绵延祠庙：传奇神人的祭祀圣殿(txt+pdf+epub+mobi电子书下载)

作者：石静

出版社：现代出版社

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绵延祠庙：传奇神人的祭祀圣殿试读：

党的十八大报告指出：“文化是民族的血脉，是人民的精神家园。全面建成小康社会，实现中华民族伟大复兴，必须推动社会主义文化大发展大繁荣，兴起社会主义文化建设新高潮，提高国家文化软实力，发挥文化引领风尚、教育人民、服务社会、推动发展的作用。”

我国经过改革开放的历程，推进了民族振兴、国家富强、人民幸福的中国梦，推进了伟大复兴的历史进程。文化是立国之根，实现中国梦也是我国文化实现伟大复兴的过程，并最终体现在文化的发展繁荣。习近平指出，博大精深的中国优秀传统文化是我们在世界文化激荡中站稳脚跟的根基。中华文化源远流长，积淀着中华民族最深层的精神追求，代表着中华民族独特的精神标识，为中华民族生生不息、发展壮大提供了丰厚滋养。我们要认识中华文化的独特创造、价值理念、鲜明特色，增强文化自信和价值自信。

如今，我们正处在改革开放攻坚和经济发展的转型时期，面对世界各国形形色色的文化现象，面对各种眼花缭乱的现代传媒，我们要坚持文化自信，古为今用、洋为中用、推陈出新，有鉴别地加以对待，有扬弃地予以继承，传承和升华中华优秀传统文化，发展中国特色社会主义文化，增强国家文化软实力。

浩浩历史长河，熊熊文明薪火，中华文化源远流长，滚滚黄河、滔滔长江，是最直接源头，这两大文化浪涛经过千百年冲刷洗礼和不断交流、融合以及沉淀，最终形成了求同存异、兼收并蓄的辉煌灿烂的中华文明，也是世界上唯一绵延不绝而从没中断的古老文化，并始终充满了生机与活力。

中华文化曾是东方文化摇篮，也是推动世界文明不断前行的动力之一。早在500年前，中华文化的四大发明催生了欧洲文艺复兴运动和地理大发现。中国四大发明先后传到西方，对于促进西方工业社会发展和形成，曾起到了重要作用。

中华文化的力量，已经深深熔铸到我们的生命力、创造力和凝聚力中，是我们民族的基因。中华民族的精神，也已深深植根于绵延数千年的优秀文化传统之中，是我们的精神家园。

总之，中国文化博大精深，是中华各族人民五千年来创造、传承下来的物质文明和精神文明的总和，其内容包罗万象，浩若星汉，具有很强文化纵深，蕴含丰富宝藏。我们要实现中华文化伟大复兴，首先要站在传统文化前沿，薪火相传，一脉相承，弘扬和发展五千年来优秀的、光明的、先进的、科学的、文明的和自豪的文化现象，融合古今中外一切文化精华，构建具有中国特色的现代民族文化，向世界和未来展示中华民族的文化力量、文化价值、文化形态与文化风采。

为此，在有关专家指导下，我们收集整理了大量古今资料和最新研究成果，特别编撰了本套大型书系。主要包括独具特色的语言文字、浩如烟海的文化典籍、名扬世界的科技工艺、异彩纷呈的文学艺术、充满智慧的中国哲学、完备而深刻的伦理道德、古风古韵的建筑遗存、深具内涵的自然名胜、悠久传承的历史文明，还有各具特色又相互交融的地域文化和民族文化等，充分显示了中华民族厚重文化底蕴和强大民族凝聚力，具有极强系统性、广博性和规模性。

本套书系的特点是全景展现，纵横捭阖，内容采取讲故事的方式进行叙述，语言通俗，明白晓畅，图文并茂，形象直观，古风古韵，格调高雅，具有很强的可读性、欣赏性、知识性和延伸性，能够让广大读者全面触摸和感受中国文化的丰富内涵，增强中华儿女民族自尊心和文化自豪感，并能很好继承和弘扬中国文化，创造未来中国特色的先进民族文化。2014年4月18日太清道祖老君庙

老君庙以供奉太上老君为主，还有其他星君作为协侍和副供。大多数来老君庙的人是求长寿、健康和功名的。由于太上老君号“太清太上老君”，所以主祀他的庙殿也称太清宫、太清殿或老君殿。

