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作者：贺雄飞

出版社：东方出版社

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求异试读：

人类的全部尊严在于智慧，问号代表一切，捍卫生命的价值和尊严，思想能不能烤出面包，这就是犹太人的启蒙价值观。1.1 希特勒为什么要屠杀犹太人

关于这个方面的专著不多，南京大学徐新教授写过一本书叫《反犹主义解析》，后来铁戈先生又写了一本书，名为《荒漠之岩——反犹主义与阴谋论解析》，书中对这个问题做了非常系统的学术性回答。

徐新教授认为，希特勒屠杀犹太人有四大原因。

第一个就是宗教原因。中世纪主流反犹的是天主教和基督教，在天主教和基督教看来，正是因为犹太人犹大出卖了耶稣基督，但是殊不知基督教的两位创始人耶稣基督本人和保罗都是犹太人。

第二个原因是政治原因。因为在希特勒、纳粹党出现的时候，世界上兴起了一股共产主义潮流。共产主义思潮的核心领袖是马克思、拉萨尔、伯恩斯坦。修正主义、资本主义、社会主义其实都是跟犹太人有关系的。当时从事共产主义运动的革命理论家有 324 位，其中 96 位就是犹太人，而主要的领袖人物都是犹太人。苏联 24 个政治局委员，就有 16 个有犹太血统。希特勒很痛恨这些人，他认为共产主义是一个“幽灵”，要想统治全世界首先就要消灭共产主义和犹太布尔什维克。犹太人为什么要从事共产主义运动呢？因为哪里有压迫，哪里就有反抗。犹太人长期以来遭受压迫和反抗，所以犹太人革命性最强。

第三个是经济原因。犹太人在十七、十八世纪的时候，在经济领域已经崛起，欧洲银行业的 30% ~ 40%都是掌握在犹太人手里，希特勒为了掠夺财富要反犹。另外，“一战”以后，欧洲的经济衰落，失业率很高，犹太人成了希特勒政府推卸责任的替罪羊。

第四个是文化原因。“二战”前，波兰、奥地利、匈牙利等国家的医生、律师、法官、教授，有百分之四五十都是犹太人。其他民族的人要想就业，就必须排队等犹太人退休以后才能实现理想。所以希特勒号召大家：赶走犹太人，不就有工作岗位了吗？结果一呼百应，几乎将犹太人全部赶走了。此外，为了彻底解决犹太人问题，希特勒将 600 万犹太人送入死亡集中营。希特勒发明了世界上最“伟大”的所谓的没有痛苦的死亡——让你去洗澡，在音乐中让你进入毒气室，就地解决了剩下的这些犹太人。另外的一些犹太人跑到了美国，跑到美国的犹太教授总共有 2700 多名，其中有 33 人获得了诺贝尔奖，27 人参与了制造原子弹的洛斯阿拉莫斯实验室。后来这 2700 多名教授都成为美国许多大学的开创者，像美国的常春藤名校普林斯顿、哈佛、耶鲁、麻省理工等大学，五分之一的教授都是犹太人，一下子使美国成为科技、思想和艺术等方面的“暴发户”。

2000 年诺贝尔生理学与医学奖得主坎德尔曾写过一本书叫《追寻记忆的痕迹》，说自反犹主义出现以后，奥地利就开始彻底衰落。大家都知道维也纳的金色大厅，奥地利当时有 20 万的知识分子，其中有 19.6 万名是犹太人。书中说，当犹太知识分子离开奥地利以后，在维也纳的剧院里既找不到导演也找不到编剧，更找不到演员和观众。1.2 以色列是全世界犹太人的精神故乡

在以色列有两座著名的城市，一座叫耶路撒冷，是著名的世界三大宗教云集的“圣城”；另一座叫特拉维夫，是以色列最著名的现代城市。许多犹太人工作在特拉维夫，却住在耶路撒冷；他们最大的理想是长在特拉维夫，死在耶路撒冷。以色列是全世界犹太人的精神故乡。

曾经有这样一则笑话：一位特拉维夫的富翁病得快要死了，于是招呼两个儿子把自己送到耶路撒冷去，以便死后能像许多犹太人渴望的那样安葬在那里。没想到在耶路撒冷刚住了几天，这位老先生的身体竟奇迹般地好了起来。没过几天，他待不住了，气冲冲地把两个儿子找回来，毫不耐烦地说道：“为什么还不把我送回特拉维夫去？”两个儿子非常委屈地解释道：“这不是您老人家自己要来的吗？”“废话！”老人气冲冲地说，“那不是因为我快要上天堂了吗！”

这也许是特拉维夫人编出来的，故意讽刺耶路撒冷。比如，有一位耶路撒冷的著名厨师曾对《国土报》的记者发牢骚说，他最讨厌特拉维夫的人到他的餐厅人吃饭，因为他们常常还没点菜，就大声地自报家门说：“我是从特拉维夫来的。”意思就是说，特拉维夫是世界大都市，我可是见过大世面的，甭想糊弄我。再比如说，特拉维夫市政府把特拉维夫的一块海滩命名为耶路撒冷，这也是许多大城市的惯常做法。但耶路撒冷的人听着就不舒服，你这分明是挖苦耶路撒冷人没地方休闲，只能到特拉维夫去。

