老夫子品评菜根谭（下）(txt+pdf+epub+mobi电子书下载)

作者：读书堂

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老夫子品评菜根谭（下）试读：

内容提要

1.庸德庸行，和平之基

■原文

阴谋怪习，异行奇能，俱是涉世的祸胎。只有一个庸德庸行，便可以完混沌而招和平。

■译文搞阴谋喜怪习，以及其他的一些异行奇能，都是生活中的祸根。其实居身行事只要平平常常，保持事物的本来面貌，就可以为自己带来平和而安静的生活。

■活学活用：

庸德庸行，和平之基

一个人要过平平安安的日子，只要老实本份，一切按常规办事也就可以了。但看我们周围，有许多人为了干出一番轰轰烈烈的大事业，为过上舒适的生活，就大耍阴谋诡计，用自己怪异的言行、特殊的才艺为自己谋取私利，终而落得一无所得、凄凉万古的下场。退一步说，即使得到了想要的东西，也是那一现的昙花，而且得不偿失，甚至失去了亲情、爱情、友情等人世间最宝贵的东西。做人要安守本份才无大碍，只有通过诚实劳动获得的东西，才有价值。所以，可以说，“庸德庸行”才是“和平之基”。

2.坎坷世道，耐字撑持

■原文

语云：“登山耐侧路，踏雪耐危桥。”一“耐”字极有意味，如倾险之人情，坎坷之世道，若不得一耐字撑持过去，几何不堕入榛莽坑堑哉？

■译文俗话说：“登山要耐得住陡峻的路径，踏雪要耐得过危险的桥梁。”这里的“耐”字意味深长，试想大千世界中，人情那么险恶，人生道路坎坷不平，如果不靠一个“耐”字硬挺过去，有几个人能保证不栽入荆棘丛生的深谷呢？

■活学活用：

坎坷世道，耐字撑持

我们喜欢“岁寒三友”松、竹、梅，因为它耐得住严寒、耐得住寂寞、耐得住风吹日晒，我们景仰这种精神，我们也企盼这种精神。只有经得起痛苦煎熬的人才能成就大的事业，姑且不说雄心壮志，就是日常生活中的平凡小事，又有多少顺心如意的呢？我们常说：“人生不如意十之八九”，这八九无一个“耐”字怎生了得。“耐”的范围极广、意义极深，耐得住困苦、耐得住空寂、耐得住辛酸、耐得污辱，还要耐得住躁动的心。人生之路，坎坷崎岖，咬咬牙便一重重关隘又在回首处，一道道美景尽现视野中。

3.心体莹然，不失本真

■原文

夸逞功业，炫耀文章，皆是靠外物做人。不知心体莹然，本来不失，即无寸功只字，亦自有堂堂正正做人处。

■译文夸能摆功，炫耀文章，都是靠身外之物沽名钓誉可怜巴巴地活着。岂不知只要心地纯洁，不丧失自己的本性，哪怕没有一寸功劳，没有写片言只字，也不失为一个堂堂正正的人，自然有值得称道的地方。

■活学活用：

心体莹然，不失本真《左传》中有：“太上有立德，其次有立功，其次有立言，虽久不废，此之谓不朽。”可见立德最为重要，立功、立言次之。看历史上曾经建立了丰功伟绩或留下鸿篇巨著的人，他们之所以流芳百世，最根本的一点就在于他们都是品德高尚的人，然后才是他们的功绩、著作。对于我们普通人而言，不可能都像名人一样获得丰功伟绩、著就美妙文章，但至少我们可以堂堂正正地做人，以德立身，使自己的言行符合规范，在道德的基础上成就事业。退一步说，即使到头来仍默默无闻，而你也不失为一个正人君子。

4.忙里偷闲，闹中取静

■原文

忙里要偷闲，须先向闲时讨个把柄；闹中要取静，须先从静处立个主宰。不然，未有不因境而迁、随时而靡者。

■译文忙碌时，也要设法抽出一点空闲时间，让身心获得舒展，把要做的事先做一规划，掌握要点。喧嚣中保持冷静头脑，就必须在心情平静时事先有个主张。不然一旦遇到事情就会手忙脚乱，不知所措，做事盲目而行，往往把事情弄得一团糟。

■活学活用：

忙里偷闲，闹中取静

要做到临事不慌，就应当事先计划，静的时候要有主张，忙的时候要会求静。

待人的道理也是这样。《中庸》说：“凡为天下国家有九经，所以行之者一也。凡事豫则立，不豫则废。言前定，则不给。事前定，则不困。行前定，则不疚。道前定，则不穷。”

待人做事要讲方法，保持心静，学会求静，深思熟虑是关键。

5.先成己身，后能成物

■原文

不昧己心，不尽人情，不竭物力，三者可以为天地立心，为生民立命，为子孙造福。

■译文不昧着自己的良心做事，不使别人心中陷入绝望，不过分消耗资源。做到这三条，就可以在天地乾坤间树立公正无私之心，为天下万民的生计尽心尽力，造福子孙后代。

■活学活用：

先成己身，后能成物

古人有“先成己而后才能成物”的人生哲学。只有先成就自身修养，才能成为一个有用的人，才能造福天下万物。假如一个人连“不昧己心，不尽人情，不竭物力”的起码修养都没有，就谈不上“为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平”的大业了。

一个人要成就大的事业，必须从自我修养做起。而自我修养，则是从生活中的一点一滴做起。经过不断地修养和磨炼，就可成为一个公正而无私的人，就自然会为天下万民生计尽心尽力，会造福子孙后代，即可以达到“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”崇高的思想境界了。

6.为官公廉，居家当俭

■原文

居官有二语，曰“唯公则生明，唯廉则生威”。居家有二语，曰“唯恕则情平，唯俭则用足。”

■译文做官有两句名言：“只有公正才能清明，只有廉洁才有威严”。治家有两句必须遵守的箴言：“只有宽厚仁慈才能有平和的气氛，只有生活俭朴才能不缺日用。”

■活学活用：

为官公廉，居家当俭

为官当清廉，所以有“明镜高悬”“明察秋毫”“光明正大”字样的匾额，这当中除了包含着百姓的殷切希望之外，另一方面也是提醒当官者不要忘了自己的责任和行事的准则。宋代包公、明代海瑞之所以能深受百姓的爱戴与怀念，正是因为他们的公正无私、正直清廉。

做官必须公正无私，才能产生明确判断，行为清白，廉洁才能使人敬佩。治家要宽宏大度、心平气和，这样才能家庭和睦友好，和气的同时要量入为出，节俭有度，这样才不致经济拮据。宋代朱熹曾经说过：“一粥一饭，当思来之不易；半丝半缕，恒念物力维艰。”其中隐含的道理，值得人们深思。

7.处富思贫，居安思危

■原文

处富贵之地，要知贫贱的痛痒，当少壮之时，须念衰老的辛酸。

■译文富贵之时要懂得贫贱的痛苦，少壮之时要怜惜衰老的辛酸，如此而培养自己悲天悯人的情怀。

■活学活用：

处富思贫，居安思危

处富思贫，得安而不忘危，存而不忘亡，治而不忘乱。思危才可以求安，虑退方能得进，惧乱然后可以得治，戒之然后可以求存。

上天变幻莫测，对人命运的支配很难预料。有时先使人陷入窘境然后又让人春风得意，有时让人先得意一番之后又让人遭受挫折，这些都是上天有意捉弄自命为英雄豪杰的人。因此，一个有才德的君子，当不如意时要适应环境，遇到困境磨难应能忍耐，在平安无事时要想到危难的来临，假如人们的确能做到这种程度，这样就连上天也无法施展它捉弄人的伎俩了。

8.清浊兼纳，善恶兼容

■原文

持身不可太皎洁，一切污辱垢秽，要茹纳得；与人不可太分明，一切善恶贤愚，要包容得。

■译文做人不能太清高，各种污辱垢秽都要有胸怀来容纳；与人相处也不可太分明，善恶贤愚之人都要能包容。

■活学活用：

清浊兼纳，善恶兼容

做人的道理，当刚柔互用，不可偏废。太柔就会萎靡，太刚就容易折断。刚不是说要残暴严厉，只不过强矫而已。趋事赴公、就需强矫；争名逐利、就需谦退。

为人处世应该有自己的原则，该坚持的不能让步，该恪守的不要通融，但是在非原则的事情上不能过分刻板教条，要有包容之心，宽容之德。佛教有这样一则人格化的人生座右铭：“大肚能容，容天下难容之事；张口便笑，笑世间可笑之人。”那些不太高尚的事，自己绝不去做，但别人如果做了就要能容忍，不必去计较，况且很多时候是难于分清对错的，这更需要有一点宽容大量的精神。

