作者：肖文键
出版社：中国华侨出版社
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冥想：唤醒内心强大的力量试读：
前言
人类的潜意识是个巨大的库存，通过冥想可以打开潜意识之门，为我们创造强大的内心力量！有的朋友说，即使潜意识是所有的一切，可又有什么用？眼睁睁感受着生活和工作带来的压力，我们的潜意识依然沉潜心底，我们对此无能为力。亲爱的朋友们，请不要悲观，所有的一切问题都是我们内心的投射，所有的苦难都是我们人类自己创造出的脉络场，让我们来体验。因为没有痛苦，就体验不到幸福；没有黑暗，就不知道光明的可贵。现实既然创造了苦难，我们就应该改变它，并且能够改变它，只要我们愿意！《冥想：唤醒内心强大的力量》一书必将帮你战胜苦难，找到通往幸福、自由的道路。事实上，改变外在世界的力量在我们自己的内心。也正是基于这个原因，《冥想：唤醒内心强大的力量》将从以下几个方面展开：“零距离接触冥想——改变意识从这里开始”从冥想基本知识层面入手，着重介绍了瑜伽冥想和禅修冥想的来龙去脉、练习方法及其操作要领，强调了冥想过程中“正能量”的重要意义，为读者朋友把冥想带入自己的日常生活做准备。“冥想方法——正能量的高峰体验”，提供了切实可行而又便于操作的冥想实用方法和技巧，帮助读者强化心理能量。这部分内容让你在冥想音乐中，切身体验冥想带来的放松与宁静，品尝“定”的滋味，体会现代“慢生活”，产生并享受快乐，激发同情和善意。同时，向读者介绍了高品位冥想的方法，让你在更高的层次上体验冥想带来的美妙与神奇。“冥想开发潜能——你的奇迹你创造”，首先告诉读者的是通过冥想认识自己，因为只有这样，才能有助于内在潜能的挖掘和发挥。在这一章中，你可以认识并掌握用冥想开发右脑的方法，从而建立起你的内在价值体系，进而运用冥想连结潜能并创造奇迹。告诉你怎样通过冥想来激发社会交往潜能、强化专注力、培养超常理解力、训练移情能力，让你的大脑潜能得到淋漓尽致的发挥。“冥想终结坏情绪——做一个掌控情绪的高手”，为各种负面情绪提出了解决方案，如处理忧虑情绪、治愈悲观、改变固有观念、消除愤怒、解除不安、控制欲望、为不满找到出口、摆脱恐惧，从而使你整饬心灵，鼓舞斗志。“用冥想养生——强大内心力量的物质保障”开明宗义地提出了“冥想有益于身心”的重要观点，认为内心是否强大离不开身体健康这一基础性的物质支撑。换言之，只有在身体方面有效的保护和有力地防卫之下，才能使内心修炼出强悍的精神力量。在这一观点指导下，本章从治愈自身症状、唤醒肌肤、合理膳食、延缓衰老，以及减肥和改善睡眠几个方面，提出了具体的冥想操作方法，让你获得健康的身体，进而切身感受到由此带来的内心愉悦与自在。另外，本书在体例安排上，每篇文章开篇以名言警句契合文章主题，在正文之后，设置“相关知识链接”一栏，作为正文的延展，旨在为读者朋友提供更多的知识点，加深对该文的理解，以便更好地掌握和运用其中的原则和方法。冥想是改善生活的一种自然而不费力的方法，也是一种使人摆脱精神压力与情绪焦虑，从而获得完美、和谐、精力充沛、发挥潜能的生活艺术。在这一观点指导下，本书笔者相信，每个人都能找到生命的意义，只要我们心中有爱、幸福、平安和喜悦，一切都会走向完美！冥想，唤醒内心强大的力量。改变从自己开始，从思想上开始！第一章 零距离接触冥想——改变意识从这里开始
有些人以为冥想是神秘的东西，其实不然。我来告诉你：“冥想，是一种改变意识的形式，它通过获得深度的宁静状态而增强自我认知和良好状态。”在这方面，瑜伽冥想和禅修冥想都是最好的方式。积极的冥想能给我们带来正能量。既然如此，我请读者朋友把冥想带入你的生活，让它为你增添昂扬奋发的生活动力。1. 揭开“冥想”的神秘面纱
人类一直以来有一个基本的注意力紊乱的缺陷，只是在近几年，西方精神病专家才认识到这种现象，而冥想成为了解决这一缺陷的最好的方法。——伊尔文大学研究精神病、哲学和人类学的教授罗杰·沃尔什冥想，是一种改变意识的形式，它通过获得深度的宁静状态而增强自我认知和良好状态。在冥想期间，人们会集中在自己的呼吸上并调节呼吸，采取某些身体姿势（如瑜伽姿势），使外部刺激减至最小，产生特定的心理表象，或什么都不想。冥想是一门意境艺术，从严格意义上讲，冥想是一种感觉范畴的理念，只有个体通过实际体验才可以真正理解。冥想并非新生事物，它已经存在了好几千年。在过去，人们一直把冥想看成是宗教中的一种神秘仪式，并没有多少人去尝试练习。20世纪六七十年代，科学家们开始对冥想进行正式的研究。首先，印度有一个叫B.K.阿兰德的研究者发现，冥想者的注意力是非常集中的，以至于能够让自己陷入仿佛沉睡的状态之中，即使是用温度非常高的物品刺激他们皮肤，他们也不会有什么反应。冥想者果真睡着了吗？1967年，哈佛医学院教授赫伯特·贝森专门进行了实验。他发现，冥想者冥想时吸收的氧气比平时少了17%，每分钟的心跳频率也少了三次，脑波也有所变化。而这些都是人们在睡觉时的反应，但是冥想者其实并没有真的睡着。为了进一步找出其中的原理，1997年，美国宾夕法尼亚州神经学教授安德鲁·纽伯格在实验中发现，冥想者的大脑在冥想时并没有关闭，只是大脑顶叶使冥想者失去了对周围事物的感觉，即大脑顶叶阻止了信息进入的控制方位和时间。这一系列研究都证明：冥想者可以让自己的注意力高度集中。这一研究成果意味着可以解决人类一直以来存在的一种注意力紊乱的缺陷。正是这种心灵自律行为，它可以使意识在十分清醒的状态下，让潜意识的活动更加敏锐与活跃。冥想能提高我们潜在意识的力量。具体地说就是可以让我们的左脑平静下来，让意识自主地去听右脑的声音，这样我们的脑波会自然的转成α波。当脑波呈现为α波时（特别是中间α波），想象力、创造力与灵感便会源源不断地涌出，此外对于事物的判断、理解力都会大幅提升，同时身心会呈现安定、愉快的感觉。比如有位女士为照顾她患病的丈夫而操劳终日，每当夜深入静时，她总感到整个人像散了架似的。自从练习冥想之后，整个人焕然一新，精力旺盛。还有一位女士是为了治疗偏头痛而练习，当她坚持一段时间后，感觉浑身舒服，睡眠也好了。