作者：纪连海
出版社：山东画报出版社
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纪连海说甄嬛试读：
作者简介
纪连海，北京师范大学第二附属中学历史教师。北京市骨干教师，西城区学科带头人，西城区兼职历史教研员。毕业于北京师范学院历史系，曾经先后在中央电视台“百家讲坛”栏目主讲《正说和珅》等五十六讲；在上海电视台“文化中国”栏目主讲《〈孝庄秘史〉大揭秘》等一〇五讲，先后出版过一些历史著作。纪连海在“百家讲坛”中的每一次开讲都引起极大关注，他的《和珅十讲》荣登“百家讲坛”开播五年来的收视率冠军，至今无人超越。
雍正皇帝到底有几个皇后
平心而论，流潋紫率先发布在网络上的《后宫甄嬛传》是一部非常好看的架空小说，大学里面学过几年、而后又在中学教了二十六年历史的我，对这位八零后的作者不但有着如此深厚的历史功底，而且还可以把这些历史知识非常娴熟地运用到自己的架空小说中，感到非常震撼。当然，更为难能可贵的是，电视剧版本的《后宫甄嬛传》又非常成功地把这部架空小说穿越到了雍正皇帝这个时代。当然，我们也知道，小说毕竟是小说，电视剧毕竟是电视剧，它们跟曾经发生过的真实的历史本身相比，还是有着非常大的差距的。故而，我们这本书，就是专门来说明它们之间的异同的。
看过《后宫甄嬛传》第一、二两集的朋友会发现，这第一集里有个“孝敬宪皇后”；而第二集里又说甄嬛与早先过世的“纯元皇后”十分相像。这就引发出了下面的三个问题：一是一般而言，清朝的皇帝到底应该有几个皇后？二是具体到雍正皇帝本人而言，他到底有几个皇后？三是雍正皇帝是否有个“纯元皇后”？雍正皇帝手持如意像
先来回答第一个问题：一般而言，皇帝应该有几个皇后？
这就得先来看看大清王朝在雍正皇帝之前的这四个皇帝（大汗）的后宫了。
爱新觉罗·努尔哈赤平生娶了十六位女人，当时把这些女人统称为“福晋”，到了康熙年间，才按照她们的历史地位，分别追封各种名目的内宫称谓。被封为皇后一人，元妃一人，大妃一人，太妃一人，继妃一人，侧妃四人，庶妃七人。努尔哈赤的皇后姓叶赫纳喇氏，名叫孟古姐姐，是努尔哈赤第六任妻子，共活二十八年，生了皇太极，后来皇太极当上了皇上，“母以子贵”，成为皇太后；元妃姓佟佳氏，名哈哈那扎青，是努尔哈赤第一任妻子，终年三十二岁；继妃姓富察氏，名为衮代，原嫁努尔哈赤的叔伯哥哥威准，还给威准生了三个儿子，威准死后，富察·衮代转嫁努尔哈赤。雍正戎装像
话说到这儿的时候，您知道了吧，努尔哈赤那个时代，后金政权还没有皇后呢。
努尔哈赤的儿子爱新觉罗·皇太极平生娶了十五位左右的女人，从取得顺序和地位来说，首先是元妃钮祜禄氏，皇太极的原配，早死；继妃乌拉那拉氏，后因政治联姻的需要而退居二线；皇太极称帝后册封了五宫后妃，分别是大福晋和日后的清宁宫皇后博尔济吉特·哲哲，即孝端皇后，这是皇太极生前唯一册立的皇后；关睢宫宸妃博尔济吉特·海兰珠；麟趾宫贵妃博尔济吉特·娜木钟；衍庆宫淑妃博尔济吉特·巴特玛——她和娜木钟都是林丹汗的遗孀；永福宫庄妃博尔济吉特·布木布泰，生子爱新觉罗·福临（日后的顺治皇帝）。
话说到这儿的时候，您知道了吧，皇太极生前，一共只有一位皇后，至于孝庄皇太后，那是因为母以子贵，沾了儿子爱新觉罗·福临的光，当上了皇太后而已——当然，孝庄皇太后只是爱新觉罗·福临的皇太后而已，到死也不是皇太极的皇后。
爱新觉罗·福临平生娶了四十位左右的女人，其中比较重要的有：废后静妃，博尔济吉特氏，顺治八年（1651）册为皇后，顺治十年（1653）被废；孝惠章皇后，博尔济吉特氏，顺治十一年（1654）册为皇后；孝康章皇后（母以子贵），佟佳氏，康熙皇帝的生母，康熙皇帝继位后尊为慈和皇太后；孝献端敬皇后，董鄂氏，顺治十七年（1660）薨后，追赠孝献端敬皇后。
话说到这儿的时候，您知道了吧，福临生前，一共三位皇后：废后静妃、孝惠章皇后和孝献端敬皇后。孝献端敬皇后是本人死后才获此殊荣的。而孝康章皇后则与前面讲过的皇太极的永福宫庄妃一样，是属于母以子贵，沾了儿子的光而已。
爱新觉罗·玄烨的女人多得数不清，其中比较重要的有：孝诚仁皇后，赫舍里氏（1654—1674）；孝昭仁皇后（半年），钮祜禄氏（？—1678）；孝懿仁皇后（一天），佟佳氏（？—1689）；孝恭仁皇后（母以子贵），乌雅氏（1660_1723）。
再来回答第二个问题：具体到雍正皇帝而言，他到底有几个皇后？
查阅一下《清史稿·后妃列传》，我们可以知道，雍正皇帝生前，只有一个皇后，这个皇后就是“孝敬宪皇后”。
在《清史稿》中，对于“孝敬宪皇后”描述非常简单，加上我们日后添加的标点符号在内，才一百一十七个字。具体是这么说的：孝敬宪皇后，乌拉那拉氏。满洲正黄旗，内大臣费扬古之女。元配嫡后。世宗为皇子，圣祖册后为嫡福晋。雍正元年册为皇后，九年九月己丑崩。谥孝敬皇后；乾隆、嘉庆累加谥，曰孝敬恭和懿顺昭惠庄肃安康佐天翊圣宪皇后。祔葬泰陵。子一，皇长子弘晖，殇。
说到的孝敬宪皇后父亲费扬古，我们要注意，费扬古在满语里是“老生子”的意思，也译作费扬武、费扬果、飞扬古。话说到这里，您就知道，这清朝的历史上，名叫费扬古的官员，其实有很多个。
这其中，最出名的应该是出生于1645年、去世于1701年的、满洲正白旗人董鄂·费扬古，顺治皇帝的皇后的弟弟，担任领侍卫内大臣、议政大臣的他是康熙手下最为得力的悍将之一。在清王朝抗击准噶尔部首领噶尔丹的战争中，大显身手的费扬古显示出了他杰出的才华。但他不是“孝敬宪皇后”的父亲。
第二个是护军统领、满洲正黄旗人瓜尔佳·费扬古，世居苏完。祖费英东，父图赖俱以功封一等公。这个瓜尔佳·费扬古生活在顺治、康熙年间。
第三个是乌拉那拉·费扬古（生卒年不详），满洲正黄旗人，步军统领内大臣。雍正皇帝继位时，不知何年何月出生的乌拉那拉·费扬古早已去世。乌拉那拉·费扬古的女儿早先在康熙皇帝身边服侍，颇得康熙皇帝喜爱，而拴婚给皇四子。而她的具体的年龄，谁也无法说清楚，因为死时五十多岁，故而有人说她是康熙二十年生，也有说是康熙二十一年生。而且，当时进宫当宫女的途径要么是通过选秀留下来而没有册封的，要么是上三旗的包衣。好像没看到说乌拉那拉氏是哪年选秀的记录，只说她是在康熙身边服侍的。乌拉那拉·费扬古的女儿，就是雍正皇帝生前唯一的皇后。雍正孝敬宪皇后乌拉那拉氏（正妻）画像
话说到这里，关于第三个问题——雍正皇帝是否有个“纯元皇后”的问题——的结论嘛，自然就轻而易举地出来啦：既然这大清王朝的历史上，雍正皇帝生前只有一个皇后，那《后宫甄嬛传》里面的“纯元皇后”自然就是不存在的啦！
可是，新的问题就随之出现了：这个“纯元皇后”到底是从哪里来的呢？乾隆生母孝圣宪皇后（崇庆皇太后）朝服像。孝圣宪皇后，钮祜禄氏，四品典仪凌柱之女，十三岁入雍正贝勒府为格格，雍正封她熹妃，后进封熹贵妃，乾隆即位尊为皇太后，乾隆四十二年正月去世。此图画孝圣宪皇后坐在凤椅上，身着朝服，头戴凤冠，庄严肃穆。绘画用笔缜密，一丝不苟，设色富丽堂皇，是一幅珍贵的肖像佳作。雍正十二美人图。据传即雍正后妃画像。
其实，我们都知道，《后宫甄嬛传》是架空历史的小说，也就是说纯元皇后是架空小说《后宫甄嬛传》的作者流潋紫本人虚构的，在随后改编成同名电视剧之后，依托为雍正年间的事，所以历史上雍正皇帝并没有这个“纯元皇后”。
不过，这大清王朝的历史上，还真有死后被加谥号为“纯”的皇后，不过这个皇后不是雍正皇帝的妃子，而是雍正皇帝的儿子乾隆皇帝的皇后。大清王朝的历史上，只有一个孝贤纯皇后（1712—1748），富察氏，乾隆皇帝的第一任皇后，满洲镶黄旗人，出身于显赫的官宦世家，察哈尔总管李荣保的女儿，保和殿大学士傅恒的姐姐。关于这位富察氏皇后，《清史稿》上记载：富察氏皇后恭俭，平居冠通草绒花，不御珠玉。乾隆皇帝对其“每加敬服，钟爱异常”。乾隆十三年（1748），富察氏皇后随乾隆皇帝东巡，崩于德州舟次。乾隆皇帝深为哀恸，作《述悲赋》悼之。富察氏皇后有两个儿子：端慧皇太子永琏（1730—1738）、哲亲王永琮（1746—1747），两个女儿：皇长女、皇三女固伦和敬公主（1731—1792）。
朝鲜历史上，倒是有个“纯元素王后”（1789—1857），不过，这位朝鲜历史上的纯元王后，跟大清王朝没什么关系。
清代如何选秀女
看过《后宫甄嬛传》第三、四两集的朋友们一定会对大清王朝的选秀女——注意,是“选秀女”而不是“选秀”——很感兴趣。这大清王朝如何选秀女呢？真的像电视剧里面所描绘的那么复杂么？
告诉您吧，这大清王朝选秀女的活动复杂得很，比电视剧里所描绘的还要复杂得多呢！清代的后妃制度是在明代后妃制度的基础上建立起来的。康熙以后，后宫的位号有了具体的规定：一共分了八个等级，其中皇后一名，皇贵妃一名，贵妃两名，妃四名，嫔六名，另外，地位比较低的贵人、常在、答应等不限人数。当然啦，清朝选秀女是从顺治皇帝开始的。
