作者：竭宝峰
出版社：辽海出版社
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中国名人成才故事·著名文学家成才故事试读：
前 言
中华民族是一个有悠久历史的文明古国，在这个漫漫的历史长河中，为了中华民族的发展和兴旺，一批批优秀人物前赴后继，不懈努力，才换来了我们今天的幸福生活。这些卓越人物中有腹藏治国良策的政治家，有胸怀万卷兵书的军事家，有发明创造的科学家，有吟诗作画的文学家和艺术家，还有那些为建立新中国而奋斗的老一辈无产阶级革命家。在他们身上，传承着中华民族的优良传统，展示了中国人民的优秀品质。从他们身上表现出来的人格魅力，教育了一代又一代的炎黄子孙，同样也会继续激励我们为中华崛起而读书，为了祖国的繁荣和富强而奋斗！
从古到今，正是这些伟大的人物促进了历史的发展，带来了人类的进步。阅读他们的成长故事，有益于我们熟悉历史，认识社会，懂得道理，明白人生。
从他们身上，我们能够汲取激励人心，催人上进的力量。他们成功的人生之路，能够激发我们更高的人生追求。借鉴他们的成功经验，吸取他们前进道路上的教训，能够使我们事半功倍。在成长之路上，天赋固然重要，但人生的磨炼、社会的感染、环境的熏陶，自身的努力等，都影响着人生智力的发展和才能的表现。人与人的天生智力并没有多大的不同，但随着后天的学习与培养，不同的人就表现出不同的才智，只有把这种才智积极地运用于实践和创造活动中，才能发挥神奇的作用，才能创造出真正的社会财富。
本套书精选荟萃了中国历史上最具有代表性的也最具有影响力的名人，编辑成了这套《中国名人成才故事》（共10册），即《著名政治家成才故事》、《著名军事家成才故事》、《著名谋略家成才故事》、《著名思想家成才故事》、《著名文学家成才故事》、《著名艺术家成才故事》、《著名科学家成才故事》、《著名发明家成才故事》、《著名财富家成才故事》、《著名教育家成才故事》等，这些故事既有趣味性，又蕴含深刻的道理，能够带给我们深刻的启迪，是青少年课外不可缺少的精神食粮。
以上图书设计精美，格调高雅，非常适合青少年阅读和收藏，也非常适合图书馆装备陈列。
司马相如
爱情佳话司马相如（前179～前117），四川成都人，宇长卿，是西汉著名的文学家，以善于写赋出名，他因为很佩服战国时期赵国的蔺相如，就把名字改为司马相如。
司马相如从小就很聪明，喜欢读书、练字和击剑，长大后成了个文武全才的人。
相如一身本事，可就是一个功名也没有，家里用钱给他捐了个官，在汉景帝身边侍奉。但他并不喜欢这个官职。一次，梁王来朝见汉景帝，梁王手下有不少文人墨客，相如和他们很谈得来，于是就向景帝推说有病，辞掉了官职，跟着梁王回去了。他与那些文人们朝夕相处，写作水平飞速提高。
梁王去世以后，相如便回到家里，这时他的家已经穷得揭不开锅了，他又没有什么谋生的技能。因为他与临邛的县令关系很好，便去投奔了他。
当地一个叫卓王孙的富户，听说县令家来了客人，便大摆宴席邀请县令与相如到他家做客，实际是为了巴结县令。在县令的一再要求下，他只好去了。
酒喝到一半的时候，县令说：“听说相如很会弹琴，能不能弹上一曲助助兴呢？”相如推辞不过，便动手弹起琴来。
这卓王孙有个女儿，叫卓文君，刚刚死了丈夫成了寡妇，就搬回娘家来住。卓文君非常喜欢音乐，又听说相如人才出众。相如弹琴的时候，她便在外面偷偷的看。卓文君一下子被相如的风采所迷住了，爱上了司马相如，可心里担心相如看不起自己。
相如这时已经发现了卓文君在偷看自己，他也对文君产生了爱慕之心，便在琴声中暗藏爱意，向文君表白自己的心意。酒宴之后，他又派人去找文君的侍女，让她带信给文君，更加直白的表示爱意。
卓文君知道后高兴得羞红了脸，她决定去找相如，并与相如私奔。夫妻俩回到成都相如的老家，只见家里什么都没有，只有四面墙，但二人决定用自己的双手来创造一切。为了谋生，他们还开了一家酒店，卓文君卖酒，相如酿酒，他们的日子过得有滋有味，他们的爱情成为千古佳话。相如通西夷
一次，汉武帝偶然读到了相如的文章，非常喜欢，起先还以为是古人写的，叹道：“可惜我不能和这位作者同一个时代，要是在一个时代能相见该多好呀！”有人说这就是当今司马相如写的，汉武帝非常惊喜，马上召见了相如，相如从此成了汉武帝的文学传臣，他的作品很受汉武帝的赏识。
过了几年，汉武帝命人修通道路，开发西部。他派相如作为皇帝使者前往西蜀，安抚西部的少数民族。
相如到了西蜀，当地的官员们都来到郊外迎接他，县令争着为他开道。四川当地的人都以和相如是同乡而骄傲，临邓的富户争先恐后地请他吃饭来讨好他。势利的卓王孙先前曾因为文君和相如私奔而大怒，发誓绝不给文君一个钱，现在却拍马屁说：“早就看出司马相如是个大人物！”
司马相如以写赋而扬名于当世。他的赋如《上林赋》等，大都描写帝王苑围之盛，田猎之乐，极尽铺张之能事，富于文采。司马相如和卓文君大胆冲破封建包办婚姻的藩篱、自由恋爱的传奇爱情故事，一直流传着。
曹 植
曹植（192～232），三国魏诗人。字子建，沛国谯县（今安徽诧州）人。曹操子。封陈王，谥号为思，世称陈思王。因很有才学，早年曾被曹操宠爱，并想立他为太子。及曹丕、曹叡相继为帝，备受猜忌，郁郁而死。诗歌多为五言，前期的作品多是抒写人生抱负及宴游之乐，也有少部分反映了社会动乱。后期的作品集中反映他受压迫的苦闷和对人生悲观失望的心情。其诗善用比兴手法，语言精炼而词采华茂，对五言诗的发展有显著影响。也善辞赋、散文，《洛神赋》尤著名。原有集，已散失，宋人编辑有《曹子建集》。
曹操有五个儿子：曹昂、曹丕、曹彰、曹植、曹熊。曹昂早年去世了，现在的4个儿子当中，曹植最有才华，也最赢得曹操的喜欢。
曹操喜欢曹植，使曹丕十分嫉妒。曹丕就想尽办法在曹操面前表现自己。一天，曹操让曹植出城去办一件事，但却没有告诉守城的官军。曹植走到城门，士兵们就是不让他通过，没有办法，曹植只好回去向曹操交代。路上，曹植碰到了曹丕，曹丕问：“你这是干什么去？”曹植就把刚才的事告诉了曹丕。曹丕说：“交给我吧，我去办这件事。”曹丕来到城门，对守城的官军说：“我奉魏王的命令出城办事，哪个敢阻拦，就杀了他。”守城官军一听，只好放曹丕出城。这一次曹丕终于在曹操面前好好表现了自己一把。
在以后很长时间里，曹丕总能想方设法讨曹操的喜爱，而且办事得力，很受曹操赏识。曹操发现曹植虽然聪明过人，又有才华，但办事优柔寡断，胸无大志。曹丕为人忠厚老实，很会办事，就决定让曹丕来继承自己的王位。
曹丕当了魏王不久，便废掉了汉献帝，自立皇帝，改国号为魏。
曹丕继位以后，时刻担心曹植会威胁到他的位置，大臣华歆也说：“曹植名气大，影响大，如果不赶快除掉他，将来一定会带来祸害。”于是，两人商量了一个计策，让曹植在七步之内做出一首诗，否则就杀了他。曹植以他俩亲兄弟为题当场作了一首：“煮豆燃豆箕，豆在釜中泣。本是同根生，相煎何太急”。曹丕听完十分羞愧，就没杀死曹植，而把他贬为安乡侯。
曹植40多岁就郁郁而死。他的作品被编为《曹子建集》。著名的诗有《白马篇》，赋有《洛神赋》，文有《与杨祖德书》，在文学史上享有较高的地位。
陶渊明
陶渊明（365或372或376～427），东晋诗人。一名潜，字元亮，私溢靖节，浔阳柴桑（今江西九江）人。《晋书》、《宋书》都说他是陶侃曾孙，后人亦有怀疑这种说法的。曾任江州祭酒、镇军参军、彭泽令等，后去职归隐，绝意仕途。长于诗文辞赋。诗多描绘田园风光及其在农村生活的情景，其中往往隐寓着他对污浊官场的厌恶和不愿同流合污的精神，以及对太平社会的向往。也每写及时行乐、乐天安命的人生观念，有较多哲理成分。散文《桃花源记》，辞赋《归去来兮辞》、《闲情赋》都很有名。有《陶渊明集》。
下面就是陶渊明的故事。
在美丽的终南山下有一个很小的村子，村民们过着一种自给自足与世无争的生活。在这个村子的最东头有一户人家，两间茅草屋，外面围了一圈篱笆，园子里有一个老人在锄草。累了，他直起腰，擦擦汗望着远处的终南山，舒一口气，然后又继续劳作。这个人就是东晋时期著名的诗人陶渊明。
