菜根谭（第三卷）(txt+pdf+epub+mobi电子书下载)

作者：洪应明

出版社：辽海出版社

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菜根谭（第三卷）试读：

宋之问是唐代著名诗人，其《回乡偶书》流传甚广，成为千古名篇。但是，其人品却有问题，为了追求权势，不惜趋炎附势，甚至为了一句好诗而残忍地杀害了自己的外甥。

宋之问的外甥刘希夷，很有才华。一日，他带着自己新作的一首诗——《代白头吟》请求舅舅指点。

宋之问让刘希夷先读一遍他写的诗，于是刘希夷忙扬声诵读：“……古人无复洛阳东，今人还对落花风。年年岁岁花相似，岁岁年年人不同……”

宋之问听了连连称好，忙问此诗可曾给他人看过，刘希夷告诉他刚刚写完，还不曾与人看。

宋之问道：“你这诗中‘年年岁岁花相似，岁岁年年人不同’二句，着实令人喜爱，若他人不曾看过，让与我吧。”刘希夷言道：“此二句乃我诗中之眼，若去之，全诗无味，万万不可。”

刘希夷走后，宋之问开始翻来覆去念这两句诗，越念越觉得此诗非同寻常，如果一面世，定会成为千古绝唱，一举名扬天下……想到这，他开始动了歪念头，如果此诗属于自己那岂不是名扬千古了吗？那怎样才能从外甥那得到这首诗呢？想来想去，只有一个办法，那就是让刘希夷死。后来，宋之问真的这样做了。

所谓“天网恢恢，疏而不漏”，当然宋之问得到了应有的惩罚，先被流放到钦州，又被皇上勒令自杀，天下文人闻之无不说：“宋之问该死，是天之报应。”别让贪欲坏了大事

人不能太贪婪，如果过分地贪婪，就会使本来刚直的性格变得唯唯诺诺，原本的聪明伶俐变得昏庸无能，原本的亲切慈悲变得残酷无情。

纵观中国历史，很多官员都是因为收受贿赂之后，才变成任由行贿者摆布的可怜虫。

周宣帝的皇后是杨坚的女儿，也就是说，杨坚是当时的国丈。因为这样，杨坚曾任上柱国、大司马等重要职务，在朝中可算是地位显赫，但也因为这样，宇文氏家族对他的猜忌很大，所以，采取了很多手段谋害杨坚，并且在宣帝面前谗言，以至于宣帝也慢慢地对杨坚起了猜忌之心，便想找个机会试探他。

于是，周宣帝便想用他的四个美姬来试探杨坚。一天，他召见杨坚，在杨坚进宫之前，他让他的四个宠姬打扮得妩媚妖娆，站在两侧迎接杨坚，又安排很多武士埋伏在暗中，宣帝对这些武士说：“一旦看见杨坚神色有一点变化，就立即杀掉他。”

杨坚知道宣帝召见他肯定没有什么好事，果不期然，他看见左右的美姬就知道是宣帝刻意安排的，于是他目不斜视，始终保持一股凛然的神态走到宣帝的面前。宣帝看见杨坚这样的举动，相信杨坚是个正直的君子，于是，让他出宫去了，从那以后不再对他有任何怀疑。

宣帝因荒淫过度而死以后，传位给他9岁的儿子宇文衍，并且让杨坚辅政，宣帝的弟弟汉王宇文赞，仗着自己是皇上的叔叔，所以上朝听政时，常与杨坚同帐而坐，杨坚对此非常不满。于是，他便想出了一个计策，他知道宇文赞素来是个好色之徒，他便亲自精挑细选了几个漂亮的姑娘，送到宇文赞的府上。果然，宇文赞高兴地接受了，天天与美女饮酒作乐，逐渐地很少过问政事。

从此，杨坚更加大权独揽，为最后代周建隋铺下了坚实的基础。

由此可见，杨坚和宇文赞就是一个鲜明的对比，杨坚因为没有贪图一时的美色而躲过杀身之祸，最终成就大业。而宇文赞因为一念贪私，将本来就不多的刚毅之气化为乌有，最后只能一事无成。

智慧总结

人如果一心追求名利，往往会导致很多人们最不愿见到的事情发生。而如果人们把名利当作过眼烟云，那么在这个世界上妒忌之语、诽谤之为、仇杀纷争之乱将会少之又少。所以人们应该衡量事情的利弊，擦亮双眼看清事物，看淡名利，不要做让自己羞耻、别人憎恶的事情。否则，就会掉入万丈深渊，永远也得不到翻身的机会。7.好利之害显而浅，沽名之害隐而深【原文】好利者逸出于道义之外，其害显而浅；好名者窜入于道义之中，其害隐而深。【释义】一个利欲熏心的人，会用尽各种手段达成目的，行为会完全超越出道德范围之外，这样的祸害非常明显，因此，人们就有很多防范的措施和时间，所以造成的后果应该不会非常严重；然而一个争名的人，则会混迹于仁义道德中，沽名钓誉，这样的人所做的坏事人们很难道察觉，因为，预先没有制定防范的措施，所以造成的后果势必会极其深远。争名争利，害人害己

庞涓和孙膑是同门师兄弟，他们同在鬼谷子门下学习兵法。当时，孙膑的才能和智慧在所有师兄弟之中是最好的，鬼谷子非常喜欢他。庞涓最先下山谋事，不久便做了魏国军师，然而，他心中一直嫉妒孙膑的才能，他知道总有一天，孙膑会超越他。所以他决心除掉孙膑这块阻碍他声誉大振的绊脚石。于是，庞涓给孙膑写了一封信，邀请他到魏国来共创大业。孙膑哪里知道庞涓的险恶用意，因此接受了他的邀请。

不久后，孙膑来到魏国，魏王对孙膑也有所耳闻，知道他才华出众，便决定拜他为副军师，但庞涓却以种种借口加以阻挠，最后魏王只给孙膑一个客卿的位置。而且，庞涓还一直在魏王面前讲孙膑这样或那样的缺点，魏王将信将疑。

这时，刚好齐国听说孙膑才华出众，所以派遣使者来请孙膑到齐国一展才华，孙膑毫不迟疑地拒绝了。但庞涓却利用这次机会，向魏王进谗道：“孙膑虽然身在魏国，但是他的心仍在齐国，齐国使者此次前来肯定是与他私通。”魏王听后大怒，一气之下，便不分青红皂白地加罪孙膑，处之以削去膝盖骨的重刑。孙膑受刑后，被关在监狱里，庞涓便假惺惺地对孙膑表示关怀，还劝他在狱中写兵书。

但是，兵书写成之后，庞涓想把兵书据为己有，便撕去了“面具”，暴露出本来的面目。孙膑这时才看出庞涓的阴谋诡计，原来自己的一切遭遇都是庞涓陷害的。孙膑在万分绝望之下，想出了一条忍辱逃生的办法。他毁掉兵书，开始装疯。多疑的庞涓怎么可能相信，他用尽各种非人的折磨考验孙膑。

庞涓派人将孙膑拖进猪圈，只见孙膑在猪圈里又哭又笑，吃猪食和泥土，还不停地在猪尿里打滚，通过这些逼真的表演，庞涓不得不相信孙膑是真的疯了。于是，对他不再设防。

后来齐国的一位使者来到魏都大梁，孙膑请求一个刑徒偷偷地去见齐使，把他的一切遭遇告诉使者，并且请他们营救。于是，齐国设计把孙膑用柴车运到齐国。孙膑到齐国后，成为齐国大将田忌的军师，后通过著名的“桂陵之战”、“马陵之战”等战役，屡败魏军，最后射杀了庞涓。

