作者：（清）李毓秀
出版社：中国纺织出版社
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弟子规全鉴(典藏诵读版)试读：
前言
衷《弟子规》成书于清朝康熙年间，面世不久就受到极大推崇，成为学童开蒙的重要读物。如今，它已经成为我国浩瀚的文化典籍中不可或缺的一部分，被视为中国传统文化经典之一。
衷《弟子规》之所以成为经典，原因很复杂，但是，有几点是可以肯定的：一是传播范围广泛，二是被广大民众认同，三是任何人都能从中得到启迪。
衷第一，传播范围广泛。《弟子规》的传播范围，早就由起初的学童启蒙读物，演变成大众读物，这是有目共睹的。传播范围直接决定了它的影响面，毋庸置疑，《弟子规》的影响力还是比较大的。
衷第二，被广大民众认同。《弟子规》主要阐述的是待人接物的原则以及做人做事方面的重要智慧。如果你细读的话就会发现，虽然因为历史的局限性，里面多少带有一点糟粕，但是所占比例微乎其微，绝大部分内容还是非常积极向上的，其内容对我们当下的工作和生活很有指导意义。
衷第三，任何人都能从中得到启迪。现在，人们对《弟子规》的解读越来越深刻，越来越与时俱进，这就让不同阶层、不同文化背景的人都能从中获得启迪。如果你是一名员工，细细品味一下《弟子规》，你会发现，这部经典所讲的内容，竟然可以跟我们工作中的方方面面产生很紧密的联系。这就是经典的力量。无论你从事什么职业，不管你属于哪个阶层，只要热爱阅读就会发现，经典永远有你感兴趣、能够对你的工作和生活产生实质性的有益影响的东西存在。
衷正因如此，本书应运而生。《弟子规全鉴》用通俗的语言详细解读了《弟子规》里孝敬父母、兄友弟恭、待人接物、修身治学、立身处世等方面自我约束和自我修养的道理。书中大量引用圣贤著作进行说理，穿插上百则历史故事和现实案例，将《弟子规》蕴涵的智慧与当下职场相结合，将传统文化的厚重感与当今鲜明的时代感相结合，是党政机关和企事业单位员工、国学爱好者以及青年学生塑造健全人格、培养良好习惯、提升个人修养的必备读物。
衷本书将纸质图书和配乐诵读音频完美结合，以二维码的方式在内文和封面等相应位置呈现，读者扫一扫即可欣赏、诵读经典片段。诵读音频由中国国际广播电台、中央人民广播电台专业播音员，以及中国传媒大学等知名高校播音系教师构成的实力精英团队录制完成，朗读中融进了对传统文件的理解，声音感染力极强。
衷衷心希望本书能成为您全方位感受和理解《弟子规》这部传世佳作的良师益友。解译者2018年5月—— 总叙 ——经典长存，智慧永传《弟子规》作为一部传统文化经典，首先承载的是先贤的智慧，同时，其作为经典，对我们当下的工作和学习也有指导意义。或许你的职业在古代根本就不存在，但是，如果想把自己的工作做得更好，你完全可以在古代典籍里面寻找到相应的智慧。是的，经典承载的是智慧，而智慧是永远不会过期的。智慧使经典永远存在，而经典使智慧永远传承。1.全书内容，圣人教诲【原典】弟子规，圣人训。【释义】弟子规，是圣人的教诲。《弟子规》的由来《弟子规》原名《训蒙文》，作者是清朝康熙年间的秀才李毓秀。发展到后来，清朝乾隆时期的贾存仁对它进行了修订，并改名为《弟子规》，由此，最终确定了它传世的名字。该书以《论语·学而》中“弟子入则孝，出则悌，谨而信，泛爱众，而亲仁，行有余力，则以学文”的文意为中心，进行了内容上的扩展引申，阐释了“弟子”在家、在外、待人接物、为人处世、求学等方面应具备的礼仪与规范。从全书的布局也可以看出，《弟子规》就是《论语》中这句话的扩展和详细阐述：总叙之后，分别是入则孝、出则悌、谨、信、泛爱众、亲仁、余力学文等部分。形式上是三字一句，两句一韵。这种形式实际上并不复杂，而恰恰是这看似简单的形式，才让古代的学童们更加容易理解背诵，同时也让日后这部经典被更多阶层的人所接受成为了可能。
成书于清朝的《弟子规》，内容浅白，非常押韵，读起来朗朗上口，很快成为我国影响仅次于《三字经》的三字句儿童训蒙教材。“训蒙”，顾名思义，就是教育童蒙，旧时私塾对入学的儿童进行启蒙，就叫做训蒙。既然《弟子规》属于训蒙教材，那么它起初的目的，自然是对孩子们进行一定的教育，让他们在小小年纪就懂得一些应该懂的道理，从而为将来的成长甚至建功立业打下一定的基础。北齐的颜之推在《颜氏家训·教子》中说：“俗谚曰：‘教妇初来，教儿婴孩。诚哉斯语。’”儿童就似一张白纸，在本性未被世俗所染污之前，善言易入，也就是容易理解和接受善言。好的观念和习惯，一旦在孩童之时就接受和养成，那么即使他长大了也不太容易改变，这对于孩子未来的发展是有很大益处的，甚至可以达到影响一个人一生的效果。所以有人说，一个人的善良和信念，最好在他还小的时候就开始加以引导。这是《弟子规》面世后所要达到的第一个目的。
随着时代的发展，《弟子规》的影响范围越来越大，除了“训蒙”之外，还经常被应用于其他领域。例如越来越多的企业，将《弟子规》与员工素质的培养紧密地联系了起来。其实细想也不难发现，《弟子规》中“弟子”的概念已经变得越来越宽泛，不再单一地指入学的蒙童，因为任何地方都可以被看做是学校，而在里面的人，就都可以被看做是弟子。例如从某种意义上讲，企业也是一所学校，那么，企业里的员工就都是弟子。范围再大一点，社会其实也是一所很大的学校，那么，身处其中的每一个人也可以称为弟子。而“规”，则不仅仅是指狭义的“规矩”，它还可以被理解为规范、规则，甚至是规律。例如《弟子规》中强调的孝道，在中国社会，就已经不是“规矩”二字能够解释清楚的了，它已经成为每一个中国人观念里固有的成分，从文化角度看，它已经上升到了“规律”的层次——只要是正常的中国人，都是非常重孝道的。当某一事物成为一个民族的文化的组成部分的时候，它也就成为了这个民族性格中有规律的部分。