陶渊明的曾祖父是东晋名将陶侃，虽然做过大官，但不是士族大地主，到了陶渊明一代，家境已经很贫寒了。陶渊明从小喜欢读书，不想求官，他看不惯当时政治腐败。他常常是家里穷得揭不开锅，还是照样读书做诗，自得其乐。陶渊明的家门前有五株柳树，于是他便给自己起了个别号，叫五柳先生。
后来，家里越来越穷了，陶渊明靠自己耕田种地，也养活不了一家老少。亲戚朋友都劝他出去谋个一官半职，他没有办法只好答应了。当地官府听说陶渊明是名将后代，文才又好，便推荐他做了个参军。但是过不了多久，他就看出当时的官员将相互相排挤，心里感到很厌烦，于是要求出去做个地方官。上司就把他派到彭泽当县令。当时做个县令，官俸是不高的。而陶渊明一不会搜刮民财，二不懂贪污公粮公款，因此日子过得并不富裕，当然比他在柴桑家里过的穷日子，是要好一些的。况且，他觉得留在一个小县城里，没有多少官场应酬，也算是比较自在。
有一天，郡里派了一名督邮到彭泽视察。县里的小吏听到这个消息，连忙向陶渊明报告。陶渊明正在他的内室里作诗，一听到来了督邮，十分扫兴，只好勉强放下诗卷，准备跟小吏一起去见督邮。
小吏一看他身上穿的还是便服，吃惊地说：“督邮来了，您该换上官服，束上带子去拜见才好，怎么能穿着便服去呢？”
陶渊明向来看不惯那些倚官仗势、作威作福的督邮，一听小吏说还要穿起官服行拜见礼，更受不了这种屈辱。
他叹了口气说：“我可不愿为了这五斗米官俸，去向那号小人打躬作揖！”说着，他也不去见督邮，索性辞职不干回老家了。回到老家，陶渊明认为自己的志趣、理想与当时的时局相差太远，于是下决心从此以后过隐居的日子，有空的时间就写写诗歌文章，来抒发自己的心情。
回家不久他写了一篇《归去来辞》。在《归去来辞》中，陶渊明细致地描绘了回乡途中的思想情感。小船轻快地飞驶，微风缓缓吹动衣带，他心情顿时开朗起来。他心想：今后能够自由自在地生活了！这篇赋表现了他与官场决裂的态度。
陶渊明选择过田园生活之后，生活上十分清苦，朋友们看到他的难处，常常给他送来一些粮食、衣物等。朋友们知道陶渊明喜欢喝酒，而他又买不起酒，就经常自备酒食来找他一起喝酒。每次酒醉后陶渊明都会诗性大发，写一些诗抒发感情。《归园田居》就是在这种情况下写成的。他描绘了田园生活的景象：深巷中传来狗的吠叫，鸡在桑树上咕咕叫着；房前房后绿树成荫，桃李满枝；农舍的屋顶上炊烟袅袅，远处的村庄依稀可见。可是他当时家里很穷，常常破衣烂衫，食不果腹。
贫困的生活反而更加激发了陶渊明的想象力。在《桃花源记》中，他虚拟了一个与世无争的世外桃源，那里的人们过着一种“不知汉”“无论魏晋”的生活，根本不知道外面的世界是个什么样子。陶渊明通过这篇文章表达了对黑暗现实的否定和对美好的生活的憧憬。
陶渊明内心深处仍然有着不灭的激情，在《咏荆轲》中，他借用古代神话表达了与恶势力斗争到底的决心。这首诗一气呵成，感情真挚。
陶渊明是我国文学史上最伟大的诗人之一。唐代的王维、孟浩然在诗歌创作上都受到他很大影响。他的名字和李白、杜甫一样流传千古。
刘 勰
刘勰（465？～520年），南北朝梁代著名文学理论批评家。字彦和，原籍莒县（今属山东），世居京口（今江苏镇江）。武帝时，历任奉朝请、东宫通事合人等职。晚年出家为僧，改名慧地。齐末，写成《文心雕龙》50篇，见解精辟，体系完整，是我国古代文学理论批评的巨著。有《文集》，早佚。
刘勰小时候家里很穷，父母去世很早，生活无依无靠，是僧祐和尚把他扶养成人。刘勰成人之后，又因家里贫穷，无力结婚成家。
刘勰虽说是孤苦伶仃，为生活所逼，栖身寺庙，但也有一个好处，他得到了一个很好的学习环境。
僧祐是南朝佛教研究戒律学的著名高僧，曾博览群书，知识渊博。他主持定林寺，收藏了很多佛经，同时对诸子百家的书一并兼收。因此，刘勰读书，不仅有人指教，而且不愁没有书读。另外，定林寺离城不远，定林寺中没有的书也容易在城中得到。因此，他在定林寺除阅读佛经外，更饱览经史百家和历代文学作品。
他发现从汉末到齐梁的。300年间，我国古代文学摆脱了经学的束缚，文学的艺术特征和社会意义逐渐为多数文人发现和认识，开始深入探讨文学本身的特点和规律，提出了一些崭新的概念和理论。形成一股新的文艺思潮。这一切，就对人们提出了从理论上加以总结的历史要求。
于是他产生了要写一部总结这一规律的文学理论书。经过五六年的努力，刘勰以极大的毅力，终于在36岁时（501年），完成了我国古代第一部完整的文学理论巨著《文心雕龙》。
刘勰的著作完成后，不被当时的人所认同，但刘勰充满了自信。他认为《文心雕龙》有关文学艺术的种种问题，都已周密而全面地作了论述，只要有高明的鉴赏家的评论，就不可能不被世人所接受。
当时名望最高的，当然是“一代词宗”沈约。但沈约地位高，架子大，刘勰还没有资格去拜访。于是，他背上书稿，装做小贩等候在沈约的车子经常经过的路上，上前拦住沈约的车驾献书。沈约是一个门第观念很强的人，做瞧不起刘勰这种无名之辈。不过，在他读过刘勰的《文心雕龙》后，深感意外，不仅认为此书“深得文理”，还“常陈诸几案”，以便自己随时翻阅。
由于沈约的重视和赞誉，不但《文心雕龙》广为世人所知，而且年近40的刘勰开始踏上仕途。先是当奉朝请，即奉朝会请召而已。后来调往太末（今浙江龙游）令。50岁时又做了昭明太子萧统的通事合人管理奏章，很受萧统器重。僧祐去世后，生前搜集的经卷急待整理，刘勰回定林寺作整理工作。经过20多年的官场生涯，他这时有若大梦初醒，悟得宦海无边回头是岸的真谛。因此，在完成整理佛经任务之后，便请求弃官为僧，法名慧地。出家后不到一年，刘勰就离开了人世。
刘勰在文学史上有其重要地位，主要是他为我们留下了一部37000多字的《文心雕龙》。《文心雕龙》共50篇，包括总论5篇，文体论20篇，创作论19篇，批评论5篇，最后一篇《序志》是总结全书的自序。《文心雕龙》对于文学理论的主要贡献有以下几个方面：
第一，在文学理论上，集前人之大成，并建立了完整的理论体系。
第二，从文学的内在规律上，探索了当时文学发展的正确道路。强调作文要情文并茂，讲述道理。
第三，对文学艺术特征的把握，较前人有了显著的提高。
首先，他强调艺术构思，要求在作文之前。把艺术形象在脑海中定位好，另一方面是形象思维，即“神与物游”，要求登山“则情满于山”，想到观海“则意溢于海”，使精神活动与物象相结合。
再次，就是要“体物写志”。也就是古人常说的“寓情于景”、“借物遣怀”等。文学创作虽以抒情言志为目的，但它又不是直陈其情，径达其志，而必须通过一定的艺术形象来表现。形象性是文学艺术的另一重要特点。刘勰能认识到文学艺术的这些特点，已是相当可贵的。
第四，对我国古代现实主义文学理论的发展，作出了重要贡献。
刘勰提出，作者的任务是要“写天地之光辉，晓生民之耳目”。就是说，反映真实的生活，是作文的首要任务。
在封建社会中，刘勰的《文心雕龙》这一成就，是前无古人、后无来者的，对于千百年来的文学发展来说意义是深远的。
李 煜
李煜（937～978），五代时南唐国王。字重光，初名从嘉，号钟隐，世称李后主。宋兵破金陵，出降，后被毒死。能诗文、音乐、书画。尤以词著名。前期作品大都描写宫中享乐生活，风格清丽。后期则抒写对昔日的怀念，吟叹身世，在意境上突破了晚唐五代词以写艳情为主的窠臼。“昨夜小楼又东风，故国不堪回首月明中”等，这些脍炙人口的诗句，都是南唐后主李煜留下的。做皇帝而且是做末代皇帝的李煜远不如作词人的李煜，这就是李煜最大的悲哀。
李煜的父亲李璟不想当皇帝，李煜自己也不想当，但父子两人的命运都一样，都是在无奈中被推上皇位。李煜本有五个哥哥，其中四个早夭，而太子李弘冀在毒死叔父之后不久，便暴病而亡，于是这个皇太子位就轮到李煜。
公元961年夏，李璟病逝，李煜遂登帝位。但他这个皇帝当得很难受，面对强大的北宋，李煜的南唐只有继续称臣。面对北宋使者，李煜只有低声下气，毕恭毕敬。后来，竟然贬损仪制，倒像是北宋中央政府的下属机构。
