作者：曾勋
出版社：吉林出版集团有限责任公司
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翻身解放：西藏实行民主改革与百万农奴翻身解放试读：
前言
自1949年10月1日中华人民共和国成立至今，新中同已走过了60年的风雨历程。历史是一面镜子，我们可以从多视角、多侧面对其进行解读。然而有一点是可以肯定的，那就是，半个多世纪以来，在中国共产党的领导下，中国的政治、经济、军事、外交、文化、教育、科技、社会、民生等领域，都发生了深刻的变化，中国人民站起来了，中华民族已屹立于世界民族之林。
60年是短暂的，但这60年带给中国的却是极不平凡的。60年的神州大地经历了沧桑巨变。从开国大典到60年同庆盛典，从经济战线上的三大战役到经济总量居世界第三位，从对农业、手工业、资本主义工商业的三大改造到社会主义市场经济体制的基本确立，从宜将剩勇追穷寇到建立了强大的国防军，从废除一切不平等条约到独立自主的和平外交政策，从“双百”方针到体制改革后的文化事业欣欣向荣，从扫除文盲到实施科教兴国战略建设新型国家，从翻身解放到实现小康社会，凡此种种，中罔人民在每个领域无不留下发展的足迹，写就不朽的诗篇。
60年的时间在历史的长河中可谓沧海一粟。其间究竟发生了些什么，怎样发生的，过程怎样，结果如何，却非人人都清楚知道的。对此，亲身经历者或可鲜活如昨，但对后来者来说却可能只是一个概念，对某段历史的记忆影像或不存在或是模糊的。基于此，为了让年轻人，特别是青少年永远铭记共和国这段不朽的历史，我们推出了这套《共和国故事》。《共和国故事》虽为故事，但却与戏说无关，我们不过是想借助通俗、富于感染力的文字记录这段历史。这套500册的丛书汇集了在共和国历史上具有深刻影响的500个蘑大历史事件。在丛书的谋篇布局上，我们尽量选取各个时代具有代表性的或深具普遍意义的若干事件加以叙述，使其能反映共和国发展的全景和脉络。为了使题目的设置不至于因大而空，我们着眼于每一重大历史事件的缘起、过程、结局、时间、地点、人物等，抓住点滴和些许小事，力求通透。
历史是复杂的，事态的发展因素也是多方面的。由于叙述者的视角、文化构成不同，对事件的认知或有不足，但这不会影响我们对整个历史事件的判断和思考，至于它能否清晰地表达出我们编辑这套书的本意，那只能交给读者去评判了。
这套丛书可谓是一部书写红色记忆的读物，它对于了解共和国的历史、中国共产党的英明领导和中国人民的伟大实践都是不可或缺的。同时，这套丛书又是一套普及性读物，既针对重点阅读人群，也适宜在全民中推广。相信它必将在我国开展的全民阅读活动中发挥大的作用，成为装备中小学图书馆、农家书屋、社区书屋、机关及企事业单位职上图书室、连队图书室等的重点选择对象。
编者2010年1月
一、中央制定政策
●1959年3月28日，国务院发布命令：“决定自即日起，解散西藏地方政府，由西藏自治区筹备委员会行使地方政府的职权。”
●班禅说：“西藏要改革是肯定的，不实行改革，西藏无法发展。我希望快点实行改革！”
●西藏各地人民纷纷关切地询问：“改革什么时候开始？”
国务院命令解散西藏地方政府
1959年3月28日，国务院发布命令，解散西藏地方政府。
命令说：
决定自即日起，解散西藏地方政府，由西藏自治区筹备委员会行使地方政府的职权。由班禅额尔德尼·确吉坚赞、帕巴拉·格列朗杰分别担任代理主任委员和副主任委员，阿沛·阿旺晋美任副主任委员兼秘书长。
撤销叛国分子索康·旺清格勒等18人的自治区筹备委员会委员及一切职务；任命邓少东、崔科·登珠泽仁等16人为筹备委员会委员。
西藏发生叛乱，使得西藏“六年不改”方针不能再继续执行下去。早在制定“六年不改”方针的同时，毛泽东就说：“如果受外国指挥的西藏反革命分子不通过协商而一定要通过反叛和战争破坏十七条协议，把西藏情况打烂，那就有可能激起劳动人民起来推翻封建制度，建立人民民主的西藏，为改革创造机会。”
如今，西藏上层叛乱分子逆历史潮流而动，让西藏人们看清了他们的真面目，纷纷谴责他们的无耻行径，这些都为西藏民主改革创造了机会。
西藏发生叛乱后，中央和西藏工委开始积极地为西藏民主改革做准备。
为制定符合西藏民主的政策，毛泽东还专门写信给当时的中共中央统战部副部长、国家民委副主任汪锋，询问了西藏地区情况，提出如下问题：