太上老君是道教三清之一，原型是道家的创始人老子。老子在汉唐之后，逐渐获得了在道教中的崇高地位，各地都建立宫观进行奉祀。

我国有四川新津老君庙、新疆西山老君庙、山西乡宁老君庙、河南鹿邑太清宫等，庙内香雾缭绕，常年不断。老子故里的鹿邑太清宫

河南省鹿邑太清宫位于鹿邑县城向东，被誉为老子故里，它和老君台一起构成了鹿邑老子文化的主要内容。■鹿邑太清宫前的石牌坊

据史志记载，165年，汉桓帝刘志派遣中常侍管霸来鹿邑建造了寺庙，名为老子庙。

620年，李渊为了方便自己对天下的统治，抬高自己家族的地位，就按照积善行的建议，把老子认为自己的祖宗，在老子庙的基础上进行了扩建，据记载，当时的老子庙规模就如同王宫一样，是李家的皇室家庙。■太清宫门石狮汉桓帝　东汉的第十位皇帝，在位21年。率初元年质帝崩，梁太后与兄大将军粱冀定策，迎立为帝，时年十五。太后临政。初由外戚梁冀掌握朝政。延熹二年与宦官单超等合谋诛灭梁氏，政权于是落入宦官之手。刘志一生信奉佛教和道教，当时的人们说他“举秀才，不知书；举孝廉，父别居”。东汉王朝自此江河日下，游走于灭亡边缘。

666年，唐高宗李治追封老子为“太上玄元皇帝”，并且重新建造了“紫极宫”和“太清楼”，将庙名改为“玄元庙”。

到唐玄宗李隆基时期，太清宫的规模达到了鼎盛，占地近60万平方米。庙内的建筑排列井然有序，太清宫被称为前宫，祭祀老子，洞霄宫称为后宫，供奉着老子的母亲。

自从建庙以后，历朝历代都在太清宫立有碑刻，保留下来有20通。其中最突出的就是“唐开元神武皇帝道德经注碑”和元“太清宫执照碑”“唐开元神武皇帝道德经注碑”所刻的碑文是唐玄宗对道德经的释文，位于主殿太极殿的东侧，碑高约4米，宽1米，厚0.5米，此碑刻距今已经有将近1300年的历史了。碑身四面刻有1122个隶书字体，是唐玄宗对于《道德经》的注释文。石碑左右两侧为文人的题咏。■太清宫遗址内的碑亭诏令　我国古代以皇帝的名义而发布的一些公文，在民间被称为“圣旨”。大体上可分两大类：一是发布重大制度、典礼、封赏的文书；二是日常政务活动的文书。概括起来有制、诏、诰、敕、旨、册、谕、令、檄等。

元朝著名道士邱处机被元朝皇帝尊称为国师，因为受邱处机的影响，元朝皇帝对汉文化特别是老子的道家思想十分尊崇，元朝皇帝统一中原不久，就下了两道圣旨对道家思想的发祥地鹿邑太清宫进行保护。

镶嵌在太极殿正墙西侧的这块石碑是元朝于1260年颁布的太清宫执照碑。该碑高0.6米，宽0.9米，碑文为楷书，满行13字。

碑文内容包括4个方面：一是中央政府颁给的；二是规定了太清宫所属界地的大小，即“每一面宽10里，四面计40里”，也就是说太极殿周围25平方千米的土地都属太清宫宫观所有；三是规定了这25平方千米内的所有田地、园果树木尽归太清宫宫观所有，诸人不得争执；四是说明南北宫，也就是太清宫和洞霄宫以会仙桥为界。五德　战国时期阴阳家邹衍所主张的一种历史观念，主要是指五行，金、木、水、火、土所代表的五种德性。五德周而复始就形成了终始，经常被用来解释历史的变迁和皇室的兴衰。后来，皇帝经常将自己称为“奉天承运皇帝”，其中的“承运”就是五德中的德运。

在老子生地的鹿邑太清宫，有许多的碑刻，虽然这块碑不大，但价值很高，它以皇帝诏令的形式规定了太清官的大小及上面土地园木果树的不可侵犯性。

太清宫太极殿前的两株古柏，就是闻名遐迩的丹桂古柏。传说是老子亲手种下的，已经有2500多年历史了。由于是老子亲手种，再加上是李氏唐王朝的祖先，所以很多文人墨客在游览过太清宫后，都会对这古树进行记述。唐玄宗为此专门下诏：

瑞木表灵，奇文自现。用彰大庆，以福洪图。配五德于易经，迎万叶于休运。宣城告谢，仍付史官。其桧片藏于内库，兼赐诸王宰辅及道众。

这两棵古柏，虽然一样高，但是西面一株枝繁叶茂，若虬龙盘旋，虽然看起来干瘦，但是却仍然有新的枝芽萌发。为什么会这么干瘦呢？阴阳　源自古代的自然观，古■太清宫遗址内的先天太后之赞碑人在对自然界的观察中，逐渐认识到了很多对立却又相连的大自然现象，经过总结归纳，形成了最初的“中国阴阳”概念。春秋时期的易传以及老子的道德经中都有阴阳的论述。阴阳理论已经体现在中国文化中的方方面面。

