不能治死他呀！主公再这样继续下去，早晚都会出大事的。我怕主公、晋国会遭逢不幸，因此宁可得罪您，也要请您回去！”晋灵公低垂着头，眼睛凝视着鞋尖，说：“你去吧！这次让我玩玩，下次一定听你的，可以吧？”赵盾挡在大门口，坚持叫他回去。屠岸贾说：“相国劝主公，当然是出于一番好意。不过主公既然到了这儿，您就再让他就一次，有什么要紧的事，明天再说吧！”赵盾无可奈何，愤怒地瞪了瞪屠岸贾，侧身让他们进去了。

他们刚进入桃园，屠岸贾就跟晋灵公说：“唉！这可是最后一次玩呢。从明天起，您得关在宫里，受相国管教了！”晋灵公扯扯屠岸贾，说“求你赶紧想个办法啊！”屠岸贾冷笑一声，说：“嘿！有了，我家有个大力士叫鉏麑。我派他杀了赵盾，咱们就不必受他管了。”晋灵公说：“唔，就这么办吧！”

当天晚上，屠岸贾嘱咐鉏麑在五更上朝以前把赵盾刺死。于是鉏麑就在当夜潜入赵盾家的院子，躲藏在大树底下。过了四更天，天色还早，赵盾家的人已经起来预备车马，堂屋的门也推开了。他偷偷地看了一下，只见堂屋上燃着烛火，一位大臣已经穿好上朝的衣饰，坐在那儿等待黎明。鉏麑是有良心的汉子，内心不禁有几分感动。他再仔细观察堂屋的摆设，都是一些粗糙的家具，跟他心目中的相府完全不同。他心想：“这么忠诚敦厚的大臣，叫我怎么忍心下手呢？”他就跑到堂屋门口，高声地说：“相国，您听着：有人派我来刺杀您，我可不能丧尽天良，杀害好人。可是也许还会有人来下毒手，您一定要多留神啊！”说完转身就走。赵盾壮着胆子，追出去想问个明白。他还没张嘴，就听见那刺客自言自语地说：“如果我杀了忠臣，自己就是不忠；如果不杀，对那派我来的人就是不信。像我这么不忠不信的人还有什么脸苟活着呢？”于是他朝一株大槐树猛撞过去，顿时当场死去。赵盾看得瞠目结舌。他随即吩咐属下的人趁着天还未大亮，把刺客尸首埋在槐树下面。

那天早上，赵盾依旧准时上朝，晋灵公和屠岸贾暗暗吃惊：莫非鉏麑出了差错？散朝以后，屠岸贾对晋灵公说：“我有一只猎狗，凶猛极了。要杀赵盾，就靠他了！”他又把详细办法说了一遍，乐得晋灵公拍手叫好。屠岸贾回家以后，做了一个稻草人，替它套上跟赵盾一模一样的衣服，又在稻草人的胸腔部位塞着羊肉。天天训练那只狗扑向稻草人，撕裂它胸脯，饱吃一顿。经过几天的训练，那只猎狗一瞧见那个稻草人，就毫不犹豫地扑过去，在稻草人的胸口上又抓又撕。

有一天，晋灵公召赵盾到宫里去喝酒，赵盾的家臣提弥明陪他同去。屠岸贾当然也在座，他说：“主公请相国喝酒，其他的人不准上来。”提弥明只好站在堂下。群臣连吃连喝，气氛倒还十分融洽。谈话当中，晋灵公忽然一再赞赏赵盾的宝剑，要他拔出来让他观看一番。按照规矩，做臣下的如果在国君面前拔出剑来，就等于犯了行刺国君的大罪。赵盾没有想到这一层。当他正要拔出宝剑的时候，提弥明在堂下急切地嚷着说：“且慢！主公面前不得无礼！”赵盾经他这一提醒，才知道这是他们的诡计，就怏怏不乐地起身告辞。提弥明怒容满面地搀着他出来。屠岸贾立刻放出那只猎狗去追赵盾。这只猎狗看到活的“稻草人”，就不由分说地扑过去。提弥明眼疾手快，发觉情况不对劲，赶紧挨过去，将那只猎狗的脖子一扭，当场结束了那条狗命。宫里顿时惊乱了起来。晋灵公大发雷霆，叫武士们去杀赵盾和提弥明。提弥明非常英勇，既要保护赵盾，又要还手抗敌；他杀了几名武士之后，终于也被杀了。剩下赵盾独自往前奔逃，武士们在后头紧追不舍。其中有个武士比别人跑得更快，三两步便追上了赵盾。赵盾瞧了他一眼，随即眼前发黑，一头栽到地上，一动也不动了。那个武士一把拉起赵盾，背着他就跑。

