作者：钟毓龙
出版社：中国国际广播出版社
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上古神话演义第二卷：五星出东方试读：
第一回 麒麟之情形 五星坠地 尹寿说天文 羿与逢蒙较射
自此之后，帝尧于勤政之暇，常往来于藐姑射山、王屋山两处。到藐姑射山，希冀遇到被衣等四子，但是始终遇不到。有一次，遇到许由，因为不认识他，当面被他骗过，帝尧不胜怅怅。一日，正从藐姑射山回来，路上忽见无数百姓纷纷向东而去，帝尧忙问何事。那些百姓道：“今日听说，东郊来了两只异兽，所以我们跑去看。”帝尧忙问道：“不会害人么？”百姓道：“听见说不会害人。”正说着，只见大司徒已率领几个虞人从平阳而来，迎着帝尧，奏道：“昨日东郊虞人来报说，那边来了两只异兽，状似麒麟，但不知究竟是不是。臣等从来没有见过，不敢决定，所以特来奏闻。”帝尧听了一想道：“此事只有请教赤将先生。他从前在高祖皇考的时候，应该见过的。”大司徒道：“这两日他正在家里合百草花丸，有多日未曾出来，所以不曾见他。”帝尧道：“且先去问问他吧。”说着，一齐回到平阳，就宣召赤将子舆入朝，告诉他有这样一种异兽，叫他前去辨认。赤将子舆道：“真个是麒麟，很容易辨认的。牡者为麒，牝者为麟。身体像麇，脚像马，尾像牛，颜色正黄，蹄是圆的，头上生一只角，角端有肉。它叫起来的声音，合于乐律中黄钟大吕之音。牡的鸣声，仿佛是‘游圣’二字。牝的鸣声，仿佛是‘归昌’二字。夏天叫起来，又像个‘扶幼’二字。冬天叫起来，又像个‘养绥’二字。它走起路来，行步中规，折旋中矩。它的游行，必先择土，翔而后处；不履生虫，不折生草；不群居，不旅行。它的性灵，又很机敏；不犯陷阱，不罹罘网；真正是个灵异之兽。它的寿又非常之长，最少一千岁，多则三千岁，上应岁星之精，下为毛虫之长。它的出来，必须盛德之世，大约有六个条件：第一个是王者至仁，不刳胎，不割卵。第二个是王者德及幽隐，不肖者斥退，贤人在位。第三个是王者明于兴衰，武而仁，仁而有虑。第四个是王者动则有义，静则有容。第五个是王者之政，好生恶杀，德至鸟兽，恩及羽虫。第六个是王者视明礼修。六个条件有一个，它才肯出来。如今圣天子在位七年，六个条件，可谓已经兼而有之。据野人想起来，一定是麒麟无疑了。”帝尧听了，非常谦逊。赤将子舆道：“且待野人前往一观，如何？野人在轩辕帝时代，看得熟极了。如果是它，可以一望而知。”帝尧道：“朕亦同去，以广见识。”于是大众随侍帝尧，到东郊之中，果见两只野兽，与赤将子舆所说的一般无二。赤将子舆一见，就说道：“这个不是麒麟是什么！”那时麒麟正在丛林之中，伏着休息。旁边观看的百姓不知其数，它亦不恐不惊。看见帝尧等到了，它就慢慢地立起来。一只叫的声音，的确是“游圣”二字；一只叫的声音，的确是“归昌”二字；仿佛欢迎帝尧的模样。大家知道的确是麒麟了，齐向帝尧称颂。后来百姓知道，尤其欢跃，大家三呼万岁，声震原野。但是，帝尧仍是谦让未遑，与群臣回平阳而去。自此之后，那一对麒麟就在东西南北四处郊薮之中来往游息，不再去了。这是后话不提。
