作者：布哇
出版社：中国国际广播出版社
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西北史地丛书：帖木儿帝国试读：
出版说明
冯承钧先生(1887—1946)，字子衡，湖北汉口人，是活跃于民国时期的著名历史学家、中外交通史家。冯氏早年曾留学比利时，后入法国巴黎大学，主修法律。1911年获索邦大学法学士学位，续入法兰西学院，师从著名汉学家伯希和。冯氏归国后，曾任教于北京大学、北京师范大学等高等学府。冯氏通晓多种语言，如法文、英文、比利时文、梵文、蒙古文、阿拉伯文、波斯文、古回鹘语和吐火罗文等，并精通中国古籍，为其在历史学、历史地理学、历史语言学和考古学等方面的研究奠定了深厚基础。
20世纪上半叶，冯氏陆续翻译了近代法国汉学家的众多名作，如沙畹《大月氏都城考》、《〈魏略·西戎传〉笺注》,烈维《西突厥史料》，伯希和《中亚史地丛考》、《支那名称之起源》，布哇《帖木儿帝国》，费赖之《入华耶稣会士列传》……内容涉及了民族、语言、历史、地理、宗教、文化、艺术等多个方面。这些文章中，不仅利用了我国大量的史籍文献，还包括了不少外国文献资料和一些西方学者的相关研究成果，至今仍具有重要的学术参考价值。
冯氏涉猎广泛，在中国边疆史、中西交通史及元史研究方面都具有很高的造诣，著有《中国南洋交通史》、《成吉思汗传》、《唐代华化蕃胡考》、《再说龟兹白姓》等。
如今，冯先生已故去多年，其诸多译作及著述在市场上已不多见，但他在中外交通史上的贡献却不可磨灭。为了繁荣中华文化及满足学术研究的需要，我社推出了这套《冯承钧西域史论集》（5卷）。编辑过程中，我们以上世纪中叶之商务印书馆及中华书局的版本为基础，选取冯先生著作中涉及西北历史地理的若干篇，其中包括了《大月氏都城考》、《摩尼教流行中国考》、《四天子说》、《帖木儿帝国》等诸多名篇，并因时代及地域顺序作了重新调整，以期满足读者的需求。
另外，由于原作翻译年代较早，很多专用词译法与当代有别，为尊重原作者首译之功，均未作改动。
特此说明。序
前译多桑书毕，就想译一部帖木儿帝国史以续其后。西书固不乏回教著作的旧译文，可是很少综合东西载籍的新研究。比较只有布哇之书为新（1927年本）。此书取材固广，可惜脱稿以后疏于校对，年代事实人名，甚至文字标点，不少舛误。第若除开这些缺点，观其世次厘然，叙述简明，暨附带言及中国艺术输入西域之事，皆可补《明史》之缺。爰为正其讹误，转为华言，以供学者参考之用。帖木儿建国西域，所拓疆土，虽不及成吉思汗帝国之大，传世之久，然已奄有中亚、西亚之地，传六代十余主。帖木儿朝诸王名见《明史》者，仅有哈里勒、沙哈鲁、兀鲁伯、卜撒因、阿黑麻五王。此外1461年入贡之八荅黑商（巴达哈伤）王马哈麻（见《明史》卷三三二《八荅黑商传》），疑是巴八儿子沙马合木。1456年入贡之把丹沙（即八荅黑商之讹译）锁鲁檀马黑麻（见《明史》同卷《黑娄传》），疑是卜撒因子莎勒坛麻合木。至若奥都剌迪甫、奥都剌米儿咱、巴八儿米儿咱、莎勒坛麻速忽、拜宋豁儿米儿咱诸王，皆不见于《明史》纪传，具见《明史》缺佚尚多。考明代出使西域之人，名见《明史·西域传》者，有傅安、郭骥、陈德文、陈诚、把太、李达、白阿儿忻台、鲁安、李暹、金哈蓝伯、郭敬、李贵、海荣、马全、马云、詹升诸人。似仅陈诚撰有行记。陈诚屡次奉使西域，皆在帖木儿、沙哈鲁两代不见纪传之五王，殆以事在陈诚之后，且未遣使朝贡，故佚其名欤。
严格言之，帖木儿帝国仅在帖木儿末年同沙哈鲁在位时有之。沙哈鲁之后，仅有割据的宗王，不复有能统治全国的君主，所以帝国的都城有时在撒马儿罕，有时在哈烈，甚至有时在此两城之外。兀鲁伯以下的君主不过虚拥名号，并无实权。《明史》将帖木儿帝国境内诸城分别立传，不能说他没有理由。《撒马儿罕传》言“诸国称王者至一百五十余人”，《俺的干传》说“多至七八十部”，可见其群雄割据之状况。但是这些割据的人，几尽是帖木儿的后裔，虽不复见有盛世之帝国，然尚不失为帖木儿朝也。若就广义说，这帖木儿朝尚在印度延存至于19世纪。
我译此书仍用前译多桑书之例，划一译名，有旧译的不用新翻。凡《元史》、《明史》有名可考者，取其一名。如元代之也里，《明史》作哈烈。亦作黑鲁，又作黑娄（修史者不明其为同名异译，竟将哈烈、黑娄析为两传），在本书中皆作哈烈。其两城同名者，亦用一名。如《元史》之泄剌失或昔剌思，在《明史》中作失剌思，当时有两城同有是名，一在波斯，一在撒马儿罕附近，在本书中皆作泄剌失。
人名中一人而有数译名者，亦取一名。若《明史·撒马儿罕传》之卜撒因，在同传中又作母撒，别在《黑娄传》中作母塞亦，又在别失八里传中作卜赛因，一人凡有四译名，本书概作卜撒因。西域人同名者甚众，常于人名前后加位号里贯世系以别之。如“莎勒坛”、“米儿咱”、“哈奴木”、“别昆”、“洒黑”，皆位号而非人名。又若“撒马儿罕的”、“失剌思”皆里贯亦非人名。所以一人名称有时甚长，史家固有时著录全名，然常简单举其本名，由是不免与其他同名之人相混。本书译例，年代较远，或世系有别者，不妨同用一名，否则微变译字。如本书中有二沙哈鲁，一为帖木儿子，一为卜撒因子，不难辨别为二人。然有名八八儿者三人，年代较近，则用巴八儿、八八儿、巴别儿三译名以别之。余若阿合马亦作阿黑麻，马合木亦作麻合木，皆同一变例也。
本书中之纪年，以回历为主，下著西历。然原著者失于勘对，不少讹误。其中西历有误者，皆据陈氏中西回历表改正。唯其中有相差一日者仍之（恐是闰日之误算），其西历回历并误者，则注明其误于下，以俟续考。
本书所志察合台汗国之事，语焉不明，兹为补志其沿革于此。按察合台汗国在1318年顷分为二国，东国统治东、西突厥斯单之地，西国统治河中。帖木儿兵起，并有河中之地。至卜撒因即位之初，东察合台汗国分为二国。东为西书所谓之畏吾儿斯单，亦即《明史》之别失八里，也先不花二世（本书误作爱薛不花）治之西方热海附近之地，自达失干迄于伊犁，要奴思汗治之，西书谓此国曰蒙古勒斯单。此蒙古勒斯单亦在1502至1503年顷与帖木儿系并为昔班系所灭。至若别失八里之国，则亡于17世纪云。
