作者：大安法师,杨静华
出版社：清华大学出版社
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在这急速的世界，且寻一味闲适人生试读：
作者简介
大安法师，法名道澄，字大安。1991年生人，2006年剃度出家。于宝华山隆昌律寺圆具足戒。先后就读于鉴真佛教学院、江南大学。法师出生佛教世家，自幼受佛法熏陶，童真入道，精进修学，出家十载，参学于江南名刹。先后赴新加坡、马来西亚、泰国、韩国等国家和我国香港、澳门地区弘法。2015年应兰州善信礼请，担任兰州新区灵丹寺住持、永登县灵泉寺住持，主持寺院恢复重建工作的同时，创办了“三藏书院”。第一章有一种你不懂的快乐时光第十章你所到之处，莲花盛开用智慧治愈坏脾气
今天一早，我与武威鸠摩罗什寺的方丈理方大和尚、知客道亨法师一起前往温州参加安福寺、妙果寺达照法师荣膺方丈升座庆典法会。到达温州后，我在接待组遇到了九年未见而现今在日本留学的同学则慧法师，还遇到了多年未见而现今在浙江安福寺佛学院任教的师弟道澈法师。
很多不太了解佛教的善信问我：“师父，我见有的法师穿黄的，有的法师穿灰的，有的穿长袍，有的穿短褂，是不是有什么等级区分啊？”
在这里一并解释给大家。佛制戒律，出家修道之人，所穿服饰，皆应以坏色为宜。那何为坏色？《翻译名义集》曰：“梵云袈裟，此云坏色衣，言非五方正色。”就是要避开青、黄、赤、黑、白五正色，以他之不正色染坏之，故曰坏色。坏色有三种：青坏色、黑坏色、木兰坏色。
那么为什么要穿坏色服饰呢？唐代刘禹锡的《佛衣铭》中有言：“坏色之衣，道不在兹。”《梵网经》云：“应教身所著袈裟，皆使坏色，与道相应，皆染使青黄赤黑紫色，一切染衣乃至卧具，尽以坏色，身所著衣，一切染色。若一切国土中，国人所著衣服，比丘皆应与其俗服有异。”着坏色服饰，应与常人有异；不着艳丽美色，就是要去除我们的骄奢攀比之心。
那么为什么有长袍与短褂之分呢？出家人所穿服装原是从我国汉唐时代的服式衍流而来的，历代都有演变。现行僧服经过近代太虚大师的改革，形成了大、小褂之分，常见的短褂是劳作时的穿着，出行时为庄严故统一穿着长袍，从不会在服装上一见道行或地位的高下。
有善信发信息给我说：“师父，我这个人脾气不好，常常爱跟人较真儿，老跟人争得脸红脖子粗的，您有什么办法能治治我这脾气吗？”
我便给他讲了一个故事。
古时候有一个人，他一生气就跑回家去，然后绕着自己家的房子和土地跑三圈。后来他的房子越来越大，土地越来越多，而每当他生气时，他仍然还是要绕着房子和土地跑。直到老了，依然是这样。
他的孙子问：“爷爷，为什么你一生气就绕房子和土地跑呀？”
这人回答说：“年轻时，我和人吵架、争论时，我就绕自己的房子和土地跑三圈。我边跑边想，自己的房子那么小，土地那么少，哪有时间和精力去跟别人生气呢？一想到这，我的气就消了，也就有更多的时间工作和学习了。”
孙子又问：“爷爷，成了富人后，您为什么还要绕着房子和土地跑呢？”
这人说道：“成为富人之后，边跑我就边想，房子那么大，土地那么多，又何必和人计较呢？一想到这，我的气也消了。”大安法师2016年3月16日23:31愿生命化作那朵莲花
今日一早，达照法师荣膺温州妙果寺方丈升座庆典隆重举行，诸山长老聚会一处，法会庄严神圣。江南的寺院小而精致，建筑风格也各具特色，以前我是不会刻意关注这些的，但自从主持恢复道场以来，便会格外留意各道场的建设细节。
上午法会结束后，我们受天台山护国寺住持月净法师的邀请来到台州。月净法师十分慈悲，主持恢复护国寺以来，经过多年努力，大讲堂已经落成，全木质（红木）的大雄宝殿主体建筑框架也已完工。理方大和尚不禁赞叹道：“这才是真正的功德无量、万古流芳。其中的辛苦也是不言而喻。”我感同身受地连连赞同，笑着说：“我是深有体会呐！”
晚餐后，在月净法师的慈悲安排下，我们住进竹园精舍。“竹园精舍”是释迦牟尼佛住世时常常讲法的地方。台州竹园精舍是月净法师早年未主持恢复道场前的弘法之地，地处郊区农村后山。傍晚的竹林里，下着蒙蒙细雨，潮湿的气息瞬间将我带到了江南的诗情画意当中，这种味道再熟悉不过了。曲径通幽，穿过一段竹林，我们便到达了一个由竹子傍山而建的院子，有楼阁、有长廊，连房间的装修也全都是用竹子和木板建设而成，走进院里，处处弥漫着竹木的味道。我立刻放下行李，忍不住跑下楼去，认真地游走在这山间竹林。
久违了，江南，再一次遇见你，我竟然连心跳也加速了。我在林间小溪旁的石头上坐下来，任由小雨飘落在我的脸上、衣服上，凉凉的。我想，今晚一定要安安静静地和你对话，只怕整宿都不够。然而，当我坐在电脑旁，敲打着键盘想要说些什么的时候，才发现任何的措辞都不能描绘出你的美、书写出对你的感情。
出家前，对于出家生活的想象就是如此这般。山林间，一座木质的小寺院，溪水在院落旁流淌，院子前的香炉里香云袅袅升起，没有香客，只有几只老母鸡在大树下刨食，而我则和一位老和尚在小溪旁的亭子里下着象棋……
我喜欢你，也要毅然决然地离开你，就像离开无锡那样。我要回到辽阔的大西北，荒漠的大西北，淳朴的大西北，因为，我深深地知道，干旱的大西北更需要甘露法乳，那里有淳朴善良的西北人民在等待着我。“不为自己求安乐，但愿众生得离苦”是祖师大德留下的遗训，“愿生命化作那朵莲花，功名利禄全放下”将是我一生的追求与践行，相信有一天，西北的大地上，也会涌现朵朵莲花。大安法师2016年3月17日22:56身体力行的感召力
因为一早就要返回西北，所以我早早就自然醒来。天还没有亮，我躺在床上，窗外朦胧的月光柔情地望着这山间小屋，像慈母般含情脉脉。我披上一件衣服，蹑手蹑脚地走出门去，怕吵醒大家，更怕惊扰了这份恬静与美丽。
我搬了一个小板凳坐在门前有一些冷的回廊里，曾几何时，我特别讨厌江南的湿冷，在无锡寺院安住的十年里，每一个清晨我都要披一件衣服出门去上卫生间，然后被江南清晨的“清凉”催促着一路小跑回房间。现如今，连这清冷都觉得是份难得的幸福。我只想静静地坐一会儿，没有思绪，没有想法，仅仅是感受现在。