有一次，帝尧又到王屋山访尹寿。这日正是十一月朔日。尹寿向帝尧道：“帝来得正好。鄙人仰观天象，今夜有一奇事，于后世很有影响。请帝夜间到对面山上，鄙人追陪，共同观看，亦很有趣味的。”帝尧忙问何事。尹寿道：“五星之精，今夜下降，不可不前往一看。”帝尧听了不解，但亦不再问。到了晚间，帝尧和尹寿带了侍卫，径到对面山上。那时星斗满天，山径昏黑，咫尺不辨。侍卫等烧炬，在前引导。帝尧正在壮年，尹寿亦老而弥健，曲曲登跻，毫不吃力。直到山巅，已是酉初光景，就在一块大石上坐定。尹寿用手指着东方的一颗大星，向帝尧说道：“这颗就是土星。从前野人遇到一个真仙，曾经在各星中游行过的。据他说，这颗土星美丽无比。星的外面有光环三道，分内中外三层。每层的距离不过几千尺。它的全径约四十八万里，它的体质极薄如纱，可以从外面望见里面。走到土星上一看，更稀奇了，但见那光环如长虹三道，横亘天空，下垂天际；还有十个月亮，或上或下，终夜不绝；岂不是美丽之至么！”说着，又指西南一颗大星，向帝尧道：“这颗是木星，又名岁星。它的外面，亦有环带数条，不过多是灰色的，当中阔，两头狭；当中的颜色，有时赭，有时白；形象位置，常常在那里变动，不知是何缘故。它的外面，有八个月亮，亦是或上或下，终夜不绝，非常美丽。”又向南面指着一颗星，向帝尧道：“这颗是火星。它的上面一切与我们地上无异。不过所有河川，都是由人工开凿而成。最小的川，阔约四十五里。大的阔至一百八十里。最短的川，长约七八百里。长的川，在一万里以上的很多。川的流行，多经过湖泊；或则无数大川，统统会归到一个大湖中去。它的星面上天气，比较我们地上为冷。一到冬初，各川各湖，无不冰冻；直到春深，方渐渐融解。据那真仙说，火星内所居的人，能力异常广大。或者将来能够设法，使我们地面上的人与他们通信或往来，都未可知呢。它有两个月亮，比我们地面上多一个。”又指着正西面一颗星，向帝尧道：“这颗是金星。天明之前在东方，叫作启明星；日落之后在西方，叫作长庚星；只有这两个时候可见，其余多在日间，若遇着日食的时候，亦可以见之。它亦有两个月亮。”又指着西北面一颗星道：“这颗是水星，最难得看见。只有冬天一二日中，太阳未出之先，或落山之后，可以见之。假使这一二日中，适遇阴雨，就不能见。所以有些研究天文的人，一生一世见不到水星的都有。今日恰恰能够遇到，真是难得之机会也。”正说到此，忽听见西方嗤的一声。急回头看时，只见一道光芒，仿佛一大火球，从金星中分出来，直向下界坠去。接着西南方，又是嗤的一声，一道光芒，一个火球，从木星中分出来，向下界坠去。接着西北方，又是嗤的一声，一道光芒，一个火球，从水星中分出来，向下界坠去。过了些时，火星、土星中，又同时嗤嗤两声，两道光芒，两个火球，向下界坠去。帝尧这时，看得非常奇异，便问尹寿道：“这种现象，是从来所罕见的。究竟主何灾祥，请老师示知。”尹寿道：“鄙人昨日已占过一卦。这种现象，与现世并无关系；与二千年之后，大有关系。”帝尧道：“怎样的关系，老师知道么？”尹寿道：“据卦象上看起来，土星之精，坠下去，在谷城山下，化为一块黄石。二千年后，化为一老人，以兵书教授一个俊杰之士，做王者之师。