这时候赵盾的儿子赵朔，已经带着家丁来迎接他父亲。那个武士把赵盾安放在车上，就拔出刀来，准备跟国君的卫兵拼命。那帮卫兵看见赵家人多势众，就放弃追杀，掉头回去了。赵盾问那武士：“他们都要来杀害我，你怎么反而救我呢？你是谁呀？”他说：“相国难道忘了那个在路旁饿得奄奄一息的人了吗？”原来五年前赵盾打猎回来，看见路旁躺着一个人，以为是刺客，叫人把他抓来。那个人已经饿得站不起来了。赵盾问了他的情况，才知道他叫灵辄，在卫国游学三年，这次回来，穷得一无所有，已经饿了三天。赵盾很同情他，就给了他一些干粮和盘缠。后来灵辄做了卫灵公的卫士，常常想起赵盾的救命之恩。正巧屠岸贾唆使国君要杀害赵盾，灵辄就决意要救他的命。赵盾脱了险，就和他儿子投奔到国外去，他们本想带着灵辄一起走，可是灵辄早已不知去向了。

兔死狗烹

此典出自《史记·越王勾践世家》：“飞鸟尽，良弓藏；狡兔死，走狗烹。”

赵王勾践的大夫范蠡，曾替越国立下了汗马功劳；在越国和吴国发生战争，越方军事失利时，范蠡劝勾践向吴王夫差暂时忍辱投降；等到时机成熟，形势有利时，又替勾践策划兴兵攻吴，结果越王复国报仇。对越国来说，范蠡确实是一个大功臣，本来可以在勾践复国后，享受荣华富贵，来补偿以往所付出的辛劳代价；但是范蠡没有这样做，宁愿舍弃了富贵荣华，自行引退，过着闲云野鹤般的生活。后来，他托人带了一封信给从前的大夫文种，劝文种也舍弃功名富贵，以免招惹灾祸。

范蠡在信中对文种说：“用来射鸟的弓，等到没有鸟时，人们会把弓收藏起来，对弓也没有什么损害；而用来猎兔的狗，在行猎时，或许会被凶猛的野兽伤害，等到兔子被捕杀后，主人更会把它杀掉吃肉，连性命也保不住。越王是可以与之共患难的人，而不可以与他共享乐。你为什么还不远离他呢？”文种没有听从范蠡的劝告，最后终被勾践所杀。

文恬武嬉

此典出自唐代韩愈《昌黎先生集·平淮西碑》：“相臣将臣，文恬武嬉。”

唐玄宗李隆基是唐代帝王中在位时间较长的一个，从公元712年到公元756年，先后统治了四十五年。李隆基执政期间，先后任用李林甫、杨国忠等奸臣，到开元末年，政治日趋腐败。李隆基本人则爱好声色，奢侈荒淫。同时，由于府兵制遭到破坏，京师和中原地区武备空虚，西北和北方各镇节度使兵权在握，天宝十四年（公元755年）爆发了安史之乱。第二年，玄宗逃亡四川。至德二年末（公元758年实）回长安，后来郁闷而死。

到了唐宪宗时，淮西节度使吴元济又发动叛乱。公元817年，著名文学家韩愈随宰相裴度前往淮西平叛。叛乱平息以后，宪宗命韩愈撰写《平淮西碑》，以记述这件事。韩愈在碑文的开始，首先指出了淮西叛乱发生的根源：唐玄宗时，自恃国力强盛，荒淫奢侈。安史之乱虽然平息了，但北方的人民却蒙受了巨大的灾难。由于皇上荒淫，朝中的文官只知安逸享乐，武将也只是追求声色犬马。这种风气如果延续下去，国家的前途便不堪设想了。

剖腹藏珠

此典出自《资治通鉴·唐太宗贞观元年》：“西城贾胡得美珠，剖身以藏之。”

唐太宗李世民有一次给大臣们讲了这样一个故事：西域有一个商人，偶然得到一颗珍贵的珍珠。这颗珍珠非常罕见，价值连城，商人也十分珍爱。他害怕珍珠被人偷去，放在哪里都不放心。后来，他想出一个“高明”的办法，把自己的肚子剖开，把珍珠藏在肚子里面，结果他一命呜呼。

