作者：龙榆生
出版社：上海古籍出版社
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曾国藩家书选(龙榆生选名人尺牍三种)试读：
导言
，介绍了他的编选原则。这次重刊，由毛文鳌先生整理，以传忠书局刻本《曾文正公家书》校核，改繁体竖排为简体横排，除明显的讹脱衍误外，一般不作更动，以存原貌。导言提到曾文正，我想，读过近百年史的人，总该没有不知道他的大名的吧？他是一个文弱书生，却能做出一番轰轰烈烈的事业，把占有东南“半壁江山”的太平天国荡平了。这在民族的立场上看来，功罪虽然还待论定；可是他的坚毅不拔的精神，好学不倦的意志，高尚廉洁的人格，谦虚诚笃的态度，知人善任的器量，总不愧为近代一位最伟大的人物，值得做青年们的模范！
他原名国藩，字伯涵，号涤生，湖南湘乡人。文正是他死后，清廷赠给他的谥号。他的曾祖叫竟希，祖叫玉屏，父叫麟书，三代都是以农为业的。他生于嘉庆十六年（一八一一）十月十一日，死于同治十一年（一八七二）二月初四日，享年六十二岁。他在道光十八年（一八三八）就中了进士，做了十多年的京官，从翰林院检讨升到吏部左侍郎，中间除放了两次的考官，到过四川和江西做主考外，这十多年的生活，都消磨在北京城里。据郭嵩焘做的《曾文正公墓志》说：
公始为翰林，穷极程朱性道之蕴，博考名物，精熟礼典，以为圣人经世宰物，纲维万事无他，礼而已矣！浇风可使之醇，敝俗可使之兴，而其精微，具存于古圣贤之文章。故其为学，因文以证道。常言载道者身也，而致远者文，天地民物之大，典章制度之繁，惟文能达而传之，俛焉日有孳孳，以求信于心而当于古。其平居抗心希古，以美教化、育人才为己任，而尤以知人名天下，一见能辨其才之高下，与其人贤否。满洲塔齐布公、新宁江公忠源、衡阳彭公玉麟、善化杨公岳斌，或从末弁及诸生，奖拔为名臣。其于左公宗棠，趣尚不同，而奇左公智术，以公义相取，左公亦以显名天下。片长薄技，受公一顾，争自琢磨砥砺，敦尚名节，在军必立事功，在官为循吏，曰：“吾不忍负曾公！”而公敛退虚抑，勤求己过，日夜忧危如不胜。自初仕及当天下重任，始终一节，未尝有所宽假。及其临大敌，定大难，从容审顾，徐厝之安，一无疑惧。此公道德勋名，被于天下，施之万世，而其意量之宏深，终莫得而罄其用而窥其藏也！
我们读了他的《家书》和《日记》，就可以知道他的事功和学问都是由平日积累涵养而来。郭嵩焘上面所说的一番话，并不是什么“溢美之辞”。
他从咸丰二年（一八五二）做江西正考官，丁母忧，回湘乡原籍。恰值太平军起，进攻湖南，围长沙，不克，移兵破武昌，连陷沿江郡县，江南大震。那时咸丰帝就叫他会同湖南巡抚办理本省团练。他的生活也就从此改变了。后来进驻衡州，造战舰，练水军，劝捐助饷。四年正月，督师东下，和太平军在岳州开始接战，吃了一次败仗。又在靖港交锋，接着又是大败，结果他跳水要图自尽，幸亏他的幕僚长沙章华把他救起。可是，他经过了这接二连三的挫败，他的意志愈坚强了，他的部属杨岳斌、彭玉麟、塔齐布等，个个都给他出死力，以次收复湘潭、岳州、武昌、汉阳诸重镇。他的功业基础也就从此确立了。从这年起，直到同治三年（一八六四），十年之间，他总是度着军中生活，奔走于湖北、江西、安徽、江苏四省境内，天天调兵遣将，不遑宁居，结果把太平天国的首都———金陵攻破了，整个的太平天国也就根本消灭了。清廷封他一等侯爵，在汉人里面，可说是“旷代之荣”。他这时早已做到两江总督，他的部属都布满了重要位置，他不但不自骄矜，反而愈加谦抑了。后来他又奉命到山东，剿办捻匪，都由他的部属刘松山、刘铭传、李鸿章等次第削平。他拜了体仁阁大学士，仍留两江总督之任，又补武英殿大学士，调任直隶总督。末了他仍死于两江总督任内。临死的时候，他还是努力办公。这种毅然以天下自任，至死不懈的精神，真是值得我们佩服崇拜的啊！
他的生平事迹，著在《清史》，我们不暇备述。他的伟大事业，所以能够成就的原因，说起来到很平淡无奇。据说他平生“守之甚严，而持之有恒者”，只有这么两句话：一句是“不诳语”，一句是“不晏起”。这是多么平凡的两句话，却是我们要履行到死，始终如一，也就不很容易呢。人家说他“不善将兵而善将将”，他在做京官的时候，便已留心人物。他一方面刻苦自励，一方面网罗人才，他的感化力真是叫人“不可思议”。据说他在军营里面，所有一材一艺的人物没有不并畜兼容的。他每天没有天亮的时候便已起身，到了黎明，就传令所有的幕僚一起来和他同进早餐。仿佛这是每个幕僚天天应尽的义务。他利用这个时间，和一般僚属们，上下古今，无所不谈，这一顿早餐，足足要喫一两小时之久，这是多么奇怪的一回事！在这七八十年来，中国的人才，无论在事功、学问、文章方面，差不多没有不受他这一顿早餐的影响的。他幕府里的人物，整个的支配了咸、同以后几十年的政治界和学术界。这种感化的力量，是何等的伟大啊！
他在他所做的《原才》里面，开首就是这么说：“风俗之厚薄奚自乎？自乎一二人之心之所向而已。”这里所说的“一二人”，也就是所谓“以天下自任”的人。这一两个人，只要他自己真个是有坚忍不拔的精神、好学不倦的意志、高尚廉洁的人格、谦虚诚笃的态度、知人善任的器量，毅然挺身而出，给一般的知识分子做个好好的榜样，那里有不受他感化的道理？中国之大，何患无才，只愁没有和曾文正这样一个人物来做榜样吧了！