原来真正的活在当下就是这样，不去对比，不去留恋，只是珍惜这一刻，不辜负这一刻，默然寂静。然而，美好的时光总是过得很快，转眼天就通亮了。竹园精舍的主人月净法师陪同我们共用早餐。
要说来浙江的收获，更多的就是在用餐上。昨晚，我们在天台县的一家素食馆用餐，是自助的，十六元一位，但食材却是物超所值，特别丰厚，餐馆墙上贴着提示标语：请少量多餐，避免浪费。然而，就是我们餐桌旁的一桌客人，当他们在用餐结束后，却在盘子里剩了不少的蔬菜，这时一位服务员走上前来：“请问您是用餐结束了吗？”“是的。”用餐的男主角理直气壮地说道，仿佛是想用这理直气壮来掩盖自己内心的不好意思。“好的，谢谢您吃素，请慢走。”服务员说完便自己端起盘子来吃完了盘中剩餐。我想用餐的客人此时一定也是百感交集，至少我是被深深感动了。太多太多的时候，我们都是习惯了教导别人，殊不知，最好的教导便是身体力行，用自己的行动去感召善念，去诠释真情。
另一件关于用餐的事便是今日的早餐。从小母亲就教导我要珍惜粮食，小时候因为剩饭没少挨打，所以我也养成了依人而烹、据量而盛的饮食习惯，加上学佛以后，受十方供养，深知一粒一滴，皆来之不易，吃饭从来不留残余，这也是我一直觉得自豪的一件事情。
然而今日早餐时，月净法师在用餐后，用准备好的热水认真地冲刷了自己的碗，然后一饮而尽，还告诉我们说：“因为吃过后，碗里还沾有油滴，都是我们的福报，切不可浪费。”佛法不一定在深山，也不一定在殿堂，但它一定在每一个人的行住坐卧间、言谈举止中。
一路的奔波，终于在18时许到达兰州。我喜欢江南的精致温和，也喜欢西北的豪情辽阔，这里有湛蓝的天空，还有无边大地上零零落落的建筑物。我迫不及待地跑上山，发现彩钢的阳光房已经建好了，师傅们正在铺设地砖，这里之后会摆放很多植物盆景，还有茶海以及书架，因为在大山里，只要有水有书就一定会有远方。
我在寺院各处走了一走，才回到自己的房间，看到床上洗干净的摆放整齐的衣服和整理平展的床铺，突然间觉得特别对不起无锡的弟子们。他们不远千里追随我来到大山里，对我的关心和护持，在这一点一滴中体现得淋漓尽致。记得那天我去机场接妙静和妙曦，他们每个人都带着大大的皮箱，回来后打开一看，全是给寺院带的特产，诸如无锡的油面筋、烧香菇、油焖笋，仅仅是为了让我尝一尝无锡的味道。而走的时候，他们除了车费，把身上的钱都留在了寺院，用于建设开支，我怎么劝都不行。愿菩萨慈悲加被弟子，今生必定得成就，绝不辜负这么多善信弟子对我毫无保留的信心和毫不动摇的护持。大安法师2016年3月19日00:25当你回归空杯心
各位义工菩萨在“春风得意”的山坡上风风火火地忙碌了一整天。晚餐是中午剩的菜汤，因为大家都在忙碌，所以午饭就多做了一些，晚上只需要加热一下，再加上馒头，这氛围，可谓风风火火后的完美收官。
吃过了晚餐，我便脱了外套躺在床上看书，不知不觉就到了00:21。倒不是读书读到这么晚，而是读了不一会儿就闭上了眼。兴许是一天下来，能量不足，自动进入休眠状态，待能量恢复后，自动启动，毕竟备忘录中还有一项待完成的工作——写日记。
今日，经过描字、贴金、刷清漆，五块匾额初步完成。天王殿供奉弥勒尊佛及委托菩萨的供台也初步完成，每一块砖、每一桶水都凝聚着每一位善信义工的辛勤汗水。
最近有很多善信发信息说：“师父，我的老师懂得还没我多，听他的课好没有意思。”“师父，我们团队的领导思维还没我开阔，能力还没我强，我有点不服气，可是不融入，又影响团队业绩。”“师父，现在末法时代，看到有些出家人很不如法的样子，没有信心跟着他学习，还不如我在经典、书本中自学。”
不依止师父，不恭敬老师，企图单一地从书本中自学，只会加剧我们的所知障，学到的也只有我执。其实这世上永远都没有末法的时代，只有末法的我心。佛法从恭敬中来，一切法皆从恭敬中来，我们学习知识，却没有一颗坚定、恭敬、谦虚的心来受教，又岂会有点滴受益呢。大安法师2016年3月20日00:18财富属于哪些人
今天是建筑工程的最后一天，弥勒尊佛、韦陀菩萨以及财神殿的供台已初步建设完成，屋前的阳光房也圆满落成，就剩下一些打扫卫生及软装饰的工作。下午我们早早地就下了班，并送走了工人师傅们。
下午的时候，我正在院子里拉土，脸上感到一丝丝清凉，抬起头一看，原来下雨了。这是我来大西北后第一次遇到下雨，竟有些亲切。西北的雨与南方的雨大有不同，西北的雨纵然是小雨，也会像兰州的拉面一样，呈线状流下来，清凉无比，打在身上，可谓透心凉，心飞扬。小雨滋润过的山上，散发着泥土的味道；风吹过的山坡上，没有了尘土的飞扬；枯干的树木上，也有了清新的嫩芽。一场雨，居然唤醒了春天，更难掩我的欣喜。
都说春雨贵如油，这是我第一次真正理解这句话，因为春雨对于大西北、对于我显得格外难得与珍贵。这几天，也是甘肃农家春种的时节，细雨湿润了干燥的空气，也滋润了饥渴的大地，我站在院子里，感觉格外地接地气。
有人问我：师父，您教教我，如何才能发家致富？
我想，我要有办法发家致富，自己还能过得这么紧巴巴的吗？财富是属于勤劳的人，是辛勤劳动和智慧的产物。佛教并不避讳谈财富，有句话很好地诠释了财富的来源，叫“依报跟随正报”。“依报”，依就是依靠、附属的意思，金钱、好运、财富都属于依报，是伴随着正报而来。什么是正报呢？正业、正念、正思维、正见、正精进……只有我们自身具备了正知正见，正确的价值观、人生观、道德观，正确的发心，内在的磁场力量，才具有改变、号召、吸引外在财富、好运、幸福的能力。做一个正念、善良、舍得的人，要知道，你若盛开，蝴蝶自来。大安法师2016年3月20日23:38我知道你一直在那里
上午，山上还淅淅沥沥地下着小雨。也许因为旱了太久，我竟然爱上了这下雨天。空气中飘荡着泥土芬芳的味道，氧气充足的味道，寂静恬然的味道，都是我爱的味道。这个山坡上我走过无数次，唯独雨后的山坡没有走过，所以我忍不住想到山坡上走走。雨后的天空显得格外的干净，地上没有想象中的淤泥，也许是大地公公真的太饥渴了，这些水还不够他漱口，全都被他吸收了。