后来这个俊杰之士，大功告成，退而求仙，求访老人于谷城山下，果然得到这块黄石，就造起祠堂来岁时祭祀。又历若干年，俊杰之士得道仙去，其家人葬其衣冠，并这块黄石亦附葬在内。近旁居人常看见这个坟上黄气上冲，高约数丈。又隔了若干年，这个坟为盗贼所发掘，不见俊杰之尸，并这块黄石亦失所在，从此黄气没有了。这土星坠地之精，才告结束。木星之精，坠于荆山，化为一块稀世的美玉；侧面看起来，其色碧，正面看起来，其色白。有一个人得到了它，拿去献给国君。国君以为是假的，刖去那人的一足，以正其欺君之罪。后来国君死了，新君即位，那人又拿这块玉去贡献。新君又说他是假的，又将那人的足刖去。后来新君死了，又换一个新君，那人再要去献，又不敢去献，抱了这块玉在旷野之中哭了三日。新君知道了，叫那人拿了玉去剖开来，果然是稀世之珍，于是才重赏那个献玉之人。后来国君拿这块玉，转献之于天子。天子就用它做成一个传国的宝玺，世世相承，代代相传。直到千年之后，有一个天子被其臣下所逼，携了这宝玺，登楼自焚，这木星坠地之精方才消散。火星之精，坠于南海之中，化为一颗大珠，径约尺余，时时出现海上，光照数百里，红气亘天。后世的人，因将那个地方取名为珠池，或称珠厓。它的气候最长，可历四五千年而不衰，卦上竟看不到它的结果。金星之精，坠于终南山圭峰之西，化为一块白石，状如美玉，时常有紫气笼罩其上。三千年后，有一个天子，要想雕塑一个神像，苦于没有好材料。一日夜间，梦见一个神人向他说，教他掘取紫气底下的这块大石来做材料。天子醒了，依着梦中的话，饬人去掘，果然得到，就雕琢成一个二尺多高的神像，又雕琢了几个高约六尺多的人像。隔了几百年，这许多雕像渐次毁坏，那金星坠地之精方才消灭。水星之精，坠在西北一个柳谷之中，化为一块黑石，广一丈余，高约三尺。二千五百年之后，渐有文采，但是还不甚分明。又过了多年，忽如雷震，声闻数百里。这块黑石居然自己能立起来，化为一块白石，上面有牛、马、仙人等等形状，又有玉环、玉玦和文字的形迹。大概那时，必定应着一个真主降生的祥瑞。但是，究竟如何，卦上亦看不出。这五项，就是与后世有关系的事情了。”帝尧道：“老师虽如此说，弟子终究有点疑心。何以不先不后，在这个时候，五星之精都会一齐下降呢？”尹寿道：“天上陨星，本来是常有的。一年之中，不知道有多多少少，但是与世界上或后世的关系甚微，而且大半陨在海洋及丛山之中，所以不大有人去注意它。这次五星之精，却与后世很有关系。今日帝又适来，所以特地邀帝一看。帝尽可放心，于现在时世，是一无关系的。”帝尧又问道：“适才老师说，曾经遇到游行过星辰的人，和他谈过。究竟星上是如何情形？弟子从前曾听人说：天上七日，世上千年。这句话未知可信么？”尹寿道：“这句话可信不可信，不敢说。不过星辰上的日子和年份，亦是长短不同。据鄙人所闻，大约水星上面的日子，比地面上长一点，它以十二个时辰零为一日；至于它的年份，却比地面上短得多了。现在帝所新测准的年份，是三百六十六日为一年，水星上的一年，却只有八十八日，岂不是短得多么！金星上面的一日，只有十一个半时辰多一点，比地面上为短。它的一年，只有二百十余日，亦比地球上短。