有句话叫做活到老学到老，因为从知识层面看，需要学的东西是无穷的，而从做人角度看，需要学的东西更是需要每一个人不断地去领悟。因此，从某种意义上说，作为现代人，不管属于什么年龄段或是什么阶层，对于我国古代经典积极的内容和精神，都要不断地去吸收和实践。明朝朱用纯的《朱子家训》说：“祖宗虽远，祭祀不可不诚。子孙虽愚，经书不可不读。”古人并不代表就是落后的人，甚至相反，他们的很多智慧是我们现代人都无法企及的，我们只能怀着一颗尊崇的心，通过阅读古代经典，来与古代先贤进行穿越时空的对话，并从中尽可能多地获得一些益处，从而使我们的精神得到升华，使我们的现实生活和工作得到一定程度的良性指导。《弟子规》当然属于这类能够给我们带来很多益处的经典。
本节开头已经说明，这部经典是以《论语》中的一句话为中心而在内容上进行扩展的。可以说，这是《弟子规》最初的由来——是圣人的那句话让作者产生了创作《弟子规》的动力。作者的目的，当然也是想通过更为细致地用三字句解释这句话，让更多的人更加深入地理解圣人这句话的含义，特别是刚入学的蒙童。
不过，作者应该不会想到——就像上文提到过的——在现今的中国，越来越多的人知道了这部经典的存在，越来越多的人准备或者已经在阅读和学习《弟子规》。其中包括非常多的企业员工，他们谦虚、好学、勤奋、上进，在这部经典面前成为了“弟子”，而不少员工朋友正是因为从“圣人训”的积极内容中寻找到了完善自己的途径，从而让自己在职场的各方面都得到了提高。2.孝悌谨信，最为根本【原典】首孝悌，次谨信。【释义】首先对父母要孝敬，对兄弟姐妹要友爱；其次要谨言慎行，讲信用。职场之中，做人是关键“悌”，有的版本写作“弟”，两个字相通，本义是尊敬兄长，后随着时代的发展，也可以解释为兄弟姐妹之间互相友爱。孝悌谨信，是做人非常重要的原则。一个人要想在社会上立足，就必须遵循一定的原则。否则，别说是成功，就连生存都会变得很艰难。职场之中，当然也要如此。遵循孝悌谨信的原则，对于我们为人处世是非常重要的。
比方说，对于一个中国人来说，有个字非常重要，那就是——孝。孝，对于中国人来说，已经不仅仅是一种对待父母的正确态度，而是发展成了一个非常优良的文化传统。
例如，在明清两代，称呼举人为“孝廉”。而这个称呼是有很长的历史渊源的。在汉代就已经有“孝廉”这个词，属于当时察举制的一个科目，孝指的就是孝顺，廉指的是廉洁。能做到“孝廉”这两点的，就有机会出仕做官。当然，封建社会的这种制度有它的漏洞在，被察举的不一定就是廉洁的人和大孝子。不过，我们从中可以看出，在两千多年前的汉代，已经把“孝”和一个人能否有机会做官紧密地联系了起来。由此可见对“孝”的重视。
即便是在古代，“孝”与一个人的命运就已经紧紧地联系在了一起。例如上文提到的汉代“孝廉”：想入大汉朝廷这个职场，首先就是要孝。不管最后被选拔为官员的人哪些是真孝顺，哪些是假孝子，至少孝本身对职场的重要性已经被汉朝的统治者用事实来讲得很清楚了。由此可以看出，即便是在中国古代，孝对于一个人的发展有多么的关键。那么，身处人类文明程度远远超过古代的现代，我们作为中国人，更应该重视孝对于一个文明人的重要性。
不仅是孝，悌、谨、信也是如此。这四个字概括了我们中国人自古以来就有的做人原则。而且，这不是上面原典上的字面意思可以完全诠释得清楚的。特别是到了当今社会，它的意思已经随着时代的发展而得到了扩充。例如“孝”，不仅仅是对父母要孝顺，其实，从某种意义上讲，企业也算是每一个员工的衣食父母，那么作为一个合格的员工，就要像对待父母一样对待企业，对“父母”拿出自己的“孝心”，你会发现自己的工作效率和工作能力都会因为心态的变化而提高，你所得到的回报当然也就非常丰厚了，就像“父母”对“子女”的尽心呵护一样。再如“悌”，也不再局限于兄弟姐妹之间的友爱，在一个企业中，同事之间也需要“悌”，也就是相互尊重、相互友爱。只有这样，才能够营造出一个温馨平和的工作环境，在里面工作的每一个人，才会心情更加愉快，也因此才能更好地投身到工作当中，以便更多地获得工作报酬，更快地得到职场上的升迁等发展机遇。“谨”和“信”也是一样，无论在大的社会环境中，还是在小的职场中，这两个字的分量都是很重的。
孝悌谨信，这些都是一个人立足于职场所需要遵循的做人原则。我们可以想象，如果一个不忠不孝的人做我们的同事，我们会怎样看待他，更可以预见他在将来不仅仅是在职场中，即便是在社会其他领域，也很难做出自己的贡献，取得应有的成就。再者，如果你的某个同事不讲信用，谎话连篇，你会怎样对待这样的人？其他同事或者领导会怎样看待这样的人？可以说，这样的人即使在短时间内可以通过谎言来伪装自己，但是路遥知马力，日久见人心，当他的本质逐渐被同事和领导所了解之后，相信就再没有人会相信他这样的人了，又或者，事实比我们想象得要更严重——不仅没人信任他，他未来的发展前途也就此一并随着他的不讲信用而全部葬送了。
职场中当然要通过做事来获得薪酬和发展，但是，做事之前先做人。不会做人的人，别说是职场，在哪里都吃不开。一个人在职场中，表面上看最重要的是做事，也就是说，每个人只要上班就要工作，就要通过做事来完成工作任务。但是，隐含在内部的是做人，一个不会做人的人，他做事的能力再强，也很难有所发展、有所成就。因此，有句话是这么说的：“在职场之中，做人很重要。”3.同事之间，博爱亲仁【原典】泛爱众，而亲仁。【释义】要对大众博爱，同时亲近有仁德的人。关爱同事，向优秀的人学习“泛爱众”是指要博爱，对大众充满关怀。一提到“博爱”，不少现代人往往首先想到的是“慈善”，而《弟子规》中所说的要对大众博爱的“泛爱众”，当然不仅仅是指与慈善有关的事情，它的范围其实是非常广的。例如在企业中，同事之间相互尊重、相互关爱，就是博爱。这对于我们的人际关系和个人发展，都是非常重要的。
从心理学角度看，每一个人都需要得到别人的爱。人类是感性的动物，一个人再孤僻，只要还没有踏入病态的行列，他就需要亲人和朋友的爱。假设一个人一个亲人都没有，一个朋友都没有，甚至连陌生人的关心也得不到，那么他即使身处最繁华的大都市，也无法感觉到一丝温暖。之所以会这样，是因为他感觉不到爱。爱的定义是广泛的，亲情、友情、爱情，甚至是陌生人之间相互伸出援手和表示关心，都属于爱的范畴。一个乞丐能够活下去，不仅是因为有人施舍，更是因为他从施舍中感觉到了人类之间爱的存在。而一个感觉不到爱的人，或许是这个世界上最可怜的人。