随便选择 100 个生活在特拉维夫的人，他们会告诉你特拉维夫的同一个故事；但如果你选择 100 个耶路撒冷的人，他们会给你讲述 100 个有关耶路撒冷的不同故事。无论如何，对于现代的以色列人来说，耶路撒冷是犹太民族和全世界基督徒的政治和精神中心；而特拉维夫却代表了犹太人最现代的世俗生活。从某种意义上来说，耶路撒冷代表着犹太人的传统和历史，特拉维夫则代表着犹太人同世界和现代接轨的物质追求；耶路撒冷代表着所有犹太人和基督徒的文化精神归宿，特拉维夫则代表了犹太人通过辛勤劳动和机敏的头脑换取的物质享受。这两座城市的共存是犹太民族在精神与物质、理想与现实、传统与现代、宽容与反同化的冲突中寻求平衡与和谐相处的标志。正如著名华人学者张平教授在《圣地双城记》一文中所写的一样，他曾经陪同两名犹太正统派的哈希德青年参加过一次安息日，几百名教徒一晚上只唱了一首歌，那就是“我们将相聚在耶路撒冷”，而且整首歌只有一句：“我们将相聚在耶路撒冷。”几百名哈希德青年整晚上手挽着手，晃动着身体，有节奏地把这首歌唱上 50 遍、100 遍，而且一遍比一遍高亢，一遍比一遍激昂，你绝对听不出任何的厌烦和疲倦。

张平教授非常感慨地写到，那天晚上他整晚都挽着那两个身穿耶路撒冷长袍的哈希德青年的手，身不由己地跟着他们的节奏一起摇摆和歌唱。突然，他产生了一种幻觉，难道这不是耶路撒冷吗？为什么你明明站在耶路撒冷的土地上，却还一遍一遍地呼唤着耶路撒冷的名字？“即使你已经置身耶路撒冷之中，你还是只穿一半属于耶路撒冷的衣服，只吃一半属于耶路撒冷的食物，因为你从未真正抵达耶路撒冷；即使你祖祖辈辈已经在耶路撒冷居住了 100 多年，你也还是充满渴望地呼喊着‘我们将相聚在耶路撒冷’，就好像一个从未来过耶路撒冷的人一样。”在耶路撒冷，你永远是个过客，无论你身处何方，都永远有另外一个耶路撒冷在天堂向你招手。耶路撒冷将是全世界犹太人的精神故乡。

犹太人曾经是一个没有国家的民族，也是一个世界性民族。他们先后在全世界许多地方建立起自己的精神家园，2000 年的流散生活，宛如一条屈辱和苦难的长链，串起了人类文明中的黑暗丑陋：犹太人像牲口一样被贩卖，在笼中与猛兽搏斗，被剥夺一切做人的尊严，“血祭”、投毒、诽谤、驱逐、杀戮、耻辱、一直到希特勒的焚尸炉和纳粹的死亡集中营，从来没有把他们心中希望的火光熄灭，他们不仅渴望着在灵魂上得到救赎，也渴望着在肉体上返回上帝的“应许之地”，并真正地与世界和现代接轨。1.3 犹太文明的核心在于追求智慧

如果从哲学而不是从神学的角度来说，犹太人创造了上帝，创造了“摩西十诫”，创造了律法和法律，由信仰上帝到信仰真理、再到信仰法律。上帝、真理、法律，这是人类现代文明的完整转换。财富对于犹太人来说只是工具和手段，只是附加值和副产品，从来不是最主要的。

犹太人的发明和创造很多，包括大家现在喜欢穿的牛仔裤、女性穿的内衣，包括我们吃的避孕药和“伟哥”，包括我们曾经注射过的西药青霉素、链霉素、小儿麻痹疫苗、照相技术等等。真正聪明的犹太人是在科学上有所发现、技术上有所发明、思想和艺术上有所创造的人，而不仅仅是有钱人。犹太人的价值观中，身份地位最高的首先是拉比，然后是学者、律师、医生、法官、思想家、科学家、艺术家，最后才是商人。

犹太智慧和信仰的底座是两部经典：《妥拉》和《塔木德》。其实犹太人的经典不止两部，他们的智慧被分为四个档次，首先就是《妥拉》。《妥拉》其实就是《圣经》的《旧约》。犹太—基督教的传统是，没有《旧约》和《圣经》，就没有信仰和上帝，这是信仰的基础。第二个层次是《密释纳》，这是犹太人的“生活圣经”。第三个层次就是《塔木德》，现在市场上的所谓《塔木德》写的都是关于怎么赚钱的，而真正的《塔木德》并不是关于赚钱的书，它是研究犹太人的思维传统，教你怎么想问题的书。犹太人为什么那么聪明呢？其中最重要的三个特点，第一是有信仰，第二是追寻智慧，第三是会想问题。会想问题，是犹太人最重要的一个传统。第四个层次是拥有五大智慧，让每个孩子成为一个有智慧的人。绿色智慧——创新思维；黄色智慧——情商和自信心；蓝色智慧——思维与平衡的智慧；红色智慧——动手，团队合作与实践的智慧；白色智慧——学习的智慧。智慧改变命运。《塔木德》成书于公元 2 世纪到公元 6 世纪，由 1500 名拉比共同完成，被称为犹太人的口传律法集，在犹太教的地位仅次于《塔纳赫》，被称为犹太人的“第二圣典”和智慧的基因库。《塔木德》将《妥拉》中的戒律归纳为 613 条，其中正诫 248 条，反诫 365 条，涵盖了犹太人的一生。于是，犹太人也被称为“一本书的民族”，或被称为“圣书之民”。《塔木德》是犹太人寻找真理的生活指南，通过寻找真理获得了智慧，通过智慧他们改变了自己的命运。《塔木德》的道德神学意义《塔木德》认为，宗教的最终目的就是使人的内在和外在生命都变得崇高，使他懂得爱，并去做那些正确和善良的事。这也是整部《圣经》所强调和一再反复的教导。只有一位上帝才会有一个道德，才能产生一种道德观和道德准则；如果有多位神，就会产生多种神的意志，也会产生多种不同道德观。人类需要道德，就是为了过一种圣洁的生活，有了圣洁的生活，生命才会幸福，人活着才有意义。《塔木德》关于人的教义人是被宠爱的，因为他是按上帝的形象创造的，所以才人人生而平等。人首先是以个体被创造出来，这样做是要教导人们无论谁毁灭了一条生命，上帝便视其为毁掉了整个世界；无论谁拯救了一条生命，上帝便视其为拯救了整个世界。因此，对人类的冒犯就是对上帝的冒犯。《圣经》和《塔木德》教导人类，要“爱人如己”，这是人类道德与爱的黄金法则。既然人类都是亚当的后代，因此，彼此之间都是弟兄姊妹，要互相相爱，爱人如己。《塔木德》中的环保意识上帝说：“看看我的工作吧，他们多么美丽、多么壮观。我在这儿创造的一切都是为你们所有的人在地球上创造的。别败坏和毁坏我的世界……”无论是谁砍倒一棵结果实的树都会受到鞭打……法律禁止不负责任地毁坏。禁止在没有绿色庭园的城镇生活。城内不许设置粪堆；城中不许设置窑炉；不许在城内养鸡；死去的人不许在城内过夜……禁止在同一天同时宰杀动物及其幼子，这样会给动物造成极大的痛苦。人类的痛苦和动物的痛苦是没有区别的。

