壮美的五岳(txt+pdf+epub+mobi电子书下载)

作者：刘晓丽

出版社：北方妇女儿童出版社

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壮美的五岳试读：

序言

习近平总书记说：“提高国家文化软实力，要努力展示中华文化独特魅力。在5000多年文明发展进程中，中华民族创造了博大精深的灿烂文化，要使中华民族最基本的文化基因与当代文化相适应，与现代社会相协调，以人们喜闻乐见、具有广泛参与性的方式推广开来，把跨越时空、超越国度、富有永恒魅力、具有当代价值的文化精神弘扬起来，把继承传统优秀文化又弘扬时代精神、立足本国又面向世界的当代中国文化创新成果传播出去。”

为此，党和政府十分重视优秀的先进的文化建设，特别是随着经济的腾飞，提出了中国文化复兴的伟大号召。当然，要实现中华文化伟大复兴，首先要站在传统文化前沿，薪火相传，一脉相承，弘扬和发展五千多年来优秀的、光明的、先进的、科学的、文明的和自豪的文化，融合古今中外一切文化精华，构建具有中国特色的现代民族文化，向世界和未来展示中华民族具有独特魅力的文化风采。

中华文化就是居住在中国地域内的中华民族及其祖先所创造的、为中华民族世世代代所继承发展的、具有鲜明民族特色而内涵博大精深的传统优良文化，历史十分悠久，流传非常广泛，在世界上拥有巨大的影响，是世界上唯一绵延不绝而从没中断的古老文化，并始终充满了生机与活力。

浩浩历史长河，熊熊文明薪火，中华文化源远流长，滚滚黄河、滔滔长江是最直接的源头，这两大文化浪涛经过千百年冲刷洗礼和不断交流、融合以及沉淀，最终形成了求同存异、兼收并蓄的辉煌灿烂的中华文明。

中华文化曾是东方文化的摇篮，也是推动整个世界始终发展的动力。早在500年前，中华文化催生了欧洲文艺复兴运动和地理大发现。在200年前，中华文化推动了欧洲启蒙运动和现代思想。中国四大发明先后传到西方，对于促进西方工业社会发展和形成，曾起到了重要作用。中国文化最具博大性和包容性，所以世界各国都已经掀起中国文化热。

中华文化的力量，已经深深熔铸到我们的生命力、创造力和凝聚力中，是我们民族的基因。中华民族的精神，也已深深植根于绵延数千年的优秀文化传统之中，是我们的精神家园。但是，当我们为中华文化而自豪时，也要正视其在近代衰微的历史。相对于五千年的灿烂文化来说，这仅仅是短暂的低潮，是喷薄前的力量积聚。

中国文化博大精深，是中华各族人民5000多年来创造、传承下来的物质文明和精神文明的总和，其内容包罗万象，浩若星汉，具有很强的文化纵深感，蕴含丰富的宝藏。传承和弘扬优秀民族文化传统，保护民族文化遗产，已经受到社会各界重视。这不但对中华民族复兴大业具有深远意义，而且对人类文化多样性保护也是重要贡献。

特别是我国经过伟大的改革开放，已经开始崛起与复兴。但文化是立国之根，大国崛起最终体现在文化的繁荣发达上。特别是当今我国的大国和平崛起之路，必然也是我国文化实现伟大复兴的过程。随着中国文化的软实力增强，能够有力提升我们融入世界的步伐，推动我们为人类进步做出最大贡献。

为此，在有关部门和专家指导下，我们搜集整理了大量古今资料和最新研究成果，特别编撰了本套作品。主要包括传统建筑艺术、千秋圣殿奇观、历来古景风采、古老历史遗产、昔日瑰宝工艺、绝美自然风景、丰富民俗文化、美好生活品质、国粹书画魅力、浩翰经典宝库等，充分显示了中华民族厚重的文化底蕴和强大的民族凝聚力，具有极强的系统性、广博性和规模性。

本套作品全景展现，纵横捭阖，故事讲述，语言通俗，图文并茂，形象直观，古风古雅，格调温馨，具有很强的可读性、欣赏性和知识性，能够让广大读者全面触摸和感受中国文化的内涵与魅力，增强民族自尊心和文化自豪感，并能很好地继承和弘扬中国文化，创造未来中国特色的先进民族文化，引领中华民族走向伟大复兴，在未来世界的舞台上，在中华复兴的绚丽梦乡，展现出具有龙飞凤舞的独特魅力。