我们知道曾文正一生的事业，都是从脚踏实地，日积月累，磨练涵养出来的。他并不是一个怎样超越的天才，更不是一个怎样神秘不可思议的人物。我们只要拿他来做个榜样，毅然把这个“天下兴亡”的重大责任扛在肩上，不断的死心塌地的苦干，那怕有怎样的恶劣环境，我们是终究可以把他战胜的。总括一句话，伟大的事业，是要我们脚踏实地去干的。这个成功的秘诀，就在一个“恒”字和一个“诚”字。这“恒”字就是不断努力的意思，这“诚”字就是不说谎话而已。
现在国事的败坏和社会的不安，固然有他的复杂关系；而受过教育的国民，缺乏人格和道德的修养，要算是其中主要原因之一。一般的知识分子，全不理会这个“诚”字，反把热诚负责的人看做一个大傻瓜。他们对于人和人之间，只是虚伪、敷衍，互相欺骗，互相猜疑，一点诚意都没有。照这样弄下去，还有什么人能够负起这救国救民的重大责任来呢？
我们要对症下药，来训练一般最有希望的青年，把他的品性弄好，那么在没有介绍这本《曾文正公家书选》之先，就得把他的重要格言“不诳语”三个字，三番两次的郑重提出，希望读者们十二分的注意。
讲到曾文正的家书，通行的本子，共是八卷，都是写给他的祖父、父亲和兄弟们的。有的是谈家常琐事，有的是讲做人的道理，有的是论治学的方法。总括一句，他只是教他家里的人要立志做个有益于国家社会的人，所说的话，也都是曾经身体力行的老实话而已。
他是一个最喜欢写信的，尤其是家信。他对于兄弟，也是常常勉励他们多多写信，并且要认真从事的。他在道光二十二年九月十八日，从北京寄给他在家里的四个老弟的信，就有这样的一段话：
此后写信来，诸弟各有专守之业，务须写明，且须详问极言，长篇累牍，使我读其手书，即可知其志向识见。凡专一业之人，必有心得，必有疑义。诸弟有心得，可以教我共赏之；有疑义，可以问我共析之；且书信既详，则四千里外之兄弟，不啻晤言一室，乐何如乎？
他是要利用写信来讨论学术和交换知识的。所以他对这件事，看得特别郑重。他又对他的老弟说：
嗣后我写诸弟信，总用此格纸，弟宜存留，每年装订成册，其中好处，万不可忽略看过。诸弟写信寄我，亦须用一色格纸，以便装订。
这些看来都是细微末节，可是他那种做事认真，丝毫不苟的精神，便从这看似无关紧要的小事上充分表现出来。他对于诸弟的信笔偶疏，总是加以严重的责备。在道光二十五年二月初一日的信上说：
诸弟写信，总云仓忙。……若弟等仓忙，则兄之仓忙，殆过十倍，将终岁无一字寄家矣。
一个人总有几分怠性，遇事推说仓忙，这就叫做“欺心”，这就叫做“诳语”。家信都懒得写。那里能够养成刻苦勤奋的精神？我们看了他这些诰诫诸弟的语言，应该是怎样的痛自责备才好啊！
在他的家书里，差不多句句都是“药石之言”，处处可以看出他“律己之严”，处处可以看出他“待人之厚”，这就是所谓儒者的真精神，也就是我们先圣先贤遗留下来的固有美德。青年们把他的话来做个立身处世的指南针，是不特有益于个人，而且是大可造福于国家社会的。
这个选本，共收他的家信五十九封，还不到全部十分之一。可是对于治学的方法和做人的道理，大致也差不多了。他对于学问一方面，只是提出一个“专”字和一个“恒”字。他作京官时，交结了许多益友，增长了不少的见识。他这个“专”字的秘诀，也是从他的朋友吴子序得来的。他在道光二十二年九月十八日的信上就曾引子序的话：
用功譬若掘井，与其多掘数井皆不及泉，何若老守一井，力求及泉而用之不竭乎？
他既感觉上面的话，切中自己的毛病，于是一方面定出“刚日读经，柔日读史之法”以自督励；一方面切嘱他的弟弟“总须力图专业”“，万不可以兼营并骛”。他的读书方法是极笨的一，本书从头到尾，都要用朱笔点过，写字也是要认真的。在现在的青年看起来一，定会说：一个人那里有这样的充分时间去做这种笨事呢？说到这里，我要再来补充几句。在他作京官的时候，固然不见得是怎样的忙可是他平日都是，“”事无巨细，必躬必亲的。在普通的人看起来，那里还会有从容点书的余暇？他却不但在作京官的时候老是这样办，就是到了后来，他在兵营里“军书旁午”的时候，也还是天天要写他的字，读他的书。可见得把一个“忙”字来搪塞自己不用功的罪过，是不中用的人干的事一。个人太聪明了，往往把他的时间，用在不当用的事物上面去一，这是社会上的桩重大损失啊！他在同年十二月二十日的信上，又有这样一段话：
士人读书，第一要有志，第二要有识，第三要有恒。有志则断不甘为下流。有识则知学问无尽，不敢以一得自足；如河伯之观海，如井蛙之窥天，皆无识者也。有恒则断无不成之事。此三者，缺一不可。
他把这个“恒”字，认定是“成功之母”。又在道光二十四年十一月二十一日给他四个老弟的信上说：
欲别立课程，多讲规条，使诸弟选而行之，又恐诸弟习见而生厌心；欲默默而不言，又非长兄督责之道。是以往年常示诸弟以课程，近来则只教以“有恒”二字。所望于诸弟者，但将诸弟每月功课写明告我，则我心大慰矣。
他一方面督责诸弟，一方面督责自己。他说：