庞涓的下场可谓是“自作孽不可活”，如果不是他处心积虑地加害孙膑，岂会惨遭杀身之祸？这一切都是因为名利所致，所以人们一定要看清名利的利害。沽名钓誉，骂名千载

汉元帝的皇后王政君，是王莽之父王曼的异母姐姐。王曼共有好几个兄弟，都因此而封了侯，只有他因为死得早没有封侯，所以，比起叔、伯家的孩子，王莽从小就显得非常寒酸，因此，他少年就立下大志，一定要位极人臣。

于是，他发愤读书，勤学多问，生活上勤俭节约，从不和游手好闲的纨绔子弟交往，专与京城中饱读诗书的名人结交。与这些人在一起时，他表现得谦恭有礼、温文尔雅。所以，他在京城中名声很好。

为了获得仕途，他想方设法地讨好做大司马的伯父王凤。一次，王凤生病，他精心伺候，请医把脉，煎药喂饭，衣不解带地守在病榻前，昼夜服侍，照顾得无微不至。王凤被其诚心所打动，临死前，特地向皇太后交托好好照顾王莽，王莽因此而得到“射声校尉”之职。就这样，王莽达成了自己初步的愿望，但这并不是他的最终目的。王凤死后，王莽开始对他另外的几位叔、伯更加尊敬，在他们面前表现得忠厚老实，勤劳俭朴。

终于，他的另一位伯父王商被他的表象所打动，心想王家能成大事的人也就只有王莽一个，其他的都是些花花公子、纨绔子弟，没有一个可继承祖宗家业的，于是，他上书汉成帝，表示希望把自己的封邑分一半给王莽，让他也封侯。朝中大臣对王商的提议都非常赞成，纷纷上书夸赞王莽德才兼备，应该重用。汉成帝经过一段时间的观察，决定封王莽为新都侯，官职同时也升到光禄大夫。但是，王莽谦虚谨慎的行事作风仍然没有改变，他虽然官居高位，却不居高自傲，不蓄家财，将全部的钱财都用在资助名士上，表现出一副轻财重义的豪气。

王莽的哥哥死得早，所以他承担其供养嫂子和侄子的责任。侄子王光在太学读书时，他提着酒肉去慰问王光的老师，还带了好多吃的送给王光的同学。由此，太学的先生和学生都对官居高位的王莽印象很好，于是，他们争相宣传王莽礼贤下士的美德。

王凤死后，大司马一职由王根担任，他也是王莽的一位叔父。他在病重时，多次上书请辞，王莽刚好抓住这个机会，得到王根的举荐，出任了大司马一职。

一次，大臣们向太后提议说，王莽应该有同大司马霍光和萧相国一样的封赏。

王莽却向皇太后上表说：“我和孔光、王舜、甄丰、甄邯一起商议决定拥立新皇帝，现在我只希望列出孔光等的功劳、赏赐他们，不要把我包括在内，我不能和他们相提并论。”

大臣们建议说：“虽然王莽自己不要求封赏，但是朝廷还是应该表彰，更应该给予赏赐，表明朝廷不忘功臣，否则朝廷的官员和百姓将会失望的。”

皇太后就听信了大臣的意见下诏把召陵、新息两县民户两万八千家封给王莽，让他的后代不用服差役，还规定子孙可以世代继承他的爵位和封邑，仿照萧相国的例子褒赏他的功勋。任命王莽担任太傅，主持四辅的事物，号称安汉公。并用以前萧相国的官邸作为他的官邸，明确规定在法令上永远流传。在入朝时王莽摆出一副诚惶诚恐的样子，给人感觉是不得已才接受封赏。他接受了太傅的官位和安汉公的称号，却推掉了封赐的土地和子孙继承爵位、封邑的赏赐，并说等到百姓家家都变得富裕了再接受这样的封赐。大臣们一再为王莽争取，他都没有答应，却建议把诸侯王的后代和自开国以来的功臣的子孙封为列侯。但王莽的野心绝不仅仅是这些，他的目标是专权独断。随着地位的越加巩固，权势的越来越大，王莽的权欲也越来越滋长。他从以往的斗争中总结了经验，那就是控制皇后是最重要的，这可以更加巩固他的地位。

更始二年即公元2年，他提出为平帝的婚，想趁机让自己的女儿登上皇后的宝座。经过多方努力，他终于达成了目的。但是没过多久平帝就去世了。在议立新君时，王莽为了利于自己的篡位，就借口“兄弟不得相为君”，把宣帝都已经成人的曾孙数十人排除在外，在宣帝玄孙中挑了一个仅二岁的刘子婴即位。这时，王莽的党羽根据王莽的意思，假造了一个刻有“告安汉功莽为皇帝”的符命石。王莽的心腹们上表给王政君，王政君坚决反对，认为这是大逆不道的事，不能实施。然而，王莽此时已大权在握，其心腹也多身居要职，王政君终究敌不过，最后竟然允许王莽行皇上之事。至此，王莽更是大权独揽，几乎与皇上平起平坐了。但是，王莽还是不满足，他想当真正的皇帝。为了这个目标，他的党羽心腹开始密谋篡位。到这时，一些过去对王莽不太了解的人和部分汉室子弟开始怀疑了他，把他虚伪、恶毒的假面具给撕了下来，并想着阻止王莽的阴谋，但是都失败了。

王莽的手下还把这美其名曰“不遭此变，不章圣德”。然而，王莽知道时间拖得越长事情越难办，于是就在他当“摄皇帝”的第三年，便开始进行公开的篡位夺权了。而王政君却直到王舜奉王莽之命向她要玉玺时，她才幡然醒悟，可惜已经太晚了。她异常气愤，大骂了王莽和王舜一顿，狠狠地把玉玺扔在地上，从此退居深宫，身着汉家服饰，按照汉朝的制度生活，以此表明自己要坚守名节，与王莽势不两立的立场。

公元8年，王莽终于如愿以偿地正式称帝，国号“新”。至此，王莽的“狼子野心”、“虚伪、狡诈”的面目彻底暴露了。

智慧总结

坏人坏事人人痛恨，因为坏人坏事显而易见，人们可以采取措施事先防备。可怕的是欺名盗世之辈，沽名钓誉之流。尤其是那些身居要职的人，如果不是德才兼备，却是用名来装点自己，作为捞取政治资本的手段，那么这类人就可能在表面上大言不惭悬壶济世，骨子里只为私利，一肚子男盗女娼，还可能利用手中权力祸害民众，贪污腐化，“好名者害隐而深”，这类人算是一种典型。8.石火光中莫争长短，蜗牛角上休较雌雄【原文】石火光中争长的短，几何光阴？蜗牛角上较雌论雄，许大世界？【释义】人的一生非常短暂，短暂得如同用铁击石所发出的火光，瞬间就会消失，而在如此短暂的生命中争夺名利，能够有多少时间呢？人类在宇宙中所占有的空间非常狭小，小的就如同蜗牛角那么一点，而在如此狭小的地方你争我夺，能够有多大的世界呢？图名利，开国功臣变罪人