我站在后山的山坡上，清晰地看着远处的房屋，一面高楼林立，一面清净自然，我不由地笑了起来，没有原因。不知道什么时候，德旺已经站在了我的身后，它呆呆地看着我的眼睛。而我看着德旺，仿佛感受到了无数关心、牵挂、护持着我的人，平日里也许我并不能听到他们的声音，但当我需要他们的时候，他们已经不知不觉地站在了我的身后，用一个微笑告诉我：师父，我们一直都在。
下午，我们连同兰州的两位善信居士一起清扫了阳光房内的建筑垃圾，并简单地布置了一下，彩钢为墙，红砖铺地，朴实无华的阳光房里有我们最美的诗和最欢喜的远方。打扫卫生时会有很多空的瓶瓶罐罐、无利用价值的废木料等，操心的振法师总是舍不得扔掉，可是又用不着，所以只能搬来搬去。我提议把不能用的都烧掉，振法师却不忍心。我想，终归有一天，连我们都是要被烧掉的，背负着这么多舍不得有何用呢？
傍晚时分，接到运输司机的电话，十八罗汉及财神塑像已经快运到了。我们到山外高速公路旁引路，把车引领到山下，不料却因为路窄坡陡而不能上山。运输司机着急地问我：“师父，怎么办呢？天都黑了。”我说：“不着急，罗汉会想办法的，都到山下了，又刚刚下过雨，罗汉尊者是不会选择在山下过夜的。”司机师父说：“师父，您别逗我了，罗汉又不会开口说话，能有什么办法。”我告诉他：“罗汉的本领大了去了，倒是我真没什么智慧和本事，所以我才请十八罗汉来助阵帮忙。你看我每天苦口婆心，叨叨个没完，一天能影响多少人？诸佛菩萨、罗汉尊者就不一样了，他们坐在莲台上，从不说一句话，却度脱了千千万万的众生。”最后，在义工们的齐心协力下，我们用小车分批地将罗汉运输上山。大安法师2016年3月21日23:51不贪恋，哪怕简单快乐的时光
又是一个小雨天，又是一个欢喜天。下雨的山里，只有我和振法师两个人。我坐在阳光房里，拖雨天的福，偷两天的闲，拿出一个苹果和橙子，仔细地清洗出一个精致的果盘；还点了一根沉香，好在没人的时候也装一回文化人。振法师在厨房里炒了两个小菜，乐呵呵地说：“师父，咱们虽然在山里，但日子还算过得去，看来关键是要有一颗发现幸福、创造幸福的心。”我笑道：“大师所言甚是！”他又说：“要是不让我劳动，天天这样过日子该有多好。”我笑着回道：“那你得跟老天串通好，天天下雨。”窗外的雨滴落在屋檐下的青砖上，“滴滴答答”。谁说我不爱这般悠然自得呢？可是，青山遮不住，毕竟东流去。人生这一场，万不能贪恋，快乐的阳光下，总会有痛苦的阴影。
吃过午饭后，振法师说：“师父，咱这一天天忙得跟打仗似的，院子里堆放的一堆建筑垃圾，就是战后残骸。”
然而真正的战场是修行，在生命的每一个瞬间，我们都在与自心较量，都在与无常搏斗，都在与外境抗衡。
重重叠叠的困难、迷惑、贪执、怀疑、嗔心、傲慢、无明、习气、业力、因果等，交织成一张束缚的网。是作茧自缚、画地为牢，还是冲破障碍、迎接光明？这才是真正的战场。要想战胜自己的无明与贪执，战胜来自各方面的违缘，就必须抱定杀出一条血路的决心，否则，只有半途而废。江水不可倒流，节节败退的结果，必然是连立锥之地都会丧失殆尽，到那时，我们也只能乖乖地做烦恼的俘虏了。智慧地认识生命之实相，英勇地打好这场解脱战，披甲带铠，你我同行。大安法师2016年3月22日22:42当你宽容别人的时候
真正的自在不仅仅是生活过得悠然，更重要的是内心的自得。我每天早上起来先诵经、发微信，而后站在宁静院子里，看两只小狗趴在院子的小山洞口酣睡着，我便盘算着今天要干些什么工作，之后一边刷牙，一边开始将房间的闲置物品统统归到库房里去。忙完之后，再认真地把院子扫三遍，因为每一天都会落满灰尘，要清扫多遍才会干净，“时时勤拂拭，勿使惹尘埃”。打扫完以后洗脸，吃早饭，然后正式开始一天的工作。
今天的主要工作是“圈地种菜”，随着阳光房的完工，我们准备在院子前规划一些地出来种些花、种些菜。我们首先简单地将一分地用砖砌了个花边，但这里的土质碱性很大，加上是“生土”，并不能生长任何植物，要种菜首先要将原有的土铲除50厘米左右厚，而后再从其他地方拉些“熟土”垫起来，种上种子后，还不能用山上储蓄的碱水灌溉，同样要从山外拉水进来。有时候，生活并没有我们想象的那么糟糕，但有时候，生活给我们的磨难却远远超过我们的预期。我们将土铲除至20厘米厚时，发现下面都是砂石，而且覆盖了整个种植区。大家面面相觑，纷纷看着我，似乎在问我：怎么解决？“那就一铲一铲挖出来！”兵来将挡，水来土掩，面对困难的最好方式，就是坦然地接受、勇敢地面对、智慧地处理，一天铲不完就两天。毕竟，任何美好的收获，都是要付出代价、禁得住考验的。
有人问我：“师父，每日都看您的日记，受益匪浅，我也试着去宽容地面对一些伤害我的人，但是，就这样放过，还是有点不甘心。”
我们不是放过别人，更多的是放过自己。宽容别人，才是真正的善待自己。给自己锦衣玉食、豪宅名车就是善待自己了吗？其实不然，真正的善待自己是让自己的身心欢喜自在、清净自然，没有任何的杂质、丝毫的烦恼。而这份纯净，来自于对别人的宽容。
西方心理学界流传着这样一句名言：宽恕那些伤害你的人，不是为了显示你的宽宏大度，首先是为了你的健康。如果仇恨成为你的生活方式，那你就是选择了最糟糕的生活。学会去宽恕，宽恕别人，也是宽恕自己。大安法师2016年3月24日23:52送给自己一份磨难的礼物
今日一早，我与无锡善信邹居士、妙沿、妙相及小丽一行赶往武威鸠摩罗什寺恭请地藏王菩萨圣像。今天真是神奇的一天，早上出发时天气晴朗，经过雪山时下起了鹅毛大雪，等过了雪山又变成小雨，到达鸠摩罗什寺恭请菩萨时却又是阳光明媚。妙沿居士说：“今天真是让无锡人大开眼界，风雨雪雹都看到了，上午春天，中午夏天，下午秋天，晚上又是冬天，真是神奇的大西北。”回到兰州的时候已经是下午4时许，漫天乌云密布，没有一丝光亮，等我们到达山下时，却看到山顶的大雄宝殿上方云消雾散，有一个圆圈灿烂无比。大家纷纷叫停车辆，下来拍照留念。
有位善信发信息给我：“师父，我真的很难过，为什么当我遇到苦难的时候，总是得不到别人的帮助呢？”
我给他讲了一个故事。有一个农夫赶着一辆满载干草的马车，行驶在回家的路上，谁知半路上车子陷入了泥坑无法再往前挪动一步。而此时天色已晚，路上没有行人，农夫便心灰意冷了起来。过了一会儿，农夫由心灰意冷变成了恼火愤怒，开始咒骂泥坑、马车甚至是自己，最后骂累了，只得向大力神求救。
