作者：陈荣赋
出版社：南海出版社
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低调：藏与露的艺术试读：
前言
常言道：“木秀于林，风必摧之；行高于岸，流必湍之。”树木长得比林中大多数的树都高了，劲风就会将其折断；一个人的品行高于众人，别人就会对他产生非议。
锋芒毕露、恃才傲物是做人之大忌。一个人无论多么聪明、多么能干，背景条件多么好，如果不懂得低调，不懂得如何做人、做事，那么他最终的结局必然是失败。历史上，很多文人墨客才高于世，却终生郁郁不得志；不少谋臣名将功高盖主，结局却往往难有善终。而在现实中，类似的例子也并不鲜见。
作为一个人，尤其是作为一个有才华的人，要做到不露锋芒，这既能有效地保护自我，又能充分发挥自己的才华，不仅要克服、战胜盲目骄傲自大的不良心理，凡事不要太张狂、太咄咄逼人，更要学会低调地为人处世。优秀的人更要懂得以谦逊来隐藏锋芒，防止被嫉妒的“暗箭”所伤。无论你取得多大的成绩，都不要得意忘形，都要保持低调，这是做人的艺术，更是成功的智慧。“聪明外露，不如智慧深藏”，做人做事之道在于大智若愚，大智在内，若愚在外，将才华隐藏深处，外表给人一副混沌愚拙的样子，事事不显得比他人高明，却能够在时机成熟之时一鸣惊人，在不显山不露水中成就一番事业。
低调是一种境界，蕴含着成熟与理性，积淀着沉静和豁达，彰显着优雅和洒脱，它是人类个性最高的境界之一；它是看开世事，放平心态，谦逊为人、宽容待人的大境界。
低调是一种智慧，是胜不骄、败不馁的品格；是得不喜、失不忧的风度；是韬光养晦、图谋致远的抱负；是以柔克刚、以退为进的谋略。
然而，做人保持低调还是不够的，还要学会展现自我的“露”的艺术。有的人虽然腹有诗书，胸藏大志，但是由于缺乏表现力，缺乏脱颖而出的勇气，最终才能被埋没，等到年老时才后悔，可此时已是“廉颇老矣”，徙留“冯唐易老，李广难封”的抱憾之语。抓住时机，毛遂自荐，主动“才美外现”，就会赢得与众不同的精彩人生。否则，只能美玉埋于田野，良马隐于厩内，有才能而无所用，有抱负而难伸展，一生默默无闻、碌碌无为。
展露自我不是炫耀才华、华而不实，而是一种积极向上、乐观洒脱的心态，是雄心与气魄的表现，是一种高姿态的做事风格。高调做事也绝对不等于好高骛远，而是应该有一个既定目标，有恰到好处的方法，顺势而为，大展身手，脱颖而出，其成事必然顺理成章，其人生必然恢弘壮丽。
本书以通俗流畅的语言，结合一些富含哲理的生动小故事，深入浅出地解析了“低调”这一流传千年的处世哲学的内涵，阐明了藏与露的奥妙和艺术，启迪读者掌握“低调”这一最实用的人生智慧，在生活、工作和事业中把握好藏与露的尺度和火候，顿悟人生的成功之道。
欲想在人生中成就一番大事业者，请谨记和遵从“低调”这一人生准则吧。低姿态做人，高姿态行事，智慧做人，机智做事，在人性丛林中占据主动，在危急时刻化险为夷，在重重困境中扭转乾坤，让自己的人生之路越走越宽，事业舞台越做越大。第1章地低成海，人低成王——低调处世成圣者
有道是：地低成海，人低成王。低调做人不仅是一种修养、一种境界，更是一种思想、一种哲学。一个人不管取得了多大的成功，不管名有多显、位有多高、钱有多丰，面对纷繁复杂的社会，都应该保持做人的低调。
低调做人，俯下身子处世，参透人生的清醒，阅尽沧桑的悟见，更有包容与豁达的成熟。低调的人，呈现的是一种王者的风范、圣者的气度。避免高调，高调容易招来祸患
为人高调，会使自己遭受非议和攻击；低头做人，便不会轻易碰壁。低调，可以在险境中保全自身。
聒噪的蝉一到夏天就叫个不停，让人觉得很烦；而报晓的公鸡只在清晨叫上几声，人们却称赞公鸡勤快。
高调的人在事情还没有做的时候就喜欢信誓旦旦，说自己无所不能，这个我熟悉，那个我精通，肯定没有任何问题。但是到了最后事情没有做成，往往受到奚落。而低调的人一开始就办事低调，如果事情没有做成，也不会有人说他什么，因为在开始的时候他并没有许诺什么。如果事情做成了，大家就更觉得这个人可信沉稳。而高调的人即使事情做成了，大家也觉得这个人有那么多关系，做成这件事情是应该的，不会给他太多的褒扬和认同。
历史上那些被杀的权臣、忠臣，为人可以说不是太高调，但是由于他们的赫赫战功，使他们无论说什么、做什么都会十分引人注目，因此不自觉地成了高调的人，甚至有的人都只知道这个人，而忘记了君王。让大家只尊崇这个人，而忘记尊崇君王，君王自然要杀了这个人。
所以，为人不要刻意高调，否则容易招来祸患。一旦在别人的很大关注下成了十分高调的人，那么就要学会及时地退出公众的视线，而且此时不要发表什么评论，因为已经十分高调了，再发评论会引起更多人的关注，盛极必衰。
很多人认为自己并不高调，不会招来祸患，但是高调不高调并不是个人的主观表现，而是他人对你的印象。如果一个人十分低调，结果所有的人都关注了这一点，纷纷议论说这个人真是低调，那么这个人就变得高调起来，同样会招来祸患。总之，做人要低调，如果发现自己变得十分高调，不论是怎么变成的，都要及时地功成身退。
人要学会避免高调，不仅为了得到更多朋友，也为了保全自己。低调做人能够保证自己的安全，能够使自己的利益得到保障，而且不需要花太多的时间和精力用于权力争夺之中。低调的人还给别人沉稳可信的印象，一些好的机会自然会朝他涌过来。高调过头，则难为世容
俗话说：树大招风。过于高调的人，难免会让一些人看不顺眼，这就等于无形中给自己树立了敌人，会无端生出许多麻烦。
姜太公立下大功，周王把齐国封给了他。齐国有一个叫华士的人，为人十分清高，不向天子称臣，也不与诸侯交往。太公命人去召他为国效力，连去了三次，华士都拒绝了，太公便叫人杀了他。周王问姜太公：“华士是齐国的杰出人物，你怎么能杀了他呢？”太公说：“这个人不向天子称臣，不与诸侯交往，难道我还能希望他向我称臣，并且和我友好交往吗？肯定是不可能的，这种人是可以放弃的人，也是自我放纵的人。如果不杀这种人，反而纵容他，那么全国的民众都会仿效他，谁还会知道君王是谁呢？”