韩信是一位军事天才，在帮助刘邦建立汉朝的过程中立下了不世之功，受到了时人及世人的一致推崇。然而，韩信替刘邦扫除各路英雄之时，也开始了自己的悲剧命运。

韩信一连灭魏、徇赵、胁燕、定齐之后，就该休整一番，马上挥师西进与刘邦夹击项羽。但是韩信却没有马上进兵，他派人向刘邦上书说：“齐国狡诈多变，是个反复无常的国家，南边又与楚国相邻，如不设立一个代理王来统治，局势将不会安定。我希望做代理齐王，这样对形势有利。”当时，项羽正把刘邦紧紧围困在荥阳，情势危急，看了韩信上书内容，刘邦十分恼怒，大骂韩信不救荥阳之急竟想自立为王。张良、陈平暗中踩刘邦的脚，凑近他的耳朵说：“汉军处境不利，怎么能禁止韩信称王呢？不如就此机会立他为王，好好善待他，使他自守一方，否则可能发生变乱。”刘邦经提醒也明白过来，改口骂道：“大丈夫定诸侯，即为真王耳，何以假为！”于是派张良前去立韩信为齐王，征调他的部队攻打楚军。由此君臣之间已有了芥蒂，为韩信的悲剧埋下了伏笔。

后来，韩信因隐藏项羽大将钟离昧而被刘邦降为淮阴侯软禁在长安之后，便常常称病不上朝。有一次，刘邦请韩信来和自己聊天，想和解两人坚硬的关系。刘邦就要韩信说说各位将领各自的缺点和优点，能带多少兵啊。“上常从容与信息诸将能不，各有差，”韩信向来对军事有兴趣，而且刘邦很多手下，韩信都曾带过，便和刘邦说了起来。就在这时，刘邦就大感兴趣地问韩信：“如我能将几何？”韩信就说：“陛下不过能将十万。”刘邦听后想，自己才能带十万，那你韩信能带多少啊。就问：“于君何如。”韩信就说：“臣多多而益善耳。”

虽是实话实说，却使得刘邦隐约有些不快。甚至在更早的时候，刘邦就已经对他的才华有所嫉妒，而产生了猜忌之心，如果韩信能够轻视名利，早日发现自己已经是身处悬崖边上，那么悬崖勒马尚还有救，但韩信虽然是人才的谋士，战场上的枭雄，但是仍然无法逃脱名利的束缚，最终落得下场悲惨。“人生短暂，何争名利”，韩信之死虽是一场扑朔迷离的宫廷阴谋，但他的悲剧命运，值得人深思，试想，如果他能够看淡名利，在完成辅佐大计之后，便功成身退，又怎么会有如此的下场呢？不争功，伴君无险得善终

生命短暂，与其追名逐利，邀功藏过，还不如将自己的智慧淋漓尽致的发挥在自己的职位上，不去强征功过来的真实，坦然，是非功过，让后人去评判。

三国时期，曹操手下有一个智慧超群，谋略过人的谋士——荀攸，他辅佐曹操二十余年，期间讨袁绍、擒吕布、定乌桓，他从容不迫地谋划战争策略，处理军中上下左右的复杂关系，直到辅佐曹操统一北方，他始终在残酷的人事倾轧中处于稳定地位，原因就在于他能够稳住心气，无论在怎样的情况下他都不会乱了方向。

曹操曾对荀攸的表现作出了精辟地总结：“公达外愚内智，外怯内勇，外弱内强，不成善，无施劳，智可及，愚不可及，虽颜子、宁武不能过也。”由此可见，荀攸的智慧过人，他对内对外，表现的迥然不同。对内，他用过人智慧连出妙策；对外，他用坚强的意志奋勇当先，不屈不挠。但却从不邀功，不争权位，表现的谦虚谨慎，宠辱不惊，甚至还欲加掩盖他的功绩。

在曹操谋取袁绍冀州时，荀攸前后谋划了12种策略，使得曹操顺利的打败袁绍，但当有人问起他当时的情况时，他的回答却极其出乎人的预料，他说他什么都没做，即使史家称赞他是“张良、陈平第二”时，他仍然闭口不提自己的卓著功勋。

正由于他这种宠辱不惊的心态，即使他深受曹操宠信二十余年，直到建安十九年在从征途中善终而死，没有一人在曹操面前谗言陷害他，他更没有过让曹操不悦的行为。在他死后，曹操痛哭流涕，说：“孤与荀公达周游二十余年，无毫毛可非者。”

智慧总结

斗胜争强，求名夺利在短暂的人生中，是多么微不足道，为了它失去生命里更珍贵的东西，有什么意义呢？苏东坡曾说：“大江东去，浪淘尽，千古风流人物。”再强的英雄，也抵不过时间的磨砺；天大的事，几十年过后再看，也只是历时长河中的一朵浪花。其实，人是那么的渺小，人生又是如此的短暂，何不放下名利去好好享受生活呢？9.不在意一时寂寞，免身后万古凄凉【原文】栖守道德者，寂寞一时；依阿权势者，凄凉万古。达人观物外之物，思身后之身，宁受一时之寂寞，毋取万古之凄凉。【释义】坚守道德操守的人，可能会有短暂的孤寂；但是那些依势弄权的人，将会遭受长久的凄凉。那么，一个心胸开阔的聪明人，就应该既能看见物质以外的精神价值，又能想到到死后的名誉问题。所以，他们都宁可忍受短暂的孤寂，而不愿遭受长久的凄凉。抛荣禄，甘愿隐居山林

刘玄英，字昭远，五代时期的人，祖籍燕山，自幼酷爱读书，少时就熟读经籍，通晓历史，后在燕主刘守光手下为相。

一天，刘玄英下朝回家后，忽然来了一个道士，刘玄英礼貌地款待了他。当问到士姓名时，道士也不回答，玄英不但不介意，还让仆人遵照道士的吩咐取来十只鸡蛋和十枚金钱放在桌子上，道士将鸡蛋和钱币间隔累叠，摆成宝塔模样。刘玄英当然知道这是“累若危卵”的寓言，看到此处他已经猜出道士的意思。

但是他没有说话，只听道士说：“长期处在荣禄之中的人，就如同身在忧患之地一样，其危险性要远远超过累卵。”说罢，把鸡蛋、钱币纷纷击碎，飘然离去。

刘玄英完全领悟出其中的道理，当即命人打点行装，没有携带任何金银物品，第二天凌晨捧着相印上朝辞官，携带家眷离去，只留下一首诗云：

抛离火宅三千指，摒去门兵十万家。

刘玄英辞去宰相之职，开始远游，他在两年的时间里走遍了泰山、华山等著名的山水。据说他从吕岩学道，又结识张无梦、钟放、陈挎诸位方外高人，后隐居在代州的凤凰山中。

市声喧哗，物塞祸伏，人与物互相损伤。鉴于此，通晓事理的有智之人不会依势弄权，而会更注重外物的精神价值。远功名，受赏绝不独占

冯异，是东汉时期著名的大将军，他有出众的才华，高尚的品德。他跟随汉光武帝刘秀征战沙场几十年，战功累累，是汉光武帝中兴时的杰出统帅，但每次战役结束后，诸将并坐论功时，他为了避功，把封赏让给部下，常常独坐在大树下读书思过，因而军中称他为“大树将军”。他有帅才，却从不使气，虽战功赫赫，却仍低调做人。

更始元年（公元23年），大司马刘秀率王霸、冯异等将领历经艰险，攻克邯郸，擒斩王郎，平息叛乱。

在这场战争中，冯异突破重重阻碍，连夜为夜宿河北晓阳地区的大军筹措衣食，解决前方将士的饥寒问题，使将士饥寒俱解，恢复战斗力；刘秀率军行至南宫时，正逢大雨滂沱，寒气逼人，又是冯异四处奔波，取薪燃火，供将士取暖烘衣，送上热气腾腾的麦饭，使官兵衣干腹饱，重上战场。将士们不但能吃饱穿暖，而且还感受到了家一样的温暖，官兵士气大增，最终攻克了邯郸，叛乱得以平息。