兄往年极无恒，近年略好，而犹未纯熟。自七月初一起至今，则无一日间断，每日临帖百字，钞书百字，看书少亦须满二十叶，多则不论。自七月起至今，已看过《王荆公文集》百卷、《归震川文集》四十卷、《诗经大全》二十卷、《后汉书》百卷，皆硃笔加圈批。虽极忙，亦须了本日功课，不以昨日耽阁而今日补做，不以明日有事而今日预做。
像这样“不激不徐”，天天如是的用功下去，一来可以养成有规则的生活，二来可以锻练不懈怠的精神，并不是叫人读死书而已。
他教人读书的方法，除了这个“专”字和“恒”字外，其次就是要“虚心”。他在道光二十四年十月二十一日的信上说：
吾人用功，力除傲气，力戒自满，毋为人所冷笑，乃有进步。“傲气”和“自满”固然是“进德修业”的障碍，但是一个人“妄自菲薄”，也是要不得的。所以他在道光二十二年十月二十六日的信上说：
君子之立志也，有“民胞物与”之量，有“内圣外王”之业，而后不忝于父母之所生，不愧为天地之完人。故其为忧也，以不如舜、不如周公为忧也，以德不修、学不讲为忧也。是故顽民梗化则忧之，蛮夷猾夏则忧之，小人在位、贤才否塞则忧之，匹夫匹妇不被己泽则忧之，所谓悲天命而悯人穷，此君子之所忧也。若夫一身之屈伸，一家之饥饱，世俗之荣辱、得失、贵贱、毁誉，君子固不暇忧及也。
他在道光二十四年九月十九日的信上又说：
人苟能自立志，则圣贤豪杰，何事不可为？何必借助于人？我欲仁斯仁至矣。我欲为孔孟，则日夜孜孜，惟孔孟之是学，人谁得而御我哉？
像这种不凡的抱负，是有得于宋代大儒陆象山先生之学而来的。他教人求学的宗旨和方法，虽千言万语，都不外乎上面所述的一套话，只在我们能够脚踏实地，去不断的努力而已。
至于他教人做人的道理，一则曰“慎独”，二则曰“求缺”。所谓“慎独”的意义，就是“诚意”工夫。他举倭艮峰为例，在道光二十二年十月二十六日的信上说：
倭艮峰先生诚意工夫极严，每日有日课册，一日之中，一念之差，一事之失，一言一默，皆笔之于书，书皆楷字，三月则订一本。自乙未年起，今三十本矣。盖其慎独之严，虽妄念偶动，必即时克治而著之于书，故所读之书，句句皆切身之要药。
这种“慎独”的工夫，就是要求“寡过”，也就是要求“仰不愧于天，俯不怍于人”。人们假使自问确实无愧于心，那就无论遇着怎样险恶的环境，怎样困难的问题，都可以仗着大无畏的精神，想方法去从容解决。所谓“求缺”的意思，是希望我们对于各种事物，不要做到尽头。他在道光二十四年三月初十日的信上说：
兄尝观《易》之道，察盈虚消息之理，而知人不可无缺陷也。日中则昃，月盈则亏，天有孤虚，地阙东南，未有常全而不缺者。……众人常缺，而一人常全，天道屈伸之故，岂若是不公乎？……故兄但求缺陷，名所居曰求缺斋。
凡事留些余地，确是做人的大道理，也都是从人生经验上得来的。总之，在他的家书里面，句句都是切身的老实话，处处都表现他的诚笃态度和一贯的精神，看似平淡无奇，做去却受用不尽。
其他关于一切家常琐屑，把他拓展开来看，都有他的重要意义。最后，我要贡献给读者们的一句话，是凡要立志做大事业的人，须得先从小事认真做起，而他的“不诳语”、“不晏起”六个字，尤其是救时良药，值得青年们时时刻刻放在心上。
道光二十一年辛丑四月十七日
祖父大人万福金安：
四月十一日由折差发第六号家信，十六日折弁又到。孙男等平安如常，孙妇亦起居维慎。曾孙数日内添吃粥一顿，因母乳日少，饭食难喂，每日两饭一粥。
今年散馆，湖南三人皆留，全单内共留五十二人，仅三人改部属，三人改知县，翰林衙门现已多至百四五十人，可谓极盛。琦善已于十[1]四日押解到京奉上谕派亲王三人、郡王一人、军机大臣、大学士、六部尚书会同审讯，现未定案。梅霖生同年因去岁咳嗽未愈，日内颇患咯血。同乡各京官宅皆如故。
澄侯弟三月初四在县城发信，已经收到。正月二十五信至今未接。兰姊以何时分娩？是男是女？伏望下次示知。
楚善八叔事，不知去冬是何光景？如绝无解危之处，则二伯祖母将穷迫难堪，竟希公之后人将见笑于乡里矣！孙国藩去冬已写信求东阳叔祖兄弟，不知有补益否？此事全求祖父大人作主，如能救焚拯溺，[2]何难嘘枯回生。伏念祖父平日积德累仁，救难济急，孙所知者已难指数。如廖品一之孤、上莲叔之妻、彭定五之子、福益叔祖之母，及小罗巷、樟树堂各庵，皆代为筹画，曲加矜恤。凡他人所束手无策、计无复之者，得祖父善为调停，旋乾转坤，无不立即解危而况楚善八叔同胞之亲、万难之时乎？孙因念及家事，四千里外杳无消息，不知同堂诸叔目前光景，又念家中此时亦甚艰窘，辄敢冒昧饶舌，伏求祖父大人宽宥无知之罪。楚善叔事，如有设法之处，望详细寄信来京。兹逢折便，敬禀一二。即跪叩祖母大人万福金安。[1] 琦善：满洲人。鸦片战争，代林则徐督粤，悉反所为，坐夺职，屡黜屡起，官至大学士，卒谥文勤。[2] 嘘枯回生：《三国志》：“郑泰谓孔公绪清谈高论，嘘枯吹生。”言其能荣枯生死也。
道光二十一年五月十八日
男国藩跪禀父亲大人万福金安：
自闰三月十四日在都门拜送父亲，嗣后共接家信五封：十五日接四弟在涟滨所发信，系第二号，始知正月信已失矣；二十二日接父亲在廿里铺发信；四月二十八日巳刻接在汉口寄曹颖生家信；申刻又接在汴梁寄信；五月十五接父亲到长沙发信，内有四弟信、六弟文章五首。诸悉祖父母大人康强，家中老幼平安，诸弟读书发奋，并喜父亲出京一路顺畅，自京至省，仅三十余日，真极神速。