唐太宗讲完这个故事后说道：“这个故事我是听别人讲的，你们说真会有这种人吗？”大臣们说：“也可能有。”

齐王赐药

这个故事用以说明：方法不对就会好心办坏事，正如药不对症一样。

此典出自《艾子杂说》。

艾子侍奉齐宣王。一天，朝见宣王的时候，脸上露出了忧郁的神色。齐宣王感到奇怪，就问他原委。艾子回答道：“我不幸，我的孩子正在害病。我想把情况报告您并请个假，但又想到您身旁没有商量国事的人，所以来朝见您；但我心里却又惦念着孩子。”宣王说道：“你为什么不早点儿说呢？我有一个很好的药方，你的孩子吃下后，病很快就会好的。”说完他就把药方赐给艾子。艾子拜受了宣王的药物，并带回家给他的孩子吃了。辰时吃下去，巳时就死了。第二天，艾子去见宣王时，流露出一副悲痛的神情。宣王问明了缘故，非常忧伤地说道：“你死去了儿子，确实值得哀悼，现在我赐给你一些黄金，帮助你埋葬儿子。”艾子说道：“我那没有成年就死去了的孩子，不能承受您的赏赐；不过，我打算另外向您提出一个请求。”宣王急切地问道：“什么请求？”艾子说：“我只要求您赐给我前天让我孩子吃了并有了效果的药方。”

指鹿为马

此典出自《史记·秦始皇本纪》。

赵高想篡夺帝位，但又担心群臣不服，就想先试探一下。一天，赵高牵了一头鹿献给秦二世，对二世说：“这是一匹马。”二世笑着说：“丞相，您弄错了吧？把鹿说成了马。”赵高就问左右的官员们到底是鹿还是马。有的不敢吭声；有的竟说是马，用来讨好赵高；也有照实说是鹿的，赵高就背地里惩治了那些说真话的人。

至死不悟

此典出自唐代柳宗元《河东先生集·临江之麋（mí米）》：“麋出门，见外犬在道甚众，走欲与为戏，外犬见而喜且怒，共杀食之，狼藉道上，麋至死不悟。”

公元805年～815年，唐代文学家柳宗元在永州（辖境相当今湖南零陵、东安、祁阳和广西全州、灌阳等县地）任司马期间，根据民间传说，写过三篇寓言故事——《三戒》：《临江之麋》、《黔之驴》、《永某氏之鼠》。这三篇寓言故事，以麋、驴、鼠这些艺术形象，讽刺了那些为非作歹的藩镇、宦官和贵族大官僚以及他们的爪牙。其中的《临江之麋》讲了这样一个故事：

临江（今江西清江县）有个人，有一次打猎时捉到一只小驼鹿，就把它带回家来喂养。他家里的几只狗见了小鹿，都想吃掉它。主人十分生气，就把狗赶跑了。为了使狗鹿能和睦相处，他还把这只小鹿抱到几只狗的旁边，让狗亲近它。时间长了，狗和小鹿逐渐混熟了。小鹿忘记了自己是只鹿，以为狗是它的好朋友，便经常和狗一起玩。这几只狗虽然同鹿一块玩，但总是想吃掉它，只是害怕主人，便忍住了。三年过去了，这只受到主人宠爱的小鹿有一天自己出门去玩，遇见了别人家的几只狗。它还以为同自己家里的狗一样，便跑上去和它们玩。这些狗见了这只小鹿，既兴奋又生气，一拥而上吃掉了鹿，皮毛、骨头到处都是。可怜这只小鹿，一直到死，还不知道自己是为什么死的。

终南捷径

此典出自《新唐书·卢藏用传》。

唐朝，有一个读书人名叫卢藏用，他中进士之后，急于想做官，便想出一个以退为进的办法，跑到长安附近的终南山隐居起来。那时的人，都认为隐居的人必定是不慕名利而又有学问的读书人。于是卢藏用故意到终南山隐居，他这样做，果然引起长安城里的公卿们的注意，不久便礼聘他下山做了大官。后来又有一个隐者司马承祯，也在终南隐居，当朝的公卿也请他去做官，不过司马承祯却真是个淡泊的人，他不愿意做官，在长安住了几天，便要回山了。卢藏用送他出城，指着终南山对他说：“这座山真是有好处啊。”司马承祯冷笑道：“在我看来，终南山只不过是做官的捷径而已。”卢藏用明白司马承祯在嘲讽他，非常生气，但对他又无可奈何。