邯郸之战，刘秀大胜。在这一战争中冯异可谓功勋显赫，刘秀赞扬他“功勋难估，当为头功”。可是就在别人等待论功行赏时，他却在阴凉处聚精会神地读《孙子兵法》。即使这样，刘秀当然也不会忽略战功卓越的英雄，但是冯异却拒绝一切封赏，实在推托不掉时，便建议将此功让给表现突出的战士，将赏银悉数分给这次作战中表现勇猛的士卒。

冯异的做法，使他调动起部下来得心应手，部卒愿意为他效力，同级之人佩服他，而且汉光武帝刘秀也很欣赏他这种淡泊功利、没有贪欲的性情。

智慧总结

华丽光彩的物质生活，常常撩动着很多人的心，诱发出很多人的欲望，很多人因为它迷惑了情志，腐蚀了头脑，失去了自我。总是为了它而忙碌奔波，劳形伤神，这样受物欲的掌控真的很不值得，所以要学会放下这些让你形神具伤的东西，从而轻松坦荡地生活。10.义士让千金，贪夫争一文【原文】烈士让千乘，贪夫争一文，人品星渊也，而好名不殊好利；天子营家国，乞人号饔飧，位分霄壤也，而焦思何异焦声？【释义】看中道义节操的人，可以把千乘兵车的大国让给别人；而贪得无厌的人，一文钱也不会让与别人。如此看来，人的品德的确有天壤之别，然而，如果一个看中道义的人喜欢沽名钓誉，而一个贪得无厌的人喜爱钱财，这两者在行为上没有任何区别。一个帝王治理国家，和一个乞丐乞讨一日三餐，从地位来看，确有天地之别，然而，在皇帝冥思苦想国家大事和乞丐哀声乞讨时，他们的艰苦情形有什么差别呢？贪金钱，父子同受罪

高恒，是乾隆年间大学士高斌的儿子，其姐姐又是乾隆皇帝的慧贤贵妃，因为这层裙带关系，他年轻时就做了高官，户部主事、郎中、长芦盐政、两淮盐政等官他都做过，尤以盐政时间为长。

在中国封建社会里，食盐历来实行官家专卖。所以，主管盐政的官僚，一直是财源滚滚。

高恒的堂兄高晋，也是官运亨通，在乾隆三十年（公元1765年）被调为两江（指江南、江西两省，后江南分为江苏和安徽，但三省仍合称两江）总督。按照当时的律法，哥哥做了两江的总督，担任两淮盐政的高恒必须回避，所以，他在高晋上任的同时被调为总管内务府大臣。虽然不再做盐政，但是他还不时地插手盐政，两年后又改任吏部侍郎，仍然过问盐政。

乾隆皇帝那时每年都要南巡，每次南巡都由盐商出钱为他建造行宫。这是一笔非常大的开支，而且每年的费用都在增长，因此，造成以后征缴困难的情况出现。这时，高恒想出一个办法，他替盐政上书说：如果每年从盐税中预提四十万两作为皇帝南巡的费用，这样就不会再出现征缴困难的情况了。很明显，这笔钱是为皇帝享乐用的，乾隆当然也就顺水推舟同意了这个意见。但在这之外，高恒向盐商收公使钱，就是让盐商每四百斤盐出银三两交给政府，但是这笔钱根本没有上交到部里，而是装进了高恒自己的腰包。

后来，两淮盐政尤拔世上书揭发了这件事情，乾隆非常气愤，立即罢免了高恒的官，并且将高恒交给刑部调查，结果证实了高恒的违法行为，乾隆帝定了他的罪。

当时，高恒的儿子高朴时任山东漕政官，但他并没有因为父亲犯罪而受到牵连，相反，在乾隆三十七年（公元1772年）还被提升为都察院左副都御史。乾隆皇帝当时还召见他，给他以勉励。

高朴只贪图安逸，在其位不谋其政，吏部上书要求撤他的职，但是乾隆帝不同意，还让吏部对他宽大些。乾隆皇帝有一个专门记载大臣们功过的笔记本，太监高云从无意中把这件事情泄露出去了，高朴听说后便奏了高云从一本。乾隆皇帝因此便更加喜欢高朴。有人揭发高朴的不轨行为时，乾隆帝也总是偏袒他。

因为有乾隆帝的偏袒，高朴更加不顾法纪，贪婪无忌。

一次，高朴去叶尔羌（今新疆维吾尔自治区莎车县）办事，得知距叶尔羌四百里的密尔岱山产玉，但该山早已被封禁。于是，他就上书乾隆，请求每年开采一次，很快得到批准。于是，高朴便役使众多回民采玉，开采出来的玉也不交回政府部门，而是卖掉，把钱归为己有。后来，有人向乾隆揭发此事，乾隆派人调查，结果确实如此，因此下令抄了他的家。从他的家中不但抄得了他私藏的金玉，而且还抄出了他私藏的黄金五百余两，银约两万两。

这次，乾隆帝丝毫没有顾及高朴是贵妃的侄子，派人把高朴带到殿上问：“皇后的兄弟犯法，该怎样处置？”高朴怎么会不明白皇上的意思，他知道有人以他的姑姑慧贤贵妃的名义替他说情，所以，现在皇上是在告诉他，无论是谁犯法都要依律处置。

因此，贪婪成性的高朴被判处了死刑。散千金，百姓齐归附

春秋时期，齐国有一个大夫叫田乞，他和百姓的关系处理得很好，享有很高的声誉。

田乞在向百姓粜粮食时，用大斗量出，而在收取赋税时，却用的是小斗，这样一来，百姓的粮食不但没少反而变多了。田乞的家人很不理解，问他为什么非要这样做，他说：“一个国家的兴衰取决于百姓，如果百姓相信你、支持你，那么国家就会安定富强。反之，如果百姓怒视你、反对你，那么国家就将会灭亡。所以，要想得到百姓的拥戴，就得给他们实实存在的好处，光靠嘴上讲得好听，没有任何用处。”

家人听了又问：“你说得很有道理，可是为什么不明白告诉百姓呢？”

田乞说：“‘德’，有阴德和阳德之分，如果说白了要给人家什么好处，这叫阳德，但这不是最高尚的德行，最高尚的是阴德，它给别人好处，并且不让别人知道，让人们自己悟出其中的道理。我的这种‘大斗出，小斗进’的做法，便是行阴德于人民！”

家人听了他的一翻道理，都信服了。

不久后，有一个叫叔向的大臣，看到田乞的行阴德于民的做法，偷偷的和家人说：“百姓是非常明白事理的，他们会真心地归向田氏，田氏将来肯定会取得齐国的政权。”

果然，到田乞的儿子田成子的时候，田氏取得了齐国的政权。

智慧总结

许多人把名利欲望看作是生活的重要部分，甚至是人生的全部，所以，这些人就会拼命地索取想要的一切，从而失去生活中更美好的东西。退而言之，就算是利用各种手段得到了名利地位，赢得了家族的称赞，自己也表现出了宽仁厚道，但本质的虚伪、奸诈、邪恶却是抹不掉的，而且会随着时间的推移，不断加重自己的罪恶。11.谢纷华还天地正气，甘淡泊存乾坤清名【原文】宁守浑噩而黜聪明，留些正气还天地；宁谢纷华而甘淡泊，遗个清名在乾坤。【释义】一个人，宁可摒除后天的聪明机诈，也要保持纯真、质朴的天性，这样就可以留一些正气还给世间；一个人，宁可过淡泊、清虚、恬静的生活，也不要贪婪世俗的荣华富贵，这样就可以留一个高尚纯洁的美名还给世间。秉承自然，智巧不及