少正卯和孔子是同一个时代的人，孔子的门人三盈三虚，都是受少正卯的蛊惑。孔子当了大司寇以后，便立即诛杀了少正卯。子贡对孔子说：“少正卯是鲁国十分有名的人物，先生却杀了他，先生不觉得有些不妥吗？”孔子说：“没有什么不妥的，人有五恶，只要占其一，君子就要诛杀之，而少正卯却是五恶兼而有之，是小人中的小人，所以不得不杀。”
华士和少正卯之所以被杀，最主要的原因是为人高调，喜欢孤芳自赏，自命清高。姜太公和孔子杀了这两个人并没有掩盖他们自己的光辉，反而使得他们的形象更加高大，被后人称赞为做事有魄力。而华士和少正卯两个人却逐渐被人遗忘，几乎没有人同情他们。
做人不要高调。如果为人高调，又和别人私人关系较好，或许别人会在一段时间内纵容你，但心中已不愉快了，你迟早会招来祸患。如果为人高调，又喜欢标新立异，自诩不和别人“同流合污”，那么肯定也不能和别人相处长久，而且过得不愉快。
为人高调很难找到朋友。虽然大多数人喜欢和比自己聪明优秀的人交朋友，但是人们不喜欢和显得比自己聪明优秀的人交朋友，二者并不矛盾。比自己聪明优秀是自己由衷钦佩的，而显得比自己聪明优秀其实是并不心悦诚服的。正如一位哲人说，如果你想多一些朋友，就表现得比别人笨一些；如果你想多一些敌人，你尽可能地表现得比别人聪明些。为人高调的人是表现得比别人聪明的人，是很难交到很多朋友的。夫唯不争，故天下莫能与之争
学会低调，要适当地降低自我标准，不要事事与人争。在我们现在所生活的大环境里，不争者更容易受到别人的嘉许和认可。
有时候，激烈的争论，可能会使人一时丧失理智，甚至大动干戈。到了这一步，好朋友做不成了，有时候还会成为终生的敌人。
春秋时期的哲学家老子说：“夫唯不争，故天下莫能与之争。”不争的人，不是临阵畏缩，而是用一种更为高明的方式化解纷争，使事情向着有利于自己的方向发展。
当年，华盛顿还是一名上校。他率领部队驻守在亚历山大里亚。那里正在选举弗吉尼亚议会的议员，有一个名叫威廉·佩思的人反对华盛顿所支持的候选人。
在关于选举的某一具体问题上，华盛顿与佩思发生了激烈的争论。情绪激动的华盛顿说了一些冒犯佩思的话，佩思被激怒了，一拳将华盛顿打倒在地。华盛顿的部下马上冲了过来，准备替他们的司令官报仇。
就在部下马上要动手的时候，华盛顿阻止了部下的冲动，并命令他们回到营地。
第二天一清早，华盛顿给了佩思一张便条，要求他尽快到当地的一家小酒店来。佩思知道华盛顿要报昨天的一拳之仇，他带着准备决斗的心情，准时来到了约定地点。不过令他惊讶的是，他看到华盛顿手中拿的不是手枪，而是酒杯。
华盛顿站起来迎接他，并笑着向他伸出手。“佩思先生，”华盛顿说，“犯错误乃人之常情，纠正错误是光荣的事。我相信昨天我是不对的，你已经在某种程度上得到了满足。如果你认为到此可以解决的话，那么请握我的手——让我们交个朋友吧。”
佩思为华盛顿的胸怀所感动，从此，他成为华盛顿最有力的支持者。
有的时候，放弃争斗并不是懦弱的表现，而是有着更高的行为准则。
战国时期，赵国的蔺相如凭借“完璧归赵”的壮举而受到赵王的封赏，并被封为赵国丞相。武将廉颇听说后怒气冲冲，因为他认为自己连年征战，立过无数的功劳，而如今蔺相如仅仅凭借口舌之争就做了比自己还大的官，心中难免不平衡。
有一天，他得到消息说，蔺相如出门赴宴，街上的百姓都夹道欢呼，十分威风。于是，廉颇就想拦住蔺相如的道路，好好羞辱他一番。想到这里，廉颇就带领家丁来到大街上，让手下们把路都封住了。蔺相如说：“这是老将故意拦路，我们不要和他争斗，绕路走就是了。”
没想到，廉颇又追了过来，并且让手下们出口不逊，故意要激怒蔺相如。蔺相如依然不与他争，罢宴回府，廉颇这时候很是得意。
不久，这件事就传遍了大街小巷。百姓们都说丞相雅量，纷纷称赞。大夫虞卿也知道了，并将此事告诉赵王。赵王听后急忙让虞卿去调解，务必要让两人和好，因为这关系到国家的命运。
虞大夫先来到蔺相如府，说：“大王听说廉颇最近得罪了丞相，多蒙丞相宽宏大量，大王让我特来问候。”蔺相如说：“我不争，是因为我为国家着想。别的国家知道廉颇武功高强，所以不敢来进犯。如果我们同室操戈，那么强大的秦国一定会趁虚而入。我蔺相如若是哪里得罪了廉颇老将军，我情愿赔礼谢罪。”虞大夫点头称赞。
虞大夫又到廉颇家。虞大夫说：“我久仰老将军知兵善战，威震四海。这国家有你和蔺相如一定会强大昌盛的！”
廉颇听后，很生气：“蔺相如算什么人？敢和我相提并论！赵国安危只有我一人独撑，他怎能保国安邦？赵国有我一天，我就叫他做不成丞相！”
虞大夫说：“你和秦王谁更厉害？他连秦王都不害怕，怎会怕你？因为他知道如果你俩不和，秦国一定会举兵进犯，到时候必定闹得国破家亡、妻离子散呢！”
廉颇如梦初醒，意识到自己做事太骄横，于是负荆请罪，向蔺相如表示歉意，结果留下一段“将相和”的千古美谈。
不争，是一种宽广的胸襟；不争，是一种宏大的气魄；不争，是一种优雅的姿态。
在这个飞速发展的社会中，争名夺利的事情每天都在发生，有人为的圈套，也有自然的陷阱，它们如同一个巨大的漩涡，把无数人都卷了进去。对此，最聪明的做法是，迅速远离它。欲要抬头先低头，唯埋头方能出头“唯有埋头，才能出头。”种子如不经过在坚硬的泥土中挣扎奋斗的过程，它将止于一粒干瘪的种子，而永远不能发芽滋长成一株大树。
许多有抱负的人忽略了积少才可以成多的道理，一心只想一鸣惊人，而不去做埋头耕耘的工作。等到忽然有一天，他看见比自己年轻的，比自己天资差的，都已经有了可观的收获，他才惊觉在自己这片园地上还是一无所有。这时他才明白，不是上天没有给他机遇，而是他一心只等待丰收，可是忘了播种。
因此，单是对自己那无法实现的愿望焦急慨叹是没有用的。要想达到目的，必须从头开始。所谓“登高必自卑，行远必自迩”，正如爬山，你只要低着头，认真耐心地去攀登，等你付出相当的辛劳努力之后，登高下望，你才可以看见你已经克服了多少困难，走过来多少险路。这样一次次的小成功，慢慢累积，才会变成大的更接近理想目标的成功。
最终的目标绝不是转眼之间便可以达到的，在未付出辛劳艰苦的代价之前，空望着那遥远的目标着急是没有用的。唯有从基本做起，按部就班地朝着目标行进，才会慢慢地接近它、达到它。