正是通过对《妥拉》和《塔木德》的思考和辩论，养成了犹太人热爱思考的习惯，让他们学会智慧思维、智慧决策和智慧行为，不仅让他们度过了一个一个的危机和难关，而且让他们的大脑越来越聪明，心灵越来越强大。正如一句犹太谚语所言：“智慧就像磨刀一样，越磨越快。”下面先讲一则犹太笑话：有一个犹太魔术师叫艾萨克，他养了一只鹦鹉，出去变魔术时总带着鹦鹉，这只鹦鹉也变得越来越聪明。艾萨卡用两三个月的时间想好了一个魔术，结果还没等表演，鹦鹉就将答案告诉观众。回来他就跟鹦鹉说，你能不能不将答案告诉观众，如果老是这样的话我们今后就没有饭吃了。鹦鹉说好。但是下次当他变魔术的时候，鹦鹉又将答案提前告诉了观众。于是他就请教一位老者，老者说你买一张船票到耶路撒冷去，找一位拉比去咨询，他会告诉你解决的办法。艾萨克买好了船票，带着鹦鹉去耶路撒冷找拉比请教问题。结果半路上起风浪，一船人都翻到河里去了，只有艾萨克和鹦鹉活着。从早上到晚上，这只鹦鹉都闷闷不乐，没说一句话。等到太阳落山的时候，艾萨克对鹦鹉说：“鹦鹉求求你跟我说说话吧，我太闷了。”这时鹦鹉终于说话了：“艾萨克啊，我想了一整天，怎么也想不明白，你将这一船人给搞到哪儿去了？”

连鹦鹉都学会了思考，更何况人呢？下面不妨再听一则有关思考的犹太笑话：有一个犹太人带着马车夫出差，马车夫也叫艾萨克，到了一个偏远落后且盗贼盛行的地方。因为赶着马车害怕丢东西，老板就睡在旅店里，让艾萨克睡在马车上。老板晚上还是睡不着，于是就把头从窗户里探出来，问艾萨克：“你在干什么？”艾萨克说：“我醒着，我在思考。”老板问艾萨克：“你在想什么呢？”艾萨克说：“我在想家门口种两棵树，挖树坑的土该往哪儿搁呢？”等到 3 点钟的时候，老板还是睡不着，又问“艾萨克你，在干什么？”艾萨克说：“我醒着，我在思考。”老板问：“你在思考什么呢？”艾萨克说：“我在想，家里的烟囱烟往哪儿飘。”等到 5 点钟的时候，老板又问艾萨克在干什么，艾萨克说：“我醒着，我在思考。”老板说：“你想什么呢？”艾萨克说：“我在想，我们的马车和马到哪儿去了？”

人类就是这样，很多人坐在马车上睡觉，但是将马车和马丢了都不知道。犹太人学知识的一个很重要的原因，就是为了预防危机。犹太人认为一个人读了很多书，只有知识没有智慧就是一头驴。上学的目的不仅仅是为了获得知识，更要获得智慧，知识+能力就等于智慧。一个人走向社会找工作只是第一步，紧接着要创业和成家立业、生孩子，如果你只有文凭、只有知识而没有智慧的话，这些问题能够处理吗？犹太人说发了财并没有成功，真正的成功是拥有知识和智慧。所以我提出世界的财富在犹太人的口袋里，犹太人的财富在自己的脑袋里。1.4 犹太“三圣”：学院、医院和法院《塔木德》记载：“宁可变卖所有的财产也要把女儿嫁给学者，为了使女儿嫁给学者，即使丧失一切也无所谓；如果父亲和教师两个人同时坐牢，当儿子的首先应该保释教师；一个学者死了，没有人可以取代他。一个国王死了，我们所有人都可以取代他。”

犹太“三圣”就是学院、医院和法院。正如犹太法学家伯尔曼所说：“法律必须被信仰，否则形同虚设。”

关于医生职业道德，《塔木德》也是有规定的。有这样一则笑话：一个哲学家生病了，找医生看病，医生看了之后说你完蛋了，回家祷告去吧。一年之后这个哲学家没有死，在马路上遇到了医生，医生很奇怪，问道：“你怎么没有死啊？”哲学家回答说：“是啊，我到地狱走了一趟，在地狱遇到了魔鬼，魔鬼对我说‘我要让所有的医生都下地狱’，但是你不要害怕，我跟魔鬼说了你不是医生。”

犹太人认为什么都可以堕落，但是学院、医院和法院不能堕落，教堂不能堕落。

犹太信仰的四大基石是：仪式、传统、权威和普遍性。

第一，仪式。法院有仪式、学校有仪式、教堂有仪式。没有仪式就意味着堕落。教堂、学院、医院、法院都应该有传统。法院有权威、医院有权威、学院有权威、教堂有权威。法律有普遍性，教育有普遍性，这些都是共享的。犹太人通过安息日、成年礼、赎罪日来维护自己的仪式，目的就是为了过神圣而有节制的生活。犹太人在过节的时候都要吹羊角号，告诉人们，“人是不完美的，要赎罪、忏悔、祷告”，一味地顺从欲望，放纵自己就等于堕落。