梁国与楚国交界，两国在边境上各设界亭，亭卒们也都在各自的地界里种了西瓜。

梁亭的亭卒非常勤劳，经常锄草浇水，瓜秧长势极好，而楚亭的亭卒比较懒惰，对瓜事很少过问，瓜秧又瘦又弱，与对面瓜田的长势简直不能相比。楚人比较要面子，在一个无月之夜，偷跑过去把梁亭的瓜秧全给扯断了。

第二天，梁亭的人发现后，气愤难平，报告给县令宋就，准备把楚亭的瓜秧扯断作为报复。

宋就听了以后，对梁亭的人说：“楚亭的人这样做当然是很卑鄙的，可是，我们明明不愿他们扯断我们的瓜秧，那么为什么再反过去扯断人家的瓜秧呢？别人不对，我们再跟着学，那就太狭隘了。你们听我的话，从今天起，每天晚上去给他们的瓜秧浇水，让他们的瓜秧长得好。不过，你们这样做，一定不可以让他们知道。”

梁亭的人觉得宋就说得有道理，于是照办了。后来，楚亭的人发现自己的瓜秧长势一天比一天好，觉得很奇怪。经仔细观察，他们发现瓜地每天早上都被人浇过。

于是，楚亭的人报告给了楚国边县的县令，县令听到亭卒们的报告后，感到既惭愧又敬佩，于是又把这事报告给了楚王。楚王听说后，特备重礼送往梁国以示自责。就这样，两国之间成了友邦。

摒弃后天的聪明机智，淡泊、宽容、恬静处世，自会有意外的收获。坚守忠义，浩气千古

公元前100年，汉武帝想出兵攻打匈奴，匈奴迫于汉朝的强大，赶忙派使者来求和。为了向匈奴表示友好，汉武帝派中郎将苏武拿着旌节，带着副手张胜和随员常惠，出使匈奴。

苏武到了匈奴，向单于送上礼物后，正等单于写个回信让他回去，没想到就在这个时候，事情发生了变故。

原来，苏武没到匈奴之前，有个叫卫律的汉朝人投降了匈奴。这个卫律本是一个生长在汉朝的匈奴人，奉命出使匈奴后投降了匈奴。单于特别重用他，封他为王。

卫律有一个家人叫做虞常，对卫律很不满。虞常跟苏武的副手张胜原来是朋友，这次，两人在匈奴见面之后，仍然很亲切，虞常暗地跟张胜商量，想杀了卫律，劫持单于的母亲，逃回中原去。

没想到虞常的计划失败了，被匈奴人抓了起来。单于大怒，命卫律审问虞常，还要查问出同谋的人来。苏武本来不知道这件事，事后，张胜怕受到牵连，才告诉了苏武。

苏武说：“事已至此，这件事一定会牵连到我。如果让人家审问以后再死，不是更给朝廷丢脸吗？”说罢，就拔出刀来要自杀。张胜和随员常惠眼快，夺去他手里的刀，把他劝住了。

虞常倒也讲义气，虽受尽种种酷刑，只承认跟张胜是朋友，说过话，始终不承认跟他同谋。

卫律向单于报告。单于大怒，想杀掉苏武，被左右劝阻了，单于又叫卫律去逼迫苏武投降。

苏武一听卫律叫他投降，就说：“我是汉朝的使者，如果违背了使命，丧失了气节，活下去还有什么脸见人。”说完，拔出刀来向脖子抹去。

卫律连忙把他抱住，但是苏武已受重伤，昏了过去。

卫律赶快叫人抢救，苏武才慢慢苏醒过来。

单于听说这件事后，觉得苏武是个有气节的好汉，十分钦佩他。等苏武伤痊愈了，单于又想逼苏武投降。

单于派卫律再审虞常，让苏武在旁边听着。卫律先把虞常定了死罪，杀了；那个张胜是贪生怕死之辈，见虞常被杀，索性投降了。

卫律对苏武说：“你的副手有罪，你也得连坐。”

苏武说：“我既没有跟他同谋，又不是他的亲属，为什么要连坐？”

卫律威胁苏武，苏武不动声色。卫律无奈，只好作罢，转过来劝苏武说：“我也是不得已才投降匈奴的，单于待我不薄，封我为王，给我高官和数百只牛羊，我在这里享尽富贵荣华。先生如果能够投降匈奴，明天也跟我一样，何必白白送掉性命呢？”

苏武大怒说：“卫律！你是个无耻的小人，既然做了汉朝的臣下，就该忠于汉朝，你却忘恩负义，背叛了父母，背叛了朝廷，厚颜无耻地做了叛徒，还有什么脸来和我说话。怎么逼我也没有用，我决不会投降。”

卫律灰溜溜的回去向单于报告。单于把苏武关在地窖里，不给他吃的喝的，想通过这种办法，逼他屈服。

这时候正值冬天，外面下着鹅毛大雪。苏武忍饥挨饿，渴了，就吃雪止渴；饿了，吃皮带、羊皮片充饥。

单于见折磨不了苏武，决定把他送到北海（今贝加尔湖）去放羊，把他和部下分开，不许他们见面，还对苏武说：“等公羊生了小羊，才放你回去。”公羊是不会生小羊的，这不过是要长期监禁苏武罢了。

苏武到了北海，这里什么人都没有，苏武丝毫不在意，他始终持着那根代表朝廷的旌节。匈奴人不给吃的，他就掘草根充饥。日子一久，旌节上的穗子全掉了。

公元前85年，匈奴的单于死了，匈奴发生内乱，分成了三个部落。新单于没有力量再跟汉朝打仗，又派使者前来求和。这时候，汉武帝也已死去，继位的是汉昭帝。

汉昭帝派使者到匈奴去，要单于放回苏武，匈奴谎称苏武已死。汉使者信以为真，就没有再提此事。

第二次，汉使者又到匈奴去，苏武的随从常惠还在匈奴。他私下和汉使者见面，把苏武在北海牧羊的事告诉了使者。使者见了单于，严厉责备他说：“匈奴既然愿意和汉朝和好，就不应该欺骗汉朝。我们皇上在御花园射下一只大雁，雁脚上拴着一条绸子，上面写着苏武还活着，你怎么说他死了呢？”

单于听了，吓了一大跳，以苏武有神灵相助。他向使者道歉说：“苏武的确还活着，我把他放回去就是了。”

当年，苏武出使的时候，正值青壮年。如今，他在匈奴受了十九年的折磨，胡须、头发全白了。人们无不被他的忠义感动，回到长安的那天，长安的人民都出来迎接他。

智慧总结

人生重大的生与死其实也就是自然事物，所以有高尚修养的人遵循自然之道，出生时不知道欢天喜地，死时也需要知道恐惧痛苦。任何事情来了就欣然接受，认认真真地接受，无需用心智去损害自然界之道，也无需用人为的努力去改变自然规律，这样，便会留美名于人世间。