从人类学角度看，人类是群居动物，古希腊哲学家亚里士多德说过：“人类是天生社会性动物。”而社会性动物又称为群居动物。群居动物的重要特点之一，就是要相互协作，在这种情况下，就会涉及相互之间的交往和合作。没有人能够完全独立于社会之外，更没有人敢说我的成功完完全全彻彻底底就是靠我自己。所以在这种情况下，人与人之间只有保持一种良好的关系，才能共同进步和发展。这就需要相互之间的关心和帮助，如果每人都有“泛爱众”的概念，那么大家就都会在自己献出“爱”的同时，被其他人所“爱”。
总之，“泛爱众”是让我们要爱大众，同时，也能够得到大众的爱。所以说，“泛爱众”是一个相互的概念，就算我们非常极端地假设《弟子规》就是让一个人做到“泛爱众”，那么当所有的“一个人”都做到的话，结果仍能达到大家都相互关爱的效果。
而且，有必要提一下的是，《弟子规》在后面的“泛爱众”这一篇的开头是这样说的：“凡是人，皆须爱。”是的，每个人都需要别人的爱。一个人离不开别人的爱，同时，别人也是如此，没有人能例外。
作为一名员工，更应该明白“泛爱众”的重要性。只有你展现出对同事的关心和帮助，别人才会这样对你。当大家都做到了相互关爱，你所在的这个企业，同事关系绝对是和谐的，而你每天的工作氛围也就绝对是非常愉快的。在这种良好的环境里，你的工作想做不好都难。
说完“泛爱众”，下一个概念就是“亲仁”。亲仁的意思非常直白，就是亲近仁者。这里的仁者，放到现在可以泛指一切优秀的人。亲仁的最表层意思当然就是与优秀的人亲近，同时要学习他们的好品质，学习他们的优点和长处，从而达到不断自我提升的目的。正所谓“近朱者赤”，跟什么样的人交往，你就有可能成为什么样的人。这种影响是潜移默化的，不知不觉的。说是要向他们学习，其实根本就不用刻意为之。因为当你真正与优秀的人为伍之后，他们对你的影响就进入“润物细无声”的状态，即便你没有非常明显的要学习他们的意图，但结果也绝对有可能是——你确实越来越像他们了。这就是“亲仁”的巨大影响。“亲仁”的另一个隐含意思，就是要远离“非仁”，也就是远离古代经典中经常提到的“小人”。小人在现代可以泛指一切能给你带来比较大的负面影响的人。如果你亲近这样的人，参照上面的内容，完全可以推出以下结论：亲仁能够让你潜移默化地受到影响，从而实现完善自己的目的，那么，亲近小人的话，你也就会沾染上他们的某些恶习，甚至他们的缺点会渐渐地出现在你的身上。这就是“近墨者黑”的道理。例如你的一个同事好赌，如果跟他走得太近的话，时间一长，你也有染上赌瘾的危险。这个道理其实不说大家也都明白，但是，偏偏在现实中不容易做到。诚然，每个人都有缺点，也不是说有缺点就是小人，否则地球上到处都是“小人国”了。我们当然要相互包容对方的缺点，这是人际交往的一项重要准则。但是别忘了，某些缺点是绝对不能包容的，而有这些缺点的人，我们更要敬而远之。上述的好赌，就属于这类缺点。
与什么样的人交往，与什么样的人亲近，是需要慎重考虑的。而职场又是一个比较特殊的地方，在里面什么样的人都有可能遇到，特别是那些需要广泛跟社会各阶层的人打交道的职业，更是如此。这就需要我们在日常工作中，擦亮眼睛，在与人为善的同时，也要记住亲近仁者，远离小人。只有这样，才能够在做好工作的同时，不被某些有坏习惯、坏品质的人所影响，才能够在不断学习的过程中，达到《弟子规》在后文所说的“以渐跻”的效果，即与比自己优秀的人逐渐地拉近距离，自己慢慢地也步入“仁者”或者“贤者”的行列。4.行有余力，则以学文【原典】有余力，则学文。【释义】有多余的时间和精力的话，就该学习有益的知识。好员工工作、学习两不误《弟子规》中这两句话的本义是指，在做好孝、悌、谨、信、泛爱众、亲仁之后，还有多余的精力的话，就要学习一些有益的知识了。我们从中至少可以领悟到两点：第一点，“学文”之前的那些内容比“学文”要重要，如果前面的没做好，那就暂时不具备“学文”的条件，因为古人认为，相对于学文，孝、悌、谨、信、泛爱众、亲仁更需要一个人去好好地揣摩和实践；另一点，则有点反过来的意味，光做好孝、悌、谨、信、泛爱众、亲仁是不够的，一定要有继续学习的意识。
按照古人的本意，孝、悌、谨、信、泛爱众、亲仁更接近于做人做事的原则和智慧，后面的“学文”则更侧重于文化知识，有人解读《弟子规》，直接把“学文”解释成“学习和诵读经典”或者是“学习文化知识”之类，也是因为这个原因。当然，时代是不断发展的，所以很多经典也就被时代赋予了新的意义，所以像本书把“学文”解释成“学习有益的知识”，也是可以的。而我们完全可以想象，再过一百年或者一千年，可能“学文”的解释也会有一定的变化。
不过，不管怎么变化，无论在哪个时代，在知识上还是在实践上，我们都能从经典中获得有益的指导，这也是经典之所以成为经典的原因之一。
回到本节最初的问题，“有余力，则学文”，我们分析它至少有两层含义。第一层含义，如果放到职场之中，我们可以这样理解，即做好工作的前提，是先要做人。不管是孝，还是悌、谨、信，还是泛爱众、亲仁，都属于做人的标准，前面的孝悌谨信侧重于自我修养，后面的两条则侧重于一些实际做法，总体形成一个训练自己的方法，同时，也是每个人做人所应该达到的标准。以“悌”为例，我们在平时多多训练自己关爱他人，而最后所要达到的目的，也是让关爱他人成为自己的一个习惯，成为个人优秀品质不可缺少的组成部分。不管是哪一种好的品质，我们都应该不断地训练，最终让那些品质真正成为我们内在的东西。作为一名员工，好好工作当然是必需的，但是也不能忘了，好好做人才是根本。
第二层含义，如果放到职场之中，我们可以这样理解，即一个企业看重的员工，肯定是一个做人好，工作也做得好的人，但同时，也肯定是一个知道不断完善自己的人。光知道学习专业技术，却忽略掉做人的员工，在企业里是走不远的，而其他方面做得都不错，偏偏在工作方面不想着完善和提高自己的员工，在企业里也是很难长时间站住脚的。所以企业喜欢“两好”的员工，一是做人要好，二是要好学。