对于女性来说，来自生活和工作上的压力很大，来自内心的焦躁、委屈和烦恼也很多，练习冥想就可以摆脱这些烦恼，放松心情。其实，大多数时间我们处于过去或未来之中，但是快乐与亲近只发生在现在。在当今年代，我们的心意很容易受到波动：亲情、爱情、友情带给我们的喜与忧；学习、工作、升迁降职带给我们的躁动；还有那不可抗拒的生老病死引起的恐慌……我们有很多理由认为自己不能冥想，比如太忙、太爱分心、太难，其实，冥想完全可以让你停止意识以外的一切活动，从而达到“忘我之境”。事实上，冥想除了解决人类注意力紊乱的缺陷，还有帮助人们减轻压力的作用。通过对冥想者大脑的扫描可以知道：有规律地冥想，可以调节大脑神经，让处于压力下的大脑得到放松。因此，冥想者比一般人更容易达到平静而快乐的状态。一些大脑神经系统专家利用复杂的成像技术做测试，得出的结论更是让人激动：在深度冥想中，大脑如同身体一样会经历微妙的变化，冥想可以训练头脑，重新改造大脑。许多医学研究还证明，冥想可以预防冠心病、前列腺疾病、高血压的发生，还可以防止或减轻像心脏病、艾滋病、癌症等慢性疾病所产生的疼痛，同时可以提高人们的免疫力。有研究者表示，冥想者的技术越高，他的免疫系统的功能就越好。已经有研究证明，爱冥想的女性患上乳腺疾病的机率非常小。冥想所具有的神奇作用让很多人都误以为练习冥想是一件很困难、很复杂的事情。在他们看来，冥想应该是去丛林深处的某个僻静地，然后点着薰香，像宗教人士那样盘腿而坐，而且坐的时间非常长。其实不然，冥想其实是一件非常简单的事情。公园的草地上、宽敞的室内场馆中，或者舒适的椅子上，都是适合冥想的场所。冥想的方式也有很多种，有坐禅的冥想、站立姿势的冥想、舞蹈式的冥想，祈祷和读经也是冥想的一种。除此之外，休闲式冥想（直坐或稍微向下斜躺在座椅上）、慢走式冥想（刚开始每步都走得相当慢，之后就完全意识不到自己的步伐）、超然冥想（反复重复一个梵语音节）、音乐冥想（闭上眼睛随着音乐进入宁静的状态），等等。冥想所需要的时间也可以根据个人的习惯从几分钟到一个小时都可以。冥想方法很多，主要源于印度教、印度佛教、中国佛教和日本佛教，大多以“静”为主。以下是其中三种较普及的冥想修行法。印度式冥想：起源于印度教，既可静态又可动态，而且任何时间都可以进行。一般适合在安静场所、单独或集体进行。第一步，全身放松，平躺于地面；第二步，调息，即呼吸控制练习；第三步，身体静止，精神放松，摆脱对身体功能的注意；第四步，将外在意识长时间固定在一个意念对象上，不间断地默念自己沉思的对象，超越任何有关自我的回忆，达到一个更高的境界。印度式冥想能够提高自身体质，改善心理物理平衡。日本式冥想：起源于日本传统佛教，采取静态即打坐参禅的方式。早晚各一次，或者一日多次。一般是在完全安静的环境中，单独或集体打坐。第一步，弯腰，面壁，盘腿坐于地垫上；第二步，把注意力集中在距地面一米处；第三步，呼吸均匀，停止一切思考和欲念；第四步，保持心无杂念；第五步，松开盘腿，缓缓站立，双手合十，弯腰再盘腿而坐。日本式冥想能够使人远离日常的烦恼，保持头脑清醒，注意力集中。中国传统式冥想：起源于绕式打坐修行术，采取静态方式。一日一次或多次。盘腿坐于静室，默念经文，可用音乐做背景，单独或集体静坐参禅。第一步，盘腿坐于莲花坐垫，眼睛微闭；第二步，按传统方式，先三叩首；第三步，将意识固定在一个对象上，如固定在呼吸、直觉或同情心上；第四步，调息，心中默念自己沉思的对象，超越任何自我，达到全身心的放松；第五步，暂时把自己带回到现实中，然后再次入定进入沉思。中国传统式冥想令人超越自我，解脱烦恼，调节心境。虽然冥想有着多种多样的方式，但是并非每种冥想都适合自己，如果采用不当，不仅会有痛苦，而且还会白费心力，最后带来的则是身心的疲劳。适合自己的冥想方式只能靠自己的感性来判断。看部喜欢的电影、听听最喜欢的音乐（古典、爵士），都可以算是冥想的方式。只要你感觉舒服就可以。但是，冥想并不是单坐在那里感觉而已，它是一种需要很长时间追求到的境界。在被称为“冥想”的状态里，你不用再去考虑过去、现在和将来。冥想是一种身体放松与敏锐的警觉性相结合的状态，它既可以带给我们健康，也可以带给我们精神回报。当我们处于沉重压力之下时，心情会不那么舒畅，肩背也会不那么舒展挺拔，加上横膈膜受到压迫，呼吸变得浅且短促，新鲜氧气摄入不足，就会导致机体代谢缓慢下来。可想而知，代谢缓慢的身体一定积存了许多毒物与废物，而冥想所要求的深呼吸则可打开被禁锢的横膈膜，加快毒物与废物的代谢，这不仅是一次有效的心灵排毒，对瘦身、舒缓并唤醒肌肤也大有益处。冥想是一种工具，通过练习，你可用全新的方式认知关于你和他人之间联系的可能性；冥想是一种精神，通过体会，你会因此而提升自己每一个生命阶段的质量；冥想是来自天籁的声音，用心倾听，在这个焦躁的世界里你就能日趋得到属于自己的幸福。相关知识链接：注意力缺失症注意力缺失又叫注意力缺失症。儿童是这一症状的多发人群，也有成人型注意力缺失症。注意力缺失症患者有利的特质包括，创造力，不随俗的思考方式，独特人生观、与众不同的幽默感，惊人的坚持度和毅力，直觉非常强；不利的特质包括，无法把伟大的点子化为行动，无法对别人解释自己的想法，长期无法发挥潜力，因为挫折，常常有愤怒或沮丧的情绪不善于处理金钱或做财务计划，挫折忍耐低，即使很努力，表现却时好时坏。总是被不了解的老师视为懒惰、不专心或态度不好。缺乏组织能力，儿童会把书包和衣橱塞得满满的，成人则是把所有的东西堆成一堆。无法管理时间，特立独行，缺乏耐性，容易分心。无法欣赏自己的优点或了解自己的缺点。常常使用酒精或其他药物，或有其他成瘾行为。很难坚持完成一件事情。常常没有任何道理的改变计划、改变方向。无法从错误中学习，解读社交信息有困难，不容易交朋友。每个人都有走神的时候，但怎样才能判断自己是否患有注意力缺失症？这个界限究竟在哪里？在什么样的情况下我们才需要为自己的心不在焉担心？在什么情况下我们该寻求心理医生的帮助？专家认为，判断是否患上了注意力缺失症，可以从以下三个方面来考量。