宽广的孤独(txt+pdf+epub+mobi电子书下载)

作者：贾孟山

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宽广的孤独试读：

内容提要

说海是最宽广的，最孤独的。它是上帝为人类流的泪水。

带着蔚蓝的心情，在蔚蓝的海里，感受无限的包容。纳百川的海将它们揉和，无论在陆上曾经多么澎湃的江河，海都以平和的心接受，接受江河激情的力量，拥起海浪。但海不允许一丝浮躁和不羁。海就是这样——人们给予的，不全要，它留下该留的，成就了伟大的孤独。

没有翅膀的飞翔

阅卷老师点评

本文立意深刻，结构严谨，语言优美，极具想象力，富有哲理性。选取飞蛾、鸡、天鹅作为陈述主体，分别面对他人（“朋友”“妈妈”“爸爸”）的期望审视自我，形象地阐明“自我认识与他人期望”的关系，生动逼真，引人深思，耐人寻味。并且结构严谨，文笔不凡，行文流畅，干净利落，显示了考生驾驭语言的功夫。

诗人·明月·黄花

一、东坡的明月浪淘沙谪居黄城中，把盏临风，牵黄擎苍叹英雄。昔日汴河风光处，履履难重。成败任西东，此恨无穷，为了豪情谁与同？一蓑烟雨平生任，踏雪飞鸿。

这首词是我特意写给贬谪之后的苏轼的，东坡的一生极尽坎坷：爱情的曲折，仕途的偃蹇，政治旋涡的挣扎，满腹冤屈的难鸣。

对他充满希望的家人，和他共历劫难的友人，受他关爱的世人，无一不期望他能才显四方，官运亨通，济世为民。但是，东坡知道，命运不济，仕途的黑暗之门永远容不下这样一个生性放达的苏东坡。

于是，他将功名利禄换了“竹杖芒鞋”，他在缺月挂疏桐之夜，唱“大江东去”，感“人生到处之何似，恰似飞鸿踏雪泥”淡泊，他不为“蝇头微利，蜗角虚名”触动，只愿“沧海寄余生”。

认识自我的苏东坡，从政治的窄门中从容地走出来，他虽与众人所望有悖，却让我们看穿了一个豪放，淡泊，豁达，开明的苏大学士——一代文豪。

认识自我就是东坡的明月，照耀他走进了东去的历史长河。

二、易安的黄花南楼令素月寄孤舟，只影随水流，家园破，一盏残酒。酒淡怎敌晚风疾，梧桐雨，点点愁。晚来独登楼，恨字锁眉头，黄花瘦，雁声断秋，一溪落花漫汀洲，流离苦，几时休？

这首词是我填给历尽漂泊的李清照。

满腹感伤的奇女子，国破之凄，丧夫之痛，改适之苦。

十六岁嫁给赵家的那一刻，所有人都希望她是一个生活富裕，幸福美满，相夫教子的好妻子。但是，世事的变幻，战乱的离苦，易安虽寻寻觅觅自己的幸福，却总被黑暗的气息压得凄凄惨惨，在乱世中争渡、争渡，到头来也曾失归路，双溪上的扁舟载起了青春年少，却载不动满腔愁苦。

于是，易安挥洒愁闷，舍掉了手中易逝的黄花，看透了沧桑变幻的她，在雁字归时，勤修《金石录》，在梧桐冷雨之夜，考撰《漱玉词》，重新认识自我，易安在黑暗中点亮了一盏孤灯，蹒跚的走过。

认识自我就是易安的黄花，随风而逝，哀而不伤，愁苦之中蕴含着辛勤和美丽，它的颜色虽与世人心中的颜色不同，却总能显出奇异的光彩。

自我认识的成功走向

在绿树遮映的弘一法师骨塔下，时光的力量已经渗透到旁边高耸的碑石上，“悲欣交集”四个红色耀眼的大字在萧瑟的松声中屹然不动，年复一年，它又在告诉人们些什么呢？这样密而不宣的内心轨迹，我是没有能力揭示它的任何光片羽，也许你也不能——但我想起来了，那年大师正在书斋中打坐，有一位女子携友而来——那是大师出道前认识的，也许有十几年不见面了，当满山门的弟子都期待一次亲情上演时，大师却执意下令把她赶走，这一举动曾经引来世人唏嘘不已，只有大师自己清楚，只有那“悲欣交集”能告诉我们一些只言片语。

人生的境界是自己的意识组成，浮华的世界仿佛越来越模糊这一点，太多的外人期望，众目已待，太多的众望所归充实进我们的生命，造成了自己理想世界的空白，这样的空白太宽太大，如栖鸟飞过汪洋，使人言语起来陷入了犹豫，在夜阑时分清醒地想象，什么是你孩提时的憧憬和梦想，如今它们在你生命的哪个角落？

同样存在着人的空间里，我们不免发现古人的自我认识相当清醒。太多的文人骚客，仿佛除了写作与习画，其他的事顾及很少。李贺说：“我生二十不得志，一心愁谢如枯兰。”才二十岁的人，心旌已经褴褛，像他这样的年龄，正是旁人急于升官进仕，正是他人期望宦达的年代，而他却不顾暇这些，当后人抽丝剥茧地打开他固守的精神世界的产物发现，凄美与惊艳——这样令人惊讶的精神果实，唯独没有蒙翳。

跟随他人的期望可以声名显赫，可以去争取物质世界的充裕，这事实上已成为一种倾向，像古人那样自娱自乐在这个精神世界日渐泯灭的社会中早已销声匿迹。但只是在无功利的同时，内心澄澈如水，如入无碍之境，司马迁在他人眼里完全是个废人，苏格拉底日日拖着肥大的身躯踽踽而行，贝多芬在他人看来是个聋子，但他们都超乎他人的期望成为伟人。我们不禁要反省他们对于人生的自我认识，凡是精神伟大的人都拥有一颗自我认识的心，强烈的精神意识能帮助他们摒除外界走向的干扰，在他们心中自己选择的走向是通向精神殿堂的捷径，不论世殊事异，他们在自己选择的路上奋斗拼搏，从未放弃，“艰难困苦，玉汝于成”，他们在他人期望的悖论中走向辉煌。