不错，每个人都希望幸运能降临到自己头上，但是幸运是建立在勤奋的基础之上的。不肯从第一步做起，妄图一步登天，结果只能是任岁月蹉跎，一事无成。
有时候，并不是我们对自己食言，而是我们缺乏成功所要求我们付出的相应的毅力和持之以恒。其实很多时候，成年人和小孩子是一样的。成年人也喜欢玩乐，喜欢游戏，喜欢拖延，或许比小孩子更缺乏自制力。当我们需要面对我们为成功而设的计划时，当我们需要开始付出具体的行动时，痛苦就来了。
举个简单的例子吧。你准备出国读MBA，这是你的近期目标，你的远期目标是当你拿到学位时，你要在国际大都市的跨国公司里谋得一个职位，然后从那个起点上进行新的人生奋斗，成为一个全方位的高级国际管理人才。这个目标无疑是美好的，但你得为实现这个目标开始付出努力。首先，你得准备TOEFL、GRE、GMAT的考试。当你需要坐在桌前，面对英文资料时，你就会觉得辛苦。那种每天每夜需要付出的实际努力，才是对你的真正考验。大量的记忆、重复枯燥的学习会令你很快就觉得厌倦。电影、书籍、娱乐、美食在时时向你发出诱惑。
这时，如果没有足够的毅力，你很容易就放松对自己的要求，向这些诱惑投降。
唯有埋头苦干的人才能够脱颖而出，施展才华，实现抱负。因为他们不骄傲，不强势，不甘于现有的成绩，这样的人能不断地接近目标。低调，是做人的最佳姿态
低调做人，是一种姿态、一种风度、一种修养、一种胸襟、一种谋略，是做人的最佳姿态。
欲成大事者必须先放低姿态，低调做人，进而为人们所悦纳、所赞赏、所钦佩，这是一个人能立世的根基。根基坚固，才能繁枝茂叶，硕果累累；倘若根基浅薄，便难免枝衰叶弱，不经风雨。低调做人就是在社会上巩固立世根基的绝好姿态。学会低调做人，就是要不喧闹、不矫柔、不造作、不故作呻吟、不假惺惺、不卷进是非、不招人嫌、不招人嫉，即使你认为自己满腹才华，能力比别人强，也要学会藏拙。
莱特兄弟在1903年造出了飞机并飞行成功后，名声大噪。一次，有一位记者好不容易找到了兄弟俩人，要给他们拍照，弟弟奥维尔·莱特谢绝了记者的请求，他说：“为什么要那么多人知道我俩的相貌呢？”
当记者要求哥哥威尔勃·莱特发表讲话时，威尔勃回答道：“先生，你可知道，鹦鹉叫得呱呱响，但是它却不能飞得很高很高。”
莱特兄弟俩视荣誉如粪土，不写自传，不接待新闻记者，更不喜欢抛头露面显示自己。有一次，奥维尔从口袋里取手帕时，带出来一条红丝带，他的姐姐见了问他是什么东西，他毫不在意地说：“哦，我忘记告诉你了，这是法国政府今天下午发给我的荣誉奖章。”
莱特兄弟二人的姿态，就是一种低调做人的哲学透镜。它反射出一种朴素的平和，并在出世与入世的平衡中，向我们提供了低调做人的启示。
低调做人，就是用平和的心态来看待世间的一切。达到此种境界，为人便能善始善终。既可以让人在卑微时安贫乐道、豁达大度，也可以让人在显赫时持盈若亏、不骄不狂。地低成海，低调积蓄能量
海纳百川，成汪洋之势，是因为它地势最低。如果你想登上成功的顶峰，你就必须学会低调。这既是我们对自己的理智审视，也是我们面对别人时的温和姿态。
在跳高比赛中，运动员在起跳之前会有很长一段距离的助跑，而助跑的好坏最终会影响运动员跳高的成绩。事实上，如同跳高助跑一样，我们在工作和学习中同样需要助跑。就如同要做大事的人，总会先做好小事，利用小事的成功来提高信心，利用小事的积累来爆发出最后一跳的力量。
有些人胸中隐藏着高远的志向、抱负，表面上却显得很“无能”，这正是他心高气不傲、富有忍耐力和成大事讲谋略的表现。这种人往往能高能低，能上能下，具有一般人所没有的远见卓识和深厚城府。
刘备一生有“三低”的行动，正是这“三低”对他日后的事业起了很大作用。
一低是桃园结义。与他桃园结拜的人，一个是酒贩屠户张飞，另一个是杀人被通缉而流窜江湖的关羽。而刘备是皇亲国戚，却肯与他们结交为异姓兄弟。这一低，让两条浩瀚的大河向他奔涌而来，一条是五虎上将张翼德，另一条是儒将武圣关云长。刘备的事业，从这两条长河开始汇成汪洋大海。
二低是三顾茅庐。为一个未出茅庐的后生诸葛亮，刘备竟前后三次登门求见。不说身份地位，只论年龄，刘备差不多就可以称得上是长辈。这个长辈吃了两碗那晚辈精心调制的闭门羹，连关羽、张飞都在咬牙切齿，他却毫无怨言，一点都不觉丢了脸面。这一低，得到了一张宏伟的建国蓝图，一个千古名相。
三低是礼遇张松。益州别驾张松，本来是想卖主求荣，把西川献给曹操，可曹操自从破了马超之后，志得意满，数日不见张松，见面就要问罪，差点将其处死。而刘备派赵云、关云长迎候于境外，自己亲迎于境内，豪饮三日，泪别长亭，甚至要为他牵马相送。张松怎能不为之感动？终于把原本打算送给曹操的西川地图献给了刘备。这一低，不费吹灰之力就得到了西川。
刘备胸怀大志，却平易近人，礼贤下士，慢慢地成就了自己的基业。与之相反，曹操心高气傲，目中无人，白白丢掉了富饶的天府之国，并且因此耽误了统一中国的大计。单从这一点看，刘备是真英雄，虽然他没有所谓的气势架子。而曹操则一副狂徒之态，他因此吃了大亏，其实一点都不冤。
事实证明，刘备是个跳高能手，他懂得如何积蓄自己的力量，等待爆发的时机。地低成海，人低成王，成功的人总是善于放低自己的姿态，在低调中积累成就大业的资本和力量。在不显山不露水中成就事业
低调做人者，越能够得到人们的尊重支持；低调做人者，往往越能成就大事。
低调是对沉默的解释，低调是一种智慧，是一种品格，是一种境界。
有位社会学家说过，人一生中要依靠两件事来确立根基：一件是做人，一件是处世。而历览古今，纵观中外，最能保全自己、发展自己和成就自己的人生之道便是：高标处世，低调做人。所谓“捧着一颗心来，不带半根草去”“以出世的精神做入世的事情”，正是这一标准的生动注解。
我们翻阅历史、注目现实时，往往还会发现，大凡高标处世者，其做人的基调都很低；大凡低调做人者，其处世的标准都相当高。于是就产生了一种奇妙的因果：越是低调做人者，往往越能成就大事；越是功成名就者，往往越是低调做人的典范。