9.勿仇小人，勿谄君子

■原文

休与小人仇雠，小人自有对头；休向君子谄媚，君子原无私惠。

■译文不要与小人结仇，因为小人自有小人的对头；不要对正人君子献殷勤，因为君子是不会为私情而予人恩惠的。

■活学活用：

勿仇小人，勿谄君子

为人处世，当不与小人结仇。虽然小人的所作所为常令人切齿痛恨，但是没有必要与之结怨。怎样让自己不与小人计较呢？一是要高姿态，不与小人一般见识；二是要坚信，多行不义必自毙，玩火者必将自焚，相信“恶人自有恶人磨，好人总有好心报。”

对君子，也应该谨慎。与君子交往，一定要掌握分寸。敬重君子是理所当然和无可厚非的，但在交往的过程中不必低声下气，逢迎谄媚，如果尽显奴颜之态，这样做只会有损自己的人格，可能反而会弄巧成拙。因此，做人应当不卑不亢！

10.疾病可医，魔障难除

■原文

纵欲之病可医，而势理之病难医；事物之障可除，而义理之障难除。

■译文纵欲过度引起的病症很好医治，但思想上认死理的毛病却很难治愈；实实在在的事物的障碍可以排除，但心理上的障碍却难以排除。

■活学活用：

疾病可医，魔障难除

王阳明有句名言：“去山中贼易，去心中贼难。”一个人如果自以为是，以为自己一贯正确，就不会承认自己有错，不承认自己有错，当然不会有意识地改正自己的错误，这种人必然永远错下去也不知悔改。所以俗话才说“知过能改，善莫大焉”，而孔子更劝世人“过则勿惮改”。

人没有不犯错误的，做人关键是敢于认错，善于吸取教训才会不断进步。人不会事事成功，只有善于总结经验的人才可能反败为胜，所谓“失败乃成功之母。”人不能把认识水平固定于一时一地，办事既不能只凭经验，也不可照搬教条，在自己心理上形成一种障碍。

由做事之理可以对照修身之道，敢于认错改过，善于博取容纳，同样是个人道德品质中不可缺少的一部分。

11.金须百炼，矢不轻发

■原文

磨砺当如百炼之金，急就者，非邃养；施为宜似千钧之弩，轻发者，无宏功。

■译文人品德的培养，应该像炼钢一样反复锤炼，急于成功就不可能有高深修养；做事好比拉千钧之弓，轻而易举，草草发射，必然无法取得巨大的成功。

■活学活用：

金须百炼，矢不轻发

千锤百炼才能成为一块好钢。同样的道理，修身养性，成就事业不是朝夕之间可见功效的事情，它需要天长日久的磨炼、培育，不能有半点急躁、急功近利的心理。

俗话说：“拳不离手，曲不离口”“只要功夫深，铁棒磨成针”这些话都是教人要有深厚的功底。收获和付出是成正比的，没有不经播种的收获，也没有不用耕耘的丰收。宝马只有英雄才能驾驭，硬弓只有力士才能拉动，轻而易举的发射往往达不到预想的效果，只有蓄待以久的发射，才能百发百中。

12.宁小人毁，勿君子容

■原文

宁为小人所忌毁，毋为小人所媚悦；宁为君子所责备，毋为君子所包容。

■译文做人宁可被小人猜忌和毁谤，也不要被小人的谄媚所迷惑；宁可受到君子的严厉责备，也不要被君子的宽宏大量所包容。

■活学活用：

宁小人毁，勿君子容

才能或许有天赋的大小，但节操却没有天生的高低，一个人是否具有高尚的气节，全在于自己的修炼。

一个人气节是否高尚，从他人对待自己的态度中能看出一二，通常小人所称道的，绝不是什么好事，被小人所诋毁的，也不见得就是坏事，因为小人津津乐道的常是丑言恶行。相反，君子对待自己的态度，倒可以作为一面镜子，君子所赞赏的，可以高兴，君子所责备的，更是提高自己的机会。

13.好利害浅，好名害深

■原文

好利者，逸出于道义之外，其害显而浅；好名者，窜入于道义之中，其害隐而深。

■译文见利忘义的人，本来就已偏离正义走入歧途，因此其对社会公德的危害较明显而且较小；一个贪名的人，往往道貌岸然，将自己的所作所为与道义掺杂在一起，让人难以辨识，这样的人所造成的危害隐蔽而深远。

■活学活用：

好利害浅，好名害深

人生在世，追求名利，是可以理解的，但是如果为追求名利使自己的行为超出了道德正义的范畴，用不正当的手段求取名利，就成了投机钻营，而这是正人君子所不耻的。

俗话说：“君子喻于义，小人喻于利。”与君子不同的是，智者具有更深远的见识，认为求利之过，一看则明，并不是什么大害，影响也不深远，只是超出了道义的小过错。

智者认为：钻营名声、沽名钓誉的危害才是大而影响深远的，因为求名者往往借用了仁义道德作幌子，这种危害太隐蔽、太深远了。所以，我们应当对求利、求名者有一个清晰的认识。

14.忘恩报怨，宜切戒之

■原文

受人之恩，虽深不报，怨则浅亦报之；闻人之恶，虽隐不疑，善则显亦疑之。此刻之极，薄之尤也，宜切戒之。

■译文受到别人的恩惠，虽然很深，却不思报答；受到别人的一点埋怨，虽然微不足道，却想方设法要报复。听到别人的坏事虽模糊不清，却深信不疑；听到别人有善行，尽管非常清楚，却疑而不信。这种极端的刻薄，应加以戒绝。

■活学活用：

忘恩报怨，宜切戒之

俗话说：“好事不出门，坏事传千里。”一般人的心态都是这样，正确的东西往往很难被很快地接受；相反，坏的东西反而能让人很容易地相信。有这样的心态，在接受别人的恩惠时，即使恩情似海，也觉得是应该的。要是别人得罪了自己，即使是睚毗小怨也会记忆深刻，只要有机会，非要报复才会痛快。

此外，还有一种刻薄的心态，就是对别人的小过失深信不疑，津津乐道，甚至夸大其词，但对别人的大善行却不肯相信，这是典型的小人。古代圣贤提倡“滴水之恩，当涌泉相报”，“投之以桃，报之以李”，佛家主张“隐恶扬善”，这些都是纠正自我的好倡导。为什么不牢记在心多行善事呢？

15.谗言自明，甜言侵肌

■原文

谗夫毁士，如寸云蔽日，不久自明；媚子阿人，似隙风侵肌，不觉其损。

■译文爱恶言毁谤或诬陷他人的小人，就像一小块浮云遮住了太阳，不久自然就会真相大白；喜欢甜言蜜语或阿谀他人的小人，就像缝隙中吹来的风侵袭肌肤，让人不得病也会受到损害。

■活学活用：

谗言自明，甜言侵肌

恶语伤人，虽能诬谄人于一时，但不能太久，因为金子总要放出光芒，太阳总有冲破云层的时候，所以身正不怕影子斜，半夜敲门心不惊。

其实，谗言对真正君子的高风亮节不会有太大伤害，因此，君子对其不必耿耿于怀。倒是那些甜言蜜语、阿谀奉承的话，更应该注意提防，因为糖衣炮弹很容易攻垮人的心底防线。社会上许多人正是在谄媚阿谀之中松懈了自己的警惕之心，最终受到了伤害。因此，我们应该豁达于谗言之外，警醒于甜言蜜语之中。

16.当戒高绝，宜忌褊急

■原文

山之高峻处无木，而溪谷回环则草木丛生；水之湍急处无鱼，而渊潭停蓄则鱼鳖聚集。此高绝之行，褊急之衷，君子重有戒焉。

■译文高峻的山顶上往往不长草木，而山谷环绕的地方才有花木生长；湍急的水流中往往没有鱼类栖息，而在那些宁静的潭渊才有鱼鳖繁殖。这说明，过分清高，过分偏激，如高山峻岭和湍急河流一样，都不是容纳生命的地方。君子对此必须有所警惕。

■活学活用：

当戒高绝，宜忌褊急

阳春白雪，曲高和寡；下里巴人，和之者众。人同此理，太过偏激，过于清高，身边友人无几，所以往往不能成就大业。伟大源自于平凡，成大业者往往从实处着眼，只有在大众的烘托下，才能有一呼百应的威力。因此，人的心性，不能不追求高洁，但要注意适度；人的品行，不能不心怀壮志，但千万别目中无人。无论是谁，不管是做人，还是做官，都离不开别人的支持。俗话说：“一个篱笆三个桩，一个好汉三个帮”，说的就是这个道理。