我们不必回避现代社会的纷华，在纷华中保持几分淡泊；不必追求极端的淡泊，而忽视社会的进步。离开社会讲清名和本性是空洞无实的，追求奢侈名利才会使人堕落。

人们总认为只有天地之间才有正气，实际上天地正气就在我们心中，只可惜自作聪明的人往往抹杀了这种正气，他们做事喜欢掩饰自己的罪行和奸诈，结果就使正气在堕落的人格中无法表现。这就好比学佛者一样，其实佛就在每个人的心中，见性即可成佛，何必苦苦追求呢？人生一世，难得糊涂，保持纯真的本性才合乎自然之道。富贵荣华如过眼烟云，对于人生来说都是虚妄的，过度追求富贵荣华是逆天道的，所以我们要有恬淡的处世态度。12.不以物喜，不以己悲【原文】羁锁于物欲，觉吾生之可哀；夷犹于性真，觉吾生之可乐。知其可哀，则尘情立破；知其可乐，则圣境自臻。【释义】身受物欲困扰的人，难免会觉得自己生活得很可悲；只有生活在纯真本性的心态下，才会感觉生命的真正美好。而只有完全理解了深受物欲困扰是一件悲哀的事情以后，世俗的情怀才能够被消除；理解了活得真诚本性时的欢乐，才能够迎来圣贤崇高境界的本来。保持平和，体会生活

虽然社会纷繁复杂，但是，拥有平和的心态，保持一颗纯净的心，就会使自己获得平静幸福的生活。

有一个人请求天使帮他实现三个愿望，天使答应了他的请求，他非常高兴。

这个人立即许下了第一个愿望：希望自己的妻子马上消失，这样就可以娶一个贤惠美丽的女人。

天使满足了他的请求，他的妻子马上就在他的眼前消失了。可是，他的妻子消失后，他的亲朋好友都称赞他妻子的种种好处，为此，这个人懊恼不已，又开始怀念妻子了。

最后，他又找到天使，提出了自己的第二个愿望：让他的妻子再回来。

天使很爽快地实现了他的愿望。

现在，只有最后一个愿望了。这个人思考了好久，他想，如果可以长命百岁，没有健康又有何用？如果拥有了健康，没有金钱又有何用？如果拥有金钱，没有朋友又有何用？

就这样，他陷入了患得患失的思绪中，不知该如何选择最后一个愿望，他终日忧心忡忡，闷闷不乐。

最后，他将自己内心的矛盾告诉天使，请求天使给出指示，天使笑笑说：“还是祈求生活里的一切平安无事吧。”

人的欲望会不断膨胀，永远得不到满足，能拥有平和的心态，安于生活中的一切事情，回到生活的本来，这才是人生的一大幸事。不以己悲，应对从容

丽莎参加了一次演讲，为她后来的人生点燃了一盏明灯。

那位演讲家在演讲结束时对在场的听众说：“在这里我将送给在场的所有人一句话，那就是：对自己说‘无所谓’，它是调节心境的一个良方，对你们的工作和生活都会大有帮助。”

丽莎口中不断地念叨着那句话，感觉非常有道理，就将它清楚地记录在日记本上，并在“无所谓”三个字的下面做了一个很重要的标记。她决定以后的人生道路就要按照这三个字去走。

后来，丽莎采取了这种新的人生态度，这一人生态度对她的人生产生了重要的影响。

丽莎与迈克在一次舞会上相遇了，她深深地爱上了英俊潇洒地迈克。她确信迈克将是她最理想的人生伴侣。

一天晚上，丽莎终于鼓起勇气向迈克表明自己的心意，谁知却被迈克委婉地拒绝了。一直以来，她都是以迈克为生活的支柱，没想到就这样土崩瓦解了。伤心的丽莎产生了轻生的念头。当她想为父母留下最后一封信时，她发现笔记簿上的“无所谓”。她喃喃地说：“这三个字看起来容易，做起来难啊！我已经深深地爱上了他，怎么可能无所谓呢？”

但是，那三个字始终不断地冲击着丽莎的大脑，她开始分析自己的情况：难道迈克真的对她很重要吗？迈克真的是她生命中的支柱吗？没有迈克她的生活就不会快乐吗？最后她轻松地站起来对自己说了一声“无所谓”。

日子一天天过去，她发现她做到了，没有迈克她仍然可以快乐。

不久以后，一个真正爱她的人闯进了她的生活。在兴奋地筹备婚礼的时候，她把“无所谓”这三个字抛到了九霄云外。因为，她认为她不再需要这三个字了，她以后将会被快乐拥抱。

但是，不幸的事情再次发生了，她的丈夫把他们所有的积蓄用来做生意，结果全部赔掉了。

当她得知这个消息后，她再次想起那句三字箴言：“无所谓”。她想：这次真的不是无所谓了。就在这个时候，她听到院子中小鸟的叫声，闻到了从窗子飘进来的香味，看见了几株白杨树昂首挺立的身姿。她觉得她的心情恢复了平和，微笑爬上了她的脸，她发现她对这件事也可以说“无所谓”。于是她对丈夫说：“无所谓，赔掉的只是钱而已，至少我们还拥有快乐。”

人生短暂，不要被太多的事情困扰。锻炼自己拥有一颗平常心，有了它人生才会多几分惬意，多几分从容。

智慧总结

很多受物欲困扰的人最大的苦恼就是“所欲不能得”，因为他们有着永无止境的欲望。表面看来，他们是在执著追求自己想要的东西，而实际上他们却被这些飘渺的东西所羁绊，让自己无法感受到生命的快乐。所以，如果想要快乐生活，必须要放下过多的欲望，保持平衡的心态，坦然处世，探索生命中的美好一面。13.处世不邀功，助人不感德【原文】处世不必邀功，无过便是功；与人不求感德，无怨便是德。【释义】处在这个世界上，人不必刻意去争取功劳，其实人的一生不犯过错就是很大的功劳了；在帮助别人过后不要盼望得到回报，其实他人对你没有怨恨就算是对自己的恩德了。不邀功，美名留万代

当年，因为伍子胥为了报杀父兄之仇，帮助吴国攻打楚国，楚国败亡。楚昭王逃难出奔到随国，屠羊说跟随他在外逃亡。

楚昭王返回楚国后，打算赏赐跟随他逃亡的人。当所派的大臣赏赐到屠羊说时，屠羊说说：“当年大王丧失了国土，我也失去了屠宰羊牲的职业；大王返归楚国，我也就得以重操旧业。我从业的报酬已经得到恢复，又何必赏赐什么！”

大臣回去禀告楚昭王，楚昭王说：“强令他接受奖赏！”

屠羊说说：“大王失去国土，不是为臣的过失，所以我不愿坐以待毙伏法受诛；大王返归楚国，也不是臣的功劳，所以我也不该接受赏赐。”

楚昭王听完大臣的汇报，说：“那么我就接见他！”

哪知屠羊说又说：“按照楚国的法令，必定有大功的人重赏后方才能够面见国君，现今我的才智不足以使国家得到保全，而勇力又不足以使敌寇受到歼灭。吴军攻入郢都，我畏惧危难而躲避敌寇，并不是有心追随大王在外逃亡。如今大王意欲弃置法令和制度来接见我，这不是我所希望传闻天下的办法。”

于是，楚昭王决定请司马子綦去劝说屠羊说，定要给他做三公高位。司马子綦先礼后兵，见劝说无效，就将他的羊肉摊子没收了。

屠羊说说：“我知道三公高位跟我这个羊肉摊老板比起来不知道要高多少倍！国王给我万钟之禄，这个数字怕是我一辈子卖羊肉都赚不了那么多。可我岂能贪图高官厚爵而使得我的君主得一个滥行奖赏之恶名呢？我不敢这么做，请行行好，把羊肉摊还把我吧。”