第二，传统。学习是一种信仰，人类的全部尊严在于智慧，认识上帝是智慧的开端，问号代表一切。这是犹太人的传统。在犹太人的传统里，将来每一个人如果走向天堂，天使会站在天堂的门口问你，今天你努力学习了吗？你认真思考了吗？你勤奋工作了吗？你参与教育后代的活动了吗？你诚实做生意了吗？只有回答了这几个问题的人，才可以拿到通往天堂的钥匙。

第三，权威。爱因斯坦说他一辈子反对权威，不幸的是他自己也成为权威。犹太人的传统就是反对偶像派崇拜，而中国现在是崇拜名人、明星和有钱人。犹太知识分子敢于向权力说真话。犹太人认为如果世界上所有人想法都一致，就不正常了，和谐的基础是不和谐，只有所有人都保持自己的个性，社会才能真正和谐。大家要做的就是互相尊重和理解，让不和谐存在，大家彼此理解和尊重，才能真正实现和谐，而不是消除异端，让所有人保持一种思想，这是不正常的，世界就会因此而灭亡。

第四，普遍性。犹太人认为要捍卫生命的价值和尊严，不能玩忽职守。犹太人认为知识是甜蜜的，犹太小孩上学第一天要由家族德高望重的人送到学校，老师给孩子发一块白板，上面涂着蜂蜜，老师带着孩子们读《圣经》，然后让孩子们舔蜂蜜，告诉孩子们知识是甜蜜的。苏格拉底说我知道自己的无知，只有知道自己无知的人才会变得真正有知。1.5 通向未来的五大智慧和六大价值观

仪式、传统、权威和普遍性，这些都是人类的过去。人类要想通向未来，必须拥有五大智慧，这五大智慧正好跟中国的金、木、水、火、土对应。

绿色是木头，创造的智慧；黄色是土地，人性的智慧；蓝色是水，和谐的智慧；红色是火，实践的智慧；白色是金，学习的智慧。相对应的就是“摩西五经”，从而将犹太智慧和中国智慧完美结合，将中国智慧的五行学说和《圣经》打通，也就是说犹太智慧加上中国智慧等于更大的智慧，1+1=11 或 111。学习过犹太智慧和中国智慧的孩子，将来会比犹太人更聪明，也会比中国人聪明。

犹太人的六大启蒙价值观跟“大卫之星”有关，一个正三角和一个倒三角叠加，就是以色列国旗上的那个图案。

教育的本质是塑造人，人的本质是灵魂、品格和智慧，智慧从哪里来？从神学的角度来说，认识上帝和敬畏上帝就是智慧的开端。什么是上帝？上帝就是道路、真理和生命。所以说，没有灵魂的人永远不会忏悔，不会过有节制的生活。人类的全部尊严在于智慧，问号代表一切，捍卫生命的价值和尊严，思想能不能烤出面包，这就是犹太人的启蒙价值观。

犹太哲学家摩迪凯·开普兰说：“犹太教的全部理想和全部目标是致力于改变世界，或者更确切地说，是致力于教导这个世界。毋庸置疑，这个任务来自于对上帝的信仰和对人的信仰。”

科学家爱因斯坦说：“为知识而追求知识，几乎狂热地酷爱正义，以及要求个人独立的愿望——这些都是犹太人传统的特征，并使我为自己属于它而感到庆幸。”

人类一思索，上帝就发笑；人类不思索，上帝更发笑。也许通过以上的讨论能够有助于了解在上一节所提出的有关犹太人的“三圣”吧。第二章质量胜过数量

中国人的思维要么非黑即白，你对我错或你死我活；要么中庸之道，不分是非和稀泥，丧失原则。犹太人则不同，既要承认双方的理论都是对的，又要创造性地解决问题。这也是犹太智慧同古希腊哲学的不同，既要知道是什么和为什么，还要考虑怎么办。任何一件与以色列有关的事，都将成为历史。——[美]埃里克·沃格林对造物的苦思冥想，不应是稍纵即逝的好奇，而是向永生持恒者的升华。——[古罗马]圣奥古斯丁

有人说，六个犹太人改变了世界：

第一位是摩西，他说一切都是律法；

第二位是耶稣，他说一切都是苦难；

第三位是马克思，他说一切都是资本；

第四位是弗洛伊德，他说一切都是性；

第五位是爱因斯坦，他说一切都是相对的；

第六位是罗斯柴尔德，他说一切都是财富。

很显然，这六位犹太人在推动人类历史发展过程中，起到了举足轻重的作用。甚至还有人把牛顿、达尔文、爱迪生、瓦特和洛克菲勒等许多各个领域的名人都错误当作犹太人，这显然夸大了犹太人在人类文明中的巨大作用。