民国二十三年五月二十五日冯承钧识。
导言
亚洲的侵略家帖木儿（Timour），对于他在14世纪末年所建的广大帝国之前途，所料的并不错。这个大国果然不久就瓦解了，终在1502年消灭了。帖木儿朝末后势须逃到印度（Inde），建一新国。这个新国反能发扬光大延存到17世纪末年，此后一直到1857年，虽无实权，尚拥虚名。帖木儿同他的那些嗣君之立国，虽然不能持久，可是他们的影响则反是。我们可以说亚洲同欧洲的命运，有一部分是帖木儿的事业所造成。而帖木儿系的灿烂文化之影响回教文化，只有哈里发（Khalifat）盛世的文化可与之相提并论。
昔班系（Chebnides）在中亚所建之国，重要虽不及帖木儿帝国，可是他的寿命较长。昔班帝国瓦解以后，昔班系尚为变此花剌子模（Khrezm）为乞瓦（Khiva）汗国之独立君主者垂数百年。晚至1873年始沦为斡罗思（Russe）之保护国，他的最后君主君临其国尚能延长到1920年云。
第一篇 帖木儿
绪说
由帖木儿可以令人想到成吉思汗（Djenguiz khan），可是这两个侵略家有些根本不同之点，伯劳温（Browne）君曾在一篇透彻的研究里面，将他分析出来见所撰《鞑靼统治下之波斯文学史》，180至183页。。成吉思汗是一个偶像教徒，可以代表花剌子模朝。帖木儿是一个回教徒，曾为数百年来受压迫而被分解的波斯预备统一和报复，此其不同之点一。帖木儿之残忍固不弱于成吉思汗，可是他为切己的利益而虔奉宗教，拿宗教来辩解他的行为。他很喜欢讨论神学，乐与诸律士（ulémas）等共处，尊重奉教场所，自己并修建了宗教场所甚众，此其不同之点二。他既将一切附隶于其野心之下，他有他的最大优点，也有他的最大缺点。在战争方面是个勇将，在政治方面是个随机应变的政治家，是一个善于治理之人。有时表示宽厚，所以有人引证他的仁慈行为。可是他为人暴虐，也有不少残忍之例。这也是诸大侵略家所共有的，不仅帖木儿一人为然。还有一种不同之点，成吉思汗帝国是可能持久的，帖木儿帝国则不然，他自己也知道，所以他在生前已将帝国分给他的子孙。
任何蒙古君主使欧洲人感触之深者，莫过于帖木儿，虽成吉思汗亦有所不及见Sykes:《波斯史》第二册197页。。考究他的缘故，就是近迫欧洲人之甚者，无一人能够及他。而且这个不可思议的战士，驰聘于中亚、波斯（pérse）、印度、高加索（Caucase）、美索波塔米亚（Mésopotamie）、小亚细亚（Asie mineure）、西利亚（Syrie）等地之中。他临死以前，还想侵入中国。他的帝国消灭很快，可是他的影响尚能久存。赖他而统一的，不止波斯一国，当时的斡罗思，分裂得同波斯一样，且受普鲁士（Prusse）同立陶宛（Lithuanie）两部侵略之胁迫，也赖有帖木儿助其统一。他并为欧洲人开辟经过波斯而赴中国同印度的陆道，将帖必力思（Tauris）的市场代替报达（Bagdad）的国际市场，他将旧世界的经济状况完全变更了参照Grousset：《亚细亚史》第三册137页。。
第一章 史料
帖木儿本人曾裒辑了许多史料，他的波斯书记或蒙古书记记录他逐日的言行，又有专任修撰他的传记的文人，取这种记录去修撰。见Blochet书83页。这种史录名曰“汗史”（Tarkh-iKhan）， 据说是用畏吾儿（Ougours）字写的。现在所识的这种传记有两种：一种是用突厥（Tures）诗纂修的，一种是用波斯散文纂修的。其中题曰《武功记》（Zafer-Nmè）者，是一个居留报达的西利亚人名尼咱木丁（Nizm ed-Dn Chm）者所纂。此人降附时最早，帖木儿取报达时就归顺了，他在诸战役中皆从军行。八○四年（1401至1402），帖木儿曾命他纂修他的传记。这部《武功记》止于八○六年（1404），好像是尚未完成之书，从未刊行，现在仅知英国博物院（British Museum， A dd.23980）藏有一部，此书文体简朴，与舍利甫丁（Cheref ed-Dn Al Yezd）所纂的《武功记》形式完全不同。舍利甫丁之书曾完全采录尼咱木丁书，甚至连引证之词也采录了，可是曾用其他史料去补充，于是内容扩张。舍利甫丁书曾于1887至1888年间在Calcutta之《印度丛刊》（Bibliotheca Indica）中刊行，1722年时曾由Pétis de la Croix译为法文，次年复由J.Darby从法文转为英文。这些译本很风行，十八九世纪中欧洲人所述帖木儿的事迹，几尽采之见Blochet书85至86页。伯劳温书362至365页。。还有两部书：一部是《记录》（Malfozt），一部是《律例》（Tuzukt），并是17世纪波斯文本，曾经Darry与Stewart译为英文，Langlès译为法文，好像皆是伪书。因为一切官撰史料，悉经尼咱木丁过目，而尼咱木丁对于这两部书并无一言，足证皆是伪本。此外帖木儿时代的撰述，尚有《感兴录》（Djoch Vê-Khorouch），这部书与其说是编年史，不如说是波斯语叙事诗，马合木赞吉（cheikh Mahmoud Zengu Adjim Kerman）原撰，后经其子忽都不丁（cheikh Kotbed-Dn）续修。还有一部突厥语编年史，撒非丁（Mevlan Saf ed-Dn Khouttaln）撰。又有一部《印度远征记》，加速丁阿里（Ghiyas ed-Dn Al）撰。后一书仅有抄本一部，现存突厥斯单（Turkestan）公共图书馆编号17b。关于最后诸书者，可参考《回教世界杂志》，1914年刊。第28卷244至245页L.Zimine撰文。。
帖木儿死后较古之撰述，则有《最确之编年史》（Asakhot-Tevrkh），摩诃末本法则罗剌（Mohammed ibn Fazlollh Mousevi）撰于八一四至八一六年（1412至1414）之《世界史》也。还有一部相类史书，佚撰人名，常被人将此书与前书混而为一。今识之唯一钞本，现藏英国博物院。（Or.1566）L.Zimine在其所撰《帖木儿死亡之细情》一文中（见《突厥斯单考古学会纪录报告》第十八年刊），曾证明此二书非出一手。嗣后有哈非思阿不鲁（Hfiz Abro）氏，伯劳温君曾说过。此人的名气比较他的撰述更为人所熟知见伯劳温书424至426页。并参照Blochet书73至74页。。