1、人口是不是120万？
2、面积为多少平方公里？
3、农奴制度的内容，农奴和农奴主的关系，产品双方各得多少？
4、共有多少喇嘛？
5、贵族对农奴的政治关系，贵族是否有杀人权？是否私立审判？使用私刑？
6、喇嘛寺对所属农奴的剥削压迫情形。
7、喇嘛寺内部的剥削压迫情形。
8、西藏地方各级政府及藏军每年的广大经费从何而来？
9、叛乱者占总人口的百分比，有无百分之五？
10、整个剥削阶级中，左、中、右分子的百分比各为多少？
11、全国其他藏族地区的人口、面积等问题，准备进行深入了解。
毛泽东和班禅谈民主改革
1959年4月9日，班禅、阿沛·阿旺晋美和詹东·计晋美前往北京，准备出席二届全国人大一次会议。
期间，毛泽东热情接见了班禅一行。在会谈中，毛泽东问班禅：“你对民主改革有何看法？”
班禅说：“西藏要改革是肯定的，不实行改革，西藏无法发展。我希望快点实行改革！”
毛泽东感慨说：“你们站在爱国、进步方面，是左派，不要怕丧失你们的庄园以后没有饭吃。”
班禅说：“请主席放心，我全力支持中央决策。”
毛泽东接着说：“对左派和中间派，要采取赎买的政策，保证改革以后生活水平不会降低。对你们要同对上海、北京、天津、武汉、广州、西安、兰州、成都等全国所有大城市的资本家一样，同对荣毅仁一样。”
班禅表示说：“他们会理解中央决定。”
毛泽东说：“是啊。改革问题需要你们的支持，你要花点时间开导他们！”
班禅说：“我会尽全力协助中央开展工作的。”
毛泽东笑了笑说：“现在，你是国家干部、人民代表，还分别是人大副委员长、政协副主席、政协常委。在西藏你还有职务和工作。只要同西藏人民合作，讲民主，一定有你们的政治地位，生活上不降低，同过去一样，这一点由中央来保证。你们过去同薪巴（农民）关系不好的，要改好一点。像刘文辉，工人、农民就不斗他了。这是第一步，走民主的道路。第二步是走社会主义的道路，汉族地区和内蒙古、新疆等少数民族地区，都走了这两步。你们那里先走民主的道路，打完仗以后，就搞和平改革。”
谈到宗教政策，毛泽东说：
关于宗教，我们的政策很明白，就是宗教信仰自由的政策。看来，宗教寺院也需要进行改革。
毛泽东还说：
西藏要发展，人口、文化、经济和政治都要发展。藏族人民是聪明、勤劳的。社会制度进行改革之后，西藏可能很快发展。你们的事业是有希望、有前途的。
班禅在一旁认真听着，并不时地点头……
班禅主持会议讨论民主改革
1959年5月上旬，西藏工委经过调查，拟定了《关于在当前工作中几个政策问题的决定》，向中央提出了几点民主改革的建议。
内容如下：
关于农村工作，当前要有重点地掀起反叛乱、反乌拉、反奴役和减租减息的“三反双减”运动，肃清叛乱分子，打掉反动上层的威风，树立贫苦农奴的优势，搞好生产，为民主改革打好基础。
关于牧区改革，当前的基本任务是平息叛乱，建立政权，保护牲畜，未参叛牧主的牲畜仍归牧主所有，实行牧工牧主两利政策。
关于寺院问题，总的任务是坚持宗教信仰自由政策，保护爱国守法的寺院和宗教界人士，彻底肃清寺院的叛乱，摧毁寺院的封建特权……
5月31日，中央对西藏工委报告的上述几项政策作了批示，肯定了西藏工委制定的各项政策。
中央还向西藏工委发出指示：
在民主改革中，必须充分发动群众，组织群众的诉苦运动，根据区别对待左、中、右、叛四类上层分子的原则，充分揭露反动上层分子的罪恶，打掉他们的威风，借以启发群众的阶级觉悟。
组织农民协会或农牧民协会，树立贫苦农牧民的优势，并且切实搞好生产，使群众得到一次秋收的实际利益。
民主改革前夕，人民解放军、西藏工委分成多个小组、团体，走遍了西藏各地，收集到来自人民的各种情况、意见和要求。
西藏各地人民纷纷关切地询问道：“改革什么时候开始？”
一些农奴、家奴和田奴也询问：“我们该怎么搞改革？”
工作人员告诉他们：“快了，我们正在做调查，你们马上就可以获得解放了。”
贫苦人民激动地说：“这是真的吗，我们时刻都盼望着这天的到来。”
1959年6月份，在班禅的主持下，西藏自治区筹委会召开了第二次全体会议，讨论民主改革的问题。
西藏社会各阶层的600人做为观察家出席了这次会议。他们来自西藏各地，其中有100名农奴。这些农奴受新“农民协会”的委派，与贵族坐在同一间房里，这还是西藏有史以来的第一次。
