华山百赋集(txt+pdf+epub+mobi电子书下载)

作者：本书编写组

出版社：新华出版社

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华山百赋集试读：

出版前言

由华山风景名胜区发起，《中华辞赋》杂志社联合举办的《华山赋》征文大赛，自2009年3月向海内外全面征稿，到2011年2月底截止，共征集到来稿1156篇次。经过筛选整理，匿名印成含500余篇赋稿共四大卷，交付由权威专家组成的评审委员会。评委们严守公平公正的原则，经过认真仔细的多遍反复比较评议，最后以投票方式评定：韩邦亭获大奖，王宇斌、马建勋、成小诚、马铭清、乾元子五人获优秀作品奖，于2011年9月5日公告各界。2012年国庆中秋双节前夜的9月28日，在华山之麓举行了隆重的颁奖仪式。

这次大赛在海内外引起强烈反响，大赛规模之大，参赛作品数量之多，质量之高，均堪称国内众多同类赋赛之翘楚，也是我国辞赋界一桩重要文化盛事。真可谓华岳纳天下赋才之灵气，赋赛汇四海赋家之盛宴！

为了展现大赛成果，让广大读者认识华山，特将大赛获奖作品及优秀作品编辑成书出版。收录获奖作品6篇，入围终评作品9篇，其他优秀作品135篇，共计150篇。对所有作品都重作审校，对一些明显错讹、遗漏作了校订更正，注释格式略作规范，其他所有原文、释文都一任原样未作更动，请各位方家斧正。

凡例

一、本书是华山文化丛书的第一分册。

二、本书的主体部分为《华山赋》征集活动中征集到的优秀辞赋作品，包括获奖作品6篇，入围终评作品9篇，其他优秀作品135篇，共计150篇。

三、除获奖作品外，本书主体部分作品排序，均以其当初应征登记时所做编号排序，其中FD代表以电子文稿应征的赋，FS代表手写邮寄稿。序号不连贯是经反复“去粗存精”、“优中选优”的结果。

四、为了反映《华山赋》征集活动的全貌，本书收录了此次活动的相关文献资料。

五、为使整体效果图文并茂，本书还选录了反映华山自然风光、人文历史等各方面的图片若干。图片选编与本书内容尽量贴切，但又未苛求必须一一对应。

六、为了尊重作者创作及保持作品原貌，本书编者除对一些明显错讹、遗漏作了校订更正，注释格式略作规范外，其他所有原文、释文都一任原样未作更动。

西岳华山：丰富多样的自然和文化遗产

西岳华山，横空出世，枕关带河，岳渎相望，奇甲天下，险冠寰宇。其千仞俊峰，一石承贯；四方如削，极天之峻；五峰成莲，穷地之妙；奇峰如诗，绝壁似画。华山又名太华山，海拔2154.9米，景区总面积159.28平方公里。它南依秦岭，北瞰黄渭，东接崤函，西望昆仑，雄居陕西关中东部的渭南市境内，西距古都西安约100公里。华山是我国首批国家级重点风景名胜区、国家自然与文化双遗产地、国家5A级旅游景区、全国旅游标准化示范景区、全国低碳旅游示范区、风景名胜区数字化示范基地。华山以奇险峻秀、优美独特的自然景观，与源远流长、厚重丰富的历史人文交相辉映，素以“奇险天下第一山”、“华夏之根”、“中华圣山”、“道教胜地”等享誉海内外，是大自然和人类祖先留下的宝贵遗产。

一、地史瑰宝——典型多样的地质奇观

华山主要由20多亿年前形成的太古代太华群变质岩基底和燕山期入侵花岗岩山体构成，受内外力作用，花岗岩入侵体快速抬升，形成峰岭型断崖绝壁花岗岩地貌和典型多样的地质奇观。在地质史中，太古代“太华群”、中生代燕山期“华山花岗岩体”及新生代“华山山前活动断裂”等三个重要地质事件，均以华山命名。其地质遗迹主要包括6大类、12类、17亚类和39种型，其中华山型花岗岩地貌、太古代太华群变质岩系、中生代燕山期华山花岗岩体、华山山前大断裂等10多种为世界级或国家级地质遗迹。华山所处的特殊构造部位及其典型的花岗岩型山岳地貌，对东亚乃至全球地质地貌的变化具有重要的科研科普价值。《山海经》云：“太华之山，削成而四方，其高五千仞，其广十里。”据现代地质科学考察得知，华山主体是由一块长约20千米、宽约7.5千米、高约2千米的巨大完整花岗岩构成。

二、生态县屿——古老丰富的生物资源

华山特殊的环境使其具有少见的“植被县”特征，形成了一个独特的“生态屿”。华山是一个天然的植物物种资源库和“天然氧吧”。华山植被类型丰富多样，约1200余种植物，呈垂直带状分布，有上中山针叶林带、针叶阔叶混交林带和山脚垦殖带3个垂直带谱。其中有华山新麦草等特有种植物6种、华山参等准特有种4种。华山植物区系中含有许多古老的科、属、种，并保存着不少的孑遗植物，还有许多世界单种属、少种属和中国特有属植物，充分显示其古老性、独特性及科研科普价值。丰富多样的植物为各种动物提供了食饵和栖息地。华山有脊椎动物204种，隶属24目65科；昆虫1500余种，隶属20多目。其中有金钱豹、黑鹳、大鸨、中华虎凤蝶华山亚种等123种中国珍稀保护野生动物。

三、华夏之根——擎天一柱的图腾崇拜

华山在中华五岳中海拔最高、山路最险，自古就是人们无限神往的圣山，是中华民族的重要发祥地。华山脚下分布着蓝田猿人、大荔猿人、横阵龙窝等原始社会的人类遗址，这里文物古迹众多，其中国家重点文物保护单位多达6处。据清代著名学者章太炎考证，“华夏”、“中华”皆因华山而得名。明末清初三大儒之一顾炎武也曾考证说：黄帝曾带领他的部落生活在华山和山西夏县一带，于是我们被称为“华夏子孙”；也有学者认为，中华民族正是以华山脚下的仰韶文化的蔷薇花作为自己的民族图腾。因此，华山历来有“华夏之根”、“中华圣山”和“父亲山”等美誉。

四、祭祀圣山——神秘灵应的岳庙望祭

华山是唯一“岳渎相望”的千古圣山，千百年来受到历代帝王和广大民众的祭祀和朝拜。史载，夏商周三代对华山“一岁三祷”，春秋时秦晋诸国为争夺华山祭祀权，常诉诸武力。祭祀西岳华山作为制度，则始于秦始皇，定于汉武帝，以后“随之以降”。祭祀方式一是帝王亲祭，一是帝王遣使告祭。历朝皇帝亲至华山祭祀9次，遣官致祭183次之多。千百年来，人们形成了一个庄严仪规：登山先祭庙，祈愿享平安。这里的“庙”就是西岳庙。由于华山太险，历代帝王、使臣祭祀极少登顶，主要是在山下的西岳庙举行大典，“望祭”西岳华山神——白帝少昊。西岳庙始建于汉武帝元光初年，发展于唐宋，完善于明清，是全国重点文物保护单位，在五岳当中建庙最早、规模最大、保存最完整，有“五岳第一庙”、“中华第一神庙”等美誉。

五、道教胜地——源远流长的道苑仙府

华山是中国道教胜地之一，位列道教第四洞天，是五岳中唯一历代均独尊道教的名山。自古以来，奇险峻秀的华山就被当做天地之众神灵游憩的仙山，古人视之为与天界相通的门户和飞升太虚的路径。因此，华山也就成为虔诚的道徒们修身养性、得道成仙的理想场所。随着历代道士的不断聚集和活动，华山道教文化也随之发展繁荣起来。五代北宋初，一批道教精英云集华山，形成了以“陈抟老祖”为核心力主内丹修养的“老华山派”。后来，还有与陈抟学说颇多类通、一脉相承的“新华山派”，也就是由郝大通创立，金元时期逐渐形成、自成体系的道教“全真华山派”，一直延续至今。华山上现存72个半道洞和21座道观及道教遗址，其中玉泉院、东道院和镇岳宫被列为全国重点道教宫观。