男于闰月十六发第五号家信，四月十一发六号，十七发七号，不知家中均收到否？
迩际男身体如常，每夜早眠，起亦渐早。惟不耐久思，思多则头昏，故常冥心于无用，优游涵养，以谨守父亲保身之训。
九弟功课有常，《礼记》九本已点完，《鉴》已看至三国，《斯文精萃》诗、文各已读半本，诗略进功，文章未进功，男亦不求速效，观其领悟，已有心得，大约手不从心耳。甲三于四月下旬能行走，不须扶持，尚未能言，无乳可食，每日一粥两饭，冢妇身体亦好，已有[1]“梦熊”之喜。婢仆皆如故。[2]
今年新进士龙翰臣得状元，系前任湘乡知县见田年伯之世兄。[3]同乡六人得四庶常、两知县。覆试单已于闰三月十六付回，兹又付呈殿试朝考全单。同乡京官如故。郑莘田给谏服阕来京。梅霖生病势沉重，深为可虑。黎樾乔老前辈处，父亲未去辞行，男已道达此意。广东之事，四月十八得捷音，兹将抄报付回。
男等在京，自知谨慎，堂上各老人不必挂怀。家中事，兰姊去年生育是男是女？楚善事如何成就？伏望示知。男谨禀。即请母亲大人万福金安。[1] 梦熊：《诗》：“惟熊惟罴，男子之祥。”言梦见熊者，盖生男之兆也。[2] 龙翰臣：名启瑞，翰臣其号也。临桂人，道光进士，由修撰官至江西布政使，有《经德堂文内外集》。[3] 庶常：明太祖采《周书》“庶常吉士”之义，置庶常吉士，永乐中隶翰林院。清设庶常馆，三年试其优劣而授职，谓之散馆。
道光二十一年八月十七日
男国藩跪禀亲大人万福金安：
八月初三日，男发家信第十一号，信甚长，不审已收到否？十四[1]日接家信，内有父亲、叔父，并丹阁叔信各一件，得悉丹阁叔入泮，且堂上各大人康健，不胜欣幸。
男于八月初六日移寓绳匠胡同北头路东，屋甚好，共十八间，每[2]月房租京钱二十千文。前在棉花胡同，房甚偪仄，此时房屋爽垲[3]，气象轩敞。男与九弟言，恨不能接堂上各大人来京住此。
男身体平安。九弟亦如常，前不过小恙，两日即愈，未服补剂。甲三自病体复元后，日见肥胖，每日欢呼趋走，精神不倦。冢妇亦如[4]恒。九弟《礼记》读完，现读《周礼》。
心斋兄于八月十六日，男向渠借钱四十千，付至家用。渠允于到湘乡时，送银廿八两，交勤七叔处转交男家，且言万不致误。男订待渠到京日偿还其银，若到家中，不必还他。又男寄有冬菜一篓，朱尧阶寿屏一付在心斋处；冬菜托交勤七叔送至家，寿屏托交朱啸山转寄香海处，月内准有信去。王睢园处去冬有信去，至今无回信，殊不可解。[5]
颜字不宜写白折。男拟改临褚、柳。去年跪托叔父大人之事，承已代觅一具，感戴之至，泥首万拜。若再觅得一具，即于今冬明春办就更妙。敬谢叔父，另有信一函。在京一切，自知谨慎。男跪禀。[1] 入泮：谓童子初入学为员生，即清时之秀才也。[2] 京钱：一千抵制钱一百文。[3] 垲：可海切。爽垲，高燥也。[4] 冢：柱勇切。冢妇，长子妇也。[5] 褚、柳：褚遂良、柳公权。
道光二十一年九月十五日
男国藩跪禀亲大人万福金安：
八月十四接家信三件，内系得父亲信一，叔父信一，丹阁叔信一。十八日男发家信第十二号，不知已收到否？
男等在京身体平安。甲三母子如常。惟九弟迫思南归，不解何故。自九月初间即言欲归，男始闻骇异，再四就询，终不明言。不知男何[1]处不友，遂尔开罪于弟，使弟不愿同居。男劝其明白陈辞，万不可蕴藏于心，稍生猜疑。如男有不是，弟宜正容责之，婉言导之，使男改过自赎。再三劝谕，弟终无一言。如男全无过愆，弟愿归侍定省，亦宜写信先告知父亲，待回信到时，家中谕令南归，然后择伴束装，尚未为晚。男因弟归志已决，百计阻留，劝其多住四十天，而弟仍不[2]愿，欲与彭山屺同归。彭会试罢屈，拟九月底南旋，现在尚少途费，待渠家寄银来京。男目下已告匮，九弟若归，途费甚难措办。英夷在浙江滋扰日甚，河南水灾，豫、楚一路，饥民甚多，行旅大有戒心。[3]胡咏芝前辈扶榇南归，行李家眷，雇一大船，颇挟重赀，闻昨已被抢劫，言之可惨。九弟年少无知，又无大帮作伴，又无健仆，又无途费充裕，又值道上不甚恬谧之际，兼此数者，男所以大不放心，万万不令弟归，即家中闻之，亦万万放心不下。男现在苦留九弟在此，弟[4]若婉从，则读书如故，半月内男又有禀呈。弟若执拗不从，则男当责以大义，必不令其独行。自从闰三月以来，弟未尝片语违忤，男亦从未加以词色，兄弟极为湛乐，兹忽欲归，男寝馈难安，展转思维，不解何故，男万难辞咎。父亲寄谕来京，先责男教书不尽职，待弟不友爱之罪，后责弟年少无知之罪，弟当翻然改悟。男教训不先，鞠爱不切，不胜战栗待罪之至。伏望亲俯赐惩责，俾知悛悔遵守，断不敢怙过饰非，致兄弟仍稍有嫌隙。男谨禀告家中，望无使外人闻知，疑男兄弟不睦，盖九弟不过坚执，实无丝毫怨男也。男谨禀。[1] 不友：善兄弟曰友。诗：“侯谁在矣，张仲孝友。”不友，言兄弟不睦也。[2] 屺：欺矣切。[3] 胡詠芝：名林翼，湖南益阳人，詠芝其号也。由编修官至湖北巡抚。卒谥文忠。时称曾胡。榇：差印切，木名。《左传》：“丈夫衰绖，士与榇。”棺也。[4] 拗：倚绞切。
道光二十一年十月十九日
男国藩跪禀亲大人万福金安：