第一，在过去的6个月内，你“经常”或“很频繁”地存在以下9条表现中的6条或以上：（1）在工作或生活中不能注意细节或经常犯粗心的错误；（2）在工作或娱乐中很难保持注意力；（3）别人与你讲话时，你没留意听，经常走神；（4）不遵从指令且完不成工作；（5）难以组织好工作和活动；（6）逃避、不喜欢或不情愿参加需要持久保持注意力的工作或活动；（7）丢失工作或活动中的必需品；（8）很容易分散注意力（多因外界刺激）；（9）在日常活动中健忘。第二，上述表现至少“经常”或“很频繁”地影响到了以下功能中的至少1项或以上：（1）家庭生活；（2）工作；（3）社会交往；（4）在社区中的待人处世；（5）教育活动；（6）婚姻关系；（7）对钱财的管理；（8）开车；（9）休闲或娱乐；（10）处理日常事务时。第三，上述表现从7岁以前即开始（最宽的标准从10岁前开始），并持续至成人期。如果你的走神问题符合这三个条件，那么你无疑需要心理医生的帮助，而且越早越好。如果发现孩子有注意力缺陷、多动或者冲动症状超过6项，已持续6个月以上，达到适应不良的程度并与发育水平不相称时，家长或老师都应引起重视。此外，孩子是家庭乃至国家的希望，全社会都应该给予多动症患儿更多关注，医生、家长和老师应携起手来帮助多动症儿童得到及时、正确的治疗。成人型注意力缺失症患者，要勇敢地面对自己的缺陷并积极地改善它。因为只有接受自己，与自己为友才是重塑新生活的前提。而对那些天性抑郁的注意力缺失患者来说，则需及时寻求心理医生的帮助。一是有必要为自己建立一个支持系统。比如你可以在网上寻找一个这样的患者群体，发帖子和加入聊天室，二是每天排好优先序列。如果你最重要的是陪伴孩子，那么就不要担心家里整理得怎么样，衣服有没有洗完。如果第一要紧的是保证送孩子上舞蹈课，那么就别在路上挂记干洗店的事。三是给自己留点时间。让自己有时间休息，给自己一个安静的空间，也是很重要的。就算只有10分钟，闭上眼睛，深呼吸。如果你能忘却周围的喧嚣，哪怕就几分钟，你就会有力量继续下去。四是微笑，保持幽默的心境。每周回顾你的生活，想想那些你闹的笑料，然后大笑一场。有些情况下，如果你能保持幽默感，你或许能减轻自身的压力。2. 为什么瑜伽冥想能愉悦身心
最高的冥想是由真我与宇宙联合而产生真理、明辨、喜乐的知觉。另一种冥想是由舍弃世俗和持久的锻炼达成，可以消解那些旧的习性。——摘自印度《瑜伽经》“瑜伽”这个词，是从印度梵语“yug”或“yuj”而来，其含意为“一致”“结合”或“和谐”。瑜伽是一个通过提升意识，帮助人们充分发挥潜能的哲学体系及其指导下的运动体系。瑜伽姿势是一个运用古老而易于掌握的方法，提高人们生理、心理、情感和精神方面的能力，是一种达到身体、心灵与精神和谐统一的运动形式。大约在公元前300年，印度的大圣哲瑜伽之祖帕坦伽利创作了《瑜伽经》，印度瑜伽在其基础上才真正成形，瑜伽行法正式成为完整的体系。正统的印度“古典瑜伽”包括智瑜伽、业瑜伽、信仰瑜伽、哈他瑜伽、王瑜伽、昆达利尼瑜伽六大体系。不同的瑜伽派别理论有很大差别。智瑜伽提倡培养知识理念；业瑜伽倡导内心修行，引导更加完善的行为；信仰瑜伽是将前者综合并衍生发展而来的；哈他瑜伽包括精神体系和肌体体系；王瑜伽功偏于意念和调息；昆达利尼瑜伽让人能从容面对生活中的压力，同时保持青春，美丽健康。这些不同体系理论的瑜伽，对于修习者来说都是通往精神世界的工具。《瑜伽经》中曾对冥想下过这样的定义：“凝神就是将心集中在身体的灵性意识中枢内，或某种神圣形式上；入定是流向专注对象的连续的意识流；三摩地（三昧）是在冥想中，对象的真实本性放出光芒，不再受感知者的心的扭曲，这就是三昧。”显然，真正的瑜伽冥想，指的是“凝神、入定、三摩地”三个阶段。通常，这三个阶段在冥想中是一气呵成的，其间不允许有阶段性的停顿，因此，习惯上人们将这三部分作为一个整体，统称为冥想。凝神，又译为“专注”，又称执持、内醒、摄念。《瑜伽经》对凝神的阐释为：“把心集中在身体的灵性意识中枢内，或体内、体外的某种神圣形式上。”《商积略奥义书》阐释为：“摄念（凝神）有三：摄持意念于‘自我’中；摄持外空与心空中；摄持地、水、火、风、空五中之元神形相。”这里的“自我”，指的是脱离了世俗相的“真我”，也就是宁静而无染的自我心相。而“外空”则指身外之虚空境相，以太空之空阔虚无可以引发自心之虚空止寂。而五大元素的元神形象，实际上也是脱离世间名相的“真实影相”，也可以说是自我的真实心相。总之，此处的三相，皆不离自我心中之相，应该指的是记忆或想象之相。将《瑜伽经》与《奥义书》的两种阐释对照起来，可知凝神的基本对象，一为庄严之形象（有相）；二为虚空相“无相”。无论是有相还是无相，都是心相，也就是说只能是“记忆”中之形象。凝神是冥想的第一个阶段，这时要求心注于一处一物，在意识之内形成一处一物的影像。入定又称静虑、冥想或禅那，为冥想的第二个阶段。《商积略奥义书》论述静虑有“有功德者”与“无功德者”两种，“有功德者，谓之于神之形相而静虑也；无功德者，如自我之真性而静虑者也”。也就是说，有功德入定，观相对象带有“神圣”色彩；而无功德入定，则纯为观想“自我真实”。或者说，有功德定，是有赖于神圣的“他力”；无功德定，纯依赖于“自力”。《奥义书》对入定的两种情形划分，还是从前一阶段“凝神”的不同关注对象延续引伸下来的。不光是在入定阶段，其实在凝神阶段也就存在两种不同的对象——有相的神明与无相的空或“自我”。精神主体达到入定，修习者就进入三昧的修习阶段。三昧又称三摩地、等至、等持、心一境性，为瑜伽冥想的第三个阶段。《商积略奥义书》称其为：“情命自我与超上自我合而为一，无有三端（知识、能知、所知），以无上阿难陀（真智）为自相，以纯粹灵明为自性者也。”经过长时间专注的静虑，到了三昧时，意守的主体与意守的对象开始合而为一，意识主体对自身的知觉消失，也不再受记忆与自由联想的干扰，思维也趋向于无分别的状态，观注者成为被观注者；以自心观注自心本身而不是关注其他。正如《瑜伽经》所云：“当所有精神涣散得以消除并且心注一处时，便进入三昧状态。”三昧是修习瑜伽的最高境界，也是“梵我合一”而消泯了知识、能知、所知“三端”的境界。要知道，所有这一切，都是在一心之中实现的，从静心到制感，再到独头意识、定中独头意识，无不是对心的活动的控制，而控制此心者，也正是自己的心。