17.虚圆立业，偾事失机

■原文

建功立业者，多虚圆之士；偾事失机者，必执拗之人。

■译文能够成就一番事业的，大多是谦虚圆通的人；凡是把事情搞得一团糟，坐失良机的，必定是那些固执己见、不知变通的人。

■活学活用：

虚圆立业，偾事失机

能够建立丰功伟业的人，大都是在待人、用人方面非常成功，有自己见解的人，否则个人的力量能有多大呢？没有人们的支持拥护，大业何来？

做人不宜太圆滑，并不是说做人一定要像刺猬一样，圆滑过度则为奸。适度的圆滑则表现为谦让宽容，有何不可？处处以我之见为见，大小事一概显能妒能，何以成事呢？至于那些偾事生机的人往往刚愎自用，听不得别人意见，事事以自我为中心，认为自己正确。所谓：“祸福天门惟人自招。”因此，人不要怨天尤人，要从自己的处世方法上找原因。

成事要有机遇，机遇对人是公平的，谁发现得早，谁就会抓得牢。固执己见的人往往被自己的执拗、自己心中固有的定势所迷惑，而看不到外面的变化来调整自己。

18.处世之道，不即不离

■原文

处世不宜与俗同，亦不宜与俗异；作事不宜令人厌，亦不宜令人喜。

■译文人生在世不必事事都按照传统习惯去做，也不要处处表现得与众不同；处理问题不能让世人感到讨厌，但也不能为讨观众的欢心而迎合众人。

■活学活用：

处世之道，不即不离

为人处事，把握分寸至关重要，把握好适度的原则。一件不好的事可能有很多人在做，那是因为做这件事的结果定能满足其欲望。但是，自己一定不能去做，不能让有人做成为自己去做的理由。当然，也不是说让你专门独辟蹊径，去做与众不同的事情，因为做与众不同的事情，就会违背常情，惹来不必要的麻烦。

总之，为人处事，既不同流合污，也不标新立异。正确的做法是：与人交往时，要注意自己的言行举止，做到彬彬有礼，给人留下良好的印象，也为自己创造下次与其合作的机会。

19.末路晚年，更宜精神

■原文

日既暮而犹烟霞绚烂，岁将晚而更橙桔芳馨，故末路晚年，君子更宜精神百倍。

■译文夕阳西下，天空彩霞绚烂迷人；深秋季节，漫山遍野的柑橘散发着醉人的芳香。所以，尽管到了风烛残年的时候，君子还是应该振作精神、奋发向上。

■活学活用：

末路晚年，更宜精神

肌体的衰老是不可抗拒的自然法则，但只要我们永葆一颗年轻的心，同样还可以做一些力所能及的事，享受生活的各种乐趣。

年长者对生活的理解更透彻，生活的经验更丰富，相比之下拥有的空闲时间也会更多一些。因此，只要壮志不死，晚年的生活也会五光十色。俗话说：“最美不过夕阳红，温馨又从容。”活着的每一秒都去体味生命的真谛，生活就会快乐无比。

20.隐智藏锋，任重道远

■原文

鹰立如睡，虎行似病，正是他攫人噬人手段处。故君子要聪明不露，才华不逞，才有肩鸿任钜的力量。

■译文雄鹰站在那里好像在打盹，猛虎走路时好像有病，这正是它们准备捕食采取的手段。一个有才有德的君子，要善于掩藏自己的智慧，不显露过人的本领，如此才能肩负起重任，实现远大的志向。

■活学活用：

隐智藏锋，任重道远

真正有学识有修养的人就像黄钟大吕，不撞击是不会作响的。只有学问不深或没有学问的人才喜欢喧嚣吵闹去表现自己。俗话说：“深水不响，响水不深”说的就是这个道理。话虽简单，却蕴含着深刻的人生哲学。

在当今社会，保护自己非常必要，尤其是声名显赫之人，最容易受到小人的攻击和毁谤。那么怎样来保护自己呢？大巧若拙、含而不露、谦虚谨慎。只有这样才能避免一些不必要的伤害。

为人处世，要像古钱币一样，外圆内方，要能随机应变，但“内心”要守得住，有自己的目的和原则，不可过于显露自己的与众不同，不必棱角太露。李白有一句耐人寻味的诗：“大贤虎变愚不测，当年颇似寻常人。”指的是在一些特殊的场合中，人要有虎伏林、蛟龙沉潭那样的伸屈变化之胸怀，让人难以预测，而自己则可在此期间从容行事。

21.过俭吝啬，过让卑曲

■原文

俭，美德也，过则为悭吝，为鄙啬，反伤雅道；让，懿行也，过则为足恭，为曲谨，多出机心。

■译文节俭朴素，本是一种美德，但过分节俭就变为吝啬，成为被人瞧不起的可怜虫，这样反而会伤害到朋友之间的往来，有伤风雅。谦逊礼让，本是一种美行，可是过分礼让，就会变得卑躬屈膝、谨小慎微，给人一种好用心机的感觉。

■活学活用：

过俭吝啬，过让卑曲

物极必反，真理前进一步就会变成谬误。节俭和谦让固然都是美德，但过了头就会变成吝啬和谄媚。节俭和吝啬的本意不同，节俭的本意是不浪费，吝啬的本意是守财奴，两者的差别微乎其微，说到底节俭过头就是吝啬。谦虚本是一种高尚的品德，但谦虚到谄媚的程度，就等于虚伪。俗话说：“过分的谦虚等于骄傲。”这已经背离谦虚的初衷，成了小人之举。所以，凡事要把握适当的度，说话要注意分寸。儒家主张中庸之道，道理也就在此。

月盈则亏，弓过刚则断。为人要有品行节操才能立足，如果谦让至伪，节俭到吝，那么节俭、谦让的目的何在？这实际上是一种庸人、俗人、小人的表现。

22.喜忧安危，勿介于心

■原文

毋忧拂意，毋喜快心，毋恃久安，毋惮初难。

■译文不要因为事不如意而烦恼，不要因为事事称心而兴奋，不要因为长治久安便高枕无忧，不要因为创业时的艰难而心生畏惧。

■活学活用：

喜忧安危、勿介于心

古人云：“大怒不怒，大喜不喜，可以养心。”不以物喜，不以己悲，这才是有修养之人的行为。

世事无常，变化莫测。称心如意，生活安定当然值得庆幸，但万事万物总处在变化中，顺心和失意、幸福和灾难是互为条件互为转化的。失意是得意的基础，得意是失意的根源。祸兮福倚，福兮祸伏。因此，人要怀着坦然之心来对待生活中的大起大落，以变化的态度来迎接生活中的各种挑战，才能使自己的事业蒸蒸日上。

西汉的黥布投靠汉王时，看到汉王一边坐在床上洗脚一边召见自己，非常生气，后悔到汉王这里来，想自杀，出来后到住地住下，吃喝、随从、居住的地方都和汉王差不多，他又喜出望外，因为这已超过了他所设想的待遇。

世间有些事不是我们都能掌握主动权或只要努力就能做好的，有很多事情我们只能尽到本分，仅此而已。谋事在人，成事在天，明白了这一点，就不会遭遇外界的压力和痛苦时使自己也变得郁郁寡欢或裹足不前。

23.追求快乐，不可过贪

■原文

饮宴之乐多，不是个好人家；声华之习胜，不是个好士子；名位之念重，不是个好臣士。

■译文经常大排宴席、饮酒作乐的人家，一定不是一个好人家；热衷于歌舞美色的人，一定不是一个品行端正的君子；沽名钓誉、看重权位的人，不可能做一个忠君报国的臣子。

■活学活用：

追求快乐，不可过贪

整日人来客往饮酒作乐的人家，不是好人家。过分看重名声荣誉的读书人，不是个好学生。一个只看到自己名利地位的做官人，也不会是个好官。一个正派的人家是不会在平日无事时宴请宾客的；一个正派的读书人，只有寒窗苦读，才能有朝一日金榜题名；而一个正派的官员，只有具有先天下之忧而忧，后天下之乐而乐的胸怀，才能做到常在河边走而不湿鞋。

人生苦短，如果不自警觉，一味纵情取乐，就会一事无成。欲望不能放纵，放纵就会造成灾祸。生命在于运动。运动、工作，才能不停地奋斗，永不止息地前进。

晋朝的石崇受到晋武帝器重，担任荆州刺史的重任，却不尽职守，反而利用职权积敛财富，挥金如土，沉溺声色犬马之中，结果不仅惹祸被斩，而且殃及父母、兄弟、妻儿。

整天沉迷于安稳的生活，陶醉于快乐的享受，怎么可能干一番惊天动地的伟业呢？

24.乐极生悲，苦尽甘来

■原文

世人以心肯处为乐，却被乐心引在苦处；达士以心拂处为乐，终为苦心换得乐来。

■译文普通之人，常常把心满意足当作快乐，然而常常被这种快乐引诱到痛苦的深渊；旷达之人，把与困难和挫折搏斗当作乐趣，最终用艰苦的奋斗换来真正的快乐。

■活学活用：

乐极生悲，苦尽甘来

俗话说：“乐极生悲，苦尽甘来。”朴素的话语包含着深刻的道理。随心所欲地处理问题，虽然符合了自己的心意，从中获得了快乐，但同时也可能为自己惹来祸事。人生有乐就有忧，有甜就有苦，关键在于居安思危，处乐思忧。