会议经过3周的讨论，通过了《关于进行民主改革的决议》。“决议”基本内容如下：“民主改革”将分成两个阶段来进行。
第一个阶段为“三反双减”，即“三废除两减少”阶段。这一阶段的主要任务是平息叛乱、废除劳役及私人苦役，减少过高的地租地息，这些都将在军管协助下，由农会监督实施。
减租的问题，农会将与没有参加过叛乱的贵族、寺院进行谈判，协商以收成的百分之二十交租的问题。叛匪土地上的收成归耕作者所有，当年免租免税。
同时，西藏新地方政府将就赎卖庄园及其牲畜农具等事宜与所有忠诚的贵族寺院谈判。政府将给这些贵族寺院留出他们选中的房屋和土地。
这些完成后就进入民主改革的第二阶段：分土地，到时每个农奴都能得到一份土地。
几天后，第二次全体会议结束，全会采纳了“民主改革”的方案。这一消息如同春风吹遍了世界屋脊，农牧民载歌载舞表示庆祝。在拉萨，人们奔走相告，欢呼雀跃，热烈庆祝民主改革的开始。
参与改革的西藏地方干部已经培训出来，他们马上就要进藏投入工作。他们是中央政府花了8年时间培养出来的一支改革主力军。
这期间，1万多名藏族同胞在中国内地接受了教育。他们很多人都是农奴出身，其中3400人将返藏参加改革。第一批干部共1500人，在6月初抵达西藏，其余的将在毕业后进藏。
早在5月底，当第一批西藏毕业生进藏的时候，有记者问那个从拉萨来接学生的负责人：“叛乱平息前，学生们如果回西藏会安全吗？”
那人摇着头说：“只有呆在我们办事处里面才安全，如果他们下乡就不安全了。农奴主的武装侍从可能会抓他们，那就危险多了。”
停了停，那人继续说：“如今，只要小心，他们一般不会有什么问题。因为农奴主已把所有武装侍从集中进叛乱军队，叛军挫败后就散了。一些被俘，一些逃到了印度，少数躲进了深山。农奴现在已觉醒了，他们会保卫改革的。”
另一方面，中央还把550名西藏邻近省份的藏族干部、公职人员调进西藏，他们中的125人有足够的资历任县委书记或区长。
在西藏本地，农奴中的积极分子也在迅速成长，虽然不少人还是文盲，但却有着丰富的地方工作经验。这些积极分子还包括参加平叛的喇嘛，他们正在为民主改革做着积极的努力。
所有这些人都一起成为建设新西藏的主力军，但这对广阔的土地来说，仍然不够。于是，西藏各地的新人也在不断地学习。
回顾过去的8年，人民解放军进藏后，到处建学校、盖医院、办农场、发粮种……解放军的热情赢得了西藏人民信任。
西藏叛乱教育了人民，他们看到解放军才是他们最信赖的人。西藏人民毫不犹豫地作出了明确的选择，他们恨透过去残酷的封建制度，并充分感受到自己明天的生活一定是幸福、自由和民主的。
阿沛向记者谈民主改革事宜
会议期间，有记者在西藏自治区筹备委员会的办公楼里采访了阿沛·阿旺晋美。
那是一座四层楼建筑，有着金顶及老式西藏建筑的屋檐，是专为筹委会修建的。这座楼建在一小公园内，小公园与布达拉宫遥相呼应。
在一间宽敞的会客厅里，阿沛热情地接见了记者。会客厅很庄重，一面墙挂着大型世界地图，另一面是中国地图，第三面墙上有一面巨大的红旗，上面写着流畅的藏族文字。
阿沛领着记者在办公楼里四处参观，向记者详细介绍了先前政府噶厦是如何阻挠贯彻十七条协议的，还给记者讲述他对民主改革的看法。
阿沛是西藏筹委会的秘书长，他曾经也是一名贵族，拥有4000平方公里的土地及2500个农奴，但如今，他要带领广大西藏人们推翻农奴制。
坐下来后，记者问阿沛：“贵族们对西藏民主改革持什么样的态度？”
阿沛告诉记者：“百分之三十的贵族支持中央政府，反对叛乱。他们是‘进步派’，认识到了农奴制是社会的落后形式，觉得必须推翻落后的农奴制。”
记者接着问：“如果推翻农奴制，贵族肯定会有很大的损失，在这一点你们将如何做？”
阿沛说：“中央政府提议采用赎买而不没收的办法、妥善地安排好了所有忠诚贵族的后路。所以，‘进步贵族’基本上都支持改革。”
阿沛停了停，继续说：“要被没收的庄园是那些参与了叛乱的人。然而，这并不代表所有庄园都被没收了。所有权是一个复杂的问题，比如，一个庄园可能属于一个家族中好几个兄弟及其子女，可能只有其中一个兄弟参与了叛乱，这样的话，只有那个参与了叛乱的兄弟的财产被没收，其他人不受牵连。”
记者问：“在第一阶段，贵族的地租和利息是不是要彻底减下来呢？”