所以有人说这叫“以幻心破妄心”。而在三昧时，身心无二、心境无二，此时，我、心、境已融合为一，这个合一体，便是“真我”，只有真我才能证得“真理”，并与明辨、喜乐的觉受相应，而真理、明辨、喜乐的结合，又使三摩地的境界由低至高，由欲界散地定到四禅、四空定、九次第定。瑜伽冥想的境界，尤其是三摩地的境界是不能以一般的思维来测度的。事实上，从“凝神”开始，没有多少技法与流程可言，越接近三昧，越是要求你不要用功、不要用力，也不要用“心”。三摩地的境界是靠一念契入的，而不是靠工夫“作”来的，因为三昧本身不是一种物象，它不是外在于心的一个实体，三昧只是你自己的心与心之间达成的一种突发式的默契、相印，那一瞬间，观照者、被观照者的界限消失了，观照的能力瞬间变得无限却又不必为观照者所用，因为已经没有了观照者与被观照者的对立，观照转换成了“亲证”（直接进入体证）。由此，观照者便会打破肉体凡心的局限，伴随那二元合一的定体，进入色界、无色界，真正实现梵我一如、天人合一的至高目标。瑜伽冥想是一种对生命系统能量释放、重组、修复、优化的综合过程，经过冥想透彻洗礼之生命会更加平和与宁静，这对整个机体有着意义深远作用的宁静状态。简而言之，只有在宁静中，才能达到自我实现瑜伽。从事瑜伽益处多多：一是增加活力，因为瑜伽影响所有长寿的条件，包括脑部、腺体、脊柱与内部器官；二是外观与心情的年轻，三是瑜伽锻炼出一副健壮的体格，免疫能力也增加；四是瑜伽体位与瑜伽颈部运动能改善颈部状况，进而加强视力与听力；五是瑜伽使包括脑部在内的腺体神经系统产生回春效果，心智情绪自然会呈现积极状态，因而使你更有自信，更热诚，乐观。每天的生活也会变得更有创意。瑜伽冥想主要有以下方法：想向术。明确自己的“方向性”而冥想。如希望摆脱罹患已久的气喘病，希望不再咳嗽等等，就可以全力以赴地投入冥想。想欲术。这是因为有某种欲望，而希望将它改正的“私欲整理”。如冥想治好气喘后，读书会聚精会神；对工作会认真负责等。想整术。为了达到上述目的，要努力整理好自己每天的生活。如拟定作息时间表，安排好饮食、呼吸、运动、休息等。a想和术。对于自己的计划是否都保持调和了呢？要加以核对，使之相互间保持均衡调和。想心术。无论你操练什么功法，心中都要保持乐观，而不是注意动作姿势的好坏，要做到快乐地投入。想定术。将自己所希望的事和所要求操练的事都彻底而具体地表现出来。如果你想减肥，就要毫不犹豫地想：我的体重现在是多少公斤，一定要减至多少公斤。想念术。这是你的实际行动了，你要按照自己的目标，调和五事，再进行冥想。如冥想自己杀死体内病毒的过程，冥想自己身体逐渐强壮起来等等，使自己的潜意识发挥强大的活动能量。修持瑜伽，道德首要。没有道德任何功法都练不好。必须以德为指导，德为成功之母，德为功之源。瑜伽道德基本内容包括非暴力、真实、不偷盗、节欲、无欲。这是瑜伽首先要求修持者遵守的道德规范。修持瑜伽要做到自身的内外净化。外净化为端正行为习惯，努力美化周围环境；内净化为根绝6种恶习或欲望：愤怒、贪欲、狂乱、迷恋、恶意和嫉妒。在具体操作上，练习瑜伽应该选择一个专门的地方来练习，这样可以帮助你找到安宁感，易于进入瑜伽冥想状态。选择一个固定的时间，如清晨和傍晚比较理想。利用相同的时间和地点，能让精神更快地放松和平静下来。坐下来后，让背部、颈部和头部保持在同一条直线上，面向北面或者东面。在冥想的过程中，保持身体温暖（天凉时你可以给身体围上毯子），引导你的意识保持平静。让你的呼吸有规律的进行，先做5分钟的深呼吸，然后让呼吸平稳下来。建立一个有节奏的呼吸结构，吸气3秒，然后呼气3秒。当你的意识开始游离不定，不要太在意，也不要强迫自己安定下来。安静下来以后，让意识停留在一个固定的目标上面，可以在眉心或者心脏的位置，利用你选择的冥想技巧进入冥想状态。在非常纯净的冥想状态到来之前，不要强迫、让游离的状态继续自然地存在。经过一段时间的练习，游离的思想状态会慢慢消息，最终进入最高意识的知觉状态，也就是“三昧（三摩地）”。瑜伽冥想的目的在于获得内心的平和与安宁。真正的瑜伽冥想的姿势都是打坐式的。打坐又再细分为七种，即：简易坐，单莲花坐，双莲花坐，至善坐，吉祥坐，悉达斯瓦鲁普坐，雷电坐。通过瑜伽的这些坐姿我们还能获得身体的受益，加强两髋、两膝、两踝的韧性，补养和加强神经系统，减轻和消除风湿和关节炎。打坐，也就是静坐是瑜伽冥想修行的第一方法，打坐对于身心健康十分有益。在进入正式冥想阶段前应注意以下几点：第一，选择一个你感觉很舒服、放松的姿势来练习，如果可以的话，用莲花坐的姿势；但如果你不能做这样的姿势，你可以选择简易坐来练习。正确、稳定的坐姿是冥想成功的关键，因为不稳定的姿势会使思想、意识也变得不稳定。第二，尽量不在冥想前进食，因为这会影响你集中精神状态。第三，开始时试着每天做一次冥想，以后可以增加到每天两次。冥想的时间由5分钟慢慢地增加到20分钟或者更长，但不要强迫自己长时间地静坐。第四，如果你利用一种冥想方式练习几次都感觉不舒服，那么你可以放弃这种方式而选择另外一种更合适自己的方式。第五，不要急于求成，不要期望在很短的时间内就达到预期的效果。需要特别一提的是，在所有的瑜伽冥想体系中，没有哪一种比得上瑜伽语音冥想的功效那么直接、久经时间考验和广为人们使用。瑜伽语音冥想又称曼特拉冥想。梵语词“曼特拉”可以分为两部分，即“曼”（man）和“特拉”（tra）。“曼”的意思是“心灵”。“特拉”的意思是“引开去”。因此，“曼特拉”的意思是能把人的心灵从其种种世俗的思想、忧虑、欲念、精神负担等等引离开去的一组特殊语音。一个人只要把注意力集中在他的瑜伽语音上，就能逐渐超越愚昧无知和激情等习性，而处身在善良品质的高度上。从这一步，瑜伽冥想更往深处发展，逐渐演变为完美的禅，而最终进入入定状态。试图凭借注意力使心灵保持专注在某一对象事物上，是违反心灵的能力的。这样做是困难而徒然的，这实际上也是违反瑜伽冥想术的原则的。在瑜伽冥想术中，人要轻柔地设法把他的心灵集中在某一对象事物上，如果心灵要离开这事物，他就设法逮住它，把它带回来，但这要做得极为柔和。