低调是一种谦虚谨慎的生活态度，诗人鲁藜写道：“把自己当作泥土吧！老是把自己当作珍珠，就时时有被埋没的痛苦。”一个人越低调，就越能被人看重，而高调之人，则多半会为人所鄙弃。
吴王乘船在长江中游玩，登上猕猴山。原来聚在一起戏耍的猕猴，看到吴王前呼后拥地来了，立即一哄而散，躲到深林与荆棘丛中去了。但有一只猕猴，想在吴王面前卖弄灵巧，它在空地上得意地扭转身体。旋转够了，又纵身到树上，攀援腾荡。吴王看这猕猴如此逞能，很是不舒服，就弯弓搭箭射它，那猕猴从容地拨开射来的利箭，又敏捷地把箭接住。吴王脸都气红了，命令左右一齐动手，一时间箭如风卷，猕猴无法脱逃，立即被射死了。
吴王回头对他身边的人说：“这灵猴夸耀自己的聪明，倚仗自己的敏捷傲视本王，以致丢了性命。要以此为戒呀！可不要用你们的姿态声色骄人傲世啊！”
古今中外，一些过分张扬、锋芒毕露之人，不管功劳多大，官位多高，最终多数不得善终，这是尽人皆知的历史教训。吴王箭射灵猴的故事留给人们的启迪正在于此。
而恰恰相反，低调做人不仅可以保护自己、融入人群，与人和谐相处，也可以让人暗蓄力量、悄然潜行，在不显山不露水中成就事业。第2章韬光养晦，隐忍图强——沉得住气成大器
做人最高的智慧就在“韬光养晦”这四个字上。韬光是隐藏自己的光芒，养晦是修正自己的不足之处。隐藏自己不是无能和自我封闭，而是在坚信自己力量的同时所表现出来的宽厚，是一种优秀的做人策略，也是一种美德。
十年磨一剑，厚积而薄发，隐忍以图强。一个懂得韬光养晦的人，一个懂得择时而动的人，最后会赢得大家的尊重和爱戴，赢得自己人生的极大成功。今日韬光养晦，日后方能成王
在时势未到的时候，低调的人一定更善于韬光养晦，静待时机。时机一到，必能一鸣惊人。
韬光养晦，待时而动，是着眼长远、图谋大业的韬略。一个人要牢牢掌握自己的生存之本，有了它，就不用担心自己将来没有发展。“青梅煮酒论英雄”是历史上最为著名的韬光养晦的故事。
东汉末年，正值诸侯割据的混战时期。曹操挟天子以令诸侯，权倾朝野。而刘备尽管招兵买马，组织了一支不小的军队，也结交了关羽、张飞这样肝胆相照、武艺超群的兄弟，却也不敢轻举妄动。
为了积蓄力量，保存实力，刘备处处低调行事，并投靠了曹操。曹操表面上非常尊敬刘备，暗地里却防备着他，因为曹操知道刘备是个大英雄，怕刘备以后不利于他。刘备也知道曹操防着他，为了打消曹操的戒心，他就经常在家关着门，在院子里种菜，装出一副对时事漠不关心的样子。
有一天，曹操请刘备喝酒，议论当世英雄。刚落座，曹操不动声色地对刘备说：“你在家做的大好事！”说者无意，而听者有心，刘备顿时面如土色。曹操随即又转口说：“你学种菜，实非易事！”刘备悬着的心这才稍稍放下来。
两人青梅煮酒，至半酣，曹操以当时英雄自比，而后问刘备说：“你认为当世英雄都有谁？”刘备装出一副胸无大志的样子，随口提出当时的几个诸如袁绍之类的人物，皆被曹操否定。“那谁是当今的英雄呢？”刘备问。曹操从容回答说：“现在天下英雄，只有你我两个人。袁绍之流，算不上英雄。”刘备见曹操把自己说成英雄，以为自己的私心被识破，不觉大吃一惊，手中的筷子也掉在了地上。
这时，正巧天上响起一声巨雷。刘备为了掩饰自己的恐惧心理，低头将筷子拾起，从容说道：“古人说：‘迅雷风烈必变！’这话真有道理。雷震的威力，想不到竟这样厉害。”他把筷子落地的原因轻轻地掩饰过去了。曹操笑着说：“大丈夫也怕打雷吗？”曹操见刘备如此胆小，打雷也怕成这样，以为他是个没有出息的胆小鬼，就对他放松了警惕。
刘备知道曹操始终对自己有戒心，就找机会从他那里逃走了。凭着自己的谨小慎微和低调的为人原则，刘备最终成就一番霸业。
刘备深知，自己羽毛未丰，势单力薄，在势力强大的曹操面前，随时都有被消灭的危险，因此必须将自己的政治抱负深埋于心，不能流露出丝毫的迹象。只有低调行事，故意装傻扮痴，让曹操觉得自己没有远大志向，从而放松警惕，才能摆脱险境。
在现实生活中，我们不需要表现出自己有多聪明，有多能干，事实上，很多人并不喜欢我们的聪明和能干。这种时候，我们要善于保护自己，保全自己的实力。否则过于表现，别人会认为自己恃才傲物，目中无人。相反，只要还有实力，就一定能够有出头的一天。留得青山在，不怕没柴烧。
韬光养晦，不是无所作为，而是有所为，有所不为。而核心是有所为，是高明的为、巧妙的为、有选择的为。能够蛰伏一时，才能图谋长远
能够隐忍待机，才能振翅高翔；能够蛰伏一时，才能图谋长远。
维斯卡亚公司是美国20世纪80年代最为著名的机械制造公司，其产品销往全世界，并代表着当时重型机械制造业的最高水平。曾有许多人毕业后到该公司求职遭拒绝，原因很简单，该公司的高技术人员爆满，不再需要额外数量的人才。但是令人垂涎的待遇和艳羡的地位，仍然强烈地吸引着那些有志的求职者。
詹姆斯和许多人的命运一样，在该公司每年一次的用人测试会上被拒绝申请，其实这时的用人测试会已经是徒有虚名了。詹姆斯并没有死心，他发誓一定要进入维斯卡亚重型机械制造公司。于是他采取了一个特殊的策略——假装自己一无所长。
他先找到公司人事部，提出为该公司无偿提供劳动力，请求公司分派给他任何工作，他都不计任何报酬来完成。公司起初觉得这简直不可思议，但考虑到不用任何花费，也用不着操心，于是便分派他去打扫车间里的废铁屑。一年来，詹姆斯勤勤恳恳地重复着这种简单但是劳累的工作。为了糊口，下班后他还要去酒吧打工。这样虽然得到老板及工人们的好感，但是仍然没有一个人提到录用他的问题。
1990年初，公司的许多订单纷纷被退回，理由均是产品质量有问题，为此公司将蒙受巨大的损失。公司董事会为了挽救颓势，紧急召开会议商议解决。当会议进行一大半仍未见眉目时，詹姆斯闯入会议室，提出要直接见总经理。在会上，詹姆斯对这一问题出现的原因作了令人信服的解释，并且就工程技术上的问题提出了自己的看法，随后拿出了自己对产品的改造设计图。这个设计非常先进，恰到好处地保留了原来机械的优点，同时克服了已出现的弊病。总经理及董事会的董事见到这个编外清洁工如此精明在行，便询问他的背景以及现状。詹姆斯面对公司的最高决策者们，将自己的意图和盘托出，经董事会举手表决，詹姆斯当即被聘为公司负责生产技术问题的副总经理。