五岳之首——东岳泰山

黄飞虎赶山演变成泰山

在很久以前，有一座风光秀丽、草木茂盛的无名山。不知什么时候，有一只修炼万年的白虎悄悄地占据了这座山。

这只白虎一不伤人，二不欺兽，它每日仰卧山间闭目养神，只是在正当午时才径直到河边去饮水。看见白虎出没的人多了，就把这座无名山叫作白虎山。

有一天夜里，电闪雷鸣，大雨倾盆，东海有一条青龙因触犯龙宫清规，驾着雷雨逃到白虎山对面的山冈上安下了家。这条青龙日隐夜现，鳞光四射，青烟缭绕，惊动了四乡村民，后来人们便叫它青龙山。■ 泰山景观■ 泰山风光清规 佛教规定的僧尼必须遵守的规则。始于唐代百丈山怀海创立的“禅门清规”，世人称为《百丈清规》。“禅门清规”规定：尊“长老”为化主，处之“方丈”；不建佛殿，只树“法堂”，学众尽居“僧堂”，依受戒年次安排；长老上堂，徒众侧立，宾主问答，激扬宗要等。

青龙、白虎二山遥遥相望，互不服气，对峙不下。白虎山长高一寸，青龙山便长长一尺。天长日久，白虎山高青龙山长。眼看两座山下的村庄就要被这两座山封住了，如果人们被隔绝了，那么山里人家就没了生路。

这天，土地神外出查看，发现龙虎相斗，危及百姓，便亲自到天庭禀告玉皇大帝。玉皇大帝闻听后，立即唤来东岳泰山神黄飞虎，让他马上下凡去制止白虎与青龙。

黄飞虎手持赶山鞭，来到汶水边儿上，他一鞭打断了白虎腿，一鞭抽瞎了青龙眼，镇住了青龙白虎，并用鞭划地为界，留下了一条小溪。■ 泰山上的古松甲骨文 是我国发现的古代文字中时代最早、体系较为完整的文字。有时候也被认为是汉字的书体之一，也是现存中国最古老的一种成熟文字。甲骨文又称契文、龟甲文或龟甲兽骨文。甲骨文为一种很重要的古汉字资料。绝大部分甲骨文发现于殷墟。殷墟是著名的殷商时代遗址。

泰山神爱民如子，救了四乡百姓。人们为了感谢泰山神，纷纷捐钱捐款，修盖庙宇，塑像立尊，并在每年的正月十五焚香烧纸，朝拜泰山神，称这座庙为泰山庙。后来这座山也被人们称作泰山了。

泰山又名岱山、岱宗、岱岳、东岳、泰岳。远古时始称火山、太山。“大”在甲骨文与金文中均见其形，读音为“太”。且“太山”意为“大山”，在先秦古文中，“大”与“太”通用。后来，明代文人朱谋讳编撰的解释双音词的训诂书《骈雅训篆·释名称》说：

古人太字多不加点，如大极、大初、大室、大庙、大学之类，后人加点以别大小之大，遂分为二矣。

按古文字的传统读法，“大”亦有“大”“太”“代”3音。在春秋战国时，由于同音字的引申和同义字的演变，“太”与“泰”, “代”与“岱”, “岱”与“岳”也互相变通了，这样相继出现了“泰山”“岱山”“岱宗”“岱岳”等专用名称。金文 是指铸刻在殷周青铜器上的铭文，也叫钟鼎文。因为周以前把铜也叫金，所以铜器上的铭文就叫作“金文”或“吉金文字”。又因为这类铜器以钟鼎上的字数最多，所以过去又叫作“钟鼎文”。“泰山”名称最早见于《诗经》。“泰”意为极大、通畅、安宁。汉代经学家刘向编撰的《五经通义》指出：

宗，长也，言为群岳之长。易姓而王，致太平，必封泰山，禅梁父，天命以为王……

从此，泰山名字传扬天下。易经的《易·说卦》里有“履而泰，然后安”的说法。“泰”字就由原来的高大、通畅之意引申为“大而稳，稳而安”。随即出现了“稳如泰山”“国泰民安”“泰山鸿毛”之说。

其实，泰山形成的历史久远，历经漫长的太古代至新生代各个地质时代的演变过程。地质断裂活动使它隆起，与广袤的华北大平原形成了强烈对比。■ 泰山岱顶风光■ 泰山上的泉水

在久远的地质变迁中，泰山南部受断裂影响，上升幅度大，基层在上升风化过程中，异峰突起，陡峭峻拔，露出大片基底杂岩。北部上升幅度小，岭低坡缓，谷宽沟浅，保存有典型的古生代盖层。