他曾随着帖木儿围攻阿勒波（Alep）及大马司（Damas），后来曾事帖木儿的后人。他所撰的《编年史之精髓》（Zobdetot-Tevrkh），是一部很大的纂辑，于八三六年（1423至1424）钧案此处回历西历必有一误。奉帖木儿系拜宋豁儿（Baysonkor）之命而撰，不幸其中关于波斯诸回教王朝的一部分业已遗失。
以上所说的，是颂扬的官书，现在请说私人的讽刺。有一个大马司城的阿剌壁（Arabie）人名称本阿剌卜沙（Ibn Arabchh）者，是个大游历家，曾在撒马儿罕（Samarkand）研究过，做过阿合马一世（sultan Ahmed Ⅰ）的书记，后在八五四年（1450）殁于开罗（Caire）。他用阿剌壁语所撰的一部书，题曰：《命数之奇，帖木儿之侥幸》（Adjb alMakdor fi Nawb Timour）者，充满愤恨之词。可是其中所志撒马儿罕同其文化生活，很可宝贵，而在结论中对于帖木儿也说了些公道话见《回教大全》（Encyciopédie de I’Islam）第二册385页Pedersen所撰文。。别有一个阿剌壁史家，曾将他同帖木儿的谈话记下来了，其书名曰《景色之园》（Raudat al-Mandhir），颇有些很有关系的要点，曾经木阿剌卜沙采录者不少。
帖木儿以后最出名的史家，要数殁于九○三年（1498）的迷儿晃的（Mirkhond）。其人实名摩诃末本哈汪沙（Mohammed ibn Khavendchh），撰有一部世界史，题曰：《纯洁之园》（Roouzatos-Saf），其第六篇言帖木儿事迹，可是世人对于此书未免过誉。反之，他的孙儿晃迭迷儿（Khondémir，Khwandémir）所撰的《传记之友》（Habibos-Siyer），倒是一部很好的参考书。又如殁于八八七年（1482）的撒马儿罕人奥都剌匝克（Abdor-Razzk Samarkandi）所撰的《两幸福之会合》（Matla’ os-Sa’den），也是一部佳作，其中所言帖木儿朝第一主沙哈鲁（Chhroukh）的一章，是很可参考的。
至若以帖木儿为主角的小说诗篇，我们没有多话可说，这些诗篇多半业已佚而不传。前说的《武功记》，有两部散文，可也有两部诗篇。一部冗长而劣，是可疾云人韩都剌（Hamdollh Mostooufi，Kazvn）所撰。一部较佳，是哈梯非（Htif）所撰参考Blochet书107至110页。。
斡秃蛮（Ottoman）古史家Achik Pacha-zadè，Sa’d ed-Dn，Al，Solakzdè等的撰述，关于帖木儿与巴牙即的（Bayézd）的战记，是应该参考的。东罗马（Byzance）史家Ducas，Constantin porphyrogénète，Chalcondylas等的撰述，也可取来参证补充。
韩迈儿（De Hammer）所撰的《斡思蛮帝国史》（Geschichte des Osmanischen Reiches）第七、八两篇，曾将上面两种史书节录其概。费里敦拜（férdon Bey）在九八二年（1474至1575）所辑的《国书公牍》（Mouncha’t）后于一二七四年（1858）在孔士坦丁堡（Constantinople）刊行，其中搜集有帖木儿与当时诸回教君主之往来函牍。这种集子颇为重要见伯劳温书203至206页。，欧洲各国的档库也保存有帖木儿致诸基督教君主函牍若干。
中国载籍对于帖木儿与其上邦明朝朝贡的记载，颇为丰富。伯罗洒（Blochet）在他的《蒙古史·导言》中曾作一种特别研究，将中国的记事同阿美尼亚（Arménie）史家的记述比较参证，还有félix Nève所撰的《帖木儿沙哈鲁之中亚战绩》（Bruxelles 1860年刊本），是取材于Thomas de Mezdoph者。
有几个欧洲旅行家，对于帖木儿的历史，也曾留下些有益的记录。首先有迦思迪剌（Castille）国入觐帖木儿的专使克剌维卓（Ruy Gonzales Clavijo）的行记，他在1404年到撒马儿罕，曾留下一篇颇有兴趣的叙述，曾经刊布翻译多次。巴牙痕（Bavarois）人失勒惕别儿格儿（Schilt berger）曾事帖木儿及其诸嗣君，他的回忆录同法国人布西戈（Boucicault）的回忆录，皆是可以参考的。
西方史家对于帖木儿的撰述，在此处虽用简单之说明，亦难概举，兹仅举其最要者而已。德尔贝洛（D’Herbelot）的《东方丛刊》（Bibliothéque Orientale），包含有一部很好的略传，其取材多本晃迭迷儿书，辅以本阿剌卜沙、本失合纳（Ibn chihna）诸氏之书。德景（De Duignes）在他的《匈奴史》第二十编中，曾纪述帖木儿及帖木儿系的史事。Price撰有一部很好的书目在所撰《编年考》（London，1814至1821年本，四册）第三册第一编297至468页。并参照伯劳温书196页。。韩迈儿书前已著录。Malcolm之《波斯史》（London 1815年本，二册），W.Heyd之《东方贸易史》（Stuttgart，1879年，二册），曾经Furey Raynaud同原作者修正，转为法文（Leipzig，1885至1886年本，二册），此书在研究经济问题一方面很重要，而对于中世纪的史事，尤其必须要参考它。思克邻（Skrine）同德尼孙鲁思（Denison Ross）合撰有《亚洲中心古代俄属突厥斯单及中亚汗国史》（London，1899年本）。最后几年的撰述应该参考的，是前此已经著录之伯罗洒书（Leide & London1910年本），西可思（P.M.Sykes）中校的《波斯史》（London，1915年本，二册），伯劳温的佳作《鞑靼统治下之波斯文学史》（纪元1265至1502年）（Cambridge，1920年本），察普里迦（A.Czaplicka）的《中亚之突厥》（Oxford，1918年本），此书附有一篇很重要的书目。最后是格鲁赛（René Groussset）的《亚细亚史》（Paris，1922年本，三册），此书是一部尽心而有用的撰述。