六、华山论剑——江湖英雄的侠肝义胆

七、杨氏祖根——天下杨氏的根源之地

华山地区可谓“三代帝王之根系，五代幻妃之故里”，又说“自古杨氏出华阴，华阴杨氏出仙峪”。据史载，杨氏先祖羊舍肸，因“祁盈之难”（《新唐书·宰相世系表》）遭到灭门之灾，隐居华山仙峪。其后人在此躬耕立命200余年，世代相传，逐渐枝繁叶茂。杨姓在《百家姓》中排第16，当代杨姓人口已将近3700万，为全国第六大姓，大约占全国人口的3.1%。华山杨氏累世显赫：自秦时开始迈向仕途，西汉杨氏封侯拜相，东汉四世三公清廉传世，西晋三杨分掌大权，北魏杨氏数代勋贵，隋朝杨坚父子一统天下，唐代杨姓先后11人任宰相，宋代杨家将满门忠烈，明代三杨贤相及三国名士杨修、“初唐四杰”之一杨炯及唐明皇贵妃杨玉环等等。当今，华山成为海内外杨氏后人寻根问祖之地，华山有“皇胄之乡、杨氏故里”之称。

八、孝道名山——感天动地的“劈山救母”

九、摩崖石刻——琳琅满目的书艺走廊

自隋唐以来，华山吸引了李白、杜甫等无数文人墨客、风流雅士及达官贵人，留下了许多耐人寻味的石刻题咏、诗词赋记等宝贵的文化遗产。其中最为独特的当数浩如烟海的华山摩崖石刻，其年代久远、规模宏大、数量众多、风格各异、字体演变繁复、艺术价值很高、教化意义积极。据前人记述，华山石刻“自古称富”，自春秋战国时“秦昭王令工施钩梯而上华山”勒石起至今，共有约570多则，有年可考255则，宋代以前的摩崖石刻多已无存，宋以后的大多保留完好，成为华山文化重要组成部分。在书法艺术上，行、楷、草、隶、篆风格丰富多样，它们以健康积极的内容和优美风趣的文采点缀和升华了华山的自然风光，给游人以难以忘怀的美感和艺术熏陶。另外，西岳庙和玉泉院内也有许多珍贵独特的碑石、牌坊、匾额。

十、弈棋文化——纵横驰骋的纹枰论道

弈棋与华山有着悠久的历史渊源，镌刻着极富传奇色彩的文化烙印。早在春秋战国时，秦昭襄王就“令工施钩梯”上华山而与“神仙会”，并“以木欺神”，此便是“棋”的来源；陈抟老祖与赵匡胤以华山为注弈棋，留下了“赵匡胤输华山”和“华山自古不纳粮”的传奇佳话；樵夫在华山上观看神仙对弈，忘了回家，烂了斧柄，留下了“观棋烂柯”的成语；2003年金秋，一代武侠文学宗师金庸，与棋圣聂卫平对弈华山，留下了“一子定乾坤”的奇局。数千年来，从以上弈棋故事，到现今的华山杯国际象棋精英赛、世界围棋元老“华山论剑”等系列活动，无不表明弈棋与华山的不解之缘，弈棋文化也成为华山文化的一部分。至今，在华山东峰之侧还有“博台棋亭”遗址。

十一、凿洞为房——萧史弄玉的爱情传说

相传，最少在2600多年前，秦穆公的女儿弄玉，生得姿容绝世，聪颖过人，通晓音律，喜吹玉笙，声如凤鸣。有天夜里，弄玉睡梦中与一个名为萧史的翩翩少男笙箫齐奏。其实萧史为隐居华山的仙家。秦穆公为其完婚，二人笙箫和鸣，夫妻和美，弄玉请萧史传导避谷之法，逐渐绝粒，不食不饮。后来，二人乘龙跨凤脱离人世，来到华山，凿洞为房，结为夫妻。穆公失去女儿，心痛欲裂，立即差人追上华山，却未寻访到半点踪迹，只好在中峰明星崖下建“玉女祠”以示纪念。关于这段奇事，《东周列国志》中有“弄玉吹箫双跨凤，赵盾背秦立灵公”的专章记载。“吹箫引凤”、“箫笙和鸣”、“乘龙快婿”等神话传说被广为传颂。华山上有玉女祠、玉女洗头盆、引凤亭、“天下第一洞房”等景点。

十二、智取华山——智慧勇敢的红色传奇

发生在1949年6月的解放华山的历史事件，不仅是一次以少胜多的典型战例，而且从中充分反映出了我人民解放军不畏艰险、勇敢顽强、机智果断的必胜信念和英雄精神。可谓“神兵飞越天堑，英雄智取华山”。每年的6月13日也被定为“解放华山纪念日”。华山北峰南侧平台建有“智取华山纪念亭”。瓦庙沟至北峰当年解放军智取华山遗迹兴建了“智取华山路”和“智取华山八勇士雕塑”，供广大游客观光体验，成为向广大青少年进行爱国主义和革命传统教育的生动课堂。

十三、皮影老腔——影视戏曲的活版化石

流传千年的皮影老腔戏，融表演、音乐、诗歌、技艺、美术于一体，是中国最古老的美术作品和戏剧艺术之一，也是国家首批非物质文化遗产。老腔起源于华阴三河口，与西汉京师粮仓及漕运有关，是漕运船工的号子声衍化而来的。守粮将士和漕河船夫、拽船纤夫为了缓解劳作的疲乏，满足自我情感的抒发，在继承秦调西音基础上，创造了属于自己的艺术表现形式，加上当地民风民俗的影响，逐步形成了富含秦风秦韵、慷慨激昂、雄壮强悍的老腔艺术。金庸先生在观看老腔后，题词道：“喜观老腔皮影戏，精彩无比，叹为观止。”张艺谋、濮存昕、宋丹丹、郭达、赵季平、葛优等也都从老腔中汲取营养，打造出不少精品力作。华山地区的非物质文化遗产还有华山太极剑、华山太极拳、华山剪纸等。

十四、廉政文化——清廉为官的“四知”先生

华阴杨氏名扬天下。杨震（59～124年），字伯起，东汉弘农华阴人，年少时就非常聪明好学，博览群书，通晓经传，对各种学问无不深钻细研，并且自费设塾授徒，长达30年，弟子超过3000人，被时人誉为“关西孔子”。东汉初年任刺史、太守，后来升任司徒、太尉，位列“三公”。杨震教书育人以清白正直为要，当官为政也以清廉正直闻名。他始终以“清白吏”为座右铭，不谋私利、不受私谒，疾恶如仇、刚正不阿，正直无私、敢于直谏。杨震在东莱太守任内“暮夜却金”的经典廉政故事，和源自其口的“天知，神知，我知，子知。何谓无知？”的千古名言，古今中外，影响很大，后人称他为“四知先生”。现由华山管委会统一管理的杨震廉政博物馆，是全国规模最大、展示廉政人物最多、内容最丰富的廉政教育基地。

十五、神话传说——民间理想的神奇浪漫

华山地区流传着丰富的神话传说，基本来源于民间口口相传，并散见于古代的志怪、杂俎、传奇类书中。这些神话传说反映了人民群众的理想和愿望，创作形式上往往有着神奇和浪漫色彩。关于华山的形成，流传最广的是巨灵开山导河的神话，《历年记》、《水经注》等均有记载。反映人神恋爱题材的有《劈山救母》、《华山神女》、《车厢龙潭》、《吹箫引凤》等。赞扬神灵的传说有《白帝赐药》、《黄芦子》、《结草衔环》等，另外还有《赵匡胤卖华山》、《灵芝石》等大量流传于民间的神话传说。这些神话传说是华山文化遗产的重要组成部分。