总之，不管是第一点还是第二点，都是一名员工应该注意的。做人、做事两手抓，工作、学习两不误。如果能做到这些，那么，你必定会成为一名优秀的员工，一名在职业生涯中有所建树的员工。—— 入则孝 ——“孝”对职场，惠及自身
孝，是中华民族的优良传统。作为一名员工，一定要注重家庭伦理道德的修养，要孝敬父母，继承和发扬这一传统美德。并把这种态度，有机地融入工作当中，只有“孝”对职场，才能够惠及自身。1.呼唤命令，切勿拖延【原典】父母呼，应勿缓；父母命，行勿懒。【释义】父母呼唤，应该及时地应答，不要缓慢拖延；父母交代的事情，要立刻去做，不可偷懒。孝是一切道德的根本
在家听到父母呼唤自己的时候要及时答，如果父母有事情吩咐你去做，应立即去做，切不可养成拖延偷懒的习惯。这种态度引申到工作中，需要我们养成令行禁止的工作作风，做到对领导交办的事情马上去做，在最短的时间内想办法完成任务。“父母呼，应勿缓；父母命，行勿懒。”这是《弟子规》“入则孝”部分的开篇。前文已经提到过，《弟子规》是清朝时期成书并流行开来的，但是，其内容是依据春秋时期孔子的话而编撰的。可见，这里面的内容不仅仅是清朝时期所倡导的，它实际上是几千年来中华民族一直在坚持和传承的美好品德之中不可或缺的内容。是的，孝——简单一个字，折射的却远远要比我们想象的多。《说文解字》解释“孝”字说：“善事父母者。”这句话简单到连翻译都不用，现代读者就都能够明白。没错，孝其实很简单，只要能够“善事父母”就可以。但是，孝又似乎没这么简单，因为到真正去实践的时候，我们才会发现，想做到这四个字，需要一个人精神上要恭敬，身体上要力行，经济上也要有一定的基础。
尤其是精神上的孝，并不是每个人都能够做到的。《论语·为政》中有这样一段话：“子夏问孝。子曰：‘色难。有事，弟子服其劳；有酒食，先生馔。曾是以为孝乎？’”
子夏问老师什么是孝。孔子说：“做到保持和悦敬爱的容色态度最难。遇到事情，年轻的替年老的操劳；有了酒食，让年老的享用。难道这样就算是孝了吗？”“色难”，指的就是精神层面的孝。很多人可以做到给父母好吃好穿，但是，对于态度上的恭敬和悦，却做得不是很到位。而事实上，孝更多的应该是态度，而不是物质。子女有钱，给父母好的生活条件，但是平时却经常跟父母拌嘴；子女经济状况一般，虽然给父母的也只能是一般的生活，但是在态度上却非常诚恳恭敬，注意给父母营造一个祥和快乐的精神氛围。此二者孰高孰低显而易见。
现在看到的“入则孝”的开篇，把父母“呼”“命”“教”“责”这四种情况下，我们应该怎么做简单地讲了出来。这四种情况都符合“精神上的孝”的范畴，换句话说，做到这四点，其实不难，但是要和悦恭敬地做到，就难上加难了。
可能作为现代人，有些人会觉得这有些迂腐的感觉。这也无可厚非，时代在发展，父母与子女之间的关系也在随着社会的变化而变化。例如在古代，父母（尤其是父亲）一般扮演的是比较严肃的角色，越是书香门第或者高官贵族越是如此，甚至可以说，父母与子女之间存在着很明显的等级差异。现如今当然已经不再是这个样子。我们并不否认时代的发展产生了不少新的观念，子女适当的自主是必要的，极端的愚孝也是不可取的。但是，孝本身所传达的积极的精神，却已经成为一种因子在每一个中国人的血液里流淌，谁都无法回避。
清代的王中书作过一首《劝孝歌》，其中有：“人不孝其亲，不如禽与畜。慈乌尚反哺，羔羊犹跪足。”名声一向不好的乌鸦尚且知道给老鸦喂食，羊羔在吃奶的时候是跪着的。人如果不孝顺，那可就真像王中书说的那样了。
孝，一直是中华民族的传统美德之一，也是古往今来各个时代都一直在强调的做人准则之一。它已经成为中国文化的一部分。孔子说过：“夫孝，德之本也。”孝是一切道德的根本，即便是现代依旧如此。
在某大型企业的招聘会上，经过层层选拔，有10个人从众多应聘者中脱颖而出，进入了最后一轮考验——由企业的总经理亲自进行面试。对于这10个人来说，这自然是千载难逢的好机会。因为这家企业各方面待遇都非常好。
在这10个人当中，最后接受面试的是一个叫做刘成的人。他在面试的房间坐下来的时候，手机突然“嗡嗡”地响了——把手机调成振动参加面试，这是很正常的，但关键是接下来，刘成的做法就有点让陪坐在总经理旁边的人事部长厌烦了。
只见刘成尴尬地笑了一下，轻轻地拿出手机，他犹豫了一下，按下了接听键，简单说了两句之后，挂了电话。
面试继续，不等总经理开口，人事部长就说道：“请问你知道现在是在哪里，在干什么吗？”
刘成回答说知道，然后他有些不好意思地解释说：本来是想拿出手机后直接按拒接键的，但是，一见电话是父亲打的，还是决定接了，因为父亲知道他今天面试，但还是打了电话，那么估计是有什么急事。当然，结果是让他晚上回家吃顿饭——父亲把他面试的时间记错了。“真是对不起！太失礼了！”刘成最后诚恳地说道。
这时候总经理说：“如果因为这个‘美丽的错误’，让你此次面试失败，你会不会有什么想法？”“您是说我会不会生父亲的气？”刘成低下头，随即看向总经理，“工作有很多个，父亲只有一个，对吧？”说完朴实地笑了。“好，那么，今天的面试就到这里吧。”总经理说完，站起身走了。
第二天，该企业向刘成发了录用通知。在做这个决定之前，总经理跟人事部长说：“小事看大，刘成看来是个孝顺的人。他能过五关斩六将，能力没什么问题，那么，最关键的就是人品问题了。孝是一切道德的根本，一个能把父母放到自己心中关键位置的人，在工作上，也会是一个把单位放到重要位置的人。”
这位总经理说得很有道理，是的，一个人立身需要道德来维持，而孝又是一切道德的根基。每个做员工的，首先是一个人，而作为一名员工，想要在单位立足，首先就要立身。所以，孝对于企业中的每一名成员来说，都是非常重要的。从这个故事中，我们也可以反过来想一下，如果一个人连“父母呼，应勿缓；父母命，行勿懒”都做不到，那么到了公司，你能期待他做到认真对待工作，不拖延偷懒吗？