第二章 帖木儿——其先世——其性格
帖木儿生出的地方，在河中（Transoxiane）一个名称哈思罕（Kazghan）的君主之辖境内，渴石（Kach）城附近。出生之时在回历七三六年鼠儿年八月二十五日（1336年4月8日）。相传其先世与成吉思汗同族。有哈剌察儿那颜（Karatchar noyan）者，据说是成吉思汗之从兄弟，也就是帖木儿的祖先。帖木儿的碑铭列举他的世系，说秃蔑乃（Touménay）生子哈出来（Katchoulay），哈出来生子亦儿占赤巴鲁剌（Irzamtchi Baroula），亦儿占赤巴鲁剌生子速忽赤臣（Soughoutchitchin），速忽赤臣生子哈剌察儿那颜，哈剌察儿生子亦连吉儿（Ilenguir）， 亦连吉儿生子不儿赫勒（Burkel），不儿赫勒生子塔剌海（Taraghay）， 塔剌海生子帖木儿。帖木儿的直接继承人沙哈鲁，曾经广事考证。证明此世系之真参照伯罗洒书57页，60至62页，64页。舍里甫丁书第一册8至21页，对于帖木儿之出生，叙述甚长，参杂有不少诗词引证。并参照本阿剌卜沙书第一册12页以后。。
突厥语同蒙古语中的帖木儿名称，在斡秃蛮语中写作迭迷儿（Démir），时常训作“铁”Timour一字与希腊语之Tomuris颇相类，曾经伯罗洒210页指出。。他曾受过伤，所以又有跛子（Leng）的绰号，欧洲人将他的本名绰号连称由是变成为Tamerlan。帖木儿自发迹以来，曾用种种名号，首先自称曰古烈干（Kourékan）。古烈干者，犹言君主之戚属，或君主之女婿，本阿剌卜沙以为这个名称可以证明帖木儿出身寒微。据他说帖木儿的先世是些牧羊的人，兼作强盗，帖木儿本人开始的时候，也是承过父业的。后又历号曰异密（Emr），曰大异密（El-Emr El-Kebr），曰“星宿幸会之主”（Sheb Kiran），末后则自称曰沙勒坛（Sultn），他在七七一年（1369至1370）开始采用这个名号，终在七九○年（1388）决用这个名号。他的标语是Rst Rost，波斯语犹言“真实安泰”。他的徽章上绘三圈，代表他所君临的世界三个部分。
帖木儿素性严肃沈郁，不喜表示欢乐，深厌矫饰之人。曾命他的左右语言务实，纵然使其不快，亦所愿也。他虽然不学无识，可是喜欢接见学者文人，鼓励他们的研究。他的记忆力很优参照舍里甫丁书第一册1至4页。。有不少波斯、印度画家所绘帖木儿的肖像，皆不类其人。他们所绘的，大致是一个伊兰人（Iranien）的模型，白面，一部浓而长的胡须，中材身体。若据帖木儿同时的人所描写的形貌，帖木儿其实身躯高大，头极大，面有色，少年白发。因为当时蒙古、伊兰二族尚未混杂，帖木儿的形貌不能类似伊兰人也见范别利（Vam éry）撰《不花剌（Bochara）史》（Stuttgart，1872年本，二册）第一册212至213页。本阿剌卜沙书末章曾叙述帖木儿之性情形貌。。他的跛子绰号，是在昔思田（Séistan）受伤而得的。本阿剌卜沙对于帖木儿处处加以贬词，曾说他因为窃羊而负伤。
还有人说他另外受有一伤，几使他一手残废。帖木儿服波斯衣冠，身衣丝袍，头带高尖毡帽，可是仍旧保守若干蒙古风习，所以他两耳垂大珠环。帖木儿也爱奢华，克剌维卓曾记述撒马儿罕宫廷之华丽，男女皆服丝绸绒衣，饰以金刚石，红、绿宝石，珍珠无数，兵刃所饰亦同。不仅用金银装饰宫殿，且用以制造杯盘什器。
第三章 帖木儿时代之亚洲及东欧
波斯帖木儿将来聚全力侵略的波斯，而后其地在亚洲占有一种优势者，当14世纪时，则分崩离析，沦入混乱状态。有四个主要王朝，同很多的地方君主，在其中争雄称霸。这四个王朝就是札剌亦儿朝（Djelarides）、木偰非儿朝（Mozafférides）、胡耳朝（Kourt）、撒儿别荅儿朝（Serbédrn）。这些国家数目之多少，同领土之广狭，不断变更。帖木儿出生数月前，七三六年四月十三日（1335年12月30日），莎勒坛（Sultan）不赛因（Abo Sa’id）死，由是蒙古统治之时代告终，而一种新时代开始。
木偰非儿朝虽然是阿剌壁（Arabie）人建设的，然在诸朝中最为重要，他代表伊兰精神，也较其他诸朝为最优。从七一三年（1313）到七九五年（1393）帖木儿侵略之时，适当木八里速丁（Mobriz ed-Dn）、沙叔札（Chh Choudj）、宰那勒阿比丁（Zenol-Abidin）三王在位之年，国内的要事无非是些内乱同内讧而已。可是三王皆嗜文学，尤以沙叔札为甚，曾经鼓励一种文艺复兴，哈非思（Hfiz）就是木偰非儿朝所奖励的文学家。当时木偰非儿朝的领地包括法儿思（frs）、伊剌黑阿只迷（Irak Adjem）、起儿漫（Kermn）等地，以耶思德（Yezd）为都城。见伯劳温书161至170页。
札剌亦儿朝是一个蒙古部落所建设的，他的起源同旭烈兀（Houlagou）有其关系，曾在七三七年（1337）代其敌部出班（Tchoban）而兴。他的代表就是大哈散（Hassan Bozorg），大哈散曾经战胜出班系的小哈散（Hassan Koutchek），后来小哈散在七四四年（1343）为人所谋杀。大哈散的主要继承人是洒黑兀外思（Chekh Ouves）同莎勒坛阿合马（Sultan Ahmed），此朝据有报达、帖必力思两地，灭亡于后一世纪中见伯劳温书170至173页。。
波斯西北同附近诸地，就是胡耳朝建国的地方，以哈烈（Hérat）为都城。13世纪初年建国的人，名称塔只丁斡思蛮蔑儿杰尼（Tdj ed-Dn Osman Marghn），国内也是常起内讧，一直到七三二年（1331）木亦速丁（Mo’izz ed-Dn）之即位，时蒙古之统治波斯已近末日了见伯劳温书173至178页。。
撒儿别荅儿朝与胡耳朝同时，后来亦随之而亡。七三七年（1337）时，此朝因一种宗教叛变而兴。其存在亦大经变故，合计五十年间，在位有十二君，不得善终者九人。君临撒卜匝瓦儿（Sebzévr）一带，笃信十叶教（Chiites）见伯劳温书178至179页。。印度