泰山地貌分为冲洪积台地、剥蚀堆积丘陵、构造剥蚀低山和侵蚀构造中低山四大类型。在空间形象上，由低而高，造成层峦叠嶂、凌空高耸的巍峨之势，形成了由多种地形群体组合的地貌景观。

泰山上的杂岩已有20多亿年历史，是世界最古老的岩石之一，对研究我国东部元古代地质构造、岩浆活动及板块构造，具有重要的科学价值。

泰山西北麓张夏、崮山、炒米店一带的灰岩和砂页岩发育典型，是北方寒武系地层的标准剖面，是古生物许多种属的命名地或模式标本原产地。后来在山前中溪发现的辉绿玢岩脉圆柱节理，就引起了地质学界的重视。

泰山形成于太古代，因受来自西南和东北两方面的挤压力，褶皱隆起，经深度变质形成了我国最古老的地层，那就是泰山群。后因地壳变动，被多组断裂分割，形成块状山体，后来每年以0.5毫米的速度继续增高。

在泰山南部，太古界岩层上裂隙泉分布很广，从岱顶至山麓，泉溪争流，山高水长，泉水清冽，无色透明，含有人体所需的多种微量元素，是优质的矿泉水，古称“泰山神水”。

在泰山北部，中上寒武系和奥陶系石灰岩岩层向北倾斜，地下水在地形受切割处显露出泉水。从锦绣川向北，泉水汩汩，星罗棋布。

北麓丘陵边缘地带，岩溶水向北潜流，受地层区辉长岩的堵截，纷纷涌露，使古城济南成为“家家泉水，户户杨柳”的泉城。

温带季风性气候使泰山具有明显的垂直变化：山顶年均气温5.3℃，比山麓泰安城低7.5℃；年均降水量1100多毫米，相当于山下的1.5倍；山下四季分明，山上春秋相连。泰山冬季较长，形成雾凇雨凇奇观。夏秋之际，云雨变幻，群峰如黛，林茂泉飞，气象万千。

泰山植被茂密，种类繁多，垂直分布。从山麓拾级而上，可依次见到落叶林、阔叶针叶混交林、针叶林、高山灌木丛，林带界线分明，植物景观各异。

资源丰富的泰山区域，有煤、铁、岩盐、石膏、硫黄、蛇纹石、碧玉等矿藏，泰山板栗、核桃、肥桃、汶香附、鹿角菜、泰山灵芝、白首乌、泰山赤鳞鱼等土特产，驰名中外。

泰山东部临海，西靠黄河，俯瞰曲阜，凌驾于齐鲁大地，几千年来一直是东方政治、经济、文化的重点区域。在中华民族几千年的文化历史长河中，气势磅礴的泰山，与长城、长江、黄河齐肩。■ 泰山孔庙全景■ 泰山崖壁上的石刻

泰山独有的地理位置和气候特点，为岱顶创造了旭日东升、晚霞夕照、泰山佛光、黄河金带奇观，被称为泰山四大奇观。

泰山日出是最壮观而动人心弦的，是岱顶奇观之一，也是泰山的重要标志。随着旭日发出的第一缕曙光撕破黎明前的黑暗，从而使东方天幕由漆黑而逐渐转为鱼肚白、红色，直至耀眼的金黄，喷射出万道霞光。最后，一轮火球跃出水面，腾空而起。

整个过程像一个技艺高超的魔术师，在瞬息间变幻出千万种多姿多彩的画面，令人叹为观止。岱顶观日出历来为人们所向往，也使许多文人墨客为之高歌。

晚霞夕照更是泰山一绝。泰山日落之时，气象万千。特别是雨过天晴、天高气爽、夕阳西下的时候，在泰山极顶，仰望西天，朵朵残云如峰似峦，道道金光穿云破雾，直泻人间。佛像 是佛陀塑像的简称，由于形象皆以释尊为主体，所以佛像有32相、80种好的理想特征，各尊佛像的形体、容貌和姿仪皆祥和、宁静、端详、庄严。佛像是造像数量最多的一类。包括释迦牟尼佛、强巴佛、无量寿佛等，他们的造像显得亲切、庄严、优美。

在夕阳映照下，云峰之上镶嵌着一层金灿灿的亮边，闪烁着奇珍异宝般的光辉。正如有诗道：

谁持彩笔染长空，几处深黄几处红。

还有诗赞美：

清泉泻万仞，落日御千峰。

泰山佛光也是岱顶奇观之一。每当云雾弥漫的清晨或傍晚，若站在泰山上顺光而视，就可能看到缥缈的雾幕上，呈现出一个内蓝外红的彩色光环，将整个人影或头影映在里面，恰似佛像头上五彩斑斓的光环，故得名“佛光”或“宝光”。