李煜和父亲李璟一样，虽是昏庸君主，但不是暴君。而且和父亲一样，都有很高的文学天赋，其诗词艺术成就更是超过父亲，是中华词史上的杰出词人。
而他的词作，是他丢了皇位以后，才达到艺术的高峰。
在群雄割据的时候，李煜本想保东南一隅以自立，但志在统一的赵匡胤根本不可能给他这个机会，于是对挥师南征作了充分准备。这时，北宋已消灭了后蜀、南汉、荆、湘等割据政权，从三面包围了南唐的国土，又和吴越结成了军事同盟，吴越之师从东面出动，夹击南唐。不久宋军就进抵金陵附近。
公元975年冬，金陵城被宋军攻陷。李煜曾在自己的宫殿中堆了一堆柴火，发誓若城破社稷失守，自己就携妻儿和李氏血亲赴火就义。但他根本就没有自杀的勇气，当宋军杀进宫后，李煜立即率群臣跪拜投降。
随后，李煜被押到汴京，朝见赵匡胤。赵匡胤对李煜这个亡国之君倒也有仁慈之心，宣布赦免李煜等人，封李煜为光禄大夫，检校太傅，又封违命侯，享受王侯一级的待遇。李煜就这样走进了屈辱的阶下囚生活。
赵匡胤死后，李煜连阶下囚的生活也无法继续，因为宋太宗赵光义远比赵匡胤猜忌这个亡国之君。有一次，赵光义让南唐旧臣徐铉来见李煜。旧时的君臣见面后，相持大哭，李煜长叹一声说：“悔当时杀了潘佑、李平！”徐铉回去后，不敢隐瞒，赵光义因此更加猜忌。
这时，李煜新作的“小楼昨夜又东风”和“一江春水向东流”等词句传开，赵光义得知后，认为李煜是贼心不死，眷念故国，贪怀皇帝之位，心存报复。
正好这天是李煜42岁生日，李煜于赐第中命歌伎作乐庆贺，赵光义听了十分恼怒，于是赐毒酒于他。
就这样，南唐后主李煜在公元977年的生日那天晚上饮毒暴崩，结束了诗人的生命旅程。
骆宾王
骆宾王（640？～？），唐代文学家。婺州义乌（今浙江义乌）人。曾任临海丞。后随徐敬业起兵反对武则天，兵败后不知所终。与王勃等以诗文齐名，成为“初唐四杰”之一。骆宾王的诗表现政治抱负，多悲愤之词。著有《骆丞集》。“初唐四杰”年辈虽不同，但在文坛上却是桴鼓相应的。他们处在唐诗的开创时期，以其年少而才高，正式揭开了唐诗的序幕。他们都是“以文章齐名天下”，也都是失意之士，都有着浪漫的性格和行为。虽然当时颇受“浮躁浅露”之讥，可是他们的才华以及悲惨的身世遭遇，却赢得了后人不少的同情。其中给人印象最深、轶事流传最广的，就是骆宾王。
骆宾王是一位神童，7岁那年，有一次他在水池边玩，有人指着池中鹅群让他作诗，他略作思索吟道：鹅，鹅，鹅，曲项向天歌。白毛浮绿水，红掌拨清波。
众人大吃一惊，都称赞他是个神童，其实大家开始让他作诗只是想为难一下他，谁知他思维竟如此敏捷。
骆宾王童年时代虽有神童的美誉，但家中的光景不好，日子过得很苦，在他少年时代父亲就去世了。他因为少有才名，被道王李元庆招为府属，李元庆当时为滑州刺史，后历任徐、沁、卫三州刺史，道王府中官吏众多，骆宾王在这里并没有受到重视，只是白白耗费三年的光阴。后来朝廷诏令各地举荐人才，李元庆先让他自己陈述自己的才能，然后启表上奏。这本来是他上进的一个极好机遇。可是他却给李元庆上了一道《自叙状》，说自己才疏学浅不值得吹嘘卖弄。骆宾王的这一行动大大出乎李元庆意料之外。
这种恃才傲物的文人作风，在官场上是很难立足的，不久骆宾王就离开了李元庆，到30岁的时候还是个平民百姓。麟德元年（664年），唐高宗李治到泰山封禅，齐州各界推荐骆宾王写了一篇《请陪封禅表》，表文给李治的“封禅”典礼写了一些歌功颂德的话，但它却起了作用，以后骆宾王就被擢为奉礼郎了。虽然奉礼郎是个小小的闲职官，他还是做不长。咸亨元年（670年），他因故被谪贬，从军西域。过了两三年，才从塞外返回，又到四川去从军，为洮州道大总管李义掌管书檄。
离开四川以后，骆宾王作了武功县主簿。上元三年（676年），裴行俭为洮州道左二军总管，聘骆宾王为掌书记，骆宾王以母亲年老推辞。就在同一年又调任明堂县主簿，写下当时以为绝唱的代表作——长篇歌行《帝京篇》。不久母亲去世，骆宾王住在长安郊外洲浐河之滨为母服丧。服丧期过后，补长安县主簿。仪凤三年（678年），迁侍御史。这是骆宾王一生中当的最大官。不过好景不长，在这年冬天，有人诬陷他“坐赃”而被捕下狱了。在狱中，他苦恼不已，又是做诗，又是写赋，借以自解，在坐牢诗中有一首《在狱中咏蝉》写道：西陆蝉声唱，南冠客思深。不堪玄鬓影，来对白头吟。露重飞难进，风多响易沉。无人信高洁，谁为表予心？
托物寄兴，感慨万千，表达出了他一片沉痛的心情。
过了一年后，因为改元，骆宾王被赦免出狱，他写下长达1200余字的长篇歌行——《畴昔篇》，讲述自己游历和坎坷的遭遇，对前半生做了一个总结。他认识到，自己的大半生努力，只落得“丈夫坎坷多愁疾，契阔迍邅尽今日”。他也改变了热烈追求功名的愿望，“年来岁去成销铄，怀抱心期渐寥落”。所以，出狱后，尽管他当上临海县丞，但他情绪低落，不久，辞官归隐。
嗣圣元年（684年），他客居扬州，遇到了自眉州刺史贬为柳州司马的徐敬业。徐敬业是唐朝开国元勋徐懋功的孙子，少年时代就跟随徐懋功征战，徐懋功是一位比较有名气的将军，历太仆少卿，袭封英国公。弘道元年（683年），唐高宗李治死去，太子李显即位（即中宗），武则天临朝称制；次年武则天废中宗为庐陵王，改立豫王李旦为帝（即睿宗）。李旦实际上是个傀儡，政权都掌握在武则天手里。武则天一方面推行一些开明政策，一方面在朝廷里重用武氏的亲信。这就引起了一批大臣的不满。武则天用残酷手段进行打压，使矛盾更加尖锐，终于在次年爆发了一场武装冲突。徐敬业与监察御史薛璋等人，以“匡复李唐”为名，在扬州起兵，公开反对武则天。当时响应者不少，旬日之内，就聚众10余万。骆宾王和徐敬业反武目的各不相同，武则天政权与他也没有直接关系。他参与起事，是由于长期以来不得志，特别是他亲身受到一些迫害与压抑，对李治和武氏政权的不满。他的反抗行动，则是他长期郁积下的愤懑情绪的爆发，是他对社会的一种不满的抗争。他在扬州写的著名的《讨武氏檄》，历数武则天罪状，详细说明起兵的原因。这篇檄文气势不凡，极富煽动性，影响很大。据说武则天在看这篇檄文时，开始并不在意，当读到后面的“一抔之土未干，六尺之孤安在”时，霍然而起，问是谁所写的。左右告诉她是骆宾王，她感慨地说：“如此贤才，没有被朝廷所用，这是宰相的过失。”
尽管骆宾王把义军描述成“铁骑成群，何功不克”，但在武则天派来镇压的30万大军面前，众寡悬殊，加之战略上的失误，两个月后就被打垮了。骆宾王跟着徐敬业等仓皇出逃，没有谁知道他的下落。
骆宾王虽然结束了他悲剧的一生，但他的作品却为我们留下了宝贵的精神财富。他和王勃、杨炯、卢照邻一起，在唐代文学发展史上占有重要的地位。当时文坛上人们还是或多或少的留有六朝形式主义风气，一提笔就不自觉地落进堆砌造作、华丽的词藻堆里去了。骆宾王的作品虽然六朝余风未尽，但他着重抒写自己的真情实感，内容比较真实，展现出新的面貌。如《于易水送人》．此地别燕丹，壮士发冲冠。昔时人已没，今日水犹寒。
他对古代英雄侠客的深切向往，激昂慷慨的心情，在寥寥20字中，跃然纸上。
又如《在军登城楼》：城上风威冷，江中水气寒。戎衣何日定，歌舞入长安。
这是他在扬州时所写，不但朴实精练，而且气度雄浑。
可以看出，骆宾王把诗歌的题材扩大了，江山边塞都落入了他的视野，他的诗还很注重格律和形式。后人所谓声律风骨兼备的唐诗，就是从他们手里开始形成的。因此，他与其他三人（四杰），建立了开启一代诗风的历史功绩。杜甫曾经在诗中赞道：王杨卢骆当时体，轻薄为文哂未休。尔曹身与名俱灭，不废江河万古流。
说他们像江河一样万古不废，这是比较恰当的评价。
王 勃
王勃（650～677年），唐代著名文学家。字子安，绛州龙门（今山西河津）人。不到20岁就应举及第，曾任虢州参军，后因罪除名。在去交趾探望父亲的时候，在途中溺水而死。少时便显露出才华，与杨炯、卢照邻、骆宾王以文词齐名，为“初唐四杰”。其诗词意境较高，初步突破了宫体诗束缚。又长于骈文，《滕王阁序》尤为著名。有《王子安集》