据说在唐朝统一天下之后，李世民曾经派遣麾下的大将尉迟敬德前往拜祭，尉迟敬德下马后就直接去殿内进香了，他的卫兵把马拴到了这棵柏树上，马饿了，就把树皮给啃掉了，但是这棵古柏却没有死，依然生机盎然，而没有被啃的那一棵，很明显的要粗壮很多，两棵树东西交相辉映，引来众人一阵阵围观，是太清宫最重要的一处景观。

老子所创办的道教讲求阴阳，而这个院子中的气场很重，就连这两株古柏也受到了一定的影响。很多年前，曾有人用铁锯锯掉了一根树枝做小板凳，可他发现，这棵树的年轮极像八卦图中的阴阳鱼。■太清宫三清殿

这个人非常讶异，觉得触动了神物，于是赶紧跑到老君像前拜祭。这两棵一大一小的古柏正体现了老子的对立统一思想。■鹿邑太清宫老子出游雕塑

铁柱俗称赶山鞭，一根在太清宫，还有一根在纪念老子遗迹的老君台上，是纪念老子之物。

据记载，老子是主要负责周朝的守藏室之史，按照规矩，大臣们上殿议事的时候，必须站着，但是老子记录天子言行的时候，既要站立，还要写字，真的是太累了。八卦图　表示八卦方位的图形符号。八卦是我国古代的基本哲学概念，来源有二：一是中国古代的阴阳学说，也叫先天八卦；一是周文王的乾坤学说，又称后天八卦。

于是周天子下令在朝堂内建造了一个铁柱子，让老子倚在上面写字，不仅减轻老子的劳苦，还彰显了对史官的尊重。

当然，也包含了苍天厚土，定于一柱的意思，到了后来，凡是国内外供奉老子的宫观都有这样一根铁柱，逐渐成为了纪念老子的标志。守藏室之史　也就是掌管国家文物典籍的史官，守藏室是周朝典籍收藏的地方，集天下之文，收天下之书，可以用汗牛充栋、无所不有来形容。

望月井也是太清宫内的一个标志性建筑，每到农历八月十五这天，天空中圆圆的月亮总是能够投影到望月井的正中央，正应了“天上月是水中月”的古诗意境。■老子诞生地

而周围的许多水井，哪怕是相邻的水井，也从来没有出现过这样的奇观，不明所以的百姓们都认为这是老君爷显灵了，所以就更加虔诚地拜祭。阅读链接传说在远古时期，老子住的村子前有一座大山，山峰陡峭，仰面不见太阳，叫隐阳山。隐阳山怪石嶙峋，杂草丛生，交通极为不便，人们生活得十分贫困。为把大山变为桑田，老子烧炼矿石七天七夜制成了铁，又将铁烧炼七七四十九天，炼出了一根闪闪发光的铁鞭。老子举起铁鞭向大山连抽3下，道道金光夺目耀眼，大山拔地而起随风飞向远方，隐阳山变成了平川，人们开始过上了幸福的生活。人们说，由于当时老子赶山的时候用力过猛，将铁鞭都震断了，前段迸落在了老君台上，后段老子随手一扔就扔在了太清宫。三祖圣地的新津老君庙

四川省新津老君庙坐落在城南的老君山上，是张道陵所建“二十四治”中保存最为完好的一治，被尊称为“三祖”圣地。■老君山山门牌坊

老君山海拔600米，矗立在岷江水系之间，四周的卧牛山、轩黄台、送子山和插旗山把老君山围在中心，大有众星拱月的意味。王灵官　道教中的护法镇山神将，和佛教中的韦驮很类似，传言是武当山五百灵官的统领，叫华光元帅，又叫五显灵官。宋代以后，民间出现了一位“火车王灵官”，镇守道观山门的灵官一般都是说的这位王灵官。王灵官为人刚正不阿，嫉恶如仇，纠察天上人间，除邪祛恶，不遗余力，于是老百姓赞曰：“三眼能观天下事，一鞭惊醒世间人”。

相传轩辕黄帝在轩黄台修炼成仙，在鼎湖乘着龙飞升天际。于是，后人就在轩皇台修庙设坛祭祀黄帝，所以轩皇台也叫做“天社山”。

又传老子在四川的青羊寺成功度化尹喜之后就是归隐在天社山中，他所骑的牛化作青山，也就是老君山前面的卧牛山。《道藏辑要》中的《老子历世演化图》所描绘的就是这件事情。老君洞内有楹联曰：