有人用一生的光阴，寻求他人期望的成功人生，商业家劳心劳神，政治家殚精竭虑，只有有心人才会追源溯流，从自己认定的精神家园中打捞成功的鱼群，最终他会像渔家拉动海带一样，将自己成功的人生越拉越绵长，最终拉动整个大海。

治世之能臣，乱世之奸雄

京剧舞台上，白脸曹操冠带辉煌，高唱：“世人害我奸，我笑世人偏。为人少机变，富贵怎双全？”

世人口中的“奸雄”，京剧当中的白脸，《三国演义》里的无数典故，把曹操堆砌成奸诈的化身。然而，即便是“亲刘贬曹”的罗贯中，也不得不为曹的才情与智勇所折服，也不得不承认他是“治世之能臣，乱世之奸雄”。

曹出身官宦，十六岁举孝廉任城门典校卫。设十二色杖，不分贵贱一旦违犯出入城规，皆与杖责。这体现他的“忠信”。黄巾作乱，曹操任骠骑都尉奋力破敌也是“忠勇”表现。

董卓当权，败坏纲纪。操夜带七星宝刀只身前往行刺，其勇不下荆轲，行刺失败，董卓怀疑他时他又随机应变说是来献宝刀，骗过董卓后星夜飞离京城。这一些不都说明他有勇有谋吗？

我相信倘若曹操生在治世必定是个不可多得的能臣。然而当时的乱世注定他必须背负起“汉贼”的骂名来收拾分崩离析的汉家天下。汉朝的气数已尽，朋党、外戚、宦官争权夺势使它走向衰败。这时必须有一个强有力的人出来撑住局面。孙权不行，他坐领江东六郡八十一州，历得四世已属侥幸；刘备也不行，靠得前朝“皇叔”之名，以“仁义”面具收罗诸葛、关张赵云，占据荆州蜀中富饶之地，却终是“生儿不像贤”，刘禅宠信宦官，难脱前朝桎梏。事实证明只有曹操建立的魏国具有统一天下的能力。“汉贼”“乱臣”的骂名只是用来套住对前朝愚忠的愚民的缰索。识得时务的人，谁说曹操不是英雄？“破黄巾，灭袁绍，平袁术，诛吕布，败张鲁，收刘表。挟天子以令诸侯”，这一切无不表现出曹杰出的军事才能和高超的政治手腕。“酾酒临江，横槊赋诗”，高唱“山不厌高，海不厌深。周公吐哺，天下归心”，更是表现出他广阔的胸襟和浪漫的情怀。

以当今全面发展的观点看，纵观整部《三国演义》，哪个人及得上曹操这样军事、政治、勇气、谋略、才气集于一身呢？诸葛也比不上，他没有狠辣的手段，所以会有宦官黄皓坏计；没有豪迈的诗情，所以要借吟前人《梁甫吟》抒志；没有严格的惩罚制度，让李严延误的军粮阻断了伐魏的征途。

曹操是一个强人，有巧取豪夺的能力，横冲直闯的勇气，抑强扶弱的智慧。他的产生既是个人际遇，也是历史的必然选择。

曹公，生而不能与之交游，真人生一大憾也！

照海倚天

历史被如沙的时光悄悄地掩埋，当我们回首时，已了无痕迹。然而当我们真正回首去聆听和抚摸这尘封的记忆时，却总有那一串串的姓名在大漠的鸣沙中突兀，回荡。

如烟往事，似水流年，却带不走这样一个熟悉的名字，一个为人所倚赖，为人所唾弃，为人所敬佩，为人所鄙薄的名字——曾国藩。

数峰无语立斜阳，也许曾国藩本人留给后人的，也是一块默默的无字碑。一个年少时就才学出众的天才，一个二十多岁就考取进士的少儒，一个当清政府在太平天国打击下内忧外患，风雨飘摇之时挺身救驾的勇者。他曾在官场上春风得意，官至极品，也曾饱受倾轧，郁居乡里；曾在战场上带甲百万，挥斥方遒；也曾一败涂地，差点投水自尽。这截然不同谜一般的身世，也许也正是他一生将两种截然不同的性格融合在一起的折射吧。

内圣外王，不错，这正是国藩一生孜孜以求的人生境界。翻开《曾国藩家书》，翻开《冰鉴》，翻开属于国藩内心的那一页，我为之所震惊，这难道就是扬名政坛，决战沙场，坚忍果断的清廷柱石？不！不像啊！湿润隽永的文辞，语重心长的告诫，诚挚由衷的认错；一派慈和，一派忍让，更有一份曹植的“烈士多悲心”。我不由惊叹，我不由折服，我不由反思。历览前贤，有秦皇汉武的风骚，有唐宗宋祖的文采，有一代天骄成吉思汗的弯弓和大雕。可又有谁，能像内圣外王的曾文正一样，为官则清正无私，举贤若渴，为将则机智沉稳，步步为营，奇正相佐，为儒则谦和内敛，毫无文人的狂傲之气，为父为兄则严于律亲，不使一人得道，鸡犬升天。曾国藩是一个永远让人无法读明白的人，是一个文人，是一位儒将，是一个好官。也许也只有毛泽东主席的评价最中肯：“曾国藩是地方阶级里最厉害的人物。”

无可奈何花落去，毕竟人无完人，安庆城破，大辟三日；天京陷落，大辟十日；投靠外国……这些是事实，不知是有意，还是不得已。“君不见黄河之水天上来，奔流到海不复回，君不见高堂明镜悲白发，朝如青丝暮成雪。”流年似水，时光如电地过去，也许，只有历史才能让“无字碑头镌字满”，也许也只有历史，才能最好地诠释曾国藩在天京城破，黄袍欲加身之时写尽生平心境的一句话：倚天照海花无数，流水高山心自知。