阿沛回答说：“对第一阶段的改革，进步贵族的意见基本一致，在这一阶段中，地租和利息要彻底减了下来。这种繁重的租息制是西藏进步的一个沉重包袱。”
记者问：“拿你觉得，在民主改革后，贵族的生活方式会发生改变吗？”
阿沛回答说：“会的。在旧制度下，贵族生活挥霍无度，好摆排场，以显示各自的地位。现在进步贵族已在带头简化生活方式了。”
阿沛接着说：“多少世纪以来，上层阶级把体力劳动看成为一种下贱的活动，只适合于奴隶干。现在贵族们正在努力纠正这种卑视劳动的旧观念。为了改善城市面貌，拉萨开展了修建排水系统，打扫环境卫生等有益于共公的集体活动。上层阶级人员，甚至包括班禅都开始投入这种活动。贵族做为代表走访了中国其他地方之后，那种卑视劳动的态度也开始消除了。他们明白了财富是用劳动创造出来的道理。”
记者问：“贵族的财产赎回后，地方政府将会如何处置呢？”
阿沛说：“赎买了贵族则产后，紧接着是在农奴中分配这些财产，让农民也有自己的一份土地。”
记者笑了笑问：“那你会在自己的庄园上进行民主改革吗？”
阿沛诚恳地告诉记者：“我已经开始在自己的庄园内实行改革了。但我在拉萨十分繁忙，无暇亲临指导各个庄园上的改革。我的属地离拉萨都很远，因此，我在庄园管家、小地主及其农民中选出了15位代表，把他们召集到了拉萨，向他们详细讲解了改革，同他们一道制定出一套改革庄园的办法。我允许4000平方公里面积的大庄园中的每个团体组织各自处理各自的事务。”
记者佩服地说：“你给贵族带了个好头！”
阿沛只是谦虚地笑了笑，他接着说：“改革第一阶段中的一个任务是废除个人奴役制。因此，我释放了原有的家奴，不过，这实际上是一个极其复杂的过程。”
记者问：“如何复杂呢？”
阿沛说：“单单放了家奴并不够，还必须给予他们房屋、吃的、种子和农具等，否则，他们会饿死的。家奴以前就没有房子，一般都睡在主人厨房或马厩里，所以现在得让他们有房子住。此外，我们为了家奴的活路，还得分给他们每人一份土地。有些朗生可能仍留在家里当佣人，但有酬劳和离去的自由。有的还可以到城里找份工作。”
记者说：“这样看来，家奴从此可以获得自由，还可以得到和其他人一样的地位！”
阿沛点点头说：“对，对！他们也是西藏的主人。”
阿沛继续说：“民主改革是一项艰巨的任务，废除农奴制不是一道命令就能够解决了的事。即使政府采取了非暴力的方式，实行了赎买方针，要废除农奴制仍需经历一个重建、调整的复杂过程。”
记者问：“那你对这次伟大的改革有信心吗？”
阿沛的语气变得坚定起来：“我有，因为广大的西藏人们在支持我们。以合理的方式把贵族千年拥有的土地和农奴重新组织一遍，由此步入现代化的生活道路，我为此而感到荣幸！”
这番长长的交谈后，阿沛领记者缓缓上了4搂，去参观达赖喇嘛和班禅的办公室。按传统，他们的办公室必须高于任何楼房，在这个办公室里，可以俯瞰整个拉萨的建筑。
达赖喇嘛虽然去了印度，但仍然为他保留着西藏自治区筹委会主席的位置。达赖的办公室始终保持着他随时要回归的样子。
这是一个两套间的办公室。外间是办公的，地上铺着深红色的地毯，一张大大的写字台，白金软椅是为小型会议摆放的。里间布置成单独休息室，花地毯上摆着一个大大的包金卡垫。
现在，班禅既是筹委会的副主席，又是现在的代主席，他的住房在同层楼地另一头，几乎与达赖喇嘛的一模一样，唯在装饰和窗子朝向上有所不同。
穿过大厅，是一间大接待室，无论是达赖喇嘛还是班禅额尔德尼都可以在这里召集会仪或出席会议。这种完全一样的住房及平等待遇，重申了达赖和班禅的地位同等。
阿沛夫人邀记者到家中做客
应阿沛夫人之邀，记者来到她家做客。一进门，记者的目光马上就落在一座3层高的复后古堡上。
记者问：“古堡上也住人吗？”
阿沛夫人说：“那里面以前是让佣人住的，条件不是很好，现在他们即将获得自由，不能再住了。我们决定让政府买下，随他们去改造吧，我看可以改造成宿舍或办公室。”
阿沛夫人热情地把记者招呼进屋。室内的座位多是低矮的卡垫，上面铺着漂亮的毯子，这是一种藏式座椅。阿沛夫人把记者领到这排座位旁，笑着说：“快请坐，这是专门为外来宾客准备的。”
坐定后，阿沛夫人就侃侃道来，向记者介绍了自己家庄园的情况。
记者问：“你支持西藏的民主改革吗？”
阿沛夫人说：“当然支持。我出生在一个农奴主家庭，我们以前的收入都来自农牧民的劳动，我们一直认为这种收入是天经地义的。但现在看来，我们错了，那些农奴是和我们一样的人，他们应该获得解放。”