面对高官厚禄，心淡如水，这样的人，真是令人钦佩和喜爱。如果，楚国复国后，屠羊说领了赏做了官，那么，我们今天肯定是不知道这个人了。无须刻意，只要有心

罗伯特与乔治是很好的朋友，罗伯特是小镇的神父，而乔治是小镇教堂的一位义工。

一天晚上，神父请乔治到教堂，一起商量即将举行的圣公会的筹备方案。那天晚上二人很晚才分手回家。当罗伯特刚跨入家门时，乔治就打来电话说，他回到家后，发现妻子已经死在了厨房的地板上，要他马上过去。

罗伯特赶到乔治家后，乔治拉住他激动地说：“我们晚上还在一起共进晚餐，当时她精神很好，根本看不出有什么异样，可是，为什么说死就死了呢？为什么会发生这样呢？为什么呀？”说着乔治就放声大哭了起来。

作为一名神父，罗伯特只能替死者祈祷。面对乔治的悲痛，他不知道该说些什么。整个晚上他几乎都处于这种手足无措的状态之中，他不知道该怎样安慰乔治，只能默默地为他祷告。

就这样，他和乔治在起居室里静静地坐了几个小时，双方没有任何的语言交流。

罗伯特回到自己的家时天已经亮了。他非常沮丧，一直自责：身为一名神父，面对别人失去亲人之痛，而自己却无能为力。

一年以后，罗伯特被派到另一所教堂去当神父。他离开的消息传出去后，许多教民都来为他送行。在送行的人群中，他见到了好友乔治。二人相拥在一起。乔治哽咽地说：“罗伯特，没有你，那晚我肯定挺不过来。”

毋庸多问，罗伯特当然知道乔治指的是什么。但他觉得自己什么忙也没帮，甚至安慰的话也说不出来。因为他觉得安慰是那么苍白无力，既不能让死者复生，又不能让生者感到慰藉。然而尽管如此，他的默默支持就是对朋友的最大帮助。

智慧总结“无过便是功”、“无怨便是德”，在这里并非指俗话所说“多作多错，少作少错，不作不错”的消极思想，而是一种舍己为人的精神。真正的给予，绝不是施小恩小惠以图回报，而是一种完全发自真心的自觉行为。用现在的话讲就是多贡献，少索取，对不属于自己的东西不强求，应该听其自然，强求反而会适得其反。14.隐退于兴盛时，帮助能力弱者【原文】谢事当谢于正盛之时，居身宜居于独后之地，谨德须谨于至微之事，施恩务施于不报之人。【释义】如果你要退隐，最好选择事业正兴盛的时刻，如果你要安身立命，最好站在众人的后面。如果你要谨言慎行，那么就要从小事做起，如果你想要帮助别人，最好帮助那些没有能力回报你的人。安身立命，“慎”字当先

曾国藩创建湘军成后，便开始对抗太平军。起初，湘军与太平军作战，屡战屡败。每一次失败，对曾国藩来讲都是一次沉重的打击。面对失败的痛苦和其他方面的压力，曾国藩不只一次想要自杀，结果都被手下拦住了。

为此，曾国藩总结失败的经验教训，最后得出结论，只有谨慎作战，才会增加打胜仗的几率。果不期然，曾国藩在变得越来越谨慎的同时，湘军打胜仗的次数也越来越多。

战场上需要谨慎作战，官场上更需要谨慎为官。因为，官场相对于战场来说更隐蔽、也更加复杂。

随着平定太平军的节节胜利，曾国藩的权势越来越大，然而曾国藩不以为荣，反为其忧。毕竟官位越高，接触的高官越多，要想在其中游刃有余，谈何容易，更何况他还是一个外权大臣。曾国藩在日记里总是写到，官位越高，权势越重，就越容易招致大祸，因此，他总是将事情尽量做得更周全，不要留下缺点或漏洞，以免受到别人的指责，或使一些异己分子抓住把柄不放，导致自己因小失大。

咸丰十一年（公元1861年）九月，咸丰皇帝驾崩于热河。不久，清廷内发生了政变。慈禧太后和恭亲王相互勾结，将八位顾命大臣囚禁。并在后来将其中四人处死，另外四人革职。曾国藩心生恐惧，不知道自己是否会被牵连进去。肃顺是顾命大臣之一，此人虽处在清廷腐败环境中，但仍能够洁身自好，洞察时事，是当时少有的开明之臣。他曾极力推荐曾国藩去营救左宗棠，曾国藩比较敬重他。另外，作为肃顺的幕僚，王闿运、郭嵩焘等人与曾国藩的湘军交往密切。慈禧要肃清肃顺一党，曾国藩多少会受到一些牵连。慈禧采取的这一行动无疑让曾国藩感到恐惧，当时，王闿运劝他自立，但曾国藩静观其变，没有丝毫动摇。

曾国藩当时应该是很谨慎的，他料到了慈禧太后是不会对他怎么样的。因为当时太平天国运动并没有平定，湘军仍然是保大清江山的一道坚固屏障。没有湘军，尽管慈禧太后能够垂帘听政，也不会长久。另外，湘军在当时已经形成了一定的势力，如果拿办了曾国藩，定然会引起各路湘军动荡，力保主帅。

慈禧也是一个聪明人，如果真得罪了曾国藩，她也下不了台。那时候，她就要面对湘军和太平军的双重威胁。与其排斥曾国藩，不如笼络他，让他继续为大清效力。曾国藩因此得到加封，出任钦差大臣，还被封为两江总督，统辖四省军政。曾国藩得到如此丰厚的加封，在普通人看来，他应该是受宠若惊、异常兴奋的，但在曾国藩心中，却是矛盾重重。这一年十一月份，他连着给两位弟弟写了两封信。在第一封信中，他向弟弟大发感慨，说往日手上一点点权势都没有，心里面着急，可是现在所拥有的权力又太多，多得连自己都想不到，普天之下，很难找到一件令人感到恰如其分的事情。在后一封信中，曾国藩的心事仿佛更加沉重，他写道：“余自十五至二十二日连接廷寄谕旨十四件，倚畀，权位太尊，虚望太隆，可悚可畏。”

慈禧厚待曾国藩，曾国藩是能够料到的，但是他同时也明白，日后要想平安无事，需要更加谨慎。毕竟，自己的权位如日中天，高居众人之上。几个月后，曾国藩又被加授了协办大学士。

宫廷内的争斗仍然没有停息，慈禧太后野心勃勃。

辛酉政变后，清廷内部权势格局逐渐明朗，那拉氏正式干预政治，开始了垂帘听政，恭亲王主要负责国内大局的调控。由于他接受了很多西方思想，主张改革，并在国内提倡创办洋务，开始了洋务运动。洋务运动的开展以恭亲王为核心，由曾国藩、左宗棠、李鸿章和沈保桢四人分别在各地创办。

慈禧太后为取得清廷的绝对控制权，采用阴谋逼迫恭亲王下台，最终独揽大权。恭亲王的境遇又成了曾国藩的一面镜子，他贵为咸丰皇帝的亲弟弟，同治皇帝的亲叔叔，是纯正的皇亲贵族，然而竟不得善终，更何况自己不过是一个外权大臣。