十月十七日接奉在县城所发手谕，知家中老幼安吉，各亲戚家并皆如常。七月二十五由黄恕皆处寄信，八月十三由县附信寄折差，皆未收到。男于八月初三发第十一号家信，十八发第十二号，九月十六发第十三号，不知皆收到否？
男在京身体平安，近因体气日强，每天发奋用功，早起温经，早饭后读《二十三史》，下半日阅诗、古文。每日共可看书八十页，皆[1]过笔圈点，若有耽搁，则止看一半。
九弟体好如常，但不甚读书。前八月下旬迫切思归，男再四劝慰，询其何故，九弟终不明言，惟不读书，不肯在上房共饭。男因就弟房二人同食，男妇独在上房饭，九月一月皆如此。弟待男恭敬如常，待男妇和易如常，男夫妇相待亦如常。但不解其思归之故。男告弟云“凡兄弟有不是处，必须明言，万不可蓄疑于心。如我有不是，弟当明争婉讽。我若不听，弟当写信禀告堂上。今欲一人独归，浪用途费，错过光阴，道路艰险，尔又年少无知，祖父母、父母闻之，且必食不甘味，寝不安枕，我又安能放心？是万万不可也”等语。又写书一封，详言不可归之故，共二千余字，又作诗一首示弟。弟微有悔意，而尚不读书。十月初九，男及弟等恭庆寿辰。十一日，男三十初度，弟具酒食，肃衣冠，为男祝贺。嗣是复在上房四人共饭，和好无猜。昨接父亲手谕，中有示荃男一纸，言“境遇难得，光阴不再”等语，弟始愧悔读书。男教弟千万言，而弟不听，父亲教弟数言，而弟遽惶恐改悟，是知非弟之咎，乃男不能友爱，不克修德化导之罪也。伏求更赐手谕，责男之罪，俾男得率教改过。幸甚！
男妇身体如常。孙儿日见结实，皮色较前稍黑，尚不解语。男自六月接管会馆公项，每月收房租大钱十五千文，此项例听经管支用，[2]俟交卸时算出，不算利钱。男除用此项外，每月仅用银十一二两，若稍省俭，明年尚可不借钱，比家中用度较奢华，祖父母、父母不必悬念。男本月可补国史馆协修官，此轮次挨派者。
英夷之事，九月十七大胜，在福建、台湾生擒夷人一百三十三名，斩首三十二名，大快人心！
许吉斋师放甘肃知府，同乡何宅尽室南归，余俱如故。同乡京官现仅十余人，敬呈近事，余容续禀。男谨禀。[1] 耽：音单，过乐也。耽搁，犹延滞也。[2] 卸：司夜切，解脱也。不任其事亦曰卸。
道光二十一年十一月十九日
[1]孙国跪禀祖大人万福金安：
十一月初二日，孙发家信第十五号，外小鞋四双，由宝庆武举唐君带至湘乡县城罗宅，大约新正可到。
十五日戌刻，孙妇产生一女。是日孙妇饮食起居如常，更初始作势，二更即达生，极为平安。寓中所雇仆妇，因其刁悍，已于先两日[2]遣去，亦未请稳婆，其断脐、洗三诸事，皆孙妇亲自经手。曾孙甲三于初十日伤风，十七日大愈，现已复元，系郑小珊医治。孙等在京，身体如常。同乡李碧峰在京，孙怜其穷苦无依，接在宅内居住，新年[3]可代伊找馆也。谨禀。[1] 国荃：字沅浦，一字子植，即九弟。以优贡募湘勇，转战吉安等处，进克金陵，以功封威毅伯，官至两江总督，卒谥忠襄。[2] 稳：乌袞切。稳婆，如今之助产妇。[3] 找：音沼，补不足也。又有觅意。找馆，即觅私塾教师。
道光二十一年十二月廿一日
男国藩跪禀亲大人万福金安：
十一月十八男有信寄呈，写十五日生女事，不知到否？昨十二月十七日奉到手谕，知家中百凡顺遂，不胜欣幸。
男等在京，身体平安，孙男孙女皆好。现在共用四人，荆七专抱孙男，以春梅事多，不能兼顾也。孙男每日清早与男同起，即送出外，夜始接归上房。孙女满月，有客一席。九弟读书，近有李碧峰同居，较有乐趣。男精神不甚好，不能勤教，亦不督责，每日兄弟语笑欢娱，萧然自乐，而九弟似有进境。慈将昨日课文原稿呈上。
男今年过年，除用去会馆房租六十千外，又借银五十两。前日冀[1]望外间或有炭资之赠，今冬乃绝无此项。闻今年家中可尽完旧债，是男在外有负累，而家无负累，此最可喜之事。岱云则南北负累，时常忧贫，然其人忠信笃敬，见信于人，亦无窘迫之时。
同乡京官俞岱青先生告假，拟明年春初出京，男有干鹿肉托渠带回。杜兰溪、周华甫皆拟送家眷出京。岱云约男同送家眷，男不肯送，渠谋亦中止。彭山屺出京，男为代借五十金，昨已如数付来。心斋临行时，约送银廿八两至勤七叔处转交我家，不知能践言否？嗣后家中信来，四弟、六弟各写数行，能写长信更好。男谨禀。[1] 炭资：外官与京官有年世等谊者，年终或馈送若干，名曰炭资。
道光二十二年正月初七日
男国藩跪禀父亲大人万福金安：
去年十二月廿一日发平安信第十七号，内呈家中信六件，寄外人信九件，不知已收到否？
男与九弟身体清吉，冢妇亦平安。孙男甲三体好，每日吃粥两顿，不吃零星饮食，去冬已能讲话。孙女亦体好，乳食最多。合寓顺适。
今年新正，景象阳和，较去年正月甚为暖烘。
兹因俞岱青先生南回，付鹿脯一方，以为堂上大人甘旨之需；鹿肉恐难寄远，故燻腊附回。此间现有燻腊肉、猪舌、猪心、腊鱼之类，与家中无异。如有便附物来京，望附茶叶、大布而已，茶叶须托朱尧阶清明时在永丰买，则其价亦廉，茶叶亦好。家中之布，附至此间，为用甚大，但家中费用窘迫，无钱办此耳。同县李碧峰苦不堪言，男代为张罗，已觅得馆，每月学俸银三两。在男处将住三月，所费无几，而彼则感激难名。馆地现尚未定，大约可成。在京一切自知谨慎。即请父母亲大人万福金安。
道光二十二年四月廿七日
孙男国藩跪禀祖大人万福金安：