记者问：“你关心国家建设吗？”
阿沛夫人回答说：“在1951年前，我从不过问政治，认为那不是妇女所能涉足的领域。家里虽有家庭教师，我却不识字。我只需学会了记账，能够列出家产的清单，就足够了。人们认为女人不需要书本知识。”
记者问接着问：“那现在呢？”
阿沛夫人说：“直到1951年，年近40岁的我才开始学知识……”
原来，阿沛夫人自从参观了北京后，就开始觉悟了。1951年，她随丈夫阿沛前往北京，就协议一事进行谈判。当时她正怀着他们第9个孩子，但她不顾有孕的身体，花时间参观了内地的一些东西。后来，她就在北京生了一个男孩。
记者问：“你对内地的土地改革了解吗？”
阿沛夫人点点头说：“当时，内地的许多地方刚刚结束了土地改革。我处处都听到人们在谈论着这种改革的好处。我看到劳动人民过上了好日子，他们比西藏的劳动人民幸福得多。”
阿沛夫人叹了口气说：“我开始意识到自己的生活方式是错误的，因为在以前只有少数人过得好，大多数西藏人却非常悲惨。我终于明白，不仅富人有权过好日子，劳动人民也有权过好日子！”
记者问：“从北京回来后，你的生活有变化吗？”
阿沛夫人说：“从北京回来后，我决定改变自己，从那时起，我开始学习字母，学识字。1954年，我成为‘西藏爱国妇女筹委会’的发起人之一。通过这个筹委会，西藏妇女开始在政治上享有与男人一样的地位。”
记者笑着问：“听说你们现在养育了12个可爱的孩子？”
阿沛夫人开心地笑了，并指着墙上的照片说：“看，这全是我生的，而且12个孩子都很健康。”
她又补充道：“西藏妇女一般都生很多孩子，但孩子都活下来的很少见。现在好多了，中央政府大力支持西藏建设，这里的医疗条件大大改善。”
记者问：“他们都在哪里呢？”
阿沛夫人说：“有的结婚了，有4个在北京读书，还有6个孩子在家……”
二、成立农民协会
●工作组的人放眼望去，老老少少200多人，没有一个人穿一件像样的衣服，全是破烂的像麻袋一样的粗毛衫裙。
●马夫格桑说：“有时他们喊我若不在，等我跑过来时，就抓住我的头发，拿到什么就用什么打。”
●多吉石流着泪对林田说：“我的腿就像掉下来一样疼，但为活命还得干！”
凯松庄园召开农会选举大会
1959年6月5日，西藏民主改革试点工作组前往凯松乡谿卡庄园。太阳升起来的时候，工作组来到一个水渠纵横、庄稼茂盛的地方。
他们远远就看见一个紫色城堡似的大房子，从一片树林中露出一角。这就是凯松谿卡了，这是西藏叛乱分子索康·旺清格勒的庄园，如今他已经逃走了。
工作组的车子一到村头，光屁股的孩子们就跑过来招手。汽车刚停下，村民们就来帮他们搬行李，领他们进了大庄园。这是一座石砌的“口”字型3层楼建筑，是典型的庄园主住宅。
工作组随村民走进了大门，他们从左右两侧进入了天井，天井四周楼底是马棚和仓库。大门正对面几步远是一个双走道大楼梯，楼梯板被奴隶们的赤脚磨出了一个个窝窝。
天井楼上二三层正厅是主人的居室和经堂，窗外垂着宽大的黑色牛毛帘幕，两侧和正厅对面，是其他人的住房和灶房等。
工作组被安置在三层楼上，空洞洞的大屋子里有一股灰尘气味，外檐下麻雀、燕子吵个不休，整个宅子给人一种荒废而阴森森的感觉。
在二楼灶房里，一个老婆婆看着灶火，她灰发蓬乱，目光呆滞。她对记者流着泪说：“我12岁就到庄宅里当朗生（家奴），已50多岁了……”
一楼马槽围了大房子一周，足可拴成百匹马，但马全被参加叛乱的匪徒带走了。门口还有一个独木舟样的大马槽，槽下躺着个老马夫。
老马夫是朗生，他给庄园养了40年的马。在这里，他冬天住马棚，夏天睡草房顶。西藏平叛后，他才有了自己的房间，但他有时还习惯地躺在大马槽下。这老人满脸的皱纹使眼睛鼻子变了形。
下午，工作组召开全庄园农奴大会，选举农民协会委员。暖暖的阳光洒落在林间的草地上，溪水从林边潺潺流过，一条毛驴在静静地吃草。
全庄园的老老少少，从大庄宅四周的小土屋，从宅子底层的马棚、外院的牛舍，陆陆续续走来了，在草地上坐了一大片。
看着这些人群，工作组的同志们心情很沉重，因为他们想到了那残酷的农奴制度。
一个人说：“他们的生活真的很苦啊！”
另一个说：“如果西藏早些民主改革，西藏人民早就可以过上幸福的生活了。”
还有个人说：“对啊，一定要解放他们！”