在家的时候，父母喊自己的名字立即回答，父母交代一些事情立即去做，能做到这些的员工，在单位也必定能够做到令行禁止，并能够很好地完成上级交办的工作任务。2.教育责备，敬听顺承【原典】父母教，须敬听；父母责，须顺承。【释义】父母的教导，要恭敬地聆听；做错了事情，受到父母责备或者劝诫时，要虚心地接受。教导和批评，要正确对待
对于父母的教导，我们要恭敬地聆听，因为我们可以从中学到为人处世的道理。即使父母的言语有些急切，也应该明白，这都是为了我们好。一旦做错了事，父母对我们进行责备或者劝诫时，作为子女应当虚心接受。如果强词夺理，不仅会使父母亲生气、伤心，而且对于自己改正所犯的错误，也没有任何益处，甚至会加深自己的错误。
孟子小的时候，像许多贪玩的小男孩一样，对于学习似乎并不是太感兴趣。有一天，孟子读书感到厌倦了，贪玩的天性促使他跑出了学堂，痛痛快快地玩耍了一通。他以为神不知鬼不觉，但是，最后还是让母亲知道了。这天孟子回到家，看到母亲正在织布。这时候，母亲突然在孟子面前，把织布的梭子折断，扔在了地上。孟子先是大吃一惊，随后又感觉不解，于是问母亲为什么这样做。母亲说：“布要一点一点地去织，最后才能成布。如果梭子断了，不去织它，你说还能织成一匹布吗？你的学业跟织布是一样的道理啊！你还未学成就感到厌倦，想出去玩，最后怎么能成为有用之人呢？”孟子明白了母亲的话，他知道母亲这是在批评和教导自己，他选择了恭敬地接受，从此发奋学习不再偷懒，最后终于成为儒家的一代大师，被后世尊称为“亚圣”。
这就是《三字经》里有名的“子不学，断机杼”的故事。孟子听从了母亲的教导，最后成就了一番伟业。可见，“父母教，须敬听”不仅仅是做子女的一种孝顺的态度，而且对子女自身也确实有潜在的巨大益处。这种好处可能不会马上显现，但是随着时间的推移，它会变得愈加明显。
那么，比“父母教”更进一步，当“父母责”时，作为子女应该怎样做到“须顺承”呢？孟子的前辈，孔子的弟子之一，春秋时期的曾参所经历的一件事情可以给我们一些启发。
曾参，字子舆，春秋末期鲁国人。有一回，父亲让曾参去瓜地锄草，他立即就去了。但不知什么原因，曾参一个不小心，把田里的一棵瓜秧给锄了。知道这件事情后，父亲非常生气，一是因为毁了一棵秧苗，在那个时代，农作物对于曾参这样的家庭来说，是非常重要的；另一个更重要的原因，是父亲认为儿子之所以会出现这类失误，本质上是用心不专。为此，父亲抡起棍子就打，结果出手太重，曾参昏了过去。好在曾参不长时间醒了过来，不过，孝顺的他并没有因为此事而有所怨恨。
孔子知道了曾参经历的这件事之后，却对他说：“小杖则受，大杖则走，今参委身待暴怒，以陷父不义，安得孝乎！”打得不厉害就承受，打得太厉害就逃走，现在你曾参用自己的身体等待暴怒的父亲，结果把你打昏。如果你被打死了，那不是陷你父亲于不义吗？这样怎么能算是孝顺呢？
曾参认为老师说得很有道理。
通过曾参的这件事情，孔子说出了在“父母责”时，做子女的应该怎么做的道理。假如父母只是言语责备，或者是轻度的责打，那就要接受。但是，假如责打有些过度，那么做子女的要懂得避让，先让父母消气，同时也避免事态朝失控的方向发展，这才是孝顺的正确表现。远在先秦时期，后来成为五帝之一的舜，就深深地明白这个道理，宋朝的陆九渊在他的《经德堂记》中就曾说“舜小杖则受，大杖则走”。
总之，不管是“父母教”还是“父母责”，做子女的要采取变通的方式灵活对待，但是，有一条是一定要做到的，那就是一定要把教导听到心里去，一定要对父母顺承，这才能算是孝顺。
把这个道理引申到工作中，面对教导和批评，我们要正确对待。
任何企业都有上司和老板，作为下属的我们，自然是没必要让自己过分谦卑，但是，摆正自己的位置还是必要的。无论在哪里工作，都难免遇到老板发火、上司批评的情况。这时候，我们需要做的是，不管对方说得对还是不对，我们都不要顶嘴，更不要和老板或者上司吵起来。因为这样做只能让事态变得更加复杂，于事无补。如果老板、上司说得有道理，我们更应该虚心接受，我们需要想一下，为什么会出现这种情况，是不是自己真的做得有些问题，或者老板、上司之所以发火责备，也都是为了让企业运转得更顺畅，让我们的工作做得更加完美。说白了，无论是企业效益好了，还是自己的工作做好了，都对我们有着很大的益处。
许多身在职场的人认为自己是在为企业、为老板工作。虽然，企业是老板的，看似是为老板工作，而实际上也是为自己工作，试想，不工作哪来钱，没有钱又怎么能养活自己甚至家人呢？而且，工作可以增长自己的才干和经验，这对你来讲可是一笔很大的无形资产。所以，工作不仅仅是为老板，更是为自己，是在为自己一点点地积累财富，一点点地码高事业的大厦。
明白了这一点，那么回过头来再去看本节前文，我们会发现，凡是在家能够做到“父母教，须敬听；父母责，须顺承”的人，在单位也都能够比较稳妥地处理与老板、上司的关系，面对上级的批评责备，往往能够正确地调整自己的情绪，采取比较合适的行动，从而将负面影响降到最低，甚至还能够从中学到一些东西，帮助自己在未来的工作中实现提高，甚至是让自己的职业生涯产生质的飞跃。3.一年四季，温凊定省【原典】冬则温，夏则凊，晨则省，昏则定。【释义】冬天要提前为父母暖被窝，夏天要提前把父母的床铺用扇子扇凉。早晨起床后要探望父母，向父母请安；晚上要伺候父母就寝后，自己才能入睡。工作之中，细节是关键《弟子规》中的这四句，是告诉我们侍奉父母要用心体贴。在二十四孝的故事里，九岁的黄香，为了让父亲能够睡好觉，夏天睡前会用扇子帮父亲把枕席扇凉，冬天寒冷时会用身体先为父亲温暖被窝，然后再让父亲就寝。这就是“冬则温，夏则凊”。凊，音“庆”，清凉之意。后面的两句根据释义，很容易理解，不过最后的“昏则定”，除了上文的释义之外，有的人认为，还包含“下午回家之后，要将今天在外的情况跟父母汇报一下，最主要是向父母报平安，使他们放心”的意思。这也不是没有道理。总之，不管是哪种意思，中心思想都是要体贴父母，对父母多用心。
例如在家要关心父母的居住条件，让他们的住所能够冬暖夏凉，不杂乱，具有一定的舒适度。如果只管自己，不管老人的居住、生活环境，那是不对的。