三月十一日发家信第四号，四月初十、廿三发第五、第六号。后两号皆寄省城陈家，因寄有银、葠、笔、帖等物，待诸弟晋省时当面去接。
四月廿一日接壬寅第二号家信，内祖父、父亲、叔父手书各一，两弟信并诗文俱收。伏读祖父手谕，字迹与早年相同，知精神较健。家中老幼平安，不胜欣幸！游子在外，最重惟“平安”二字。承叔父代办寿具，兄弟感恩，何以图报？湘潭带漆，必须多带。此物难辨真假，不可邀人去同买，反有奸弊。在省考试时，与朋友问看漆之法，多问则必能知一二。若临买时，向纸行邀人同去，则必吃亏。如不知看漆之法。则今年不必买太多，待明年讲究熟习再买不迟。今年添新寿具之时，祖父母寿具必须加漆，以后每年加漆一次。四具同加，约计每年添钱多少，写信来京，孙付至省城甚易，此事万不可从俭。子孙所为报恩之处，惟此最为切实，其余皆虚文也。孙意总以厚漆为主，由一层以加至数十层，愈厚愈坚，不必多用瓷灰、夏布等物，恐其与漆不相胶黏，历久而脱壳也。然此事孙未尝经历讲究，不知如何而后尽善。家中如何办法，望四弟详细写信告知，更望叔父教训诸弟，经理家事。
心斋兄去年临行时，言到县即送银廿八两至我家。孙因十叔所代之钱，恐家中年底难办，故向心斋通挪，因渠曾挪过孙的。今渠既未送来，则不必向渠借也。家中目下敷用不缺，此孙所第一放心者。孙在京已借银二百两，此地通挪甚易，故不甚窘迫，恐不能顾家耳。
曾孙兄妹二人体甚好，四月廿三日已种牛痘。牛痘万无一失，系广东京官设局济活，贫家婴儿不取一钱。兹附回种法一张，敬呈慈览。湘潭、长沙皆有牛痘公局，可惜乡间无人知之。
英夷去年攻占浙江宁波府及定海、镇海两县，今年退出宁波，攻[1]占乍浦，极可痛恨！京城人心安静如无事时，想不日可殄灭也。孙谨禀。[1] 殄：迪撚切，犹尽也。
道光二十二年八月初一日
孙男国藩跪禀祖大人万福金安：
七月初五发第九号信，内言六月廿四后孙与岱云意欲送家眷回南，至七月初一谋之于神，乃决计不送。
初五日发信后，至初八日，九弟仍思南归，其意甚坚，不可挽回，与孙商量，孙即不复劝阻。九弟自从去年四月父亲归时，即有思归之意，至九月间，则归心似箭，孙苦苦细问，终不明言其所以然。年少无知，大抵厌常而喜新，未到京则想京，既到京则想家，在所不免。又家中仆婢，或对孙则恭敬，对弟则简慢，亦在所不免。孙于去年决不许他归，严责曲劝，千言万语，弟亦深以为然。几及两月，乃决计不归。今年正月病中又思归，孙即不敢复留矣。三月复元后，弟又自言不归，四、五、六月读书习字一切如常。至六月底，因孙有送家眷之说，而弟之归兴又发。孙见其意，是为远离膝下，思归尽服事之劳。[1]且逆夷滋扰，外间讹言可畏，虽明知蕞尔螳臂，不足以当车辙，而九弟既非在外服官，即宜在家承欢，非同有职位者闻警而告假，使人笑其无胆，骂其无义也。且归心既动，若强留在此，则心如悬旌，不能读书，徒费时日，兼此数层。故孙即定计，打发他回，不复禁阻。名世任，长沙人，癸酉拔贡，小京官由御史升给事中，现放
恰好郑莘田先生贵西兵备道。将去贵州上任，迂道走湖南省城，定于十六日起程，孙即将九弟托他，结伴同行。此系初八九起议，十四始决计，即于数日内，将一切货物办齐，十五日雇车。郑宅大车七辆，渠已于十三日雇定，九弟雇轿车一辆，价钱二十七千文。时价轿车本只要二十三千，孙见车店内有顶好官车一辆，牲口亦极好，其车较常车大二寸，深一尺，坐者最舒服，故情愿多出大钱四千。恐九弟在道上受热生病。雇底下昨九弟人名向泽，其人新来，未知好歹，观其光景，似尚有良心者。出京，七日在任邱县寄信来京云：向泽伺候甚好。十六日未刻出京，孙送至城外廿里，见道上有积潦甚多，孙大不放心，恐路上有翻车陷车等事，深为懊悔。廿三日接到弟在途中所发信，始稍放心。兹将九弟原信附呈。
孙交九弟途费纹银三十二两整，先日交车行上脚大钱十三千五百九文，及上车现钱六千文两项在外，外买货物及送人东西另开一单，弟带回孙对九弟云：万一少。外封银十两，敬奉堂上六位老人吃肉之赀。途费，即扯此银亦可，若到家后，断不可以他事借用此银，然途费亦断不至少也。向泽订工费大钱二千文，已在京交楚。郑家与九弟在长沙分队，孙属其在省换小船到县，向泽即在县城开销他。向泽意欲送至家，如果到家，留住几日打发，求祖父随时斟酌。
九弟自到京后，去年上半年用功甚好，六月因甲三病耽搁半月余，九月，弟欲归不肯读书，耽搁两月，今春弟病耽搁两月，其余工夫或作或辍，虽多间断，亦有长进。计此一年半之中，惟书法进功最大。外此则看《纲鉴》三十六本，读《礼记》四本，读《周礼》一本，读《斯文精萃》两本半。因《周礼》读不熟，故换读《精萃》。作文六十余篇，读文三十余首。
父亲出京后，孙未尝按期改文，未尝讲书，未能按期点诗文，此孙之过，无所逃罪者也；读文作文全不用心，凡事无恒，屡责不改，此九弟之过也。好与弟谈伦常，讲品行，使之扩见识，立远志，目前已颇识为学之次第，将来有路可循。此孙堪对祖父者也。待兄甚敬，[2]待侄辈甚慈，循规蹈矩，一切匪彝慆淫之事，毫不敢近，举止大方，性情挚厚，此弟之好处也。弟有最坏之处，在于不知艰苦，年纪本轻，又未尝辛苦，宜其不知，再过几年，应该知道。
九弟约计可于九月半到家，孙恐家中骇异！疑兄弟或有嫌隙，致生忧虑，故将在京出京情形，述其梗概，至琐细之故，九弟到家详述，使堂上大人知孙兄弟绝无纤介之隙也。