八旗选秀女，每三年一次，由户部主持。挑选秀女的目的，除了充实皇帝的后宫，就是为皇室子孙拴婚，或为亲王、郡王和他们的儿子指婚，重要性自不待言。当然，这些人中虽然也有一部分后来升为妃嫔，但绝大部分都成为后宫妃嫔的使女。体元殿
秀女们要走进紫禁城高高的宫墙，必须经过一道道的考察。
首先要严格审查旗属与年龄，不在旗的想参加选秀，势比登天；在旗的想逃避选秀，也是自讨苦吃。顺治朝规定：凡八旗官员家中年满十四岁至十六岁的女子，都必须参加三年一度的秀女挑选，十七岁以上的女子不再参加。乾隆五年（1740）进一步规定，如果旗人女子在规定的年限之内因种种原因没有参加阅选，下届仍要参加阅选。没有经过阅选的旗人女子，即使到了二十岁也不准私自聘嫁。乾隆皇帝命令“户部通行传谕八旗，所有未经选看之秀女，断不可私先结亲”。根据清宫档案，到清末光绪年间，参选秀女的年龄，最小的是十一岁，大的可达二十岁。
每到要挑选秀女的时候，先由户部奏报皇帝，奉旨允准后，立即行文八旗都统衙门，由八旗的各级基层长官逐层将适龄女子花名册呈报上来，到八旗都统衙门汇总，最后由户部上报皇帝，皇帝决定选阅日期。
各旗选送的秀女，要用骡车提前送到京城。秀女们抵达京城后，在入宫应选的前一天，坐在骡车上，由本旗的参领、领催等安排次序，称为“排车”，根据满、蒙、汉排列先后次序。最前面是宫中后妃的亲戚，其次是以前被选中留了牌子、这次复选的女子，最后是本次新选送的秀女，分别依年龄大小排列，鱼贯衔尾而行。日落时分发车，入夜时进入地安门，到神武门外等待宫门开启后下车，在宫中太监的引导下，按顺序进入顺贞门。
这里，有两个问题：一是这个“骡车”，二是这个“门”。先来说说这个“骡车”。备选的秀女，为什么要坐骡车呢？坐马车不行么？坐驴车不行么？做牛车不行么？
您还别说，还真不行。马，在那个时期，向来是为军队所用，算是军事物资，备选的秀女没资格坐。驴，这个词汇也太难听点儿了吧？备选的秀女不适合坐。牛，向来为农民春耕秋收时所用，算是生产物资，备选的秀女也没资格坐。静怡轩
这样看来，只有骡车，才是备选的秀女适合坐的。
接下来再看看这个“门”。
瞧出来没有，地安门、神武门、顺贞门都在北京的北边，按照南前北后的顺序，都可以称之为“后门”——知道了吧，这备选的秀女，一路之上走的都是“后门”——这也就是我们通常意义上所说的“走后门”的由来。
宫中的御花园、体元殿、静怡轩等处，都曾是阅选秀女的场所。一般而言，太后、皇帝和皇后每天只阅看两个旗的秀女，原则上是先满洲，次蒙古，最后才选汉军八旗的女子。通常是五六人一排，供皇帝或太后选阅，但有时也有三四人一排，甚至一人一排的。如有被看中者，就留下她的名牌，这叫做留牌子；没有选中的，就撂牌子。然后，留牌子的秀女再定期复选，复选而未留者，也称为撂牌子。经复选再度被选中的秀女，还有四种命运：一是赐予皇室王公或宗室之家；二是留于皇宫之中，随侍皇帝左右，成为后妃的候选人；三是老年的皇帝诸如康熙、雍正和乾隆三位皇帝在晚年的时候都曾经把选上来的秀女直接赐予自己的儿子；四是个别情况下，也有皇帝把随身的秀女直接赐予身边的重臣的——这种情况，在乾隆皇帝在位时期，曾经发生过。
如果秀女已经成为后妃的候选人，手续会更为复杂，初次“引阅”之后，屡屡“复看”，有“记名”的，这是被选中留牌子的；有“上记名”的，这是皇帝亲自选中留牌子的。最后，还要经过“留宫住宿”进行考察，在留宫住宿的秀女中选定数人，其余的都撂牌子。
当“秀女”二字映入人们的眼帘时，人们的直觉是秀女应有沉鱼落雁之貌，然而，秀女中有靓丽容貌的实在不多。从一张张清末应选秀女的照片上，似乎很难将这些面孔与任何一个表述美貌的词汇联系起来。
这里我们就要注意，大清皇室公开的两条选秀的标准：一是品行，二是门第。清代册封皇后、妃、嫔的册文中，常常见到的是“宽仁”、“孝慈”、“温恭”、“淑慎”，以及“诞育名门”、“祥钟华阀”等等字眼。其中，门第又有着更为重要的作用。光绪皇帝的皇后隆裕，相貌奇丑，但她是慈禧太后的侄女，因此，她最终也当上了皇后。
被选中入宫的秀女只要到了一定的年龄（一般是二十五至三十岁），如果仍然未被皇帝看中，就可以被放出宫去，如若已经被皇帝看中，那么一直到死，都不能离开紫禁城半步，只有在深宫高墙内慢慢地度过自己的青春。被皇帝临幸的秀女均要授以封号，秀女们初得的封号一般是答应、常在、贵人或嫔，以后可逐级晋封。秀女有机会入选皇后，在清代十个皇帝中只存在于顺治、康熙、同治、光绪四朝。因为爱新觉罗·福临、爱新觉罗·玄烨、爱新觉罗·载淳、爱新觉罗·载湉四位都是在尚未成婚的幼年继承皇位的，而其他六位皇帝除末代皇帝爱新觉罗·溥仪在大清王朝灭亡时还不满六岁，不能成婚立后外，都是在婚后继承皇位的，故只能册立原邸中的嫡福晋（夫人）为皇后。
秀女被选中做皇后，需行大婚礼。届时，要举行许多规模隆重的典礼活动。首先，要由翰林院翰林撰写册文、宝文，礼部制造金册、金宝，然后备办彩礼等，择吉日派使臣持节到皇后家行具有定婚意义的纳彩礼。迎娶皇后入宫之前，皇帝要再备办迎亲礼物，役使臣持节到皇后家行纳征礼。行册立礼的前一天，皇帝要遣官告祭天地和太庙奉迎之日，皇帝要具礼服先至皇太后宫行礼，再在装点一新的太和殿举行大朝，然后皇帝还宫，正、副使持节去皇后府邸行册立之礼，并奉迎皇后入官。在长长的仪仗队的前导后扈下，凤舆载着皇后进午门，经太和门、中左门、后左门，乾清门，至乾清宫（顺治、康熙时至太和殿阶下）停下，皇后步行过交泰殿，人坤宁宫东暖阁大婚洞房，等候吉时与皇帝进合卺宴，行合卺礼。第二天，皇帝、皇后分别去慈宁宫拜见皇太后，皇帝在太和殿举行庆贺礼，文武百官、外国使臣进表祝贺，皇帝颁诏，布告天下。尔后，皇帝在太和殿，皇太后在慈宁宫设大宴，分别宴请皇后的父亲、母亲等人并赐礼物。至此，大婚礼才算完结。故宫御花园。御花园位于北京故宫中轴线的最北端，在坤宁宫后方，明代称为“宫后苑”，清代称御花园。始建于明永乐十八年（1420）,以后曾有增修,现仍保留初建时的基本格局。
清世祖爱新觉罗·福临是清朝各帝中唯一一个行过两次大婚礼的皇帝。顺治八年（1651）八月，爱新觉罗·福临册立博尔济吉特氏为皇后。后因爱新觉罗·福临认为这位皇后“乃睿王（指摄政王多尔衮）于朕幼冲时，因亲定婚，未经选择。自册立之始，即与朕意不协”（《清世祖实录》），并“处心弗端且嫉刻甚，见貌少妍者即憎恶欲置之死”，“僻嗜奢侈，凡诸服御，莫不以珠玉绮绣缀端，无益暴殄，少不知惜”（《御制孝献皇后行状》），故于顺治十年（1653）八月将她废黜，降为静妃。第二年六月，爱新觉罗·福临册立了第二位皇后，即孝惠章皇后。
后宫妃嫔的等级
看过《后宫甄嬛传》第五、六两集的朋友们，一定会注意到下面两个情节：第五集中，身为贵人、位份较高、住在气派的咸福宫的眉庄路上巧遇余答应，余答应恃宠而骄，竟让身为贵人的眉庄给她让路，眉庄隐忍不发。第六集中，被封为妙音娘子的余答应居然敢把皇帝身边老人欣常在送进慎刑司。
这里，就有个问题：大清王朝后宫的等级身份问题。
在康熙皇帝在位时期，有过正式规定——用我们现在的话讲，叫做“红头文件”。其中含糊其辞地要求：皇后一人，皇贵妃一人，贵妃二人，妃四人，嫔六人。但是，皇帝仍有很大的余地。因为嫔以下的贵人、常在、答应等，都没有具体的名额限制，所以皇帝照样可以随心所欲地无限扩军。
宫中皇后、皇贵妃、贵妃、妃、嫔以及宫女等，都是有严格等级的。清朝是等级社会，宫中更是等级森严。穿衣、配饰、吃饭、喝茶、吃肉、月俸、赏银、例银、用具、房间大小等等都有规定。后妃不同等级配给的宫女也是有规定的。总之，从头到脚，从吃到穿，都有规矩。孝庄文皇后画像（史密斯基金协会藏品）
比如，皇太后每年的津贴，累计有二十两黄金，二百两白银；皇后每年的津贴，累计有一千两白银，配十二名女佣；皇贵妃每年八百两银子，配八名女佣；贵妃六百两，八名女佣；妃三百两，六名女佣；嫔二百两，六名女佣；贵人一百两，四名女佣；常在五十两，三名女佣；答应三十两，两名女佣。以皇后为例：除了十二名女佣，每年一千两白银的津贴之外，分配给皇后的“耐用消费品”还有如下这些：玉盏金台、金方、金茶瓯盖、嵌绿松石金匙、镶金象牙筷子、银方、银盂、铜遮灯、铜簸箕、银八卦炉，各一个（付）；金执壶、金匙、金云包角桌子、洋漆矮桌、银火壶、银锅、银罐、铜提壶、铜八卦炉、铜手炉、铜舀子、锡池、锡火壶、锡里儿（贮冰用的冰箱）、锡屜钴、铁火钳子，各两个；银勺、银茶壶，各三个；铜瓦高脚灯、锡茶碗盖、锡背壶、铁火罩、铁座更灯、瓷渣斗、羊角把手灯，各四个；金碗、铜签盘、铁火炉，各五个；金碟、铜剪烛罐，各六个（付）；银茶瓯盖、镶银象牙筷子、锡壶，各八个（付）；银碗、银匙、锡盆、香几灯，各十个；银背壶十三个；漆茶盘十五个；戳灯二十个；漆皮盒二十五个；漆盒二十六个；银盘、银茶壶，各三十个；黄瓷碟四十个；各色瓷碗、瓷碟，各五十个；黄瓷盘八十个；黄瓷碗、杯，各一百个。