那么，犹太人究竟在哪些方面推动了人类文明的进步呢？2.1 犹太教影响了基督教和伊斯兰教

有两本探索西方文明东方源头的书，一本是法兰克福学派的大将卡尔·魏特夫的《东方专制主义》，另一本是法国宗教学者朱利安·鲍尔迪的《黑色上帝：犹太教、基督教和伊斯兰教的起源》。这两本书通过重新审视西方文明的发展过程，来寻找西方文明的东方源头。按照卡尔·魏特夫的观点，东方文明产生于黄河和长江文明，由于人类要抵抗大洪水的冲击，便产生了大禹治水和部落酋长，最后由皇帝变成“天子”，来行使“上天”的权力；而西方文明，或者更确切地说是犹太文明，虽然也发生过大洪水的传说，但主要是沙漠文明：在沙漠中人们渴望一个水草丰美的“伊甸园”，但又无能为力，只能渴求出现一个超自然的神——名叫“耶和华”，孤独无助的人类，要想生存繁衍，只能向这位“法力无边”的“上帝”祈祷，祈祷出现一个水草丰美的“伊甸园”。按照卡尔·魏特夫的观点，人类的力量再大，也不可能“人定胜天”，人类需要在神圣的上帝面前低下自己卑微的头颅。《黑色上帝》是朱利安·鲍尔迪的力作之一，旨在探讨犹太教、基督教和伊斯兰教的共同起源。就在《黑色上帝》出版的前一年，一位法国东方学家在《上帝是谁》一书中态度坚决地批判了弗洛伊德在《摩西与一神教》一书中的观点，坚决否认犹太人的一神教信仰与埃及宗教的关系，声称“本人断然排除一神论是埃及人发明的说法。它的发明者非摩西莫属”。而朱利安也认为，在西亚—北非的广大地域中有一个“闪含语系”民族，他们共同崇拜着这位“黑色的上帝”。“闪含语系”是北非和亚洲西南部最主要的语言，这种语言分为六大方言：阿卡德语、巴比伦语、亚述语、希伯来语、阿拉姆语、阿拉伯语和其他各种闪米特语言。作者考察了非洲的好几个民族，认为正是他们创造了东非最早的农耕文化，有梯田灌溉的突出特征。其中有一族叫奥罗莫人，在他们的宗教信仰中，也有一位黑色的风暴之神占据了主宰地位。该族创世观与《妥拉》（《旧约》中的“摩西五经”） 非常接近：生命创始于水，神从云雨之中降临世界，神还用吐气的方式赐福于人，就仿佛《妥拉》中的耶和华用嘴对嘴吹气的方式把生命注入亚当的身体。作者还指出，这位“黑色的上帝”在《妥拉》里一分为二，一位是创造者耶和华，另一位则是伊甸园中蛇的化身（撒旦）。偷吃禁果的话题表明，正是上帝的禁令和蛇的引诱形成了一个对立统一的“上帝”。按照非洲人对闪米特宗教的解释，“蛇”本身就是上帝的一部分：《旧约》中的上帝和撒旦都源自闪米特人的“黑色雨神”。因为，如果我们不把引诱夏娃的蛇看作是上帝的“另一半”，我们就很难理解《创世记》中的这段故事，无所不能的上帝为什么既要造出亚当和夏娃，又要造出一条引诱他们的蛇呢？

后来，这位“黑色风暴神”又出现在了《创世记》的大洪水中，洪水过后，人类的始祖挪亚向上帝献祭，并通过彩虹同挪亚及其子孙“立约”。不久上帝又和犹太人的祖先亚伯拉罕立了约，并在同亚伯拉罕第二次立约时，让其家中的男子接受割礼，为其妻子撒拉生下以撒做准备，完成亚伯拉罕繁衍后代的重大任务。在关于亚伯拉罕向上帝献祭的故事里，我们看到的是闪米特人特有的用动物代替孩子作为祭品的祭祀方式。后来一直到天使和雅各摔跤，以色列十二支派的形成和摩西率领犹太人出埃及，在旷野上流浪了 40 年，上帝为犹太人颁布了“摩西十诫”，才宣告了犹太教的诞生。

犹太教是目前世界上最古老的宗教之一，从它形成到现在已有 4000 多年的历史。在漫长的人类发展过程中，许多宗教先后衰落和消亡，但犹太教长盛不衰，不仅为人类贡献了《妥拉》和《塔纳赫》，还为人类贡献了《塔木德》，为人类文明作出了巨大的贡献，同时经历了不断地改革和现代化的洗礼，至今仍然充满着活力。作为一名犹太人，每天都要省察自己的行为是否符合上帝对他们的要求，正如一位学者所言：“犹太教与其他宗教的最大差别是：它所注重的是上帝要我们做什么，而不是上帝要我们信什么。”换句话说，犹太教所强调的是“因行称义”，即行动本身就是人与上帝之间的交流，每个人都应该建立自己的信仰。

基督教的柱石当然是拿撒勒的耶稣。耶稣不仅不是基督徒，从未读过《圣经新约》，而且从种族和宗教上是一个地地道道的犹太教徒。耶稣大约于公元前 4 年出生于加利利湖畔的拿撒勒，父亲是木匠约瑟，母亲是玛利亚。耶稣是一个法利赛派的犹太人，从小接受了犹太教育，并继承了犹太律法和先知们的传统，而且精通《妥拉》（摩西五经《创世记》《出埃及记》《利未记》《民数记》和《申命记》的犹太教称呼）和《塔纳赫》（犹太教《旧约》的总称），并有可能是一位拉比（犹太教教士的尊称）。跟当时的其他拉比一样，耶稣在犹太会堂里讲演，与文士们辩论，并与各界人士广泛交往，传扬“天国的福音”。由于当时正好是罗马人统治巴勒斯坦地区，犹太教内部分崩离析，冲突不断，现实世界非常黑暗，犹太人生活艰难，人们非常绝望，许多人把热情寄托于“救世主”和“光明之子”。由于耶稣非常同情底层人的苦难，因此许多人被耶稣的人格和言论所感化，愿意追随他寻找尘世的幸福并等待和迎接天国的降临。

耶稣的思想是对犹太教最大的革新和升华，而基督教是对犹太教巨大的革命，把一个由几万人信奉的“上帝”扩展到几十亿人信奉，而且由犹太人自己的信仰变成全世界的信仰。由于耶稣的一些思想和行为打破了当时犹太教的一些陈规陋俗，从而导致当时犹太教首领们的愤怒，才呼吁罗马总督彼拉多将他处死。尽管耶稣及其追随者们争取不受律法的约束，但他并未主张彻底废弃律法。他说：“无论何人废掉这诫命中最小的一条，又教训人这样做，他在天国要称为最小的。”（《马太福音》5:18）他说：“不要想我来要废掉律法和先知。我来不是要废掉，乃是要完成。”（《马太福音》5:17—5:19）因此，犹太教是树根，基督教是树冠，被称为“橄榄树上的野枝子”（保罗语），恩格斯甚至把基督教称为犹太教的“私生子”。