文化是旅游的灵魂，旅游是文化的载体，文化为旅游提升内涵，旅游为文化实现价值。西岳华山风光独绝迷人，遗产丰富多样，不胜枚举。这里仅列举其中部分精华，以一斑窥全豹，知华山文化之博大精深。充分挖掘整理这些自然文化遗产，以景引人，以文化人，发展文化事业和文化产业，潜力无穷。近年来，华山以建设一流精品景区、打造国际旅游胜地为目标，确立了“文化立山、文化兴山、文化强山”的发展思路，明确了华山文化与旅游融合发展、相互促进的方向和目标。我们将不断挖掘整理，创新发展，展示遗产，推出更多的精品力作。诚愿各位专家学者、文化精英和社会各界人士，能不吝赐教，为保护和传承好华山的宝贵遗产，为进一步做大做强华山旅游文化事业献计出力！（本文作者系陕西省渭南市人民政府副秘书长、华山风景名胜区管理委员会主任。）

获奖作品

FD433 华山赋

西岳峥嵘，巍巍乎何其壮哉！远追亿万斯年，乃两仪之所聚；上应二十八宿，实四象之所钟。远眺平芜，原广袤而居北；遥闻巨浪，水奔流以向东。雄居海内，傲立关中。接胜迹则关雄岭秀，述贤人则禹辟舜封。崔嵬兮牵命脉而拔地；峻峭兮饮烟霞以摩空。斗转乾坤，万古回眸而弹指；云生洞壑，千山俯首以朝宗。

古人谓华山望之如花，是以名之。尔乃光浮倦眼，名山临九省于通衢；绿锁幽踪，古地壮三秦之要道。先民拓土以承庥，列圣弘勋而敷教。逢墨客以问津，迓君王而祭庙。吹箫以引灵禽，对弈而舒怀抱。且有尚书载志，尔雅传名；王履登峰，陈抟避诏。借问何年初迎客？亦恐仙迷；何世初有山？惟知天造。地维通以秀擢，天籁远而河哮。于是因山而论，堪称海内之魁元；以史而言，可纳中华之堂奥。

观夫华山之胜，其雄险冠于五岳。登临处有四面悬绝之胜，啸傲时多千峰掩映之奇。威显昭王，嵌铁钩而开道；神游唐世，凿绝壁以成蹊。论剑之英雄何在？劈山之巨力谁敌。伸仙掌于九霄，乾坤聚瑞；觅宝莲于万仞，造化无极。若借之以为魂，必滋炎黄之血脉；偕登之乃益寿，更养华夏之根基。

于是秦关东矗，众客西行。月因林暗，日在巅明。近访仙居，动魄兮还逐征马；遥接帝座，回头兮或有卧龙。鸟道临其未远，人心怯以频惊。邀云兮栈道悬空，摘星辰于寥廓；抱爽兮悬流破雾，真大块之神功。远岫栖霞，险道通八荒之韵；奇峰落雁，骚人赋万古之诗。天在眼前，上绝崖而顿彻；烟生足下，临断壑以遐思。放眼平原如砥，河渭如丝。参禅僧去，问道谁知。本是微尘，铆地之灵根增峻；曾劈巨嶂，倚天之宝剑在兹。

若夫初耽瑞木灵泉，还赏奇石古洞。参云之老树谁栽，积翠之繁柯影重。乔松巨桧，追岁月而苔封；瑶草琪花，沐风烟而香送。看无忧树下，新枝避患而根长；引凤亭南，铁干扑崖而霭映。如鸾举以凌虚，似鹤飞而入梦。字嵌青龙，烟痕隐现；瀑惊仙峪，云影徘徊。水添流翠之风，层林御雨；山载无尘之色，道影开怀。惹琴心以绿绮，寻洞府于苍苔。接踵之民频至，枕石之趣不衰。洵可乐焉。

世界岂无始乎？山为其见证也。草木果无情乎？人为之往来也。于是北望首阳，若起采薇之韵；西瞻欢谷，长流效祉之光。同尊第四洞天，澍雨滋道家之福地；最喜无双佳境，祥烟绕松韵于霞觞。红尘在千秋之外，玄女披九色之裳。丹灶黄庭，春深云起；玄门紫府，秋尽露凉。东道院之烟痕飘渺，镇岳宫之月色微茫。大帝能腾云致雨，药王可救世增祥。钟鼓声遥，秘旨传乎玉泉之院；山林影动，仙人采乎灵草之芳。殿号三清，仰太极而应物；关称五里，怀知县而名扬。筑殿而敬七真人，芳留专祀；劈山以迎三圣母，孝重沉香。入静宫频赏五峰之胜，居虚地不觉万世之长。

余谓华山之威在乎道德之所明，华山之险在乎川岳之所仰，华山之壮在乎王霸之所兴。天地养其高，妙证乾坤之因果；人神赖其瑞，长留君子之行藏。杰耸三秦之大地，超拔五岳之崇岗。逢香客频来而络绎，赞英雄智取之刚强。利四方而无私，鸿名赫赫；极九有而无欲，赤县泱泱。华夏风骨，祝国兴其有像；神州屏障，虽天坠亦何妨？耳目何以新？万壑风吹拂四境；人文何以继？一条路迎送百王。过眼千秋，今世晏然而称至治，于是乐而铭曰：峨峨西岳，护我名邦。其宁惟久，其道永昌。德垂万仞，翠耸八荒。关山所拱，灵椿未央！

FD201 华山赋

华山天下险，峻为五岳先。伊巨灵以神力，擘孤峰于两边。莲灯集瑞，煜照无方不奇；金天尊圣，三峰入幻弗迁。尔其升华万物，熙运霞丹；逖听高邈，含润岚烟。峭壁削成，超拔而巍峨耸碧；炳灵毓粹，奇雄而拱辰入玄。松桧与青冥对举，层岑将碧落远衔。停雁阵，[3]穿云抵汉；戴朝阳，清气毕宣。五千仞危峰，积高莲瓣；三百里虹梁，凝作彩缣。且夫竖鳌足，抚群峦；撑穹宇，正坤乾。成秦川之屏[4]障，回护河洛；扼中原之要地，磅礴崤函。云天弧光，控璇机而有指；太素元精，酝颢气而澄鲜。若乃少昊博济而育物，玉女静默而嫣[5]然。西位主金而旺财，轩辕会盟而聚仙。是知其高天下而不矜也！

观其黛浓而氤氲兽匿；彩绚而蓊郁鸟喧。雾迷而苍龙影淡，惊心[6]而天梯目眩。青牛之犁沟，逾之离垢；毛女遗宝栉，花可代簪。回[7][8][9]心石狭逢思过；百尺峡冷链倒悬。石窝蹑足，擦耳心悸；深渊瞬目，纠隙胆寒。退之下泪而投书；文备百岁而笑韩。转运过鹞子翻[10]身，练气看锦鸡守函。玉女祠明，拜斗已近；三元洞秘，默祈诚虔。森秀酿缘，知情关而可渡；寿殿增福，有琼阙而须瞻。忆其弄玉吹箫，凤舞月台；华陀采药，露湿银髯。啸傲江湖，侠客绝崖论剑；抱德济世，老君红枫炼丹。为救母，沉香力劈危岳；求共和，勇士智夺天关；雅文即景，历历碑文铭记；馨芬入襟，郁郁茯苓芝兰。嗟夫！此人文之大景矣！

且其山川吐纳，邃宇宏开；紫气昭和，擢萃超凡。寂然淑穆，历[11]代帝王多祀；悄然洁净，遗有封崇圣坛。嗟乎！河山无恙，始皇终眠。又孰能洞阴阳而轻举乎？松护博台，传有赌山之宋祖；风凉石枕，不见着子之陈抟也！[12]