工作组的人放眼望去，老老少少200多人，没有一个人穿一件像样的衣服，全是破烂的像麻袋一样的粗毛衫裙，那上面不是补丁，就是发亮的油污。妇女和孩子们几乎没有人穿靴、鞋，全赤着脚。
一个白发苍苍、眼睛半瞎的老婆婆叫欧珠错姆，做了一辈子的朗生，老了以后却被主人赶出大门外，她讨饭已经3年了。
其美错姆母女三代都是朗生，她的脸看上去像干巴巴的树皮。女儿的皮肤也很粗糙，她头发蓬乱，手里牵一个瘦骨嶙峋的痴呆的男孩。
谁也不会相信，老人女儿怀里的男孩已经10岁，由于他一生下来就没吃饱过，于是就成了这个样子，但丧心病狂的农奴主却把他登记为朗生了……
次仁尼玛当上农会主任委员
大会开始了。老老少少纷纷抬起头，半张着口，好奇地看着工作组的人员。
这时，工作组一个领导发言，他说：诸位老乡们！今天是我们这些受苦的人，受压迫的人，自己人开第一次大会。
他看了看大家，继续说：“开会做什么？大家知道，你们的主人索康叛乱了，跑了，‘谿堆’（庄园主代理人、管家）也跑了。压迫你们的人垮台了。我们要选出自己的人来领导大家，领导我们翻身，过新生活！”
另一个领导站起来说：“那么，谁来领导呢？不识字的人行吗？女人行吗？都行啊！只要心好，办事公正，大家信得过就行……”。
大家都嘿嘿笑了。那个领导也笑了，他继续对大家说：“我们要成立一个受压迫人的组织，种庄稼人的组织……这就是西藏农民协会，今天先成立农会的筹备委员会。”
在召开会议前，工作组人员已经提前进行了调查、选择、比较。现在，工作组要宣布农会的筹备委员会的人员名单了。
一个领导大声宣布：“主任委员次仁尼玛！”
顷刻间，所有人的目光都投向角落里的一个年轻人。他面色黝黑，额头突出，深眼窝里闪出深沉又带点憨气的目光。
这个年轻人个子很矮，他从9岁起就代替死去的父亲到凯松庄园当“差摇”（一种作农活的奴隶），到现在已经15个年头了。
几个农民在下面小声说：“他从小受苦，不会往‘坏道’上领我们吗？”
一个农民就说：“怎么会呢，他是带领大家翻身解放的，我们要支持他！”
这时，又宣布：“副主任委员基嘉！”
大家的目光又投向一个高个儿大脸庞的姑娘，她也是个朗生。年轻的姑娘害羞了，她轻轻低下了头，两只粗糙的手摸着破裙子。
基嘉曾经对别人说：“我不是吃糌粑长大的，是受苦受罪、挨打挨骂长大的！主人每天给我吃很少的口粮，更可恶的是，他们还要我干两个人的活……”
名单中，另一个副主任委员叫乌金。他是一个面孔黄黄的差巴男人，此外，还有委员阿旺、多吉等。
农会的筹备委员会共9个委员，其中4个是朗生和差徭，3个堆穷，意思为“小户”，是一种没有“差地”，向领主交纳人头税并服一定劳役，靠边租种小块土地，作小手工业或找短工为生的农奴，还有两个差巴。
名单念完后，老老少少分成了3伙人进行讨论。一个满脸胡子的老人从草地上站了起来，他名叫拉珠，只见他激动地说：“诸位邻居亲戚们！今天是我们祖祖辈辈第一次自由地做人，头一次由我们自己挑选人，挑选出来，不是压迫我们，不是打我们、骂我们，而是领着我们翻身。”
另一个堆穷也说：“次仁尼玛是年轻，基嘉是妇女，他们都是咱自己人，我们从他们会走路时就看着他们受苦，他们是不会领我们走歪路的，不会忘掉我们的。我们要翻身，要自由，过好日子，就要选这样的人。我们都是从昏睡中刚醒过来，需要共产党和我们挑选的人用手牵着我们走路……”
在朗生一群里，没人讲话，只是彼此看着对方嘿嘿地笑。这些人当家奴受压迫太重了，一时还不习惯于独立发表意见。
过了一会儿，一个老妇人站起来说：“今天工作组的人员说了咱们的心里话，他们所挑选的人员，也是咱们大家最信得过的人，我要为他们祈祷！”
老妇人说着，就把两只粗糙而枯瘦的手合在一起，拜着神灵，颤抖着，没有牙齿的嘴也在哆嗦着：“吐吉其啦！吐吉其啦！”
在差巴一群里，那些人也很活跃。虽然他们人身依附于领主，但和朗生相比，他们还有一点自由。此刻，他们对候选人一个个进行议论……
最后，老老少少在林中草地上又围了一大圈。这个时候，刚刚当选的次仁尼玛、基嘉、乌金、多吉、阿旺等站在圈中桌子前面。他们额上、鼻子上出了汗，但他们的眼睛里却闪烁着明亮的光彩。
工作人员问大家：“你们同意他们当选吗，同意的话，请举起你们的双手。”
在场的老老少少把手高高地举了起来，这是一些终年劳碌的手，被人支配的手，今天却第一次自由地举起来，他们也有权利去选择别人了。就这样，农民协会委员都获得了大家的同意。