生如夏花

从一个人的成长看来，先要学会走，然后才会跑，任谁都跑过——无论身体上还是心灵上的，但跑的体验是不尽相同的。

你或许有难忘的经历，或许有深切的感受，或许有独到的认识，请结合自身生活实际，以《跑的体验》为话题，自选角度，自拟标题，写一篇不少于800字的记叙文或议论文。

似乎，生命如征程，人的一生注定疾步匆匆，从古到今……

回眸处

回眸处，历史的光芒穿刺迷眼，我似乎可见远古的蛮荒处夸父那如飞的箭步，踏破尘土，踩碎气象，朝着那火红的太阳永不停息地奔跑着。奔跑的力量震烈了山河，震出了世界，那不曾停下的步子带领着人类走出了矗立的谷，万尺下的深渊，走出了文明之路。

侧视时

侧视时，我看见那峥嵘岁月里，孙中山奔走于乱世镇静的脚步，那脚步曾停留在李鸿章的府衙，曾踏上过北上的火车，曾奔跑于起义的山冈之上。那不知疲倦的奔跑的姿势，终使他赶上了时代的浪尖，冲碎了千百年来不变的封建桎梏。

凝神望

凝神望桥上车水马龙的过往，以卞之琳《断章》中的姿态，时而见到孩童背着手执着这样那样的器具快步走在去补习班的路上；或是看到小商小贩背着行囊跑向欲走的公交车时的情状；亦或见到笑脸洋溢的成群的老人们迎着朝阳一路小跑……

似乎谁都在跑，都在追赶着什么，那跑动时被风吹起的发丝，顺颊而下的汗珠，鞋上溅起的水花总是给人生命的蓬勃之气。

静思之，不觉置疑，那永远保持不变的奔跑状态从何而来？

是因为夸父对太阳的渴望吗？是孙中山对现实的不屈吗？是小孩对前途的希翼吗？还是那生活的坚难所需，或是那不服老的心呢？

再思量，不禁顿觉，人的一生好似征程，每个人都背着该负的重跋涉奔跑。奔跑即为生命的历程，而最重要的是，那些奔跑的姿态背后，是人们对生命不被磨灭的追求！

再回眸处，再侧视时，再凝神望，生命的价值熠熠生辉，征程中，我们奔跑着，留下或多或少的痕迹，怀着独一无二的心情，追着太阳，追着浪潮，追着生命，追向心中的夏花灿烂处。

如夏花般，开得无比绚丽。

放飞孩子

放飞孩子

从前有个人，他养了一只鹰，后来这鹰逃走了。几天后，在山上发现了鹰的尸体。主人想不出为什么鹰会无缘无故地死，在守林老人的指引下，他剖开鹰腹，才恍然大悟。

原来鹰在笼中，养尊处优，竟失却了猎食的能力，腹中空空如也，活活饿死了。

孩子是一群终究要离开笼子的鹰。每一位父母，每一个家庭，都只是暂时的避风港，要出海的船，是终究要出海的，要经历的风浪，是终究无法避免的。人生的许多路，许多暗夜，只能独自去面对，孩子的人生，父母无法去替代，去承担。

然而，试看今日之中国，哪里没有锁在笼中的“鹰”？他们从没有经过历练，他们从来都是在父母的呵护下小心地生活。上学嘛，有父母接送，有父母帮助背书包；生活嘛，有父母帮着洗洗被，帮着穿衣服系鞋带；甚至去夏令营，也有父母准备好足够的食物，足够大的装脏衣服的袋子……

试想这样的一群“鹰”飞出笼子，还要如何生活？他们除了感觉生活的麻烦与沉重外，还能怎样？清华大学曾辞退了一个学生，原因是该生在学校竟不知如何穿衣服，系鞋带。另有报道说，曾有一女生在校不知如何煮鸡蛋，只好哭着握着两个鸡蛋回家，这样可笑的事情居然是现实生活中活生生的事例，奇怪吗？不奇怪！有这样的教育，就会有这样的孩子。

并非用甘蔗汁浇灌出来的甘蔗就是甜的。孩子的成长需要磨砺，孩子的能力只有在磨砺中才能形成。马卡连柯曾一针见血地说：“过分的溺爱，对孩子而言是一种毁灭。”这并非耸人听闻。

可曾见过傲立悬崖的孤松？在寒风中它的茎为何岿然不动？那是由于它从巨石中探出身体的时候，已经饱受了苦难的摧残。

可曾见过蹁跹飞舞的蝴蝶？在阳光下它的双翅为何那么雄健？那是由于破茧而出的时候，它用尽了一生的力气把体液挤往双翅。“宝剑锋从磨砺出，梅花香自苦寒来。”，“白玉不毁，孰为圭璋？”古人虽已远去，但言犹在耳啊！

有人说：国家的前途与其说握在掌权者手中，不如说握在母亲手中。家庭教育，关系国家命运。希望天下父母把孩子从笼中放飞，让他们去经历风雨，让他们去打造雄健的双翅！

真正的快乐幸福只有一种理由

人人都有理由快乐，人人都有理由幸福，但理由是千差万别的，学生的理由不同于农民，农民的理由不同于工人，工人的理由不同于商人，商人的理由不同于……而且个体的理由是一种理由，集体的理由是一种理由，民族的理由是一种理由，人类的理由也是一种理由……人人都有理由快乐，人人都有理由幸福。

好吃好穿好玩是快乐幸福的理由，为父母的生日献上了一份精心设计的惊喜是快乐幸福的理由，为邻里村社国家民族做了力所能及的贡献是快乐幸福的理由，为人类为世界奉献了自己的爱心更是快乐幸福的理由。

有朋友提到了傻子快乐幸福的理由，其实傻子只是作为人形的一种存在，无所谓快乐郁闷幸福痛苦，因为他已经失去或接近失去人区别于其它生命的最本质的特征——思想。鲁迅先生笔下的狂人绝不是傻子，而是智者。傻子会为一滴水一口食而不顾廉耻，而狂人却可以为自己心中的思想舍弃不可复得的生命。