除了耶稣是名完完全全的犹太人以外，他的第一批“门徒”几乎都是犹太人（据说只有路加一人不是犹太人），而且早期的基督教初代教会完全沿用了法利赛派的教义和习俗。甚至说，基督教的真正创始人保罗不仅完全是个犹太人，甚至是个法利赛人，他的老师就是当时一位最著名的大拉比伽玛列。正如保罗所言：“我保罗告诉你们，若受割礼，基督就与你们无益了。我再指着凡受割礼的人确实地说，他是欠着行完整律法的债。”（《加拉太书》5:2 之后）正是保罗使耶稣成为教堂中的基督，正是保罗对《妥拉》的继承和发展塑造了基督教的思想，从而使基督教成为一个新的宗教，并使受希腊—罗马文明影响的人们更容易接受。也就是说，当摩西犹太教越来越僵化保守并不能真正满足犹太人的精神需求时，保罗创始的基督教和拉比犹太教应运而生了，一个是改革，一个是革命，从而改写了人类的文明史。

伊斯兰教诞生之前，遍布阿拉伯半岛的犹太人就把有关犹太教的思想和神话传说带给了阿拉伯人，并深刻地影响了思维敏捷、喜欢接受新生事物的穆罕默德。伊斯兰教兴起之初，许多穆斯林喜欢诵读犹太教的《妥拉》，因此有人也把伊斯兰教称作为犹太教的“女儿教”。正如《阿拉伯通史》一书的作者希提所言：“希伯来人先于任何其他民族，以清楚的一神观念，向全世界昭示，他们的一神论是基督教徒和伊斯兰教徒信仰的渊源。”很显然，伊斯兰教是继犹太教和基督教之后的第三种一神教，也是人类的最后一种一神教，从而也形成了闪米特文化的同一种精神生活的三大果实。透过《古兰经》中的传说和故事可以感觉到，绝大部分内容与《旧约》雷同，占全部《古兰经》的四分之一。在经文中提到的 28 位重要人物中，《圣经》人物就占 24 位，只不过是把“易卜拉辛”变成亚伯拉罕而已。而且其中所提及的创世、救赎、魔鬼撒旦、地狱，反对偶像等观念同《圣经》如出一辙，充分证明了伊斯兰教和犹太教的血脉相连。因此，《犹太史》一书的作者阿巴·埃班写道：“人们在确实研究了《古兰经》之后，就会发现穆斯林已把希伯来人思想智慧的结晶充分吸收到他们的宗教典籍中去了。阿拉伯人把各种精神财富融合成一个整体，同时把各民族不分地理和社会界限纳入一个唯一的、联系密切的整体。”

综上所述，犹太教、基督教和伊斯兰教被称为世界上三大一神教，他们都起源于中东，都信仰和崇拜唯一的神。虽然他们在典籍、教义和仪式方面各有不同，却都是从同一片土地上诞生，都为人类文明的进步做出了巨大的贡献。2.2 犹太律法奠定希伯来文明的基础

在希伯来人的历史记忆中，亚当被视为人类的始祖，亚伯拉罕被视为“多国之父”，不仅是犹太人的族长，而且在伊斯兰教的传说中也被称为宗教先知。亚伯拉罕先和婢女夏甲生了以实玛利，据说是阿拉伯人的祖先。后来，又百岁得子，生了以撒，以撒又生了两个儿子，以扫和雅各。亚伯拉罕为了和上帝立约，把以撒作为祭品，留下了“替罪羊”的传说。以扫和雅各是孪生兄弟，以扫常在田野，善于打猎，而雅各则“为人安静，常住在帐篷里”。父亲以撒喜欢以扫，而母亲利百加则偏爱雅各。以撒年老的时候，老眼昏花，有一天他告诉以扫说：“我儿……我如今老了，不知道哪一天死。现在拿你的器械，就是箭囊和弓，往田野去打猎，照我所爱的做成美味，拿来给我吃，使我在未死之前给你祝福。”（《圣经·创世记》27:1～27:4）以撒的话被妻子利百加听到了，等以扫出去后，利百加让雅各杀了两只山羊羔，为以撒准备好晚餐，并让雅各穿上以扫的衣服，又用羊羔皮包在雅各的胳膊和脖子上，从而让以撒把雅各当作以扫。当雅各把美味的羊肉端到父亲面前时，以撒感觉到是雅各的声音，便说道：“声音是雅各的声音，手却是以扫的手。”他断定这便是以扫，便开始祝福雅各，从而使雅各获得了长子继承权，成为希伯来人的族长。据《圣经》记载，雅各威武勇敢，所以天使曾与雅各在雅博渡口摔跤，他战胜了天使，天使祝福并赐名雅各“以色列”（Israel,意为“与上帝摔跤的人”）。按照《圣经》的记载，雅各在和天使摔跤的时候，天使一晚上也没能摔过雅各，天亮时，摸了一把雅各大腿上的筋，从此雅各就瘸了，故而有“瘸腿的雅各”之称。犹太人为什么不吃牛羊肉大腿上的筋呢，就和这个传说有关。从此，希伯来人也被称作“以色列人”。雅各共有两个妻子和两个妾，生了 12 个儿子，这 12 个人的后代后来发展成为以色列人的 12 个支派。