至于火星的一日，比地面上稍为长一点。它的一年，有七百八十日，比地面上长一倍了。至于木星，日子极短，只有五个时辰光景，便是一日，但是它的年份很长，约有我们地面上十二年，方才是它的一年。至于土星上的一日，亦不过五个时辰多一点，但是它的年份更长，地面上二十九年光景才算它一年，岂不是长极么！此外还有许多星，它们的一年，等于地面上八十四年，等于地面上一百六十四年，等于地面上三百多年的，统统都有。当初亦曾经听那个真仙说过，所谓‘天上七日，世上千年’的话，或者是以一年通计，或者的确有这样一个境界，却不敢妄对了。”二人一路说，一路下山。过了几日，帝尧又归平阳而去。
光阴荏苒，这一年已是帝尧在位十一年的冬天了。帝尧一日，忽想起自从五年东巡之后，还没有出巡过。依照天的大数，十二年为一周。天子上法天象，以后应该每到十二年巡守一次才是。从前巡守的是东方，此刻听说平安无事，尚可以不去；只有南方，地湿天热，民性狡诈。自从三苗在那里立国之后，听说暴虐无道得很，万不可以不去看看，以便劝导惩罚。想到此处，主意决定，次日视朝，遂向群臣说知。司衡羿首先说道：“帝驾南巡，老臣极端赞成。要知道南方，自从兜、三苗父子盘据以来，肆行暴虐，实行他贼民、蛊民、愚民的种种方法，百姓真是困苦极了。帝这回跑去，正可以给他们一个警戒。不过老臣之意，以为应该带了几千兵去，一则可以使他们震慑，二则倘使他们竟敢不听号令，就可以乘此剪灭了他，省得将来再劳师动众。”帝尧摇摇头道：“带了兵去巡守，太骇人听闻了。德不足以服人，凭仗武力，自己想想亦未免惭愧，而且反使诸侯怀疑，亦觉不妥。”羿道：“帝切不可大意。当初先帝南巡的时候，老臣亦是苦劝带兵的。后来因为熊泉地方的乱事，先帝以民命为重，半路上遣老臣前去讨伐，未能扈从，以致为房、吴二逆所困，几遭不测。先帝爱女，因此失身于盘瓠。前车不远，这是帝所知道的。况且现在这三苗雄据南方，久有不臣之志，岂可轻身冒险。古人说：‘千金之子，坐不垂堂。’何况是天下之主，还请慎重为是。”说罢稽首。当下群臣听了司衡之言，知道的确是个实事，大家都赞成带兵。帝尧才问羿道：“那么带多少兵呢？”司衡羿道：“带五千兵去。”帝尧道：“太多太多。”羿道：“至少三千人。”帝尧道：“还太多。劳民伤财，朕是不忍的。”羿道：“三千人不能再少了。老臣知道，南方之民，欺善而畏威。若有兵威震慑，就使有奸谋异志，亦不敢动，此所谓‘兵法攻心’。倘若兵带得少了，虽则亦可不受危险，然而焦头烂额，何苦来！”帝尧见他如此说，方才答应。和仲道：“据臣愚见，王者之道，固然应该耀德不观兵，但是兵戎究竟是国家要政之一。自前数年田猎讲武之后，久已不治兵了。虽则司衡平时训练极勤，士气极盛，但是没有烈烈轰轰的举动，外面看起来，是看不出的。既然看不出，他们难免有轻视朝廷之心。可否于明年正月间，明令治兵一次，比较技艺，检阅车马，庶几使四方诸侯知道朝廷军容之盛、士马之精，自然有所畏而不敢发生异心。就使那三苗之国，难保没有奸细在这里窥探虚实，亦可以使他知所警惧。古人兵法，有所谓‘先声而后实’者，就是这个方法。未知帝意何如？”帝尧道：“这策可行。本来治兵是国家应有之事，并不算什么。”于是决定日期，在明岁正月下旬举行，一切由司衡羿和逢蒙去预备。