平定太平天国运动前后，朝廷和湘军之间的风波基本平息，曾国荃不再归隐，于同治四年（公元1865年）再次踏入仕途，担任湖北巡抚一职。当时出任湖北总督的是官文，此人虽没有什么才能，不过他是满人，在官场上仍是洋洋得意。曾国荃对此人深为不满，于是上奏，说官文是肃顺的余党，应该一并铲除。结果，奏折呈上后，御史佛尔国却反参了曾国荃一本，他说曾国荃图谋不轨，想诬陷官文，按照大清律法，应该将曾国荃入罪。后来，经过调查，官文的确与肃顺等人有关系，清廷将其罢免。曾国荃的做法无疑会得罪清政府中的清朝权贵，如果曾国荃在日后出现疏漏之处，曾国藩也肯定脱不了干系。

为了让曾国荃日后谨慎，曾国藩写信开导：“顷阅邸抄，官相处分极轻。公道全泯，亦殊可惧！”他在信中向曾国荃讲明了当时的情况，官文虽然是肃顺余党，但由于是满人，受到的惩罚非常轻。官场就是这样，这样的环境无法改变，只有试着去适应它。

同治五年（公元1866年），湘军将领蒋益澧任广东巡抚，上任不足一年就被弹劾，转而为广西按察使，职位连降两级。从中足见官场变幻莫测，稍不注意，便会有所闪失。得意的时候可能会一年升迁数次，而失势的时候又会一落千丈，曾国藩以古人为鉴，以今人为镜，将官场看得透实而真切。

同治八年（公元1869年），他在给黄翼升的信中写道：“吾辈久居高位，一有不慎，名声即损，惟小心谨慎，时时若有愆尤在身，则自然无过矣。”

同治十年（公元1871年），曾国藩已是六十高龄，次年，他的一生结束了，身节俱全。去世前的几个月，他仍然不忘谨慎，给兄弟写信时，再次告诉他们仕途险恶，望他们保重。他这样写道：“官途险，在官一日，即一日在风波之中，能妥帖登岸者实属不易。如将帅之和厚中正，以为可免于限难，不谓人言籍籍，莫测所由，遽至于此。”曾国藩这样做，目的之一是想让兄弟能够学会他的谨慎，不要因为大意而连累家族，毁了自己辛苦创下来的基业。

对“慎”和“畏”曾国藩有独到的体会：“余生平吃数天堑，而癸丑六月不与焉。第一次壬辰年发俏生，学台悬牌，责其文理之浅。第二，庚戌年上的讲疏，内画一图，甚陋，九卿中无人不冷笑而薄之。第三，甲寅年岳州靖港败后，栖于高峰寺，为通省官绅所鄙夷。第四，乙卯年九江败后，赧颜走入江西，又参抚臬，丙辰被困南昌，官绅人人目笑存之。吃此四堑，无地自容，故近虽忝窃大名，而不敢自诩为有本领，不敢自以为是。俯畏人言，仰畏天命，皆从磨炼后得来。”

由此看来，曾国藩谨慎于微的做法，才使他在官场上纵横多年，游刃有余。时时留心，不贪名图利

斯大林是一个极其要面子的人，第二次世界大战的时候，他作为苏联党和国家的领导人更是唯我独尊。特别要尊严的他容忍不了别人比他高明，固执地认为自己是最高明的，坚信自己的想法就是最好的。

在著名的莫斯科保卫战前夕，富有战略眼光的大本营总参谋长朱可夫提出一个很好的建议，那就是放弃基辅城，以免德军的围攻。对于朱可夫的合理建议，斯大林不但不予以考虑，而且还把朱可夫赶出了大本营。

其实，如果朱可夫在提出建议时能够谨慎一些，比如给斯大林以暗示，让他自己悟出放弃基辅城的必要性，那么这位爱面子的斯大林可能会对他感激不尽。

华西里也夫斯基就是一位与朱可夫不同的总参谋长，他深知斯大林是怎样的性格，所以他时时小心、事事谨慎，甚至有时还刻意装傻以免去斯大林的反感，往往总是在无意之中给斯大林以启发，因此，深得斯大林的重用。

很多军事计划都是斯大林在得到华西里也夫斯基的启发后想出的。但华西里也夫斯基却装着和众人一样被斯大林的高明所折服。华西里也夫斯基在军事会议上是最受斯大林批判的人，但他的进言却最多的被采用，因为华西里也夫斯基很“傻”。

他有一套独特的进言方法，那就是他既进言正确的观点，同时也掺和错误的意见。而且正确的意见总是讲得颠三倒四，含糊不清，而一讲错误意见的时候又字正腔圆，有板有眼。所以斯大林往往对他的错误的意见大发雷霆，把他批得狗血淋头。而同时又受他的正确的观点的启发，做出很多很英明的战略决策。

可能很多人对华西里也夫斯基的这种行为不理解，因为常人在领导面前也会谨慎行事，但是他们只懂得拿出最佳水平，以得到领导的赏识。其实领导也是人，他们也有自己的不足，所以做事谨慎也要针对不同的人采用不同的方法。华西里也夫斯基在人前不骄傲、不放肆，不贪名图利，采用装傻哲学，为自己铺平了一条顺畅的道路。

智慧总结

俗话说：小心驶得万年船。的确如此，从政、经商抑或是正常的人际交往，都离不开谨慎二字。15.富宜宽厚，智宜敛藏【原文】富贵家宜宽厚而反忌刻，是富贵而贫贱，其行如何能享？聪明人宜敛藏而反炫耀，是聪明而愚懵，其病如何不败！【释义】越是富贵的人家待人应该越宽容仁厚，但很多富人反而更刻薄无理，因为他们担心别人会超过自己。这样的家庭虽富有，但他们的行为却会导致贫穷，这样怎能让富贵之路长久地畅通无阻呢？聪明的人最好谦虚有礼、不张扬炫耀，如果不掩藏自己的聪明而经常炫耀自己的本领高强，这样的人也就是表面聪明罢了，因为他们的言行跟“无知”的人没有什么区别。如此一来，他们的事业怎能不受挫、不失败呢？屈尊容人，智者所为

人生在世总要走过许多风雨坎坷路，越是享有高官、富贵的人，越应该豁达宽厚待人，因为这样能帮助你聚结人心，在遇到麻烦时就会得到他人的支持与帮助。

乔治？华盛顿，率领部下驻防亚历山大市。这时正值弗吉尼亚州议会选举议员。一位名叫威廉？佩恩的人与华盛顿在意见上产生了分歧。

有一次，华盛顿与佩恩就选举问题展开了一场激烈的争论，争论过程中说出了一些不堪入耳的话，这让佩恩火冒三丈，挥起拳头就朝华盛顿的脸上挥去，将其击倒在地。华盛顿的士兵闻讯赶来后，想替华盛顿报那一拳之仇，不料却被他当场阻止了。

第二天清晨，华盛顿托人将一张字条交给佩恩，邀请他尽快到当地一家酒店会面。佩恩接到字条后异常紧张，他忐忑不安地来到华盛顿指定的酒店。出乎意料的是迎接他的并不是一场恶斗，而是友好的酒杯。

华盛顿见佩恩如时应邀，连忙站起身来，笑容可掬地伸出双手欢迎他的到来，并真诚地说道：“佩恩先生，人谁能无过，知错而改方为俊杰。昨天，确实是我不对。你已采取行动挽回了面子，如果你觉得那已足够，那么就请握住我的手吧！让我们来做朋友。”

就这样一场风波被华盛顿宽大的胸怀平息了。从此，佩恩成了华盛顿忠实的崇拜者与支持者。谄媚无度，事与愿违“当夜幕开启，富凯攀上了世界的顶峰。等到夜晚结束，他跌落了谷底。”著名思想家伏尔泰的这句话说的是一个因为过分炫耀而招致灾祸的故事。

试读结束[说明：试读内容隐藏了图片]

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