知道了吧，大清王朝堂堂正一品大员的禄米才九十石，俸银才一百八十两；从九品的官儿禄米只有可怜的十五石，俸银也只有三十两——在清朝，当个破官儿，还不如做后妃舒服呢！皇后有如此丰厚的物质待遇，又手握统率数千名“娘子军”的大权，“姐妹”们当然看着眼红。能取而代之，再好不过；即便不能，也要各显神通，尽量从皇上老公身上，多揩一些油水。
宫女的家属，每月准许进宫看望自己的女儿一次。顺贞门外甬道边上的那排又小又矮的小屋子，就是宫女会见家属的地方。除了最得宠的宫女要昼夜不离地伺候主子外，一般宫女并不是天天都出来当差的。有三天一次的，有五天一次的，大概越红的，当值越勤，由每月当差的班次，我们也可以看出该宫女受宠的程度。宫女因为当值，过的都是非常紧张的生活，一点儿休息的时间都没有，所以轮到休班的时候，她们大都会尽量轻松一番。最为显著的表现便是，早上起床后，擦把脸漱漱口就算完事，既不搽粉弄脂，更不描眉画鬓，穿的也是随便极了。康熙孝成仁皇后
要强点儿的宫女，可以学学刺绣、写写字、练练书法和绘画，喜欢玩儿的呢，就打纸牌了。
清军入关以后，为表示不分彼此，首先表示满汉可以通婚。清世祖爱新觉罗·福临，在顺治五年（1648）宣布，汉族官吏的女子“欲婚满洲者”，可以登记。清世祖爱新觉罗·福临自己，为了以身作则，还特地讨了汉人户部侍郎滦州石申的女儿做妃子。根据《永平府志》记载，这位石姓小姐颇受顺治皇帝的恩宠，因为她不但被赐居永寿宫，而且还可以穿着汉式冠服，更为重要的是，每当她的母亲赵淑人来看她的时候，还可以在附近下轿——“乘肩舆入西华门至内右门下舆入宫”！胤槟生母恭仁皇后乌雅氏乾隆婉嫔乾隆纯惠皇贵妃
清朝第二个皇帝清圣祖爱新觉罗·玄烨的后宫中，也有很多汉姓妃嫔。到了后来，汉姓妃嫔在皇宫中就更加普遍。这其中，最最值得注意的是第五个皇帝清仁宗爱新觉罗·顒琰，他的生母孝仪皇后本姓魏，是他父亲清高宗爱新觉罗·弘历的三个皇后之一（魏后）。据《清实录》记载，她在1818年被儿子特谕于《玉牒》内改书“魏佳氏”，这好像特地掩饰当今圣上已有一半血统是汉族。
在紫禁城内的隆宗门外，坐落一组以慈宁宫为主体的建筑群。有人把它称做紫禁城中的寡妇院。因为这里原主人便是先皇的后、嫔、妃们。她们当中主要是通过选秀女而入宫的。明清两代皇帝虽不像唐代“后宫佳丽三千”，但人数并不算少。皇后、皇贵妃、嫔、妃、贵人、常在、答应等，她们都住在乾清宫两侧的东西六宫。
居住方面，嫔以上分居东西十二宫，各有专房，贵人以下则完全没有专房，只能随居东西各宫，勤修内职。由此可以看出，不但第五集中的“余答应恃宠而骄，竟让身为贵人的眉庄给她让路”这种事基本上没有什么可能，就连身为贵人的眉庄，也不可能因为位份较高而住在气派的咸福宫里——答应也好，贵人也罢，连自己的居室都没有，还“恃宠而骄”？
此外，还需要注意的是，清代蓄奴之风盛行，虐待奴婢之风也盛行。康熙初年，大司寇朱之弼在奏疏中说：“八旗仆婢，每岁报部自尽者，不下二千人。岂皆乐死恶生哉？由其平日教不谨而养不备，饥寒切于中，鞭扑加于外，饮恨自尽，势固然也。”宫女也有类似情况，她们担负着为皇家奢侈享乐所必需的繁重劳动和杂役，稍有不慎，就要受到严惩，甚至被处死。1778年冬，宫里发生了淳妃毒打宫女致死事件，乾隆为了表示反对这种“纵性滥刑，虐殴奴婢”的行为，事情发生的第二天，他在养心殿西暖阁召见诸皇子及军机大臣，宣布“淳妃即著降封为嫔，以示惩儆；并令妃嫔等嗣后当引以为戒，毋蹈覆辙，自干罪戾”。但是，没过多久，他就撤销了对淳嫔的处分。可见，他对这一事件的处理不过是标榜贤明仁慈，是一种统治权术而已。
由此可以看出，第二集中的“心头有气的华妃害死了皇后派来服侍她的宫女福子”这种事情，在大清王朝的前期，还真是可以出现的。珍妃
一旦皇帝驾崩，按照大清祖制，她们都要搬到慈宁宫居住。这里的生活可以说是与欢笑无缘，只有在“红颜暗老白发新”的清寡单调的生活中了此一生。慈宁宫偶尔也有欢乐，如给皇太后上徽号，册立后妃以及元旦、冬至、皇太后万寿节等都要在这里举行盛大的庆祝活动。只有这时清王朝的遗孀们济济一堂，饮酒作乐。但这样的活动毕竟一年只有几天。慈宁宫建筑群中的佛堂很多，这些太后、太嫔、太妃们在百无聊赖的守寡期间，焚香礼佛，试图从那虚无缥缈的佛界中寻求精神安慰和寄托。
话说到这里，您就知道，恃宠而骄的余答应，竟让身为贵人的眉庄给她让路，并居然敢把皇帝身边的老人欣常在送进慎刑司，这都是不可能发生的事。
果郡王能否私下入宫
看过《后宫甄嬛传》第七、八两集的朋友们，一定会注意到下面的情节：甄嬛如约在雨中等着那个自称“果郡王”的人到来，结果却失落而回。余答应路过时见到甄嬛，颇感意外。皇帝见过太后便匆匆赶往御花园赴约，却已人去楼空。
这里，就有个问题：亲王也好，郡王也罢，能否私下进人大清王朝的后宫呢？
清代宫规森严，戒律很多。王爷和妃子是很难见面的，就算参加宴会也是男女分开。皇帝宴请王公大臣是没有女眷的，皇后宴请公主福晋也是没有王公大臣的。不仅这样，就连皇帝和先皇帝的太后、太妃、太嫔们，除生身母亲外，要见面也是有严格的规定。只有当男女双方年龄都超过五十岁以后才有可能见面。男女授受不亲，后妃除了皇帝和太监以外，在宫里一般是见不到其他男人的。
就连“贴身”的卫士也只能在后宫的宫墙外巡逻，不准踏人宫墙半步。郎世宁绘允礼像之一郎世宁绘允礼像之二
当然，前朝也有例外。古时帝王很少有被人戴绿帽子的，倒是经常给别人绿帽子戴，而乐于戴绿帽子的恐怕也只有唐中宗李显一人了。
唐中宗李显（656—710），原名李哲，唐高宗李治第七子，武则天第三子，在684年1月23日—2月27日、705—710年在位。
唐高宗于公元683年12月病死，他于同月甲子日继位。第二年改年号为“嗣圣”。唐中宗李显比唐高宗更加的庸懦无能。唐中宗继位后，尊武则天为皇太后。裴炎受遗诏辅政，政事皆取决于武则天。唐中宗极力重用韦皇后的亲戚，试图组成自己的集团：李显欲以韦皇后之父韦元贞为侍中（宰相职），效忠于武则天的裴炎以为不可。李显大怒：“我以天下给韦元贞，也无不可，难道还吝惜一侍中吗？”裴炎听后报告了武则天，武则天对唐中宗李显的举动大为恼火，公元684年2月，继位才两个月的中宗被武则天废为庐陵王，贬出长安。
此后的唐中宗李显先后被软禁于均州（今湖北省丹江口市）、房州（今湖北省房县）十四年。这期间，只有妃子韦氏陪伴，两人相依为命，尝尽了人世的艰难。每当听说武则天派使臣前来，唐中宗李显就吓得想自杀。韦氏总是安慰他说：“祸福无常，也不一定就是赐死，何必如此惊恐。”韦氏的鼓励、帮助、劝慰，才使唐中宗李显在逆境中坚持着活了下来。因此，唐中宗李显和韦氏作为患难夫妻，感情十分深厚。他曾对韦氏发誓说：“有朝一日我能重登皇位，一定满足你的任何愿望。”公元705年，唐中宗李显复位，立韦氏为皇后。
武则天的侄子武三思原来和上官婉儿私通。韦后回宫后，武三思又和韦后私通。更让人无法理解的是，唐中宗李显竟然亲自安排韦后和武三思幽会，而他本人则当面侍候韦后和武三思这一对偷情人。
一个春日困人的日子，午后无事，韦后心中思念武三思，便恹恹地打不起精神。唐中宗李显十分了解她的心思，便命太监去宣召武三思进宫。韦后见了武三思，顿时笑逐颜开，精神振作，和武三思玩起赌双陆的游戏来。唐中宗李显则在一边手握筹码，替他俩计算输赢。韦后撒娇弄痴，和武三思传情，把唐中宗李显可怜巴巴地撇在一边。唐中宗李显到底还有一点廉耻之心，借着内侍进来奏称有事，像一条泥鳅一样溜走了。
韦后淫荡成性，除武三思外，韦后宫中还养着三个美男子：一个是杨均，原是一个厨子，韦后见他少年英俊，便把他调入宫中，侍候自己；另一个是马秦客，是御医，一次偶然进宫替韦后治疗感冒，只因他眉目长得清秀，从此以后，韦后有病没病常把他传进宫来伺侍；再一个是叶静，原是马贩子出身，善玩马技，一年元宵节他在灯会上表演马技，被韦后看中。这三个人都做了韦后的幕宾，追随着韦后，不离左右，忠心耿耿。唐中宗李显对这一切装作不见，别人知道也不要紧，只是不能说出来，否则便会立遭杀身之祸。
武三思早有推翻唐中宗李显的心思，时时怂恿韦后效仿武后，自立为女皇。还有一个上官婉儿，十四岁起跟随武则天，久参国政，官居丞相，势力很大，韦后在谋权上紧紧把她拉在自己身边。她们互相利用，在中宗身边，渐渐结成了一个以韦后、安乐公主和上官婉儿为核心的弄权集团，整个军国大权也就几乎落到了她们手中。这个集团首先暗杀了起兵拥立唐中宗李显的张柬之、桓彦范等五位大臣。唐中宗李显复位后，立儿子李重俊为太子。韦后因为李重俊不是自己所生，对他很不满意。安乐公主又多次向中宗请求废掉太子李重俊，立自己为皇太女。太子李重俊不堪韦后的排斥和打击，更不愿坐待废黜，便铤而走险，带领羽林军三百骑，把武三思杀死在家中。羽林军知道接奉的是假圣旨，转过头来杀了李重俊。郎世宁所绘允礼像