钟响磬鸣

此典出自《刘宾客嘉话录》。

洛阳一座寺院的僧房中有只磬，不论白天黑夜，没有人敲打它，它动不动就自己发出声响，僧人又奇怪又害怕，以致吓出病来。他请了许多江湖术士，想方设法去制止磬鸣，但都无济于事。

有个名叫曹绍夔的人，一向与僧人关系很好。他前来探望僧人的病情，僧人就告诉了他生病的原因。不一会儿，寺里正好敲击斋钟，磬又自己响起来。曹绍夔顿时明白过来，笑着对僧人说：“请明天摆下盛宴，我来为您制止磬的自鸣吧！”

僧人虽然怀疑他的话，但还是抱着一线希望，就尽力准备了丰盛的宴席。第二天，曹绍夔吃完饭后，从怀里拿出一把锉刀，将磬锉了几下就走了。从那以后，这只磬便不再自鸣了。

僧人去询问原因，曹绍夔说：“您的这只磬和寺院的钟频率相同，因此那边敲钟就能引起磬的共鸣。”僧人听了非常高兴，病也好起来了。

专横跋扈

此典出自《后汉书·梁冀传》：“帝少而聪慧，知冀（梁冀）骄横，尝朝群臣，目冀曰：‘此跋扈将军也。’”

东汉时，有个叫梁冀的人，是大将军梁商的儿子，字伯卓。为了篡权，他把两个妹妹送入宫中，做了汉顺帝（刘保）和汉桓帝（刘志）的皇后。梁冀的父亲梁商死后，还没来得及下葬，汉顺帝就拜梁冀为大将军。顺帝死后，冲帝尚在襁褓之中，梁冀的妹妹梁太后临朝执政。他们兄妹二人先后立了冲、质、桓三个皇帝，专断朝政近二十年。当时，朝廷上下全部是梁家的党羽。梁冀执政期间，骄奢横暴，独断专行，大兴土木，修建苑囿，并强迫数千名百姓为奴婢，称“自卖人”。

由于梁冀党羽满朝，残暴专横，皇帝和一些大臣既恨他又怕他。汉质帝（刘缵）常对大臣们说，梁冀是个“跋扈将军”。梁冀听到此话以后，恨得咬牙切齿，就派人在食物中放了毒药，毒死了质帝。后来，梁太后死去，桓帝与宦官单超等人设计，诛灭了梁氏，梁冀自杀身亡。

如泣如诉

像哭泣像诉说，悲惨凄凉。

此典出自宋·苏轼《前赤壁赋》。

北宋时，苏东坡受人陷害，降职为黄州团练副使。初时他心情忧郁、烦闷，很不开心，但后来他变得开通起来，认为在这里可陶冶情操，忘却烦恼事。

一天，苏东坡带了三位朋友，放舟来到赤壁之下。江面清风徐来，涛声依旧，空中圆月朗照，洒下一片银光。大家边唱边聊，快乐非凡。苏东坡只觉得心旷神怡，飘飘欲仙，忘情之间，敲着船舷打着拍子，唱起歌来。一位朋友依着歌声吹萧应和。一吹一唱，十分和谐。

苏东坡听着呜呜的萧声，忽然觉得有点怪异，便停了歌，倾耳来听，这声音似怨恨，似爱慕，如泣如诉，余音凄切婉转，好像将断未断的一缕细丝，在夜空中袅袅远播。

苏东坡有点扫兴，他问这位吹萧的朋友：“好端端的为什么要吹这样哀伤的调子呢？”

那朋友悲凄地回答道：“‘月明星稀，乌鹊南飞’，这不是曹孟德的诗么？想当初，曹操亲率大军，破荆州，下江陵，战船千里相连，旌旗遮蔽天空，他面对大江饮酒赋诗，何等的气概！这赤壁正是曹操被周瑜所困的地方。如今他在哪里呢？可叹人生多么短暂！虽想永生不死，哪里能够！所以，我只得寄情于悲声之中啊！”

苏东坡开导朋友：“你看这江水，奔流不息，万物和我自己是互相拥有，无穷无尽的！再如江上清风、山间明月，非我所有，却任我观赏，尽情享受。你不觉得拥有整个世界，其乐无比吗？这样，你还有什么看不开的呢？”