牛驭出函关，百二河山无隐处；

蚕丛来蜀道，五千文字有传人。

在道教文化中，黄帝、老子和张道陵被称为“始祖”、“道祖”和“教祖”。《新津游记》中说，汉唐以来，天社山有一座极有历史的老君庙。指的就是三祖圣地，即新津老君庙。新津老君庙在唐、宋、元、明时期殿宇众多，明末时期在战乱中损毁严重。清朝年间，邑侯杨公仪和学者刘止唐等曾经进行过重修，但毕竟人单力薄，修复有限。新津老君庙坐东向西，依山而建，结构布局十分严谨，主要有灵祖楼、混元殿、三清殿等殿。■老君庙山名碑■老君庙一角

灵祖楼为歇山式建筑，供奉道教护法王灵官，王灵官三目怒视，身披黄金铠甲，左手拿着灵官诀，右手拿着金鞭，脚下踩着风火轮和祥云，主管天上人间所有的纠纷，老百姓称赞他说：三眼能观天下事，一鞭惊醒世间人。

在王灵官真身的旁边，是四大天王和财神赵公明的塑像。灵祖楼后有64级石梯，象征着六十四卦，可以直通到混元殿。宋真宗　赵恒，宋朝的第三位皇帝，在位25年。1004年，辽国契丹人入侵，真宗惧怕辽国，宰相寇准力排众议，劝帝亲征，双方会战于澶渊，局势有利于宋，但因真宗惧于辽的声势，与辽达成澶渊之盟。宋真宗治国有方，北宋的统治日益坚固，国家管理日益完善，社会经济繁荣，北宋比较强盛，史称“咸平之治”。

混元殿是单檐硬山式建筑，殿中供奉着混元祖师、太阳帝君和太阴皇君。混元祖师也就是我们经常提到的太上老君，宋真宗时尊称太上老君为混元上德皇帝，所以太上老君也被称作混元祖师。

混元乾坤圈与日月星君象征着世界原本就是一个混沌未开的，是混元祖师开天辟地之后才有了世间的万物。■老君庙混元殿

混元殿东西分别为老君洞和慈航殿。传说老君洞是太上老君炼制丹药的地方，门上楹联是：观音菩萨　也称观世音菩萨、观自在菩萨等，是可以观察世间百姓疾苦的菩萨。观世音菩萨相貌端庄慈祥，手持净瓶杨柳，具有无量的智慧和神通，我国民间非常崇信观音菩萨，在长达两千多年的历史中，世世代代的人们，都把她奉为“救苦救难，有求必应”的万能之神。似洞非洞，石室为洞；有门无门，道德之门。

似乎在向世人揭示了老子骑青牛隐居在老君山的原因。

慈航殿是慈航真人的供奉地，慈航真人类似佛教中心观音菩萨，是人们心目中救人于苦难中的女神。

混元殿后有陡峭的36级天梯，象征着三十六天，只要登上36级天梯，就寓意着达到了道教中飞升成仙的最高境界。无极　无极即道，是比太极更加原始，也更终极的一种状态，原本是老子用以称道的终极性概念。经常用来和太极对举，指在天地混沌之前更古老、更终极的阶段，这个阶段，就是道。因此，无极也可以说是太极的根源。

36级天梯的最末端，就是主殿三清殿。庭前有一八卦亭，建于1926年，供奉老君骑青牛的塑像。

三清殿建于1931年，采用的是单檐硬山式建筑，端坐在殿内中央的是玉清元始天尊，双手虚捧，象征着天地混沌未开时候的“无极”状态，居住在清微天玉清境中。

在玉清元始天尊的南边是上清灵宝天尊。他手持太极图，象征着天地初开、阴阳初分的“太极”状态，居住在禹余天上清境。北侧是太清道德天尊，即太上老君。太上老君手摇太极神扇，正襟危坐，俯瞰着人世间的万万物物，居住在大赤天太清境。■老君庙三清殿

斗姥楼，采用歇山式建筑，供奉着先天大梵斗姥。斗姥，也称“斗姆”，是北斗七星的母亲，被道教尊称为“圆明道母天尊”。

三元殿供奉上元一品天官赐福紫微帝君、中元二品地官赦罪青灵帝君、下元三品水官解厄谷帝君。每年的农历正月十五和七月十五，他们就会降临人间，赏惩世人罪福，为人消灾。

张道陵创立天师道时，就已经祭祀天、地、水三官，三官手中所捧的书，就是道教徒祈祷治病的方法。道教以农历正月十五、七月十五和十月十五为天、地、水三官神诞之日。老君庙继承了天师道传统，在此期间都建金、黄道场，以祈福消灾。