王勃为我国罕见的神童，并以其文才被推为“四杰”之首。王勃6岁善文辞，会写文章。9岁读颜师古注《汉书》，写了《指瑕》10卷，即指出颜师古所注《汉书》的错误。表明了王勃非凡的敏悟天才和深厚的文学基础。
王勃听说新拜右相刘祥道在关内视察，便上书刘祥道，对国家大事提出建议，请刘祥道引荐。他上书的题目是《上刘右相书》。这是一篇大文章，其中陈述国家大事部分，一共提出了4条建议：一是指陈当时侵伐高丽战争的失误，建议用儒家的文德教化代替武力征伐。二是批评朝廷当时随意滥行赦令，建议遵照儒家古制，赏罚必信。三是指出当时币制混乱，商人乘机兼并土地，使农民无地可耕，主张“重农抑商”。四是建议选拔人才。
王勃从小就注重经世致用之学，关心国家政事，寻求机会以自荐。刘祥道看过他的上书后，非常惊异，连连赞日：“此神童也。”并上表力荐，但没有什么结果。
乾封元年（666年），唐高宗登泰山举行封禅大典，王勃又上《宸游东岳颂》。在刘祥道的力荐下，参加科举考试，高中及第，授朝散郎之职。这时的王勃，未满二十岁就及第受禄，真是春风得意光耀一时了。不久，沛王李贤招王勃入为修撰，受命撰写《平台秘略》。《平台秘略》共分10大类：孝行、贞修、艺文、忠武、善政、尊师、褒客、幼俊、规讽、慎终。这部书基本上以儒家思想为核心，是作为皇子阅读修养所用的。
在此期间，王勃除写了一些歌功颂德、粉饰太平的作品外，还写了一些有名的抒情诗，如《送杜少府之任蜀州》：城阙辅三秦，风烟望五津。与君离别意，同是宦游人。海内存知已，天涯若比邻。无为在歧路，儿女共沾巾。
这首诗开始表现惜别的依依之情，马上又变为开朗豪放的乐观心情。让人感伤的心情为之一奋。诗的内容和形式，都突破了前代的框架，一千多年来脍炙人口，成为绝唱。不过，从此以后王勃仕途失意，开始了他的流亡生活。
这是因为王勃“恃才傲物”引起的。在王勃20岁的春夏之交，诸王子玩斗鸡游戏，王勃写了一篇游戏文章《斗鸡檄》，假托沛王鸡声讨英王鸡，高宗看了这篇檄文，大为震怒，认为是挑拨王子之间的关系，于是立即把王勃撵出了沛王府，削夺了官职。
五月，王勃丢官失禄，衣食没有着落，在长安呆不下去了，于是就告别长安，踏上了漫游西蜀的旅途。
王勃到了西蜀之后，并无固定的安身之处，也无钱财。他漂泊各地，到处依靠人，过着流浪的生活。
后来到益州九陇县依靠友人、县令柳太易，并在那里写下了著名的《春思赋》和《益州夫子庙碑》。他在《春思赋序》中说：
虽弱植一介，穷途千里，未尝下情于公侯，屈色于流俗，凛然以金石自匹，犹不能忘情于春。则知春之所及远矣，春之所感深矣。此仆所以抚穷贱而惜光阴，怀功名而悲岁月也。
可以看到，《春思赋》不但怀春，而且伤春，道出了自己惜光阴、悲岁月的伤感之情。《益州夫子庙碑》，在对孔子赞扬之外，却抒发愤懑：“嗟呼！今古代绝，江湖路远，恨不得亲承妙旨，摄齐于游夏之间，躬奉德音，攘袂于天人之际。抚身名而永悼，瞻栋宇而长怀。呜呼哀哉！”他把抒情之意写进了歌颂孔子的颂词当中，文章写得得心应手，别具一格，堪称妙文。
唐高宗咸亨三年（672年），王勃结束了巴蜀三年的浪迹生涯，回到了长安。这时正遇上友人陆季友，陆劝他到虢州治所弘农（今河南灵宝），说那里盛产药材。王勃对医学比较感兴趣，便设法补上了一个“参军”闲职，到盛产药材的虢州上任了。但王勃在参军任上，仍未改恃才傲物的老脾气，个性直率，因而又为同僚所忌。到虢州后的第二年，因藏匿犯罪官奴，后又处死官奴，事情暴露后，被革除公职。他父亲因这件事受牵连，被迁徙到南方边地为交趾（治所在今越南河内西北）令。
上元二年（675年）春，王勃离开家乡龙门，南下赴交趾探望父亲路过江西，参加了洪州都督阎某为重修滕王阁而举办的宴会，在这次盛会上，王勃即席赋诗，并写下了流传千古的名作《滕王阁序》。
这篇序的主题思想在于记叙阎都督为饯别宇文刺史而举行的盛大宴会，并抒发作者自己远大的政治抱负及怀才不遇之情，委婉曲折地表达了作者对所谓的“圣君”、“明时”的不满情绪。文中虽含有宿命悲观的思想，但感情基调仍是健康的。作者表明自己的坚定态度：尽管自己时运不齐、命途多舛，但仍要老当益壮，穷且益坚，胸怀青云之志。
本文突破六朝骈体文的旧格局，带有新气象。尽管文章在形式上沿用六朝的骈体，却没有六朝骈文喜好堆砌词藻的弊病。文中词藻虽然华丽，但不晦涩，而且某些别出心裁的佳句长期为人传诵，如“落霞与孤鹜齐飞，秋水共长天一色”，从庾信的“落花与芝盖同飞，杨柳共春旗一色”化出，却青胜于蓝。文中典故不仅用得恰当，而且善于将古代事典中传诵的美谈与眼前的情景巧妙地结合起来，比如“腾蛟起凤，孟学士之词宗；紫电青霜，王将军之武库”；“睢园绿竹，气凌彭泽之樽；邺水朱华，光照临川之笔”等等。
总之，《滕王阁序》这篇名作，内容充实，文辞华美，气势奔放，音调铿锵，具有雍容华贵的特征。
写完了这篇序后，王勃继续赶路，在广州渡海时，王勃落入大海中，溺水而死。年仅26岁，一代才子，英年早逝，引起后人深深的追思和同情。
陈子昂
陈子昂（659～700），唐文学家。字伯玉，梓州射洪（今属四川）人。少任侠。开耀进士。以上书论政，为武则天所赞赏，拜麟台正字，转右拾遗。敢于陈述时弊。曾随武攸宜击契丹。后解职回乡，为县令段简所诬，入狱，忧愤而死。于诗标举汉魏风骨，强调兴寄，反对柔靡之风。所作《感遇》等诗，指斥时弊，抒写情怀，风格高昂清峻。是唐代诗歌革新的先驱，对唐诗发展颇有影响。于文也反对浮艳，重视散体。有《陈伯玉集》。
陈子昂少年时代受家里轻财好施的影响，经常在外面游荡，甚至赌博，不喜欢读书，到了他18岁以后，才认识到学习的重要性，断绝与以前狐朋狗友的联系，开始在家读书，有时整天都不出家门。经过几年的刻苦努力，经史子集，无所不知，还涉猎老庄哲学易经卜卦。京兆司工王适看了他的诗后，大声赞叹说：“此人将来会成为天下的文宗！”
但这时陈子昂还没有什么名气，等他到长安进入太学以后，更感到人地生疏，没有人知道他的才名。
有一天，陈子昂来到大街上，看到一个卖胡琴的，出价百万。当时看的人很多，还有些豪门贵族的王孙公子，但他们都是凑凑热闹，没有人知道这胡琴的真正价值，大家只是互相观看胡琴，议论纷纷，并没有一个人想买。陈子昂见状，灵机一动，认为这是出名的大好机会，于是突然挤进围观的人群里面，大声对卖主说：“这琴我买了！”
围观的人被这突如其来的声音惊住了，都想知道是谁这么大的口气，于是有一个人问陈子昂：“你会弹这种胡琴吗？”
陈子昂回答说：“你想听我弹奏吗？明日在此旁边的酒楼上听吧！”
第二天，这些围观的人，邀上亲朋好友，按时都到酒楼上准备听琴。陈子昂摆下酒菜招待大家。胡琴就放在正中间的桌子上。
陈子昂让大家吃完宴席，捧着琴大声说：“我是四川的陈子昂。我有百篇精妙的文章，奔走于京师，风尘仆仆，然而未遇伯乐，至今无人知晓，就像碌碌尘土一样。这把胡琴，不过是喝酒助兴的东西，竟然价值百万，难道传世之作比娱乐物品还贱吗？”
陈子昂越说越激愤，把胡琴举起，奋力往地上砸去，胡琴被砸碎。而后他把文章分发给在场的每一个人，其中有一首诗这样写道：遥遥去巫峡，望望下章台。巴国山川尽，荆门烟雾开。城分苍野外，树断白云隈。今日狂歌客，谁知入楚来。
大家看完以后都称赞他的文章：“气势豪迈，让人耳目一新。”
客人们回去以后，把他的文章、诗词拿出来给大家评赏，于是陈子昂的名字在长安就无人不知了。
此时的陈子昂虽说有了名气，但只是个虚名。后来中了进士，也没有混得一官半职。不久，唐高宗死于洛阳，要把灵柩运回长安。陈子昂借这个机会，上书武则天，进行劝阻。他认为将高宗灵柩运回长安不仅会加重关陇频遭荒灾人民的负担，而且护灵的数万大军也疲于奔波。当时武则天掌权，正要网罗人才，看到陈子昂的上书后大加称赞，因而召见了他，让他负责管理文献典籍工作。由于他以不同寻常的政治见解和超群才华赢得武则天的重视，因此他的书，文人争相购买，互相传阅。
陈子昂喜欢研究历朝历代的兴废与盛衰的原因，为武则天执政出谋划策。他经常上书武则天，对当时的政治提出建议，然而武则天认为他不过是一舞文弄墨的文人，并不采纳他的意见；即便对于他劝谏将高宗灵柩运回长安的建议，她也置之不理。