快乐幸福是人的社会属性，失去民事行为能力的傻子已基本失去了人的社会属性，在他们的观念里头脑里准确的讲应该是直觉里本能里，只有饥饿寒冷，没有快乐郁闷幸福痛苦，即使有一星半点的残存，那也是纯个体的无关他人的，至多不过是动物性的心理快感，真正谈得上快乐幸福的是“先天下之忧而忧”的狂人。

我无意剥夺傻子的人权，也不想把狂人奉为神明。我们每一个人都有傻子的一面，也有狂人的一面。"焦点访谈"和"今日说法"的快乐幸福不只是赚得了面包洋房汽车，更在于对中国社会政体的推进，对中国法制的完善。所以我要说老太太的“忧虑”和聪明人的"快活"，只是个体生命最低等的需求。既没有“安得广厦千万间，大庇天下寒士俱欢颜”的胸怀，也没有"禽鸟知山林之乐，而不知人之乐；人知从太守游而乐，而不知太守之乐其乐"的气度。

傻子的一面是凡人的一面，狂人的一面是圣人的一面。现实生活中的每个人都是凡人，也都是圣人。为了饮食时男女是凡人，为了天下国家时是圣人；而天下国家由饮食男女构成，饮食男女是天下国家的具体体现。当临时停电你招呼每个同学安全撤离关好门窗最后一个离开教室的时候，当你在公车上给老人让座的时候，当你随手拣起马路上的果皮扔进拉圾箱的时候，你就超越了饮食男女而升华为圣人，就拥有了最具感染力的快乐幸福。

人人都有理由快乐，人人都有理由幸福，但真正的快乐幸福只有一种理由。

爹和亲家公的生意

俺爹和俺哥的老丈人凑的很粘和，一个是养牛养羊喂驴的，一个是贩牲口做经济人的。养牛养羊喂驴的是俺爹，贩牲口做经济人的是俺哥的老丈人。别看他俩生意不大，却很有不少曲折的故事呢！

贩牛记

夏日中午，炎日烈烈，树蝉长鸣，些许轻风。“老哥！你尽管听我的！准没错！来！来！喝！”俺哥的老丈人——老翟头红着脸，粗着脖子，捏着小酒盅嚷嚷着。“老弟！我可全听你的了！等这两头牛卖了好价钱，赚了钱，我请你喝二锅头！你说的那个主会出恁高的价吗？”俺爹边敬酒边盯着亲家公小心翼翼地问。“会，肯定的事！”老翟头斩钉截铁地道。

一星期后，爹的两头牛卖了。太阳西沉了，红霞未消尽。爹沉着脸，垂着手，低着头，气冲冲地回来了。嫂子忙迎上前，“爹，咋样，价孬，价好？”爹一挥手，“去！去！去！都是你爹那个糟老头子的话！让我赔大了！”嫂子小声咕哝一句，“谁让你听他的话呢！怨谁呀！”爹张开嘴，半天没合上！

卖羊记

春节将至，爹盘着腿坐在炉边椅子上点着汗烟，“吧嗒，吧嗒”，不停地吸着，“这一次凭他老翟头咋给我灌迷汤，我都不听他那一套，见他的鬼去吧！”爹狠狠地敲敲烟袋。“山儿，去把那二十只羊送到高庄的屠宰场。”“俺丈人不是说，李庄屠宰场价不赖吗？”哥诧异地问。“我才不听那死老头子的话呢！”爹生气地说。

可是，这次卖羊还是没有比别人赚得多点，爹一声接一声地喘粗气，闷着头，红着脸。嫂子得意地说，“谁让你不听俺爹的话呢！”

咋卖驴

就差那头驴没卖了。

人家给俺爹开玩笑，“老李头儿，你那头驴生意还听你亲家公——老翟头的吗？”爹低着头，“再说，再说！”

时值暮春，爹的那头驴壮而又壮，爹瞧着那头驴，只字不提那个“卖”字。

俺哥的老丈人，也再没来过。

忙兮忙兮奈若何

我背着行李蹒跚前行在人生之路。有时候，抬眼看前方，那是与我一样的背影；沉默而忙碌。然而，身前身后，又有何不同呢？

智者忙着思考，愚人忙着高谈阔论，商人忙着盈利，医生忙着救人。忙只是过程，决不是结果。那结果又是什么呢？

许多人已无暇思考，因为太忙了。忙到忘记儿时捉蟋蟀的青草地，忙到没有机会静心地闻茶香。恬然在他们心中溜走时义无反顾，只剩浮华招摇。

甚至，来不及后悔。

我总想我生活的地方正在越来越缺少某种东西。

我看到熙熙攘攘的地铁，面无表情的人们下了又上；我听到那些比我小许多的孩子谈论着谁家更富有；我闻到城市里的气味，烟草、空调、汗水；我感觉到每个人的脉搏跳动一样，忙碌、快速。

顺应着忙碌，快餐应运而生。另一方面，精神快餐也适时而起了。

我们永远不能像看漫画一样去读钱钟书，去读托尔斯泰，所以，在这忙碌的时代，他们隐到了舞台的背后。安妮宝贝、金庸、琼瑶大行其道了，从精版书到投资巨大的电影、电视，这份快餐美味方便，自然大受欢迎。因而像《巴黎圣母院》、《红与黑》这样的“慢”餐只能不得不蒙上一层灰了。有多少人还会再去读施玛姆，遥想那银色波光的茵梦湖呢？

现代人的特质便是忙，像书法这样的国粹是根本没有充足的闲暇时间去碰的，连笔杆子都已被电脑键盘所代替了，毫无美性的印刷字已取代了流传千年、灵动飞扬的手写汉字。效率是大大提高了，然而这到底是幸运还是悲哀呢？

忙使我们的社会飞速发展，忙也使我们的心灵无所依傍。曾经的质朴人情正在变得淡薄，曾经的经典正在被人遗忘，那种久久品味、欣赏名家之美的感觉已变成了一种奢侈，龙井在角落无意义的散发淡香，可乐披着闪亮的罐头高高在上。