泰山佛光是一种光的衍射现象，它的出现是有条件的。据记载，泰山佛光大多出现在6月至8月中的半晴半雾的天气里，而且必须是太阳斜照之时。■ 泰山石刻袁枚 （1716—1797），清代诗人、散文家。字子才，号简斋，晚年自号仓山居士、随园主人、随园老人。袁枚是乾嘉时期代表诗人之一，与赵翼、蒋士铨合称“乾隆三大家”。代表作品有《小仓山房集》《子不语》《随园诗话》和《祭妹文》等。

黄河金带是泰山又一奇观。当夕阳西下时，举目北眺，在泰山西北，层层峰峦的尽头，可看到黄河像一条金色的带子闪闪发光。河水之光反射到天空，形成蜃景，波光粼粼，黄白相间，如同金银铺就一般，从西南至东北，一直伸向天地交界处。

朵朵残云飘浮在天际，落日的余晖如一道道金光穿过云朵洒满山间。太阳像一个巨大玉盘，由白变黄，越来越大。天空如缎似锦，待到夕阳沉入云底，霞光变成一片火红，天际云朵，山峰好像在燃烧，天是红的，山是红的，云是红的，大地也是红的。

举目远眺，黄河像一条飘带，弯弯曲曲从天际飘来，在落日映照下，白色缎带般的黄河泛起红晕，波光翻滚，给人以动的幻觉。

太阳慢慢靠向黄河，彩带般的黄河像是系在太阳上，在绛紫色的天边飞舞。恰如清代诗人袁枚在《登泰山诗》中所描绘的：■ 泰山石■ 泰山美景

一条黄水似衣带，穿破世间通银河。

看到黄河金带，人们就会想到泰山美丽的腰玉，还有腰玉由来的传说。

在很久以前，泰山东侧的柴草河畔，住着一个名叫刘栓的青年，他从小死去了父母，独自一人，孤苦伶仃，专靠打柴为生。

刘栓经常到大直沟去砍柴，他经常在沟内桑树下休息。有一天，有一片桑叶飘飘悠悠地落在他手上，他仔细一看，桑叶上还粘着一摊蚕籽儿。刘栓觉得扔掉可惜，就小心地把桑叶揣到怀里，担着柴火回了家。

刘栓带回桑叶，几天后那片桑叶上便爬满了蚕宝宝。从此，刘栓每天都要采回一些鲜嫩的桑叶，精心喂养蚕宝宝。刘栓盼着这些蚕早作茧，好卖了换件衣裳。■ 泰山“腰玉”罗裙 指丝罗制的裙子，多泛指妇女衣裙。丝蚕吐出的像线的东西，是织绸缎等的原料。缫丝织绸是我国人民的伟大创造，早在4700多年前就有了丝织品。罗是一种较为轻薄透孔的丝织物，其外表特点是稀疏、有空隙，并有皱感。

有一天，刘栓回到家，见蚕儿全不见了，只剩下一地鸟屎。忽然，刘栓发现一个白胖胖的大蚕儿钻在苇席底下，便赶紧把它捧在手里，那蚕儿不住地摆头，好像难过地诉说刚才的遭遇。刘栓轻轻地把蚕放进筐箩，又铺上厚厚的一层桑叶。

没多久，蚕儿做了一个雪白雪白的茧儿，足有鹅蛋大。刘栓捧着茧儿，舍不得放下，上山砍柴把它揣在怀里，晚上睡觉把它放在枕边，简直寸步不离。

一天夜里，刘栓睡得迷迷糊糊，见那茧儿忽悠悠地飘了起来，飘到天上，竟然变成了一朵白云。一位身穿白罗裙的姑娘，从云头飘下，笑盈盈地走上前来说：“刘栓呀！你为何留着茧儿不缫丝呢？”

刘栓醒来，赶紧支起锅，添上水，将茧儿放入水中，只见茧儿越长越大，一眨眼就长满了锅。他急忙找了几根木棍做了个缫车，抽出丝头，一口气缠了七七四十九个丝团，锅里的茧子仍一点不见小。

从此，刘栓夜晚缫丝，白天换回绸缎，日久天长，丝绸店的掌柜觉得蹊跷：一个穷打柴的，哪来这么多蚕丝呢？草房 是用黄土和自然生长出来的稻草建造出来的房子。也可以说是用泥和草制成的“土砖”而修建出来的房子。土砖的制造过程叫作“打坯”或“脱坯”。一般是选择平整向阳而且取土取水方便的地方作坯场，坯土要求有一定的黏性，草则以细长柔软者为好，用时用铡刀切成短段，再修建房屋。