突厥种信奉回教的塔忽剌（Taghlak）朝，已于1321年在底里（Delhi）城代阿富汗（Afghan）种之乞里只（Ghildji）朝而兴。帖木儿出生之时，适当摩诃末塔忽剌（Mohammed Taghlak）在位之年。此王好文艺，可是笃信宗教，他想将他的臣民尽变为回教徒。于是虐待婆罗门教徒（Brahmanistes），全国乱起，他的帝国亦因之瓦解。他的重要异密，皆利用这个机会独立自主，等到14世纪末年，帖木儿强使此国称藩之时，国境已经有限了。后在15世纪末年，仅保朵阿卜（Dàb）之地，对于在他的故地建立的五个回教国家，毫无权力可以干涉，此五国就是朋加剌（Bengale）、沼纳朴儿（Djaounpour）、麻啰华（Malwa）、胡茶辣（Goudjerate）、迭康（Dékan）等五国见格鲁塞《亚细亚史》第三册205页。。中国及其附近诸国
14世纪下半叶中，中国业已完全脱离蒙古统治而独立了。自1352年兵起，一直到明朝的洪武帝即位，蒙古的势力渐渐消灭。到了1370年，中国的土地遂完全为本国的皇朝恢复。可是战事并未停止，明兵追逐敌人于塞外，在1370至1390年间，并入了若干蒙古属地。帖木儿也不得不称臣纳贡，所以帖木儿终身的梦想，就是在解除这个藩属关系，他正要率领一个极大军队去侵略中国，不意在此时就病故了。
当时土蕃（Tibet）、日本（Japon）两国是独立国，高丽（Corée）也独立了。越南半岛（Indochine）则分为五国：曰安南（Tonkin），曰占城（Cochinchine），曰暹（Siam），曰柬埔寨（Cambodge），曰缅（Mian）。突厥及蒙古
六二四年（1227）成吉思汗病故之时，曾将一国分给次子察合台（Tchaghatay），此国后来即名察合台国。其地包括河中全部、可失合儿（Kachghar）一部、巴达哈伤（Badakhchan）、巴里黑（Balkh）、哥疾宁（Ghazna）等地，立国约有一百五十年。自从察合台同蒙古帝国的大汗窝阔台（Okday）死后（六三九即1241年），内乱时起，君主之数甚多，一说有二十六人，一说有三十一人。后来因为争竞，遂在七二一年（1321）分为二国，一为河中汗国，一为者台（Djetè）汗国，质言之蒙古汗国。者台诸汗君临现在的准噶尔（Dzoungarie），同东、西突厥斯单的一大部分，他们的争斗亦不弱于从前。诸汗自从分国一直到七七一年（1370）被帖木儿所灭的时候，计有汗十五人，多半不是察合台的后裔 见思克邻书160至164页。。
君临中国的旧主回到蒙古北部，建设若干自主国家。唐兀（Tangout）则建有两个蒙古国，后来不久此二国为中国所灭。畏吾儿亦成一国，以哈密（Khami）或哈密力（Khamil）为都城。明朝虽兴，突厥斯单尚完全为察合台的领地，到了15世纪时，有一个侵略的王朝即兴于此，这就是昔班朝或月即别（Uzbek，Euzbek）朝。此朝后来灭帖木儿朝，统治中亚，一直到16世纪末年。现在请言此朝之起源。
先是成吉思汗将钦察（Kiptchak）地方，里海东北的平原，现在西伯利亚（Sibérie）的一部分，里海的北边，同窝勒伽（Volga）下流的几个地方，分给他的长子术赤（Tchoutchi）。1225年术赤死，这个大国又为术赤诸子所分有。长子斡儿荅（Orda）分得白帐汗国（在东方）；侵略斡罗思的拔都（Batou）分得金帐汗国（在西方），建都于窝勒伽河下流之撒莱（Sara）；第三子昔班（Cheban）或昔别乞（Chebek）则别建一国，与白帐汗国为邻，此人虽不是昔班朝的建设人，可是昔班朝的祖先 见思克邻书182至183页。Howorth的《蒙古史》第二册688至875页所述月即伯朝的历史甚详。。
范别利第二册35至36页。曾说过，突厥的君主或因他的侵略，或因他的制设，常以其名为部族名。所以创设斡思蛮（Osmanlis）或斡秃蛮（Ottomans）部族的，便是莎勒坛斡思蛮（Osmn）。我们现在所说的王朝，因此也有两个名称。一个是最先的君主昔班，一个是第九个君主月即别别（bek）犹言首领，月即（euz）犹言独立之。。钦察的四大侵略家，月即别次居第三，他在真正创设昔班帝国的阿不海儿（Abol-Khar）之前150年，此部人民之信奉回教，盖由昔班之传布。在我们所言的时代，金帐汗国又分为四国，这正是宜万瓦西里维赤（Ivan Vasilievitch）脱离鞑靼羁束，解放斡罗思的一个很好的机会。
月即别部族是由突厥人同信奉回教的蒙古人参杂构成的，世人对此已有种种证据。比方此族三十二个部落名称，其中有几个名称，现在在戈壁沙漠中尚见使用，就是一个证据。阿哲儿拜展（Azerbadjn）及美索波塔米亚之突厥蛮（Turkmène）
札剌亦儿朝亦名亦勒汗朝（Ilkhaniens，Ilékaniens），其事迹见Howorth书第二册654页。其所以得名者，因为这个部落的首领名称札剌亦儿（Djelar），又因其称首领曰亦勒汗（ilkhan，ilékan）。七三六年（1335至1336）时，此部的一个后裔大哈散，在报达建设一个新朝，统辖报达、阿哲儿拜展两地。大哈散在位止于七五七年（1356），他的儿子洒黑兀外思继立。到了七七六年（1374至1375），兀外思的长子忽辛（Hosen）袭位。忽辛的兄弟莎勒坛阿合马，先为弼斯罗（Basra）长官者，后在七八二年（1380至1381）举兵叛，攻拔帖必力思，擒杀其兄忽辛，嗣后又同别的兄弟争战两年，才能正位。可是不久又被帖木儿攻击，历失帖必力思、报达等城，穷蹙逃依埃及莎勒坛巴儿忽（Barkouk）。巴儿忽劝他复还报达，他赖有突厥蛮、哈剌余速甫（Kara Yosouf）之助，能够在八年之中，一方面抵抗帖木儿，一方面平服国内的叛民。到了八○三年（1400至1401），又弃报达出走。已而帖木儿与巴牙即的战，他又乘势复还报达，可是哈剌余速甫在此时离贰，他又逃往西利亚，为帖木儿孙阿不别克儿（Abou Bekr）所擒，同哈剌余速甫共为俘虏。等到八○七年（1405）帖木儿死后，才得释还，好容易将他的国境完全恢复，可是又被阿不别克儿驱逐于阿哲儿拜展境外。后与哈剌余速甫战，不胜。兵败之次日，即八一三年三月二十八日（1410年8月30日），为人所刺杀。莎勒坛阿合马为人暴虐，贪吝狡诈，可是作战勇，而嗜文学。他曾延揽许多诗人同艺术家，自己并撰了若干波斯文、阿剌壁文的诗篇，同几部关于音乐的著作见《回教大典》第一册200页Barthold选文。倒剌沙（Dooulêtchh）撰Tezkèrè伯劳温本306页。。