这以后，韦后更加变本加厉地揽权作乱，外有她哥哥韦温及宗楚客分掌大权，宫内有安乐公主、上官婉儿外，还有韦后的妹妹邺国夫人及上官婉儿的母亲沛国夫人等人，共同勾结成为一个营私受贿、买官卖官、独行乱政、为非作歹的腐朽势力集团。不久，韦后和安乐公主合谋毒死唐中宗李显，她们想立唐中宗李显的儿子李重茂做太子，由韦后主持朝政，像原来的武则天一样逐渐向女皇过渡。
可惜的是，还没等她们的计划实施，唐中宗李显的弟弟唐睿宗李旦的儿子李隆基就联合了自己的姑姑、唐中宗李显的妹妹太平公主，抢先发动了兵变，除掉了韦后和安乐公主等人，最终，唐睿宗李旦复位，做了皇帝。
看到了吧，把某个朝代发生的事，搬到自己的小说或剧本中，这就是架空小说、穿越剧的神奇之处。当然，我们还是应该强调一下，在大清朝，亲王也好，郡王也罢，是不能私下进人大清王朝的后宫的。
紫禁城哪里能淹死人
看过《后宫甄嬛传》第九、十两集的朋友们，一定会注意到下面的情节：华妃趁夜深眉庄回宫途中，故意叫人引开眉庄身边的侍女，独留眉庄一人在千鲤池旁。华妃身边太监周宁海把眉庄推入池中，眉庄不懂水性，几乎淹死。
这里，就有个问题：千鲤池在哪里？紫禁城哪里能淹死人？
紫禁城的外围，是护城河——这是紫禁城周边，水最多的地方。偌大的紫禁城内，到处都是房屋，几乎看不到有水的地方。除了各个院子里面用于防备火灾（那时叫“走水”）的瓮里面盛满了水之外，再能有水的地方，就只有乾隆花园了。
乾隆花园的结构应该说是三部分。第一部分是古华亭，取这个名字的原因是这里有一棵古树——楸树。这树已是第四代了，老树枯死而复生，绵亘了四代。为了欣赏这棵树，乾隆皇帝在树的前面盖了个“古华亭”，还自题楹联：“明月清风无处藏，长楸古柏是佳朋。”
乾隆皇帝喜欢题诗，走到哪里，兴之所至，随手留下不少“御诗”、“御题”，并且有几个为他捉刀的人。但这里的字应是他自己写的，显露出乾隆体那种特有的浑圆的美。
古华亭左边是禊赏亭，亭里就是有名的流杯渠。北京只有四处有流杯亭，这里是其中之一。“茂林修竹”，所以禊赏亭四周栏杆上画的都是秀竹。亭子的旁边有小井，太监从井里用辘轳打上水来，倒在两只大缸里，缸水利用地势通过管子流到亭内水渠里，象征着“曲水流觞”。古华亭右边是露台，台不高，但通过崎岖的山道盘旋而上，所以显得有些险峻。台上只有三四平方米面积，配上很矮的栏杆，看起来似乎就开阔了，显然这里有园林专家的一番苦心。御花园堆秀山上的御景亭御花园中的四神祠御花园一角。御花园原为帝王后妃休息、游赏而建，但也有祭祀、颐养、藏书、读书等用途。园中不少殿宇和树石都是明代遗物。
穿过古华亭,进入乾隆花园的第二部分。这是个三合院，正厅叫遂初堂。乾隆皇帝二十五岁登基,做了六十年的皇帝,到八十五岁退位，八十九岁死去。历代帝王中在位这么长久的皇帝没有几个人，这促使他更加致力于自己的享受，于是他从乾隆三十六年起，用了很长时间修建这座花园。当时正当乾隆盛世，他踌躇满志，就给庭院取了“遂初堂”、“符望阁”等这些显示封建帝王雄才大略的名字。这个院子似乎没有什么特色，倒是院中那只用碧玉雕琢的盆景引人入胜。三只小羊低着头在山道上走着，显然也是取“三羊开泰”的意思，从前富贵人家爱取这样的题材，图个吉利。
从三合院退出来，打开旁门，走完一条狭长的甬道，就进入乾隆花园的第三部分。
这里有耸秀亭、延趣楼、翠赏楼、符望阁等古老的建筑。特别引人注意的是假山顶上那座小亭子，亭子的五根柱子呈梅花形，亭顶的藻井、栏杆上的浮雕都是梅花图案，亭顶用紫酱、孔雀蓝两色琉璃瓦筑成，虽然有些褪色，看上去还是素雅别致。禊赏亭。亭里就是有名的流杯渠。
亭顶上还有个石绿色的宝顶，上面画的还是梅花。走完假山上弯曲的石阶来到亭前，上面有乾隆御笔亲题的匾额：“碧螺”。当年康熙皇帝南巡至太湖，巡抚宋荦把洞庭东山碧螺峰产的野茶贡给皇帝喝，康熙为茶叶取了个文雅的名字叫做“碧螺春”。乾隆是以继承他祖父的事业为己任的，起这个名字既有纪念他祖父的意思，又有取法江南名胜的意思。高山顶上翘立一座亭子，正像湖中田螺悄悄地爬上了水面石头一样。这是春天的景色。“碧螺”是春天的名词，梅花报春，取这个名字，既有皇帝对未来充满希望的退想，也有园林专家模仿南方园林胜趣巧妙的构思。
乾隆花园假山重叠，玲珑剔透，曲径通幽，生气盎然，不落俗套，完全是值得一看的。
不过，话说到这里，您知道了吧：乾隆花园里面，唯一有水的地方就是褉赏亭及其旁边的小井。更为重要的是，这个花园是雍正皇帝的儿子乾隆皇帝修的。也就是说，在雍正皇帝那个时期，偌大的紫禁城里，是没有办法找到几乎可以淹死任何一个人——不管这个人是男是女——的水池的。
除非是水井。日后光绪皇帝的珍妃就是被推进紫禁城里面的水井里而被淹死的——不过，珍妃是被推进水井里淹死的，不是掉进水井里淹死的。
也有例外。若是在圆明园里，水池子就多了——那里淹死人的地方还是有的——比如福海。
果郡王允礼与雍正皇帝到底什么关系
看过《后宫甄嬛传》第十一、十二两集的朋友们，一定会注意到下面的情节：果郡王允礼应诏人宫陪皇帝射箭取乐，其一箭双鸽的精湛箭术惹动皇帝心中多年的忌讳。允礼察觉出皇帝的不满和质疑，当即表态自己会韬光养晦般存活于世，远离朝政。
这里，就有个问题：果郡王允礼与雍正皇帝到底是什么关系呢？
先从雍正皇帝继位之后与众兄弟的关系谈起。雍正皇帝继位后，就面临着兄弟们的不满和挑战。当时年满二十岁的皇子共有十五人：即雍正皇帝的大哥允褆、二哥允礽、三哥允祉、五弟允祺、七弟允祐、八弟允禩、九弟允禟、十弟允、十二弟允裪、十三弟允祥、十四弟允禵、十五弟允禑、十六弟允禄和十七弟允礼。胤稹便装读书像
大阿哥允褆，在太子废立中得罪皇父，被夺封爵，幽禁于府第。康熙皇帝派贝勒延寿等轮番监守，并严谕：疏忽者，当族诛。允褆已成为一只不再见天日的死老虎。雍正十二年（1734）死，以贝子礼殡葬。
二阿哥即废太子允礽，被禁锢在咸安宫。雍正皇帝仍不放心，一方面封其为理郡王，另一方面又命在山西祁县郑家庄盖房驻兵，将允扔移居幽禁。雍正二年（1724），允礽死去。
三阿哥允祉，本不太热心皇储，一门心思编书，但也受到牵连。雍正皇帝继位后，以“允祉与太子素亲睦”为由，命“允祉守护景陵”，发配到遵化为康熙守陵。允祉心里不高兴，免不了私下发些牢骚。雍正知道后，干脆将允祉夺爵，幽禁于景山永安亭。雍正十年（1732）,允祉死。
五弟允祺，康熙亲征噶尔丹时，曾领正黄旗大营，后被封为恒亲王。允祺未结党，也未争储。雍正皇帝继位后，借故削其子的封爵。雍正十年（1732），允祺死。
七弟允祐，雍正八年（1730）死。
八弟允祺，是雍正皇帝的兄弟中最为优秀、最有才能的一位。但是，“皇太子之废也，允禩谋继立，世宗深憾之”。雍正皇帝继位后，视允祺及其党羽为眼中钉、肉中刺。允祺心里也明白，常怏怏不快。雍正皇帝继位，耍了个两面派手法：先封允祺为亲王——其福晋对来祝贺者说：“何贺为？虑不免首领耳！”这话传到雍正皇帝那里，命将福晋赶回娘家。不久，借故命允祺在太庙前跪一昼夜。后命削允祺王爵，高墙圈禁，改其名为“阿其那”。“阿其那”一词，学者解释有所不同，过去多认为是“猪”的意思，近来有学者解释为“不要脸”。允禩又被幽禁，受尽折磨，终被害死。
九弟允禟，因同允禩结党，也为雍正所不容。允禟心里明白，私下表示：“我行将出家离世！”雍正哪能容许允禟出家！他借故命将允禟革去黄带子、削宗籍，逮捕囚禁。改允禟名为“塞思黑”。“塞思黑”一词，过去多认为是“狗”的意思，近来也有学者解释为“不要脸”。不久之后，雍正皇帝就给允禟定下了28条罪状，送往保定，加以械锁，命直隶总督李绂幽禁之。允禟在保定狱所备受折磨，以“腹疾卒于幽所”，传说是被毒死的。
十弟允饿，因党附允禩，为雍正皇帝所恨。雍正元年（1723）,哲布尊丹巴胡图克图来京病故，送灵龛还喀尔喀，命允饿赍印册赐奠。病不能前行，雍正皇帝命其居住在张家口。同年，雍正皇帝借故将其夺爵，逮回京师拘禁。直到乾隆二年（1737），允锇才被开释，不久之后死去。
十二弟允祹，康熙末年任镶黄旗满洲都统，很受重用，也很有权，但没有结党谋位。雍正皇帝刚继位，封允祹为履郡王。可随后不久，雍正皇帝又借故将其降为“在固山贝子上行走”，就是从郡王降为比贝勒还低的贝子，且不给实爵，仅享受贝子待遇。不久之后，又将其降为镇国公。乾隆皇帝继位后，允祹被晋封为履亲王。这位允祹较之其他兄弟气量大，一直活到乾隆二十八年（1763）才最终离开人世，享年七十八岁，是康熙皇帝的所有儿女当中寿命最为长久的。