一天晚上，丝绸店掌柜悄悄溜到刘栓窗下，伸头向屋里一瞧，见刘栓正忙着缫丝，屋里堆满了雪白的丝团，可是锅里却只有一只茧子。

掌柜这才知道，原来刘栓有一只宝茧。

丝绸店掌柜想要抢走这个宝茧，等刘栓睡着后，他便去偷宝茧，怕走漏风声，就放火把刘栓的草房点着了。丝绸掌柜带着宝茧就逃，刚跑出草房却怎么也跑不动了。

他低头一看，自己的两腿被无数缕蚕丝牢牢地缠住了，而且越缠越紧。一会儿，丝绸掌柜变成了一个蛹子，一群老鸹飞来，一口口把他啄食了。

乡亲们见刘栓的草房着了火，都提着水桶前来救助。大火扑灭了，人们却不见刘栓的踪影，只见草房上空升起了白茫茫的云团，人们见刘栓正和一位白衣姑娘坐在云头，不断地缫丝，他们缫出来的缕缕银丝在天上轻轻飘动，渐渐变成了一条长长的飘带。■ 泰山云海■ 泰山风光

这条玉白色的飘带，绕着泰山山腰不断地伸展开来。后来，人们给它起了一个美丽的名字叫泰山腰玉。

泰山风景尤以壮丽著称。累叠的山势，厚重的形体，苍松巨石的烘托，云烟岚光的变化，使它在雄浑中兼有明丽，静穆中透着神奇，成为我国山水名胜的集大成者。阅读链接传说在很早很早以前，有一个叫盘古的人生长在天地之间，天空每日升高一丈，大地每日增厚一丈，盘古也每日长高一丈。如此日复一日，年复一年，他就这样顶天立地生活着。经过了1.8万年，天极高，地极厚，盘古也长得极高，他呼吸的气化作了风，他呼吸的声音化作了雷鸣，他的眼睛一眨一眨地化作了闪电。后来盘古溘然长逝，刹那间巨人倒地，他的头变成了东岳，腹变成了中岳，左臂变成了南岳，右臂变成了北岳，两脚变成了西岳……因为盘古开天辟地，造就了世界，后人尊其为人类祖先，而他的头部变成了泰山。所以，泰山就被称为至高无上的“天下第一山”，成了五岳之首。

奇秀天下的风景名胜

东威沧海、西镇大河的泰山，有拔地通天之势和擎天捧日之姿。巍峨、雄浑、古老、神奇的风光令世人慨叹。传说汉武帝登临泰山时曾发出肺腑的最强音：

这是一个东方大国的国山啊！高矣！极矣！大矣！壮矣！赫矣！骇矣！惑矣！■ 泰山玉皇顶社首山 泰山的附属神山，遗址位于泰安城西南隅，与蒿里山相连。古代帝王在泰山封禅时，多于社首山设坛祭祀后土，而在泰山顶设坛祭祀昊天上帝。我国历代帝王封泰山禅社首或蒿里山的，有周成王、汉武帝、唐高宗、唐玄宗、宋真宗等。

汉武帝作为一位声名显赫、功业卓著、不可一世的汉代君王，他8次来泰山，如此动情，如此感慨，虽然情中交织着迷惑不解，但他那强烈的倾情赞叹和崇敬之意，让人如临其境，如观其山，如见其人，如闻其声。

泰山主峰玉皇顶，海拔1500米。风景名胜以泰山主峰为中心，呈现放射状分布，由自然景观与人文景观融合而成。

星罗棋布的人文景观，重点从泰安城西南祭地的社首山、蒿里山到祭天的玉皇顶，形成了“地府”“人间”“天堂”三重空间。

岱庙是泰安城中轴线上的主体建筑，前连通天街，后接盘道，山城一体。由此步步登高，渐入佳境，引导人们由人间进入天庭仙界。

进入泰山风景区，冠盖华夏的风景名胜连绵不断，这里有山峰156座，崖岭138座，名洞72处，奇石72块，溪谷130条，瀑潭64处，名泉72眼，古树名木万余棵，寺庙58座，古遗址128处，碑碣1239通，摩崖石刻1277处。主要分布在岱阳、岱顶、岱阴及灵岩。■ 泰山玉皇顶