同札剌亦儿朝联合，而继承札剌亦儿朝者，是黑羊朝（Kara-Kouyounlou）。这个黑羊朝同他的敌人白羊朝（Ak-Kouyounlou）之所以得名者，因为他们的旗帜上用黑羊白羊作标志。黑羊朝起源于完（Van）湖一带，先在其地据有一个小小的领地，嗣后发展，遂据有世人所称之黑羊州（Kara-Kouyounlou Ili），这就是古之Colchide，Trébizonde等地。他的祖先是一个军将，名称哈剌摩诃末（Kara Mohammed），事报达莎勒坛兀外思有功，兀外思于是命他统领军中一切突厥蛮部的将卒。他死后，他的儿子哈剌余速甫继其位。这个哈剌余速甫，就是建设黑羊王朝的人，也就是有名的高赫儿沙的（Gauher Chad）之兄。其为人背逆无义，他受了兀外思的恩惠，反将报达城夺据了。帖木儿曾遣其孙阿不别克儿讨此叛将，夺回报达，以畀莎勒坛阿合马。
白羊朝在位始七八○年（1378），终九一四年（1508至1509）。君临之地就是小阿美尼亚或白羊州（Ak-Kouyounlou Ili）。有异密名伯颜荅里（Bayenderi）者，帖木儿曾以阿美尼亚同美索波塔米亚的采地分封给他，以底牙儿别克儿（Diyr-Bekir）为都城。此朝的君主，相传之数不一，一说谓有十三人，一说谓仅有九人。迷儿晃的说伯颜荅里朝（Bayenderiyé）开始的君主是兀孙哈散（Ouzoun Hasan），其他诸史家则说是据有毛夕里（Mossol）、阿迷的（Amid）两地的突厥蛮人秃儿阿里别（Tour Al Beg），他的儿子忽都鲁别（Koutloubeg）扩展疆域，据有美索波塔米亚的一大部分，后死于八○九年（1406），寿九十余岁。
忽都鲁别之子哈剌斡思蛮（Kara Osmn），曾经臣事西瓦思（Svs）王哈的不儿罕丁（Kd Burhn ed-Dn），乃杀其王而夺其地。斡秃蛮部一军来讨，遂逃依帖木儿，随着帖木儿进攻小亚细亚之斡秃蛮汗巴牙即的。帖木儿赏其功，乃将西瓦思、额儿赞章（Erzindjn）、额歹思（Edesse）、马儿丁（MarDn）等地分给他，后来保有其地三十余年。西利亚、阿剌壁、埃及
此三地在14世纪时，于名义上或事实上，并属埃及马木鲁克（Mamloks）朝诸莎勒坛。在七八四年（1382）前属马木鲁克部之巴合里朝（Bahrites），以后则属马木鲁克部之孛儿只朝（Bordjites）。处巴合里朝时，尚存有朝代君主的观念，而埃及之回教化，虽有时用暴力，可是仍旧在进行。处孛儿只朝时，少数军阀统治制度，不仅成为一种主义而且实在实行了。一种军式封建之构成，遂抵于一种完全的军国化见《回教大全》第二册10页Cn.Becker撰文。。
马木鲁克既据有西利亚之地，遂实行离间政策，将从前爱育伯朝（Eyyoubites）旧属之六国，改为六州，利用诸州长官之敌对，而保持其统驭之权。后来的经验果然证明这种办法不错。诸长官中较良者是腾吉思（Tinkiz），他治理大马司州，始1312迄1340年，曾努力谋地方之安宁，同其经济之发展。可是在14世纪时，西利亚的状况大致很坏，除开旧有的基督教徒同回教徒之冲突不算外，复益以外患频起。波斯的蒙古人，辅以阿美尼亚人同谷儿只（Géorgie）人，常来攻。失普力（Chypre）岛的富浪人（Francs），几几乎同他们联合。圣堂派（Templiers）人、吉那哇人（Génois）曾在赛荅（Sada）登岸，进攻贝鲁特（Beyrouth）两次见Lammens撰《西利亚》第二册4至5页，又17至20页。。阿剌壁一地，马木鲁克部的势力较微，可是自从六五六年（1258）报达的黑衣大食（Abbasides）哈里发灭亡以后，马木鲁克部的势力不但影响红海沿岸，而且影响默伽（Mecque）。见《回教大典》第二册386页Moritz撰文。斡秃蛮及东罗马
东罗马帝国已完全衰微，所属小亚细亚诸州，渐渐被继承塞勒术克朝（Seldjoukides）的斡秃蛮部所蚕食。帖木儿出生时，适当斡秃蛮汗斡儿罕（Orkhan）在位之年，斡秃蛮人又夺取卜鲁思（Brousse）、尼薛（Nicée）、尼可蔑的（Nicomédie）等地，且并入哈剌昔（Karasi）国。斡儿罕是斡秃蛮朝首先采用莎勒坛尊号者，他建都于卜鲁思，扩张他的国境至于马儿马剌（Marmara）海，渡达儿丹奈勒（Dardanelles）海峡，据有海峡之地。见格鲁赛《亚细亚史》第一册274至275页。到了后一世纪，他的后人麻合木二世（Mehmed Ⅱ）进据孔士坦丁堡，于是成为欧亚的一个强国。但在此时以前，斡秃蛮部曾与帖木儿突冲，经过了若干严重的危难。地中海东部之诸基督教国
失普力岛中法兰西人所建之国，在14世纪时是一个最富有的国家。他的法马古思忒（Famagouste）城成为欧洲与东方交通贸易的一个大海港，一切国家的船舶皆载远方的土产至此。其君主在东方势力很强，曾经战胜突厥人同埃及马木鲁克朝的诸莎勒坛，并使阿美尼亚人承认他为上国。国势既然繁盛，于是乎启了意大利人的妒心。1373年时，吉那哇人夺据法马古思忒港，垄断其商业，强使失普力国最后诸王受其保护。到了1464年，王朝消灭，其国又被维尼思（Venise）人所据，止于斡秃蛮侵略之时。
阿美尼亚国也衰微了，同他联合的蒙古人，已被埃及的马木鲁克所攻却。当时的埃及颇不满意剌札卓（Lajazzo）港同埃及合作商业上的竞争，曾屡以兵来侵，到了1375年，阿美尼亚仅保昔思（Sis）一个要塞。国王烈雍六世（Léon VI de Lusignon）虽然力抗，终不免出降，被逐出国外，后来死在巴黎（Paris）。
谷儿只国先在1248年并入成吉思汗的帝国，后在14世纪最后十五年间，数经帖木儿之侵略残破，到了15世纪因为一种不幸的分割，遂不免于亡。