我也许久未卧在树下的绿草上了，公园里的绿地里摆着禁止践踏的标志，但是，我没有时间到郊外去感受真正的大自然啊。

忙兮忙兮奈若何。

很多人早已忙得只知道忙了。事业、学业的成功成为唯一的追求，以至于沿途的美丽风光他们都根本无暇欣赏。

我多想坐上人生的火车，捧着香茗，看窗外的山水。都市忙碌的血液仍不停流动，然而心境却不能回到从前悠闲的时光了。

阳光总在风雨后“我相信，我会成功的，你不用操心我怎样做！”爸爸固执地说。“你办这个养鳖场，会投资上百万，咱们从哪儿寻那么多钱呢？你好好想想，我还是想安安稳稳地过日子。”

这几天雨下个不停，天色昏暗。路上的行人也没有以前来往的多了。市场也显得一片寂静。“爸爸，咱们还是别建这个场了。好吗？你们要留着钱让我上大学呀！”我祈求着爸爸。“不行，我干定了，我在单位一个月才几百块钱。只能供一家人吃喝，根本不够你上大学的呀！”爸爸搔了搔头说。妈妈瞪大眼睛对爸爸喊：“你就别听大家劝，你会吃亏的，你把钱全投入这个养鳖场，咱们吃什么，喝什么。全家人跟你喝西北风吗？”

雨越下越大，天色更加昏暗了。开展的花被雨打的都谢了。爸爸还是建起了养鳖场，并且借了许多钱。这个家也不像个家了。爸爸整日整夜地不回家，只有我和妈妈相依为命。我知道爸爸是在场里培育幼苗。“我回来了。”爸爸高兴地说。但是我看爸爸老了许多。“你还知道回来吗？我以为你不要这个家了。”妈妈没好脸地对爸爸说。爸爸好像并没有生气地说：“我请了技术员指导我怎样养鳖，并且我自己配制了适合幼鳖生长的饲料，现在幼鳖已经长大了，称了称，已长到一斤多，可以卖了。”“真的吗？”我和妈妈一口同声地问着爸爸。“真的！我想卖一批，有了钱，再买些幼苗，并且要引进新技术，聘请技术员，发展大规模养鳖场。”“什么，你还要投资吗？我们的家已经不像个家样了。我们整天连个青菜都舍不得吃，卖一些鳖，我们也不能再买鳖了。不如这样，我们卖一少部分。存了钱，聘请技术员，让这些长大的鳖繁殖幼鳖不好吗？”妈妈脸上带着一丝微笑说。爸爸听了像脱了缰的马一样，终于妈妈也拿出了意见，得到了妈妈的支持，心里的包袱一下没有了。“好，好，好主意。”爸爸终于得到了妈妈的支持，激动得快要说不出话来了。

雨渐渐要停了，天色没那么昏暗了，经过这场雨，小草高兴地猛长高了许多，更绿了。

爸爸采用了妈妈的意见成功了。就这样一批批的幼苗长成了成鳖卖出去了。爸爸也年轻了许多。

雨停了，天空出现了彩虹。使我想起了“阳光总在风雨后”。

醉翁之意，不在山水之间也——论金陵十二钗之钗黛

玉带林中挂，金簪雪里埋。黛玉、宝钗，此二人原是金陵十二钗中的佼佼者，却也是我按照自己的喜好难以取舍者。

黛玉是水，这已无可非议。既是从姑苏水乡走来的女子，既是为报甘露之恩的降珠仙子下凡脱胎，她自然带着股清甜的水气。她有着喜怒无常的性格，爱哭的脾气，与那作诗作词的才情，无一不带有水的特征——柔美空灵，变化无常。

宝钗是山，这更是人所皆知。沉稳如她，守分如她，才情如她，根本不是普通的小山丘可比的。她仿佛是巍然耸立，顶上有着千年冰雪的长白山。她的柳絮词，更衬托出她如山一般的沉稳；东风卷得均匀！便是如此飘无定所的柳絮，也被她写得如扎根于大地一般，沉实稳重。贾母不也如此夸她么？

然而，黛玉有着她坚守不变的一面：对宝玉的爱情。关于爱情，我似乎还不能发表过多的看法，然而我相信，这种爱情，视肮脏的富贵官爵为泥土，不以违心的安分守时为前提。它建立在互相欣赏，心有灵犀的水面上，干净却缥缈。这是最大的喜剧却也是最大悲剧——没有功名爵位，没有门当户对，没有当时的社会所必须的一切条件，只有那单薄无力的爱情。于是，一切就像肥皂泡般，“啪”，破灭了。

宝钗则不然，且不论她在“宝黛”恋中所扮演的角色，只看她的为人处事：和气里头带着刚强，则后句描述袭人的话用在她身上也很合适。她待人接物亲厚，无论谁她都一视同仁，在被人言语冒犯后一笑置之。这需要如海一般宽阔的心胸，如水一般轻柔灵活的心思。做人能做到这样，也算得一种境界——兼具山的沉稳和水的变通。

只可惜宝玉是个情种。他看得到山水的好，看得到钗黛各自的美，却只选了一瓢水。要是以我这个旁观者的角度看来，水固不可少，但少了山这种厚实的基础，水再美，也只能眼睁睁地看着它从指缝间，一点点，一点点地掉落，却无能为力。我知道曹雪芹想歌颂的就是这种纯美如水的爱情，但是我觉得这太理想主义。也许，一个有山有水的地方，才是人最适宜的憩居之地，我这一生的志愿，就在于打造这样的地方。

换句话说，我这个“醉翁”，其意不在山水之间，而在于灵动稳重皆有之的修养上也。

一件事总是有无数的变化和无数的可能性，就在我认定自己不是“人”时，我恋爱了，我的女朋友名字叫真善美。从此，我的生活全部被打乱，纯粹一团糟。

语言连缀心灵的星空

广袤的天地间有着各种语言的奏鸣。巨浪隆隆是海的呼号，松涛阵阵是树林的沉吟；唧唧如诉是秋虫的私语，厉厉如怨是子规的哀词。然而这些各式的奏鸣终究没能融合成一种高级的和谐来，只有我们人类，才懂得用语言沟通万籁，让话语之河汇成心灵之海。