华封三祝，似浮生之梦影；穷达几何？觉宇宙之邈绵。天行健，博爱佑德，地载道，冥应无言。纵然妙极生知，而万物之始盖不可察也！

山色因心，来品天地之滋味；醴泉掬饮，澄彻性灵之真元。雁云送目，孰同霞客？圣彩靡追，人在风前。自负才为时生，霓虹坐照；纵是道为命屈，山河指弹。文峰焕绮，炳蔚寰中胜境；金玉无干，陶钧醉里容颜。一已之忧乐，于胸何芥？片时之得失，弃妄归安。小臻大达，均当益世历行；蠖屈豹伏，觉悟後已方前。但使胸次光明，知忧不辱；逆境勤勉，磔棱可攀。籍高可俯瞰九州，远志则胸臆无栏。[13]大化均慈，广张莎萝之伞盖；青苍入握，待喝茅龙以接还。嗟[14]乎！而今天风拂面，慷慨见民族本色；金霄垂丽，旷放于华夏之[15]巅。追太白以对酒，吟峥嵘与浩瀚！观无穷之奥妙，收万象而容涵。噫吁哉！何其壮哉！【注释】

[1]西岳华山，其主峰落雁、朝阳、莲花三峰。《史记·封禅书·正义》引《括地志》云，华岳本一山，当河水过而行，河神巨灵手荡脚蹋，开而为两，今脚迹在东首阳下，后掌在华山，今呼为仙掌。河流于二山之间也！东汉班固的《白虎通义》中说：“西岳为华山者，华之为言获也，言万物升华，固曰华山。”《水经注》中说“其高五千仞，削成四面；远而望去，又若莲花”。《书经·禹贡篇》说华山系轩辕黄帝会群仙之所！[2]与道教有关的神话传说有巨灵擘山、吹箫引凤、劈山救母、博台赌华山等。[3]朱元璋曾写梦游西岳文，中有“忽睹穿云抵汉”。[4]璇机应为北斗七星的总枢。华山所对星位为北斗七星。[5]秦始皇首祭西岳，汉武帝修建有集灵宫。唐玄宗以华山为西命，封为金天王。唐高宗送李世民东征曾祭华山，清朝历代皇帝祭祀不断。[6]老子骑青牛过函谷关，修道于华山，老群犁沟即为传说中留下的胜景灵迹。[7]回心石为一方大而平整的巨石，位于千尺㠉下路旁。过之而危奇压顶。相传道士贺志真带徒弟凿洞，弟子畏苦而欲离开，砍断绳索将师傅坠于深渊；下山时，又见师傅坐于路侧，大惊之下悔悟回心。[8]百尺峡天险，铁索护栏，有石阶九十一级。云天弧光是华山一景，似人手指天空。[9]擦耳崖：人从此处过耳擦岩壁而得名。上天梯在擦耳崖之上，回上接日月而得名。三元洞：供奉有天地水三元。苍龙岭是五云山下的一条险道。传说唐朝韩愈（字退之）游至此处，畏惧难下，坐而大哭，投书于岭下求救。后有一位百岁老者赵文备到此知投书之事放声大笑。故有韩愈投书处和赵文备笑韩处的铭记。金锁关是五云峰进入主峰的咽喉关隘，铁链上挂满金锁，每一把锁都有一个祝愿。锦鸡守玉函是一组石，传说有神仙叫阴长生的将点石成金的秘诀封于函中。[10]北斗坪：位于华山峪青柯坪西山峰上，相传毛女拜斗得仙处。道士王常月亦在此拜斗得道。[11]河山无恙，人事已非，乃张学良在华山之感叹。[12]“华封三祝”指庄子记录了尧与华封人的一番富有哲理的对话：“陶唐帝观于华，华封人曰：嘻，请祝圣人，使圣人多富多寿多男子。帝曰：辞，多男子则多惧，多富多事，多寿则多辱。封人曰：天生万民，必授以职，多男授职何惧之？有富使人分，何事之有？夫圣人鹑居而彀食，天下有道，与物皆昌，天下无道，修德就闲；千岁万世，去而上仙，彼白云，至于帝仙，何辱之有？”[13]莎萝坪：位于华山峪石门上一里，因遍植莎萝树而名，相传陈抟曾在坪上植莎萝树。[14]华山刻有“民族本色”四字，赋中借用。华山有石刻“高卧文峰”四字，这里借用改为高立文峰。寰中绝胜亦为华山石刻。[15]李白在华山写有著名诗篇《西岳云台歌送丹丘子》其中有“西域峥嵘何壮哉，黄河如丝天际来”，还有“骑二茅龙上天飞”之句！

FD043 华山赋

五岳之属，凌顶为冠；三秦之境，峙柱擎天。傲立苍穹，风华永瞻；何以为尊？西岳华山。南依莽莽秦岭，东临巍巍潼关；北傍滔滔黄渭，西望攘攘长安。雄踞华阴，掩一县之风情；险扼西北，簇五峰而惊艳。其形物之胜，衬终南云雾苍茫；以雄浑之绝，映秦岭峥嵘秀险。望黛荫蓊森，夺青城叠嶂幽色；因人文昌盛，秀古秦气象万千。壁立横截天半，飞鸟失之翩跹；断崖屏阻流云，捷猿攀之怯颤。叹盘古开天之凿，镌痕犹在；惊巨灵劈山之斧，斫迹宛然。薜萝垂空，系日月于天缆；虬松横斜，绾风云之流岚。上落白瀑之飞练，下蜿绿溪之幽潺；远眺鹰影之凌展，近闻燕语之嘤喃。天赋奇境，势压霄汉；浑成危石，凸崛险山。蹊径独辟，高入云端；一夫挡关，即为天险。琼岩若玉，映日华而晶璨；黛峰含青，夺翠韵而泛蓝。道教圣地，荟萃人文典故；洞府神山，隐约仙踪飘然。峭嵬绝径，非唯蜀道谓难；峻顶仰止，亦或蟾宫可探。青砌叠叠而艰，危危乎何疑天梯之倒悬；深壑幽幽且暗，森森然宛若潜龙之暝渊。

沿袭太古，神圣兮而昭然；源启华夏，晔华兮而璀璨。古称太华[1]之谓，名驰西岳之传。天池莲生，千叶簇艳；因之仙葩，曰华名焉。人文初祖，黄帝于斯聚仙而会；上古圣帝，虞舜亦曾巡狩祭天。东周[2]伊始，迁都而称西岳；汉武建庙，故宫之名誉陕。盛唐期间，开险[3]境方得延路；朱明末季，顾炎武学隐杏坛。韩愈投书，苍龙岭哭援[4]求待；陈抟修道，朝阳峰博弈赢山。李白留叹，谓青天可尽揽；寇[5]准赋诗，言云低之山半。“枕破鸿蒙”，书家墨迹犹新；“万象森[6]罗”，将军铭字存念。名流题刻，摩崖琳琅其上；诗家留咏，砺壁[7]珠玑盈阗。智取黄甫峪，神兵天降，英雄名传；论剑云台峰，金庸[8]妙笔，侠义鸿篇。或云灵秀所钟，胜迹浩瀚；佳传神话，各秉奇谭。吹箫引凤兮，伉俪风情之缱绻；劈山救母兮，孝子懿行之感天。巨灵宣威兮，仙掌印留之擘山；老君犁沟兮，青牛誉传之为善。九天玄女兮，丰姿若梦之霞间；二仙和合兮，肖影如画之壁岩。复有雨雾弧光，衔表紫燕；洞里藏瓮，书全真岩。谜影重重，难窥玄秘堂奥；疑论纷纷，或谓仙踪留缘。夫以一山之人文，藏千秋之典卷；以一岳之丰采，映半壁之穹寰。其势何巍？壮壮哉高标阻六龙回日；其蕴何厚，洋洋乎史海涌万里文澜。