孙身体如常，惟常耳鸣，不解何故。孙妇及曾孙兄妹二人皆好。京城有官媒婆，凡买妾丫鬟因其年已长，其人大蠢，已与媒婆兑换一个，买婢皆由他经纪。彼此不找一钱。此婢名双喜，天津人，年十三岁，貌比春梅更陋，而略聪明。寓中男仆皆如故。同县谢果堂先生为其子捐王恒信之侄盐大使，王道嶐。捐府经历，黄鉴之子捐典史，以外无人。孙在京一切自宜谨慎，伏望堂上大人放心。孙谨禀。[1] 蕞，祚会切。蕞尔：小貌。言螳臂之小，不足以当车辙之重也。[2] 《书》：“无从匪彝，无即慆淫。”匪彝慆淫：违背典常，放纵无度也。
道光二十二年九月十七日
孙男国藩跪禀祖大人万福金安：
九月十三日接到家信，系七月父亲在省所发，内有叔父信及欧阳牧云致函，知祖母于七月初三日占犯致恙，不药而愈，可胜欣幸！
高丽参足以补气，然身上稍有寒热，服之便不相宜，以后务须斟酌用之。若微觉感冒，即忌用此物。平日康强时，和入丸药内服最好。然此时家中想已无多，不知可供明年一单丸药之用否？若其不足，须写信来京，以便觅便寄回。
四弟、六弟考试又不得志，颇难为怀，然大器晚成，堂上不必以此置虑。闻六弟将有梦熊之喜，幸甚！近叔父为婶母之病劳苦忧郁，[1][2]有怀莫宣，今六弟一索得男，则叔父含饴弄孙，瓜瓞日蕃，其乐何如！唐镜海先生德望为京城第一，其令嗣极孝，亦系兄子承继者，先生今年六十五岁，得生一子，人皆以为盛德之报。
英夷在江南，抚局已定。盖金陵为南北咽喉，逆夷既以扼吭而据要害，不得不权为和戎之策，以安民而息兵。去年逆夷在广东曾经就抚，共费去六百万两，此次之费，外间有言二千一百万者。又有言此[3]项皆劝绅民捐输，不动帑藏者，皆不知的否。现在英夷船已全数出海，各处防海之兵陆续撤回，天津亦已撤退。议抚之使系伊里布、耆[4]英及两江总督牛鉴三人。牛鉴有失地之罪，故抚局成后即革职拿问。[5]伊里布去广东代弈山为将军，耆英为两江总督。自英夷滋扰，已历二年，将不知兵，兵不用命，于国威不无少损。然此次议抚，实出于不得已，但使夷人从此永不犯边，四海宴然安堵，则以大事小，乐天之道，孰不以为上策哉？鉴
孙身体如常，孙妇及曾孙兄妹并皆平安。同县黄晓潭荐一老妈吴姓来。渠在湘乡苦请他来，而其妻凌虐婢仆，百般惨酷，黄求孙代为开脱。孙接至家住一月，转荐至方夔卿太守宗钧处，托其带回湖南，大约明春可到湘乡。
今年进学之人，孙见《题名录》，仅认识彭惠田一人，不知二十三四都进人否？谢宽仁、吴光照取一等，皆少年可慕。一等第一《题名录》刻黄生平，不知即黄星平否？
孙每接家信，常嫌其不详，以后务求详明，虽乡间田宅婚嫁之事，不妨写出，使游子如神在里门。各族戚家，尤须一一示知，幸甚！敬请祖大人万福金安。余容后呈。孙谨禀。[1] 饴：逸其切，甘之甚者曰饴。《后汉书》马太后诏曰：“吾但当含饴弄孙，不能复关政矣。”[2] 瓞：迪啮切，音迭，瓜之小者。《诗》：“緜緜瓜瓞。”言瓜之自小而大，日趋繁殖，喻子孙众多也。[3] 帑：讷吾切。帑藏，储货物之地。帑，养韵，又作化朗切，义同。[4] 伊里布：满洲镶黄旗人，鸦片战争，为钦差大臣，与英议和于江宁，为中国外交失败之始。官至广州将军，卒谥文敏。耆英：满洲人，鸦片议和订五口通商及割让香港之约。官至两广总督大学士。英法军入天津，赴津议和未成，擅回京，赐自尽。牛鉴：武威人，累官两江总督。英人入吴淞，陷宝山及镇江等处，坐革职治罪。[5] 奕山：清宗室，镶黄旗人。禁烟事起，以靖逆将军赴粤攻剿，英犯广东，许给烟价六百万，并割香港，诡以穷蹙乞抚入告。事发，夺职。再起黑龙江将军，与俄画界，失地甚多。同治间封一等镇国将军。卒谥庄简。
道光二十二年九月十八日
四位老弟足下：
九弟行程，计此时可以到家。自任邱发信之后，至今未接到第二封信，不胜悬悬，不知道上不甚艰险否？四弟、六弟院试，此时应已有信，而折差久不见来，实深悬望。
予身体较九弟在京时一样，总以耳鸣为苦。问之吴竹如，云：“只有静养一法，非药物所能为力。”而应酬日繁，予又素性浮躁，何能着实静养？拟搬进内城住，可省一半无谓之往还，现在尚未找得。予时时自悔，终未能洗涤自新。九弟归去之后，予定刚日读经、柔日读史之法，读经常懒散不沉着，读《后汉书》现已丹笔点过八本，虽全不记忆，而较之去年读《前汉书》，领会较深。九月十一日起同人课议，每课一文一诗，即于本日申刻用白折写。予文、诗极为同课人所赞赏，然予于八股绝无实学，虽感诸君奖许之慇，实则自愧愈深也。待下次折差来，可付课文数篇回家。予居家懒做考差工夫，即借此课以磨砺考具，或亦不至临场窘迫耳。