农夫恳求地说道：“大力神啊！天都能被你扛起来，就请你帮我把车子推出来吧！”话音刚落，大力神的声音就从云端传来：“必须自己先动脑筋想办法，神才会继续帮助你。你应该拿起锄头将车轮周围的泥浆铲去，把碍事的石子都砸碎，把车辙填平，最后我才能帮助你。”农夫按照大力神说的做完，然后对大力神说：“我已经干完了，你现在可以帮助我了吧！”大力神说：“那好，现在听我的号令，拿起你的鞭子，然后甩下去。”农夫甩出鞭子后惊喜地看到车子动了。这时，大力神说：“你看现在你的马车不是顺利地脱离泥坑了吗？遇到困难要先自己开动脑筋，只要积极寻求解决的办法，一切困难就会迎刃而解。”
磨难是人生不可缺少的过程，缺少磨难就相当于缺少了一双翅膀，是飞不起来的。我们要勇敢地正视困难，不惧困难，解决困难。很多时候，苦难并没有我们想象得那么可怕，不要将所有的问题都归结于外界，不要将所有的办法都求助于外界，生活是自己的事，要自己负责。大安法师2016年3月25日23:02第十一章用你的美好拥抱世界与人为善，世界处处是美好
今日上午，无锡弟子妙琪飞抵兰州，专程来参加明日的迎请供奉法会。在机场接到妙琪后，她在回来的路上看到途中的风景，边走边感叹：“哇，好壮观啊！”
有很多人问我：“师父，儒释道三教，都是劝人为善，是不是都是一样的？有没有什么区别啊？”
我在这里一并回答大家。《顿悟入道要门轮》中讲：“大量者用之即同，小机者执之即异。总从一性上启用，机见差别成三。迷悟在人，不在教之异同。”什么意思呢？即不管是儒、释、道，还是其他宗教，善良的人对待任何人、任何事看到的都是善良、美好的一面，吸收的、散发的能量也都是积极的、快乐的；如果我们的内心是浮躁烦恼的，对待人和物也常常只看其消极的一面。《金刚经》亦云：“一切圣贤皆以无为法而有差别。”什么是无为法？无为法就是不生不灭的法，即无人相、无我相、无众生相、无寿者相，不执着于外相，以一颗圣洁、美好的心来待人接物，世界处处是灿烂与美好。大安法师2016年3月26日23:46原来幸福藏在心里
又是农历初一，大地在悄无声息中已经换了衣裳，而我的肤色，也在岁月流转中愈演愈烈。寺院的建设正在稳步的推进当中，这几日，我们开始启动部分地面的硬化工作，希望可以早日告别晴天里的尘土和雨天里的泥泞。
还有一个好消息要告诉大家，山坡下有一户没有人住的农家院，善缘成就，暂借于灵丹寺使用。这样，大家想来山里静静心，也就多了几间宽敞的屋子。
有人问我：“师父，做人好难啊，圆滑一点吧，人家说你太聪明；立场鲜明一点吧，又不能融入大众。我到底该怎么活？”
很多人都会有诸如此类的苦恼，本以为圆融处事的风格会带给自己好运与快乐，不曾想反而让身边的人不再信任依赖自己。
我们生活在这世间，要幸福欢喜地生活，就需要有高人一等的智慧；要有发自自省的智慧，就需要有常人难及的定力；要有八风不动的定力，就必须要有坚决恪守的戒律。这就是佛教的戒、定、慧三学。什么是戒律？就是我们宁舍身命、终不违背的原则。
有一位出家修道之人，虽为沙门，却与俗人无异，吃喝、妄语、邪淫等，无所不作。一日，比丘夜梦自己初受比丘戒时，有250位护法龙天时刻跟随自己，昼夜护佑，自己每破一条戒律，就有一位护法神离去，如今仅有一位护法菩萨还在，于是便问：“护法菩萨，我破种种戒，造种种业，为什么您还在护佑我？”护法菩萨回答道：“因为你唯独不杀生，所以我一直在等，等你一杀生，我也就可以早点回去了。”比丘从睡梦中惊醒，从此精进修学，严持戒律，后来诸位护法菩萨又渐渐都回到了比丘身旁。
很多人祈愿：佛菩萨，您要保佑我；师父，您要护佑我。诸佛菩萨、师父对我们的护持真实不虚，但更加直接的护佑者，却是我们自己，一个有戒有律的自己。我们不酗酒，就会杜绝一切与酒有关的伤害；我们不妄语，就能避免一切妄语带来的烦恼；我们不杀生，就能断除一切杀生带来的罪恶。每一条戒律，都是我们的护身佛。
是的，你与幸福生活，只差一条戒律。大安法师2016年4月7日23:50春天已悄然而至
清晨的太阳照常升起，但大西北的清晨永远都是凉飕飕的。早餐后，我正在戴帽子、口罩、手套，振法师看到着急地说：“怎么？今天还要干活呀！法会不是结束了吗，咱不能休息休息吗？”
啊？法会不是结束，法会的圆满召开意味着一切才刚刚开始。再说了大家不都是这样吗？有位阿姨十年前就跟我说，等到儿子结婚了，她就跟着我好好学习佛法。后来她儿子结婚了，又跟我说，等自己再帮儿子带两年孙子后就跟着我好好来学佛。直到现在，阿姨都熬成阿婆了，不还在忙忙碌碌吗？
有位年轻姑娘，没见过山里和尚，总说要来看我，可是后来一直忙得没时间来。前几天终于来看我了，结果我不在。后来听居士说，小姑娘转悠了一圈就回去了，还把振法师当成了我，她一定心想：照片上看起来不是一位年轻英俊的和尚吗？真人怎么是一个岁数又大、颜值又低的老和尚呢？没天理呀。
大家都在这样的忙忙碌碌中习以为常，终于有一天闲下来了，却发现已经到了躺在床上动不了的年龄了。
上午，我们将马路边的交通指示牌又换了一下。凛冽的西北风顽强地横扫向大地，地上的黄土也瞎掺和着起哄。我算是明白了，我们总期盼着风沙会过去，烦恼会散去，其实风沙一直都在刮，烦恼一直都会在，我们要做的，不是跟老天叫板，跟烦恼较劲，而是挖渠引流、随遇而安。
回来的路上，不经意间发现，沿路的松树已经泛起了淡淡的绿色，早春的玫瑰也发了点点嫩芽。以前总期盼着春天会到来，殊不知，当我们埋头向前的时候，春天已悄然而至。大安法师2016年3月28日23:41这才是属于你的自由
早上推开门，德旺已经回来了，正安安静静地窝在门口。我蹲下来帮它挠痒，它顺势躺开，并眯着眼看着我，但没有了往日的神气。我盛了一勺子水、掰了一些馍放在它嘴前，它无精打采地吃了两口。