到了那时，各种都已预备好了。选一块平原旷野之地，在最高处造了一座校阅台，请帝尧和各大臣居处。第一、二、三三日，检阅车马。共有车一万余乘，马四万余匹，车皆坚致完整，马皆高大肥壮。第四、五日检阅武器。刀矛戈戟弓箭之属，不可胜计，大约可分配数十万人之用。十余年来司衡羿苦心经营，修整添备。这个成绩，亦真可观了。第六、七日考查阵法。原来古时阵法起于黄帝时候的风后。他著有《握奇经》一书，虽则寥寥数百字，但是后世兵家都崇奉他。所以当日所布的阵法，亦不外乎天地风云、龙虎鸟蛇、四正四奇这几种。不过教练得非常纯熟，步伐整齐，进退坐作，一丝不乱，而且变化错综得非常神妙，如此而已。第八、九、十三日，比较射箭，亦是个个精熟，箭箭中的。大家无不称赞司衡的功绩。逢蒙在旁听了，心中着实难过，暗想：“这种全是我的劳绩，现在统统归功于羿，给我平日教练的功绩一概抹煞，未免可恶。正应了孔壬那日的话，羿一日不死，我一日不得出头了。”想到此处，闷闷不乐。且说治兵之事，至此正要结束，只见羲叔向帝尧提议道：“臣等向来听说司衡和逢蒙的射法，都是千秋绝技，但从来未见他们射过。现在趁此较射的时候，可否请帝命他师徒二人，比较一回，以尽余兴？臣等亦可以增广眼界。”大众听了，无不赞成。于是羿与逢蒙，各携弓箭，来到广场中，比起射来。第一次比远。在五百步之外，立一箭垛，垛上画一鹄鸟，鸟的两眼，用红色涂着，以射中两目者为胜。（后世目的两字，就是指此而言。）羿连射三箭，都穿过鹄眼，细看只有一孔，并无第二个。逢蒙连射三箭，也是如此。众人无不喝彩。第二次比力。拿了十块铜板，都是厚约一寸，放在五十步远的地方。羿一箭过去，十块铜板一齐穿通。逢蒙亦是如此。众人看了，无不咋舌。第三次比巧。相去百步之远，立一根方木，方木上放一个鸡卵，卵上又放一块细石。羿一箭过去，小石不知何往，但是鸡卵丝毫未动。逢蒙一箭也是如此。众人看了，佩服之极，拥着他师徒二人，称颂不止，把个逢蒙乐得来口都合不拢。忽然远远来了一群人字式的鸿雁。逢蒙立即取出三支箭来，指着鸿雁，向众人说道：“我要射左边一行第一、二、三只的头。”说着，那三支箭如连珠一般地上去，那三只鸿雁，一只只连翩掉下来。早有兵士飞跑过去，拿来一看，果然都中在头部。大家无不赞美逢蒙的射法，以为独一无二。原来逢蒙这种射法，不是羿所传授，是得之于从前的师傅甘蝇，后来又苦心研练，才能有此，就叫作连珠箭。今朝有意卖弄，以博众人称赞。哪知老将羿见了，顿觉技痒，不禁起来说道：“果然是好射，可谓青出于蓝了。老夫亦来射射，如射不着，请诸位不要见笑。”众人见那鸿雁时，已与从前大不同了。从前是整齐的，现在失了三只，惊恐之余，东逃西窜，无复队伍，而且那飞行亦较从前为速。只见老将也搭着三箭，一齐向上射去，一东，一西，一南，同时并发，三只鸿雁亦同时掉下来。兵士跑去取来，亦都是中在头部。众人喝彩之声，恍如春雷一般，都说道：“究竟是老将，手段更是高妙。”这一句，真把逢蒙惭愧得无地缝可钻，恨不得立刻将羿杀死，因为他有意胜过我，要压我的头；又恨他秘密藏着他的本领，不肯尽传授我。正在忿恨的时候，老将羿是天性爽直的人，以为这种比较，不过玩玩的事情，丝毫不曾介意；便是众人，亦不曾留心；只有帝尧，看见逢蒙的面色，已经有几分觉察了，忙用好话，将逢蒙着实称赞了一回，随即论功行赏。逢蒙平日教练之功，赏赐亦特别优渥。那治兵之事，就算结束了。