泰山景区分幽、旷、妙、奥、麓5区。山水相映，古刹幽深，绿荫环绕，一步一景，令人目不暇接。

中路幽区是最富盛名的登山线路，自登山盘路的起点一天门，经中天门至南天门，全长5.5千米，几乎全部为盘路，共有6290级台阶。■ 泰山一天门影壁 也称照壁，古称萧墙或屏风墙，是我国传统建筑中用于遮挡视线的墙壁。旧时人们认为自己住宅中，不断有鬼来访。如果是自己祖宗魂魄回家是允许的，如果是孤魂野鬼溜进宅子，就要给家人带来灾祸。如果有影壁，鬼看到自己影子，就会被吓走。

沿途风景深幽，峰回路转，古木怪石，鳞次栉比。主要景点包括关帝庙、岱宗坊、一天门、孔子登临处、红门宫、万仙楼、斗母宫、经石峪、壶天阁、中天门、云步桥、五松亭、望人松、对松山、梦仙龛、升仙坊、十八盘等。

关帝庙在一天门坊前路西边，登盘山路处，坐北朝南，原来是祭祀三国时蜀汉名将关羽的。山门外有影壁，门前石狮列峙，古槐蔽荫。

庙东院中有古柏一棵，墙外嵌方碣石碑，题书“汉柏第一”。树干高不足1米，直径达1.1米，三股枝杈扭曲盘旋而上，似龙飞凤舞。

岱宗坊位于岱庙北，在明朝嘉靖年间建的，为一处跨道石坊，登山就由这里起始。这个坊建于台基上，四柱三门式，后来清朝雍正年间重修时，清代光禄大夫丁皂保篆额。坊前有1731年《重修泰山上谕碑》和《重修泰山记碑》，东西相峙。■ 泰山白鹤泉丰都大帝 又称“酆都北阴大帝”，是道教阴府的最高神灵。酆都大帝信仰起源较早，在《山海经》中就有鬼国记载，称度朔山上有大桃木，出幡三千里，其枝间东门叫鬼门，为万鬼出入的地方，门上有二神人，一叫神荼，一叫郁垒，主阅领万鬼。

坊东边原有丰都庙，1521年前建的，祀丰都大帝，配以冥府十王。坊北边原有三皇庙，祀伏羲、神农、黄帝，配以八蜡神。这里松柏郁郁，奇石林立，溪泉争流。

一天门坊建于明代，从开山第一庙关帝庙拾级而上，至红门宫前，三重石坊，形若阶梯。明代参政龙光题额，1714年巡抚李树德重建，两侧有明代人题“天下奇观”及“盘路起工处”大字碑。

中有孔子登临处坊，后为天阶坊，明嘉靖年间巡案山东监察御史高应芳题楹联：

人间灵应无双境；

天下巍岩第一山。

斗母宫位于岱山阳面的登山盘道东侧，筑在盘道旁深壑绝壁之上，深秀幽雅。宫东边临龙泉峰，有龙泉水自西北山峡绕到宫东注入中溪。

壶天阁位于斗母宫北，是一座跨路阁楼式建筑，始建于明代，原名升仙阁，清乾隆12年拓建后改为壶天阁。

门洞上双柏横生，盘结向上，奇伟壮观。清嘉庆年间诗人崔映辰题联：

壶天日月开灵境；

盘路风云入翠微。

还有清嘉庆年间泰安知府廷璐在阁上题联：

登此山一半已是壶天；

造极顶千重尚多福地。“泰山最险处，首推十八盘”，从对松山谷底至岱顶南天门的一段盘路，叫摩天云梯，俗称十八盘，全程1000多米，石阶1594级，垂直高度400米。盘道全用泰山片麻岩修砌。■ 泰山壶天阁狂草 属于草书最放纵的一种，笔势相连而圆转，字形狂放多变，在今草的基础上将点画连绵书写，形成“一笔书”，在章法上与今草一脉相承。我国狂草的成就，是唐代书法高峰的另一方面的表现。代表人物是张旭和怀素，张旭史称“草圣”。

十八盘为清乾隆末年改建盘道时所开辟，是登泰山盘路中最险要的一段，为泰山的主要标志。这里两山崖壁如削，陡峭的盘山路镶嵌其中，远远望去，高阜之上，双崖夹道，恰似天门云梯。人们说：