吴竹如近日往来极密，来则作竟日之谈，所言皆身心国家大道理。垿，云南人渠言有窦兰泉者。见道极精当平实；窦亦深知予者，彼此现[1]尚未拜往。竹如必要予搬进城住，盖城内镜海先生可以师事，倭艮[2]峰先生、窦兰泉可以友事，师友夹持，虽懦夫亦有立志。予思朱子言：“为学譬如熬肉，先须用猛火煮，然后用慢火温。”予生平工夫全未用猛火煮过，虽略有见识，乃是从悟境得来，偶用功，亦不过优游玩索已耳。如未沸之汤，遽用慢火温之，将愈煮愈不熟矣。是以急思搬进城内，屏除一切，从事于克己之学，镜海、艮峰两先生亦劝我急搬，而城外朋友，予亦有思常见者数人，如邵蕙西、吴子序、何子[3][4]贞、陈岱云是也。蕙西尝言：“‘与周公瑾交，如饮醇醪。’我两人颇有此风味。”故每见辄长谈不舍。子序之为人，予至今不能定其品，然识见最大且精，尝教我云：“用功譬若掘井，与其多掘数井皆不及泉，何若老守一井，力求及泉而用之不竭乎？”此语正与予病相合，盖予所谓井掘多而皆不及泉者也。何子贞与予讲字极相合，谓我真知大源，断不可暴弃。予尝谓天下万事万理皆出于乾坤二卦，即以作字论之：纯以神行，大气鼓荡，脉络周通，潜心内转，此乾道也；结构精巧，向背有法，修短合度，此坤道也。凡乾以神气言，凡坤以形质言。礼乐不可斯须去身，即此道也。乐本于乾，礼本于坤。作字而优游自得，真力弥满者，即乐之意也；丝丝入扣，转折合法，即礼之意也。偶与子贞言及此，子贞深以为然，谓渠生平得力尽于此矣。陈岱云与吾处处痛痒相关，此九弟所知者也。
写至此，接得家书，知四弟、六弟未得入学，怅怅！然科名有无迟早，总由前定，丝毫不能勉强。吾辈读书，只有两事：一者进德之事，讲求乎诚正修齐之道，以图无忝所生；一者修业之事，操习乎记颂词章之术，以图自卫其身。进德之事，难以尽言；至于修业以卫身，吾请言之：卫身莫大于谋食。农、工、商，劳力以求食者也；士，劳心以求食者也。故或食禄于朝，教授于乡，或为传舍之客，或为入幕之宾，皆须计其所业足以得食而无愧。科名者，食禄之阶也。亦须计[5]吾所业，将来不至尸位素餐，而后得科名而无愧。食之得不得，穷通由天作主，予夺由人作主；业之精不精，则由我作主。然吾未见业果精而终不得食者也。农果力耕，虽有饥馑，必有丰年；商果积货，虽有壅滞，必有通时；士果能精其业，安见其终不得科名哉？即终不得科名，又岂无他途可以求食者哉？然则特患业之不精耳。求业之精，别无他法，曰专而已矣。谚曰“艺多不养身”，谓不专也。吾掘井多而无泉可饮，不专之咎也。
诸弟总须力图专业。如九弟志在习字，亦不必尽废他业，但每日习字工夫，断不可不提起精神，随时随事，皆可触悟。四弟、六弟吾不知其心有专嗜否？若志在穷经，则须专守一经；志在作制义，则须专看一家文稿；志在作古文，则须专看一家文集；作各体诗亦然，作试帖亦然；万不可以兼营并骛，兼营则必一无所能矣。切嘱！切嘱！千万！千万！
此后写信来，诸弟各有专守之业，务须写明，且须详问极言，长篇累牍，使我读其手书即可知其志向识见。凡专一业之人，必有心得，亦必有疑义。诸弟有心得，可以教我共赏之；有疑义，可以问我共析之。且书信既详，则四千里外之兄弟不啻唔言一室，乐何如乎！予生平于伦常中，惟兄弟一伦抱愧尤深。盖父亲以其所知者尽以教我，而我不能以吾所知者尽教诸弟，是不孝之大者也。九弟在京年余，进益无多，每一念及，无地自容。嗣后我写诸弟信，总用此格纸，弟宜存留，每年装订成册，其中好处，万不可忽略看过。诸弟写信寄我，亦须用一色格纸，以便装订。谢果堂先生出京后，来信并诗二首。先生[6]年已六十余，名望甚重，与予见面，辄彼此倾心，别后又拳拳不忘，想见老辈爱才之笃。兹将诗并予送诗附阅，传播里中，使共知此老为大君子也。
予有大铜尺一方，屡寻不得，九弟已带归否？频年寄黄芽白菜子，家中种之好否？在省时已买漆否？漆匠果用何人？信来并祈详示。兄国藩手具。[1] 镜海：姓唐，名鉴，善化人，仲冕子，由检讨历官江宁布政使，有惠政。入为太常卿。海疆事起，劾总督琦善、耆英等，直声闻天下。卒谥确慎。[2] 倭艮峰：名仁，蒙古正红旗人，屡官文华殿大学士，精研义理之学。卒谥文端。[3] 邵蕙西：名懿辰，仁和人，官刑部员外郎。其学《礼》以李光地、方苞为则，往往面折人过，终以此取戾于世。咸丰中在籍殉难。吴子序：名嘉滨，南丰人，学邃于经。官编修，坐事落职，戍军台。咸丰间以内阁中书治乡兵，城陷，死之。何子贞：名绍箕，号蝯叟，道州人，凌汉子。博涉群书，尤精小学，草书为一代之冠。[4] 醇：殊匀切。醪：勒敖切。醇醪，酒之醲者。[5] 尸位：谓居其位而不事事也。素餐：空食也。[6] 拳拳：奉持之貌。
道光二十二年十月廿六日
十月廿一接九弟在长沙所发信，内途中日记六页，外药子一包。廿二接九月初二日家信，欣悉以慰。自九弟出京后，余无日不忧虑，诚恐道路变故多端，难以臆揣。及读来书，果不出吾所料，千辛万苦，始得到家，幸哉！幸哉！郑伴之不足恃，余早已知之矣。郁滋堂如此之好，余实不胜感激。在长沙时，曾未道及彭山屺，何也？又为祖母买皮袄，极好！极好！可以补吾之过矣。
观四弟来信甚详，其发奋自励之志，溢于行间，然必欲找馆出外，此何意也？不过谓家塾离家太近，容易耽搁，不如出外较清净耳。然出外从师，则无甚耽搁；若出外教书，其耽搁更甚于家塾矣。且苟能发奋自立，则家塾可读书；即旷野之地、热闹之场，亦可读书；负薪牧豕，皆可读书。苟不能发奋自立，则家塾不宜读书，即清净之乡、神仙之境皆不能读书。何必择地？何必择时？但有问立志之真不真耳。
六弟自怨数奇，余亦深以为然。然屈于小试，辄发牢骚，吾窃笑其志之小，而所忧之不大也。君子之立志也，有“民胞物与”之量，
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