第二回 尧访许由于箕山及沛泽 长淮水怪 三江之形势 文身风俗之情形
治兵之后，帝尧就商议南巡。大司农、大司徒等留守，老将羿及羲叔随行。赤将子舆道：“野人放荡惯了，这几年拘束在这里，实在闷得很，请随帝同行。”帝尧允许。逢蒙亦请同去。羿道：“外面之事，有老夫足以了之。都城重要，这个责任非汝不可，汝宜在此。”逢蒙听了，很是不快，但亦不敢违拗。到了动身的那一天，正妃散宜氏和帝子考监明一同送帝出宫。原来帝尧依着帝喾的成法，即位之后，不立皇后。散宜氏就是正妃，此外还有三个妃子，以上应后妃四星。那考监明就是次妃所生。散宜氏及三妃、四妃，此时均尚无所出。考监明今年已八岁了，生得非常聪明活泼，不过身体单弱些。但是，帝尧眼看见阏伯、实沈两弟兄，不友不恭到如此地步；又想到帝挚，本来是先帝元子，亦会如此荒淫，一半固由于气质之偏，一半亦由于失教所致，所以对于考监明，很注意于教育他。在去年七岁的时候，已经请了名人做他的师傅，有时退朝之后，还要查考他的功课。这次将要远行，少不得切实再训勉他一番，并限定他几种功课，等巡守归来必定要细细查问的。考监明一一答应，帝尧才出宫与群臣一齐上道，直向南方而行。到了洛水，早有好几路诸侯前来迎接，玄元亦在其内。这次却是兜同来，孔壬不到，大约是怕见司衡羿的缘故。帝尧看玄元益发长大了，应对一切，着实中礼，人亦沉静，不免大大奖勉了一番。
一日，到了中岳嵩山，大会诸侯，考计政绩，有的行赏，有的惩罚，但是惩罚的很是少数。礼毕之后，帝尧与各诸侯随意闲谈，问起草野之中，有无隐逸的贤士。伊邑侯道：“臣听说箕山之下（现在河南登封市东南三十里），颍水之阳，有一个贤士，姓许名由，极是有道德的。”帝尧道：“那么汝何不任用他呢？”伊邑侯道：“臣亦极想请他出来做官，辅佐政治。一则他近几年来，总是游历在外，不曾归来，遇他不到。二则据他的朋友严僖说，他决不肯做官，就是请他，亦无益的。”帝尧道：“许由这人，朕亦久闻其名，苦于寻他不到，不知道他究在何处？”伊邑侯道：“据他的朋友严僖说，他所常去的地方，共有八处：一处在帝都相近的藐姑射山上；一处在太行山上（现在山西左权县东南七十里有箕山，相传许由隐处）；一处在大陆泽西南面的一座什么山上（现在河北行唐县西北五十里有箕山，相传许由隐处），臣记不清了；一处在山海东面的中条山上（现在山西平陆县东北九十里有箕山，相传许由隐处）；一处在泰山之南、沂水相近的一座山上（现在山东莒县西有箕山，相传许由隐处）；一处在徐州沛泽之中（现在江苏沛县一带）；一处在黟山东麓（现在浙江昌化西北有箕山，相传许由隐处）；一处在渐水旁边一座虎林山（现在浙江杭州）。前几天臣刚与严僖谈起，据说这许由去年已到沛泽去了，不知确否。”帝尧听了，沉吟了一会儿，说道：“那么朕暂不南行，先到沛泽去吧。”当下就转辕而东，一面饬大队军士一直向南，在彭蠡北岸等候。