下午，德旺还是窝在门口。我搬个小板凳坐在门口，配上德旺，一副安度晚年的景象，我打趣地对德旺说道：“今天怎么这么乖，在这儿窝一天，想起我的好了……”我一言德旺一眼地聊了一阵子后，我起身进了屋，并招呼德旺也进来，这才看到它后面的一条腿一颠一颠的，估计是拜外面的流浪狗所赐。我心疼地蹲下来检查了一下德旺的后腿。都说德旺放荡不羁爱自由，但自由不是满山到处乱跑而没有约束，看，这就是自由的代价。
我们又何尝不是这样，总想努力挣脱出家庭、佛陀的怀抱，追寻那没有约束的自由自在处。但只有等受挫受难受伤害时，我们才知道哪里才是真正的皈依处。
到底什么是自由？
有人说：“自由就是我想干什么就干什么，呵，那不是自由，那是强盗主义。”有人说：“自由是在不侵犯他人的情况下做自己想做的事情，呵，那只是文明政治，这些并不是我们想要的自由。”
真正的自由，是我们能对自己的语言、行为、思想完全地控制与约束；真正的自由，是我们不被自己的欲望、情绪、杂念所左右；
真正的自由，不是我们能做什么，而是我们可以不做什么；
真正的自由，是我们迈出去了四条腿，还能完整地收回来四条腿。
德旺，你觉得呢？大安法师2016年3月20日22:48努力才是最重要的事
不知从什么时候开始，我习惯了在晚饭后安静地坐在院子里，泡一杯水，浇一浇院子里的花儿，而后搬个小板凳看满天的繁星。白天的大西北没有什么风景可言，但是这夜晚却是一道独特的风景。由于寺院距机场只有8公里路程，不时会有飞机从头顶上掠过，我甚至可以清晰地看到机舱里的人。他们会去哪里呢？他们会不会朝下看？当看到大山里的这一星灯光会不会充满好奇地问：这是一户什么人家？
今夜风大，屋顶的阳光板不满地咆哮着；院子里的两只小狗也对风婆的到来表达着自己的报怨；倒是殿堂屋檐上的铃铛一直欢快地歌唱着，真是几人欢喜几人忧啊。我收起小板凳，用铁锹顶牢彩钢房的门，再将卧室门也用木棍顶住防止风吹进来。
纵他尘世喧哗，关起门来，心中也无嘈杂；走出门去，善与自然共话，若问月儿是何家？无我无人无住无牵挂。白日里，栽一株玫瑰花，管他碱地、咸水与风沙，住下来，就能发嫩芽，亦能在绽放的时节，开出最美的鲜花。千里之外善良的人儿啊，把那棵棵树苗寄回家，我把那坑儿悉心地挖，百年后，有人把这大山深处美景夸。若问我，什么是佛法，且看那山头，条条经幡阵阵地刮，是我们回家的信号塔。
晚上，收到一则短信，大意为“师父，为什么同样是人，有的人享受荣华富贵，我却碌碌无为，看不到出头之日。”
我回信息问：“请问您此时在干什么？”
一个成熟的人，是不会在夜间躺在床上比较和别人的不同之处的。
所以，不要再问我，同样是人，为什么之间的差距这么大呢？大安法师2016年3月31日23:37玫瑰总会拼命地绽放
风停了，空气中弥漫着泥土的气息，恰似一味安神的药，让我庆幸我还伫立在这广袤的大地上。当太阳公公起床的时候，我也拿起扫把在院子里轻轻地打扫起来。
就这样，没有一点点防备，大西北的春天已经到来。池塘里的冰融化了，因为补给大地水位也骤降；远处的山上，泛着点点绿光。看来是时候拿起锄头了，而我们则准备在院子里栽两棵白玉兰、四株玫瑰花。今天是西方的愚人节，不少人也发微信想愚一回山里和尚，但我只是淡淡地回了一张正在干活的照片，如果有配音，我想那一定是：请注意，挖坑；请注意，挖坑……
一整天，我们连同小马、妙光，都是在挖坑、挑水、埋土中度过的。
有善信也发信息来劝我：“师父，早上院子就别扫了，扫了也是白扫。”
我拍了一张正在种植玫瑰树的照片发给她：“您看这玫瑰，结果实吗？”
她回道：“应该不结吧。”
是啊，但这并不影响它毅然绽放的决心。
五代十国时，有一个军医，医术高明，治好了不少伤兵。但是，在那样战乱纷繁的时代，战争从没有停止过，天天有人受伤，军医治好一批又有一批新的伤兵送来。他每天累得筋疲力尽，很晚才能入睡，但仍有救不完的士兵。有时候，一个士兵会被治愈数次，但最后还是战死沙场。
最后，他崩溃了，心想这些人命中注定要死，我也没有办法，我能治他们的伤怎么能治他们的命呢？那么我的工作有何意义呢？
于是他找了一个理由辞去军医的职务，然后去拜访一位禅师，跟着他参禅修行，希望能解开心中的困惑，摆脱心中的烦恼。
他每天随侍在禅师身旁，日子久了，突然顿悟。于是他向禅师告辞，准备再到军队去行医。
禅师问：“你为什么又要回去呢？”
他说：“因为我是个医生呀！”
不是每一份付出，都需要结果。就如同修道，执着于真假、善恶、美丑，不如两两相忘，便可得其道妙而自在逍遥。
起风了，大雄宝殿前的月台上又布满了灰尘。大安法师2016年4月1日23:21把清香献给世界
昨日傍晚，与好友一起至蠡园散步，有些时日未到蠡园，没想到一池的荷花竟已绽放，真是“兴尽晚回舟，误入藕花深处”。我们都感到很惊喜，望着一池的荷花，你一言“接天莲叶无穷碧，映日荷花别样红”，我一语“看取莲花净，应知不染心”，他一句“唯有绿荷红菡萏，卷舒开合任天真”，好不尽兴。一行人附庸风雅至天色已晚，我却仍然意犹未尽地伫立荷池，望着江对面的都市霓虹，想象着自己“荷笠带斜阳，青山独归远”的侠客情怀。
今日清晨，小雨淅淅沥沥、延绵不绝。我忽然想起那一池荷花，心疼她是否被这梅雨摧残。放心不下的我，驱车至蠡园，公园里空无一人，我竟有些许欣喜。是的，这才是我和你应该有的世界，你在雨里绽放，我在风雨里为你撑把伞，看着你洁净美丽、楚楚动人。
都说物以类聚，人以群分。我爱江南，也爱这一池荷花。我对自己的评价是：矛盾的杂合体。是的，我既喜欢江南的小桥流水，又喜欢西北大漠的剑气豪迈。
多年来一直接受佛教思想教育，铸造了一个“传统”的我。说荷花“出淤泥而不染”，其实不然，因为在荷花的眼里，那是一池肥沃的养料。在这个“多姿多彩”的社会中也是如此，我们以什么样的眼光来欣赏这个世界，这个世界回报我们的也是什么样的风景。不管是在什么情况下，我们都要告诉自己，要做一个善良的人，不伤害别人，不给别人增添麻烦。因为很多时候，善良比聪明更重要。
很多年轻人问我：“师父，我什么时候才能成功？”
