作者：问渠
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每天学点宗教常识试读：
图腾
”（Totem）从北美印第安人鄂吉布瓦人的方言转化而来，意谓“彼之亲族”、“种族”等等。图腾是一种原始宗教仪式，各个部落的图腾崇拜各有其特定偶像。在原始社会，每个部落都认为某种动物、植物或者其他自然的物体都有一种主宰生命或命运的神秘力量，于是将它们雕刻成偶像，对其顶礼膜拜，这就是原始的图腾崇拜。
汉代嘉祥武梁祠石刻中，华夏远祖女娲的形象是人身蛇尾，这表明华夏先祖中的一支曾以蛇为图腾。半坡彩陶上的人面鱼纹表示了人与鱼的结合，表达了人鱼共祖的观念，很可能是一种鱼图腾。
巫的起源很早，有了原始宗教活动，便有了巫师。原始社会末期，
巫术
普遍流行，人人祭神，家家有巫师。巫师通过念咒、跳舞、祭拜等手段上达人的愿望，下传神的旨意，为人消灾致福。最早的巫师是女性，后来才出现男性。巫师的职业技能就是巫术。道教
是发源于中国的一种宗教，它产生于东汉顺帝时。经过长期而复杂的发展过程，迄今已有1800多年历史。道教是由古代的巫术和战国、秦汉时的神仙方术发展而来。道教教义将传统的“天人合一”、伦理纲常、儒、法、墨、名、易、阴阳五行说及少数民族的医药、巫术、养生、雕刻、绘画、冶炼、民间音乐等吸收融合，形成自己的理论体系。道教发展到汉朝达到成熟期，主要有天师道、五斗米道等，到唐朝正一道也形成了。今天的道教主要分为“正一道”和“全真道”两大教派。太平道
是由张角创立的宗教组织。张角，东汉时冀州巨鹿(今河北省平乡)人。当时，社会上普遍信奉黄老道，也就是道教的雏形。它是黄老思想经过长期发展演变而成的一种纯民间信仰，没有系统的教义。后来经著名道士于吉整理加工成《太平经》一书，为道教的产生奠定了基础。
太平道的理论来源就是《太平经》。张角祖上历代行医，于是张角便借行医之便，向老百姓宣讲道教教义。汉灵帝熹平、光和年间，全国各地创立了许多道派。张角见时机成熟，于是正式建立太平道。太平道的名字直接来源于《太平经》，所谓太平道，其意就是“行太平之道”。张角创立太平道后，即在教众中开始布道，以符水、符咒为人治病，还广收弟子，并派弟子四处宣传行善避恶。经过10余年不懈的努力，太平道的教徒发展到了10万人以上。
汉灵帝中平元年（公元184年），成千上万的教徒聚集在太平道的旗帜下，张角振臂一挥，提出“苍天已死，黄天当立，岁在甲子，天下大吉”的口号，发动了轰轰烈烈的黄巾起义。一时黄巾军声势浩大，天下大乱。一向信奉黄老道的汉灵帝如梦初醒，急忙调集军队进行镇压。由于经验不足，黄巾军连连失利，最终覆灭。在东汉统治者的残酷镇压下，太平道也就随着黄巾起义的失败而终结。
五斗米道
是天师道的前身，其创建者是张道陵。张道陵，字辅汉，东汉人，本来是太学生，精通五经。东汉顺帝时入蜀，在鹤鸣山（今成都市大邑县境内）学道。公元141年，张道陵造作道书，说自己是“天人下降”，特地来给百姓们传授“正一盟威之道”，以符水、咒法为人治病，开始传教。因为入道者必须缴纳五斗米，所以称做“五斗米道”。
张道陵于公元143年到达青城山，在这里建立了二十四个教区，并在各区设治头，张道陵自称天师，掌管全教事务。张道陵的五斗米道，其活动主要在巴蜀地区。张道陵死后，由其子张衡继续传道。张衡死后，五斗米道的领导权为张修所有，一时五斗米道声势甚大。黄巾起义失败后，张角被杀，张修躲藏起来，最后被张道陵之孙张鲁杀害。
张鲁在汉中实行政教合一制度，雄据巴汉近30年，五斗米道的势力在汉中达到鼎盛。至建安20年（公元215年），曹操攻汉中，张鲁降。五斗米道因而随之传往北方中原地区。在晋统一后，它又传向东南沿海一带。“
三官
”指道教所信奉的天官、地官和水官。传说天官赐福，地官赦罪，水官解厄。道教又以“三官”配“三元”，称上元天官正月十五日生，中元地官七月十五日生，下元水官十月十五日生。中国道教四大名山
湖北武当山、江西龙虎山、四川青城山、安徽齐云山。
观
在古代原指宫阙两旁的望楼。西汉时，因道教为帝王所重，故将道教的庙宇尊称为“观”。东汉以后，道佛两教并盛于世，寺、观得以并称。北魏杨炫之《洛阳伽蓝记》载：“寺观灰烬，庙塔丘墟。”唐康骈《剧谈录》载：“至于佛宇道观，游览者罕不经历。”自汉以来，“观”一直是道教士宣道之所，如紫阳观、太玄观、玄妙观等都是。至于道观中的偶像，是我国土生土长的道教产物。一般说来，观中只挂神像(三清至尊之类的画像)。如今，如同庵为尼姑寺庙的专称一样，观也成为道教的象征性建筑。
武当派