从此，陈子昂心生不满，并指出武则天是“外有信贤之名，内实有疑贤人心”。这一下更得罪了刚愎自用的武则天。同时由于他上书直言不讳，也得罪了一些权臣，遭到他们的嫉恨。从此，陈子昂感到心灰意冷。他想努力改革政治弊端，可是自己人微言轻，没有人听他的。酷吏们依然横行无忌，武则天的侄儿们还是权倾朝野。后来陈子昂因继母去世，回乡守孝去了，守孝期满回到长安之后，他被擢升为右拾遗，但终日郁郁寡欢，准备辞官归隐。
就在这时，陈子昂因朋友的牵连被判入狱二年。出狱后，他跟随建安郡王武攸宜出征契丹，担任参谋一职。结果前方兵败失利，武攸宜犹豫不前。陈子昂见后，提出要武攸宜亲率部队担任前锋主动出击。谁知贪生怕死的武攸宜根本不理睬他。由于陈子昂坚持自己的主张，再三要求武攸宜样率士卒出击，结果被武攸宜罢免了他的参谋职务，降为军曹掌管书记文牍之事。
此时，陈子昂感到深深的绝望了。他怀才不遇，报国无门，怀着满腔愤激之情，登上了蓟北楼，一边缅怀古代明君圣贤的丰功伟绩，一边回想自己的不幸遭遇，深感前途一片黑暗。从而写下了他的代表作《登幽州台歌》，这是他理想破灭的悲歌：前不见古人，后不见来者；念天地之悠悠，独怆然而涕下。
从战场上回来的陈子昂，立志归隐，便以父亲年老多病为由，上表请求辞官回乡，侍奉老父，以尽孝道。武则天同意他的请求，从此他回到了家乡射洪。
但是武三思等人却不放过他，他们指使射洪县令诬陷陈子昂，把他关进大牢，陈子昂忧愤交加，不久就去世了。
元代有人称陈子昂是“唐之诗祖”，给他这么高的评价，主要是针对他对诗歌的革新理论和诗歌的创作实践而言的。
陈子昂的诗歌革新理论，深刻批判了晋宋以来的形式主义，要求诗歌反映社会现实，讴歌进步理想。
陈子昂在革新理论的指导下，亲自实践，努力创作，写下了《感遇》38首、《登幽州台歌》等优秀的作品，“一扫六朝弊习”。
陈子昂的诗内容充实，砭贬时弊，关心国家兴亡和人民苦难，具有强烈现实意义。
不难看出，陈子昂的诗已洗尽六朝脂粉气，成为“音情顿挫，有金石声”的作品。因此，说陈子昂开创一代新诗风，成为“唐之诗祖”，是毫不夸张的。
总之，陈子昂顺应时代潮流，高举诗歌革新大旗，横扫六朝形式主义诗风，是唐代诗歌革新的先驱。
王昌龄
在群星灿烂的唐代诗坛上，有一位“位卑而名著”的杰出诗人，对后来诗歌，特别是绝句的发展，产生了积极的影响。这就是赢得“诗家天子”称号的王昌龄。
王昌龄（？～约756），唐诗人。字少伯，京兆长安（今陕西西安）人。开元进士，授校书郎，改汜水尉，再迁江宁丞。晚年贬龙标（今湖南洪江西）尉。开元、天宝间诗名甚盛，有“诗家夫子王江宁”之称。尤擅长七绝，多写当时边塞军旅生活，气势雄浑，格调高昂。《从军行》七首、《出塞》二首皆有名。其宫词善写女性幽怨之情，也为世所称。原有集，已散失。后人辑有《王昌龄集》。
王昌龄出生在一个穷苦的平民家庭里，他一生贫困，生活在社会的下层。后来虽然中了进士，当了个小官，但因为自己的行为不合世俗，被一贬再贬。即使如此，流言蜚语还是铺天盖地的向他袭来，使他陷入深深的痛苦之中。
面对这无情的现实，他决定辞官归隐，但就在他辞官返回故乡，路过亳州时，被刺史闾丘晓无辜杀害。
王昌龄一生虽屡遭贬谪，但他也有得意的时候，他在边塞时，豪情万丈，想在疆场立功，寻求出路，其《从军行》就表明了他当时的志向：青海长云暗雪山，孤城遥望玉门关。黄沙百战穿金甲，不破楼兰终不还。
诗中的“不破楼兰终不还”抒发了诗人的爱国豪情和冲天壮志。
结束了边塞生活，王昌龄到了长安，任校书郎，这也是他很得意的时期。在这里，他与李白、高适、王之涣、王维等人，交往密切，经常在一起吟诗作画。结下了深厚的友谊。他与高适、王之涣“旗亭画壁”的故事，就是文坛的一段佳话。
有一天，外面还下着小雪，王昌龄、高适和王之涣相约到旗亭交流诗体，同时在那里聚餐。正当他们酒兴正浓之际，忽然有梨园伶官（即乐官）十几个人上楼来搞聚会。
他们三位诗人见此情况，就退到一边围着炉火观看。刚过一会儿，有四个歌女上楼来了，他们穿着十分华丽。当时乐声渐起，四个歌女则闻乐起舞，顿时安静的旗亭一下子热闹起来了。
这时，王昌龄提议说，我们都是以诗出名，今晚不妨多写几首，以诗助兴。每人的诗稿上不留姓名，送给她们吟唱。谁的诗人选为她们所唱，谁就胜。于是他们快速的写诗送给伶官，等着她们吟唱。
过了一会儿，有一伶官打着拍子唱道：“寒雨连江夜入吴，平明送客楚山孤。洛阳新友如相问，一片冰心在玉壶。”王昌龄听完后，在墙上作一记号。
接着又一伶官唱道：“开箧泪沾臆，见君前日书；夜台何寂寞，犹是子云居。”高适听完也在墙上作一记号。
又有一伶官唱道；“奉帚平明金殿开，强将团扇共徘徊。玉颜不及寒鸦色，犹带昭阳日影来。”王昌龄又作一记号。
唱了半天，没有王之涣的。他认为未必自己的诗不如他们？便起身说：“这些伶官都是潦倒乐官，听唱的都是一些俗辞，至于阳春白雪，这些俗人会唱吗？你不信，我挑出歌女中最佳的让她唱，她唱的如果不是我的诗，我当面认输，终身不与你们比高下。如果她唱的是我的诗，你们就要奉我为师。”大家听罢，一阵欢笑之后，等待看结果。一会儿，王之涣挑选的人出来了，她唱道：“黄河远上白云间，一片孤城万仞山。羌笛何须怨杨柳，春风不度玉门关。”果真唱的是王之涣的诗，他听后高兴地说：“你们看，我没有吹牛吧！”大家听后，欢笑不已。
当然，王昌龄之所以被称为“诗家天子”，主要还是他绝句贡献大。他的诗现存180余首，其中绝句约占一半，艺术造诣也最高。
他的诗在人物心理刻画上，善于捕捉一刹那的感情变化，并能惟妙惟肖地表现出来，如《闺怨》：闺中少妇不知愁，春日凝妆上翠楼。忽见陌头杨柳色，悔教夫婿觅封侯。
诗中从“不知”到“悔教”，中间用柳色带动，把少妇的劝夫封侯到后悔的心理活动，刻画得尤为深刻，充分表现了王昌龄在表现人物心理上的高超艺术手段。
王昌龄的诗能够广为流传，还在于能深入浅出，如《出塞》之一：秦时明月汉时关，万里长征人未还。但使龙城飞将在，不教胡马度阴山。
整首诗字里行间，洋溢着强烈的爱国主义精神和急切的为国立功的豪情壮志，充满了对和平生活的渴望和追求。又曲折地讽刺了昏庸无能的统治者。既有对历史的总结，又有对现实的批判，和对将来的憧憬。
王昌龄的诗作长于心理刻画，注意虚实结合，深入浅出，达到了一个很高的艺术境界，从而广为流传。
孟浩然
孟浩然（689年～740年），湖北襄阳人。唐代著名诗人。早年隐居鹿门山，后游长安，应进士不第。晚年曾为荆州从事，一生不得意，寄情山水，游历了东南各地，写了许多山水诗，因与王维齐名，称为“王孟”
孟浩然在家勤学三十年，但一生怀才不遇，因而很容易受到襄阳当地历史上著名隐士的影响。他对这些隐士高人仰慕不已，经常去凭吊、瞻仰他们的遗迹旧址，他不只一次地去鹿门山寻觅庞德公的隐迹，深感“隐迹今尚存，高风邈已远”。
孟浩然对曾经隐居隆中的诸葛亮也非常崇敬：“谁识躬耕者，年年《梁甫吟》！”也希望自己能够逢遇明主。
还在30岁的那一年，有一天，孟浩然正在那幽静的树林中散步的时候，他看到那树枝上压满枝头的果实，不胜感叹。他想到孔子三十而立的教诲，想到自己虽饱读诗书却无一点功名，不能早日实现自己的理想，想到自己到而立之年，还住在田园之中，不禁文思涌动，挥笔写了一首《田园作》，道出了“三十犹未遇”、“丘园日暮空”的感叹。
在开元十六年（728年）岁暮，孟浩然满怀希望，离家去京应考。但考试的结果是名落孙山。科场的落魄使他平生第一次真正认识到，科举制度实际上是不公平的。后来他总结自己落榜是朝廷无人的缘故。虽然朝廷无人，但他并没有马上回去，而是留在京城，结交朋友，以显露自己的才华。
这年中秋，孟浩然应邀参加了一些文人学士举办的赏月吟诗会。当孟浩然念出：“微云淡河汉，疏雨滴梧桐。”在坐的文人、名士都赞扬这句诗清绝秀丽，集体放下笔不再续联。丞相张九龄、御史王维、尚书侍郎裴朏等很快便与孟浩然结为忘形之交。此事在京城都很快传开，孟浩然的诗名也就传开了。