上文提到的黄香，据传生活在东汉时期。因为他的孝行，后来被举为孝廉，曾经官至尚书令。时人对他有“江夏黄香，天下无双”的美誉。我们且不论孝顺的黄香后来的成就，单看他用扇子扇席、用身体暖被这些行为，就可以从中了解到，孝顺是发自内心的，是需要付出的，同时，也要关注一些细节，从细节中对父母进行关心。
现代社会，当然已经不需要再做扇席、暖被这些事情，但是，孝顺的精神却是不变的。例如冬天的时候看父母住的地方的暖气是否够热度，夏天的时候，如果父母不习惯开空调，那么就要帮父母买合适的电扇之类的电器，床上要铺上质量好一点的凉席等。这些都是力所能及的事情，而且都不是什么大事。我们不必常常跟父母说要报答您的养育之恩之类的话，只要在小事上多关心多体贴，一切的温情孝心就都在这些细节当中了。
再如“晨则省，昏则定”，这些内容似乎离我们已经远了。例如早上请安，现在更多的是在古装戏中能够看到，现代人已经很难见到有谁会在起床之后，到父母那里，说“孩子给您请安”了。虽则如此，道理还是跟上面说的一样，时代在变，好的传统不会变。我们作为现代人，已经不需要再遵守封建礼教文化下的一些繁文缛节，但是，其中的精华我们要保留。例如，我们要经常跟父母沟通，说一些大家都感兴趣的话题，交流一下两辈人之间的感情；如果没有跟父母住在一起，那么，就要经常找时间，常回家看看，老人并不需要你挣多少钱给他们，他们更加希望的可能就是多跟子女们待会儿；假如你远离父母在外地工作，那就要经常给家里打个电话，问一下近况，关心一下父母的身体，等等。这些都可以算是现代社会的“晨则省，昏则定”。不用说什么大话，不用做什么大事，跟父母交流，多关心父母，大多是从鸡毛蒜皮、柴米油盐上开始的。没错，还是细节，一年四季中的温凊定省，都是从这些细节中做起的。也正是这些细节，才成就了一个个关心呵护父母的孝顺子女。
是的，奉养父母如果想做到无微不至，需要关注细节。那么作为一名员工，在工作中又何尝不是如此呢？
李萌大学刚毕业，学酒店管理的她应聘到上海的一家大酒店工作。虽然一开始酒店只是让她做服务员，但是她并不太在乎这些，因为她明白，任何人都是要一步一个脚印地去工作、去拼搏的。她没有什么怨言，相反，十分珍惜这份来之不易的工作。
一天早上，一位德国客人从房间出来准备吃早餐，走廊里的李萌微笑着和他打招呼，并叫出了他的名字。德国客人感到非常惊讶，他没有料到这个服务员竟然知道自己的名字。李萌解释说，记住每一个房间客人的名字，可以更好、更有针对性地对客人进行服务。德国客人一听，非常高兴。
在李萌的引领下，德国客人来到餐厅就餐。用过早餐，李萌又端上了一盘酒店免费奉送的小点心，点心的样子非常别致，引起了德国客人的好奇，他问站在旁边的李萌，中间绿色的东西是什么。李萌上前看了一眼，又后退一步做了解释。当客人又提问时，她上前又看了一眼，再后退一步才作答。这个“后退一步”细节虽小，但是有很大的作用——防止她的口水溅到食物上。德国客人对这种细致的服务非常满意。
几天后，当德国客人处理完公务退房准备离开酒店时，李萌把单据折好放在信封里，交给德国客人时说：“谢谢您，霍夫曼先生，真希望不久后能第三次见到您。”原来，这位客人在半年前来上海时住的就是这家酒店，只不过上次只住了一天，所以对李萌没什么印象，但是李萌却把这位客人记住了，而且连他来了几次都记得清清楚楚。
这位德国客人后来多次来上海，每次都会住在这家酒店，而李萌的服务依然是那么关注细节、体贴入微。当这位德国客人最近一次入住这家酒店时，李萌已经是酒店的客房部经理了，而且，本来服务已经很到位的这家大酒店，还有机地吸收了李萌的一些建议，让酒店的服务更上一层楼。
学酒店管理的李萌最后终于成为酒店管理层的一员。很显然，她的成功不在于她做了多么伟大的事，而在于她注重细节，对工作充满责任心。
在家的时候要细心孝顺父母，在工作的时候，工作本身就像是自己的特殊的“父母”，所以一定要做到敬业。而具备敬业精神的人，才会不由自主地去关注工作中的细节，而做好细节就能做好一切。一名优秀员工在工作的时候，应当像李萌一样，专注于每一个细节，把各个细节都做到完美。这不仅能给企业带来效益，也能为自己的发展创造机会。4.居有常规，业有长志【原典】出必告，反必面，居有常，业无变。【释义】外出离家时，必须告诉父母自己要到哪里去，回家后必须当面禀报父母，让父母安心；平时的生活起居，要保持正常的规律，事业或者职业也不要任意更换改变，以免父母忧虑。工作不要随意更换
在古代，一般孩子在离家或者回家的时候，都要跟父母说一声，因为那时候通讯不发达，特别是自己离家的时候，如果不告诉父母要去哪里、要干什么，父母是不知道孩子的情况的。如果父母不知道孩子已经到外面去了，在呼唤的时候找不到人，就会给父母增加烦恼。对于现代社会来说，从一些影视剧也能够看出来——一到家先大喊一声：“我回来了！”——某些国家仍旧保持着这类传统。我们其实也一直在传承着这方面的精神，只是随着时代的发展，形式有所改变，但是内核是没有变的，例如隔三差五给父母打个电话，在询问父母情况的同时，也是在向他们报平安。
从这些可以看出，孝顺父母的其中一方面，就是让我们自己处在一个比较好的状态。换句话说，做子女的过得好，父母才开心。
那么，除了自身平安外，还有什么属于“比较好的状态”呢？很显然，本节后两句就在这个范畴之内。例如“居有常”，子女如果生活起居没有规律，父母万一有什么事情，却找不到子女，这无疑将对父母的情绪产生影响，轻则让父母生气，重则父母可能会怀疑子女出了什么事情，这样就更平添了父母的忧虑。而且，生活起居没有规律，对于我们自己的身体来说，也是伤害很大的，这也会客观上增加父母对子女的担心。再如“业无变”，就是要有长志，不要频繁地跳槽，不要一有不如意就辞职不干另寻工作，这对于父母来说，并不是什么好消息。因为子女的工作不稳定，父母心里自然也不会觉得踏实。
小郑毕业于北京某大学。随后，他凭借自己过硬的专业技能，顺利进入北京一家效益非常好的科技公司，专门做研发工作，工资优厚，这让他的很多同学都很羡慕。