的创始人是张三丰，他是元末明初人，精通经书，明初入武当山。明太祖、成祖曾派人寻访他而没有成功。自此，张三丰声名鹊起。武当派主要供奉的神是“真武大帝”，也叫“玄天上帝”。玄武，其外形似龟蛇合体，是道教尊奉的北方之神和水火之神。武当派在修炼方法上强调修炼内丹。武当派在民间有很高的威望，以张三丰的名义传承的“武当内家拳”也流传至今。武当山是道教七十二福地之一，位于湖北丹江口境内，是中国著名的道教圣地之一。明朝永乐年间，明成祖朱棣自命为真武转世，封武当山为“大岳太和山”，并大规模营造宫观，30万人用了11年时间修建成八宫、二观、三十六庵堂、七十二岩庙，工程之大，不亚于紫禁城的修建。白莲教
是一个神秘的宗教结社，南宋初年已出现于江苏昆山。元、明时期有很大的发展，分成很多支派，分别称大乘、混元、收元等名目，成员十分广泛。白莲教教徒在日常只是烧香拜礼，吟咏或由教首讲解经卷、咒语、口诀、歌词，以虔修来世，并达到求福避祸的目的。全真道
初创于金，因其始祖王重阳自题所居为“全真庵”而得名。王重阳，陕西咸阳人。王重阳少年勤奋攻读儒家经典，企图科举入仕，但是兵荒马乱的世道让他的希望破灭。他又转而学武，虽考取功名，却不得重用，王重阳愤然辞官，在终南山出家当了道士。金世宗大定7年（1167年），王重阳提出了儒道佛三教同源论，创立独具特色的全真教。王重阳从此开始广收弟子，致力于传教活动，其中最有名的是号称“北七真”的7位弟子：马钰、谭处端、刘处玄、丘处机、王处一、郝大通、孙不二。
全真道虽由王重阳创立，但是将其发扬光大者却是丘处机。
丘处机，字通密，道号长春子，山东栖霞人。19岁入道，20岁拜王重阳为师。1217年，元太祖成吉思汗遣使臣刘仲禄召请丘处机西上。丘处机审时度势，于1220年率领18名弟子从莱州出发，行程万余里，终于到达西域大雪山与成吉思汗会面。丘处机以“一天下者，必在乎不嗜杀人”劝告元太祖，说服大汗要克制各种欲望，禁止杀戮，并且结合中原情况，提出了许多具体的治国安民的良策。丘处机受到元太祖礼遇，封爵大宗师。1223年，丘处机回到北京，住在白云观，开创传戒制度。后元统治者命丘处机掌管天下道教，免除道院和道士的一切赋税。丘处机借帝王的隆威，广度道徒，大建宫观，将创立不久的全真教推向了鼎盛时期。
全真教在发展中，因不断侵占佛教寺院，引起僧人不满。在1258年的僧道辩论和1281年的再次辩论中，均以道教失败而告终。明朝建立以后，全真教受到冷遇，代之而起的是正一教。“
南无阿弥陀佛
”的“南无”，是“归敬”、“归命”、“敬礼”的意思。佛教徒常用来加在佛、菩萨名之前，表示对佛的尊敬。“阿弥陀佛”的“阿弥陀”是“无量”的意思。阿弥陀佛是“西方极乐世界”的教主，根据《阿弥陀经》称，信佛者只要一心念阿弥陀佛的名号，临死之前佛即出现，前来接引前往“极乐世界”。所以，佛教的信仰者经常口念“阿弥陀佛”，为表示敬称，又加上“南无”二字。这就是“南无阿弥陀佛”的来历和意思。弥勒佛
按照佛经的说法，弥勒是释迦牟尼的接班人。不过中国庙正门供奉的大肚弥勒，则是五代时布袋和尚的塑像。这个和尚心胸豁达，身体肥胖，言语随便，常常背着木棒，棒上吊一个口袋，在街市中行乞，面带喜容，人们称为布袋和尚。后梁贞明二年(916年)，他在浙江奉化岳林寺东廊磐石上圆寂，留有一偈：弥勒真弥勒，分身千百亿。时时示时人，时人自不识。
四大菩萨
文殊菩萨：他是智慧、辩才、威猛的象征。文殊菩萨的头发结为五束，象征五种智慧。文殊左手拿圣卷，右手持智慧剑，坐骑狮子为百兽之王，以示其智慧多如狮子的金毛。他的道场在五台山。
普贤菩萨：德行的代表。他身骑白象，因其常被人们祈求延命，故又称“延命菩萨”。峨眉山是他的道场。
观世音菩萨：观音是观世音的略称。观音是大慈大悲的菩萨，普陀山是其显灵说法的道场。
地藏菩萨：大愿菩萨，即尽孝道，担苦难，除疾病，在中国下层中信徒最多，道场在九华山。
一些著名的佛教古寺都有
五百罗汉
堂。在唐代高僧玄奘写的《大唐西域记》中，有关于五百罗汉的记载。据传摩羯陀国有1000个佛僧，其中，500个是凡夫僧，500个是罗汉僧。国王无忧王对他们很敬仰，一视同仁。所谓罗汉僧，是指那些断除了贪、欲之念，已得正果，不受生死轮回的佛僧。这五百罗汉僧平时不露其相，连无忧王也不知道他们是罗汉僧。在五百凡夫僧中，有一个名叫摩柯提婆的，经常发表一些违背教规的言论，影响了一大批佛僧。无忧王很生气，想把一千佛僧全部淹死。这时五百罗汉僧各显本相，腾云驾雾而去，在迦湿弥罗国的一个山谷里隐居起来。无忧王知道后，又悔恨又惧怕，亲自到罗汉僧隐居的地方向他们承认自己的过错，并请他们回去。罗汉僧们不肯，无忧王便在国都建起一座寺庙，照五百罗汉僧的模样塑了五百尊像供奉起来。从此，五百罗汉像就流传下来，并在玄奘取经时，由西域传到了我国。
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