欲观乎华岳绝胜，须临其境，历其险，尝其艰，方悟苦旅而励志，始信临顶于恒坚。起步玉泉院，漫行之曲径蜿蜒；赏观混元石，灵蛇[9]之《聊斋》有撰。回心处岂言有畏，千尺㠉回望生寒。北峰名之云台，有石鱼兮依真武神殿；西峰曰之莲花，遗斧痕兮解风月无边[10]。越天梯而攀云梯，临东峰之朝阳，下棋亭、杨公塔，茂松桧而映翠颜；涉金锁而援天门，登南峰之落雁，仰天池、白帝祠，瞰云海而近天苑。四峰环拥，如青莲绽瓣；玉女独娇，若花蕊嫣然。平原呈彩，如锦如斓；黄渭泛晶，如丝如线。九霄咫尺，星河纵览；群峰伏首，蔚然大观。非青山踏遍，焉知天地之辽远？无绝顶登临，岂感境界之宏观？其时也，唯身独立于峰巅；其心也，何处寄情之博瀚。微躯何渺？然万仞无阻其攀；胸襟何宽？纵鸿蒙难充其满。不涉艰险，焉识风光无限？逸于奢乐，终为燕雀之安。此至理，皆千古睿者之感也。

噫乎！夫华山者，座拥三秦秀地，奇绝天下雄险。以五岳之西尊，冠一方之风范。瑞色曦晖，蒸烟霞而烂漫；祥气氤氲，蔚雾岚愈娇妍。然若无盛世相映，仁政惠安，纵江山如画，亦难入寒士之眼；景物叠斓，岂可承贫者所欢。昔者赏心乐事，试问谁家庭院？今朝智水仁山，尽为民众佳选。其温饱无忧，方致雅兴余闲；业家有成，自与游趣相伴。故西岳之盛非盛于山，盖盛于世也。欲求祉泽兮无疆无限，须得金瓯兮如岳如磐，诚然也。【注释】

[1]相传华山天池生千叶莲，因此花而名“华山”。[2]汉武帝时始建西岳庙，因其恢弘，而有“陕西故宫”之誉。[3]明朝末年，著名学者顾炎武曾隐居华山讲学授徒。[4]相传韩愈曾于苍龙岭处被华山之险吓哭，投书求援。陈抟与宋太祖华山下棋，而赢得华山。[5]李白登华山曾感叹“恨不携谢眺惊人句来搔首问青天耳”。寇准登此留诗有“举头红日近，俯首白云低”之句。[6]“枕破鸿蒙”为清初书法家王铎所题，在西峰。“万象森罗”为杨虎城将军所题，在东峰。[7]当年解放军智取华山，就是从黄甫峪登上北峰，打破了自古华山一条路的传说。故华山有“英雄山”之称。[8]北峰有“华山论剑”碑，即作家金庸武侠作品中的华山论剑处。[9]混元石上有一蜿蜒爬行的白蛇图案，相传蒲松龄在《聊斋志异》的《安幼与》篇中曾有描写。[10]西峰沉香救母处有“斧劈石”遗迹，摩崖上刻有“虫二”二字，暗合“风月无边”之意。

FD428 华山赋

天下名山，无出其右，中华大地，谁与争峰。

华山之势，不可挡也！峰逼九霄，揽风云而摩星斗；根盘十里，驻关野而断河山。西邈秦川，望长安于日下；东倾河洛，控晋豫于掌端。南襟秦岭，北带黄河，左指昆仑，右挑海岸。鼎立华夏中心，挺拔炎黄身板。巍巍兮九原之镇，凛凛兮万岳之先。天下之势，谁为支撑，华山稳足，天下安矣！

华山之魂，华夏之脉。高山仰止，首当其冲，一根扎地，万类其倾。五千年文明古国，延绵血脉；五千仞西岳圣山，领袖精神。炎黄始祖，民族之根，四海归一，九五之尊。轩辕仰德，聚会群仙之所；虞舜励志，巡游河岳之滨。周秦唐汉，望其脊背；长安洛邑，振我衣襟。道教洞天，吐纳关河之气；玉泉圣地，流传绝妙之音。时代变迁，江山更替，唯我华岳，砥柱其中。茫茫青史，亘千秋而自若；巍巍华夏，誉万里以长馨。脉正根深，其芳自久，德高望重，其魄长存。华山之为山也，上抵乾坤社稷，下佑百姓黎民，华夏幸矣！

华山之神，群贤毕至。天姥何奇，太白神来之笔；华山绝顶，上[1][2]天再造之功。举头红日，俯首白云，神超太极，气吐鸿蒙。云山[3][4]明灭，隐约江宁之笔；天地开拆，凸显大河之溟。霓裳广带，素[5][6]手芙蓉。河山北枕，秦关愈险；驿树西连，汉畴初平。诸峰罗立，[7][8]难阻少陵之路；一剑倚天，如见太古之风。华山之为山也，石作[9][10]莲花云作台，冰为溪水玉为峰。九州载誉，片石留痕，横则亘山河史话，纵则仰今古贤风！

华山之灵，峻秀奇险。五峰拔地，一柱擎天。华岳仙掌，关中八景之首；朝阳绝顶，高凌万丈之巅。巨桧浓荫，乔松蔽日，白云飘逸，玉带回环。青龙潭碧波荡漾，甘露水清漪流连。清虚洞云霞明灭，太极门石迹斐然。登东峰而观日出兮，纳乾坤于眼底，寄畅想于云端，欣欣若举，飘飘欲仙。

唯天在上，无山与齐，落雁凌云，矫猿叹息。松桧峰东依之屏障，孝子峰西襟之藩篱。呼吸之气，吐纳天庭云雾；呼啸之音，震荡晴空霹雳。太上泉清澄玉露，长空栈横亘天梯。南天门敞开怀抱，广迎四海；金天宫管领河山，尽得天机。登南峰而四望兮，天近咫尺，地不目极。黄河渭水，如丝如缕，关塞秦川，半信半疑。

山如莲花，浑然天成，绝壁千丈，雄耸西峰。石色苍黛如神鹫，山形屈缩似巨龙。刀削锯截，鬼斧神工。挺拔阳刚之伟岸，巍峨陡峭之雄风。斧劈石石裂亘古，巨灵足足踏乾坤。太乙莲台，涌动万千气[11]象；翠云殿宇，参悟一点灵通。仙境有情，霞客作记；宝塔无[12]恙，虎将题名。登西峰而感慨兮，慕远古之豪情，叹造物之绝妙兮，渺尘海之俗人。

上景云，下通地脉，巍然独秀，有若云台。石室长春，奏仙乐之妙韵；大殿真武，镇北阙之尘埃。仰则三峰染翠，俯则一道悬危，行[13]则步履如铁，坐则心境如摧。倚云望岳，徒生子美之情；问顶忧[14]怀，顿觉太白之悲。登北峰而感悟兮，感来路之艰辛，悟去路之无穷，思人生之有限，尽拼搏而不待。[15]

金神法象，玉女明妆，乘龙跨凤，逸彩飞扬。笙箫和鸣，得群山之唱和；佳人有梦，共隐士之徜翔。怪石葱林，摩肩接踵；奇花异草，吐艳分香。登中峰而畅意兮，清风徐来，明月渐上，天籁之音，神怡心旷。

华山之美，美不胜收。石奇则孤峰射斗，山险则绝壁凌空，风鸣则吹弹丝竹，露滴则演奏梵音；云生则波涛汹涌，雾散则气朗天清，日出则群峰捧照，霞飞则万壑流金，雪盖则恢弘苍莽，冰凝则透彻玲珑。四时之景不同，而乐趣不同也！

华山论剑，剑气纵横。一山凛冽，大国峥嵘。多少英雄豪杰，情凝碧血；一路高歌猛进，气贯长虹。前行者劈荆斩棘，后来者竭力攀登。为中华崛起，看民族复兴。华山之威，五岳之幸也！五岳之威，中华之幸也！中华之威，世界之幸也！【注释】