原来，詹姆斯在做清扫工时，利用清扫工可以到处走动的方便，细心察看了整个公司各部门的生产情况，并一一作了详细记录，发现了所存在的技术性问题并想出解决的办法。为此，他花了近一年的时间搞设计，作了大量的数据统计，为最后一展雄姿奠定了基础。
古人云：“骐骥一跃，不能十步；驽马十驾，功在不舍。”适时让自己表现得愚钝一点、低调一点没有什么不好。暂时的蛰伏，不代表你一辈子蛰伏；暂时的低头，只为了你未来永久的抬头；暂时的屈服，为的就是未来的不服；暂时的忍让，为的是某一天的一蹴而就。深藏不露，不显真相
处处抛头露面的人，不仅容易暴露自己的弱点，还容易招致他人的反感。为人处世还是要有所节制为好，采取谨慎的处世态度，不可处处占上风。
智者告诫仁者说：一个聪明而富于洞察力的人身上潜藏着危险，那是因为他喜欢批评别人。雄辩而学识渊博的人也会遭遇相同的命运，因为他暴露了别人的缺点。
世上有许多高人其貌不扬，由于不太抢眼，可以避免别人的注意力，所谓真人不露相，露相非真人。练就一手好字的人谎称不会书法，这样可以推掉许多违心的差事；力大无比的人往往装成手无缚鸡之力，紧急时才能够出乎意料地打败来犯者。做人做事，太过于显露自己的才能，就等于把自己的底细给对方交代得一清二楚，一旦交起手来，首先就输掉了一半。
但做人又不能完全不露锋芒或藏而不露。不露锋芒、藏而不露，总给人一种遮遮掩掩、躲躲藏藏的感觉，让人觉得你虚伪无比。因此，深藏不露的真谛就在于：不刻意显露。有能力终究是要露出来的，只要时机、地点、人事三者合适。如果有一样不合适，那就不要乱露，以免招来不必要的麻烦，徒然增加自己的苦恼。
这种深藏不露的处世智慧与西方注重张扬个性的表现有所不同。西方教育注重“表现”，主张“有能力就要表现出来，有一手就要露出来”，否则和没有能力没有什么两样。西方人不但好表现，到处表现，而且还要随时告诉别人自己表现了些什么东西，甚至随身携带一些以兹佐证的物件，证明自己确实如此。
中国人当然也明白“表现”的道理，知道“老虎不发威”，很容易被当作“病猫”。不过我们更了解“虎落平阳被犬欺”的惨痛苦境，在表现之前，先做好准备工作。所以两者的区别不在于表现不表现，而是怎样表现。前者是舍身哲学，主张能露就露，露光了就走路；后者是守身哲学，主张先打听一下，看一看应该露到什么程度，然后才合理地显露。
深藏不露是为了考察是否有比自己更合适的人走出来。若大家都争着要露，特别是那些才能平庸又缺乏自知之明的人，其结果只能是埋没了真正有才华的人。不强出头，其实就是在不应该自己出头的时候，千万不要出头；非要出头不可，也应该设法让别人先出头。万一让不过，才抱着“我是不得已而为之”的姿态来出头。当然，没有什么本领的人就无须讲究什么深藏不露了。因为自己很平庸，就算以此来“藏拙”，也只能隐瞒一时，最终会被人识破，结果反而原形毕露。韬光养晦，玉韫珠藏
君子之才华，玉韫珠藏，不可使人易知。
人类社会的发展一直都处在竞争状态中。为了维持生存，每一个人都有自己独特的生存本领。在自然界中，当相对弱小的动物受到强大对手的攻击时，往往会以假死来蒙骗敌人、保护自己。韬光养晦实际上也是一种类似假死的行为。由于人比动物更聪明，因此相互之间的竞争也更加复杂和残酷。
韬光养晦有利于隐藏自己，避开众人的焦点，避开不必要的繁杂事物，回到比较隐蔽的位置。这样的位置有助于修身养性、恢复精力，有助于反思和调整，拓展自己心灵的空间，强大自己灵魂的力量。这样，当再一次投入到工作中时，就会有足够的智慧和精力去面对。
在中国古代历史上，楚庄王就曾巧妙地运用韬光养晦之策，使楚国一鸣惊人，夺得春秋霸主之位。
公元前613年，楚穆王死去，他的儿子继位，也就是楚庄王。楚庄王继位后，根本不理朝政，整天打猎、淫乐。大臣们自然心急如焚，纷纷入宫劝谏。楚庄王不但不予理会，后来干脆下了一道指令：“有敢进谏者杀无赦！”如此，日夜淫乐，持续三年。期间，权臣斗克与公子燮合同作乱，失败后竟挟持楚庄王逃跑，幸亏大将戢黎杀掉二人，救回了楚庄王。经此一劫，楚庄王依然故我，没有一点改变。有个叫伍举的大臣忍无可忍，斗胆闯进王宫，正赶上楚庄王怀抱美女在赏乐听曲，见伍举闯入便问道：“大夫来见我，是想来听宫女歌唱，还是想要饮酒？”机智的伍举笑着回答：“我既不想饮酒，也没有兴趣听歌唱，我是来请大王猜个谜语的。”他接着说：“有一只大鸟，停在楚国一座高高的山上，身披五彩的羽毛，样子十分好看。三年多来，它既不飞走，也不鸣叫，不知这是只什么鸟？”
楚庄王明白了伍举的用意，他既没有动怒，也没有将之点破，只是笑了笑，寓意深长地说：“或许这不是一只平凡的鸟。三年不动，是要看清方向；三年不飞，是在将息翅膀。这种鸟不飞则已，一飞将要冲天；不鸣则已，一鸣将要惊人。你去吧，我已经明白了。”
经楚庄王这么一说，伍举心里才有了底，他意识到楚庄王并不是一个昏庸的酒色之徒，而是在韬光养晦。联想到当年楚穆王在世时，由于断断续续地对外用兵扩张，引起了周围国家的不安，使得像秦、晋和齐等中原强国对楚国严加防范。国内若敖氏专权，群臣良莠不齐，忠奸难分，可谓内忧外患集于一身，楚庄王此举正是要让群臣们都亮出自己的本来面目，同时也要麻痹周围那些神经兮兮的大国。想到这些，伍举豁然开朗。
楚庄王韬晦三年，对国内群臣的德行已心中有数，境外周边敌国也不把楚国当成危险对手了。这只大鸟开始振翅起飞。他清除一批专事拍马奉承、无才无德的官员，提拔一批忠实能干的将臣，“所诛数百人，所进数百人”，可谓大刀阔斧。
三年的时间，楚庄王在用身体饮酒作乐的同时，想必他的大脑一刻也没有停止思考，他的眼睛一刻也没有放松观察。应该说，楚庄王既是一位头脑清醒、为政清明的政治家，又是视野开阔、深谋远虑的军事家，更是一位以民为本、爱惜民力的君主。在位期间，凭自己高明的策略和计谋，最终把楚国的地位推向了顶峰，位列“春秋五霸”。
楚庄王玉韫珠藏、韬光养晦三年，可谓深藏不露，这是一种精神和境界，也是一种智慧和修炼。所以，在为人处世的过程中，有时候在别人面前故意贬低自己，抓住对方的心病，有的放矢地排除对方的顾虑，反而会让我们全身而退，从而有更为宽广的发展空间。耐心等待，终会柳暗花明