但是半年后，小郑却辞职了。得知这个消息后，大家都很惊诧，忙问缘由。原来，小郑因为一次工作疏忽给公司造成了损失，被老总责备了几句，他一气之下就辞职了。小郑还愤愤地说：“我好歹也是名校毕业，专业好，干吗在他那里受罪啊，想要我的单位多了去了。”
事实证明，小郑的确是个抢手的人才，他发出简历不久，就陆续有了回音，但由于他毕业不到一年，工作经验有限，绝大多数用人单位给的工资并不是太高，和他的理想薪金相距甚远。就这样，他高不成低不就，只好在家“待业”，实际上变成了一个不折不扣的“啃老族”。
两个月后，为了生存，也迫于父母的压力，他无奈地选择了一家合资公司。虽说他认为工资还可以接受，可是这家公司把他派到了一个偏远的山区工作。当地是农村，手机的信号很不好，当然，用手机上网更不方便。他之前没事儿就喜欢发个微博玩个微信，这下可倒好，能给家里的父母打通电话就不错了。在大城市过惯了，小郑真的感觉很不适应。没过多久，他辞职回到了城里。
接下来的三年，他换了六七份工作，他跳槽的原因主要有：工作地理位置不好，工资低，工作太累，休息时间少，人际关系复杂，工作环境不好等。后来小郑干脆转行，听说做业务能挣钱，于是去做业务员，但发觉自己不是做业务员的料，干了一个多月，没有拉到一个客户，于是心灰意冷，又辞职了。
在不断的跳槽中，小郑养成了这样的坏习惯：工作稍不如意就想跳槽，薪水低就想跳槽，人际关系处理不好就想跳槽，看着别人跳槽时也想跟着跳槽。结果，他的生活因为不断地换工作而变得乱七八糟，根本就没办法稳定下来，而他的父母也因此着了不少急。
对现代人来说，跳槽似乎早已司空见惯。人们为了追求个人价值和高薪高职，有的人甚至频繁地跳槽。这不仅给企业带来了伤害，也给自己的职业发展带来了障碍。当然，跳槽并不一定就是错的，但是在决定跳槽前，千万别忘了先算算跳槽成本，不要“捡了芝麻丢了西瓜”。个人职业生涯发展是讲究连续性的，就是俗语所说的，人要有长性，职业上要有长志，理性分析下的跳槽不是不可以，但是频繁地跳槽，导致“业”经常“变”，这就违背了“业无变”的要求，对于企业、自己甚至是自己的父母，都有着不好的影响。一个人进入社会之后，必须明白，我们需要维持职业生涯的连续性，对待个人职业生涯的发展，应该有个主线，这样才能不断积累，迎来事业的成功。只有对自己的职业专注度高，并且有一定的恒心，在“业无变”上多下工夫，才能够在企业中有所作为，也才能开辟自己光明的未来。5.事情再小，也勿擅为【原典】事虽小，勿擅为，苟擅为，子道亏。【释义】事情再小，也不要擅自做主和行动；假如因为擅自做主或行动造成错误，会让父母担忧，从而有失做子女的本分。与领导多多沟通，不擅自做主
纵然是小事，也不要擅自做主，更不应不向父母禀告。如果任性而为，很容易出问题，这就有损做子女的本分了。因为擅自做主出了问题，会让父母担心，这是很不好的。
在古代，不少子女事无巨细，都会向父母禀告甚至是请教。当然，一方面是因为当时的宗法制度使得父母（尤其是父亲）在家庭中有着无上的权威，从另一个角度看，这叫做尊重父母的知情权和指导权。假如一些小事没有向父母禀告或者请示，万一得到不好的结果，对于父母在社会、在家庭中的颜面和权威也是一种伤害。
在现代社会，我们当然要把重点放在上述的第二个角度，也就是父母的知情权和指导权上。有句话说，不管你年龄多大，在父母眼中永远是个孩子。因此，一些事情还是多跟父母商量为好，以免事后让父母着急，甚至对老人的身体造成影响。
同样的道理，作为一名员工，在工作的过程中，我们不应该过于“自由”地想怎么干就怎么干，而应该明白企业都是有一定的上传下达的规章制度的。例如，如果自己有一些建设性的想法，可以按照制度要求向上级当面汇报或者是提交书面报告，在上级对你的想法做出批复之前，不应该擅自做主，做出越权的事情来。我们需要做的是与领导多沟通，而不是自作主张。
安琪尔凭借自己良好的外表和出色的处事能力，进了迈克尔的公司，担任了迈克尔的秘书。
这天，迈克尔接完一个电话就叫了起来：“糟了！那家提供的货虽然便宜，但根本不合格，还是原来HB公司的好。”然后迈克尔走到安琪尔身边，忍不住自责起来：“都怪我，怎么那么糊涂，写信把HB公司臭骂了一顿，还骂他们是骗子，这下麻烦了。”
安琪尔禁不住得意地说：“是啊，我那时候不是说吗，要您先冷静、冷静、再冷静，您不听啊。”
迈克尔来回踱着步子，指了指电话说：“把电话告诉我，我亲自打过去道歉。”
安琪尔笑着说：“不用了！告诉您，那封信我根本没寄。”“没寄？”“对。”
迈克尔如释重负，停了半晌，突然说：“可是我当时不是叫你立刻发出吗？”“是啊，但我猜到您会后悔，所以压下了。”“压了三个礼拜？”“对，您没想到吧？”“我真没想到。”迈克尔不由得去翻记事本，“可是我叫你发，你怎么能压呢？那么最近发出去的那几封信，你也压了？”“我没压。”安琪尔自信地说，“我知道什么该发，什么不该发。”“我做主，还是你做主？”没想到迈克尔突然怒声说道。
安琪尔立即呆住了，很快，两行热泪夺眶而出。她哭喊道：“难道我做错了吗？”“你做错了！”迈克尔毫不示弱。
这天，安琪尔还没从悲伤的情绪中解脱出来，人事部就打过电话来让她过去谈话。
安琪尔被解雇了。
从这个故事中，我们可以看出，对员工来说，老板永远是正确的，即使他错了，你也不要擅自替他做主。因为在公司里，只有老板是发号施令的人，你只是一个执行者，如果擅自改变老板的决定，那你岂不成了老板的老板？虽然事实证明，你是从公司的利益出发，避免了老板的失误，但你却被告知“做错了”，因为你违反了职场中做事的原则，你不小心站到了不该站的位置——老板的位置上，做了一件本该是老板做的事。
在职场之中，自作主张是很容易让上司反感的。你打仗的能力再强，也得听元帅的，而不是自己想怎么打就怎么打。可能元帅的武艺没有你高强，但是，这并不是大将自作主张无视元帅的理由，因为即使上阵杀敌他不如你，但是运筹帷幄，可能你就不如人家了。这也是人家能够当元帅的缘由。
在职场之中，我们作为下级，需要做的是提出一些主张，而不是自作主张，是献策，而不是决策。想要真正成为元帅信得过、离不开的得力大将，就必须把握住这个职场特点，明确自己的位置，也明确上司的位置。6.物品再小，也勿私藏【原典】物虽小，勿私藏，苟私藏，亲心伤。【释义】公物即使再小，也不能私自藏为己有；如果因为私藏公物而缺失了品德，父母会伤心或者生气。好员工绝不做损公肥私的事