您看，我们学会了外族的语言，使我们告别了老死不相往来的岁月；国际性语言英文让黑人白人情同手足；一个聪明的波兰人更发明了世界语，交流中使人们感觉到，我们的心竟这么近。

然而，有的时候我们也无奈地发现：心灵之河会凝滞了，语言之桥会冰封。天然的隔阂虽给了我们话语的多彩，但也给我们出了这样的难题：无数种的颜色如何交辉一统？

语言与沟通的问题，首先便是一个文化包容与交汇的问题。我们不止一次地见到过一方人操着方言斥另一方人的方言是“鸟语”，我们也不止一次地目睹过一方人用弹孔般的眼睛打量口音不同的另一方人。事实上，对于一个民族乃至一种文化，语言便是其传承与保持的第一要素，尊重并接纳一种语言，往往是真诚沟通的起点，是包容和接纳一种文化或一个群体的前提。倘若我们不分青红皂白地扼杀掉藏语，便不会有汉藏情深的和美；普鲁士人在法兰西强奸民意推行德语霸权，换来的只是法国民众来自心灵与情感深处的拒绝。

沟通，讲究和而不同，在乎开诚见心，两情相悦。而语言的多样性，不会成为沟通的篱笆墙，却必然是沟通最本真的源泉。随英语泊来的不仅仅是ABCD国际音标，更有莎士比亚、雪莱的情采斐然和剑桥、牛津的懿范彬彬；随汉语走出的也绝不仅仅是方块字和平仄律，还有屈陶李杜的丽藻风华，唐诗宋词的美意朦胧……而当两种语言，这两种迷人的乐音交相奏鸣时，更动听的是汉英文化的交互拓展，汉英人民的心手相接。

沟通，由语言而始，因语言的不同而凝滞，56个民族，上千种方言；190余个国家，难以计数的语种……难道，这些只意味着面面相觑的尴尬与不欢而散的无奈？当我们放开视界，敞开心灵，以大同、包容与有容乃大之心吸取他人语言精华，又弘扬自我文学之神韵，我们会发现：每一种语言都是一颗星，共同连缀起了谅解、宽厚、交融的心灵星空。

人生旅途自己把握

随着一天天的成长，我们人生的旅途也越来越艰难，前面的路充满了荆棘和坎坷，可没有比人更高的山，没有比脚更长的路。我们是走但丁的自己路，还是做波兰的常问路人，或者学习达·芬奇的认真考虑别人的话，还是听从塞纳克的警言？只有靠我们自己把握了。

俗话说：自信能给予人无形的力量，难道不是吗？我们在做任何一件事之前都必须充满自信，无论问题是容易还是困难。我们要相信自己，相信自己的能力，自己是最棒的。这也是最基本的。海伦·凯勒就是凭着自己的自信，虽然她听不见、说不出、看不到，但她相信，她相信自己可以创造奇迹。她做了一个虽眼盲心不盲、耳聋思想不糊、口哑却精神不亚于常人的伟人，被世人称为20世纪最伟大的人物。这是多么高的称赞啊！她靠的是什么？就是她那坚定的信念，那份伟大的自信。跛脚的郑丰喜，别人说他不能上学，他自信，他不仅上了学，还年年拿第一；别人说他骑不了自行车，他自信，硬是在体无完肤之后让自行车成为了他的脚；别人说他一辈子都要跛脚，他自信，他从小就对家人和自己说：我一定要站起来，我还要穿皮鞋，最终他还是做到了。他也靠着自己那惊人的自信使他这艘汪洋中的小船在大风、大浪等灾害下依然不翻。我们感叹他们很厉害，厉害什么？厉害的就是比我们常人多的那份自信，他们相信自己。

当然，我们要走好，还需要听取别人的意见，但并不是每个人的意见我们都要吸纳。我们要做到去伪存真、去粗取精，这样才能使自己找到路的捷径，不至于浪费青春。但无论怎样，每个向我们提出意见的人都是好人。我们最起码应当虚心接受，然后再经过我们的大脑，根据别人的意见做出明智的选择。正所谓一个好的君主，他一定能够做到虚心听诤言，不怕丢面子，明白“谁能无过，过而改之，善莫大焉”这句话的意思，这样才能治理好国家，才能做一代明君，流芳百世。不只是君主，人人都应该如此，才不枉自己活了那么多年，才不会觉得人生了无生趣，才对得起上天赋予自己的生命。

朋友，人生的旅途上，别忘了带上那张精致且能帮助你走好的名片——相信自己和听取别人的意见。

情中情因情感妹妹　错里错以错劝哥哥——《红楼梦》外一篇

且说这日宝玉被贾政痛打之后正在房里休息，忽闻得袭人道：“林姑娘来了。”便看见黛玉踱进房来，宝玉此时也顾不得肉痛，直起身来想去迎黛玉，却不料下半身动弹不得，只能“哎呦”着躺下，此时黛玉却早已踱到宝玉面前。

宝玉此时方抬起头来看黛玉，只见她全身上下全是自然装束，并无特别之处，头上也并无太多装饰，鬓角的头发却有些乱，唯独两只眼睛肿得和水桃似的，泪光点点娇喘微微，真是“心较比干多一窍，病如西子胜三分”，此时这种景色，真是越发叫人疼爱了。宝玉正看得入迷，却听黛玉哭诉道：“从今后可改了吧！”宝玉摇头道：“为了这些人，死了也值。”

黛玉见宝玉被打成这般田地，早已心疼不已，此时又听宝玉如是说更是难过，那泪珠跟断了线的珠子似的往下滚，哭得话也说不上来。宝玉见黛玉哭得跟泪人一样，知道自己又说造次了，不禁眼圈也红了，道：“好妹妹，别哭了，以后我不任性还不行吗？”

黛玉渐渐地缓了过来，至住哭声道：“你总是任性，不知道事也不听别人劝，结果弄到最后，吃亏的总是自己，这次一件小事，舅舅就把你打到这般田地，合着下次你要再惹出一个大事，舅舅还不要了你的命呀！纵使你自己死了不打紧，可留下了老太太和舅妈该怎么办呢？人活着一辈子，总该听听别人的话，自己忖度着，有用的就听，没用的就当没听过，这又少不了你两斤肉，反倒能让你少吃亏。”