以色列民族的真正历史是从族长摩西开始的。关于摩西出生的传说，也围绕着浪漫的光环。据说埃及宰相约瑟与他的兄弟们死后，以色列人的后代就在埃及迅速繁衍，致使埃及人产生了疑虑和恐惧，便企图强迫他们做苦力，从而抑制他们人口的增长。但是，这一切苛刻的措施并没有达到预期的效果，于是埃及国王便下令将埃及刚生下来的所有希伯来男婴全部处死，而受托完成这项任务的接生婆们出于仁慈的内心，并没有执行这个残酷的命令。于是，埃及法老再次向全体国民发布命令，要求他们必须把每一个刚出生的希伯来婴儿抛进河中。摩西的母亲在摩西诞生后，先把摩西隐藏了三个月，最后又被迫把他放在一个蒲草箱里，然后伤心地把箱子放进河边的芦苇荡中。恰巧埃及法老的女儿到河边洗澡，发现了蒲草箱中的男孩，摩西冲着公主哭了，公主可怜他，就把摩西收为养子，“摩西”的意思就是“因我把他从水里拉出来”。后来，摩西率领不堪忍受埃及法老压迫的犹太人出埃及，据《圣经》记载：上帝给埃及人降下 10 次大灾难，又把红海从中间分开，从而使犹太人踏上了重返迦南的艰难历程。

有一则犹太笑话很有趣：上帝向人类颁布他的律法书前，曾到世界各地游说。上帝先把“十诫”给德国人看，德国人说：“这是什么意思？让我们不杀生，拉倒吧。”上帝又把“十诫”拿给法国人看，法国人乐了：“别逗了，要我们法国人不找情人？势比登天。”上帝很沮丧，这时面前正好走过来犹太人摩西。摩西很爽快，直接问上帝需要花多少钱？上帝大喜，说这是免费的。于是摩西说：“那就要两块吧！”从此，“摩西十诫”就被写在两块石碑上，成为人类道德和法律的基础。

希伯来人跨越红海，进入西奈旷野，在炎热的沙漠中颠沛流离了将近 40 年，经历了无数的艰难困苦，导致许多人开始抱怨和丧失信心，并开始了迦南人特有的风俗——偶像崇拜。为了能够征服民心，摩西登上了西奈山 40 天，向上帝求助，上帝赐予了摩西两块石碑，将“摩西十诫”撰刻其上，宣告了犹太教的诞生：◎耶和华是唯一的真神，除耶和华之外，不可敬拜别的神；◎不可敬拜偶像；◎不可妄呼上帝的名字；◎当守安息日为圣日；◎当孝敬父母；◎不可杀人；◎不可奸淫；◎不可偷盗；◎不可做假证陷害别人；◎不可贪恋别人的妻子和钱财。“摩西十诫”的颁布不仅宣告了犹太一神教的创立，而且表明希伯来人开始摆脱原始文化的束缚，寻找自己民族的生存和救赎之路。根据《圣经》的描述，犹太一神教纯粹是上帝的启示与摩西智慧的结晶，是人类认识史上的重大革命。“摩西出埃及”这一历史事件不仅是犹太历史上不可磨灭的重大事件，而且成为人类向往自由、摆脱奴役的一种象征。

因为要严守戒律，势必要经受苦难、承担惩罚；因为要有所畏惧，势必要人心向善；因为要遵守戒律，势必不肯融合于他族；因为不被同化，势必要遭受奴役和镇压。这就是犹太民族之所以历经磨难的外因和内因，也是犹太人为了民族和宗教的尊严所付出的血的代价。试想，一个小小的民族，怎能抵挡几千年历史风雨中那么多专制帝王、独裁者、野心家和杀人恶魔所发动的水与火的洗礼呢？有多少庞大的帝国皇权毁于一旦，有多少弱小的民族被斩尽杀绝，又有多少人类文明的圣殿消失沉沦？

公元 70 年和公元 167 年，当马加比起义失败以后，罗马大军攻陷耶路撒冷，放火焚烧了犹太人的第二圣殿，犹太人进入 2000 多年的大流散时期，于是进入拉比犹太教时代，犹太人不仅完成了犹太教《圣经》的正典工作，还开始进行《塔木德》的编撰。

拉比是研究犹太教律法的权威，相当于我们今天的先生，凡获此称号的人必须得到犹太教公会首领的认可。约哈南是最早拥有“拉比”称号的人，其继承者还拥有特殊的称号——“拉班”（即我们的老师），从此以后，犹太教便被称为拉比犹太教，而不再说法利赛犹太教了。法利赛教义也不再是一个派别，而是绝大多数人的犹太教，拉比便是犹太教的代言者和阐释者，《塔木德》成为犹太生活的主要权威。所以，拉比犹太教又被称为“塔木德犹太教”。犹太教便分为两支，一支就是拉比犹太教，另一支便发展成了基督教，向外邦人传播。

拉比们非常关心的一个问题就是确定律法，他们把这种律法称为“哈拉卡”，意为“应走的道路”。《塔木德》中共颁布了 613 条律法，“哈拉卡”共分为两大部分：一部分是关于宗教仪式的律法，一部分是用来处理民事和刑事问题。它不仅奠定了人类道德和法律的基础，还规范了每个人的个人责任和社会责任。通过大量的具体规定，宗教的道德和约束力被纳入人们的日常生活之中，抽象模糊的理想被转化为举止行为规范。例如，撒都该派的律法强调安息日不该做什么，或者人们应该遵守什么；而法利赛派的律法则强调安息日的积极作用。为了驱除安息日前夕的阴郁气氛，法利赛学者要求人们在星期五太阳落山前点上蜡烛，从而创造出一种欢乐的气氛。人们还应该穿上他们最好的衣服，三餐中至少有一餐必须有肉和酒。再加上犹太会堂中复杂的宗教仪式和对《妥拉》的诵读与讨论，使安息日成为一个欢乐和令人喜爱的日子。诸如此类，小到起居、饮食、洗浴、着衣、睡眠，大至宗教、律法、民俗、伦理和医学等无所不包，《塔木德》中的 613 条律法都给出了详尽的规定，让人们按照上帝指引的道路过神圣而圣洁的生活。“哈拉卡”为犹太人的全部生活提供了一整套完整的法律和礼仪制度，成为犹太人生存和繁衍的巨大力量，也为人类文明和道德的建立树立了一个标杆。