艰苦的环境能磨炼人的意志，培养人不屈不挠的品质，这两者正是一个人取得成功所必须具备的素质。苦尽甘来，就是要敢于吃苦，不怕苦，通过自身的努力战胜艰难困苦，取得胜利。

世上没有什么是一成不变的。走运和倒霉不可能持续很久。太阳落了还会升起，不幸的日子总有尽头，在屡遭失败的时候，有必胜之心的人一定会成功。

25.过满则溢，过刚则折

■原文

居盈满者，如水之将溢未溢，切忌再加一滴；处危急者，如木之将折未折，切忌再加一搦。

■译文当一个人的成就达到顶峰的时候，如水满到将溢未溢的程度，这时千万不能再加一滴，否则就会立刻流出；当一个人处在十分危险的时候，如树枝将折未折的程度，千万不能再用力，否则就会立刻折断。

■活学活用：

过满则溢，过刚则折

做人，不能太贪婪。如果一味地钻入钱眼里，就会一叶障目，看不到别的东西，友谊、亲情、爱情，甚至生活都会被忽略，成为金钱的奴隶。钱固然重要，但也不能让钱成为枷锁，锁住了自己，更不能让钱成为埋葬自己的坟墓。

不满足是缺点同时也是优点，关键是看在什么样的情形下。如果是对财富、权势不满足的话，就会成为金钱和权势的奴隶。要是追求真理、追求学问的话，惟有不满足，才能继续前进，因为学无止境。

26.冷静观人，理智处世

■原文

冷眼观人，冷耳听语，冷情当感，冷心思理。

■译文以冷静的眼光观察人，以冷静的耳朵倾听别人的话语，以冷静的态度对待外界给予自己的各种感受，以冷静的头脑思考各种道理。

■活学活用：

冷静观人，理智处世“冷静观人，理智处世”，这是一种生存哲学，也是一种处世谋略。以冷静的眼光看人，就不会被其外表所欺骗。以冷静的耳朵倾听别人的话语，就不会偏听偏信，更不会误信小人的谗言被小人算计、陷害。用冷静的态度对待外界给予自己的指责或赞扬，就不会大喜大悲。用冷静的头脑思考各种道理，更是一种智慧。

一个人的智慧是神奇的，智慧能变化自己，能改变他人，能变化万物，能化腐朽为神奇。智慧就如同太阳照耀在天地间，永远光明，永远存在。然而，智慧以冷静为母体，脱离冷静，智慧也就失去了生命之源。

27.量宽福厚，器小禄薄

■原文

仁人心地宽舒，便福厚而庆长，事事成个宽舒气象；鄙夫念头迫促，便禄薄而泽短，事事得个迫促规模。

■译文宽厚仁慈的人，胸怀宽阔舒畅，因而吉星高照，福至心灵，做任何事都显得宽宏畅达；浅薄的人心胸狭隘，因而总是时运不佳，福泽既薄又短，做任何事都困难重重，处境艰难。

■活学活用：

量宽福厚，器小禄薄

人应当有广阔的胸怀，宏大的气度。大河里生活的鱼，不会因遇到一点风浪就惊慌失措；而小溪里的鱼就不同了，一感觉到有点异常动静，立刻四处逃窜。人也是这样的，胸怀狭窄的人没有一点气度，常常争先恐后地与他人争夺蝇头小利，但这点小利到手后，却又发现丢了大利，如同人们所说的，是“丢了西瓜捡了芝麻”。胸襟坦荡广阔的人不是这样。他们不会为芝麻般的小事而忙得团团转，他们把目光投向生活的深度和广度，他们是做事稳重、态度从容不迫的人。

只要有一种看透一切的胸怀，就能做到豁达大度。把一切都看做“没什么”才能在慌乱时，从容自如；忧愁时，增添几许欢乐；艰难时，顽强拼搏；得意时，言行如常；胜利时，不醉不昏，有新的突破。

只有如此放得开的人，才是真正豁达大度的人。

28.兼听则明，偏信则暗

■原文

闻恶不可就恶，恐为谗夫泄怒；闻善不可急亲，恐引奸人进身。

■译文听到别人有恶行，不要立刻便表现出憎恶的情绪，以防传话人有诬陷泄愤的意图；听说某人做了好事，不要匆忙便对他表示信赖和亲近，以免被奸人作为谋官求职的手段。

■活学活用：

兼听则明，偏信则暗

俗话说得好：“兼听则明，偏听则暗。”生活中有很多恶人先告状的例子，他们往往别有用心或是出于追求名利，或是为了一泄私愤，就跑到上司那里打小报告，或者在同事之间挑拔离间。

王某和陈某是同窗好友，毕业后同在一家国企任职。

王某攻于心机，善于钻营。陈某老实本分，工作勤恳。

先前的企业领导明察秋毫，提拔陈某当了部门主任，把王某嫉妒得咬牙切齿。

后来人事调动换了一位新领导，王某乘机屡进谗言把陈某贬得一无是处，进而取代了王某。

面对王某这种人的进言，最明智的办法是先要分析其真实的意图何在，而不应急于做出决定，表明自己的态度。应牢记：“好誉人者，必好背毁。”

29.戒急戒躁，心平气和

■原文

性躁心粗者一事无成，心和气平者百福自集。

■译文性情急躁、粗心大意的人，很难成就一番事业；性情温和、遇事从容不迫的人，各种福分都会自然到来。

■活学活用：

戒急戒躁，心平气和

性情急躁的人，做事常常急于求成，缺乏耐心，只讲数量，不注重质量；粗心大意的人做事，缺乏责任感，凡事喜欢敷衍了事，这两种致命的弱点决定了他们做任何事情都只能是失败。

一个人想致富，想成功，必须先要从心理上摒弃那种“一夜致富”的幼稚想法和观念。

然而，今天我们处于事事求快的“速食”文化之中，凡事强调速度与效率，吃饭上快餐厅，寄信用特快专递，学习上速成班，人们也变得越来越急功近利，没有耐性，在谋取财富上更显得急不可耐，想要立竿见影。殊不知，缺乏耐心与毅力，万事很难有所成。

一口吃成一个大胖子是绝不可能的。绝大多数的富人，其巨大的财富都是由小钱经过长期的时间逐步累积起来的。慢工才能出细活。

30.用人不苛，交友不滥

■原文

用人不宜刻，刻则思效者去；交友不宜滥，滥则贡谀者来。

■译文对待下属要宽宏大度，不应过分严厉刻薄，如果太刻薄，即使想为你效力的人也会设法离去；结交朋友要选择而不要太滥，如果太泛滥，那些善于逢迎献媚的人就会设法接近。

■活学活用：

用人不苛，交友不滥

对于领导来说。最忌讳的是对自己的员工过于苛刻。当领导的以权压人，做员工的忍辱负重，这种不正常的上下级关系，是企业发展停滞不前的一个原因。

后滕清一原是三洋电机公司的副董事长，后来投奔松下公司，在提任厂长时，工厂失火烧掉了。后滕清一心中十分惶恐，以为不被革职也要降级。不料松下接到报告后，只对他说了四个字：“好好干吧！”

由于这次火灾发生后没有受到惩罚，后滕心怀愧疚，对松下更加忠心效命，并以加倍的工作来回报。

做领导需要用心和你的员工交往，不能太苛刻，对朋友要有选择性的交往，不能滥交，患难与共、直言过失的朋友才是自己的良师益友，酒肉朋友，不交也罢。

31.审时察势，明哲保身

■原文

风斜雨急处，要立得脚定，花浓柳艳处，要著得眼高，路危径险处，要回得头早。

■译文在时局动乱中，要把握住自己，有坚定的立场，才不至于被狂涛巨浪所吞噬；面对鲜花争艳、柳色迷人的美景，不要被眼前的景色所陶醉；在误入迷途，身陷险地的时候，要知道早日回头。

■活学活用：

审时察势，明哲保身“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，此乃大丈夫。”人的一生，充满各种考验，但紧要处只有几步。哲人在此提醒芸芸众生，在动摇不定的时刻，要坚定自身意志，不轻易动摇，任凭风浪起，稳坐钓鱼台；在金钱美女面前，不要沉溺其中贪图须臾的安乐，要有高远的目光，不要沉迷，因为辉煌的前景只属于高瞻远瞩，在浑浊中看得见前途的人；身陷困境的时候，要有及时悬崖勒马的勇气，快刀斩乱麻的气魄，才能早回头，舍得了，才能放得下。