帝尧等经过商邱，商邱侯阏伯置酒接风。帝尧问起他火正之事。阏伯将历来研究的木头搬了出来，一一试验给帝尧等观看，成绩甚佳。帝尧大为称赞，奖勉了他一番。原来古时取火之法，甚为艰难，所以特设火正一官，以为百姓的指导。他那取火的方法，是钻木取火；而各种木头，又因季候而不同。春天应该用榆树、柳树的木头，夏天应该用枣树、杏树的木头，夏季应该用桑树、柘树的木头，秋天应该用柞树、楢树的木头，冬天应该用槐树、檀树的木头。这种取火的木头，名字叫燧，是上古燧人氏第一个发明的。他的取火，是用钻子来钻。至于钻子钻了，如何就能得到火，又何以四季及夏季，木头都需改过，是否季候换了，木头就失其效力，这种方法及理由，现在早已失传，无人知道了。但是，当时靠它做炊爨活命之源，必定确实有一种道理。商邱侯阏伯做了火正之后，能够如此精细详考，并且能够将取火方法画图立说，分送民间，这亦可谓克尽厥职了。闲话不提。
过了两日，帝尧等就向沛泽而来。原来那沛泽，是个茫茫大泽，附近多是些渔户，亦有业农的人。四处一问，不见有许由踪迹。向南面绕过沛泽，就是彭城之地（现在江苏省徐州）。那面有些山，却不甚高。细细打听，果然有一个姓许的，是阳城人，在此地住过几时，可是现在已到江南去了。帝尧因又寻访不到，不胜怅怅，只得径向南方行去。向东南一望，只见白云茫茫，千里无际，原来此地已近海滨了。到得淮水南岸，早有阴国侯（现在安徽省定远县有阴陵城，即古阴国）前来迎接。帝尧问起地方情形，阴侯道：“十数年前大风作乱，沿海的岛夷亦起来为患，敝国颇受蹂躏。近来早已安静了，年谷丰熟，百姓亦尚率教。不过此地逼近淮水，前年以来，淮水时常泛滥。臣与邻近诸国，尽力捍御，终无效果。去岁来了一个骑鸾鸟的仙人，臣等请他设法消弭这个水患。他说，淮水之中有一个妖怪，修炼将成，早晚就要出来。这种水患，就是那妖怪在里面作祟，没有方法可治的。臣等苦苦请他降伏妖怪，他说这是天意，不能挽回。此刻他修炼尚未成功，所以虽则为患，尚不算厉害；将来着实要厉害呢！淮水上下，千里之内，恐怕民不得安居。直待五十年之后，始有大圣人出来，降伏那妖怪，水患方可平息。此刻正在萌芽的时候，‘降怪治水’这四个字，远谈不到呢！臣等又问他：‘天心仁爱，为什么忽然如此残暴起来，纵令妖怪荼毒生灵？况且当今圣天子在上，似乎不应该有这个大灾。莫非沿淮水一带的百姓，都有伤天害理之处，足以上干天怒，所以特遣这个妖怪来降罚的么？’那仙人道：‘不然不然，这种叫作劫数，是天地的一个大变，隔多少时间，总要有一次，与人事毫无关系。这种劫数，有大有小，时间有长有短。此次不幸，适值遇到既长且大的劫数，不但淮水上下，千里之内，要受一种大害，恐怕全世界都要受害呢。不过全世界的受害，别有原因，与这淮水中之妖怪无关系罢了。’臣等听了，恐慌之至。恰好今日圣主驾临，未识有何良策，可以防御？”帝尧听了这番话，颇不相信，就向阴侯道：“这骑鸾的仙人是什么人？何以汝等如此相信他？不要是个有左道邪术的匪类妖言惑众么？”阴侯道：“不是不是，这个仙人，叫作洪厓先生，向来住在彭蠡湖（现在江西鄱阳湖）南面，的确有道术的，人人皆知。