泰山之雄伟，尽在十八盘，

泰山之壮美，尽在攀登中！

开山北为龙门，旧有龙门坊，后来被毁了。西岩有清代道光年间工技师魏祥摹刻的狂草“龙门”大字。坊址东为大龙峪，雨季众水归峡，飞泉若泻。■ 泰山十八盘

在新盘口北，只见两山陡立，东为飞龙岩，西为翔凤岭，中有一线天，名石壁谷。谷中上有南天门，下有升仙坊，相连十八盘。

泰山有3个十八盘之说。开山至龙门为“慢十八”，再至升仙坊为“不紧不慢又十八”，又至南天门为“紧十八”，共1630余台阶。

紧十八西崖有巨岩悬空，影似佛头侧枕，高鼻秃顶，慈颜微笑，名迎客佛。十八盘岩层陡立，倾角70至80度，在不足1000米的距离内升高400米。■ 泰山南天门元始天尊 即盘古，也称“盘古大帝”，又名“玉清元始天尊”。在道教之中地位最尊，也是道教神仙中的第一位尊神。他为主持天界之祖，地位虽然高，但出现却比较晚。是公认的道教鼻祖。为道教最高神灵——三清尊神之首。

南天门恰处于谷口，是泰山古建筑充分利用地理环境，以人工之力突出和美化自然的典范，是泰山的重要标志物。

仰视天门，盘路陡绝，似云梯倒挂。崖石壁谷两侧有“天门长啸”“层崖空谷”“天门云梯”“如登天际”等摩崖石刻，神奇壮观。

西溪旷区是指西溪景区，登泰山西路，自大众桥起有一条盘山公路，可以直达中天门。此外，还有一条登山的盘路，两旁峰峦竞秀、谷深峪长、瀑高潭深、溪流潺潺。

旷区主要的景观有黄溪河、无极庙、元始天尊庙、扇子崖、天胜寨、黑龙潭、长寿桥、白龙池等。

无极庙是泰山上的一个千年古寺，以盛产泉水而著称，这里泉水甘醇清澈，往来络绎不绝的行僧都到这里饮水，泰安当地百姓也纷纷来享用，泉水水量充盈，长年不断。■ 泰山岱宗坊摩崖石刻 指文字石刻，即利用天然的石壁刻文记事。它是我国古代的一种石刻艺术，指在山崖石壁上所刻的书法、造像或者岩画。它起源于远古时代的一种记事方式，盛行于北朝时期，直至隋唐以及宋元以后连绵不断。摩崖石刻有着丰富的历史内涵和史料价值。

无极庙由山门、正殿、东西配殿和禅房组成。

山门楹联写道：

天台岩下藏五百；

须弥顶上隐三千。

扇子崖位于泰山西溪西侧，奇峰突兀，高耸峻峭，形如扇面。崖上有明朝官吏杨博题刻的摩崖石刻“仙人掌”。

崖西有铁梯，攀援登上崖巅，可北眺龙角山，九女寨历历在目，西望傲徕峰尽收眼底。向东俯视，龙潭水库宛若镶嵌在西溪的一颗璀璨明珠，闪闪发光。清代诗人孙宝僮有诗道：

剑峰怒刺天，积铁拔千仞；

俯临鬼谷幽，旁倚丈人峻。

扇子崖主峰屹立在景区中央，明代举人王无欲曾筑室崖头读书，并出资修建了元始天尊殿、太阳庙、吕祖祠等庙宇。这里地势险要，文物古迹颇多，寺庙林立。知府 古代官名。宋至清代地方行政区域“府”的最高长官。唐以建都之地为府，以府尹为行政长官。宋升大郡为府，以朝臣充各府长官，称以某官知某府事，简称知府。明以知府为正式官名，为府的行政长官，管辖所属州县。清沿明制不改。知府又尊称太守、府尊，亦称黄堂。

黑龙潭东南有石亭，名西溪亭。清光绪年间泰安知府玉构题联：

龙跃九霄，云腾致雨；

潭深千尺，水不扬波。

潭东北百丈崖上是长寿桥，拱桥跨溪，饰以朱红铁栏，与青山绿水相映，犹如长虹卧波。桥两侧有石亭相对，东为云水亭，西为风雷亭。■ 泰山黑龙潭修真 源于道家理论，道教中学道修行，求得真我，去伪存真为“修真”，后又延伸出多种修真门派及修真相关理论。修真方法根据门派不同，所持论调各不相同，每个人的情况又不同，功法亦千变万化。道家修炼，归根结底是要修炼内在的精气神。因此，外在姿式动作，并不重要。

桥下涧底平缓，溪水潺涓而来，骤然飞落绝涧，似银河倒流，绅带下垂，又名天坤泉。崖边有几条平行白纹横贯东西，俗名阴阳界，近代著名爱国将领冯玉祥曾在这里设栏防护。

桥与栏之间，是广阔石坪，光滑似镜，坐在石上，可以听泉观景，赏心悦目。后来，兖州镇守使张培荣，称其夫人为无极真人，在这里建无极庙，由山门、正殿、东西配殿和禅房组成。