之后，次仁尼玛进行讲话，他一本正经地说：“诸位乡亲们！”
次仁尼玛刚一开口，孩子们就在下面嘻嘻地笑，他们不能理解这个过去睡在主人屋檐下、在主人面前不能抬头的朗生今天也成了领导。
次仁尼玛继续讲下去：“乡亲们，毛主席、共产党领导我们翻了身！大家挑选了我，我一定好好办事。希望大家团结得像一家人，一个人，彻底把叛匪、坏人消灭，这样，我们才能生活，才能过好日子！”
次仁尼玛讲完，人群里响起雷鸣般的掌声。一些人人在下面小声议论说：“没想到，我们的次仁尼玛还很能干呢！”
一个女朗生说：“真庆幸，基嘉也成为了领导，不然谁疼我们女朗生啊！”
另一个人说：“乌金，这个善良的又有点糊涂的穷差巴，别人说他若遇到喜事，常常瞒过母亲和妻子，拎一壶青稞酒悄悄找伙伴们去喝的。今天，他当了头了，人家好几人来请他喝酒了。”
而次仁尼玛的主人扎西，今天对他特别客气：“你当了主任，一定热心给大伙办事，我知道你是个好心人！”
扎西见人便说：“尼玛可是我家的人哪！”
召开新当选的农会委员会议
6月6日晚上，新当选的主任、委员们，喝过了糌粑糊糊，就来到大庄宅准备开会，他们上到了三层房顶。
可是几个人一到门口，就犹豫了，他们有点胆怯地说：“我们还是到楼下马棚外边去开吧！要不到林间的草地上。”
这房子阴森森的，给他们一种恐怖的感觉，而且按老规矩，农奴是从来不准进主人家经堂门的，即使这房子空着。
就这时，工作组老陈同志来了，他笑着说：“进来吧！你们自己当家了，还怕什么！会就在这里开。”
几个人小心翼翼地进了门。8个委员和几个工作人员举行了农会的第一次会议。
他们今天先商量怎样处理小头人“根保”和小恶霸的事。这两人是索康和管家的狗腿子、地头蛇。
开头，两个差巴委员讲了这两个人的很多罪行。乌金说：“这两个家伙干的坏事太多了，现在大家都知道他两个被逮起来了，在我们手里。我们要杀就杀，要怎么办就怎么办，大家说吧！”
次仁尼玛和基嘉都有自己的主张，他们说：“我们开个群众大会，把他俩带来，有苦的诉苦，有气的出气，然后惩罚他们，让他们劳动一段时间。”
几个人纷纷点头说：“这个方法好！”
工作组的人问乌金：“真的同意吗？”
乌金想了想说：“真实的！不只是口里说的话，是心里话！”
然后又研究了大会的开法。
当大家从大经堂走出时，天早已黑了，初夏的风，吹得人很舒畅啊！
6月8日上午，工作组开会进行讨论。一个领导对凯松庄园的情况，作了如下分析：
可以看出凯松庄园农奴制度带有浓厚的奴隶制残余。如凯松庄园就有个自立的规矩：管家看到某个差巴户差地多，劳力少，无力给他支差，他就强行从劳力多的差巴户抽一两个人给劳力少的差巴户当朗生，然后给他出乌拉、支差……
这样就把差巴户中的一些人变成了完全失去了人身自由的农奴。凯松庄园44个朗生中，这种抽来“补差”的朗生就有20多个。
也有的差巴户主死了，家人无力经营差地，领主就把差地收回，由管家用朗生劳力经营，差巴户的家人就被管家抽来作朗生，或调派给别的缺劳力的差巴户作朗生。
再有，许多农奴、奴隶，只有夫妻生活关系，没有夫妻共同的家庭。如堆穷泽仁多吉和一个差巴家的姑娘是夫妻，但如泽仁到妻子家，就要当朗生，如妻子到泽仁家，差巴户不干，因此两人只好分开生活，只是到晚上，泽仁到妻子处睡。还有的男方是一家的朗生，妇方是另一家的朗生，也不能合在一起独立成家。这也反映了奴隶制残余。
这个凯松庄园还不是索康家的起家的庄园。他家的老庄园，在南面山下。在五世达赖时，他家出了个管达赖的起居衣服的“森本堪布”，老索康便借势霸占了那片肥沃的土地，新建了一个庄园，据说因站在房顶上可看到3座神山，所以起名为“凯松谿卡”。
凯松庄园共有1200多亩土地，300多个农奴，都属于索康家。据说索康有庄园、牧场10多处。而索康家在拉萨，平时派一个代理人住在庄园，就是管家。
记者林田采访马夫格桑
6月8日傍晚，在凯松庄宅大门口，随工作组采访记者林田遇到了朗生马夫格桑。
马夫格桑矮瘦个儿、黑黑的脸庞，平常戴一顶帽檐下垂的破呢帽，他是凯松庄园朗生中一个有趣的人，虽然受尽苦难，但却很幽默。
马夫格桑的父母是距此地只数里索康家另一个庄园雅陇庄园的一户穷差巴，他从9岁起，被派到凯松庄园做长年的乌拉，给主人放牛喂马。
林田问马夫格桑：“个子为什么这么小？”
马夫格桑就幽默地苦笑道：“从小受苦，压得长不起来呀！”