一个真正想成就一番事业的人，志在高远，不以一时一事的顺利和阻碍为念，也不会为一时的成败所困扰，面对不利的局面，他会发奋图强，艰苦奋斗，去实现自己的理想，成就功业，这是一种积极的人生态度。成功需要：临危不惧的胆识，坐怀不乱的胸襟，激流勇退的谋略。

32.仁义待人，谦恭行事

■原文

节义之人济以和衷，才不启忿争之路；功名之士承以谦德，方不开嫉妒之门。

■译文一个崇尚节操讲义气的人，应加强培养和善恭顺的品性，才能避免和别人争强斗胜；一个功成名就的人，应当注意培养谦虚谨慎、含而不露的品德，才不会招致人们嫉妒。

■活学活用：

仁义待人，谦恭行事

有节操重道义的人，常以平和大度来调剂自己，所以才没有纷争之事。就好像真正学富五车、知识渊博的学者，虽有满腹经纶，却总是一副谦虚无知的样子，这是一种涵养。《论语》曰：“君子矜而不争。”

成就功名的人要知道收敛自己的言行，如果恃才傲物、目中无人、骄傲自大，就会招致他人的嫉妒，给自己带来祸害。

王某海外留学归来，看谁都不顺眼，动不动就说人素质低。后在一家外资企业谋得一席职位，年薪200万人民币，从那时起更是意气风发，对下属一副高高在上的样子，动辄就辱骂其下属，结果不到一个月，被总公司给解雇了。

真正聪明的人看起来显得笨拙，真正善辩的人看起来显得木讷。一个功成名就的人，要永葆名节，最好的办法是藏锋掩智，让自己谦虚、谨慎起来。

33.居官有度，居乡敦旧

■原文

士大夫居官，不可竿牍无节，要使人难见，以杜幸端；居乡，不可崖岸太高，要使人易见，以敦旧好。

■译文士大夫在朝为官的时候，与人交往要有节制，对于外人应严肃恭谨，以杜绝小人生出各种事端。士大夫在告老还乡之后，要平易近人，不能再摆官架子，让人觉得高不可攀，要和蔼可亲，使人易见，要和乡里父老打成一片，加深同亲朋故友的感情。

■活学活用：

居官有度，居乡敦旧

一个人的品质、气节在任何时候和任何地方都要保持。为官之人，身居官场和隐居乡间的反差是很大的。人在官场身居要职，门前就会车水马龙，求见之人会络绎不绝，这时为官之人就要时刻保持自身节操和志向，远离这些人。

真正的英雄豪杰，才能智力非一般人可比，性格上独立向上，表现为不卑不亢、端正其身的处世原则。辞官归隐要以普通人的身份出现，和群众打成一片，来适应角色的转变。

在不同的场合，以合适的姿态面对别人，百益而无一害。

34.事上敬谨，待下宽仁

■原文

大人不可不畏，畏大人则无放逸之心；小民亦不可不畏，畏小民则无豪横之名。

■译文对于道德修养高深的人，不可不抱敬畏的态度，有了这种敬畏之心，就不会有放任自流、贪图安逸的思想；对于平民百姓，也不可不抱有敬畏的态度，有了这种敬畏心理，就不会有强横、野蛮的恶名。

■活学活用：

事上敬谨，待下宽仁

一个人要想获得成功，对有道德名望的人要竭力礼待，恭敬受教，这样就能聚集比自己强几百倍的人才，自身也不会有放纵不羁的想法；不耻下问，对平民百姓表示敬意，倾听他们的意见。就不会有不好的名声，反而会聚集到一批忠心跟随自己的人才。如果仅以平等的方式待人，那么，周围聚集的一定是一些与自己能力不相上下的人。相反，一个人如果手握权杖，横眉立目地指使人，那么只会有一些小吏跟随。如果不分青红皂白，任意斥责人，那么身边只会有仆役了。

由此可见，如果你是领导者，不要埋怨找不到人才，其实不是千里马难寻，而是伯乐难当。对上，你要心存恭敬、仰慕之心，对下要充分调动其积极性，处理好德高望重之人和普通员工的关系，合理安排他们的工作，相信每一个人都会成为有用之才，你也能倍受青睐。

35.调整心态，奋勇向上

■原文

事稍拂逆，便思不如我的人，则怨尤自消；心稍怠荒，便思胜过我的人，则精神自奋。

■译文遇到困境或不顺心的事，便想想那些不如自己的人，这样就不会怨天尤人了；事业如意而精神松懈时，便想想那些在各方面比自己强的人，这样就会自然振奋起来。

■活学活用：

调整心态，奋勇向上

人生不可能总是一帆风顺，在创业之中，遇到困难，遭受挫折是在所难免的，问题是我们怎么去对待这些问题。面对挫折、不顺时，想想那些不如自己的人，及时地给自己鼓气，励精图治，发奋图强，艰苦奋斗，以图东山再起。面对危难时，不被其吓倒，镇定自若，利用自己的智慧，依靠众人的力量去战胜危难。

自古成者王侯败者寇，成败只不过是一种临时的结果，不能把胜败看得过重。胜者不可能常胜。楚汉之争中，项羽几乎是屡战屡胜，但是垓下一战，却败给了几乎每战每败的刘邦，这个教训还不值得让得势之人长记于心吗？

胜利了不为临时的成功而骄傲，而精神松懈，要想想那些比自己更强的人，要保持势头，再接再励。

36.修身养性，切勿任性

■原文

不可乘喜而轻诺，不可因醉而生嗔，不可乘快而多事，不可因倦而鲜终。

■译文不要图一时高兴，不加考虑，随便对人许诺；不要喝醉了酒，不加控制，随便乱发脾气；不要在得意时，不加检点，恣意惹事生非；不要因心中厌倦，放任疏懒，做事半途而废。

■活学活用：

修身养性，切勿任性

不要因为得意忘形就不分青红皂白有求必应，这样就会被投机取巧之人所利用；不要喝完酒就借酒发疯，放纵自己的言行，做一些不利于自己的事，这样会给自己带来祸害。西汉灌夫，为人刚直好酒，在丞相田的婚礼上因醉酒，借酒疯大骂田和程不识，结果招来祸害。

为人不要意气用事，去沾染与自己无关的麻烦；也不要因为一时的懒惰而使事情半途而废。这是古人告诫大家的千古箴言。

事实证明，没有多少人信赖一个轻许诺言的人，也没有人乐意帮助一个借酒发疯、出言不逊的人，更没有人会去尊重一个好惹事生非，做事没头恼的人。所以，无论如何还是应立德修身，勿任性而为。

37.透过现象，深入本质

■原文

善读书者，要读到手舞足蹈处，方不落筌蹄；善观物者，要观到心融神洽时，方不泥迹象。

■译文善于读书的人，要全神贯注，达到如痴如醉的境界，就不会被书的字面意义所束缚；擅长观察事物的人，要观察入微，达到心领神会，才不至于只看到事物的表面形迹而不明其中真相。

■活学活用：

透过现象，深入本质

读书能明理，读书能明智。然而，读书如果像小和尚念经那样，知其然不知其所以然，一味地死记硬背，生吞活剥，就永远也达不到心领神会、出神入化的读书境界。读书的关键在于理解，读书到了一定境界才能做到厚积薄发，深入而浅出。读书除需要理解之外，还要存疑，存疑才能推陈出新。读书是手段，明智是目的，除了要会读书之外，还要会用书，因为只有用知识武装起来的头脑，才能有所作为。晋朝的刘，勤奋好学，以致学问博古通今，后官至太尉。

观察事物深入到本质，排除外物的干扰，达到精神与外物融合为一体的境界，才能有重大的发现。在牛顿之前，可能有苹果砸在人们头上的事发生，可是为什么没有人发现万有引力定律呢？原因很简单，他们没有像牛顿那样重视这件事并致力于研究它。

38.勿逞所长，勿挟所有

■原文

天贤一人，以诲众人之愚，而世反逞所长，以形人之短；天富一人，以济众人之困，而世反挟所有，以凌人之贫。真天之戮民哉！

■译文上天让一个人贤能，是让他来教诲一般智力较差的人，但是当今世间一些稍有才能的人，便卖弄自己的本领，以此显示自己比他人能干。上天让一个人尊贵富有，是为了要他去救济民众摆脱穷困。可是世间一些拥有财富的人，却倚仗着自己的财富来欺凌和剥削穷人，这两种人实在为上天所不容啊！