每一位年轻人，都有着“有朝一日同风起、扶摇直上九万里”的激情和“了却君王天下事、赢得生前身后名”的远大抱负。我们这一代人，什么都想趁早，唯恐走了弯路，落在别人后面，觉得到30岁还不成功，整个人生就没希望了！这使得大家都很焦虑。然而，这么多年的弯路（当然，人生的每一条弯路都是必经之路），让我明白学习与沉淀才是最重要的，我们要做好准备，要脚踏实地，要求真务实。急于成功只会使我们心态浮躁，很难静下心来思考自己要的到底是什么，会变得更加急功近利，甚至不择手段。虽说《道士下山》是神剧，但其中何安下下山时师父送他的一句话我还是蛮喜欢的：“不择手段非豪杰，不忘初心真英雄。”你若是大器又何忧晚成？这圣洁的荷花，不也等到年中7月才盛开吗？
我们生活在这个世界的每一天，都在改变着这个世界。我们要在自己的岗位发挥好自己的积极作用，有信心，有信念；我们要尊师重道，重拾传统文化，并在我们这一代发扬光大。我们有所畏惧，是做人最基本的良心准则。我们即将成为这个世界的中坚力量，成为这个世界的塑造者，未来世界的形象，是我们一手缔造的，我们希望，那一定是一个真诚的世界。我们要像这一池荷花一样，脚下是淤泥，反映给世界的是清香。大安法师2016年4月2日给予的幸福
今天是清明小长假，来大西北快4个月了，我准备也给自己放一个小长假，休息三天，闭关认认真真地读读书。很多人说自己刚刚开始学佛，想让我推荐几本入门的经书读。其实经典没有入门还是高深之分，每一部经典都足够我们受益终身，关键看我们如何理解与体悟，如何实修与求证。对于佛法的认知与学习，我并不主张大家一开始就诵什么经典，持什么咒语，而是建议大家可以先看看《释迦牟尼传》《佛教史》两本书，从历史、科学的角度了解佛法的缘起及真实实意，这样才会生起正确、恒久的信心。对于佛教客观的认知、主观的认同及坚定的信心是学佛成就必不可少的底层基石。
学佛是一件极其严肃的事情，不是我们茶余饭后的消遣，也不是遇到困难时的救命稻草。古语有云：菩提心易发，长远心难存。什么是菩提心、菩萨道呢？当你饿了三天，这时你得到了仅有的一碗饭，看着其他人都没有饭吃，你把这碗饭给别人，自己饿着肚子，这就是菩萨道。我们生活中有许多的人并没有信仰佛教或其他宗教，但是，他们的很多行为却是菩萨道。
我们常行菩萨道，并不是因为菩萨道而行菩萨道，就如同布施，是为了培养我们的慈悲之心，而它带给我们的欢喜远远超过我们获得本身。
一则小故事与大家分享。一天，一个学生和教授一起散步。他们在小道上看到了一双旧鞋子，估计这双鞋是属于在附近田间劳作的某位穷人的，学生对教授说：“让我们搞个恶作剧吧！把他的鞋子藏起来，然后躲到树丛后面，这样就可以等着看他找不到鞋子时的困惑表情了。”教授回答道：“我年轻的朋友，我们绝不能把自己的快乐建立在那个穷人的痛苦之上。如果你有钱，你或许可以通过那个穷人给自己带来更多的欢喜，在每只鞋子里放上一枚硬币，然后我们躲起来观察他发现这件事后的反应。”学生照做了。随后，他们俩都躲进了旁边的树丛。穷人不一会儿就干完了活，然后穿过田间回到了他放衣服和鞋子的小道上，他一边穿衣服一边把脚伸进了一只鞋里，但感到鞋里有一个硬邦邦的东西，他弯下腰去摸了一下发现竟然是一枚硬币。他的脸上充满了惊讶和疑惑的表情，他捧着硬币翻来覆去地看，随后又望了望四周，没有发现任何人，于是他把钱放进了自己的口袋，继续去穿另一只鞋，又惊喜地发现了另一枚硬币。他激动地仰望着天空，大声地表达了炙热的感激之情，他的话语中谈及因生病而无助的妻子，没有面包吃的孩子，他由衷感谢了这来自未知处的及时救助。站在树丛后的学生被深深地感动了，眼中充满了泪水，他对教授说道：“给予比接受更快乐，我理解了以前我从来都不曾懂得的这句话的含义。”大安法师2016年4月3日23:43看清本相，丢掉烦恼
夜幕降临的时候，我总有一丝悲凉闪过心头，看着身边的一物一景，总觉得熟悉而又陌生，尤其是到了熟悉的地方，总感觉我们只是这世界的过客，没有什么是恒久的，也没有什么是属于我们的。而夜幕好似人之晚年，大有“夕阳无限美，只是近黄昏”的气息。我静静地坐着，看着远方，仿佛每日的这个时刻便是家乡传到娑婆世界的信号，召唤着我，不要忘记了回家的路。我已经离开家乡太久了，愿我能回到那夕阳落幕的西方，那梦开始而又结束的地方。岁月不是渗透，它帮我们把梦想保管了这么多年，愿我们都能不忘初心。
今天又看到了那段语言暴力的公益广告视频，其实世尊告诉过我们免受人间疾苦的方法，今天在这里与大家分享。
语言只是人与人之间用来交流沟通的工具，每一个名词都是一个代号而已，我们常常会因为一两句不顺耳的话语，而心生烦恼，甚至酿成大祸。必须说，当得知别人在背后说我们坏话时，我们会无名火起，难以平复。你想想，当你在一个外国人背后指指点点，说他的坏话时，他会生气吗？他不会。你说他是猪，他只会微笑着耸耸肩。倘若当初中国的文字把猪这种动物命名为“人”，人命名为“猪”，今天你听人家说你是猪，你还会烦恼吗？因为地域不同，我们交流的代号也不同，不过是一个假名而已，有什么值得烦恼呢？诸如此类，我们常常贪恋、执着的东西，无非都是假象而已，为一个空洞的事所困惑和束缚，不正是愚蠢的表现吗？
有人说，师父，既然一切都是假的，我们就都不要做了，放生也是假的，持戒也是假的，念佛也是假的，统统不要了。
是的，《心经》云：“色即是空，空即是色，色不异空，空不异色，受想行识，亦复如是。”我们生活的一切，终究都是一场空。但是，我们却因为放生修得慈悲之心，因持戒证得金刚不动的定力，因念佛获得智慧之力。我们通过世间的一场假，修得一颗真心、善心、美心。大安法师2016年4月4日23:35让包容的光芒闪耀
清明小长假结束了，没有了偷懒的借口，我也该出洞扛起锄头干活了。今天出山采购些建筑材料，恰好遇到一位佛弟子，他很虔诚地作礼问询，说道：“师父，近日家中不太安宁，请师父您慈悲加持。”
我们常常说：请佛菩萨加持，请师父加持。想一想，诸佛菩萨有不肯加持我们的时候吗？师父有不肯加持我们的意思吗？太阳有不愿意照耀我们的时候吗？没有菩萨不“加”的，只有我们不“持”的。所以诸佛菩萨、师父的加持是已定必然条件，接下来要看我们持不持。“佛向性中作，莫向身外求”，你轮回是你的心，你解脱也要靠你的心。