[1]出自宋寇准：“举头红日近，回首白云低。”[2]出自明王履《南峰顶》:“气吐鸿蒙外，神超太极先。”[3]出自王昌龄《过华阴》:“云起太华山，云山互明灭。”[4]出自王维《华岳》:“天地忽开拆，大河注东溟。”[5]出自李白《登华山》:“素手把芙蓉，虚步蹑太清；霓裳曳广带，飘拂升天行。”[6]出自崔颢《行经华阴》:“河山北枕秦关险，驿树西连汉畴平。”[7]出自杜甫《望岳》:“西岳崚嶒竦处尊，诸峰罗立似儿孙。”[8]出自白居易《旅次华州赠袁右丞诗：“爱此一郡人，如见太古风。”[9]出自李白《西岳云台歌送丹丘子》:“白帝金精运元气，石作莲花云作台。”[10]出自唐戴叔伦《送前上饶严明府摄玉山》:“家在故林山水间，冰为溪水玉为山。”[11]徐霞客《游太华山日记》:“峰上石耸起，有石片覆其上，如荷花。”[12]西峰上杨公塔，塔上有杨虎城将军题辞。[13]杜甫《望岳》之感慨。[14]李白《蜀道难》之忧。[15]明顾咸正《登华山》:“金神法象三千界，玉女明妆十二楼。”

FD400 西岳华山赋

天地无私，泽善邦以祥瑞；神州有幸，表太华以秀灵。邈殊亿载，峻拔万峰。紫气氤氲，雄貌朦胧。乃帝阙之神玥，遗镶人寰；诚太虚[1]之天柱，托举苍穹。奇夺天下之冠，险称寰宇之雄。华夏根魂，由斯而孕；神仙洞府，由斯而封。是以众岳仰止，四海尊崇焉。[2]

斯山也，一石壁立，广十里以龙蟠；五峰莲开，高万仞而天连。饮黄河之乳汁，伟姿卓荦；抱龙胄之胸襟，豪气凛然。有盘古之威仪，媲刑天之猛志，寄傲秦岭，瞩目中原。仰视乎，玉骨嶙峋，割云裁月；神剑嵯峨，振风擎天。缥缥缈缈，苍苍茫茫，直通帝阙，莫极峦巅。非神仙而孰越？望沧溟则愁攀！

尔乃坐缆车而云绕，眺秦川则神飞。绿浪滚滚，广盈畴野；渭河汤汤，暗荡春雷。高衢织网，电驰车流；危厦蔽日，气冲云奎。铁龙通乎四海，银燕翔于八维。笑旧貌而江逝，欣故国则春回。一径之谚[3]，已成旧论；九州之胜，早披新辉。

若夫登临绝顶，畅览无遗。云龙浴海，山峦围堤。楼榭星布，金碧争晖；松石栉比，青翠斗奇。泉啸震谷，信乃上善之水；花香盈岫，仿若花仙之衣。抬手即触帝座，轻语恐惊仙姬。觉天沉在其下，问何物与之齐？惶惶然，颤颤乎，临梦乡而无憾，入阆苑则何疑？况乃栈道高悬，复架虹霓；险径回转，立绝天梯。纵神仙腾驾，壮士登攀，亦胆寒心惊，何敢复言蜀道难乎？

观夫东峰也，擎仙掌而旭辉，披霞蔚以彩染；睹古往而思今，驾高云则瞩远。坐观松涛，闻叮咚之邵音；放招鹤群，隐旷淼之霄汉。陟天界而不惊，蹈深渊而弗叹。目凝一息，神怡千景，恍惑似梦，迷离如幻焉。西峰也，刀削千丈悬壁，云矗一柱高台，石覆崖巅，峰开菡萏。如佛座之凌云，待佛祖以呈瑞；似巨焰之临空，耀紫光于赤县。[4]南峰也，气摧天罡，威逼地煞，负阴接阳，握星持斗。锁天都之城池，控仙衢之枢纽。万里关山，但凭极目，八极风雷，何须招手。凌众峰之极巅，尊五岳之元首。北峰也，景云冠，绝壁立，地脉通，云台起。扼三峰之咽喉；接三险之绝地。似天神之当关，若达摩之面壁。中峰也，紧偎朝阳，若玉女依萧君；独占中央，似群星拱北辰。浴花香以为粉，披林草而为裙。夫五峰胜景，何止于此乎？思仰天池，何以亘流？问黑龙潭，何以封侯？洞里巨瓮，何人所造？全真硕字，何人所凿？又弧光穿雾则逝，飞燕衔表而升，佛影显乎莲台、云崖烁以神灯，秘显山壑，疑是神明。叹圣山乃神造，非凡夫而知谜。况乃春秋代序，风月推移。或而烂漫盈野，或而幽谧潜壑，或而霜林绛染，或而琼宇素披。云撩万种风情，日照亿道祥瑞，雨跳遍地珠玉，月浴漫天冰玑。想丰姿之玄妙，恨一日而难历。纵有吞凤之才，生花之笔，难述其美，莫摹其丽焉。华山全景

是以华山也，历千秋则弥秀，屹万古而有灵。受帝世之封祭，得人神之垂青，五洲膜拜，千秋闻名。遥想青莲赋诗，妙赞芙蓉；寇准抒怀，咏叹落雁。虎城题辞，名留杨公塔；光绪御书，光照玉泉院。羽士云集，饮流霞而潜修；真人雨至，运元气以默练。大德布道，化[5]四方以慈悲；宗师开坛，播八极之坟典。增色华岳，凝魂芳馨。留绚烂之佳话，肇瑰丽之斯文。于是踏访云洞，寻觅仙踪，醉心澜而微漾，赏胜景之纷呈。慕吕岩之遁世，歆希夷之绝尘。难睹轩辕之游，不遇王母之临。宋祖输山之处，青山依旧；长春投笛之室，仙笛何存？目睹神斧，叹沉香之至孝；遥望少华，仰巨灵之丰功。忆论剑之名著，心崇侠影；谒夺关之险道，泪嗟英雄。是以心琴琮琤而鸣，鸿志浪涛而涌。慨年华之易逝，感山岳之长青。欲鞭风而追日，被九霄之霞光；[6]愿吒云而降霖，泽四海以清磬！恨生凡胎，惜无灵根。黄粱饭煮，

[7]槐国梦惊。痴人呓语，朽木痛心！

于是俯仰天地，沐浴静清。览太华之迥异，悟大道于无形。其山也，不悲雨雪之骤，不厌烟霞之明。屈岱岳而不愠，弃虚名以得崇。处幽境以寄傲，远红尘而怡情。若老子之归隐，若张超之笼舞；若吕岩之结庵，若郑遨之修行。怀玉德而为脊，耸碧落以无穷。无欲乃峻，至伟何争？于是观华岳之得失，晓天下之替兴。开茅塞之胸臆，浴和畅之春风。噫吁嘻！信尔与天同寿，顶天庐而不倾；赞尔与日同辉，佑龙胄以昌隆！【注释】

[1]根魂：据清末民初著名学者章太炎先生考证，华山是中华民族文化的发祥地之一，“中华”、“华夏”皆因华山而得名。[2]一石：据《山海经》记载：“太华之山，削成而四方，其高五千仞，其广十里。”远望主峰形似莲荷；西峰翠云宫前又有倒扣莲花花瓣石，而称“花山”。[3]一径之谚：古来有“自古华山一条路”的谚语，但近年来，华山架起了索道，打通了隧道。[4]负阴接阳：阴阳即日月，唐杜甫《阁夜》诗：“岁暮阴阳催短景，天涯霜雪霁寒宵。”宋苏辙《冬至日》诗：“阴阳升降自相催，齿发谁教老不回？”[5]坟典：三坟、五典的并称，后转为古代典籍的通称《三坟》（即伏羲、神农、黄帝之书）、《五典》（即少昊、颛顼、高辛、尧、舜之书）、《八索》（乃八卦之说）、《九丘》（九州之志）等古书，代指经典巨著。[6]黄粱：典出唐沈既济《枕中记》，比喻虚幻不能实现的梦想。[7]槐国：典出唐李公佐《南柯太守传》，喻指人生如梦，富贵虚无。