长寿桥建在泰山黑龙潭上，一桥飞架东西，似龙潭横生一道浓眉，与游人传情，如山涧跃出一条彩虹，为龙潭增姿加色。桥身朱红，与两岸青山相映成趣。人行其上，鸟瞰龙潭胜景，纵观西溪豁达秀色，简直美不胜收。

传说张培荣怕老婆怕得出了名，尽管在兵士面前威风凛凛，但在老婆面前却是俯首帖耳，百依百顺。有一天，他的老婆听说泰山风景优美，许多人都在那里修炼神仙，她也心血来潮，想修道成仙，立地成佛，于是就让丈夫到泰山来征地造庙。■ 泰山长寿桥

张培荣来到泰山，他见黑龙潭附近，青山四围，绿树成荫，翠竹亭亭，银杏参天，清流夹道，步移影换。上有傲徕、芙蓉两峰拔地通天之雄伟，下有龙潭飞瀑细流淙淙之清幽。真乃绝胜佳处，正是修真的好地方。■ 泰山黑龙潭

于是，张培荣决定在这里建庙，尊其夫人为“无极真人”，这座庙便取名“无极庙”。

庙在溪西，出入下山都要过河涉涧，实在不方便，张培荣又在百丈崖上修了一座长桥，为了取悦其夫人，让她成仙，长生不老，便取名为“长寿桥”。

过了十八盘，登上南天门，就进入了泰山妙区，即岱顶。除了深切感受大自然的造化和先人留下的遗迹外，还可真正体会一下“一览众山小”的伟大气魄。

妙区的主要景观有南天门、月观峰、天街、白云洞、摩空阁、玉皇顶、探海石、日观峰、瞻鲁台等。

南天门，又名三天门，位于十八盘尽头，在登山盘道顶端，坐落在飞龙岩和凤翔岭之间的山口上。由下仰视，犹如天上宫阙，是登泰山顶的门户。■ 泰山南天门玉皇大帝 又称“昊天通明宫玉皇大帝”“玄穹高上玉皇大帝”，居住在玉清宫。道教认为玉皇为众神之王，神权最大，除统领天、地、人三界神灵之外，还管理宇宙万物的兴隆衰败、吉凶祸福。俗称天公、老天爷等。是我国最大的神祇，为众神之皇。

经过多次翻修，后来的南天门建筑保持了清代风格，门为城楼式建筑，楹联书：

门辟九霄，仰步三天胜迹；

阶崇万级，俯临千嶂奇观。

南天门上覆摩空阁，石栏半围，开阔宽敞，可瞻岱阴诸景。

南天门分上下两层。下层为拱形门洞，条石垒砌，券石起拱，顶铺条石，四周冰盘式出檐。上镶石贴金匾额“南天门”。

摩空阁，两柱五檩五架梁，重梁起架，黄琉璃瓦卷棚，重檐歇山顶。下层檐即在墙壁上部，南向正间开拱形门，两次间各开一窗。门上石匾额“摩空阁”，白地贴金，红墙衬托，与黄琉璃瓦顶相辉映，巍峨壮观。

玉皇顶是泰山主峰之巅，因峰顶有玉皇庙而得名。玉皇庙始建年代无考，于明成化年间重修。主要建筑有玉皇殿、迎旭亭、望河亭、东西配殿等，殿内祀玉皇大帝铜像。神龛上匾额题“柴望遗风”。远古帝王曾于这里燔柴祭天，望祀山川诸神。

殿前有“极顶石”，标志着泰山的最高点。极顶石西北有“古登封台”碑刻，这里是历代帝王登封泰山时的设坛祭天之处。

玉皇顶位于碧霞祠北，为泰山绝顶，古称太平顶，又名天柱峰。玉皇庙位于玉皇顶上，古称太清宫、玉皇观。东亭可望“旭日东升”，西亭可观“黄河金带”。

探海石又叫拱北石，是泰山著名的标志性景观之一，它像一只报晓的雄鸡，气宇轩昂地伫立于泰山之巅，翘首以待，为世人迎来辉煌的黎明。

关于探海石的来历，还有一段美丽传说呢！原来，中天门有座二虎庙，二虎庙里供奉着黑虎神，虎为百兽之王，它奉碧霞元君之命整天在山上山下巡逻，哪里有百兽作浪或妖孽兴风，它就到哪里去惩治，

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