当你身处逆境或遭逢不幸时，鲁莽行事往往是徒劳无功的。这个时候最好的策略就是耐心等待时机。
观时而动，静静地等待时机，也许要不了多久，就会柳暗花明，在你的眼前出现希望的曙光。刘备的韬光养晦，勾践的卧薪尝胆，都说明成大事者得观时而动。
西汉时也有一个能以退为进、观时而动的人，这个人名叫陈平，是汉高祖刘邦的臣子。
汉高祖死后，吕后专权。吕后是个很残忍的女人，把刘邦的几个儿子和刘氏诸王都处死了，以吕氏一族统治天下，凡是反对者一律肃清。
陈平为了保身，虽然心中不满，表面上仍显得很听从吕后的意见。他知道稍有不慎，就会引来杀身之祸。
吕后看到陈平顺从，渐渐对他放心了，还把他由左丞相升为右丞相。就是这样，陈平也还不敢稍懈戒心。他故意怠慢重要的政务，天天沉溺在酒色之中。这种奢靡腐烂的生活，与他过去精干洒脱的作风大不一样。
这对吕后来说，当然是好事。只要陈平这样不问政事，荒淫放荡，她就可以完全放心了。
陈平装痴装傻，只求保住性命，一心一意等待时机。吕后一死，他便果断地站出来，支持太尉周勃将吕氏一族，杀的杀，抓的抓，政权又重新回到了刘家手中。如果没有陈平的韬晦之计和深谋远虑，是难以办成这件事的。
陈平的退不是自甘堕落，而是为了日后的进。在当时的情况下，吕后专权，吕氏一族势力极旺，如若陈平鲁莽行事，或戒心稍懈，则随时都会有性命之忧，更休谈日后的恢复汉室江山了。保得性命在，等待有利时机，是一种明智的做法。《易经》上说：“君子藏器于身，待时而动。”身藏本领，胸怀韬略，在时机未成熟的时候显露，那样会使自己陷入不利的境地，需要韬光养晦，耐心等待。等到时机成熟、万事俱备时再施展抱负和才能，方能一举成功，如愿以偿。隐藏锋芒，只为伺机而动
隐藏锋芒，低调做人，才能让自己不过早地被风雨侵蚀，让自己长成参天大树。
隐藏锋芒不是消极被动的处世态度。很多人把它与放弃、逃避、怯懦等词联系在一起，实际上它是一个积聚能量的过程，在自我隐藏中才有快速生长的可能。之所以隐藏锋芒，完全是因为时机尚未成熟，如果强行出头，不仅达不到一鸣惊人的效果，还有可能惹人耻笑，自毁前程。可一旦时机来临，就要反应迅速，在第一时间挺身而出，一击即中。
在隐藏锋芒、隐忍不进的过程中，为了减少对手对我们的怀疑，自损声誉也是一个技巧。从人的正常心态来讲，嫉妒对方才能、猜疑别人会威胁自身利益等负面情绪，往往都发泄在我们自认为和自己处于同等地位，或是高于我们地位的人身上；而对于那些我们不屑与之相提并论、认为水平没有我们高的人，一般情况下，我们会相对降低对其的防范和担忧。同理，当我们发现别人对自己有猜忌时，我们最好能够表现出自己弱势的一面，将一些“缺陷”刻意地显露出来，以避免对方对自己作出不必要的防范，从而阻碍自己走向成功的进程。
战国末年，秦王政准备吞并楚国，继续他统一中国的大业，他召集大臣和将领们商议此事。秦王先是问大将李信，攻灭楚国需要多少军队。李信不假思索地说：“有大王的英明决策，挟秦军胜利之师的雄威，灭楚20万军队足矣。”
秦王政听了，暗暗称赞李信果然是个少年英雄，他又问老将王翦：“王将军，你的意见呢？”王翦说：“因为楚国很有实力，至少要派60万兵。”
秦王政听了，不屑一顾，命李信攻打楚国。
王翦料定李信必败。果然，李信带领20万秦军攻打楚国，被楚军连破两阵，李信率残部狼狈逃回秦国。
秦王政盛怒之下，把李信革职查办。然后亲自去王翦的家乡，请王翦复出，带兵攻楚。秦王政见到王翦，恭恭敬敬地向王翦赔罪，请王翦带兵出征，王翦自然答应。出兵之日，秦王政亲率文武百官到灞上为王翦摆酒送行。
饮了饯行酒后，王翦装出一副惶恐的样子说：“请大王恩赐些良田、美宅与园林给臣下。”秦王政听了有些好笑，说：“王将军是寡人的肱股之臣，日下国家对将军依赖甚重，寡人富有四海，将军还担心贫穷吗？”
王翦却又分辩了几句：“大王废除三代的裂土分封制度，臣等身为大王的将领，功劳再大，也不能封侯，所指望的只有大王的赏赐了。臣下已年老，不得不为子孙着想，所以希望大王能恩赐一些，作为子孙日后衣食的保障。”秦王政哈哈大笑，满口答应：“好说，好说，这是件很容易的事，王将军就此出征吧。”
自大军出发至秦国东部边境为止，王翦先后派回五批使者，向秦王政请求多多赏赐些良田给他的儿孙后辈。
王翦的部将们都认为他老昏头了，胸无大志，整天只想着替儿孙置办产业。面对众人的不理解，王翦说：“你们说得不对，我这样做是为了解除我们的后顾之忧。大王生性多疑，为了灭楚，他不得不把秦国全部的精锐部队都交给我，但他并没有对我深信不疑。一旦他产生了疑念，轻者，剥夺我的兵权，罢免我的官职；重者，不仅灭楚大计成为泡影，恐怕我和诸位的性命也将难保。所以，我不断向他要求赏赐，让他觉得我绝无政治野心。因为一个贪求财物、一心想为子孙积聚良田美宅的人，是不会想到要去谋反叛乱的。”秦王政果然因此而相信王翦没有异心，放心地让他指挥60万大军，发动灭楚战争。仅用了一年多时间，王翦就攻下了楚国的最后一个都城寿春（今安徽寿县），俘虏了楚王熊负刍，兼并了秦国最大的对手楚国。
王翦为打消秦王政的疑心，不惜自损其名，伸手向秦王要求赏赐，使部将以为他老昏了头，但却使秦王深信他不会造反，全力支持他对楚作战，从而使王翦无后顾之忧，一举灭楚。羽翼未丰，广结人缘人脉
人要量力而为，在准备还不充分、羽翼还不丰满的时候，要学会广结人缘，通过结交人缘来积蓄力量。
要学会在冷庙中烧香，不要只挑香火繁盛的热庙进香。热庙因为烧香人太多，神仙的注意力分散，你去烧香，不过是众香客之一，神仙对你也不会有特别的关照。所以一旦有事求他，他对你只以众人相待，不会特别照顾。而如果你平常就能对冷庙烧香则不同了。
胡雪岩本是浙江杭州的小商人，他不但善经营，也会做人，精通人情世故，懂得“惠出实及”的道理，常给周围的人一些小恩惠。但小打小闹不能使他满意，他一直想成就大事业。胡雪岩想，在中国，一贯重农抑商，单靠纯粹经商是不太可能出人头地的。他想到大商人吕不韦另辟蹊径，从商改为从政，名利双收，于是，胡雪岩也想走这条路子。