在马夫格桑30岁的时候，父母在劳累中死了。他一个人无力经营差地，管家就把差地连同房屋、牲畜一齐收回，拨给另一户人家顶名支差纳贡。
之后，管家把马夫格桑送到另一家庄园当朗生，但仍在管家这里做长年乌拉。他每天只有1升糌粑，每5天另加1升，做为晚饭煮糊糊的粮食。
林田问马夫格桑：“1升有多大？”
马夫格桑说：“有两碗。”
林田又问：“那你的碗有多大？”
马夫格桑笑着答：“不大不小，正好。”
林田不明白，继续问：“到底有多大？”
马夫格桑说不清，就来到马棚一角把木碗拿来给林田看。那其实是一个很小的碗，像小孩子用的碗一样，而且很笨重。
林田问：“这么小的碗能吃饱吗？”
马夫格桑说：“平平两碗，早晨一顿差不多。”
林田追问：“晚上怎办？”
马夫格桑笑着拍拍肚子说：“只好空着肚子了……”
林田不由地感叹：“农奴的生活真的很苦啊！”
林田又问：“对未来的生活有什么期望吗？”
马夫格桑黑黑一笑说：“能吃饱就满足了！”
马夫格桑的一生都是在半饥饿中度过的，如今50多岁了，可他从来没有穿过靴鞋。
当时，管家每年从“乌拉工薪地”的收入中，给每个支长年乌拉的人一点青稞，马夫格桑就用这青稞换点破衣服。而每年秋后，马夫格桑还在放马时拾点青稞麦穗，用来换点盐巴、茶叶。
马夫格桑在庄园的40多年中没住过房子，整年住马棚顶上，风雪天也不下来。只有在下雨的时候才下来躲在马棚一角。
只有在过藏历年时，主人才给马夫格桑一次带肉的菜粥或菜饭，算是尝尝肉味，即便这样还经常挨打挨骂。在他的印象中，主人聂巴是大鼻子麻脸，一副凶相。管家是白脸狐狸，打人从不留情。
马夫格桑学着大鼻子聂巴和白脸管家的口气，绘声绘色地说：“嘟！格桑，你到哪儿去了？”
林田问他：“他们打过你多少次？”
马夫格桑说：“这两个家伙经常毒打我，已经记不清有多少次了！”
马夫格桑的眼睛湿润了，他继续说：“有时他们喊我若不在，等我跑过来时，就抓住我的头发，拿到什么就用什么打。用马鞭、石头把我的头打破过几次，血直流！还有几次，屁股和腰身被打得青肿。这两人，不是人，如果现在解放军抓住他们，我一定要报复，他们怎么打我，我也怎么打他们……”
马夫格桑还说：“聂巴和管家每次出去以前，我都要把马先备好，一手抓着马嚼口，一手坠着镫，等他们上了马我才撒手。我还要记住出发的地点，在那个地方等候他们回来。如果他们回来时见我不在那里，一见面马上用鞭子打我的头。”
林田问马夫格桑：“你见过大贵族索康没有！”
马夫格桑说：“我只见过一次，几年前索康坐小汽车来过一次。那几天，聂巴、管家就吩咐朗生、佣人打扫房子，擦窗子，门口挂上新经布。索康来的时候，大家站在门口恭迎，摘下帽子，低头吐舌，表示敬畏。”
林田问他：“如果捉住索康，你敢不敢揍他？”
马夫格桑说：“不敢！”
林田问：“为什么？”
马夫格桑嘿嘿一笑：“他是大官呀！”
林田发现马夫格桑的破呢帽不离头，就问他说：“你为什么总带着这顶帽子呢？”
马夫格桑说：“别看这帽子这样破，是我用60两藏银买的呢！刚买的时候很漂亮，已戴3年了，是我唯一的家当。”
林田好奇地问：“你哪里来60两银子？”
马夫格桑说：“一点点，攒了几年攒的呀！”
林田笑着说：“好日子还在后头呢。”
在凯墨庄园进行农会选举
6月9日上午，记者林田去凯墨庄园采访。他从凯松庄园向南走，沿着相布河约3里就可以到达。
路边是石砌的河堤，河水清澈见底，岸边是长满了柳树，画眉鸟在林中鸣啭，它们似乎在欢唱一个新时代的来临。
凯墨庄园是拉萨大贵族凯墨家的庄园。这是一座高大的紫色围檐房子，周围有树林、池塘。大门前有一个石头垒成的经壁，每块石头上都刻着几行藏文。
进入大门，林田看见门洞上方挂着一个大黑狮子狗的标本，二门外铁链上又拴着一只大黑狗，看上去怪吓人的。门洞尽头是双道的大楼梯，样式和凯松庄园的差不多，阶梯也是被磨得光光的只剩下了一半。
这里的管家因参与叛乱已被逮捕，十几个朗生住在大庄宅里，工作组也住在这里。林田上到二楼，他们见工作组的女医生正在走廊里给农奴们治病。
工作组长向林田介绍了凯墨庄园的情况，他望着那些正在接受治疗的农奴说道：“这个庄园规模、制度与剥削方式等与凯松庄园非常相似。”
说着，组长拿出一个调查表让林田看。
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