十四弟允禵，虽与雍正一母同胞，但因他党同允禩，又传闻康熙皇帝临终前命传位“胤祯”而雍正党篡改为“胤稹”，所以二人成了不共戴天的冤家兄弟。雍正皇帝继位，先是不许抚远大将军允襬进城吊丧，又命其在遵化看守康熙皇帝的景陵，雍正四年（1726），再将其父子禁锢于景山寿皇殿左右。乾隆皇帝继位后，将其开释。果郡王允礼手书武侯祠大殿正匾“名垂宇宙”果郡王书《宗学记》
十五弟允禑，雍正四年（1726），雍正皇帝命其替代允禵守景陵。雍正八年（1730），允祉代替允禑守陵，允禑则回京被晋封为愉郡王，雍正九年（1731）二月初一，胤禑病死，活了三十九岁。
境遇比较好的有三人：就是其十三弟允祥、十六弟允禄和十七弟允礼。电视连续剧《后宫甄嫘传》中，因为没有关于允祥和允禄的介绍，这里也就从略。单说允礼。
爱新觉罗·胤礼（1697—1738）,清康熙皇帝第十七子，雍正皇帝异母弟，母庶妃陈氏即纯裕勤妃。其初行次为第二十七。旗籍正红旗。胤礼自幼从学沈德潜，豁达识体，不参与皇权之争。工书法，善诗词，好游历，四川名山大川皆布其足迹。雍正皇帝胤禛即位后，为避名讳，除自己外，其他皇兄弟都避讳“胤”字而改为“允”字排行。因此又作“允礼”。雍正皇帝在位时期，允礼曾秘密奏请蠲免江南诸省民欠漕粮、芦课、学租、杂税允准，因而获“秉性忠直”、“存心宽厚”、“实心为国”、“尽心竭力”、“操守亦甚清廉”之赞誉。允礼画雍正像
允礼从九岁开始随驾巡幸，至康熙谢世无封。雍正元年（1723）正式“封十七阿哥允礼为多罗果郡王……”管理藩院事务，正黄旗蒙古都统事务，镶蓝旗汉军都统事务，兼署右翼前锋统领，并赐白银一万两。第二年又兼管镶红旗满洲都统，并在是年八月初八日祭大社大稷，允礼往替皇帝行礼。初九日，允礼代皇帝祭孔。此后不久，雍正谕宗人府：“著加怡亲王俸银一万两，果郡王著照亲王给与俸银俸米。”
雍正四年（1726），允礼奉旨兼管镶蓝旗蒙古都统并负责稽查国子监事务。
雍正六年（1728）,晋为和硕果亲王。至此，正黄旗蒙古都统、镶红旗满洲都统、镶蓝旗汉军都统和镶蓝旗蒙古都统四职，由允礼一人兼任。
雍正七年（1729），允礼奉命管理工部事务。
雍正八年（1730），允礼奉命总理户部三库事务。
雍正十一年（1733），允礼奉命管理宗人府事。
雍正十二年（1734），允礼奉旨远行泰宁会见格桑嘉措。
雍正十三年（1735），藏历的正月初一日（藏历春节），西藏地方政府在惠远寺举办宴会，宴请允礼、章嘉。宴毕，允礼向格桑嘉措宣旨。闰四月初一日，允礼回京。五月二十五日，雍正皇帝命允礼携宝亲王弘历与和亲王弘昼共同办理苗疆事务。
您说，雍正皇帝在世的时候，真的曾经——哪怕只有一天——担心过允礼造反篡权么？允礼真的曾经——哪怕只有一天——韬光养晦般存活于世，远离朝政么？
华妃的秘密
看过《后宫甄嬛传》第十三、十四两集的朋友们，一定会注意到下面的情节：甄嬛一舞艳惊四座，更得圣宠。岂料华妃早有准备，借惊鸿舞与《楼东赋》婉转复宠。人人都以为皇帝怜悯华妃是二人情深意浓，甄嬛却何尝不知，皇帝此举意在利用年氏一族协助自己来稳固大清的江山。
这里，就有个问题：历史上真有华妃这个人么？雍正皇帝到底爱不爱华妃呢？
您还别说，这历史上，还真有华妃这个人——只不过，当时的她，不叫华妃。
敦肃皇贵妃年氏，湖北巡抚、后加太傅、一等公年遐龄之女，原授一等公、抚远大将军、川陕总督年羹尧之妹也。年氏于康熙四十八年（1709）左右由康熙指婚为雍正侧福晋，《清史稿·后妃列传》载其“幼嫔藩邸”时估计十二三岁左右。康熙五十四年（1715）生雍正第四女，康熙五十九年（1720）生皇七子福宜，康熙六十年（1721）生皇八子福惠，雍正元年（1723）生福沛。从她首次生育到去世，包揽雍正皇帝所有子嗣，其他后妃妻妾无人可及，深得雍正的喜爱。雍正元年（1723），年氏晋封为贵妃，年龄最小，但地位却仅次于皇后乌拉那拉氏。而和她在藩邸并肩的另一位侧福晋李氏，入府比她早,年龄也比她大，却只封了齐妃。雍正敦肃皇贵妃年氏雍正皇后乌拉那拉氏和敦肃皇贵妃年氏陵墓
年氏本来身体就很虚弱，雍正就说过她“体素羸弱”。她在怀皇九子福沛时，不免动了胎气，导致难产，结果，福沛生下来是个死胎。她自己的身体也是一落千丈。
雍正三年（1725）十一月，年妃病重，八日壬寅，因“皇考升退倏周三载”而必须谒祭景陵的世宗皇帝，自北京郊外圆明园起驾赶赴河北遵化，年贵妃“不怿”请留，未能随行。十四日戊申，皇帝一路长途跋涉，回銮京城，准备冬至祭天大典。此际百端待理，万务纷纭，皇帝犹对病势已亟的贵妃“深为轸念”，十一月十五，下旨将其封为皇贵妃。十八日壬子，郊祭甫一结束，皇帝即停免次日太和殿百官朝贺，于当日马不停蹄地返回圆明园。接下来一连五日，除十九日甲午发出关于各省缉盗与蠲免江南四县赋税的两道上谕之外，《起居注》上再不见任何与皇帝处理政务相关的记载。但是年妃没等到加封之礼，二十三日薨，谥号为敦肃皇贵妃。皇帝辍朝五日举行皇贵妃丧礼，在皇贵妃丧礼期间，雍正激动不快的情绪在《汉文谕旨》等文献均应可窥端倪，辍朝期五日之内，竟然因同一件事发怒大骂廉亲王与兵工户部官员两次（二十五日、二十七日），并将礼部官员从尚书到侍郎等四人“俱降二级”。
雍正在册书中充分肯定了年妃的品性，称她：“秉性柔嘉，持躬淑慎。在藩邸时，事朕克尽敬慎，在皇后前小心恭谨，驭下宽厚平和。朕在即位后，贵妃于皇考、皇妣大事悉皆尽心力尽礼，实能赞攘内政。”并且也暂时缓和了对年羹尧的处分。
年妃死后，留下皇子福惠。雍正对此子十分宠爱，甚过别的皇子。雍正六年，八岁的福惠也去世了。雍正十分伤心，下令“照亲王例殡葬”。年过十八岁的弘历和弘昼连贝子都不是，乾隆追封福惠为亲王时，就说过：“朕弟八阿哥，素为皇考所钟爱。”证明了雍正宠爱福惠是弘历等兄弟所深知的。
综合来看，年妃的一生，多少还是受了她的哥哥年羹尧的影响。但以雍正皇帝对她的评价和对她所生儿子的喜爱，还是能看出雍正皇帝对年妃，还是很有感情的。
太医能往哪里逃
看过《后宫甄嬛传》第十五、十六两集的朋友们，一定会注意到下面的情节：眉庄遭人陷害，被宫女茯苓当众揭破假孕真相。雍正皇帝勃然大怒，下令幽禁眉庄，并降“贵人”为“答应”。与此同时，茯苓惨遭灭口，死无对证；太医刘畚被人收买，携赏银躲过追杀，连夜出逃，侥幸逃脱。
这里，就有个问题：太医和御医到底什么关系？出了事之后，他们能往哪里逃？
御医和太医，是早期国家体制下的医生的职务称谓之一，专门服务于皇帝及皇帝宫廷中的家眷，直接听命于皇帝、指定的大臣（包括皇帝身边的掌事太监）、娘娘等，间接听命于其他后妃、皇子等。
一般而言，皇帝都会礼贤下士，在大臣得了重病之际，会命御医负责调治。也有将御医赠予重要的功高勋著的大臣，短期或者永久贴身保健治疗的。比如，晚清一品经略督臣傅振邦，在其连连解围边疆吃紧战事、每克必胜、救国朝于危难之际，由于阵前督战腕部受重伤后，同时还在肩负国家重任，皇帝便赐御医专门负责他的伤病及健康。到了后来，皇帝还另赐御厨，与御医共同负责治疗和保健工作。
御医和民间医生的区别：夏商周时代，有关医事的记载很少。从这些现存的资料中看，医生首先出现在宫廷中。在西周之前，医生都是为帝王服务的御医；到了东周春秋以后，一些民间医生才开始产生；战国时期，可以看到有关太医、太医令的一些记载，从而才对宫廷御医和民间医生有了一个初步明确的划分。
御医和太医的区别：御医院在清代叫太医院，所以御医确实被人们尊称为太医，但是被尊为“太医”的绝大多数都不是御医。真正的御医是极少极少的。正如为官者常被人称为“老爷”，而被称为“老爷”者不一定是做官的。为了弄清这个问题，让我们首先来看看《清史稿·职官志》中关于太医院的记载：
太医院的大夫分四个级别，第一等叫“御医”，只有十三人。雍正、乾隆时期为七品，和县令一个级别。第二等称为“吏目”，只有二十六人，八品与九品各十三人。第三等叫医士，共二十人，“给从九品冠带”。第四等叫“医生”，有三十人，无品，相当于现在医院里的助理医师。
从严格的意义上说，太医院的“御医”只有第一等大夫十三人，连院长、两位副院长在内才十六人。即使从最广义的意义上说，十六加二十六，加二十，再加三十，太医院的大夫总共只有九十二人。太医院的“御医、吏目、医士”这三级五十九位大夫是可以独立看病的，也就是说，有处方权；第四级的“医生”看来只能当助手。“医生”的“生”字，是“生员”的意思，“医生”是见习大夫。
历史上御医的职责：历史上关于御医的叫法很多，各朝各代都有所不同，职责分工也各不相同，从最初的医巫共侍皇上，到后来越来越庞大的太医院，为皇宫贵族提供医疗服务的人们已经形成了一个庞大的组织，跟我们今天的一个综合医院差不多。在这个组织中，御医也进一步有了更细化的角色，有做管理的，有专为皇上诊脉的，有采药制药的，有尝药的，还有负责记载处方、整理档案的。