孟浩然在京城期间，经常生病，托宰相张说举荐的事，也是杳无音讯。至此，孟浩然觉得再呆在长安没有什么意思了，仕途的进取已没有什么希望，于是，归乡隐逸的念头产生了。
回家两年后，为了排遣仕途失意的不快，孟浩然开始了出游。先到洛阳，再顺舟南下，循着汴水、邗沟、江南而行。先后经过荥阳、汴州、宿州、楚州、扬州、润州、苏州、太湖、杭州。这次出游，对于孟浩然来说，是为了散心。他在《自洛之越》一诗中叹息自己“功不成，名不就”，现在只好寄情山水，泛舟湖海了。
这次出游还乡后，孟浩然又开始了闲居生活。第三年唐玄宗诏令州郡，举荐贤能。当时襄州莉史兼山南东道采访使韩朝宗很欣赏孟浩然的才学，想向朝廷推荐他，于是约孟浩然作好准备，一起去长安。可是约好见面的那一天，孟浩然正碰上一位朋友来访，两人正在一起饮酒、高谈阔论时，门人提醒他说：“你与韩公有约，他已在外面等你了！”孟浩然听后，马上呵斥说：“正在饮酒，不要管他！”孟浩然失约，韩朝宗一怒之下，也走了，再没找过孟浩然。
然而，孟浩然对失去这次机会并不后悔。此事居然使孟浩然博得了“好乐忘名”的美誉。
后来张九龄被贬出长安到荆州任长史。在这年夏秋之交，张九龄招孟浩然入他的幕府任从事。孟浩然没有拒绝。但不到一年，他就辞职回家。在家中，过着写诗、耕种的生活，在这期间，他写下许多山水田园诗。
如流传很广的《过故人庄》：故人具鸡黍，邀我至田家。绿树村边合，青山郭外斜。开轩面场圃，把酒话桑麻。待到重阳日，还来就菊花。
这首诗，写田家留饮的优美情境和宾主之间的友谊。看这首诗，仿佛近似陶渊明诗。写景不雕凿，人物心情表露无遗。北山白云里，隐者自怡悦。相望试登高，心随雁飞灭。愁因薄暮起，兴是清秋发。时见归村人，沙行渡头歇。天边树若荠，江畔舟如月。何当载酒来，共醉重阳节。
除田园诗外，孟浩然还有不少行旅诗。如《宿建德江》：移舟泊烟渚，日暮客愁新。野旷天低树，江清月近人。
写暮江闲眺所见和独客异乡的惆怅。又如《春晓》，写春朝初醒时的情趣：春眠不觉晓，处处闻啼鸟。夜来风雨声，花落知多少？
像这样一些旅游诗和生活小诗，大都写得很生动，让人有一种清新自然之感。
孟浩然怀才不遇，寄情山水，他是继陶渊明之后的又一田园山水诗大家。
王 维
王维（701？～761），字摩诘，先世为太原祁（今山西祁县）人，其父迁居于蒲州（今山西永济西），遂为河东人。开元进士。累官至给事中。安禄山军陷长安时曾受伪职，乱平后，降为太子中。官至尚书右丞，故世称王右丞。中年后居蓝田辋川，过着亦官亦隐的悠闲生活。
开元盛世，唐诗的发展，达到了顶峰。这一时期，除了李白、杜甫两大杰出诗人外，同时还出现了一大批具有相当成就的诗人。其中王维的山水田园诗，有着独特的艺术风格。
王维的父亲很早就去世了，他靠母亲崔氏抚养成人。他母亲是一个虔诚的佛教徒。在母亲的熏陶下，王维与其弟王缙也从小信佛，以至长大成人以后，也常以素食为主，不食荤腥。实际上王维也是一个虔诚的佛教徒，人称他是“诗佛”。
王维15岁时和王缙离开了家乡，在当时的长安和东都洛阳活动。凭藉着自己卓越的才华，很受上流贵族欢迎，经常出入王公、大臣的府地。
王维也常到唐玄宗弟弟岐王李隆范家里去走动。有一次他看见李隆范家中的墙上挂着一幅奏乐图，看着看着，不觉面露微笑。旁人发现以后，问他：“王维，你笑什么？”
王维回答说：“你看这幅画上，乐师们在演奏什么？”
旁边的人仔细看了一遍回答说“不知道”。便问王维：“你看出其中的什么啦？”
王维说：“图中的乐工演奏的是《霓裳曲》，而且是第三叠第一拍。”
李隆范知道后，召集乐师们演奏这首曲子。结果，与王维所说的一模一样。
从此，李隆范更赏识王维的才能，并视为知交。
经过李隆范的举荐，王维参加科举考试，考了个第一名，被马上授予太乐丞之职。这对王维来说，可说是少年显达、春风得意了。但是，不久因手下的人不谨慎，私自表演了只能为皇帝表演的黄狮子舞而受到牵连，贬谪济州（今山东境内），任司库参军。这一挫折，对王维是一个很大的打击。他在《被出济州》诗中，以“微官易得罪，谪去济州阴；执政方持法，明君无此心”等诗句，表现了他的不满与怨恨。
在济州期间，王维结交了许多失意文人。从这些人的不幸遭遇中，他开始对社会政治的黑暗有了认识。他发现朝廷在用人方面，不是看一个人的品德和才能如何，而是看他出身是否名门望族。那些不学无术的纨绔子弟，倚仗祖先的功劳，而享受着荣华富贵和种种特权，而那些德才兼备的人才，却未能得到朝廷的重用，以致于埋没在乡野田园之中。因此，他认为这很不公平，他在《济上四贤咏·郑霍二仙人》一诗中，愤慨揭露那些“翩翩繁华子”，“幸有先人业”，得以“肉食鹜华轩”的庸人，这些不合理的现象，使王维看破红尘，愤而辞官归隐了。
但是，王维归隐不久，张九龄拜相。王维很拥护和支持张九龄的政治主张，因而又取消了隐居的念头，回到京城，当上右拾遗。不过，王维与张九龄的合作是建立在政治主张一致的基础上的，与那些个人投靠和培植私党有着本质区别。但是好景不长，奸臣李林甫为了专权，向皇上进谗言，把张九龄贬为了地方官。从这以后，李林甫大肆结党营私，培植个人的政治势力，把朝廷弄得乌烟瘴气，这样一来王维又开始心灰意懒，准备辞官归隐。
但是，王维的归隐并未能马上付诸实行。皇上派王维带着朝廷的奖赏去凉州劳军。
在这次劳军途中，他初次见到边塞风光，心中充满了惊奇与喜悦，即兴吟起了《使至塞上》：单车欲问边，属国过居延。征蓬出汉塞，归雁入胡天。大漠孤烟直，长河落日圆。萧关逢候骑，都护在燕然。
为人们勾勒出无边沙漠上的壮丽景色。
王维劳军结束以后，就在凉州的驻军河西节度使幕中兼为判官，两年后调回京师。
不久“安史之乱”爆发，王维追随唐玄宗西逃，在途中被安史乱军俘虏，送回了洛阳。安禄山为了收买人心，在洛阳大封官爵，王维被逼无奈，接受了安禄山的封职。但是王维内心却是充满对安禄山等人的仇恨的，他在长安陷落期间，写下《闻逆贼凝碧池作乐》这首诗：万户伤心生野烟，百官何日再朝天。秋槐叶落空宫里，凝碧池边奏管弦。
这首诗的题目把安禄山等人称作逆贼。“作乐”二字，也是对他们明显的讽刺与谴责。
后平定安史之乱后，受伪职的唐朝官员都被下狱，而王维因为写了这首诗而获赦免。
为了这件事，后来有人说王维“失节”，这倒是冤枉。他不仅写诗直斥安禄山为逆贼，装哑巴，不愿意接受伪职，同时还服了泻药，装病反抗。有一次到普施寺，他假装痢疾，借机到小镇买药，以便打听打听消息。结果消息没有打听到，反而弄出了一段情缘。原来当他到药店时，见柜台内坐着一位端庄秀丽、文静素雅的少女，心中陡生爱慕之意。但不知这位姑娘才学如何，不妨上前一试。他上前试探道：“姑娘，我上街忘带药方，不知姑娘能否给予方便？”
姑娘见有人问话，便欠身站起，彬彬有礼地答道：“方便病人，是我医家本分。”
王维问道：“一买宴罢客何为？”
姑娘见来者是个有学问的，因而打起精神，莞尔一笑，回答道：“酒酣宴罢客当归。”
王维又问道：“二买黑夜不迷途。”
姑娘答道：“熟地不怕黑夜天。”
王维问道：“三买艳阳牡丹妹。”
姑娘答道：“牡丹花妹芍药红。”
王维问道：“四买出征在万里。”
姑娘答道：“万里戍疆有远志。”
王维问道：“五买百年美貂裘。”
姑娘答道：“百年貂裘好陈皮。”
王维问道：“六买八月花吐蕊。”
姑娘答道：“秋花朵朵点桂枝。”
王维问道：“七买难见熟人面。”
姑娘答道：“难见熟人是生地。”
王维问道：“八买酸甜苦辣咸。”
姑娘答道：“世人都称五味子。”
王维问道：“九买蝴蝶穿花飞。”
姑娘答道：“香附粉蝶双双归。”
王维问道：“十买青藤缠古树。”
姑娘答道：“青藤缠木能寄生。”
王维听姑娘一一对答如流，连连称妙。他暗自思忖，这姑娘才学过人，秀气艳丽，真是双绝。待安史之乱平定后，传说他向药店姑娘求婚，终于喜结良缘，成为美谈。
后来王维与妻子一直恩爱很深。有一次王维游历岭南，看到当地出产一种红豆，据乡间传说，古代有一征夫死在边塞，其妻因思念他，哭于树下而死，化为红豆，故又名“相思子”。此后红豆便成为情人相赠、相思的纪念物了。于是王维想起了远在家乡的妻子，采撷了很多红豆，写了一首“红豆生南国，春来发几枝？劝君多采撷，此物最相思”的《相思》诗，托人带给了妻子。