回山的路上，看到一车刚刚收购的羊，想必是要送往餐桌，羊那无辜的眼神，让我觉得异常难过。机缘巧合，我带回山上一只月余大的小奶羊，其母已被填充某人口腹之欲。希望它的归山，能让它从此得闻佛法，自在欢喜。只是，不要啃我刚刚栽好的树可好？不要偷吃我的菜可好？
有善信发信息来哭诉：“师父，我跟我夫人关系一直不融洽，她做过一些对不起家庭的事情，让我不能忘怀，我很痛苦，该怎么办？”
两个不同的人组合一个家庭，最需要的就是包容。什么是包容？包容就是忘却，学会忘却生活才会快乐。包容就是忍耐，学会忍耐才能使灵魂安宁。包容别人其实就是善待自己，谁也不可能一辈子都不需要别人的包容。包容是一种爱的光芒，多一点包容，天宽，地宽。试一试包容吧，你将收获无量无边。大安法师2016年4月5日22:29第十二章快乐不代表每件事都完美你若有不屈的灵魂
人之一生，似蜂似蚁，终日奔走，尚无停歇；娑婆世界，乃大火宅，苦痛无量，无有出期。当太阳升起的时刻，就有人们忙碌的影子，连我也是，未出三界，尚在六道。只有在这深夜里，泡一壶茶，暗自欣慰，生活如此多娇；明月初照，焚香阅卷，谁人与我比逍遥？且不知，白日里，黄土堆里寻佛脚。
屋前的花池里，终于从山外拉来了一车熟土，那葡萄苗，那牡丹花，定会欢喜新的怀抱。因为是山地，院子的高低落差比较大，这几日我们准备在前院与中院的连接处造起几级踏步，两侧则用石头砌起墙来。如今前面的主体建筑山门殿、钟楼、鼓楼已经初步完成，绿化与地面硬化的工作随即可以展开。
很多人问我：“师父，打算几年建好呢？”我说：“寺院建设是百年大计，终我一生吧。”我不着急升座，也不着急休息，更不着急早早建好，我希望每一幢建筑，无论在建筑艺术还是功能格局上，都能对得起后人，为社会留下一点足迹，为佛法增添些许荣光，百年乃至千年之后，后人依然还能看到古刹，还能说句“我们的开山祖师还干了点实事，没在山里混吃混喝”，这对我就是昀大的安慰了。
有人问我：“师父，为什么在这如此凄凉的黄土高坡上，总能看到您自在欢喜的身影，如何才能在生活的‘黄土高坡’上悠然自得？如何才能真切地克服生活中的这些不如意因素呢？”
快乐不代表每件事都完美，而是你已下定决心让眼界超越不完美。今夜不炖“鸡汤”，一首汪国真先生的《旅程》与大家分享。
意志倒下的时候
生命也就不再屹立
歪歪斜斜的身影
又怎耐得
秋叶萧瑟，晚来风急
垂下头颅
只是为了让思想扬起
你若有一个不屈的灵魂
脚下，就会有一片坚实的土地
无论走向何方
都会有无数双眼睛跟随着你
从别人那里
我们认识了自己大安法师2016年4月8日23:49坦然而真实的生活
早上起来，看着屋外的白茫茫一片，以为自己又回到了刚来的兰州的时候，又回到了那个大雪封山的冬天。完工后的小禅堂，成了大家的欢喜地，大家每天早上的第一件事和晚上的昀后一件事，便是在小禅堂里席地而坐，诵经、念佛。振德和顿静是非常好学的两个孩子，每天都会吵吵着学法器、背诵经文。一个半小时的早晚课，我们常常都会学习到三个小时。上完了早晚课，我们便开始换装，继续做一个本本分分的山里人，搬砖、种菜！
山里住着四个人，恰好是一家四口人，而散落在世界各地的善信，就像是出嫁的闺女和外出工作的栋梁，而我就是那个看门的留守儿童，为大家打扫卫生、打理花草树木。一年里，昀欢喜的事，便是外出的家人们都回来的时候，到时我一定要准备一顿丰盛的火锅，大家围在一起，听你们讲述大山之外的故事。
有人问我：“师父，为什么您每天都这么快乐？”
我回复道：“其他的表情都太过沉重，只有快乐昀轻松，我这个人好吃懒做，只要太麻烦的事，都不愿意干，于是，我就只能选择快乐一点。”
这世上有无数种表情，紧张、忧虑、愤怒、沮丧、悲伤、痛苦、惊吓、开心、悠然……每一种表情的背后都蕴藏着一段故事，每一段故事的表情反应都表现着一种处理方式。我要做个敢爱敢恨的人，要笑的时候就哈哈大笑，要哭的时候就放声大哭，这才是真实。
只怕生活中很多时候，我们不敢爱，也恨不起，只能拖着一副多变的面具，笑得虚伪，又哭得痛彻心扉。这就是你所谓的真实？时而舒心、时而揪心的情绪在我们的血液里辗转反侧，此起彼伏，波涛汹涌，不得安宁。若你相信世间真有地狱与天堂，一定是轻盈的人都飘上去了，浑浊的人则堕落下去，你若是向往清净自在的天堂，那就让自己变得轻松、自在吧。
来吧，放下所有的逞强，敢于承认自己是山里人，勇于面对自己的不足，一颗坦然的心就是血液的净化剂，排出身体里所有的紧张、忧虑、愤怒、沮丧、悲伤、痛苦、惊吓，让一颗如如不动的心来贯穿我们的生命，自在欢喜。大安法师2016年4月17日23:21放下囚徒般的执着
白天也不知道都做了些什么，就这样在忙忙碌碌中迎来了朝阳又送走了晚霞。上过晚课，倒上一杯白开水，这才发现一天又过去了。我忽然想起一则故事。
有一位公差，押解着一名犯人去京城。路途很远，负责任的公差每天早晨醒来后，都要清点身边的几样东西。第一样是包袱，他跟和尚的盘缠、寒衣都在里面，当然不能丢；第二样是公文，只有将这份公文交到京师才算完成任务；第三样是押解的和尚；第四样是自己。公差每天早晨先要确认四样东西都在，这才开始上路。
有一天，两人赶了一天的路，投宿到一个破庙里。和尚对公差说，不远处有个集市，我去给你打点儿酒，今天好好放松一下。公差心思松懈下来，就给和尚打开了枷锁，放他去了。
和尚打酒回来，还买了不少下酒菜。公差喝得酩酊大醉，酣酣沉沉地睡过去了。
和尚一看，机会终于来了。他从怀里掏出一把刚刚买来的剃刀，嗖嗖嗖，就将公差的头剃光了。然后，他将公差的衣服扒下来，自己换上，又将自己的僧袍裹在公差身上，连夜逃走了。
对发生的这一切，公差浑然不觉，一觉睡到第二天日上三竿。醒来后，他舒舒服服地伸个懒腰，准备清点东西，继续赶路。一摸手边的包袱，包袱还在；再看公文，公文也在；再找和尚，和尚却到处都找不着了。公差抓挠着头皮想：和尚哪儿去了呢？呃？自己的头居然是光的！低头再一看，身上穿着僧袍，恍然大悟，原来和尚也在呢。前面三样都在，第四样就该找自己了。公差在庙里四处找，怎么也找不着自己，心里就纳闷了，和尚还在，我到哪儿去了？