在御医中还有一群人，他们不是太医院里的御医，他们有的已经是朝中官员，有的是在民间行医。由于他们出色的医术被世人传颂，皇室因此经常会请他们给自己治病，他们是皇帝钦点的御医。通常这群“钦点御医”治愈的都是疑难杂症，治疗的手段都非同一般，其中许多医案都成了后人传颂的佳话。
御医的一举一动，都关乎皇帝的安危，因此即便他们地位低下，但是一旦能够治愈皇宫贵族的病，得到皇族的信任，那他们就能享受无尽的荣华富贵；然而也可能仅仅因为一个小小的诊治失误，抑或是皇上的一念之差，这些荣华富贵就会在一夜之间消失殆尽，甚至还要付出生命的代价——一句话，你无路可逃。
谁来养活皇帝的子女
看过《后宫甄嬛传》第十七、十八两集的朋友们，一定会注意到下面的情节：宫女报知曹贵人女儿温宜公主吐奶，帝后等人颇感意外。华妃发觉皇帝格外爱惜温宜公主，于是心生一计，命曹贵人抱来温宜由她抚养，一方面为争宠，并彰显自己的贤德；另一方面好方便其进一步控制、打压曹贵人。
这里，就有几个问题：雍正皇帝到底有几个女儿？华妃能否养育别人的孩子？
首先需要声明的是，雍正皇帝本人有四个亲生女儿，但都出生于他本人当皇子的时候，而且这四个孩子除了一个长大成人之外，都很早就死了。也就是说，因为公主吐奶导致被华妃抱去抚养，这事根本没有发生过。
除此而外，还需要说明的是，雍正皇帝还有四个抱养的女儿，其实这四个孩子都是雍正皇帝的哥哥或兄弟的孩子，而且也都出生于1714年以前——也就是说，到雍正皇帝即位之时，她们已经不吃奶了。康熙八子胤禩
这回我们再来分析一下华妃能否养育别人的孩子这一问题。
因为不但理论上是可以的，而且大清王朝的历史上也是一直这么做的。
首先，需要明确的是，清代嫔妃中嫔以下是没有资格抚养自己的孩子的。
我们以康熙的儿子也就是雍正这一代人来做简要说明。
大阿哥胤褆出生后，一开始不是纳喇氏抚养的，因为那时她只是个庶妃，是在内务府大臣噶礼家养着的，直到后来康熙册纳喇氏为惠嫔，胤提才回到宫中。
三阿哥胤祉是送到内大臣绰尔济那里去养的，也是差不多的原因。不过也有人说是因为康熙不喜欢小时候的胤祉，后来荣妃封妃后也回来了。
雍正是给贵妃佟佳氏养的，因为当时德妃乌雅氏也只是个庶妃，再加上康熙极其疼爱贵妃佟佳氏，就给了她。后来十二岁时佟佳氏去世，雍正才回到德妃身边。
五阿哥胤祺是送到皇太后那里养的，理由是抚慰皇太后的寂寞。康熙十四子允祯及福晋画像
七阿哥胤祐应该也不是生母抚养长大的，只是具体给谁抚养了我们还不太清楚，不过网上有人说是纳喇氏，也有人说是宜妃。
八阿哥胤禩是纳喇氏抚养的，因为她的生母良妃卫氏身份低贱。
十阿哥胤十岁丧母后由宜妃养大。
十二阿哥胤掏据说养于苏麻喇姑身边，理由是抚慰皇太后的寂寞，所以他有一种佛学气质。
十三阿哥胤祥，十四岁丧母后由德妃养大。
十五阿哥胤禑，据说幼年养在德妃那里，因为当时密妃王氏为庶妃。
十七阿哥胤礼，养在宜妃那里，因为当时勤妃陈氏为庶妃。
具体而言，清代嫔以下的嫔妃之所以没有资格抚养自己的孩子，有以下两个方面的原因：
第一，与自己的母亲分开，让皇子减少孺慕之情，不要像女人一样易感伤、软弱，这也是希望皇子有男儿气概。
第二，防止外戚专权是很重要的，古往今来这种事例很多，外戚篡夺江山的也是大有人在。所以汉武帝为了防止外戚专权，为了立刘弗陵为太子，不惜杀掉刘弗陵的母亲钩弋夫人，开了一个很不好的头。虽然后来杀母立子的情况减少了，但这方面清朝有一套很完整的皇子养成、教育体制：皇子生下满月后就要离开生母，由奶娘抚养，不是特定节日，平时也是甚少见面。
封建统治在继承人问题和江山问题上，措施也是挺多的，但也导致了皇家无亲情，母子之间感情隔阂很大，清朝最典型的就是雍正和同治两位皇帝，他们与自己生母的感情，都非常淡漠。
年大将军之谜
看过《后宫甄嬛传》第十九、二十两集的朋友们，一定会注意到下面的情节：大将军年羹尧平定西陲,还朝请安。庆功席上他自恃是朝廷的功臣，霸气十足，字里行间透露着不屑，在皇帝面前更加肆无忌惮，根本没把雍正皇帝放在眼里。雍正皇帝只得强忍不满，表面应付年羹尧。
这里，就有个问题：年羹尧大将军为何能够这么牛呢？在回答这个问题之前，我们首先要给朋友们介绍一个词汇：包衣。
努尔哈赤建立后金政权以后，被俘为奴的辽东汉人被称为“包衣”——也就是家奴的意思。包衣也有“上三旗”、“下五旗”之分，上三旗的包衣隶属内务府，下五旗的包衣分隶诸王门下。生活在辽东的年羹尧的祖先也沦落成为下五旗“包衣”中的镶白旗。到了年羹尧的父亲年退龄的时候，年家归属于皇四子胤禛门下。年羹尧
也就是说，年羹尧大将军是包衣出身——当然啦，再后来的《红楼梦》的作者曹雪芹家族，也是包衣出身。
年羹尧，字亮工，号双峰，生年不详（一说生于1679年）。清朝政府规定，“包衣”家奴也可参加科举考试！年羹尧自幼读书，颇有才识。是康熙三十九年（1700）的进士，授职翰林院检讨。康熙四十八年（1709），年羹尧迁内阁学士，不久又很快升任四川巡抚，成为封疆大吏。到任后，年羹尧很快就熟悉了四川全省的大概情形，采取了很多兴利除弊的措施。而他自己也带头做出表率，拒收节礼。康熙皇帝对他在四川的作为非常赞赏，并寄以厚望。后来，年羹尧也没有辜负康熙皇帝的厚望，在击败准噶尔部首领策妄阿拉布坦入侵西藏的战争中，为保障清军的后勤供给，再次显示出了卓越的才干。
康熙五十七年（1718），康熙皇帝授年羹尧为四川总督，兼管巡抚事，统领军政和民事。康熙六十年（1721），年羹尧进京人觐，康熙皇帝御赐弓矢，并升年羹尧为川陕总督，成为西陲的重臣要员。康熙六十年（1721）九月，青海郭罗克地方叛乱，在正面进攻的同时，年羹尧又利用当地部落土司之间的矛盾，辅之以“以番攻番”之策，迅速平定了这场叛乱。康熙六十一年（1722）冬康熙皇帝病死之后，抚远大将军、十四阿哥胤祯被召回京，年羹尧受命与管理抚远大将军印务的延信共同执掌军务。虽然我们说十四阿哥是抚远大将军，在前线；但是他的粮草供应可都是川陕总督年羹尧负责的。兵马未动，粮草先行。尽管你着急上京城，但是我年羹尧不供应你人的粮食、马的草料。我让你寸步难行。这样就有利于雍正皇帝在京城顺利继位。
雍正皇帝即位之后，年羹尧开始受到倚重，和隆科多并称雍正的左膀右臂。康熙六十一年（1722）冬，西北地区发生了罗卜藏丹津的叛乱。雍正皇帝命年羹尧接任抚远大将军，驻西宁坐镇指挥平叛。雍正元年（1723）初，年羹尧下令诸将“分道深入，捣其巢穴”。各路兵马遂顶风冒雪、昼夜兼进，迅猛地横扫敌军残部。在这突如其来的猛攻面前，叛军魂飞胆丧，毫无抵抗之力，立时土崩瓦解。罗卜藏丹津仅率二百余人仓惶出逃，清军追击至乌兰伯克地方，擒获罗卜藏丹津之母和另一叛军头目吹拉克诺木齐，尽获其人畜部众。罗卜藏丹津本人因为化装成妇人而得逃脱，投奔策妄阿拉布坦。这次战役历时短短十五天（从二月八日至二十二日），大军纵横千里，以迅雷不及掩耳之势横扫敌营，犁庭扫穴，大获全胜。年羹尧“年大将军”的威名也从此震慑西陲，享誉朝野。半个月时间，那真的叫速战速决。这才是年大将军的派头。
平定青海战事的成功，实在令雍正皇帝喜出望外，遂予以年羹尧破格恩赏：晋升为一等公。此外，再赏给一等子爵，由其子年斌承袭；其父年遐龄则被封为一等公，外加太傅衔。此时的年羹尧威震西北，又可参与云南政务，成为雍正皇帝在外省的主要心腹大臣。雍正元年（1723）夏，雍正发出上谕：“若有调遣军兵、动用粮饷之处，著边防办饷大臣及川陕、云南督抚提镇等，俱照年羹尧办理。”这样，年羹尧遂总揽西部一切事务，实际上成为雍正皇帝在西陲前线的亲信代理人，权势地位实际上在抚远大将军延信和其他总督之上。雍正还告诫云、贵、川的地方官员要秉命于年羹尧。年羹尧诗词与书法年羹尧书法
年羹尧不仅在涉及西部的问题上大权独揽，而且还一直奉命直接参与朝政：他有权向雍正皇帝打小报告，把诸如内外官员的优劣、有关国家吏治民生的利弊兴革等事，随时上奏。他还经常参与朝中大事的磋商定夺。雍正二年（1724）冬，年羹尧入京觐见之前，雍正皇帝因其要来，就命各省地方大员赴京集会，四川巡抚蔡挺以没有可以会商的事务提出不同看法，雍正皇帝又就此向年羹尧征询意见。以年羹尧的行止来定其他地方督抚的行动，可见雍正皇帝把年羹尧的地位置于其他督抚之上，以使其政见具有决定性的作用。在有关重要官员的任免和人事安排上，雍正皇帝则更是频频与年羹尧交换意见，并给予他很大的权力。
雍正皇帝跟年羹尧的私交也非常好，并且给予特殊的荣宠。雍正认为有年羹尧这样的封疆大吏是自己的幸运，如果有十来个像他这样的人的话，国家就不愁治理不好了。平定青海的叛乱后，雍正皇帝极为兴奋，把年视为自己的“恩人”，他也知道这样说有失至尊的体统，但还是情不自禁地说了。为了把年羹尧的评价传之久远，雍正皇帝还要求世世代代都要牢记年羹尧的丰功伟绩，否则便不是他的子孙臣民了：不但朕心倚眷嘉奖，朕世世子孙及天下臣民当共倾心感悦。若稍有负心，便非朕之子孙也；稍有异心，便非我朝臣民也。