不要贪小便宜，再小的东西也不能私藏，否则会让父母生气。因为这样做，轻则违背道德，重则触犯法律。
在古代，孩子们在很小的时候就被教育“一瓜一果之弗贪”，因为“小时偷针，大时偷金”。连瓜果之类的小东西都不要贪图或者私藏，因为很多事情都是由于不注意小的问题，才逐渐演变成大问题的，很多人都是因为小时候偷针不被责罚，长大了才会去偷人钱财触犯法律的。
不是自己的东西，再小也不能去贪图，只要是公物，再小也不能去私藏。远在东晋时期，陶侃就是这样被母亲教育的。
陶侃从小就在母亲的教导下，不仅勤奋好学，而且非常注重个人的修养。后来，长大后的陶侃曾经担任过管理鱼塘的小官。有一次，他弄到了一坛子咸鱼，为了孝敬母亲，他托人帮他把鱼带给母亲。母亲见后，非但不高兴，反而很生气。她立即把坛子封好让人退回去，还写信给儿子陶侃说：“你是国家的官吏，却用公家的东西孝敬我，这不但不会使我开心，反而会让我忧虑啊！”
一坛子咸鱼，对于一个在东晋时代当官吏的人来说，算得了什么？但是陶侃的母亲却并不这么认为。她不但不要鱼，还好好地教育了儿子一番。这就是著名的“陶母封鱼”的故事。陶侃从母亲的教诲中，也明白了这是自己疏忽了对自己的要求，此后牢记母训，做官廉洁，为人正直，后来担任过征西大将军、荆江两州刺史、都督八州诸军事等要职，成为晋朝重臣，并且青史留名。
公家的物品再小，都不能据为己有，这个道理在企业中自然也是一样的。
李玲是公司新招来的办公室文员。刚来公司时，她还是挺安分守己的，工作也积极认真。但是时间一长，就开始放松了对自己的要求。
一天下班后，她接到一个私人电话，需要记一些内容，于是她随手拿了公司的一张打印纸在上面写了起来。电话挂断之后，她准备离开公司。但是，看一看手中写了几行字的打印纸，再扫一眼空荡荡的办公室，她的手又伸向了那沓雪白的打印纸，一连抽出来七八张，放进了她的包里。至于要这些打印纸干什么，其实她也不知道。她只是觉得，这些公家的打印纸看起来非常有吸引力，纸质也非常好，反正现在公司就她一个人，而且就是几张纸，没什么的。
后来，不光是私自拿几张打印纸，她有时候还会拿公司的一两支签字笔回家。
她认为，几张打印纸，几支签字笔，不是什么大物品。而且，说夸张点，公司的这类东西多得是，她的行为就好像在米袋子里拿了几粒米，公司是不会发现的。
但是，终究纸里是包不住火的。有一次，李玲在偷拿公司的一盒订书钉时，被突然回来取落下的手机的部门主管看见了。第二天，李玲就被开除了。
公私分明是每一个员工都应遵守的职业纪律，同时也是必备的职业道德。可总是会有一些人，将公司的物品私有化，做损公肥私的事情。而且，他们有很多理由支撑自己的这种行为，例如一张A4纸、一支签字笔，这些都是细小物品，我拿点也没什么，是很正常的事，公司也不会因为这个而倒闭，没必要为此上纲上线。其实，恰恰是这些小事，最能反映出一个人职业操守的高低。
身在职场，要想做一个优秀的员工，就应该不贪图小利，不私藏公物，哪怕该物品小得不能再小。甚至，还要时刻想着为公司节约。因为公司的损失，迟早要转嫁到每一个身在其中的员工身上，同时，自己在这种损公肥私的事情中表面上看是得了小便宜，但是，最终害的还是自己，轻则损害自己的道德操守，影响自己在别的同事眼中的形象，重则可能会丢掉工作，甚至给自己的职业生涯增加污点，导致不仅被这个公司开除，还被别的公司拒绝接纳的恶果。作为一名员工，对此一定要有清醒的认识。7.亲之好恶，己之方向【原典】亲所好，力为具；亲所恶，谨为去。【释义】父母喜欢的事或物，应该全力去做或者准备；父母厌恶的事或物，要小心谨慎不去做或者去除。作为员工，要与企业保持一致
父母所喜好的东西，应该尽力去准备，父母所喜好的事情，应该尽力去做；相反，父母所厌恶的事或物，我们做子女的就要小心谨慎地不去做或者去除掉。换句话说，凡是父母喜欢的，我们也要喜欢，凡是父母厌恶的，我们也要厌恶。
春秋时期，有一个国家叫做郯国。本来它是一个非常弱小的国家，在历史上似乎没做过什么惊天动地的大事，也没起过改变历史车轮轨迹的作用，因此，关于它的史料非常匮乏。但就是这样一个名不见经传的小国，却被后世的人们记住了，一直到今天。为什么呢？因为它的一个国君——郯子。
郯，音“谈”。郯子是一位大孝子。谁的父母都有年纪大的时候，国君自然也不会例外。据说郯子的父母老了之后，都得了眼病，而鹿乳能够治这类病。父母很想吃鹿乳，郯子知道后，当然觉得责无旁贷，于是立即行动，到深山去想办法弄一些鹿乳回来。但是，事情想起来简单，做起来就不是那么容易了。如果说想吃鹿肉，那只要有弓箭就行，但是，如果想得到鹿乳，可就不能把鹿给射死了。前者是打猎，后者是收集。
为了能够让父母吃上新鲜的鹿乳，郯子最后想到了一个办法，就是披上鹿皮，假装自己是一头鹿，混到鹿群里面去，然后开始搜集鹿乳。这应该是个好办法，但是，危险系数也变大了。有一次，一个猎人在隐蔽处对着鹿群搭弓准备射箭，结果箭头指向的却是群里最特殊的那头“鹿”。好在郯子及时警觉，赶紧大叫表明自己是人类。错愕的猎人倾听完郯子的诉说之后，非常感动，并将这件事告诉了其他人。从此，郯子鹿乳奉亲的故事开始广为流传，后人甚至为郯子修了庙，对他的崇敬可以想见。
双亲喜欢的，要尽力去准备或者去做，不喜欢的，就要尽力去除或者不做。郯子的故事为后人作了一个很好的表率。作为一名员工，在企业中，也可以化用《弟子规》对我们这方面的教导。那就是，企业喜欢的，我们也要喜欢，企业厌恶的，我们也要厌恶。换句话说，就是要与企业保持一致，例如企业的价值观、规章制度等。
举个例子，作为一名员工，如果能够与企业的价值观相一致，就会认同自己的工作，对工作充满热忱，遇到困难时就会抱怨的时候少，想办法的时候多，最终能够认真完成工作任务，并取得职业道路上的
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