瑜伽语音冥想可以和提升生命之气的功法一起配合着练习，也可以终身单项地练习。其练习极为简便易行，没有什么硬性的严格的规定。有时候是心与口同时反复诵念，有时候只是默念而已。出声念诵时，有时是低声悄语似的反复念，有时用普通语音响度念，有时又是用有节奏的歌唱方式来诵念。有时诵念与呼吸保持同步节奏，有时又不必如此。有时是坐着念，有时站着念，有时走着念，等等。练习者双眼有时是闭合的，有时是部分地闭合的，有时是完全张开的。音乐是瑜伽冥想的重要方法，其特点是抒情、自然、休闲。事实上，再没有别的什么冥想功法能像瑜伽语音冥想音乐一样，在经受过如此悠久历史的考验后还这般广受欢迎并被普遍使用。冥想音乐使人获得内心的和平安宁与快乐幸福，从而达到身体健康安泰的效果。使用这个音乐节目进行瑜伽语音冥想的方法是：首先，要细心听这些瑜伽语音音乐，然后，跟着唱诵的人一起唱这些瑜伽语音音乐。过一段时间，等大家比较熟悉这些瑜伽语音的发音之后，也可以不用瑜伽音乐伴奏来做瑜伽语音冥想。比如说，可以配合着呼吸来做。大家还可以随着比较轻松的瑜伽旋律，一边拍掌跳舞，一边聆听瑜伽语音音乐，并且跟着唱诵。总之，瑜伽冥想是一种愉悦身心的休闲方式，是净化心灵的良方，建议大家有空时不妨在家里做做瑜伽，给疲惫的心灵松松绑，减减负。瑜伽是一种境界，讲究的是意境与气息的调整，所以不必在意动作一招一式是否到位，只要在自己的极限范围内，量力而行就可以了。相关知识链接：静坐冥想静坐冥想是一些宗教修炼中常用的方法，如坐禅、超觉静坐、祈祷、瑜伽等等。中医养生气功也采纳此法。基本机制是在经过一段时间他人指导后进行自我催眠，诱导出生理、心理性的放松反应，包括进入催眠性的“出神”或“入静”状态。各种方法的共同点是需要安静的环境，头脑中有一定的意念、想象作为注意对象，态度被动、自然，采取舒服的体位。常用的方法是闭目，调整呼吸节奏，并相应地默念简单词汇或无意义单音，或作轻松、愉快的想象，体会、暗示身体出现放松感。目的都是为了使自己从思想者转变为思想的观察者，用以超越自我，摆脱生活中的困惑与烦扰。目前，该方法也被作为心理治疗的一种手段。静坐冥想古已有之，但是一直到20世纪六七十年代，美国科学界才开始关注。那时候，哈佛医学院心脏病专家赫伯特·本森教导心脏病人练习静坐冥想，结果发现：病人的血压和精神压力大幅下降了。本森非常兴奋，把这些现象写进了《松弛反应》一书，这本书畅销一时。赫伯特·本森指出，静坐冥想可起到松弛反应，特征是肌肉放松、焦虑减轻、紧张激素的活跃程度下降。他和其他研究人员测试静坐冥想对各种各样疾病的疗效，经过多年努力，已找到不少科学依据，证明静坐冥想对身体大有裨益，例如：舒缓偏头痛。“美国头痛联合会”曾分析十篇研究报告，他们发现，偏头痛患者采用静坐冥想方法治疗之后，发病频率和疼痛程度降低了32%。治疗牛皮癣。根据《心身医学学报》上发表的研究报告，两组牛皮癣患者接受紫外线疗法，其中一组一直聆听专供静坐冥想用的录音带，结果痊愈速度比没有聆听的快4倍。减缓慢性疼痛。1995年，美国全国卫生研究所鉴于已积累充足证据，宣布，静坐冥想之类松弛身心技巧对缓解慢性疼痛非常有效。治疗癌症。静坐冥想虽然不能治愈癌症，但由于能够缓解慢性疼痛，所以有助于正在接受化学疗法的癌症病人舒缓痛苦，以及种种其他令人很不舒服的副作用。但需要注意的是，在非专业的情况下进行修炼时，自我暗示和他人暗示在一部分人有可能诱发病理性的心理现象，俗称“走火入魔”现象。这种现象在人格有缺陷、对修炼后果期待过高、团伙压力较大等因素共同存在的情况下较容易出现。3. 禅修冥想如何调身、调息和调心
手把青秧插满田，低头便见水中天。心地清静方为道，退步原来是向前。——五代后梁·契此和尚禅是什么？从字面的意义看，禅是一种“冥想”，并用冥想的方法达到入定的境界。冥想在禅修中又称为禅那、禅定、神定、打坐、观想、静坐等。在几乎所有的灵修派别、修行方法中都会有这一环节。禅的内容是很难用言语文字表达的，必须亲身去体证。就像一个从未看过、吃过芒果的人，无论你如何形容芒果的颜色、形状、味道，他都无法领会，除非他亲自去品尝。又如盲人问色，一个双目从小就失明的人，想知道白色是什么样子？就有人告诉他像白布、白纸一样的白，有人告诉他像白鹅、白鸽一样的白，也有人告诉他像白雪、白粉一样的白。结果这个盲人糊涂了，他原以为白色的洁白应该是很单纯的，怎么大家把它说成那么复杂呢？原因是从未见过白色，所以任人怎么说，他还是无法想象。现在不少上班族的精神压力大，烦躁、失眠让许多都市白领处于亚健康状态。这种压力如果不能得到合理的排遣，就会影响身体健康，有的甚至成为严重的心理、生理疾病。在此背景下，禅修之旅开始在一些城市里兴起，被大多数白领视为减压的首选。选择一个宁静没有打扰的地方，打坐、冥想或是随禅师早课、修习，为的是在这个喧闹的城市外，找到自己内心的声音。其实，禅的修习方法，原则上不出乎调身、调息和调心，目的是为调理身心，关键则在不能离开气息而谈身心的健康和统一。先来看调身。一般所讲调身的主要方法，指的是打坐的坐姿，除了坐姿之外，还有行走、站立和躺卧等方法，就是所谓的坐禅、行禅、立禅、卧禅。在坐前和坐后也需要有运动及按摩作为辅助练习。我们的身心若要健康，必须动与静并重，二者兼顾。运动及按摩是为使血液循环通畅、气脉运行活泼、肌肉和神经松弛，才能使身体舒适，即所谓气和而后心平。若身体缺少运动，生理机能便易于老化和感染病痛，运动使生理机能，由紧张而松弛，能够得到更多的营养补给及休息的机会。禅者的运动，讲求心念集中，气息和顺。禅者的运动本身，就是修行禅定的方法之一。所以我们对调身的方法，是要运动与打坐并重的。在场地方面，一般只需两公尺见方或一个人身的长度，乃至仅容身体坐下及站立的一小块空间，也就够了。且不论男女老少，健壮衰弱，都可以安全地练习。早上起床后，未活动前勿打坐，应先做一套简易的暖身运动，让筋骨松软后再打坐。暖身运动包括以下内容：一是扭身甩手。两脚站开与肩同宽，转腰甩手，脚不动，身体尽量向右后转，左手掌顺手打到右肩上，再向左后转，做同样动作，左右分别甩打10次。二是腰部运动。双手叉腰，眼睛睁开，先以顺时针方向转动上半身与腰部，再逆时针转动，分别各转10次。