这简直就是以对年羹尧的态度来判断人们的正确与否。至此，雍正皇帝对年羹尧的宠信到了无以复加的地步，年羹尧所受的恩遇之隆，也是古来人臣罕能相匹的。雍正二年（1724）冬，年羹尧入京觐见，获赐双眼孔雀翎、四团龙补服、黄带、紫辔及金币等非常之物。年羹尧本人及其父年遐龄和一子年斌均已封爵；并加一等男世职，由年羹尧次子年富承袭。
看到了吧，年羹尧大将军之所以能够这么牛，那是因为人家真有本事，能够定国安邦，是雍正皇帝不可多得的朝廷重臣。
宫中害人术
看过《后宫甄嬛传》第二十一、二十二两集的朋友们，一定会注意到下面的情节：皇后听说陵容身体不适，假意探访，却发现陵容藏于枕下的秘密——一个身上扎满银针的小人（华妃的人偶替身）！
这里，就有个问题：宫中伤害他人的方法到底有多少种呢？
据我们了解，宫中伤害他人的方法，最主要的就是“巫蛊”。“巫蛊”，本来是以民间礼俗迷信作为观念基础而施行的加害于人的一种巫术形式。“蛊”的本义，大约是以毒虫让人食用，使人陷于病害。《说文·虫部》写道：“蛊，腹中虫也。《春秋传》曰：皿虫为蛊，晦淫之所生也。”
所谓巫蛊，就是人们用桐木削制成仇人的形象，在上面刻上冤家的姓名，有的插刺铁针，然后再放到地下或者放在房子里，日夜诅咒。据他们说，这样诅咒下去，就可以让对方遭殃，自己得福。有学者称此为“偶像伤害术”。
史书中讲，这种巫蛊术，在汉代也传进了皇宫，并且十分盛行。
我们都知道汉武帝“金屋藏娇”的故事。岂不知，这是个悲剧。更重要的，这个悲剧里面，就有我们要讲到的巫盛。
话说汉武帝娶陈阿娇为妻后，因为陈阿娇久婚不育，导致汉武帝转而宠幸卫子夫。
心里很不平衡的阿娇，在无奈、无知、怨恨、焦虑的情况下，找了一个女巫，这个女巫叫楚服，她们一起昼夜诅咒卫子夫等这些受汉武帝宠幸的人。但没有不透风的墙，这件事情很快就暴露出去。汉武帝就重用了他手下的酷吏张汤去审查这个案子，张汤审查这个案子牵扯到三百多个人。最后这个女巫楚服被杀，陈阿娇被废长门宫。
多年以后，丞相公孙贺的儿子公孙敬声，跟卫子夫皇后与汉武帝的女儿阳石公主私通，而且还立祠命巫人在里面作法，咒诅宫廷。汉武帝大怒，最后公孙贺父子死狱中,满门抄斩。阳石公主、诸邑公主、卫青之子长平侯卫伉相继被牵连入内，被杀。汉武帝诏遣宗正刘长乐、执金吾刘敢奉策收皇后玺绶，卫子夫选择了自杀。汉武帝认为，任安是老官吏，见出现战乱之事，想坐观成败，看谁取胜就归附谁，对朝廷怀有二心，因此将任安与田仁一同腰斩。汉武帝因马通擒获如侯，封其为重合侯；长安男子景建跟随马通，擒获石德，封其为德侯；商丘成奋力战斗，擒获张光，封其为耗侯。太子的众门客，因曾经出入宫门，所以一律处死；凡是跟随太子发兵谋反的，一律按谋反罪灭族；各级官吏和兵卒凡非出于本心，而被太子胁迫的，一律放逐到敦煌郡。《红楼梦》第二十五回《魇魔法叔嫂逢五鬼，通灵玉蒙蔽遇双真》中，说赵姨娘买通马道婆“暗里算计”凤姐和宝玉，就使用了这种巫术。马道婆抓了银子，收了欠契，“又向裤腰里掏了半晌，掏出十个纸铰的青面白发的鬼来，并两个纸人，递与赵姨娘，又悄悄地教他道：‘把他两个的年庚八字写在这两个纸人身上，一并五个鬼都掖在他们各人的床上就完了。我只在家里做法，自有效验。’”马道婆做法果然有效验，“只见宝玉大叫一声：‘我要死！’将身一纵，离地跳有三四尺高，口内乱嚷乱叫，说起胡话来了”。随后，“宝玉益发拿刀弄杖，寻死觅活的，闹得天翻地覆”，“登时园内乱麻一般。正没个主见，只见凤姐手持一把明晃晃钢刀砍进园来，见鸡杀鸡，见狗杀狗，见人就要杀人”。后来，“他叔嫂二人愈发糊涂，不省人事，睡在床上，浑身火炭一般，口内无般不说”。
邓启耀《中国巫蛊考察》曾经写到这种巫术形式在近世民俗中的表现：“用纸人、草人、木偶、泥俑、铜像乃至玉人做被施术者的替身，刻写其姓名或生辰八字，或取得被施术者身上的一点毛发、指甲乃至衣物，做法诅咒后或埋入土中，或以针钉相刺，据说，被施术者就会产生同样的反应：刺偶像的哪个部位，真人的哪个部位就会受到感应性伤害。为了折磨仇家，施术者往往在偶像上遍钉铁钉并厌以魔鬼偶像，最后才以巨钉钉心，弄死对方。”
我们由此可以看出，“巫蛊”曾经是妇女相互仇视时发泄私愤的通常方式之一。
当然，大清王朝时期，宫内发生“巫蛊”事件，也是有的，只不过，不是在雍正皇帝在位时期，而是在雍正皇帝的父亲康熙皇帝在位时期而已：那一次，皇三子胤祉在皇长子胤禔褆的屋内，发现了废太子胤礽的偶像。其结果，是废长子胤褆被关了禁闭，胤礽被重新确立为皇太子。
至于其他害人的方法，基本上是不可能的。我们单以皇帝为例：皇帝吃饭用什么餐具，是经常有变化的，不是一成不变的。有时候用银筷子，有时候用象牙筷子等。皇帝用餐之前一般是太监先试吃——当然，妃子是没有这个待遇的。妃子，特别是重要的妃子，只是单有饭房而已，并没有每顿饭都由太监先试吃的规矩。
宫中流行什么病
看过《后宫甄嬛传》第二十三、二十四两集的朋友们，一定会注意到下面的情节：初春之际，宫中时疫发作，宫女太监不断染病，人人自危。温实初为助甄嬛巩固地位，苦寻治疗时疫的良方。
这里，就有个问题：造成那个时代“人人自危”的“宫中时疫”到底是什么病呢？
天花（Smallpox），又名痘疮，是世界上传染性最强的疾病之一，是由天花病毒引起的一烈性传染病，也是到目前为止，在世界范围被人类消灭的第一种传染病。
天花病毒繁殖快，能在空气中以惊人的速度传播。假设美国俄克拉荷马州有三千人感染天花病毒，十二天内病毒就会扩散到美国各地，殃及数以百万人。天花病人
天花临床表现主要为严重毒血症状（寒战、高热、乏力、头痛、四肢及腰背部酸痛，体温急剧升高时可出现惊厥、昏迷），皮肤成批依次出现斑疹、丘疹、疱疹、脓疱，最后结痂、脱痂，遗留痘疤。天花来势凶猛，发展迅速，未免疫人群感染后十五到二十天内致死率高达百分之三十。
保存下来的埃及木乃伊身上就有类似天花的痘痕。欧洲天花流行甚为猖獗，在日耳曼军队入侵法国时，兵士感染天花，统率者竟下令采取杀死一切患者的残忍手段，以防止其传染，结果天花照样流行，无济于事。若干世纪以来，天花的广泛流行使人们惊恐战栗，谈虎色变。英国史学家纪考莱把天花称为“死神的忠实帮凶”。他写道：“鼠疫或者其他疫病的死亡率固然很高，但是它的发生却是有限的。在人们的记忆中，它们在我们这里只不过发生了一两次。然而天花却接连不断地出现在我们中间，长期的恐怖使无病的人们苦恼不堪，即使有某些病人幸免于死，但在他们的脸上却永远留下了丑陋的痘痕。病愈的人们不仅是落得满脸痘痕，还有很多人甚至失去听觉，双目失明，或者染上了结核病。”
早在晋代时，著名药学家、道家葛洪在《肘后备急方》中已有关于天花的记载，他说：“比岁有病时行，仍发疮头面及身，须臾周匝，状如火疮，皆戴白浆，随决随生”，“剧者多死”。同时他对“天花”的起源进行了追溯，指出：此病起自东汉光武帝年间。这是我国也是世界上最早关于“天花”病的记载。书中还说：“永徽四年，此疮从西流东，遍及海中。”这是全世界最早关于“天花”流行的记载。人痘接种术
我国不仅早就注意天花的治疗，而且积极采取预防措施。据清代医学家朱纯嘏在《痘疹定论》中记载，宋真宗（998—1022）或仁宗（1023—1063）时期，四川峨眉山有一医者能种痘，被人誉为神医，后来被聘到开封府，为宰相王旦之子王素种痘获得成功。后来王素活了六十七岁，这个传说或有讹误，但也不能排除宋代产生人痘接种萌芽的可能性。到了明代，随着对传染性疾病的认识加深和治疗痘疹经验的丰富，便正式发明了人痘接种术。
清代医家俞茂鲲在《痘科金镜赋集解》中说得很明确：“种痘法起于明隆庆年间（1567—1572），宁国府太平县，姓氏失考，得之异人丹徒之家，由此蔓延天下，至今种花者，宁国人居多。”乾隆时期，医家张琰在《种痘新书》中也说:“余祖承聂久吾先生之教，种痘箕裘，已经数代。”又说：“种痘者八九千人，其莫救者二三十耳。”这些记载说明，自十六世纪以来，我国已逐步推广人痘接种术，而且世代相传，师承相授。
清初医家张璐在《医通》中综述了痘浆、旱苗、痘衣等多种预防接种方法。其具体方法是：用棉花醮取痘疮浆液塞入接种儿童鼻孔中；或将痘痂研细，用银管吹入儿鼻内；或将患痘儿的内衣脱下，着于健康儿身上，使之感染。总之，通过如上方法使之产生抗体来预防天花。
由上可知，我国至迟在十六世纪下半叶已发明人痘接种术，到十七世纪已普遍推广。1682年，康熙曾下令各地种痘。据康熙的《庭训格言》写道：“训曰：国初人多畏出痘，至朕得种痘方，诸子女及尔等子女，皆以种痘得无恙。今边外四十九旗及喀尔喀诸藩，俱命种痘；凡所种皆得善愈。尝记初种时，年老人尚以为怪，朕坚意为之，遂全此千万人之生者，岂偶然耶？”可见当时种痘术已在全国范围内推行。