当时，杭州有一个小官叫王有龄，他一心想往上爬，又苦于没有钱做敲门砖。胡雪岩与他也稍有往来。随着交往加深，两人发现他们有共同的目的。王有龄对胡雪岩说：“雪岩兄，我并非无门路，只是手头无钱，十谒朱门九不开。”胡雪岩说：“我愿倾家荡产，助你一臂之力。”王有龄说：“我富贵了，绝不会忘记胡兄。”
于是胡雪岩变卖了家产，筹集了几千两银子，送给王有龄。王有龄去京师求官后，胡雪岩仍旧操其旧业，对别人的讥笑并不放在心上。
几年后，王有龄身着巡抚的官服登门拜访胡雪岩，问胡有何要求，胡说：“祝贺你福星高照，我并无困难。”
王有龄是个讲交情的人，他利用职务之便，令军需官到胡雪岩的店中购物，胡雪岩的生意越来越好、越做越大。他与王有龄的关系也更加密切。
故事中的胡雪岩就很好地做到了“冷庙烧香”这点。他的朋友王有龄当年官低人贱之时并没有对他有所帮助，但他仍然甘冒倾家荡产的危险去帮助他。待到王有龄发达了，自然就会对胡雪岩倾力相助了。
其实，“冷庙烧香”并不是很难办的事情，有时仅仅需要随时体察一下别人的需要即可，这是最简单不过的事情了，举手之劳而已。时刻关心身边的人，帮他们一个忙，日后，你就很容易得到他们的帮助。此外，你还需要做的就是趁自己有能力时，多结交些潦倒英雄，使之能为己所用，这样，将来他功成名就之时，你去求他帮忙的成功概率会大大增加。
你或许有过这样的经验：当你遇到了困难，你本以为某人可以帮你解决，于是你就想马上找他，但你后来转念一想，过去有许多时候，本来应该去看他的，结果你都没有去，现在有求于人就去找他，会不会太唐突了？甚至会不会因为太唐突而遭到他的拒绝？
对人情的投资，最忌讳的是讲近利——平时不烧香，临时抱佛脚——这样就成了一种买卖关系。如果对方是讲骨气之人，更会感到不高兴，即使勉强接受，也会不以为然。
俗话说：“常用的钥匙最有光泽。”因此，无论从实用主义，还是从情感价值角度去看，朋友之间的友谊都值得我们保持和维系。
三国时期的刘备，就非常注重对朋友的感情投资。当刘备还在读私塾时，就非常讲义气，经常帮助同学。即使后来大家分开了，刘备还与同学经常保持联系。其中有一个叫石全的朋友，为人真诚，但家中很贫苦。刘备不嫌石全家贫，常邀石全到自己家做客，谈论天下局势。
后来，刘备与群雄争夺天下时，在一次战斗中兵败，受到敌人的追杀，是朋友石全冒着生命危险将刘备藏了起来，救了刘备一命。
可见，朋友有时在很危急的关头能帮上大忙。但是，朋友关系的维系来自于自己的努力。只要你有这份心、这份情，能够真诚地维持分开之后的朋友关系，你的人际面就会更加广泛，路子也会比别人多出几条。
感情投资最主要的是经常交流。平时加强联系，是加深朋友感情的一种方法。平时不注意与人交往，建立关系，等到有求于人时，再去请人出力，就为时已晚了。暂时妥协，等待时机东山再起
暂时妥协是人生的一大策略，暂时交出或放弃，是在这一过程中等待时机、创造条件，以求扭转乾坤，以图东山再起。“妥协”就其词义来说，是用让步的方法避免冲突或争执。从词性上看，妥协并无褒贬之分。《老子》上有这样几句话：“将欲翕之，必固张之；将欲弱之，必固强之；将欲去之，必固与之；将欲夺之，必固予之。”后人把老子的这一思想概括为“取予之计”。“将欲取之，必先予之”，成为我国古代军事上的一种暂作妥协、待机索取的常用策略。
战争中往往有这种情况：在条件不具备时，要想夺取或保存某种东西，必须暂时交出或放弃它，在“交出”或“放弃”的过程中，等待时机，创造条件，最后把它再夺回来。这种“将欲取之，必先予之”的策略，屡被后代兵家所推崇。
历史小说《袁崇焕》中，谈及“取予之道”，给人启发，也令人感叹。
袁崇焕是明末著名军事家，官至兵部尚书。他屡次击退清军的进攻，战功卓著，结果却含冤被杀。辽东战役时，袁崇焕曾想以暂时的妥协换取准备的时间。他认为，当军事上准备不充分时，暂时与外敌议和以争取时间，历史上不乏先例。汉高祖刘邦曾与匈奴议和，争取时间来恢复、蓄养国力和兵力，到了汉武帝时国力强盛才大举反击；唐太宗李世民曾代父皇李渊做主，与突厥议和，等到兵马齐备、军队训练有素时，才派李靖北伐，大败突厥犯敌。同是妥协议和，秦桧与前金的议和同诸葛亮与孙权周瑜的议和，有着天壤之别：前者是屈膝投降，而后者是暂时退让，这种妥协是为将来的进攻做策略上的准备，不可同日而语。然而，袁崇焕当时委曲求全的妥协策略，难以让人理解，其为社稷忍辱负重，行举世嫌疑之事，实属不易。
的确，有进攻必有退守，有冲突也应有妥协。大至军国之重，小至家务琐屑之争，带兵打仗，为官从政，做人处世，必要的妥协往往是不可少的。
小不忍，则乱大谋。对于一个血气方刚的人来说，隐忍、妥协，有时并不意味着胆小、怯懦。含辱妥协，既要战胜自我，消除受辱的复仇心理，又要战胜别人，不顾世俗的猜疑、歧视，这又何尝不是一种勇敢呢！
暂时的妥协，必要的妥协，的确是一种重要的为政之道、军事之道、人生之道。大道通了，至于邻里纠纷、兄弟失和、夫妻斗嘴之类的日常矛盾，便不难用“妥协”来化解了。学会妥协，学会放弃，实则是人生一大课题。
妥协从退让开始，以胜利告终，表象是以对方利益为重，实则是为自己的利益开道。以小步的退却换取大踏步的前进，何乐而不为呢？人生的算法不是一加一等于二那么简单。不合时宜的进，其实是在大踏步地后退；积极巧妙的退，却有可能是实际意义上的前进。
学会妥协，意思是两害相权取其轻，就是以一定的让步换取自己想得到的东西。表面上看是吃亏的，但实际上能获得更加长远的利益。第3章藏锋匿芒，才华内敛——个性过强招中伤
俗话说：“枪打出头鸟”“出头的椽子先烂。”如果一个人锋芒毕露，一定会遭到别人的嫉恨和非议，就像出头的椽子会先烂掉，太高的树容易遭大风折断一样。
凡事都争强好胜的人，容易成为别人攻击的对象。生活中，人们多少都会有嫉妒心，看到比自己强的人，心里难免会产生不平衡，进而无端生恶。所以，光有才干还不行，还要有明哲保身的智慧，方能成就自己的事业。出头的椽子先烂，做人不要强出头“枪打出头鸟”“出头的椽子先烂”，做人刻意高调会招来诽谤和打压，收敛锋芒反而更有利于自己的生存和发展。