三是扭腰画圈。双手伸直高举，身体做三百六十度旋转，顺、逆时针分别各10次。四是甩手屈膝。一边双手前后摆动，手臂尽量提到与肩平，同时双脚随着手的摆动原地踮脚顿脚，做100次。五是擎天触地。双手交叉，手心向外翻掌，掌心朝上，手往上抬，脚跟同时提起，越高越好。再向下弯使手掌触地。六是膝部运动。双脚并拢半蹲，双手扶在双膝上先顺时针转10圈，再逆时针转10圈；最后站立转动右脚踝，及左脚踝各10次。次数多寡可自行斟酌增减。每次坐禅之前，不论有否做上述之暖身运动，均须做下述的头部运动。坐下蒲团后，先将两手平置于左右两膝，勿用力，身体坐正，再做头部运动的四个步骤：一是头向下低，再往后仰；二是头向右倾，再往左倾；三是头向右后转，再向左后转；四是头以顺时针方向，向前、向右、上仰、左转，再逆时针方向，向前、向左、上仰、右转。每个步骤身体不动，肌肉和神经放松，各做3次。动作缓慢柔软，眼睛睁开，呼吸自然。头部运动的目的，在使头部血液减少，降低思潮起伏的动力，使头脑清新，渐渐宁静。做完头部运动，把左右手掌放在丹田（脐下约3厘米）处，双手两拇指相触，成一倒三角形，深吸一口气，接着慢慢吐气并向下弯腰，双掌压小腹帮助把气吐出，直至气完全吐完，连续做三次深呼吸。做深呼吸的目的在使体内的浊气排出，换取新鲜带氧的空气，使血液循环顺畅。做好预备动作，便可开始坐禅了。正统的禅坐方法是七支坐法，即双足跏坐。双足跏坐是功效最大最快且能经久稳固的坐姿，同时也是最难的坐姿。因此，初学的人即使无法双盘，至少要多练习单盘，直至习惯。双足跏坐分为两式，一式是如意吉祥坐。通常是以左脚在下，右脚置于左大腿上，再将左脚置右大腿上，称为如意吉祥坐。另一式是不动金刚坐。将右脚在下，左脚置于右大腿上，再将右脚置于左大腿上，称为不动金刚坐。这两种坐法，对于年长及初学的人，很难做到。初学的人如无法双盘，可改为单盘的半跏坐，只要将一只脚置于另一边的大腿上即可。左脚在右小腿下或右脚在左小腿之下均可。对于无法双盘及单盘的人，开始时还可以采用更简易的坐法。即：交脚坐，即两脚均置于地，向内向后收，两脚掌向上，置于两小腿乃至两大腿之下；跨鹤坐，即双膝跪下，将软垫置于骻下，如骑在鹤背上，两脚的大拇指上下交叠，将臀部坐落在骻下的垫子上；天神坐，即左脚坐如半跏式，曲向内，置于身前，另一脚曲向外，置于身后侧。另外还有：如意自在坐，此式系模仿菩萨八相成道，自兜率天下降人间之前的坐姿，左脚坐如半跏式，曲向内，脚跟置于会阴前，右脚垂立、曲膝置于右胸前，左右两手平覆分置于左右两膝，或合抱于垂立的膝盖；正襟危坐，即坐于与膝同高的椅子上或板凳上，两脚平放于地，两小腿垂直，两膝间容一拳的距离，背不可依靠任何东西，仅臀部坐实，大腿宜悬空，与小腿成一直角。腿盘好之后，挺直腰背，勿挺胸部，头顶天垂直，下颚内收，颔压喉结；两手圈结，右手在下，左手在上，两拇指轻轻相接结成圆圈形，轻轻平置于丹田下的骻部腿上；将两肩肌肉放松，自觉如无肩无臂无手的状态；舌尖舐在门牙上龈的唾腺处，不可用力，若有口水则缓缓咽下肚去；无论何时，只用鼻息，不可张口呼吸，除非有鼻病；眼微张，视线投置于身前二三尺处的地上的一点，不是要看什么，只因睁大了眼睛心易散乱，闭起了眼睛则易昏沉，如果睁眼过久觉得疲劳，不妨闭上一会儿。打坐时腰干原是挺得很直的，坐久了，会慢慢弯了下来，如不是弯得很厉害，不需刻意调整姿势，那会使自己紧张。如果气通了，背椎腰背会自己挺直的，完全是由气带动，不是人为的操控，这是非常奇妙的现象。不常打坐的人单盘腿就可以了。如果是瘦人，双盘时双腿会卡得很痛；如果是胖人，则两腿的腿肉会把双腿卡成一高一低，也不舒服，单盘比较平稳。打坐时如觉得时间过得很慢，是因为心不能安定，心里不自在的缘故。时间的长短跟心情有绝对的关系，心不能适应，就觉得时间长，心能适应，便觉得短。所以佛经里说，在地狱觉得时间特别长，在天堂觉得时间特别短。当心不能适应时，便需要马上调整，方能得自在。另外，打坐结束，要起坐（出定）之前，心要先动，告诉自己要起坐了，身体跟着慢慢摇动，双手合掌，双手放在膝盖上，将身体做较大幅度的摇动，把每一个关节都摇动后；把腿放开，然后做全身的按摩。按摩的顺序是先搓热两掌，用拇指背轻轻按摩双眼眼眶，并用搓热的手掌心敷压眼球；再用双掌按摩脸部、额头、后颈、两耳、双肩、两臂、手背、胸部、腹部、背部、腰部，尤其是两臂腋下多淋巴结处、后腰肾部及命门，多多按摩有益健康；接下来右边大腿、膝盖、小腿，左边大腿、膝盖、小腿及轻柔转动双足脚踝。打坐的人，后腰非常重要，应多按摩。按摩小腿时从膝盖骨下三指的足三里处，往下一路按下去，会有点痛，但对胃肠有调节作用。现代人很流行找人按摩消除疲劳，其实自己的气是最好依靠自己打通。当生活、工作紧张，压力大时，火气大，肝火上升，容易便秘。在肚脐眼左、右两侧各三指处，用两个或三个手指稍微用力压下去，压三五次就有效了，大便不通比气不通还不舒服，也会影响打坐的兴趣。此自我按摩的运动法，可使初学坐禅而感到的疲劳，完全消除，身心感到柔和温暖与舒畅。按摩时，必须将注意力集中于掌心或指头。整套按摩约15分钟可做完，如做得简单些，则约三五分钟亦可做完。除了打坐之外，平常感觉疲累、困倦时，都可做做全身的按摩，对消除疲劳很有功效。当脑筋清楚，体力充沛的时候，最适合打坐，最好养成每天固定的时间打坐，例如早上早些起床，晚上洗完澡睡前各坐一次，每次至少15至20分钟，如能坐到半小时至一两小时更佳。早上起床刷牙洗脸后，喝些温开水再坐较好，如觉得累，喝一杯咖啡提神亦无不可，没有严格限制，但不要喝太浓的咖啡，会使心脑兴奋，不易定得下来。另外，吃太饱、喝醉酒、太疲倦、做过剧烈运动或刚有过性行为者，身心均处在乏力状态，不宜打坐。向来有子、午两个时段不宜打坐的说法，但现代人的生活习惯与以前的人不同，如碰上只有子午两个时段才有时间打坐时，只要坐的时间不是太长，亦是无妨的。再来看调息。打坐的目的，是求心境平稳，而心情与呼吸有着极为密切的关系。也就是说要想调心，必先从调息入手。人体的生理及心理的动静，与呼吸的气和息有着依存的关系。呼吸是指普通人每分钟十六次的出入息。