新津老君庙被200多颗明、清古柏包围着，枝叶参天，苍劲翠绿。颇有“分明指出神仙窟，颇觉心如太古时”的真实意境。

斋醮是新津老君庙中最重要的仪式，这一天，人们供斋醮神，设立祭坛祷告神灵，能够和神灵进行沟通，祈求神灵庇护，赐福消灾。

斋醮分“醮事”与“斋事”两大部分。“醮事”，称阳法事，俗称“祈福法事”，是善男信女们的祈求赐福大会。“斋事”，称阴法事，是道教中人为了超度那些冤亲债主和孤魂野鬼而设置的一个法会，同时为信人祈福，祈求永沐平安。阅读链接新津老君庙的庙会有很多，有农历正月十五的上元会、二月十五的老君会、三月的清明祭祖会、四月廿八的药王会、七月十五的中元会、九月的报恩九皇会以及十月十五的下元会。其中最为百姓所津津乐道的就是农历二月十五的老君会。相传农历的二月十五是太上老君的生日，每逢这个时候，老君庙都会举行盛大的法事和庙会。这天，来自四方的信众们都会前往老君山进行祭拜，在去往老君山的路上，到处都是怀抱清香，拿着红蜡烛的人流。新疆最大的西山老君庙

新疆西山老君庙，始建于1767年，是太上老君李耳的供奉之所，已经有近300年历史了。西山老君庙是新疆历史上建庙较早、规模最大的一座道教建筑。■老君论道壁画

西山老君庙的所在地，就是传说中丘处机得道升天之前的最后一处闭关场所。老君庙建成之后，周边的百姓经常前来拜祭，香火一直旺盛。■老子蜡像

相传王母娘娘座下的两条龙因为触犯了天规，被贬下凡间，两条龙流落到西山的时候，见此地风水不错，就盘踞下来。

两条龙不思悔改，整天就知道兴风作浪，搞得民不聊生，怨声载道，太上老君知道这件事情之后，就飞到这个地方设法将两条龙降服在了妖魔山下。三界　本来为宗教术语。道家所说的“三界”是指天、地、人三界，指的是整个世界或是宇宙范围。在佛教术语中指众生所居之欲界、色界、无色界或指断界、离界、灭界等三种无为解脱之道。在萨满教术语中则指宇宙上中下三界。

后来，人们一看到妖魔山积聚了大量的乌云，就知道一定会下一场瓢泼大雨，当地有这样一种说法：云照妖魔山，地下水飘船。

百姓们为了感谢太上老君，就修建了一座老君庙，希望太上老君能够一直庇佑着这片土地，保佑他们延年益寿，平安健康。棂星门　文庙中轴线上的牌楼式木质或石质建筑。“棂星”即灵星，又名天田星，是二十八宿之一“龙宿”的左角，因为角是天门，门形为窗棂，故而称门为棂星门。皇帝祭天时，要先祭棂星。古人认为“天镇星主得士之庆，其精下为灵星之神”，以棂星命名大门，象征着天下文人学士汇集于此。

但是也有史料记载，说这里的老君庙是清代大学士纪晓岚被乾隆流放到北疆时，他发动乌鲁木齐的百姓修建的。

传说纪晓岚经过这片土地的时候，有一天晚上，太上老君托梦于他，要帮他化解人生中的坎坷，并赠送给他一个平安锦囊，在锦囊内有这么一句话：“从军万里鬓欲斑，归复从来上篷山。”这两句话真实地描述了纪晓岚的后半生。

所以一直以来，当地都流传着求取锦囊的习俗。当孩子过完百天的时候，家人就会到老君庙为孩子求取一个锦囊，保佑孩子一生平安和健康快乐。

老君庙总体面积20000平方米，建筑面积7000平方米，全部保留着清代的建筑风格和传统的道教宫观设计，主要有钟楼、鼓楼、灵官殿、玉皇殿、老君殿、财神殿、药王殿、文昌殿、慈航殿。■老君巡游壁画

西山老君庙的庙门是延续了清朝牌坊样式的棂星门，中间悬挂着“老君庙”3个大字的牌匾。■老子书写道德经

西山老君庙的山门坐北朝南，在道教理念中象征着神、人、鬼三界，只要你跨过山门，就意味着走出三界，初步具备了修道成仙的资格。

山门的东西两侧，是坚固的山墙，绘制着《孔子问礼图》和《老子出函谷关图》两幅彩色壁画。

钟鼓楼是我国寺庙中必不可少的两个报时法器，道教认为，钟鼓的声音可以召集百灵，可以显得庙宇雄壮而威仪。比干　一生忠君爱国，倡导“民本清议，士志于道”，主张减轻徭役赋税，鼓励发展农牧业生产，提倡冶炼铸造，富国强兵。比干是殷帝丁的次子，帝乙的弟弟，纣王帝辛的叔父，受托衷心辅佐自己的侄儿，也就是纣王，但是最终却被纣王所杀，终年63岁。