为什么很多人看你事事不顺眼？为什么有人总想将你打压下去？你难道就如此令人讨厌吗？
事实上，他们是怕你的锋芒。你一定要相信，你的光芒太过耀眼，你身上的优势太过突出，你的发展前景无可估量，你的存在就会给周围人带来深深的危机感，他们害怕总有一天你会超越他们，变成其上司。你一定听说过，红花希望绿叶陪衬，一定没听过红花希望红花陪。优秀的人都希望能力一般的人来衬托他的优势，但一定不希望另一个优秀的人出现，暗淡他的光芒，抢夺他的风头。的确也有一些人，他们喜欢有竞争对手，希望跟自己一样优秀的人出现，并与自己竞争。但是，这毕竟是少数，对于一个居于高位的人来说，谁会愿意自己的下属超过他的能力，危及他的位置？
那么，当你遭遇对方的打压时，是不是马上与对方抗衡？这样的结果，只会让你惨遭失败。
有个国王很喜欢下象棋，于是，他张贴通告，告知天下人：若谁象棋下得好，就可以来宫里跟他一争高下。赢他的人，可以得到一袋金币；输了的人也不会被砍头，只要将自己输了的消息传给20个人即可。
于是，但凡会下一点儿象棋的人，都跑到宫里碰运气，可最后的结果都是以输棋告终。如此，几百个人对决过后，几乎全国的人都知道，国王的象棋水平无人能敌。
有个农夫的儿子，住在偏僻的乡下，一个偶然的机会，他从一个外族人那里学会了下象棋。如今，国王下象棋无人能敌的消息传到他的耳朵里，他便觉得这是上帝给自己的恩赐，他去参加比赛一定会赢来那袋金币。于是，在全村人的期待中，他踏上了去皇宫的路。
国王的象棋水平的确高超，一番激烈鏖战后，农夫的儿子勉强赢了国王。胜利的那一刻，农夫的儿子高兴得几乎忘记了一切。当他终于平复心情，期待得到金币回家时，搭在他脖子上的却是一把利剑。第二天，小伙子的尸体挂在了城楼上。
说来，小伙子的确是个象棋高手，他赢了国王，也就意味着赢了全城的人，他取代了国王的无人能敌，成为了小国第一。这是一份荣耀，但也正是这份荣耀葬送了他的性命。
对于国王来说，他已经自认为是小国第一了。从他让输棋者出去向20个人告知自己输棋的事就可以看出，他不希望有对手，只希望有败家。而小伙子凭着年轻气盛，却偏偏要跟对方的虚荣心和优越感抗衡。导致的结果是，超越国王的人永远消失，没有人能从他身上夺走象棋第一高手的光芒。
所以，当有人注意到你并开始打压你时，你需要反省一下，自己是不是太过锋芒毕露？该不该收敛一下？因为你要在一个有着打压之心的人手下做事，就别指望对方会因为你能力出众而欣赏你。事实上，你越是表现自己的优势，对方就越紧张，使他感觉不除掉你或者压制一下你的气焰，就会给自己带来祸患——你超越了他，抢了他的风头，甚至会连职位一并抢走。
你要知道，打压你的人已经摸清了你的底细，你目前一定没有他有权势，你也许仅仅只是他的下属，或者虽然在一个重要的工作组但只是无关紧要的人物。你有能力，这是无可厚非的事实，但暂时你的能力还没有为你换来很高的认可度，你只是个有着锋芒却还没有出名的小人物。而你身上的光辉已经给别人带来了危机感，他感觉你会取代他们成为一个高位的拥有者，一个项目的负责人；或者超越他的日常工作能力，凭借自己的一个方案一炮而红。所以，在你还没有机会一展身手前，他就要将你的气势彻底掐灭，使你没有出人头地的机会，或者说只要他在一天，你就别想着能超越他。
想想看，与这样的人抗衡结果会怎样？也许你就真没有了翻身之日，或者只能选择辞职。因为在你的实力还没有超越他之前，你所有的反抗在别人看来都是伺机越权，没有哪位领导会赏识跟自己发生冲突的人。职场生存的第一法则就是克制自己的情绪，争取用理智的方式解决问题。我们并不主张遇事忍辱负重，或者任人宰割，但也不主张遇事立即爆发，甚至愚蠢到不看对象地爆发。被人打压时，聪明的方式是先收敛一下自己，暗地里“招兵买马”，然后找机会一蹴而就。隐藏锋芒，木秀于林风必摧之“木秀于林，风必摧之。”树木长得比林中大多数的树都高了，劲风就会将其折断。所以要保持低调的作风，才更容易生存。
人们要学会运用智慧去生存。其实要保证自己生存的最好办法只有两条，一条是不要表现得过于优秀，一条是要明确自己的价值，要有一种务实的态度。历史上，有很多故事都对个人如何在社会中生存有启示，这些是值得我们学习的。
宋代著名诗人苏东坡曾经写过这样的话：“惟愿孩儿愚且鲁，无灾无难到公卿。”意思是希望自己的儿子不要显得过于聪明，即便是很优秀，也希望他能够收敛光芒，这样可以尽量避免灾祸，坐上很高的位置。
一个人如果在某一方面出人头地，便往往受到人们的攻击、嘲讽、指责。过于优秀的人容易遭到别人的忌妒，而有忌妒心的人是很容易发现别人的缺点的。更何况这个世界上没有完人，往往优点越突出，缺点也越突出。因此不要显得过于优秀。
过于优秀的人往往不能合群，因为大家不愿意和过于优秀聪明的人在一起，他们没有一种欣赏的眼光，而且有一种自卑的心理。过于优秀的人往往会很孤单。试想，如果别人与你相比处处不如你，他自然不愿意和你站在一起。这还没有算上那些有忌妒心的人，他们的破坏力是惊人的。
人们来到这个世界上，最高的目标是活得幸福，而不只是成就事业。当然成就事业更是一种难得的幸福。有些人丝毫不考虑自己未来的发展，一味地想成为过于优秀的人，不但毁了自己，也毁了家庭。更何况，过于优秀的人没有多少人喜欢。
这些道理是再明显不过的，但是人们总是视而不见。可能人们自己没有意识到，但是确实存在这样的现象：人们往往对强者被毁灭有一种幸灾乐祸的态度，而对弱者总是无节制地同情。正是这种心态在作怪，就要求人们必须学会收敛自己的光芒。
要想得到别人的认同并不是一件很容易的事情。人们会认为如果一个人过分优秀，往往是难于接近的。
要学会适应环境，既不要表现得太优秀，也不能表现得太平庸。过于平庸也很难得到人们的认同。同时需要指出的是，如果得不到认同，原因很可能不在自己，但是却可以通过改变自己来得到认同。
向更多的人学习，不要太张扬自己，即使自己很有才华，即使誉满天下，也要学会隐藏锋芒，谦虚谨慎。
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