苏东坡的一席话，使那位朋友原本沉抑的心情顿时被一股豪情冲淡，变得信心百倍，再度与大家欢笑起来。

东市朝衣

东市：汉代长安处决死犯之处；朝衣：古代官员上朝时所穿的礼服。指大臣无辜被杀。

此典出自汉·司马迁《史记·袁盎晁错列传》。

在汉景帝执政期间，有个御史大夫叫晃错，他忠厚耿直，不畏权势，就诸候的罪行曾数次上书，以此来限制他们的权限，得到重用，令其修改法令。

晁错修改的法令有三十章，诸侯都叫嚣反对，憎恨晁错。

晁错的父亲听到这个消息，从颖川赶来，对晁错说：“皇上刚登位，你执政掌权，侵害削弱诸侯，疏远人家的骨肉，人家都在议论你，怨恨你，你这是何苦呢？”

晁错说：“我只能这样做。不这样，天子不会尊贵，天下不会安宁。”

晁父痛心地说：“刘家的天下安宁了，晁家却危险了。”

晁父劝告无效，无奈只身回家，过了一段时间在绝望中服毒自尽。

不久，吴楚一带的七个诸侯国果然发动叛乱，打出的旗号是“清君侧，诛晁错。”

这时，与晁错不和的几个大臣乘机在景帝面前煽风点火，讲：“不杀晁错，天下不会太平。”

景帝早已失了主张，误以为一切祸乱全因晁错而起，于是下令让晁错穿着上朝的礼服处死在长安东市（东市朝衣）。

晁错死了以后，谒者仆射邓公担任校尉，率兵抵抗叛军。一次，他回京城面君报告军情，皇上问道：“你从军中来，吴楚叛军听到晁错死了退兵没有？”

邓公回答道这根本不可能，杀不杀晃错，他们都要出兵。他们痛恨晁错限制他们的权力。而晃晁却无辜惨死，可悲，可叹！邓公的话教景帝悔恨不已。

千金买骨

用重金去买良马之骨。比喻求贤若渴。

此典出自汉·刘向《战国策·燕策》。

在战国七雄之中，燕国最弱小，因而常受邻国欺侮。昭王即位后，想使国势强大起来，因此他励精图治，文治武力，想有一天报仇雪恨，但让他苦恼的是：燕国人才匮乏，缺少文武双全、勇猛无敌的良将。

一次，他问谋士郭隗：“燕国因弱小才被欺凌，主要是缺少人才。你看，用什么办法，能让天下有本领的人到燕国来施展才华呢？”

郭隗没有正面回答，而是先讲了一个故事：

从前有个国君，非常喜欢千里马，他派人到处张贴告示，声称愿出一千两黄金买一匹好马，但是几年以后，仍然没有买到。国君对此深感奇怪。有一个侍臣向国君表示，他愿意带一千两黄金到各地为国君买马。国王同意了。

侍臣从国都出发，走了好多地方才打听到千里马的线索，但待他赶到时，千里马已经死了。侍臣用五百两黄金买下那匹马的尸骨，带回来交给国君。国君一见被买回来的马骨头，觉得十分不理解，他问侍臣：“这就是你用五百金买回来的千里马？”

侍臣说：“是的，大王。”

国君问：“看来这确实是千里马的骨头，不然连半两黄金也不值。只是我不懂，莫非千里马与寻常马的骨头有什么特殊差别？请你告诉我，这些马骨头对我有什么用？”

侍臣说：“马骨头确实没用，我出这么大的价钱买下来，不过是向天下表示您真的喜欢千里马。连千里马的骨头，您都不惜重金收购，活的千里马，你会不要吗？我们只要在家坐等，一定会有人把千里马被送上门来。”

果然，没多久，就有好几匹千里马送上门来。

昭王问：“请先生说明白点，我怎样才能觅到良才呢？”

郭隗说：“你就拿我当马骨头好了。如果我被重用，还愁比我强百倍的人不来为您效力吗。”

昭王听了郭隗的话，马上修下黄金台，请郭隗居住，并拜他为师，给了很高的待遇。

消息传出后，各地人才纷纷来燕国效力。有从齐国赶来的辩士邹衍；从越国来的谋士剧辛，更重要的是离开魏国而来的大军事家乐毅，一时之间燕国人才云集。后来乐毅统领燕军打了几次漂亮仗，几乎灭了齐国。从此燕国军威大振，邻近强国再不敢轻易对燕国用兵。

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