王维是诗人，也是画家，还会弹琴，宋代的苏东坡曾经称赞王维“诗中有画，画中有诗”，的确，王维不愧是一位善于把诗和画熔为一炉的艺术大师。王维晚年追慕隐逸，皈依佛教，不问世事，过着隐居的生活。
孟 郊
孟郊（751年～814年），唐代著名诗人。字东野，湖州武康（今浙江武康）人。性格正直，不同于流俗。年近五十才中进士，曾任溧阳尉。宪宗元和初，郑余庆为河南尹，奏为水陆转运判官。郑余庆镇守兴元，奏为参谋。前往赴任暴卒于途中。他一生困顿。诗多不平之鸣，反映民间疾苦的作品。长于五言古诗。语言力求奇僻，形成独特的风格。和贾岛齐名，有《孟东野集》。
在唐王朝的“安史之乱”中有不少写反映人民疾苦的诗人。孟郊就是其中的一个。他以独有的特色著称于中唐诗坛。他的诗风格接近韩愈，后世并称“韩孟”。
孟郊一生穷困潦倒，父亲任昆山县尉，很早就去世了，母亲抚养孟郊兄弟三人，生活孤苦贫寒。
孟郊穷苦的一生，大致可以分为四个阶段。
从出世到40岁为第一阶段，这是他亲历战乱苦于谋生求职的阶段。他自幼随父在昆山生活。那时，正是安史之乱期间，中原经常打仗，南方相对稳定，孟郊在相对安定的环境里生活了一段时间。他30岁时搬家到河阻。当时李希烈、李惟岳相继起兵叛乱。李芃为河阳三城镇遏使，与马燧等引重兵，挽救保护唐室。孟郊在此期间写有《上河阳李大夫》诗，歌颂李芃，表达仰托之意。同时，他还写了《感怀》、《杀气不在边》等诗。反映当时汴路梗塞不通，自己被阻留在河南的焦急心情。
在此期间他还到过长安、苏州四处求职谋生，但都落空。
从41岁至49岁，是他困顿的第二阶段。在这一阶段，他主要是参加科举考试。第一次参加考试落榜，但在京城结识了韩愈等，并与他们结下了深厚的友谊，第二次孟郊又赶到长安应考，依旧是名落孙山，此时孟郊已是心如刀割，他迅速的离开长安这个伤心的地方，周游朔方、商州、复州、汝州等地。又过了二年，孟郊第三次赴长安参加应试，才中了进士。他高兴得写出了“春风得意马蹄疾，一日看尽长安花”的诗句，毫不掩饰地抒发，放荡得意之情。这时的孟郊虽然中了进士，但并没有被任职，他只有周游各地，到处投亲访友，过着贫寒的流浪生活。
从50岁至54岁，为他第三阶段。这四五年，是孟郊在溧阳为官时期。他是一个小小县尉，掌管一县军事，负责地方治安，是职位很低的小吏。唐代的新进士往往派往这种职务，但诗家文人非常厌恶。如杜甫就有“不作西河尉，凄凉为折腰”的诗，表示不愿做这类尉官。对此，孟郊也有同感。他对这个职务很不满，经常外出游历作诗，到晚上才回来。
这样一来，引起县令不满，报告上司，派来了一个假尉处理孟郊的公务，把孟郊的俸禄拿去一半。孟郊心中不平，愤而辞职回家了。
55岁到64岁去世，是孟郊的人生最后阶段。他先在义兴（今江苏宜兴）买宅安置家人，不久独身去长安，与韩愈、张籍、张彻聚首京师，谈文论诗，后来郑余庆为河南尹，为照顾孟郊，提拔他为水陆运转判官、试协律郎。至此孟郊生活总算安定下来。但仍有不幸，他的三个儿子在几天之内相继死去。不久，孟郊老母又病故，他只好辞官为母服丧。后来郑余庆镇守兴元，又奏请孟郊为其军参谋、试大理评事。孟郊欣然前往，八月，行至闵乡（今河南灵宝），忽然暴病而亡。
孟郊一生，潦倒失意，自称“贫孟”、“穷老”。他性格耿直，不肯随波逐流。他所结交的人，官员如郑余庆、王涯等，有的宽厚，有的“清俭有重德”；文士韩愈、李观、李翱、张籍、韦应物、卢仝、贾岛等，都推崇孟郊的为人和他的诗作。清代学者赵翼在《瓯北诗话》中说到经常到韩愈家去的，有张籍、皇甫湜、贾岛、侯喜、刘师命等，韩愈都把他们当作后辈对待；卢仝、崔立，韩愈虽说是待他们像平辈一样，但并不很推重他们。韩愈最交心的只有孟郊一人。这正道出了韩孟之间的深情厚谊和韩愈对孟郊的赏识。
孟郊在揭露黑暗社会，鞭挞统治者的同时，在困顿中所深切感受的亲子、夫妇之间的情爱，也表现得真切动人，如妇孺皆知的《游子吟》：慈母手中线，游子身上衣。临行密密缝，意恐迟迟归。谁言寸草心，报得三春晖。
通过慈母为游子缝衣的形象描写，来表现母爱，而用小草难以报答春天阳光作比喻，表现游子难报慈母所给予的温暖和爱。诗用白描手法，淡淡的笔墨，表达极深厚的感情，千百年来为广大人民所传诵。其他如《悼亡》、《悼幼子》等诗，也都表达孟郊对亡妻殇（还没到成年就死了）子的哀恸。“负我十年恩，欠你千行泪”，表示老诗人悼念孩子泪流不尽的沉痛感情。总之，孟郊的诗如同其人，真实地反映了他一生贫苦困顿的生活。
贾 岛
贾岛（779～843），唐朝诗人，字阆仙，范阳（今北京附近）人。早年曾为僧，后受韩愈影响，还俗。屡举进士不第。晚年曾任长江县（今四川遂宁西北）主簿、普州（今四川安岳）司仓参军。其诗多为写景、送别、怀旧之作，荒凉凄苦，语言清淡朴素。尤其注意词句锤炼，刻意求工，被后世称为“苦吟诗人”。
贾岛出身在一个穷苦的平民家中，因为生活艰难，贾岛就到庙里出家当了和尚，法号无本。
贾岛虽说是当了和尚，但他不是整天念经颂佛，平时他经常看些儒家经典，还学会了作诗。有一天，贾岛骑着一匹瘦驴行走在洛阳的街道上，突然想出两句绝妙的诗：“鸟宿池边树，僧推月下门。”这两句诗的诗境可说是来自他寺庙生活的体验。但是贾岛觉得这两句诗似乎还有些欠缺。他冥思苦想：到底是“推”足以表现月光下寺庙周围的静谧呢？还是“敲”字，“僧敲月下门”更能表达从僧人内在表现出外在的静谧呢？他在心里琢磨着是用“推”字的，还是“敲”字的，不知不觉便念出声来，又不知不觉地用手比划着推、敲的动作。他已完全沉浸在诗的境界当中。这时，原先握着缰绳的手也松了，放任那匹瘦驴自由自在地走去。忽然间，那匹瘦驴一下子停住了，接着是一片斥责声。在一片斥责声中，贾岛才如同从梦中惊醒过来，原来自己的瘦驴冲撞了迎面而来的一位达官显宦的车骑。他这才意识到自己于无意中惹了祸。
正在他惶惑不安时，只见从官车上走下一位衣著华贵的官员，这位官员原来竟是声名赫然的韩愈。但贾岛此时尚不认识韩愈其人，只知韩愈其名。韩愈是唐代著名的文学家与哲学家，古文运动的倡导者，被尊为“唐宋八大家”之首，同时也是唐代著名的诗人。当韩愈见一骑着匹瘦驴、衣衫褴褛的穷和尚被带到自己面前时，开初也因为这个和尚的无礼而不禁有些生气。但听完贾岛说明原委之后，也就消了气，并且饶有兴趣地跟着吟诵起来：“鸟宿池边树，僧推月下门。”“鸟宿池边树，僧敲月下门。”还不自主地做着“推”、“敲”的手势。好半晌，才说出了三个字：“敲字佳。”“对！敲字佳。”贾岛也深有同感的说。
就这样，韩愈和贾岛二人都忘却了刚才的不愉快。由“推敲”而结识了，这以后贾岛就成了韩愈府中的座上宾，韩愈见贾岛诗文出众，就劝贾岛还俗不要再当和尚了，贾岛听了韩愈的建议，还俗和韩愈一起到了长安，拜韩愈为老师，跟他学习写诗作文。因为贾岛很穷困，韩愈就经常资助贾岛衣食，贾岛学习特别刻苦，特别是遣词用字，更是精益求精。
贾岛曾说自己作的《送无可上人》中的两句诗：“独行潭底影，数息树边身”是“两句三年得，一吟双泪流”。可见其苦思锤炼功夫之深。他的一首《剑客》更是其苦吟精品、令人叫绝的传世佳作。诗云：十年磨一剑，霜刃未曾试。今日把示君，谁有不平事。“十年磨一剑”，也可说是他自己苦吟功夫的写照；“谁有不平事”，则又正好寄寓了他内心世界的委屈与“不平”。
贾岛布衣出身而卓有才华，却又是一生怀才不遇，的确是太不公平了。三十岁到长安，又在长安过了整整三十年的“布衣”生活。直到唐文宗开成年间，年逾六十岁的他才被授予长江县主簿这个九品小官。后来才稍稍迁升了一点，任普州司仓参军，直到他去世。
贾岛的苦吟，尤其是那种推陈而出新的本领是广为后世所佩服的，现代著名学者和诗人闻一多在其所著《唐诗杂论》中，给贾岛很高的评价。
李 白
李白，字太白，号青莲居士。出生于碎叶，5岁时举家迁至绵州昌隆县（今四川江油）。唐代伟大的浪漫主义诗人。他的诗歌善用比喻夸张的手法，想象奇特丰富，因之被人称为“诗仙”。