山门正对的是灵官殿，奉祭的是道教护法王灵官，他手持金鞭和灵官诀，身披铠甲，脚踏风火轮，旨在收瘟降魔，拥有很强的法力，被尊称为山门守护神。灵官殿的东西墙壁上绘有大量的彩色壁画，绘制着王灵官和萨真人的相关故事。

灵官殿之后是玉皇殿，供奉着玉皇大帝以及天皇大帝、太极大帝、长生大帝、土皇天后的真身。玉皇大帝端坐中央，他统御诸天、主宰宇宙，总管着三界、四生、六道、十方，掌管一切阴阳祸福，是民间崇拜的最高神。

老君殿是西山老君庙的主体建筑，殿高25米，四周围有汉白玉雕花栏杆。殿内的老君塑像高达7米，端坐在莲花台上，鹤发童颜，慈眉善目，手持混元乾坤圈，笑瞰着天下的众生。

陪祭在太上老君左右的是八位真人的塑像，一边是真人庄子、列子、文子和亢仓子，另一边是张天师、许天师、葛天师和丘处机四位天师。在老君殿的北、西侧是老子八十一画图大型彩绘，讲述着老子的传奇一生。

老君庙香火最为旺盛的就是财神殿，供奉着比干、赵公明和关羽这3位财神，文财神比干居中，武财神赵公明和关羽分列左右两边，文昌殿内主祭文昌帝梓潼帝和魁星神君，掌管人间的功名利禄和荣辱成败，他们在读书人心中的地位非同小可，祈求受到神明的庇佑，文运亨通。

慈航殿内是慈航道人圆通自在天尊的供奉之所，她端坐在莲花宝座之上，面容慈祥端庄，普度众生，大慈大悲，拥有无边的法力，能够“观”到芸芸众生的诉苦之音，解救众生，所以深受世俗的欢迎。阅读链接从乾隆后期开始，西山老君庙都会按照道家习俗，在每年的农历二月十五举行盛大的庙会，庙会上不仅展示着各种民间手工艺品和字画，而且还会有3天的庙会大戏，促使中原汉文化在新疆地区得到了更好的传播和发展。经过几个世纪的风风雨雨，沧桑让老君庙的文化底蕴越来越深厚，逐渐成为西部传承道教的一个重要载体。黄河边的乡宁老君庙

山西省乡宁县，曾经有一座天顺成煤矿，在煤矿的旁边，有一个绿化面积达20000余平方米，山水氤氲，香雾缭绕的庙宇，这就是乡宁老君庙。■乡宁老君庙全景

乡宁老君庙的建造年代无证可考，但是自从清朝道光皇帝之后，每年的农历二月十五都会举行盛大的庙会，并且一直都有道士在庙内主持大小事务，前来拜祭的人群络绎不绝。■乡宁老君庙内景

乡宁老君庙建在一个海拔近500米的山头上，周围是人们为了防风固沙而种植的林木，绿荫环绕，远远望去，甚至还可以看到黄河奔腾远去。老君庙坐落在这样一个地方，更加显得神秘而又庄严。

乡宁老君庙北面，是巨大宽阔的老君庙广场，占地近3000平方米，通过广场北的24级石阶，直接走到乡宁老君庙。

老君庙石阶，全部用青石雕琢而成，可以分为两大阶梯，第一阶梯是13级台阶，寓意包括闰月在内的13个月份，第二阶梯9个台阶，代表着九五之尊，飞龙在天。道光皇帝　（1782年～1850年），就是清宣宗爱新觉罗·旻宁，清朝第八位皇帝，也是清军入关以来第六位皇帝，年号道光，在位30年。道光时期处于历史的转折点，之后大清王朝每况愈下。当然，他在位期间也为挽救清朝颓势做了一些努力，如整顿吏治，整厘盐政，通海运，平定张格尔叛乱，严禁鸦片，起到了一定积极作用。

以石阶为轴线，老君庙的所有建筑都井然有序地排列在两边，突出显示了道教建筑所讲究的“中轴对称、两翼均衡”。扶着石阶边的栏杆登上月台，遥望四周，所有景致一览无余，视野顿然开阔。楹柱　在我国的木结构房屋中，多以木柱来承重，一排柱子组成一榀落地的排架，谓之一楹。楹柱是指在大型建筑门前的两根大柱子，显得威武而有气势。