宝玉气生生地道：“难道宝姐姐和云妹妹让我学仕途经济也要听吗？”

黛玉哭道：“我又没说让你听他们学仕途经济，我让你忖度着她们有道理了，你就听，如果是没道理或违了你心愿的，你可以不听吗！”

宝玉这才明白黛玉的意思，看黛玉哭得正很，便赶紧为刚才的话道歉：“好妹妹，快别哭了，我知道你是最了解我的，看来我以前对你的心也没白用。”

黛玉听此言，心中甚是欢喜，但想到自己的身世不觉又流下泪来。于是便起身告辞，径自向潇湘馆走去了。

此事对宝玉可谓是：听君一席话，胜读十年书。

对黛玉可谓是：美人笑解心结处，缘系一语道天机。

借一颗慧心

有一颗慧心，足以让我们自信，让我们敢于相信自己；有一颗慧心，足以让我们自知，让我们接受别人的意见；使我们更真切地看待一切；相信自己的能力，听取他人善言，做一个智者。

有位伟人说过：“我的成功源于我的自信。”是的，没有谁能够在不自信的情况下获得成功。科学史上的每一项发明，无不是科学家们坚持不懈的努力而得到的。试想，如果他们在研究过程中就对自己心怀疑问：“我研究的方向到底对不对？理论上行得通吗？假如有了困难怎么办？”这样的工作什么时候才能成功呢？因此，要相信自己。

相信自己，就是相信自己有坚强的意志，有克服困难的决心。托马斯是《生命不能承受之轻》的主人公，本来他是一名令人尊敬的医生，但由于反对希特勒的残暴统治，他毅然放弃了舒适的生活，成了劳苦大众中的一员，饥寒时时侵袭，生活困苦不堪，但他从未怀疑过自己的所作所为，因为他相信自己做的是有正义性质的事业，而且他也决不被任何外力所逼迫。

相信自己，尊重自己高贵的心灵，才让这个世界变得更加美好。

我们又都听说过这样一句话：“不听老人言，吃亏在眼前。”或许吧，年轻气盛是我们的共性，也是我们的优点，但毕竟我们涉世不深，或者说不谙世事，因此，做事未免会鲁莽。那么我们就需要听取别人的意见。

波兰有句谚语，“常问路的人不会迷失方向”，也就是多听听别人的想法总是有好处的，因此不能只凭自己的主观臆断，听不进去别人的善言，最终只会让自己变得偏信而暗，或许会导致事业的失败。

人生路上有太多的挫折与不如意，如一句歌词“沧海有多深，剧中人才了解。”但成功路上首先要相信自己，只要是对的，不管别人怎么认为，却勇敢地坚持下去，同时汲取他人的精华，助自己走向成功。

借一颗慧心，把自己和这个世界看清楚，相信自己时坚持到底，聆听教诲时虔诚认真，让这颗慧心伴我走过人生。

远逝的风筝，远逝的梦

又到五月，如火的蔷薇热热闹闹开满一地，郁郁芊芊，浓郁芬芳，草地上，田野里，一只只美丽而轻盈的风筝飞起，载着童年的欢笑，也载着儿时的梦想。

我——已是高四的我，望着那些纯真的笑脸和那些真实美丽的梦，那些在体内蕴藏已久的液体终于痛快地流淌出来。

曾那么痴爱着风筝，痴爱着天空，风筝的梦注定在天上，朵朵白云是它的翅膀，活在自己的梦里就是飞翔。

我渴望那种与风追逐，与风纠缠的自由，我宁愿只在自己的世界里飞翔，所以我选择了孤傲、偏执、只相信自己，只活在自己的世界里。是的，我只看到了翩翩的风筝，却忽视了那根柔弱却柔韧的线。

朋友无数次地给予我笑脸，无数次的忍让，无数次的安慰，只为换取我的知心我的真诚地接受，但都被我的漠视扔在风中的道口，一次次的劝说和建议，都被我的偏执遗忘在耳旁。最终，朋友离我远去，我看到那固执的迎风而上的风筝猛地晃了晃，虚弱不堪。

父母苦口婆心的教导，丝丝柔情的感化，大发雷霆的怒脸，还有夜半无人的哭泣……一切都不能将我改变，我喜欢那句话：走自己的路，让别人说去吧！他们的教诲被我遗忘，我沉迷于小说，徜徉于网吧，满足于一次次虚无的自我陶醉。

友情，我舍弃过，又渴望过。

亲情，我厌烦过，又珍惜过。

我生命中的阳光就这样失去，因为我的不信任而苍白、无力，那载着梦想的风筝远逝了，因为线断了。这是生命的一次华丽的放逐。

那看是柔弱的线实际上维系的是自我与他人。不可不信己，也不可不信人。

我失败过，我猛醒了，坐在高四的教室里重新再来，用一份别样的成熟重新打量生活，为自己生活，也为他人生活。

虚幻的梦想已随自我的风筝远去，可我把握的还有理想，更现实的未来。选择适合自己的道路，一路采撷他人的鲜果琼浆，未来的天空会更加广阔与明朗。

握住别人垂下的藤索

一缕阳光刺破了黑暗的缝隙，于是缝隙里便有了新鲜与活力。同样，一席倾听让心灵插上翅膀飞越了茫然，于是心灵便有了空灵与清爽。

曾经流浪在一个听不见风声，沐不着云雨的角落，以为在天与地之间，日与夜之间，只听得见自己的呼吸就够了，于是拒绝了阳光。湿润的空气竟在一夜之间将我流浪的绳子斑驳上悠悠绿意，像是走进氤氲的梦境，无奈最终棉絮收容了温存的泪水。我记得很早很早的我像狮子般张开双臂在细腻的煤渣跑道上狂奔，跑道像一条宽长的海藻发出古朴深邃的幽香。或许是自己的疏忽，一时间成绩竟成了我唯一的救命稻草，被风雨肆虐了一季的操场如玻璃纸般迷眼，可我觉得它仿佛是一座孤岛，而我也正在自己的路上顶着风，冒着雨，苦苦地走，所有的颠簸都在脚底打茧，所有的风云都在胸中郁积，所有的汗水都在肤上打皱。可结果呢？步步引出迷茫，似乎一路风尘仆仆而来，扬起的风沙掩埋了身后孤寂的脚印，而前方亦困惑，亦恐惧。