FD379 华山赋

壮哉！神斧削成，势倾苍穹赤日，天畏其高峻。美哉！仙掌托[2][3][4]起，形绽碧水白莲，地妒其姿妍。天泽我者，自古华山。灵极[5][6][7]四表，韵致三元。总齐墺内，统御荒边。仰观宇宙，俯察人寰。[8][9][10]

天梯望断，栈道横绝云汉，畏途崄巇不可攀。龙崠无嶝退[11][12][13][14]韩愈，凡夫难抵金锁关。嵌岩崪屴，层崿遮天，俯仰不知[15][16]其端。仚岹嵽以缕任，漂峣山兒而星悬。惊恐峭崖一措足，转石雷鸣万壑间。[17]

山若喷石泉，入云以撑天，嶙峋山夌山曾皆巉岩；峰是白刃[18]剑，拔地露狰悍，霜颜绝壁出深渊。岋三嵕之岿危，临无极之崇[19][20]险。东峰飞舟出云海，西峰长锷破青天，南峰峣峤险莫测，目将俯视胆却寒。高耸千万仞，乃华夏之身；深蟠千万里，乃华夏之根。[21]突兀出云表，峻极而独尊。精光争日月，胜概造乾坤。[22][23]

表独立于华山，睢青冥之高天。长风浩荡，飒爽精神，大[24][25]气磅礴，充盈形骸。魂魄雄勇，气概英奡，意慷慨而自昂。看秦汉隋唐，云集雾合，电掣星驰，飈举无数英雄，折戟秦川俱往矣。[26][27]今我放神八紘，游目四方，揽结九州秀色，豪情宕荡，壮怀踔[28][29]厉。西眺，苍莽大地，烟卷云日，狂骔奋扬，一蹄敲定欧亚，不须阴山抵胡马；东望，连山如海，浪塞大洋，疾舷劲发，长戈搅捞[30][31]海月，何用比干阻洋夷。我在华山开阊阖，尽纳天下东与西。

表独立于华山，凌绝顶而极玄。去天不盈尺，高冠拂霄汉。眼不收庸碌之举，口不纳污秽之气。心出舍外，身如仙形。愿乘泠风去，[32][33][34]直出浮云间。挟明星以遨游，把素手共徜徉。舒臂挽月，惜[35]嫦娥之孤栖；举手抚星，嘘太乙之寒寂。古来，凡欲仙，仙思凡，悲悲戚戚，多少慨叹。而今，我将华山巢云松，仙境不寂寞，世[36][37]间无俗尘，不以物喜，不以已悲。敢请文正公，吾与汝归欤[38]！山外有山 西岳华山【注释】

[1]神斧：华山西峰有“劈山神斧”。[2]仙掌：华山东峰有“仙掌崖”。[3]天泽：大自然的恩惠。[4]四表：四方极远的地方。[5]三元：道家指天地水为三元，华山为道教祖庭之一。[6]墺ao内：四方可居之地。[7]荒边：天边。[8]天梯：华山有多重天梯。[9]栈道：华山南峰有空中栈道。[10]崄xian巇xi：艰险崎岖。[11]龙：华山苍龙岭。崠dong：山脊。嶝deng：登山小道。退；韩愈：传说韩愈登华山到此大哭投书求救。[12]金锁关：华山三峰门户，传说为仙境之门。[13]嵌qian：山石张开；崒zu：高峻而危险貌；屴li：高耸貌。[14]崿e：山崖。[15]屳xian：人在山上；岹tiao嵽die：高远的样子。[16]漂峣yao山兒nie：无根的斜倚着。[17]嶙lin峋xun崚leng嶒ceng：高耸层叠、高峻突兀貌；巉岩：高峻怪异的岩石。[18]嵕zong：三座山峰并峙；岿kui：高峻独立貌。[19]锷：剑刃。[20]峣yao峤jiao：尖、高、陡峭。[21]精光：仪容声威。[22]表独立：挺直屹立。[23]睢sui：仰视。[24]奡ao：夏代力士名；引为矫健。[25]意慷慨而自昂：司马相如《长门赋》句。[26]八紘：天地边缘地带。[27]九州：天下共九州八极。[28]踔chuo厉：气势奔放。[29]騣：马（颈部）的鬃毛。[30]比：排列；干gan：盾牌；洋夷：侵华列强。[31]阊chang阖he：天宫的大门。[32]愿乘泠风去，直出浮云间：李白《登太白峰》句。[33]明星：神话中的华山仙女。[34]素手：仙女洁白娇嫩的手。[35]太乙：天上神仙居住的地方。[36]不以物喜，不以己悲：范仲淹《岳阳楼记》句。[37]文正公：范仲淹谥号。[38]吾与汝归欤：彭如厉《马上读书寄君诗》句。附：乾元子《华山赋》跋张桁

己卯季春，乾元子游华山，承汉唐前贤之遗风，登西岳、问沧桑，临顶远眺，凭极抒怀，抚今追昔，感慨万千。一时激情难扼，在西峰小餐馆立草此《赋》，以华山的坚硬棱角表现中华民族不屈不挠的刚毅性格，以华山的无比威势表现中华民族称雄世界的凌云壮志，以华山的雄峻崇险表现中华民族一往无敌的伟大气概，以华山的隽永深沉表现中华民族崇高永恒的精神品格，以华山的恒远古老表现中华民族源远流长的优良传统，以华山的美丽神话表现中华民族超尘拔俗的美好理想。提出华山是中华民族象征的新观点，从政治、历史、文化三方面重新评价华山文化对中华民族发展的作用，更深更高地解说华山的思想意义和历史意义。《赋》以强烈的爱国热忱、豪迈的英雄气概和奇妙的浪漫情怀，表达了深刻的思想内容和崇高的理想追求，壮怀激烈、豪情冲天、立意高远、大气凌云；以弘扬民族精神、振奋民族斗志、增强民族团结、实现民族抱负。专题学术研讨会专家学者给予高度评价，华山历代名人题词陈列馆收藏，当地政府立巨碑于华山玉泉院为一胜景。海内外喜诵者广为传抄，诸多国际名人索藏。

入围终评作品

FD004 华山赋

天地苍茫兮，岁月流长；华山耸立兮，雄魂飞扬；裁黄河以为带兮，披彤云以为裳；抚长风以为琴兮，奏雷霆之豪荡。临中州以凭眺兮，友昆仑而相望；结星辰以为朋兮，摄日月之精光。启龙脉之灵瑞兮，振帝王之气象。凝宇宙之智慧兮，孕道家之思想。纳自然之迥韵兮，成大块之文章；山如一柱兮擎天，峰似莲花兮怒放；挺华夏之蒂根兮，腾神龙之翱翔；扶青云之胸臆兮，育烈士之阳刚。

于是乎，黄帝奋志，统一四方；造福苍生，设制安邦；巡守华山，天下乐康。尧舜之时，洪水泱泱；启用大禹，九洲景祥；三巡华山，喜气洋洋。千古一帝，赢政图强；清扫六合，平定八荒；封禅华山，秦风浩荡。汉武刘彻，抱负非常；凿通西域，拓土开疆；祭拜华山，盛世辉煌。大唐龙根，华山荣旺；太宗创贞观之治，明皇缔开元鼎昌；呈一国之风流，遗万世之景仰。宋祖英武，气量宏广；华山得道，治世有方；艺苑百花齐芳，科技全球领航。历代君王，心之向往；参谒[1]祈祷，运泰福广。西岳巍巍，时光汤汤；阅九朝之风光，担两京于[2]肩膀；聆《短歌》之襟怀，听《大风》之悲壮；虎啸龙吟，凤翥鹏翔；伟哉华山，五岳之长！