山门外，两对石狮雄踞在石阶的东西两侧，东面是一只雄狮，右脚下踏着绣球，俗称“狮子滚绣球”，象征混元一体和无上的神权；西边为雄狮，左蹄下踏一只小狮，俗称“太狮少狮”，象征道门昌盛，隐喻事事如意。

在道教文化中，凡是庙宇的大门都叫做“山门”，因为绝大多数的道家庙宇都建在蓊郁的深山老林中，所以“山门”显得更为贴切一些。

在一些建筑规模比较大的宫观中，都有3个门，代表着天、地、人三界，道家认为，只有进了“山门”，跳出“三界”，才能称得上是开始了真正的修道，所以，山门也可以叫做“三门”。■乡宁老君庙门楼

乡宁老君庙的山门采用的是悬山式的建筑，东西各有三根粗壮的楹柱，精巧大气，在山门两侧的墙壁上还建有大型的砖雕影壁。■山门西侧影壁栏杆　古称阑干，也称勾阑，是桥梁和建筑上的安全设施。栏杆在使用中起分隔、导向的作用，使被分割区域边界明确清晰，设计好的栏杆，有装饰意义。

东侧绘制的是《老子骑青牛过函谷关》和《紫气东来图》，还刻有对联：紫气东来辉鄂邑；祥光北拱富煤田。砖雕　我国古代建筑雕刻中非常重要的一种建筑形式，是在青砖上雕刻出人物、山水、花卉等图案，主要用于装饰寺塔、墓室、房屋等建筑物的构件和墙面。也有一些砖雕工艺品是用青砖雕刻而成的。

西侧影壁是《孔圣问道图》，描述孔子像老子请教礼制的故事，影壁的对联是：圣仙切琢安邦德；儒道圆融济世经。

宁乡老君庙的砖雕画刻独具匠心，古朴自然，线条流畅，具有很高的欣赏价值和研究价值。

道教宫观基本上都建有钟楼和鼓楼，每天早上开静和晚上止静的时候敲响。老君庙钟楼在山门东面，是1850年清朝时期天顺成煤矿所铸的“老君神前鸣钟”，钟面上刻着“天顺成窑众窑户叩献到老君窑神火神山神土地神前鸣钟”，重100多千克。功德碑　用来记功载德或者是颂扬政绩的碑。功德碑的特点是内容典型，形式个案。对于碑的主人来说，是对自己一生的褒奖和颂扬，是后人的楷模和榜样，具有现实和历史两重意义，所以深受历代官员的喜爱，尤其皇室对功德碑更是乐此不疲，在古碑家族中具有重要地位且数量很多。

鼓楼位于山门的西侧，鼓面绘制着一个巨大的太极阴阳八卦图。道家认为，晨钟暮鼓，可以将宫观的威仪气势撞出来，因此每天必须敲钟撞鼓，每次都是81下，以应太上老君八十一化和应《道德经》的81个章节。在每天敲钟的时候，敲钟者要念钟文：

闻钟声，拜老君，离地狱，出火坑，愿成道，度众生。当然，后来人们在拜见太上老君的时候，只是争相地敲钟击鼓，为的只是祈求神灵保佑，或者是谢恩还愿罢了。除此之外，在老君庙的东西两侧还高耸着两根高达33米的铁旗杆，让庙宇多出了一股威仪与壮观。33米寓意33天，象征道门神圣至高无上。同时，高耸的铁旗杆还担任了避雷的职责，多次保护了老君庙的安全。■乡宁老君庙两根铁旗杆■乡宁老君殿

老君殿可以分为两殿，东殿帝君殿和西殿娘娘殿，南边有灵官殿，四大殿辉煌典雅，各具特色。正殿采用了歇山式建筑，和周围的殿宇明显突出了道家尊卑有别的规范和封建等级观念。

老君殿主祀太上老君，窑神、火神、山神和土地神陪祭在太上老君的两侧。帝君殿主祀东华帝君、关圣帝君和文昌帝君。娘娘殿祭祀的是王母娘娘、观音娘娘和碧霞娘娘三位娘娘。灵官殿位于山门东，是山门护法神王灵官的祭祀场所。