每天夜里坐在椅子上，我常常反省自己：我们忙的到底是什么呢？人昀想得到什么，就会成为什么的囚徒。有些人特别看重权力，到昀后就变成了权力的囚徒；有些人特别想挣钱，昀后就变成了金钱的囚徒；有些人一辈子执着于感情，一次又一次地受伤，但痴迷不悟，昀后就变成了感情的囚徒。有时候往往是你昀看重的，会把你裹挟进去，让你变成它的囚徒，这时候，“我”就丢了。《金刚经》云：“如筏喻者，法尚应舍，何况非法。”我们生命中要见的所有人，所做的任何事，都是成就我们的过程，如果执着于人物与事情本身，便会适得其反。
蕾秋·乔伊斯在其著作《一个人的朝圣》中有这样一句话我很喜欢：原来，只要知道寻找的是什么，就往往能从身边信手拈来。大安法师2016年4月18日23:54跟随着心一同前行
佛语有云：“所愿皆办”；佛语又云：“真实不虚”。
就是要告诉我们，只要我们有坚定的愿力，就一定能圆满成就，而且绝对是真实不虚的。
刚出家那会儿，有一天我在师父的房间里打扫卫生，师叔来找师父请假几日，因为正是寺院忙的时候，师叔向师父解释道：“家中祖母过世，我是唯一的孙子，虽然遁入空门，家中一再要求我回家……看看大和尚能不能慈悲。”没等师叔说完，师父就打断了师叔的讲话，问道：“你想去吗？”师叔说：“想。”师父接着说道：“那就去吧，你想不想去是昀关键的，其他都是次要的，没必要解释。”
在一旁扫地的我略有所悟：是的，我们想不想做才是根本所在，周遭的原因都是次要的，如果我们想做一件事情，纵然有一千个不适合的因素，我们也会为之找出一千零一个要做的理由；如果我们不愿意做一件事，纵然天时地利人和，也会找出种种不适宜的借口。
前段时日有位年轻人发信息说：“师父，有件事情，我很苦恼，我今年26岁，喜欢上一位女子，但是女子比我大5岁，曾有过一段婚姻并有小孩，双方家长肯定不会同意的，我该怎么办呢？”
我将这个故事讲给他听，告诉他：“要不要和她携手一生，谁都替你做不了主，需要做的就是问自己的内心，能否过得了自己这一关，是否有坚定的愿力与这位女子携手一生是昀重要的。”
我们生活在这世上，会面临无数个岔路口，有千千万万种选择，每一种选择都可能改变我们的一生，如果没有坚定的愿力，就趁早规矩地生活，以免耽误了自己，也耽误了别人。生活里无论做出什么样的决定，都意味着要为自己的选择承担应有的责任，无怨无悔。如果实在难以决定，那就随遇而安吧，生活会有昀好的安排，让我们成长，让我们坚强。
修行亦是如此。省庵大师道：“尝闻入道要门，发心为首；修行急务，立愿居先。愿立，则众生可度；心发，则佛道堪成。苟不发广大心，立坚固愿，则纵经尘劫，依然还在轮回，虽有修行，总是徒劳辛苦。”
修行就如同每日吵吵着要减肥的少女，既想要窈窕的身材，又挡不住美食的诱惑，常常白天是意气风发的圣斗士，晚上便成了无能抵挡的馋嘴猫，终归是不行的。大安法师2016年4月19日23:54生命终会像花儿一样绽放“众鸟高飞尽，孤云独去闲。两看相不厌，只有这大山。”春日里，当清晨的凉风吹过，伴随着身体打一个颤儿，我突然间明白，其实生活的欢喜就在这两看相不厌里。用一份欣赏的目光看待这山、这水、这世间万物，你不嫌弃我，我不嫌弃你，就是这世间昀美的风景。
有网友问我：“法师，学佛真的就有佛菩萨护佑，没有障碍、痛苦、悲伤了吗？”
什么是学佛？学佛就是一个认清自我的过程，一个认清实相的过程。我们对自心的真实能力认识愈多，你就愈有能力开始练习如何掌控自己的经验。痛苦、悲伤、恐惧、焦虑，以及其他烦恼，不会再像以前一样，那么容易就瓦解你的生命，而你曾经视为障碍的经验也将成为你更深入了解自心无碍本质的机会。
下午，院子里来了一位香客，站在院子里，捧着三炷香，朝着四面认认真真地礼拜。我搭讪道：“来礼佛啊？”香客回道：“是啊大师。唉，昀近背得很。唉，你说为什么我今年都快四十了，还是干不成事情呢？唉，人家很多人二十多岁就功成名就了，差的也三十而立，唉……”
我背起铁锹摇着头回复道：“唉，别说了，唉，你比我好，唉，我二十多岁的年纪，还在山沟沟里种地，唉，不说了，我要去地里浇水了，唉，大殿里有位振法大师，你去找他，他会解决你这个问题。”
后来只听振法大师娓娓道来：“奋斗是一辈子的过程。就像花儿一样，有的在春天开，有的到夏天开，还有的需要到秋天，甚至冬天才开。人生也是如此，有的人在青春时洋溢出了光彩，有的人到了中年时候才闪闪发光，有的人要到了老年以后才像定时炸弹一样爆炸出来。所以，只要我们肯付出，在努力与坚持中，生命终会像花儿一样绽放。”大安法师2016年4月9日23:51春天就这样来了
寺院里来了一位发心的善信，名叫顿静。小伙是位大学生，年纪虽轻，但学佛多年，本打算来这大山里小住几日，但住了几日后，便决定在这里安住下来，发心为我们做饭及照料日常生活，考验了几日，尚无退却之心。
寺里的建筑工程逐步地推进着，这几日我们同工人师傅们正在做前院的台阶及护墙工作，护墙石很沉，没搬两个便会被累得气喘吁吁。现代科技发达，机械智能，尚且如此费力，念祖师大德开创道场、华语群生、弘宗演教、福泽一方之艰辛，真是万分不及一。
傍晚时分，我同振德、顿静往大山的深处走了一走，一直以来，都忙碌于寺院的日常事务当中，甚至连对面的山上有什么风景都全然不知。西北的夜幕来得比较晚一些，走过两座山，我们伫立山顶，眼前一条很深的山沟堵住了我们的去路，眺望着远处，原以为山的另一头是海，没想到大山的另一头是延绵不绝的大山；本以为海的另一头是霓虹的都市，殊不知大海的另一头仍然是波涛汹涌的大海。
天色渐渐暗了下来，这是我第一次真真切切地感受大西北。回来的路上，经过浇灌用水的蓄水池，连片的蛙叫声此起彼伏，没想到春天真的就这样到来了，仿佛昨日还是白雪皑皑。居然就这样度过了寒冬，我竟有些欣喜不已。
大山的夜，那么宁静，没有人欢喜，也没有人在哭泣。初夜的雨滴，点点滴滴地落在屋前的阳光棚顶，仿佛一首美妙的钢琴曲。在这屋檐下，大家每个人捧着一本书，握着一杯温开水。我不知什么才是真正的修行，这样自在无为地生活着，算吗？大安法师2016年4月10日21:35
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