李白自小很佩服先秦时候的游侠，因此也喜欢练习剑术。有一段时间李白对学习产生懈怠的心理，于是离开学堂回家。
在回家的路上，他看见一位老太太正在磨一根铁杵，李白很奇怪，就问老太太究竟要干什么，老太太看了李白一眼，回答说要磨成一根针。李白听了深受感动，下决心回去完成自己的学业。自此李白博览群书，接受了儒道两家的思想。
大约在26岁时，李白离家开始他的漫游生活，畅游祖国的大好河山。李白以豪迈奔放的热情、驰骋天外的想象，把自己对锦绣自然热爱的情感，艺术地倾注于诗中，写出了一首首绝唱千古、无与伦比的绝妙篇章。
天宝元年（742年），李白来到京城长安，把他写的《蜀道难》进呈给担任太子宾客一职的贺知章。贺知章读后赞不绝口，说这样的文章应当是下凡的仙人所写，于是送给李白“谪仙”的美誉。由此，李白名声大振，倾动京城。
唐玄宗闻之李白的盖世才华，将他召入宫中，并且赐官供奉翰林。李白一身傲骨，看不惯深受玄宗宠爱的杨贵妃和玄宗身边的红人太监高力士。
有一次，边境小国派使者来大唐朝贡，所奉上的蕃文国书满朝文武没人能够看懂，更别说写回文了。玄宗想到了声名卓著的李白。当大臣将李白找来时，发现李白已喝得酩酊大醉。在金銮殿上，李白吐了一地。
玄宗命人取来自己用的毛巾给李白擦拭，又亲自给他喂醒酒的汤。等李白稍微清醒一点，就答应为玄宗写回文，不过提出条件，要杨贵妃为他捧着砚台，高力士为他脱掉靴子。正值用人之际，唐玄宗想也没想就答应了。
李白当下饱蘸浓墨，洋洋洒洒写下了《答蕃书》一文。李白的这些行为虽然没有遭到玄宗的怪罪，但是却深深得罪了杨贵妃和心胸狭隘的高力士。
唐玄宗尽管赏识李白的才华，但他所需要的只是让李白当个宫廷诗人，在他和杨贵妃饮酒观花的时候，叫李白赋诗几首以助兴。
在这样情况下，李白的政治抱负不得施展，再加上受到高力士等人的排挤打击，一身傲骨的李白越来越觉得在长安待不下去了。于是，李白在长安住了不到两年，就离开了这个是非之地，再次开始了自由自在的漫游生活。
李白漫游大江南北，行踪飘忽不定。
744年，李白在洛阳结识了伟大的现实主义诗人杜甫，从此结下了深厚的友谊。天宝十四年，安禄山在范阳起兵叛乱，“安史之乱”爆发了。为了躲避战乱，李白不得不向南方逃亡。
在流亡的途中，李白目睹了哀鸿遍野、民不聊生的情景，写出了《战城南》、《猛虎行》、《奔忙道中》等反映社会现实的作品。
肃宗至德元年（756年），永王李璘奉父亲玄宗之命，起兵讨伐安禄山。李白在浔阳（今江西九江）受聘为永王的幕僚。
不料肃宗怕兄弟争位，宣布永王是叛逆，用武力镇压。第二年，当李白在流放途中，走到夔州白帝城这个地方的时候，突然得到朝廷因为旱灾大赦天下的消息。
欣喜若狂的李白立即放舟东下，并写下了有名的《朝发白帝城》，以表达自己的心情。但是被赦之后的李白仍无立足之处，流落在洞庭、金陵间。
762年，他在贫病交加中，死于族叔当涂县令李阳冰家，享年62岁。
李白的一生，自由不羁，才华横溢，是继屈原之后又一伟大的浪漫主义诗人。李白的诗，能摆脱排律格调等形式上的束缚，吸收民歌流畅的语言，倾吐自己复杂的思想感情，具有积极昂扬的精神，对后世影响极大。
他的诗还被译成多种文字，成为世界文学宝库中的浪漫主义经典。
杜 甫
在唐代诗人中有两人的成就达到了诗歌创作的顶峰：一个是登上浪漫主义之巅的“诗仙”李白；一个是登上现实主义之巅的“诗圣”杜甫。
杜甫，字子美，因做过“检校尚书工部员外郎”的官职，后人又称他为“杜工部”。祖辈本是襄阳人，后来迁居到了河南巩义。他的祖父是唐初的著名诗人杜审言。杜甫从小受着严格的诗书教育，学习非常刻苦。7岁开始学习写诗，到了14岁，就已经能够写出很好的诗了。20岁以后，他曾三次出门游历，南到现在的江苏、浙江一带，北到河北、山东都有他的足迹。33岁那年，杜甫在河南洛阳遇见了当时已经是很有名的诗人李白，李白比杜甫大11岁，两人一见如故，建立了兄弟般的友谊。这次见面，给杜甫很大的影响。第二年秋天，他们在山东分手，不久，杜甫到了京城长安。
杜甫的家族世代为官，到他这一代就衰落下来了。杜甫很小就有高远的政治理想，他抱着“致君尧舜上，再使风俗淳”的理想，期望为国家作一番事业。到长安后，杜甫参加了科举考试，想通过科考走上仕途，从而实现自己的伟大理想。可怜生不逢时，当时朝廷的权相李林甫是一个忌贤妒能的人，他向皇帝报告说参加考试的人没有一个称得上是人才的。并大拍皇帝马屁，说“野无遗贤”。不得已，杜甫只好找其他的途径。后来，杜甫又向达官显贵呈送自己的诗文，希望能得到他们的赏识，找到仕进的阶梯，结果是“朝扣富儿门，暮随肥马尘。残杯与冷炙，到处潜悲辛”。当时朝廷腐败，政治黑暗，统治阶级越来越奢侈腐化，杜甫虽然到处奔走，仍没有结果，生活越来越艰难。这时，他看到了社会的种种矛盾，思想上也更同情劳苦大众。
公元755年，杜甫凭着自己的才学，总算谋到了一个右卫率府胄曹参军的小官。但不幸的是安史之乱马上爆发了。在叛军攻陷长安时，杜甫一度成为了战俘，被关押在长安。不久，杜甫在别人的帮助下，历尽艰险终于逃了出来。一出来，杜甫马上打听到了皇帝的所在，于是衣衫褴褛地赶到了肃宗殿前。这次肃宗让他做了左拾遗。不久，因为营救已被皇帝罢免的宰相，杜甫惹恼了肃宗，被贬为华州司功参军。面对如此黑暗的现实，杜甫极为失望，愤而辞掉了官职，带着家小向西流转到了成都。在浣花溪旁，杜甫盖了一座草房，领着妻儿在里面居住。这就是有名的杜甫草堂，也称浣花草堂。在后来的日子里，杜甫除受人举荐做过几年的参军外，一直都是颠簸流离地过着日子，相当凄惨，从著名的《茅屋为秋风所破歌》中我们可见一斑。
半生的流离之苦使杜甫对当时的历史有了刻骨铭心的认识。统治阶级的腐朽，劳动人民的困苦，杜甫都有亲身的经历。在大量的诗作中，杜甫大胆地揭露了统治集团的穷奢极欲、荒淫无耻的生活。历代传诵的名句“朱门酒肉臭，路有冻死骨”就是对当时黑暗社会的极好描写。为剿灭叛军，唐王朝大肆拉夫征兵，使人民群众遭受了深重的灾难，连老人都不能幸免。杜甫在逃亡的过程中亲眼目睹了这些，并把这些情况写成《新安吏》、《潼关吏》、《石壕吏》和《新婚别》、《垂老别》、《无家别》等诗篇。这些诗篇采用了乐府体，通过对话和独白，把人物刻画得栩栩如生。“暮投石壕村，有吏夜捉人。老翁逾墙走，老妇出门看。吏呼一何怒，妇啼一何苦。听妇前致词，三男邺城戍，一男附书至，二男新战死。存者且偷生，死者长已矣！室中更无人，惟有乳下孙。有孙母未去，出入无完裙。”这是一幅多么悲惨的图画！老妇的控诉，悲惨凄凉，字字是泪，句句如血。“夜久语声绝，如闻泣幽咽。天明登前途，独与老翁别。”诗人的心与人民的心是相通的。
杜甫的诗，在风格上沉雄浑厚，感情真挚，语言锤炼凝重，达到了诗歌艺术上的一个高峰，尤其是他的七律诗更是成为后来人们做诗的典范，影响极为深远。
杜甫一生只断断续续做过几年小官，政治生涯也颇为短促，但作为一个伟大的现实主义诗人，他时时关心着政治，关心着社会，关心着人民。他最初的理想就是要“致君尧舜上，再使风俗淳”。后来又在《自京赴奉先县咏怀五百字》一诗中写道：“穷年忧黎元，叹息肠内热”。直到他的晚年，也还是不改初衷，“不眠忧战伐，无力正乾坤”，正是这一心情的真实写照。他的政治理想虽然不能实现，但在他的诗歌中却有十分真切的反映。正因为如此，他的诗才伟大，才被人们称赞为“诗史”，他也被人们称赞为“诗圣”。
杜甫虽然一生潦倒，悲惨地离开了人世，但他对中国诗歌的贡献却永远为后人所称道。在我国现实主义诗歌的发展中，杜甫占着特殊重要的地位。《诗经》是我国现实主义诗歌的开端，中经汉乐府民歌、建安时期、初唐四杰等等，到杜甫时总结并发扬了我国现实主义这一优秀传统，并把它发展到了古代诗歌现实主义的高峰。他的现实主义创作精神，直接引导了中唐
白居易
倡导的新乐府诗歌改良运动，并一直影响到清代。这也就难怪韩愈会感叹“伊我生其后，举颈遥相望”了。试读结束[说明：试读内容隐藏了图片]