律法是拉比犹太教最主要的内容，却不是犹太教的唯一组成部分，它还通过大量的故事、笑话、寓言、诗歌和历史回忆进行道德说教。它不仅教会了犹太人思考什么，而且教会了他们如何思考。它用一种始终如一的声音，构建了犹太人的世界观和价值观。它宛如一位和蔼可亲的朋友或思想深邃的学者，始终和每一个犹太人进行交谈和讨论，并穿透琐细的生活，让人感觉到鲜活的智慧和触及万物的力量。

拉比思想的最大特征就是对异端思想的宽容性。除了三大基本原则外，拉比在对律法的解释上有极大的自由度。这三个基本原则是：上帝的唯一性及其在实际生活中的影响；成文及口传《妥拉》的神圣起源和“哈拉卡”的有效性；通过奖励和惩罚的律法来体现《妥拉》的精神。对于拉比之间的争论，犹太人讨论问题和学习时奉行的是“贺无它”和“平行逻辑”，即对一个问题的正反两方面的理解都是对的，可以允许人们对《圣经》的错误理解，他们采取的原则是：“两种意见都是无所不在的上帝的语言。”在《塔木德》中记录了许多非犹太学者和一些自称为学者的人，对所谓《塔木德》具有“憎恶人类的狭隘偏执”的恶意攻击的言论，受多神教和基督教帝王们迫害的犹太人对非犹太人说的一些偏激语言并不感到奇怪。许多拉比坚持这样一个原则：“各民族中的虔敬者在未来的世界中都有一席之地。”“贺无它”和“平行逻辑”是犹太智慧基因库——《塔木德》犹太式辩论法的核心，其最大的底线有三条：①在批判和质疑别人的观点以前，必须重复一遍别人的观点，借以充分理解别人的观点；②不搞人身攻击，避免以情代理；③用“贺无它”和“平行逻辑”方式辩论，从而达到双赢的目的。“贺无它”的方法就是不断向对方问“为什么”，让对方自己发现问题；“平行逻辑”的核心理念就是，虽然你我观点完全相反，但有可能双方都是对的。允许不同观点存在，是典型的“求异思维”。对方有不回答的权利，但回答不了证明你自己还不能“自圆其说”，说明你的理论有漏洞。“平行逻辑”就是讨论问题时不走极端，其核心是承认每种观点的合理性，追求的不是一个真理，而是两个真理，而且两个观点是截然相反的，并可以和谐共生，不存在你死我活或你正确我错误，其特点是平行（两种截然相反的观点可以共生）+逻辑（只要你能自圆其说即可），不强求别人非要接受我的“正确”观点，或思想上消灭异己。因为犹太人认为，不和谐才是真正的和谐；中国人主张求大同存小异，而犹太人主张“求异思维”。一旦我们两人的观点相同，又有何意义呢？

这就是犹太人与众不同的创造性思维。中国人的思维要么非黑即白，你对我错或你死我活；要么中庸之道，不分是非和稀泥，丧失原则。犹太人则不同，既要承认双方的理论都是对的，又要创造性地解决问题。这也是犹太智慧同古希腊哲学的不同，既要知道是什么和为什么，还要考虑怎么办。“平行逻辑”既是一种世界观，充分尊重每个人和每个观点的价值；又要寻找适合的解决问题之道，所以也是一种方法论。

拉比们明智和宽容的态度，使他们以自己的方式来解决上帝的律法和行为之间的矛盾。因为没有一个凡人能彻底完全地履行《妥拉》的所有律法，只要人们能够学会用诚实虔敬的态度忏悔和反省就够了，人类的慈父上帝是不会拒绝真诚的忏悔的。这一思想曾使使徒保罗陷入绝望之中，直到很久以后他才明白，《妥拉》的最大目的是让人类知道自己的无望困境，这样才能激发他去寻求神的慈爱并渴望得到拯救。

口传律法集《米德拉希》中曾讲过这样一个故事：一个年轻的王子离开了他的父亲，到处流浪，后来他去了一个遥远的地方。有一天，他父亲派来一位使者要他回家，王子说：“我也想回家去，但又害怕路程太远。”父亲的使者回答说：“你父亲临走前告诉我，让你尽量往回走，剩下的路途他前来接你。”

拉比们对这个故事的解释说，这是上帝对人类的召唤，让那些迷途的羔羊早日回家，因为慈爱的上帝并不害怕路途遥远，他会迎接自己的孩子们回家。《塔木德》说：“智者就是向所有人学习的人，强者就是能自我战胜和化敌为友的人。”正如中国的《道德经》所言：“知人者智，自知者明，胜人者有力，自胜者强。”2.3 与犹太人为伍，就是与智慧同行

历史上，犹太人的人口最多时仅有 2100 万人，目前全世界的犹太人只有 1400 万，占比全球人口不到 0.25%，诺贝尔奖得主人数却占全部诺贝尔奖将近四分之一的比例，其诺贝尔奖获得概率远高于其他各个民族，是全球平均水平的 108 倍。中国虽然有 14 亿人口，但只产生了 12 个诺奖得主，而且大多都是华裔外籍人士，诺贝尔文学奖得主莫言只有小学五年级的文化。

此外，爱因斯坦、弗洛伊德、马克思、冯·诺依曼、冯·卡门、卓别林、毕加索、海涅、斯皮尔伯格、门德尔松、巴菲特、奥本海默、卡夫卡、保罗·纽曼、华纳兄弟……众多闪耀历史的名人都出自这人数不多的民族。犹太人是全世界平均智商最高的种族，平均智商高达 125 以上。

可以毫不夸张地说，正是这些群星璀璨的犹太人推动了人类的进步。看看各领域还有哪些犹太伟人和名人吧：自然科学界◎现代物理学之父——爱因斯坦◎匈牙利籍著名空气动力学、物理学家——冯·卡门 （钱学森的老师）

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