欧洲之末勒荅维亚（Moldavie）同瓦剌失亚（Valachie）二国，建立较晚，国势不定，时存时亡。孛勒合儿（Bulgarie）国则在1396年亡于斡秃蛮人。克里米亚（Criméi）
这个东罗马业经丧失，而维尼思人未能培植势力的地方，则为吉那哇人同鞑靼人所分据。此二民族颇难相安，1342年，因为一个鞑靼人被一个吉那哇人所杀，战争遂启。鞑靼人以兵围攻迦法（Caffa）城，可是未能继续封锁他的交通，不得不承认维尼思国的和解。根据和解条件，鞑靼人承认吉那哇侨民有一种法定的存在，鞑靼人得在迦法设置一个官吏，治理鞑靼人。看后来之冲突屡起，足证这种和解并不彻底。斡罗思
斡罗思分为无数互相敌视的小国，一方面又受普鲁士人同立陶宛人的威胁，遂不得不称藩于蒙古人。莫斯科（Moscou）诸王之即位，须听命于蒙古汗，而受其册封（Yarligb）。蒙古人由是使斡罗思人有一种中央权力的观念，而为之预备统一自主，阻止欧洲的侵略，这是蒙古人所意想不到的结果。见伯罗洒书191至200页。蒙古人及欧洲
蒙古帝国同欧洲之关系早已成立，后面所述的商业关系，始终延续，未曾中断。欧洲见此国中基督教徒不少，颇希望其全国人归向基督教，所以在13世纪时，业已派遣传道师前往蒙古。这些传道师的行记，现在尚见保存。再者双方皆以为政治同盟于彼此皆有利，曾经提议过数次。教皇同法兰西、英吉利、迦思梯剌诸国的国王曾与蒙古君主互通国书，有时还互遣使臣。帖木儿曾在撒马儿罕接见西班牙的使臣克剌维卓，并曾致书于法兰西国王沙儿勒六世（Charles Ⅵ），请扩充贸易。1403年，沙儿勒六世曾作一种很恳切的答书，而称帖木儿曰“无敌者”国档库存有蒙古君主的国书若干，曾经Abel-Remusat翻译刊布。见所撰《诸基督教国王及法国国王与蒙古诸帝国之交志》。参考伯劳温书10至11页，并参考Silvestre de Sacy于1822年7月3日在研究院所宣读之《帖木儿与法国国王沙儿勒六世之通信》。。
第四章 最初事迹——建国——侵略波斯
帖木儿幼年时，已经因他聪明勇敢而得名，二十四岁即有“星宿幸会主”（Shib-kirn）之号，先事者台汗，不久便弃之而去。
阿不哈即（Abo’l-Ghaz）曾记述者台汗国秃忽鲁帖木儿汗（Toughlouk Timout Khan）的遗事，据说此汗生于七三○年（1329至1330），其父也里火者（Ⅱ Khodja），即以也先不花（Isèn Bogha）之名而显于世者，是成吉思汗子察合台的后裔，君临不花剌（Boukhara），所属诸异密拓地抵于可失合儿、鸭儿看（Yarkend）、阿剌塔黑（Ala Tagh）、蒙古等地。其妻撒忒迷失可敦（Satilmich Khatoun）无所出，其蒙古妾明里（Mingli）生秃忽鲁帖木儿汗，撒忒迷失可敦出其母子于外，也先不花死，诸异密将他迎归。他即位之时，年18岁，后至24岁时，有一个不花剌的传道师，名札马剌丁（Djemal ed-Dn）者，相传世代能前知。秃忽鲁帖木儿汗见其人后，遂归向回教，并传布回教于人民见阿不哈即撰《蒙古史》Desma sons 本，原文115至162页，译文164至170页。。
七六二年（1361），秃忽鲁帖木儿汗乘河中之乱，引兵略取其地。帖木儿同他的姻兄弟异密忽辛（Hosen）在此时避难到尼古荅里（Nkoders）、赫匝来（Hezrè）两个部落。秃忽鲁帖木儿汗取了撒马儿罕以后，就命他的儿子也里牙思火者（Ilys Khodja）镇守其地，并命帖木儿为他的参谋。其后不久，帖木儿为也里牙思火者左右所侮，就弃职他往，与异密忽辛结合，同谋恢复河中。无何，秃忽鲁帖木儿汗死，他二人遂起兵（七六五即1364年）。也里牙思火者与战不胜，遂重渡乌浒（Oxus）河，退走不花剌，有个怨家异密哈马儿丁（Kamar ed-Dn），乘势杀也里牙思火者，尽屠其家族。也里牙思火者诸子中，只有乞思儿火者（Khizr Khodja）一人得脱走，后来他的后裔君临可失合儿、鸭儿看两地。于是者台汗国为哈马儿丁所据有，后来帖木儿用兵五次，才将他驱走，其人不知所终。阿不哈即书原文162页，译文170页。舍利甫丁书第一册43页，最后战役见274至275页。
帖木儿御极之时，实在始于者台、花剌子模两地之侵略，诸役始七七一年（1369至1370），至七八二年（1380）才告终。这些战役是他最困难的战役，舍利甫丁记载很详，计花剌子模四役，者台五役。帖木儿以兵攻其从前同盟的忽辛，围攻巴里黑，拔其城，忽辛遂降。帖木儿伪许之，命其往朝圣地，遣人杀之中道。于是帖木儿在撒马儿罕宣布他是成吉思汗系的继承人，察合台汗国的君主，舍利甫丁书第一册207至214页，并参照本阿剌卜沙书第一册146页以后。率领一种狂从的军队，携带他乐与接见的学者、诗人、乐人、教师，进向花剌子模。
当时钦察乱起，七七六年（1375），白帐汗国的兀鲁思（Ourous）汗同克里米亚汗国的脱脱迷失（Toktamich）汗分有其地，互相攻伐。脱脱迷失败走，投奔帖木儿，帖木儿以军助之。次年，脱脱迷失赖之复取钦察之地见舍利甫丁书第一册207至214页，参照Howorth书第二册199至200页。。四年后，帖木儿遂与斯拉夫（Slaves）人相接触。大帐汗国的马买（Mamay）汗，讨伐叛臣的米忒里董思阔亦（Dmitri Donsko），为所败。帖木儿乘势命脱脱迷失攻入其国，杀马买汗，强使的米忒里称臣。的米忒里不从，于是鞑靼侵入斡罗思境，残破兀剌的迷儿（Wladimir）、抹札亦黑（Mojak）同速思荅里（Sousdalie）诸城，计取莫斯科城纵火焚之，进败立陶宛兵于坡勒塔哇（Poltawa）附近。这些事变之结果，反助成斯拉夫族之统一，因为斡罗思无数小国分立，一方受条顿骑士（Chevaliers Teutoniques）之压迫，一方受立陶宛侵略之威胁，若不是坡勒塔哇之败，恐怕立陶宛兵不久便入莫斯科了。见伯罗洒书199至200页注。