■活学活用：

勿逞所长，勿挟所有

心存仁德，遵循天道行事就可以增长福运，消减灾祸；爱好礼仪，以礼待人处世就能走向成功，长胜不败。仁德礼仪的影响如此，智者和富人们应保持这份操守，不要舍弃它。相反，恃才傲物，就只会像杨修那样过早地命赴黄泉。为富不仁，借着财富目中无人的人就会像石崇那样没有好的下场。

上天赋予人的东西都是有一定限数的，即使是聪明才智、功名利禄等都不能超出自身的限度。如果你有违上天对你的恩宠，目中无人，以财压人，小心老天对你的惩罚。因此，人应该要懂得悬崖勒马，如果待到巢覆卵破之际，则已是后悔莫及了。

39.君子成事，小人坏事

■原文

至人何思何虑，愚人不识不知，可与论学，亦可与建功。唯中才的之人，多一番思虑知识，便多一番臆度猜疑，事事难与下手。

■译文道德学问达到最高境界的人，心胸开朗，因此遇事不存疑心；天赋愚鲁的人，无知无识，因此遇事没有心计；前者可以和他一起切磋学问，后者可以和他共同建功立业。唯独那些中等资质的人，有一定的思想和智慧，同时又顾虑重重，疑心也重，所以什么事都难以合作。

■活学活用：

君子成事，小人坏事

聪明到极点和愚蠢到极点的人，内心都是纯洁无私的，只有那些智商不高、思想不太健康、心眼又多、诡计不少的人，才是最难合作的对象。因此，聪明的人往往择友而交，要么选择和智者在一起，在一种和谐的氛围中生活，受到良好的熏陶；要么选择和愚者为伍，避开令人作呕的人际关系，在一种安全的环境中生活。

生活在我们身边的人无非两种：君子和小人。小人的眼睛牢牢地盯着周围的大小利益，挖空心思，想尽一切办法去算计别人，只为了占点便宜。如果很不幸你的周围全是小人而你又不得不和他们来往，那么只有一种方法：大智若愚。

40.守口须密，防意须严

■原文

口乃心之门，守口不密，泄尽真机；意乃心之足，防意不严，走尽邪路。

■译文口是心的大门，守口不严，家中机密就会全部泄露；意念是心的腿脚，如果防意不严，就会摇摆不定走上邪路。

■活学活用：

守口须密，防意须严

俗话说得好：“病从口入，祸从口出。”人之所以发生争执，不适的言语是其真正的罪魁祸首。一时的言语不慎，造成追悔莫及的事很多。小慧的老公很健谈，有时说话也很幽默，但有时却也令她感到很不是滋味。有一次，老公竟在朋友面前说：“别的情侣、夫妻是彼此看对眼，我呢，却是看走眼了！”小慧听了气得死活要离婚。

眼睛是心灵的窗户，嘴巴是心灵的大门，嘴不乱说，心中的想法就无人知晓。圣人孔子也曾告诫后人：“君子说话言辞一定要慎重、缓慢。”这样才能避免多嘴带来的祸害。

意识决定行为，有什么想法，就会在行动上表现出来。把握住自己的意识也就把握住了自己的行为。所以平时要时刻注意收敛意识，不能让它像脱缰的野马，以免使自己走向歪路。

41.责人宜宽，责己宜苛

■原文

责人者，原无过于有过之中，则情平；责己者，求有过于无过之内，则德进。

■译文责备别人的时候，要从他所犯过失中看到好的一面，宽以待人，这样才能使他心平气和地改正过错；反省自身的时候，应在自己无过错时，设法找出自己的过错，这样才能使自己的品德不断提高。

■活学活用：

责人宜宽，责己宜苛

海纳百川，有容乃大。宽容是人类性情的空间，这个空间愈大，自己的性情愈有转折的余地，就愈加不会动肝火、闹情绪，愈加不会纠缠于无谓的小事。

美国著名战斗机飞行员鲍伯·胡伟在参加完飞行表演后，在飞回洛杉机的途中，飞机发生故障。后经调查发现，造成事故的原因是用油不对，负责加油的机械工吓得面如土色，可胡伟并没有对他大发雷霆，而是抱住那位内疚的机械工，真诚地说：“为了证明你干得好，我想请你帮我干飞机的维修工作。”

后来，飞机再也没有发现任何差错。

善待别人的过失，给予理解和尊重，自己也能获得别人的尊重和信任。善待别人的同时，对自己则要时时反省，事事思过，发现错误就要立即改正，没有过错也要小心谨慎，做到有则改之，无则加勉。

42.不学无术，侮何及哉

■原文

子弟者，大人之胚胎，秀才者，士大夫之胚胎。此时若火力不到，陶铸不纯，他日涉世立朝，终难成个令器。

■译文今天的婴儿，明天会长大成人；今天的秀才，明天可能荣登相位。如果在最初磨练不够，未能使学问达到十分广博，品德达到十分高尚，就好比炼铁铸器时欠火而出的次品，将来踏入社会做人做事，就很难成为一个有用之才。

■活学活用：

不学无术，侮何及哉

俗话说得好：“玉不琢不成器，人不学不知义。”对孩子的培养，应该从小时候抓起，让他从小就经历磨炼，长大后才有谋生的本领，才能成为有用之才。相反，如果一开始就纵容、溺爱孩子，为其遮风挡雨，任何事都事先替他做好安排，这样的孩子长大后其自立能力可想而知。

有一篇文章里说：有一只鹦鹉从小被关在笼子里养大，在一次放生活动中，主人把它放回了大自然。没过几天，有人在放飞的地方发现了鹦鹉的尸体，身上没有任何伤。出于好奇，主人把它拿回来进行了解剖，结果发现，鹦鹉体内居然没有一粒粮食，很显然，鹦鹉是饿死的。原本生于自然的鹦鹉回归自然竟被活活地饿死，这不值的为人父母者警醒吗？所以，做父母的要把爱心放在孩子的生活上、学习上，真正承担起做父母的责任，使他们在德智体各方面都能得到充分的发展。

43.不忧患难，不畏权豪

■原文

君子处患难而不忧，当宴游而惕虑；遇权豪而不惧，对茕独而惊心。

■译文君子在受苦受难中，也不忧愁，而在歌舞升平、欢宴游乐时却能警醒自己，以免误入堕落之途；君子即使遇到豪门权贵，也不畏惧，但对孤独无依靠之人却具有高度的同情心。

■活学活用：

不忧患难，不畏权豪

忍贪安困是人生修养的一部分，安贫乐道是君子的特点，所以，他们对艰难困苦的环境并不惧怕。

颜回吃的是粗粮，住在简陋偏僻的地方，却仍不改其乐，以道德修养所带来的内心愉悦为最大的快乐。他们惧怕的不是困境而是怕声色犬马对自己意志的腐蚀，完不成替天行道的责任。

君子以除暴安良为己任，所以他们无视权贵豪强，真正让他们牵挂、担心的是那些孤寡老弱的人不能得到救助，完不成安抚百姓的重任。

因此有范仲淹：“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”的警语。但纵观我们的生活，有人追求享受，逃避责任，无视老弱病残的疾苦，更有甚者，为了金钱，弃良心于不顾，把法律抛之脑后，居然拐卖妇女儿童，其行为真是令人发指。

44.浓夭淡久，大器晚成

■原文

桃李虽艳，何如松苍柏翠之坚贞？梨杏虽甘，何如橙黄橘绿之馨冽？信乎！浓夭不及淡久，早秀不如晚成也。

■译文桃树和李树的花朵虽然艳丽夺目，但怎能比得上松柏一年四季常绿不凋的那种坚贞呢？梨子和杏的滋味虽然香甜甘美，但怎比得上桔橙经常飘散着清淡芬芳呢？毫无疑问，艳丽夺目而容易消逝的美色远不如清淡持久的芬芳，少年得志，不如大器晚成。

■活学活用：

浓夭淡久，大器晚成

桃李的娇艳、梨杏的甘甜、松柏的苍劲常青、橙橘的芳香都是它们各自的特征，只开花不结果，花再美丽、妖艳，也只是一种缺憾的美，就像一个没有内涵的女人，即使貌若天仙，也只能被人叫做“花瓶”。只有既开花又结果，才算是最完美的结合，内在美和气质美相融合，才会给人赏心悦目之感。

生活中的人和事也是如此，青春是美丽的，也是短暂的，春光易逝，好景不长，有人利用美丽去践踏青春，与坏人做朋友，与好人结怨；不读圣贤书，不听劝导，使自己走向鲁莽无知，那美丽又有何用？

一个人少年得志，便得意忘形。如果得意之后再失意，那得意还有什么意义？如果失意之后再得意，失败之后才取得成功，那成功就有了意义。因此，与其浓而乏味，不如淡而久远；与其少年得志，不如大器晚成。