禅修者的呼吸在渐渐的缓慢深长微细之时，称为“息”；由息的力量，推动血液制造能源，由能源产生舒活生理机能的作用，称为“气”。当禅修者感受到由气所产生的作用时，称为“觉受”，有觉受经验的人，便会觉得坐禅，确是人生的一大幸福和恩惠了。注意呼吸时间久了，可能觉得很无趣，可以用数呼吸的方法。这种方法同样是要达到心无二用，令心念专注之目的。数呼吸法是这样的：先练习数呼吸，注意呼吸之出入。一般人呼吸，出息时间较长，入息时间较短，所以我们数呼吸时，只数出息，不管入息，每一次呼出的时候数一个数目，到了吸入的时候，仍停留在该数字上，到下一口气呼出的时候，才换下一个数目。平常人每分钟呼吸大约14至16次。不能故意控制呼吸，否则胸部会不舒服。当打坐经验相当丰富之后，呼吸自然会逐渐慢下来，到每分钟四至五次，那已经是要入定的程度了。一般呼吸到了每分钟10次，心已经相当安定、平稳。如果呼吸急促必然是非常烦闷、恐惧、急躁、兴奋的现象。呼吸和脉搏是息息相关的，呼吸有问题，脉搏必然也会有问题；脉搏快，呼吸也一定有问题，所以要用平常的呼吸方式呼吸。数息法是在每一个出息时数一个数字，从1数到10，然后重回到1再数到10，周而复始，反复地数。数息的时候，一旦起了妄念或杂念，无论中途数到多少，都得重回到1数起，因此往往无法顺利从1数到10，不是数不到10，就是数过了头而不自觉。开始数息可能觉得新鲜，等数了一段时间后也会觉得无聊，所以要练习者对于每一口气的每一个数目，经常保持新鲜感。最后来看调心。调身、调息、调心的“调”，就是调整的意思。打坐时候的动作、姿势与调身有关；调息则与呼吸的出入有关。注意呼吸的出入，心自然而然会平静下来。心息相通，心能平静，各种胡思乱想，种种心理活动及冲动，自然也会稳定下来，是为调息、调心。每十个数字要回头一次很麻烦，但我们的目的不在数数，是要使我们的心随时随地专注在一点上，不离开这个范围。亦即心不离开我们用功的方法。数息不离呼吸出入的感觉，也就是把心收回来摄在一点上。其目的是希望达到自我了解、自我认识、自我肯定的功能。若对自己的心念活动不清楚，即表示对自己是不够了解的；若对自己的了解越深刻，则对自己的信心便越坚固，能发挥的能力也越强大。对自己越不了解，越容易做错事、说错话，那是因为心不由己地胡思乱想，口不择言地胡说八道，身不由己地轻举妄动，这些都显示自己不了解自己，所以无法掌握自己。想避免发生这些身不由己、心不由己的现象，就必须认识自己、了解自己、肯定自己，对自我了解越清楚，发生错误的机会就越少；相对的，自我的思考、判断及言行举止，也会越正确。当我们对自己的心念越能掌握，对自己的信心便越加强，就能达到从自我认识而自我肯定而自我成长的目的。佛法是教我们放弃自我、无我的，但在达到无我之前，先要建立自我，先要提得起，才能放得下。总之，禅修冥想的方法理论上有百千万种，但对于尚未进入禅门的人，禅是不能用语言文字来说明的东西，也无法依靠语言文字的说明来了解它。但语言文字却能引导或指示初学者如何去亲自体验它。因为禅的经验就是要靠自己体验。相关知识链接：内观内观是印度最古老的自我观察技巧之一。“内观”的意思透过观察自身来净化身心的一个过程。即观察自然的呼吸来使心专注，以敏锐的觉知观察身和心不断在变化的特性。内观是自我净化的过程，是对普遍性问题的治疗妙方。因此，它没有任何限制，不管什么人，在任何时间、地点都可以修习；也不会因为种族、团体或宗教的不同而有所冲突。而且每一个人证实都能平等无差别地获得实际的效益。内观不是基于盲目信仰的一种典礼或仪式，不是知识上或哲学上的满足，不是静养、度假或社交的良机，不是逃避日常生活上的考验与磨难。内观是能根除痛苦的技巧，是生活的艺术，每一个人因而能对社会有正面的贡献，是净化心灵的方法，使我们能以宁静、平稳的方式去面对生活上的压力及困难。内观的目的决不是仅仅只为了治疗身理上的疾病，它的最终目标是证得完全的解脱和全然的觉悟。建立内观技巧的基本要素，就是全人类都遭遇与面对相同的困难与问题，而能根除这些问题的技巧必定要是普遍性适用的。很多人都已体验过内观静坐所带来的好处，也发觉和本身的信仰毫无冲突。4. 你知道冥想的正能量吗
通常，浮躁狂热之人总是迫不及待想要指导他人的行为，但是智慧之人却总是先检点自己的行为。——英国成功心理作家詹姆斯·艾伦“正能量”属于天文学专有名词。它认为，真空能量为零，能量大于真空的物质能量为正，能量低于真空的物质能量为负。同时，真空也并不是一无所有，真空也有着虚粒子的湮灭产生。“正能量”在现实生活中被引申后，泛指一切给予人向上，给予人希望和追求，使人行动的动力和感情。比如，学习冥想就能给人带来积极的有益于人生的正能量。每个人的身上既有“正能量”，也有“负能量”。理想而言，如果人人都通过冥想获得和输送“正能量”，那么每个人的人生都会变得辉煌，这个社会也会变得向上、美好。实际上，我们都是能量，而在我们内部和围绕着我们的万物都是由能量组成。我们都是巨大能量场的一部分。我们感知到的孤立实体事实上只是能量体的各种表现形式。即便从字面和物理意义上讲，我们也都是一体的。作为这个宇宙中存在的生命，我们能与来自地心的能量连接，它带给我们脚踏实地的理智；同时我们也能与来自上天的能量相通，它带给我们敏锐的直觉。这些都是我们随时可用的能量。实际上，我们都是它们的一部分。我们的任务就是要去了解和接触它们。当我们这样做的时候，创造出的能量使我们能够与外界做好准备的人相会。能量以不同的频率振动，因此从精细到粗糙，都具有不同的质地。思想相对而言比较精细，是能量比较轻巧的形式，因此能够迅速而轻易地发生改变。物质实体相对而言是一种比较粗糙和紧密的能量形式，因此其运动和变化都比较缓慢。在物质实体层面，也有很多不同的情况。生命体比较精细，变化迅速，容易受到很多事物的影响。一块岩石则是较为粗糙的能量形式，变化缓慢，很难去影响它。但是即便是一块岩石，最终也会被诸如水这样更为精细和轻巧的能量所改变和影响。各种形式的能量都是相互关联的，因此也会相互影响。能量具有磁性，即某种质地和振动的能量会吸引具有同类质地和振动的能量。就人而言，思想和情感的磁性能量能够吸引同类的能量，我们可以在某些场合见证到这一法则的作用。