人痘接种法的发明，很快引起外国注意，俞正燮《癸巳存稿》载：“康熙时（1688），俄罗斯遣人至中国学痘医。”这是最早派留学生来中国学习种人疸的国家。种痘法后经俄国又传至土耳其和北欧。公元1717年，英国驻土耳其公使蒙塔古夫人在君士坦丁堡学得种痘法，三年后又为自己六岁的女儿在英国种了人痘。随后欧洲各国和印度也试行接种人痘。十八世纪初，突尼斯也推行此法。公元1744年杭州人李仁山去日本九州长崎，把种痘法传授给折隆元。乾隆十七年（1752），《医宗金鉴》传到日本，种痘法在日本就广为流传了。其后此法又传到朝鲜。十八世纪中叶，我国所发明的人痘接种术已传遍欧亚各国。公元1796年，英国人贞纳（E.Jenner）受我国人痘接种法的启示，试种牛痘成功，这才逐渐取代了人痘接种法。顺治皇帝像。其死因一说是死于天花。
我国发明人痘接种，这是对人工特异性免疫法一项重大贡献。十八世纪法国启蒙思想家、哲学家伏尔泰曾在《哲学通讯》中写到：“我听说一百多年来，中国人一直就有这种习惯，这是被认为全世界最聪明、最讲礼貌的一个民族的伟大先例和榜样。”由此可见我国发明的人痘接种术（特异性人工免疫法）在当时世界影响之大。
自1977年以后，世界上没有发生过天花。
多铎、董鄂妃、福临、载淳，以上四位都是因天花而亡的人，而唯一得过天花却活了下来的历史名人就只有清圣祖康熙——爱新觉罗·玄烨。
话说到这里，您知道，那个时候的天花，有多么可怕了吧？至于其他种类的传染病，当时还没有那么可怕。
官员的品级
看过《后宫甄嬛传》第二十五、二十六两集的朋友们，一定会注意到下面的情节：甄媢的父亲最终由大理寺少卿被贬为都察院御史，位降数级。
这里，就有个问题：从大理寺少卿到都察院御史，到底是降了几级呢？“大理”之意：古谓掌刑曰土，又曰理。大理寺少卿，官职名。大理寺，官署名，设少卿二人，文职，正四品。相当于现代的最高法庭，掌刑狱案件审理。秦汉为廷尉，北齐为大理寺，历代因之，清光绪三十二年（1906）改大理寺为大理院。置正卿、少卿为主官，下有刑科、民科推丞各一人，推事二十五人，余有典簿厅都典簿、典簿、主簿及录事。附设总检察厅，有厅丞一人，检察官六人，以及主簿、录事、看守所所长等。仿西方司法独立，规定其职权为解释法律，监督各级审判，并为最高级的审判机关，与旧大理寺仅有审核权不同。司法行政，则另设法部。辛亥革命后，北洋政府亦以司法部为最高司法行政机关，大理院为最高审判机关。大理院设院长一人，民事与刑事各若干庭，每庭设庭长一人，推事若干人。大理院审判不服高等裁判厅第二审判而上诉的案件及依法属于大理院特别权限的案件。总检察厅与大理院相配设置，独立行使权力。国民政府改大理院为最高法院，检察部门亦附设于内，不独设。
御史是中国古代一种官名。先秦时期，天子、诸侯、大夫、邑宰皆置，是负责记录的史官、秘书官。国君置御史，见《史记·滑稽列传》：“执法在傍，御史在后。”大夫置御史，见《史记·孟尝君列传》：“孟尝君侍客坐语，而屏风后常有侍史，主记君所与客语，问亲戚居处。”邑宰置御史，见《战国策·韩策三》：“安邑之御史死章。”自秦朝开始，御史专门为监察性质的官职，一直延续到清朝。《汉书·百官公卿表》：“监御史，秦官，掌监郡，汉省。”汉朝御史统归御史台领导，按职掌分为侍御史和治书侍御史，东汉末改刺史为州牧之前，汉朝的刺史也是监察官，也是御史的一种。三国时，曹魏于殿中省置殿中侍御史，掌记录朝廷动静，纠弹百官朝仪。西晋，御史名目很多，开后代专门职务御史的先河，有督运御史、符节御史、检校御史等。隋唐改检校御史为监察御史，与殿中、治书两侍御史并立。
都察院，明清时期官署名，由前代的御史台发展而来，主掌监察、弹劾及建议，明清两代最高的监察、弹劾及建议机关。明洪武十五年（1382）改前代所设御史台为都察院，长官为左、右都御史，下设副都御史、佥都御史。又依十三道，分设监察御史，巡按州县，专事官吏的考察、举劾。
清初仿明制，于崇德元年（1636）五月设立都察院。皇太极下谕：“凡有政事背谬，及贝勒大臣有骄肆侵上，贪酷不法，无礼妄行者，许都察院直言无隐。即所奏涉虚，亦不坐罪；倘知情蒙蔽，以误国论。”顺治初年又规定：“凡朝廷政事得失，民生利弊，以时条上，百官有奸贪污绩，亦得据实纠弹。”可见，清代的都察院其职能与历朝的御史衙门差不多。都察院初设承政一人，左右参政各两人。顺治元年（1644）改承政为左都御史，参政为左副都御史。三年规定左副都御史满、汉各两人。五年则定左都御史满、汉各一人。右都御史，为总督兼衔。右副都御史为巡抚、河道总督、漕运总督兼衔，都不设专员。左都御史是都察院的主管官员，《清史稿·职官志》说：“左都御史掌察核官常，参维纲纪。”清代都察院为从一品衙门，一般御史二十六人。《清史稿·职官志》说：“十五道掌印监察御史，初制，满洲、汉军三品，顺治十六年改七品。康熙六年升四品，九年复为七品。雍正七年，改由编、检、郎员授者正五品。由主事、中、行、评、博授者正六品。乾隆十七年并定从五品。
我们由此可以看出，从文职正四品的大理寺少卿二人降至御史，到底降了几级，还得看是哪位皇帝在位：若是康熙六年，那就属于平级调动；若是顺治十六年或是康熙九年，那就是连降三级；若是雍正七年以后，就是只降一级而已。
本来无朝无代的架空小说《后宫甄嬛传》被嫁接到了雍正年间，但并没有说明上述这段故事到底发生在雍正七年之前还是之后，故而我们暂且没有办法回答这个问题：甄嬛的父亲从大理寺少卿到都察院御史，到底是降了几级。
血滴子的秘密
传说中的神秘武器血滴子看过《后宫甄嬛传》第二十七、二十八两集的朋友们，一定会注意到下面的情节：雍正皇帝提到江慎、江诚两位太医收受宫女太监贿赂，毫无医德可言，甄嬛借机举荐温实初，并告知皇帝治疗时疫的方子乃二江窃取而来，皇帝起了杀意，派手下血滴子暗中除掉二江。
这里，就有个问题：血滴子到底是什么呢：机构、暗器、人？
血滴子是中国传说中始于清朝雍正时期的一种兵器。传说雍正皇帝组织了一支以血滴子为武器的特务暗杀队，队员也因而被人称为血滴子。虽尚未能证明其真实性，但却散见于各类稗官野史与民间传奇中，近世也作为电影与戏剧的题材而登上萤光幕，成为一种家喻户晓的神秘武器。
血滴子的确切形貌众说纷纭，最广为人知的说法是一种笠形或钟形的罩子，顶端系有索链，罩子的开口外缘环布着一圈鲨鳍形钢刀，使用时一手抓住索链，一手将血滴子抛向敌人，血滴子会像飞盘一样不断旋转，配合环状钢刀便犹如会飞的圆锯一般，而血滴子的操作者则利用索链控制方向与收回。在有些影视作品中，血滴子飞行时会配以如扯铃一般的嗡嗡声。除此之外，当血滴子罩住敌人的头部时，操作者还可借着索链控制开口内缘的环状钢刀向内收合，立刻便能取下敌人首级。雍和宫鸟瞰图。雍正的特务机构粘杆处就设在这里。
也有传说是雍正皇帝时的一种毒药。
在清代十三朝中，雍正皇帝是一位施行恐怖、苛严政治的强权统治者，关于他的流言蜚语在民间广为流传。在世人眼里，这位皇帝夺位前老谋深算，即位后冷酷无情。他屡兴大狱，文网森严，广布耳目，令人谈虎色变……凡此种种，都为他的统治蒙上了一层诡秘的色彩。“血滴子”最早究竟出自何处，不可确考。但有一点可以肯定，类似的艺术构思起到了引导社会舆论和借古讽今的作用。
雍正能登上宝座，除了本人工于心计和有一套政治手腕外，还得力于他有一个训练有素的情报组织。这个组织便是“粘杆处”。
顾名思义，“粘杆处”是一个专事粘蝉、捉蜻蜓、钓鱼的服务组织。雍正还是皇子时，位于北京城东北新桥附近的府邸内院长有一些高大的树木，每逢盛夏初秋，繁茂枝叶中有鸣蝉聒噪，喜静畏暑的胤稹便命门客家丁操杆捕蝉。康熙四十八年，胤禛从“多罗贝勒”被晋升为“和硕雍亲王”，其时康熙众多皇子间的角逐也到了白热化的阶段。胤禛表面上与世无争，暗地里却制定纲领，加紧了争储的步伐。他招募江湖武功高手，训练家丁队伍，这支队伍的任务是四处刺探情报，铲除异己。
雍正登上皇位后，为了巩固专制统治，也为了酬谢党羽，在内务府之下设立了“粘杆处”机关。“粘杆处”的头子名“粘杆侍卫”，是由有功勋的大特务担任的。他们大多是雍正藩邸旧人，官居高位，权势很大。粘杆处的一般成员名“粘杆拜唐阿”，统称“粘杆拜唐”，由小特务充任。他们都是内务府包衣人，属未人流，薪水不高，但每天跟随雍正左右，炙手可热。“粘杆处”表面上是伺候皇室玩耍的服务机关，实则是一个特务组织。小说中所谓的“血滴子”大约指的就是粘杆处的这些人。不难推想，雍正是把政敌比做鱼、蝉、蜻蜓一样的小动物来撒网捕捉、加以控制的。“粘杆处”虽属内务府系统，总部却设在雍亲王府。雍正三年，
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