45.静见真境，淡识本然

■原文

风恬浪静中，见人生之真境；味淡声稀处，识心体之本然。

■译文处在风平浪静的环境下，才能领会到人生的真正意义；吃着简陋的饭食，隐居在远离人烟的地方，才能体会人性的本来面目。

■活学活用：

静见真境，淡识本然

人生的真正境界就是恬然平淡，心体的本然就是淡泊朴实。

故有陶渊明：“采菊东蓠下，悠然见南山”的自然与洒脱。对功名的向往，对利益的追逐，过分注重自我，这都是违背我们内心初衷的。但在人世间，这些东西不可避免的存在，也只有听之任之。

在这种人情冷暖，世态炎凉的社会里，居心叵测、心地险恶之人大有人在，如何使自己出淤泥而不染？只有努力进修自己的德性，保持淡泊宁静的心态才能不与俗同。

46.心口不一，人之大忌

■原文

谈山林之乐者，未必真得山林之趣；厌名利之谈者，未必尽忘名利之情。

■译文口口声声说如何羡慕隐居山林生活的人，未必真正懂得山林隐居之真趣，口口声声说自己讨厌功名利禄的人，未必就能完全忘怀名利之心。

■活学活用：

心口不一，人之大忌

心动不如行动。嘴上说得头头是道的人，行动上可能是一筹莫展。赵括纸上谈兵，看上去很有才华，可在实际带兵打仗时只能落荒而逃。

嘴上经常下决心的人，其实内心根本就没有决心。有篇《丈夫写书》的文章向人讲述了这样一件事：丈夫五年前说要写书，妻子非常高兴，为她准备好所有写书要用的东西，可丈夫一再找借口拖延写书的时间。春天，他说要去户外找灵感，等到夏天一定写书。到了夏天，他说太炎热，等到秋天的时候一定写书，夏去秋来，风高气爽的时候，他说让我的灵魂随深秋远去吧，到冬天一定写书……一转眼，五年过去了，丈夫还是没动笔写书。这位丈夫是不肯下功夫用行为实现自己决心的人。而那些嘴上说讨厌功名利禄的人，其实心里非常渴望得到。这些人比那位丈夫更差，他们是“口是心非”，而那位丈夫只算是“言行不一”。

一个真正淡泊名利的人，说与做能融为一体，根本不用表白什么，这才是真正的“闲云野鹤”。

47.无为无作，优游清逸

■原文

钓水，逸事也，尚持生杀之柄；奕棋，清戏也，且动战争之心，可见喜事不如省事之为适，多能不若无能之全真。

■译文钓鱼本是一件悠闲的事，可是钓鱼人却手握生杀大权；下棋本是一种高雅的娱乐活动，但是在这种娱乐中却存在战争心理。可见多一事不如少一事，多才多艺不如无才更有利于保全纯真的天性。

■活学活用：

无为无作，优游清逸“各人自扫门前雪，哪管他人瓦上霜。”多一事不如少一事，少一事不如无事，做人如果这样，当然悠闲自在，但人性也就扭曲了。

如今的社会已经不是检讨自己钓鱼是否意味着杀生，下棋是否意味着厮杀这种问题的时候了。弱肉强食，适者生存的竞争日益激烈，老子的无为之道也只能做古，成为茶余饭后的谈资。

一个人软弱换来的是欺侮，是不得好活。一个国家的软弱，换来的可能是灭国之祸。发生战争是不幸的，在战争中有大批无辜的生命被杀害。人类发明了核武器，但核武器却反过来威胁着人类，这所有的一切，又岂是钓鱼和下棋能够比拟的……

48.春为虚象，秋见其真

■原文

莺花茂而山浓谷艳，总是乾坤之幻境；水木落而石瘦崖枯，才见天地之真吾。

■译文春天里鸟语花香，山谷里绿草如茵，为山川平添了无限景色，然而景色再好，也只是大自然的一种幻象；秋天一到，叶落崖枯，山川一派空寂，这时才露出大自然真正的面貌。

■活学活用：

春为虚象，秋见其真“滚滚长江东逝水，浪花淘尽英雄，是非成败转头空，青山依旧在，几度夕阳红；白发渔樵江渚上，惯看秋月春风，一壶浊酒喜相逢，古今多少事，都付笑谈中。”是啊，人生匆匆，功名利禄、荣华富贵只不过如过眼烟云，是非成败转瞬即逝。莺歌燕舞是自然的表象，人生最大的觉悟是能直面自然的人生，追求喜怒哀乐、富贵贫贱一切皆随其缘。

凡事随缘你便不会惶恐不安，不会为事业的大起大落而大喜大悲。随缘也就不会卷入勾心斗角的漩涡。随缘便与世无争，随遇而安，便能怡然自得，尽享生命的个中乐趣。

49.世间万物，皆出自然

■原文

岁月本长，而忙者自促；天地本宽，而卑者自隘；风花雪月本闲，而劳攘者自冗。

■译文岁月悠悠，来日方长，可那奔波劳碌的人却觉得时间短促，把自己搞得十分紧张；天地本是很宽阔，心胸狭隘的人偏要把自己局限在小圈子里，弄得很局促；风花雪月四季的景致本是很悠然的，可那些庸俗的人偏要把自己弄得很烦杂。

■活学活用：

世间万物，皆出自然“世上本无事，庸人自扰之。”整天哀声叹气，怨天尤人的人，根本不了解人生的真谛，他们忘了生命是最宝贵的。活着就好，活着就有盼头，活着就有希望。为功名、为利益而整日奔波忙碌，让有限的时光悄悄流逝，让利欲蒙蔽双眼，即使有一天扬名天下，等到永享天年的时候，留给自己的时间已所剩无几。

有一个很有寓意的故事说：一个人梦见上帝，上帝问他有什么疑问。他说：“你感到人类最奇怪的是什么？”

上帝答道：“他们牺牲自己的健康来换取金钱，然后又牺牲金钱来恢复健康。他们对未来充满忧虑，但却忘了现在，于是他们既不生活于现在之中，也不生活于未来之中。他们活着的时候好像从不会死去，但是死去以后又好像从未活过……”

上帝虽然并不存在，但他的话道出了现在很多人活着的状态，看不见天地的宽广，不懂得培养生活的情趣。

50.乐贵自然，不在多远

■原文

得趣不在多，盆池拳石间，烟霞俱足；会景不在远，蓬窗竹屋下，风月自赊。

■译文具有真正乐趣的休闲活动不在多，只要有一方池塘加上几块怪石，就可尽得山水之乐；寻找大自然的景色也不一定要跑很远，只要在竹屋茅窗下坐临清风，沐浴着如水月光，心胸自然旷远辽阔。

■活学活用：

乐贵自然，不在多远

真正美好的景致不在于山有多高，水有多深，花草树林的种类有多少，而在于赏景人能够心领神会，如此，就算是只有一池浅水，几块奇岩怪石，也就足够了。故刘禹锡有词曰：“山不在高，有仙则名，水不在深，有龙则灵。”足见赏景之人修养的重要性。

物质的富有只能满足口腹的需要，而精神的富有才能让人真正明白生活的乐趣。一个人的情调和品位是否高雅，并不取决于财富的多少。沈万三富可敌国却只有满身的铜臭味，终遭流放外地。管仲错保公子纠成为阶下囚，齐桓公却三浴其身请管仲任其相。

享有生活情趣和高雅品位的人，一草一木也有情。相反，毫无生活乐趣可言的人，即使让他处在名山大川中，也难抒发出悠然雅趣。其实，生活中并不缺少趣味，缺少的是发现趣味的心。

51.心静体现，水清影明

■原文

听静夜之钟声，唤醒梦中之梦；观澄潭之月影，窥见身外之身。

■译文当夜深人静听到悠悠的钟声时，可以惊醒虚妄中的梦幻；从清澈的潭中观察夜月倒影，能窥见世俗肉身之外的灵性。

■活学活用：

心静体现，水清影明

人生如梦，又似梦非梦，喧嚣浮躁过后，只有等到夜深人静的时候，才能随着悠悠的钟声从梦中幡然醒悟，体会到生命的真谛。从清澈的潭中观察夜月倒影，仿佛照见了自己的灵魂。

世上有两种人：一种人在感叹人生苦短中，今朝有酒今朝醉；一种人会在短短的人生之旅中，干出一番事业。而两者的区别、优劣仅在于后者认清了自我的价值。

在人生的旅途中，每过一段时期，或每走一段路，不断回过头来看看自己的身后，看看在太阳落山之前是否能回得去。或干脆停下来，沉思片刻，问一问：我打算要做什么？我要怎样做？这样或许可以活得简单些，也不至于走得太远，失去现在、失掉自我。