像一片飘零的树叶在风中跳着别人自以为美丽的舞蹈，一向高傲的我第一次低下了头。来到河边静听流水诉说逝去的流光，可那水底潜走的鱼儿再也无力捞起那些纷繁的记忆，于是萧索的芦苇在水中点出圈圈涟漪，水的流光已非昨日那般溢彩。

回到教室，夜的翅膀已经覆盖了大地，老师拿着一支蜡烛走过来，我第一次发现原来她的笑容是那样的甜蜜，就像咖啡一样。刹那间，我的空间像是被击碎了些什么。她坐下来给我讲了许多。她告诉我扔掉那个所谓的光环才能融入集体，感受大家对你的爱，何必非要强装起一副自强自立的神态而拒人于千里之外，有时候相信自己或许是自负的错觉。

那夜无眠，我懂得了自己的疲惫忧伤，不得不承认是自己陷自己于暗无天日的洞穴之中，恰恰是老师垂下的一根藤索解救了自己。

我的心路历程告诉我：有时在自己挖破手指也攀援不出的洞穴中，别人垂下的枯藤或许就是你的救命稻草。握住它吧！

欲望——心的隔离区

问世间私欲为何物，直叫人邪心四起，沟壑百出。

魏征有言曰：见可欲，则思知足以自诫。然而能自诫者有多少呢？欲望可以变朋友为敌人；化猫咪为豺狼；可以使人虽身处人群却心置孤岛；虽笑脸相迎却暗箭四起。欲望是心泉的污染源，是心灵的隔离区！

欲望源自可欲之物，（至少大多数人这样认为）。有道是“不见可欲，则使心不乱”。人的一切罪恶都似乎和金钱有关，于是金钱成了万恶之源，成了玻璃后面的薄薄的银子，让人们只知道自己的需要，自己的利益；让人们不惜伤害别人，仅为了满足自己的欲望。到了最后，却总结一句解脱的话：全都是因为银子，才让我只看到了自己。于是有了一大堆贪官、黑商等等唯财是贪者。

我们不能否认可欲之物的力量，但这决不意味欲望就是黑洞，不可抗拒，就连真理之光也不可能逃脱它的束缚。理智应该是真理的强大后盾，因为理智，才会有璀璨的现代文明。因此，我们不应该把心隔离在充满欲望的孤岛，而应该在纯洁心灵的花圃中绽放。

没有人会相信，人与人彼此之间会被金钱阻挡。因为上帝都曾说过：人们之间充满了阳光与花香。看清别人，认识别人其实很简单。放下私欲，解放出心灵，让她们沐浴在爱的阳光中。想想别人的善意，听听别人的心声，擦擦自己迷雾的双眼，抛开世间的物欲，打破心灵的阻隔。从此后发现，天是那么蓝，水是那么清，情是那么切，爱是那么真，笑是那么甜。

让那些欲望都见鬼去吧！视那些可欲为污垢，当心污染了你的手和心。生活原本是如此美丽多彩，只是由于心被污染而没有发现；生活原本是那样的多姿绚丽，只是因为心被隔离而迷失在荒野。

可欲之物是“非典”，欲望是心的隔离区。不要老站在镜子前眼盯着自己憔悴的脸，不要老是在黑暗中听自己脆弱的心跳。打开窗户你才发现外面春光灿烂，真爱永恒！

一蓑烟雨任平生

独自踯躅在冰冷的寒夜，你是否在为遭遇挫折而困苦不堪；徘徊于夜色仍明的街头，你是否在为生活的不顺而将痛苦放大……其实人生中挫折与痛苦时常有之，但调整好心态，以正确的方法面对挫折与痛苦，才能快意人生。

挫折是人生的常态，遭遇挫折不应一味放大痛苦让其充塞心灵，应学会调适心弦，坦然面对。晚年遭受贬谪的苏轼面对人生的挫折，平和地吟出“一蓑烟雨任平生”，正视挫折淡化苦痛的平和心境洗炼了东坡的豪放词风。身受腐刑的司马迁，生遭尽世人的白眼，死无顔面对已逝宗族，他的挫折足可放大内心痛苦郁郁而终，但平静的心境与坚强的意志使其由一介匍匐于地的殿臣站立成一个为民写史的华夏史官，《史记》永表后世。正在攻读博士学位却突然身受重疾折磨的史蒂芬·霍金，面对这突如其来的常人难以想象的挫折，用平和的心境与理智为自己折了一只船，将自己摆渡到宇宙，与那“黑洞”“夸克”一同探索自然科学的奥秘。可见遭遇挫折时以一颗平和的心正视以减轻痛苦，不但不会使人生阴晦，而更能在践志后迎来人生的柳暗花明，并为社会、为历史作出自己的贡献。

其实，翻开史册，遭遇挫折便将痛苦放大因此郁郁而终者亦比比皆是。伯夷叔齐采薇而食终饿死南山，人皆称其节义，我独见其固执顽冥，不知事国实为事民的道理，让易朝之痛夺去生命；视屈原为偶像的贾谊，屈于长沙，日日咳血，知子归啼血，终于郁闷而终……他们的事例，让人闻之不禁扼腕，若是在挫折面前，能坦然面对，以旷达的心及时调适，战胜痛苦，风流才子又何以至此！

往事越千年，你我已无法去改变，而平凡的生活中人们面对人生的挫折，而表现出的坦然亦值得慰藉心灵。那扇着扇子赶着蚊蝇的小贩与同行的调侃，那满手油污的修自行车师傅的送给顾客的问候与微笑，那清晨骑着自行车送牛奶的人口中传出的有力的哨声……都让我们感到亲切而温暖，他们的生活中有着多少的不堪重负，会遭遇多少

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