于是乎，老子修炼，独贵华山；隐迹南峰，悟透幽玄。笔下五千余言，神韵万载流传；养民族之魂魄，铸精神之内涵。一旦脱尘离垢，从此位列仙班。陈抟希夷，得道家黄老真源；博台赢棋，开道教第四[3]洞天；太极图，妙演阴阳之变幻；内丹功，尽收五炁而朝元；成华山派之老祖，为云台岩之睡仙。至若浑沌开处，太华参天；雾锁烟笼，气象万千；先民敬畏以有神，后人谒拜而设坛。曾有茅濛驾龙，玉女升天；圣山秘境，道士结庵；寇谦之石室辟粒，拓拔焘师礼迎见；焦旷独居北峰，武帝问道临轩。自兹山中仙风氤氲，至今峰壑道气凌然。北峰（云台峰）

至于华山之险，满目绝壁巉岩；秦时施钩攀缘，始开危径一线；虽有路通五峰，依然猿愁乌怨。千尺㠉，仄足重渊；百尺崖，人似铃[4]悬。若无英雄气慨，至此魂飞魄散。当年韩愈登览，子厚尽述幽险；退之一笑而去，满腔豪气冲天。尽管脚下步步履险，但却胜景处处迷眼。云台峰上傲云低，一片烟涛波绵延；莲花峰上咏玉莲，雄拔气势压层峦；南天门上舍身崖，人未临近已丧胆；尤醉东峰极顶处，缕缕朝晖入心田。胸揽峰岳意未酣，化境虽妙终须还。上山容易下山难，苍龙岭前魂忽断；龙脊两侧无底涧，畏途恸哭鬼神寒；修书一封付清[5]风，县令百计救出山。柳柳州笑问“如何？”韩昌黎叹曰“果然！”

至若太岳瑰丽，崖谷靡曼，霁日朗月，辉耀山川；幽峡空而迷蒙，灵峰巍而生烟；冬雪秋云，夏雨春岚；四季风光，如梦如幻；致令诗人折腰，骚客流连，挥毫落墨，心融自然；云岩高可寄意，摩崖显而[6]璀璨；崔诗寇咏，李歌杜赞；万古华岳，美轮美奂！

至若神话传说，爱情浪漫，仙凡奇缘，谁不艳羡？高山流水，谁不渴盼？吹簘引凤，鸾俦美满；知音知心，相惜相怜；情投意合，琴[7]瑟冀愿。翩翩书生，杨婵爱恋，华山作媒，并蒂合欢；违反天规，[8]被压在山，沉香救母，孝道彰显；爱路虽曲，天顺人愿，地久兲长，情满人间。美丽故事代代传，莺伴燕侣托肝胆，金锁关上锁同心，通[9]天门通玉女巅；青山不老缘不散，生生世世到永远。

赋华山兮精神爽，诗兴飞兮豪情壮；胸中盛景笔端涌，借得灵气润华章。望华山兮气轩昂，每登临兮意铿锵；雄险秀奇养神魄，峰峦溪壑放眼量。思华山兮心驰往，大梦起兮襟怀广；华夏蒂根魂所系，炎黄子孙当自强。【注释】

[1]“阅九朝之风光”中的九，是指多的意思；如被称之为“九朝古都”的西安和洛阳，并非只诞生过九个皇朝。[2]《短歌》指曹操的《短歌行》; 《大风》指刘邦的《大风歌》。都是磅礴大气的帝王之音。[3]“炁”，音气，道家造的字，相当于“气”。[4]韩愈，字退之，祖籍郡望昌黎，自称昌黎韩愈，世称韩昌黎。[5]柳宗元，字子厚，因官终柳州刺史，又称“柳柳州”。[6]崔诗寇咏，李歌杜赞，是指崔颢、寇准、李白、杜甫等等，写的对华山的赞美之诗。[7]杨婵，是华山三圣母。[8]兲，天的异体字。[9]“金锁关上锁同心，通天门通玉女巅”，金锁关，也叫通天门；玉女峰（巅）是爱情的圣地，也就是中峰。

FD073 华山赋

巍巍西岳，横空出世，奇峰拔地壁千仞。峨峨仙掌，山岚流韵，险壑叠翠岩万状。峻岭危崖刀削，瞠目惊世；秀木桧松神植，揽云裁雾。位列三山五岳，冠绝九州八荒。乃国家风景名胜区，誉为奇险天下第一山。

登临极顶，东顾苍穹，云龙浪翻，紫气升腾。右接逶迤秦岭之阻，傲视群峦；左拖绵延黄河之襟，造化淳厚。前铺浩瀚中原旷野，万里平畴；回望古都长安之胜，于斯翘首。

抚今思昔，神游八极。史述帝王将相莅此，祈福民乐国安。典藏文人墨客殊惊，留痕舜地尧天。又谁言笑傲江湖，华山论剑？千古一石，平添了威仪、神勇、瑰奇、傲岸。

古有三峰鼎峙，云台玉女辅佐之说；今奉五峰并颂，尽享金元莲荷之拟。

东峰朝阳，突兀擎天。石纹掌印，居高临险。铁索劲风，寒石霜颜。日上云蒸霞蔚，彩染峰巅。辉洒海域波光，亦真亦幻。亭台楼榭，云绕林端。松涛奏乐，峰峰艳羡。南峰落雁，绝顶越天。松桧陪侍，孝子恭瞻。白帝高踞，洞开朝元。渭黄如丝，平野若绵。锁钥南天门，履踏黑龙潭。仰可摘星斗，俯可掬云烟。西峰莲花，玉柱独矗。周山臣列，仙乡神府。摩崖石刻，琳琅满目。神话趣事，妇孺传之。劈山救母说沉香，枕破鸿蒙西石楼。绮丽翠云宫，威严小苍龙。素静无尘，俗念皆空。

云台北峰，独秀云表，擦耳上天，四面悬绝。上接景云，扼东西南三峰之咽；下通地脉，历幢峡沟三险之所。五步说景，八步论道。真武倚崖就势，老君挂犁济众。焦公神土仙油，长春竹笛断谷。中峰玉女，静偎朝阳，若小鸟依人。其名源春秋，其美缘人伦。萧史弄玉，笙箫和鸣，珠联璧合，传为佳话。其林木葱郁，奇花异草遍布。畅游其间，馨香盈袖，温情满怀，物我两忘矣。

危乎哉，西岳！壮美哉，华山！蒙天地造化，斯岳雨云雾雪，妙妍四时，美不胜收，居关中八景之首。春赏山花，青黛簇拥；夏观云海，寂奇静幽；秋弄红叶，题诗藏谜；冬起遐思，畅怀玄览。晚登临，人如织。偶回首，遥相呼。点点星光闪，串串萤火来。昼攀爬，指紧扣。心弦颤，魂须守。苍苍松坚劲，凛凛风彻骨。但闻天籁传音，仙语穿空。金石丝竹，此起彼伏。

叹大自然鬼斧神工，举世震惊。颂惇物山物华天宝，钟灵毓秀。千尺、百尺峡、苍龙岭、杨公塔，放胆攀援摩肩接踵九千级，听涛声阵阵，观鹰击长空；镇岳宫、玉泉院、西岳庙、聚仙观，孤寂清修仙风道骨三万年，看云烟袅袅，论飞瀑流泉。回心有石，青柯、莎萝、莲花是可稍歇；老君犁沟，栈道、天梯、鱼脊岂能怯懦。金锁关锁寒情坚，仰天池天低云淡。下棋引凤双亭有味，鹞子翻身一景无魂。予谓之：断块蕴奇险峻秀，异域藏幽黛谜玄。岁月渺渺，石似具人之魂魄；大风猎猎，人相从石之谨严。陶醉几多骚客贤达，流传几许妙诗名篇。青莲呼谢眺，叹才思不济；少陵启莱公，慨山耸云低。

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