52.天地万物，皆是实相

■原文

鸟语虫声，总是传心之诀；花英草色，无非见道之文。学者要天机清澈，胸次玲珑，触物皆有会心处。

■译文鸟的啼叫和虫的鸣声，是他们传递感情的信号；花的鲜艳和草的碧绿，其中蕴藏着大自然的奥妙玄机。做学问的人要独具慧眼，胸怀光明磊落，从周围的每样事物身上，都能领悟到天机的无所不在和博大精深。

■活学活用：

天地万物，皆是实相

日月星辰、风雨雷电、花鸟鱼虫，都是领会大自然千变万化的契机，大多数人不能参透此禅机，是因为心中装的名利欲望太重。对于修养学问的人来说，心灵的纯净是悟道的关键。

古人云：“事事洞明皆学问，人情练达皆文章。”对人来说，生活是我们最好的老师，每天会发生很多事情，有些事看上去非常简单，但发现的过程却是复杂和艰辛的。我们要丢掉名利的包袱，用心去寻找，善于在“司空见惯”中去发现简单中的不简单，寻常中的不寻常，混乱中的规律，这样，才会有与众不同的建树。

53.读无字书，弹无弦琴

■原文

人解读有字书，不解读无字书；知弹有弦琴，不知弹无弦琴。以迹用，不以神用，何以得琴书之趣？

■译文人们只会读有字的书籍，却不懂得研究和阐明大自然无形文字的书；人们只会弹奏有弦的实实在在的琴，却不会欣赏大自然无弦的琴音。像这样干任何事都拘泥于固定的形式，而不是靠自己的精神去感受和追求，又怎么能理解音乐和学问的真趣呢？

■活学活用：

读无字书，弹无弦琴

生活本身就是一本书，不读生活这本无字书，就无法明白书中的趣味，生活就如一潭死水，毫无生机可言。弹有弦琴，即使是得心应手，也只是高超的技艺，弹无弦琴才是悟得了琴韵的真正妙趣所在。

棋、琴、书、画之雅，很多人追求，然而只是在形式上能运用，而无法领略到其中的精髓。有两个年青人学书法，一个严格按着古代书法大师的风格，一笔一划学得很认真，另一个则参照书法大师的作品，在其理解，领会的基础上自成一格的练习书画。若干年后，两人不期而遇，前者说：“你看你那是什么字，有哪一笔能告诉我这是谁的风格？”后者笑着说：“你能告诉我，哪一笔是你自己的字？”

一位画坛大师曾说过：“似我者死，悟我者生”，说的不就是这个道理吗？

54.无欲无求，赛过神仙

■原文

心无物欲，即是秋空霁海；坐有琴书，便成石室丹丘。

■译文心中如果没有贪求物质享受的欲望，就会像秋天的碧空和平静的大海那样坦荡宽阔；生活中有了琴和书籍，就会像神仙般逍遥自在。

■活学活用：

无欲无求，赛过神仙“淡泊以明志，宁静以致远。”心底无私天地宽，只有保持心灵这片净土，才能享受到生活的情趣。私欲堵在心中，就像乌云遮住了太阳，又怎么能够享受到风和日丽的美景，感受到大自然赋予人类的好处呢？

世间的事不是我们都能掌握主动权或只要努力就能做好的，有许多事，我们只能尽到本分，仅此而已。所谓“谋事在人，成事在天。”明白了这个道理，就不会因为财富的丧失而愤愤不平。对弈作画，如闲云野鹤，似行空仙人，又有什么能比这更让人心旷神怡的呢？即便是陶渊明“采菊东蓠下，悠然见南山”所表现出的闲情也不过如此。

55.欢乐极至，索然无味

■原文

宾朋云集，剧饮淋漓，乐矣。俄而漏尽烛残，香销茗冷，不觉反成呕咽，令人索然无味。大下事率类此，奈何不早回头也？

■译文高朋满坐，聚集一堂，畅饮欢笑，真是很快乐。然而，转眼间夜深烛残，美味佳肴的香味不复再，爽口的清茶也已冰冷，方觉刚才的豪饮现在反要呕吐，回想美酒佳肴更觉得索然无味，再没了方才的欢畅。天下的事情大多如此，人们为什么不及早回头，适可而止呢？

■活学活用：

欢乐极至，索然无味

天下无不散之宴席，短暂的欢聚换来长久的离别，盛极一时的欢乐转瞬间悲声四起。人生在世能有多久，最多不超过一百年。天地是万物的旅馆，时间是匆匆的过客，人如果不珍惜这短暂的时间，克制自己，却放纵自己恣情欢乐，快乐到了尽头，那么悲哀也随之出现。

人间事物总是盛极必衰，物极必反，就像月有阴晴圆缺，人有悲欢离合。自然法则如此，人类又怎么能逃脱这一规律呢？明白这一道理，又怎么能再去刻意追求“盛极”、“乐极”呢？须知水满则溢啊！

56.知机其神，会趣明道

■原文

会得个中趣，五湖之烟月尽入寸里；破得眼前机，千古之英雄尽归掌握。

■译文善于发现生活中的情趣，那么五湖四海的山光水色都可尽入心中；能看破眼前的人情世故，那么古往今来的所有英雄豪杰，都将为我理解而任我效法。

■活学活用：

知机其神，会趣明道

纵观历史，细数骚人墨客，数不胜数，他们游历万水千山，乐此不疲，所到之处无不各抒己见，吟诗作赋，挥墨题刻。

他们超于名利之外，官大官小不系于心，钱多钱少无所谓，有名无名不在乎，寄情山水，笑傲林泉，参悟禅机，留下多少千古绝唱，这不是境界低的人所能办得到的，只有境界高的人才办得到。

北宋著名文学家苏轼游赤壁后所写的词：“天地之间，物各有主，苟非我所有，虽一毫而莫取。惟江上之清风，与山间之明月，耳得之而为声，目遇之而成色，取之不尽，用之不竭”令后人叹为观止。范仲淹登岳阳楼抒发了“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”的高尚情怀，这些传颂至今的千古名句要是不能领会到事物中蕴含的情趣，是无法写出来的。身在自然山水之间，忘却世间烦恼，便能耳聪目明。

57.万象皆空，达人达观

■原文

山河大土已属微尘，而况尘中之尘？血肉之躯且归泡影，而况影外之影？非上上智，无了了心。

■译文山河大地，不过是茫茫宇宙中的一颗尘埃，何况生活在其中的人呢？自然更是微不足道；人的血肉之躯最终不过是一场空，何况功名利禄等身外之物，自然更是浮光掠影。一个没有超凡智慧的人，是很难明白这种道理的。

■活学活用：

万象皆空，达人达观

就无限空间来说，山河大地在茫茫宇宙中只能算是小小尘埃，何况小小生物和无边的宇宙相比更是微乎其微，小得可怜。

就无限时间来说，我们的躯体只不过是短暂的泡沫，刹那间已无影无踪。明了自身的渺小，生命的短暂，还有必要去争功名利禄这种身外之物吗？

事实上，我们周围结党营私者有之，行凶抢劫者有之，受贿行贿者有之，为了功名利禄，不惜铤而走险，那是一种怎样的不幸和悲哀。他们忘却了生命的宝贵，忘记了人间亲情，利欲和功名蒙住了双眼，邪念将道德和良知侵蚀得体无完肤。他们麻木不仁而又胆大妄为地在法律的面前走钢丝，直到有一天，落入法网，才哀叹再给我一次机会吧，然而为时已晚，地狱成了其最后的归宿。所以说一个没有智慧的人，是无法彻悟宇宙之大和人之渺小这种道理的。

58.泡沫人生，何争名利

■原文

石火光中争长竞短，几何光阴？蜗牛角上较雌论雄，许大世界？

■译文人的一生像用铁器击石发生的火光一样一闪即逝，只知道一味你争我夺，就不想想一辈子能有多久？人类在宇宙中所占的空间就像蜗牛的触角那么小，怎么能在这狭小的世界里去争强斗胜呢？

■活学活用：

泡沫人生，何争名利

从岁月的长河中，可以看到人生的短暂；在茫茫的宇宙中，可以看到地球的渺小。在这有限的时间和狭隘的空间里，只知道你争我夺，像在蜗牛角般大小的地盘上摆开战场，彼此殊死相斗，非要决一雌雄，弄得头破血流，鱼死网破，那又何必。为什么不想想，即使争来了又有何用？抢来了又有何益？为什么不用有限的生命和精力去做一些有意义的事情呢？“人为财死，鸟为食亡。”那是背离了人性的论调，是心胸狭隘者、急功近利者掩饰其卑劣行径的外衣。是顽凶好战者出师无名的假托之词。是为人正直、清心寡欲者所唾弃的荒谬言论。人应该一日三省其身，不为功名所拖累，不因世俗的纷纷扰扰而烦恼。托身于山水，寄情于瑶琴，那是怎样的一种洒脱。

试读结束[说明：试读内容隐藏了图片]

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