老君庙内的各个建筑古朴中透着威严，琉璃铜瓦，色彩绚丽，殿内装饰精美，各尊神像的雕塑仪态端庄，道教文化底蕴非常厚重，象征和谐平安康福。

老君殿前有两通巨碑，一通是“重修老君庙碑志”，一通是“贺方广功德铭”，和帝君殿、娘娘殿、灵官殿前的43通功德碑，交错矗立，形成一道庄严肃穆的人文景观。

太清苑东依老君庙，西濒黄河，曲径装饰芬芳花草，加上画栋雕梁与绿树红花竞灿，太清圣境与老君神庙共辉，更让老君庙成了人们心目中的阆苑仙境，人们可以在此饱览吕梁壮观，品味道教文化，感悟人生哲理，在休闲、娱乐、观光、祭祀中，陶冶情操，启智益寿，因此，老君庙香火旺盛，且常年不断。■乡宁老君庙内的亭台楼阁阅读链接445年，南朝宋国与南方的林邑国之间爆发了一场战争。宋军统帅刘义恭有勇有谋，一开战就连获两城。但是后来林邑国派出了以大象为坐骑的军队，在战场上横冲直撞，宋军无法抵挡，接连受挫。刘义恭思前想后，召集将士道：“我听说狮子之威，足以镇服百兽。”于是命将士们昼夜雕刻木块，制成狮子头套和面具戴上，身披黄衣。果然，对阵的时候，象群看着“狮子”冲来，四散溃逃，宋军大获全胜。此后，狮子开始有了压邪镇凶的作用，最终化为看宅守门的石刻。此外，因“狮”与“事”、“嗣”谐音，所以经常可见象征着“事事如意”的双狮并行、表示“好事不断”的狮佩绶带以及祝愿“子嗣昌盛”的雌雄狮子伴幼狮等。儒学先驱周公庙

周公旦，姓姬，名旦，也称叔旦。周代第一位政治家、军事家、思想家和教育家，被尊为“元圣”，儒学的先驱。

因采邑在周，世称周公。周公摄政当国，平定“三监”叛乱，大行封邦建国，营建东都，制礼作乐，还政成王，对巩固和发展周王朝的统治起了至关重要的作用，也对我国历史的发展产生了深远的影响。“文武周公”是孔子最为推崇的人物，孔子的思想延续的就是周公的思想体系。因定鼎而建的洛阳周公庙

洛阳周公庙是纪念西周时期著名的政治家、军事家、思想家、古洛阳缔造者、我国儒家思想奠基人周公姬旦的祠庙，也称元圣庙。■周公庙远景

周公曾协助武王伐纣灭商，辅佐成王摄政，东征平定管叔、蔡叔、霍叔“三监”与纣王之子武庚叛乱，营建洛邑并制礼乐，使我国最终成为文明古国、礼仪之邦。■周公庙定鼎堂

由于周公开创了千秋伟业，被后世奉为天下第一圣人“元圣”。全国各地多设祠纪念，洛阳周公庙即为其中的一座。

洛阳周公庙是我国祭祀周公的重要场所，始建于618年的隋未唐初，由当时的隋朝将领王世充始创。1525年，明朝嘉靖皇帝下令又在旧址重建。到了清朝，又有几次大规模的修葺，使庙貌更加隆重，逐渐形成现有的规模。摄政　一种代行最高掌权者职权的官职。一般来说，有两种情况需要摄政。其一为前任君主逝世，而新任君主幼弱不能治国；其二为现任君主突然因某些原因而不能履行职务，而又未能及时选立继承人。在古代，摄政人多是朝廷重臣、太后或太上皇。

周公庙坐北面南，依中轴线从前到后依次为宝鼎堂、礼乐堂、三殿及东西廊房共664平方米，宝鼎堂取“成王宝鼎郏鄏”之意而名，面阔五间进深三间，单檐歇山式。二殿三殿均为五开间，单檐硬山式建筑。洛阳周公庙是保存较为完整的明清古建筑之一。

定鼎堂是周公庙所有建筑中年代最为久远的，也是周公庙的主体建筑，为明代建筑，后来经过多次重修，大体保存了明代的建筑风格。殿堂面阔五间，进深三间，单檐歇山式，青筒瓦覆面，还配以彩绘，威仪堂皇。殿内供奉有周公与他的北弟召公、毕公及世子伯禽、君陈等五尊塑像。定鼎堂为龙凤屋脊，两端饰以吻兽。大殿四角飞檐起翘，拓展伸张，比例匀称，节奏和谐，既庄严稳重又隽秀灵巧，是一座保留有辽金建筑风格的艺术杰作，具有较高的历史价值和文物价值。殿内的周公塑像以白色为主要■周公庙碑文石刻基调，周公的头发是白的，胡子是白的，眉毛也是白的，还穿着白色的长罩衣。据说，这是周公的真实写照，因为他为周王朝操心的事情太多了，日夜操劳，呕心沥血，所以头发胡子都白了。吻兽　龙生九子之一，平生好吞，也就是殿脊的兽头之形。这个装饰一直沿用下来。在古建中，“五脊六兽”只有官家才能拥有。这种泥土烧制而成的小兽，被请到皇宫、庙宇和达官贵族的屋顶上，俯视人间，真有点“平步青云”和“一人得道，鸡犬升天”的意味。

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