例如，我们可能“碰巧”遇见了我们一直在想念的那个人，或者，我们“随手”拿起一本书，而这本书所包含的信息正好是当时我们所需要的。人的思想是一种快速、轻巧而不断变化的能量形式，它是即时展现的，不像物质形式那么稠密。在创造某个事物的时候，我们总是首先以思想的形式对它加以呈现。思想或想法总是领先于事实的呈现，比如，“我想去做一顿晚餐”的想法就要先于美餐的制作，“我想要一件新衣服”的想法要先于出去购买的行为，“我需要一份工作”要先于找到一份工作的事实。一个艺术家先有了想法或灵感，然后才能去创作一幅画。一个建筑师先有设计，然后才能建造一所房屋。想法就好比蓝图。它创造了一个形式上的意象，然后这个意象就会吸引和指引物质能量流向那个形式，最终使之在有形的物质层面上呈现出来。即便我们不采取直接的行为去实现我们的想法，这一原则依然有效。光是在你的脑子里的一个想法或思想就是一种能量，它会在物质层面上吸引和创造相应的形式。如果你一直想的是患病，你可能会真的得病；如果你认定自己长得很美，你就真的会变美。同样，在我们内心一些无意识的想法和情感也是遵循同样的原则。不论你将什么投入到这个宇宙，它都会反射到你本人，“种瓜得瓜，种豆得豆”。从实践的角度看，这意味着：我们总是在吸引那些我们想得最多、期待最深和想象得最生动的事物进入我们的生活。当我们处于负面和恐惧、不安和焦虑之中的时候，我们常常会吸引到那些我们正力求避免的经验、处境或人事。如果我们处于相对积极的状况中，期许着愉悦、满足与快乐，那么我们就会吸引到与之相应的处境和人事。因此，有意识地想象我们想要的事物，有助于使之呈现在我们的生活当中。在冥想过程中，我们经常会发现，由于恐惧和无意识的信念，我们游移不定、举步维艰，妨碍了去实现满足而充实的人生。一旦这些受局限的态度被我们看清，它们就会在冥想的过程中自行消失。在开始的时候，你或许会在某个特殊的时间段或为某个特殊的目的而练习冥想，而当你越来越习惯于运用它，并开始信任它所能带给你的结果的时候，你就会发现它已经变成了你思维过程的一个有机组成部分。冥想成了一个持续的觉知和意识状态，你知道了自己就是生活的创造者。这其实也正是冥想的终极目标——将生活的每时每刻都变成一个创造奇迹的时刻。我们只需自然地选择我们所能想象的最好的、最充实的生活就可以了。事实上，一味地探究那个终极的结果，是很凄凉的，过程才是我们真正要认真把握的。如何把握过程，那就应该在每一个当下投入你绝对的专注，当下的状态才是你真正拥有的一切。每一次的冥想静坐，都是在让我们给心灵留点空间和时间，自省我们的存在状态，并回到那个最初的样子，学着不再执著于外在的标签，转而追求我们真正需要的东西，学着放下一些，轻装上阵，在路上的每一刻我们才会比较轻松和自在！总之，调节心态、让自己处于“正向能量场”中显得非常重要。事实上，在已经取得的心理学研究成果中我们不难发现，冥想是效果最好、最快的改善压力的途径。学习冥想，对于工作却有比较好的推动作用，也可以让我们的幸福感获得提升。相关知识链接：正向思维法所谓正向思维法，就是人们在创造性思维活动中，沿袭某些常规去分析问题，按事物发展的进程进行思考、推测，是一种从已知进到未知，通过已知来揭示事物本质的思维方法。这种方法一般只限于对一种事物的思考。正向思维法是依据事物都是一个过程这一客观事实而建立的。任何事物都有产生、发展和灭亡的过程，都从过去走到现在、由现在进向未来。只要我们能够把握事物的特性，了解其过去和现在，就可以在已掌握的材料的基础上，预测其未来。正向思维方法虽然一次只限对某一种事物的思考，但它都是对事物的过去、现在作了充分分析、对事物的发展规律作了充分了解的基础上，推知事物的未知部分，提出解决方案，因而它又是一种较深刻的方法，是一种不可忽视的领导工作、科学研究等的方法。例如，在领导工作中，职业经理想了解某一具体问题，对其做出合理解决时，此方法较为有效。大家知道，汽车已成为发达国家的灾祸，大量的汽车阻塞、交通事故、环境污染等问题日益困扰着发达国家，尤其是1994年法国农民罢工，不再以传统的示威游行方式进行，而是开车游行，并把车停放在交通要道，让车“静坐”。而要解决此问题，政府可以增加警力，进行疏通；也可以增修高速公路立交桥，以保畅流；可以限制车辆上路时间等。但这终究是治末不治本，要想真正解决，就得思考从汽车引入家庭至今，它给人民生活、环境、社会发展、安全等带来了哪些方便与不便，还将继续向何方向发展等，即从家庭拥有汽车这件事情本身的产生、发展过程入手，寻求解决办法。目前，在发达国家已基本达成共识：发展公交事业，提倡公民出入乘公交车。这是根本的解决办法。坚持正向思维法，我们就应充分估计自己现有的工作、生活条件及自身所具备的能力，就应了解事物发展的内在逻辑、环境条件、性能等。这是我们获得预见能力和保证预测正确的条件，也是正向思维法的基本要求。5. 怎样让冥想走进你的生活
以冥想开启直觉，可获得发明的启示。——获得诺贝尔物理学奖获得者布莱恩·佐瑟夫训逊我们中的大部分人不仅要上班，要照顾家人，还要料理各种生活琐事。在繁杂的日常生活中，像僧侣们那样冥想实在是一种求之不得的奢侈。其实，当我们冥想时，我们的呼吸是有意识的，我们可以把意识带入每一次吸气和呼气。所以，不论我们有多忙，也总能见缝插针地找到一些零碎的时间来冥想。也许是在杂货店排队时的5分钟，也许是堵车时的10分钟，也许是等电脑开机时的2分钟，在这些空隙中，试着从“沮丧模式”调整为“冥想模式”。那么，在生活中，练习冥想究竟有哪些作用呢？据最新的研究证实，冥想具有以下多方面的作用：第一，练习冥想让我们越来越有创造力。充满创造力的构想在生活的各个领域中都被重视。是不是所有的人都能够有创造力呢？是的！冥想能够提高你的创造力，从而使你与众不同。在有规律的冥想后，另一样巧妙的事情能够发生在你身上的是：你会越来越有创造力。我们的潜能在人体能量系统里面是掌管创造力的。冥想，再加上简单的能量治疗法将能够释放出很多内在无尽的创造潜能，让你在生活里有卓越的表现。第二，练习冥想能够让我们更好地沟通。当你冥想一段时间后，你会开始看试读结束[说明：试读内容隐藏了图片]