帖木儿经略波斯，亦在此七八二年（1380至1381）的中间。见舍利甫丁书第一册308页以后。他在此时有45岁，率军渡乌浒河，入呼罗珊（Khorassan），进攻胡耳国都城哈烈，其王加速丁阿里（Ghiys ed-Du Al）请降。进至俺都淮（Endekhod），谒教师八八桑忽（Baba Sango）。此教师以肉一脔掷帖木儿首，他视此举为得胜的预兆。撒剌哈夕（Sarakhs）降后，帖木儿至塔格巴的（Tgbad），礼圣者宰奴丁阿不别克儿（Zen ed-Dn Abo Bekr）。见本阿剌卜沙书第一册101至106页。参照伯劳温书185页。旋至脱儿失思（Torchz），其子米兰沙（Mrnchh）来会，木偰非儿朝国王沙叔札遣使来见。是年，帖木儿驻冬于撒马儿罕，其妻的勒沙阿合（Dilchad Aga）同其长姊忽都鲁荅剌罕阿合（Koutlouk Tarkhan Aga）并殁于此城。
七八四年（1382至1383）之役，开始讨伐信奉偶像教之蒙古人，然后侵入波斯北方诸州，历降古儿干（Gourgn）、祃桚荅而（Mzendéru）、昔思田等地。用兵之时虽然不久，可是也遭遇些顽强抵抗，疾里（Zirih）城守兵五百人几尽拒战而死，帖木儿曾在此城同别数城中聚髑髅为京观。撒卜匝瓦儿之撒儿别荅儿朝君主阿里摩诃末（Al Mohammed）， 祃桚荅而君主瓦里（Val），同几个地方君主皆降，呼罗珊君主加速丁阿里见抗拒无益，亦降。帖木儿皆宽待之，仍命此种不战而降之君主各主其国，已而略定建荅哈儿（Kandahr）、谢斯单（Zaboulistan）两地，而还撒马儿罕。
哈烈长官死，忽儿（Ghorides）部众叛，杀突厥、蒙古若干人。时米兰沙自波斯北方班师还，驻兵于木儿合卜（Mourghb）河畔，奉命讨叛，执杀诸魁，而毁其城。加速丁阿里先藏其宝物于客只斯单（Kedjestu），至是奔赴其地，米兰沙执杀之，并及其弟。送胡耳朝诸宗王至撒马儿罕，由是胡耳朝亡（七八五即1383至1384年），计立国逾百年矣。撒儿别荅儿朝诸王昔思田君主沙忽都不丁（Chh Kotb ed-Dn）等，亦被擒，送至撒马儿罕。见舍利甫丁书第一册315页以后。本阿剌卜沙书92至101页。
帖木儿怨祃桚荅而异密瓦里，率兵往讨。于七八六年（1384至1385）重渡乌浒河，营于阿思忒剌巴的（Asterbd）附近。瓦里拒守一月，不敌，逃剌夷（Rey），复走鲁思腾荅儿（Roustemdr），帖木儿分其国于本族诸王。见舍利甫丁书第一册279页以后。本阿剌卜沙书第一册148至155页。
先是脱脱迷失赖帖木儿而复国，至是欲背之，诸亲臣谏不从，命别普剌（Bey Pold）率一军自钦察往躏帖必力思、阿哲儿拜展等地。时帖木儿在阿美尼亚之巴耳打阿（Bardha’a），遂遣军渡库剌（Koura）河迎敌，失利，赖米兰沙以援兵至，始转败为胜。帖木儿释所俘将卒，谕以前待脱脱迷失若子，而反忘恩负义等语，尽遣之归。然钦察主视帖木儿为僭位之人，不仅不感恩，且重备战。见德景撰《匈奴史》第三册361至363页。
次年即七八八年（1386至1387），开始大远征。此役延长二年之久，其结果则略定法儿思、伊剌黑、阿哲儿拜展三地。先攻罗耳（Loristn）王也速丁（Izz ed-Dn），已而残破孛鲁只儿（Boroudjird），忽林马巴的（Khourremhd），进取帖必力思。莎勒坛阿合马札剌亦儿大败，奔纳乞哲汪（Nakhitchévan）。帖木儿在帖必力思驻冬，括此城之良匠送撒马儿罕。及秋，渡阿剌思（Araxe）河，取迦儿思（Kars），梯弗利司（Tifis），残破谷儿只之地，驻冬于哈剌巴儿（Karabagh）。七八九年（1387）初数月，复还小亚细亚，历拔巴牙即的（Bayézd）、额儿哲鲁木（Erzerom）、额儿赞章、木失（Mouch）、阿黑剌惕（Akhlat）、完（Van）诸城，降撒勒马思（Selms）、乌儿米牙（Ourmih）见舍利甫丁书第一册401至405页。。
木偰非儿朝君主宰那勒阿比丁拒不入朝，乃重税亦思法杭（Ispahan）城，民不堪，遂暴动，杀征收官吏大半。帖木儿以军入法儿思讨乱，屠亦思法杭城民七万，聚其髑髅为京观。已而自亦思法杭赴泄剌失（Chrz），相传其在此城见诗人哈非思，其谈话颇著名，其实无是事。盖记载此事之倒剌沙见Tèzkere 305至306页，参照伯劳温书188至189页。所志谈话之时代，反在哈非思死后，而当时之人并未言及此事，足证其为一种故事而已。据此故事，哈非思曾言，宁以撒马儿罕、不花剌两城交换泄剌失城突厥人面上之一痣，帖木儿恚甚，严责其不应轻视此二城，盖彼曾毁坏不少城市以益此二城也。哈非思答曰：“世界之主处此困苦时代而使我失败者，即因此相类之惠有以致之。”帖木儿意乃释然，遂厚赐哈非思。
宰那勒阿比丁逃奔其从兄弟叔失忒儿（Chouchter）长官沙满速儿（Chh Mansor）所。沙满速儿负义而投之狱，其宗族诸王及其他诸地方君主几尽降附帖木儿。见舍利甫丁书第一册430至439页。本阿剌卜沙书第一册221至237页所志此役，历言帖木儿及其军队之残猛。
第五章 花剌子模之用兵及五年战争
七九○年（1388），帖木儿在泄剌失听说脱脱迷失侵入河中，乃立时还向撒马儿罕。在道中接得不好的消息，闻其子乌马儿洒黑（Omar Chekh）在陈格来（Djenglek）之地为脱脱迷失所败，逃往突厥斯单，其将速来蛮沙（Solemn Charibn Dvoud）、阿拔思巴鲁剌思（Abbs Berlas）亦败，只能退守撒马儿罕。帖木儿兼程进，然脱脱迷失不敢与战引兵退走，帖木儿调查陈格来一战之功罪，赏罚诸将有差。他既略定波斯之地，遂派遣长官治理，至是乃正式采用莎勒坛的尊号。他在异密忽辛死后，业已自号为莎勒坛，可是为尊敬契丹（Khitay）汗锁咬哈的迷失（Souyoughatmich）之子，曾以莎勒坛之号奉之，自己并未正式采用。新近锁咬哈的迷失汗子死了，于是他无所顾忌，便正式自号为莎勒坛。
次年（七九一即1388至1389），帖木儿遣使赴中国，并在撒马儿罕接见中国使臣，会徒思（Tos）长官叛，命其子米兰沙会同哈烈长官讨平之。脱脱迷失复又侵入河中，被却而去。帖木儿想一劳永逸，自率兵侵入钦察之地，脱脱迷失仍不与战，退走。帖木儿兵追逐到北
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