不然，臣等虽愚，何至于轻信妖言。”老将羿道：“洪厓仙人，老臣从前在西王母处仿佛曾经见过的，长长的身材，五绺长须，面孔微红，像个薄醉的样子，果然骑的是一只青鸾。假使是他，的确是上界神仙呢。”阴侯忙道：“老将军说得不差。洪厓仙人的状貌，果然是如此的。”赤将子舆在旁听了，哈哈大笑道：“帝知道这洪厓仙人是谁？”帝尧道：“朕不知道。”赤将子舆道：“他就是黄帝轩辕氏时代的伶伦呢。当初黄帝叫他作乐律，他于是就跑到大夏（现在新疆）的西面，阮隃的阴面，嶰溪谷里，选了几枝大竹，劈断了，每管三寸九分长，吹起来，作为黄钟之宫，就是律吕之根源。后来又叫他和荣猨两个人铸了十二口钟，以和五音。他自己又特别制造出一种乐器，就是现在所用的磬。这个人多才多艺呢。”帝尧道：“原来就是伶伦先生么！他的登仙，是否和先高祖皇考同时的？”赤将子舆道：“他的成仙，着实早呢。他在轩辕氏时代，名目虽是个臣子，实在亦是轩辕帝所交游各神仙中的一个，不过是个很滑稽、很圆通、不自高声价而欢喜游戏人间的一个仙人，所以肯屈居于臣下了。帝知道他此刻约有多少岁？”帝尧道：“朕不知道。”赤将子舆道：“他在黄帝时，已经有二千几百岁，此刻足足有三千岁了。”帝尧道：“如此看来，洪厓先生真正是仙人了。仙人有预知将来的道力，既然仙人说天意如此，劫运难挽，我们人类又有什么方法可想呢？我们人类能力所能够尽的，不过是修缮堤防，积聚粮食，或者迁移人民，使他们居于高阜之上，如此而已。汝可与邻近诸国商量，竭力去做吧。人虽不能胜天，或者亦可以补救于万一。”阴侯听了，稽首受命。帝尧随即与阴侯沿淮水两岸，察看了一回。但见长流滚滚，有时白浪滔天，声势非常汹涌，但亦看不出有什么妖怪的痕迹，只得罢了。
过了两日，帝尧到了长江口。原来当时的长江，与现在形势不同。现在江苏省的苏、松、常、镇、太、通、海、淮、扬各归府属，以及浙江省的嘉、湖、杭三归府属，在上古时候都是大海，并无土地。到帝尧的时候，苏、常、镇、淮、扬及嘉、湖等处，已有沙洲渐渐地堆起。这种沙洲，纯是由淮水、长江两大川上流各高山中所冲刷下来的泥沙，随水堆积而成，在地理学上，叫作冲积层平原。但是当时还未与大陆相连，不过散布于江淮之口，大海之边，无数的岛屿，星罗棋布，到处相望罢了。所以当时长江出口，分作三条：一条叫北江，是长江的正干。它出海的海口，在现在扬州、镇江之间。一条叫中江，从安徽芜湖县（今安徽芜湖市）分出，直冲江苏高淳县（现南京高淳区）、溧阳县（今溧阳市）、宜兴县（今宜兴市），穿过太湖，再经过吴江县（今苏州市吴江区）、青浦县（今上海青浦区）、嘉定县（今上海嘉定区）等处入海。一条叫南江，从安徽贵池县（今安徽池州市贵池区）分出，经过青阳县（今池州市青阳县）、泾县（今宣城市泾县）、宁国县（今宣城代管的宁国市）、广德县（今宣城市广德县），到浙江的安吉县（今湖州市安吉县）、吴兴县（今湖州市吴兴区）入海。照这种形势看起来，就是江苏省的江宁、安徽省的太平、宁国、广德等处，亦是在长江之口，不过同现在的崇明岛一般。那时太湖，虽则已经包围在无数沙洲之中，形成一个湖泊的形势，但是港汊纷歧，或大或小，处处通海；而长江的中支，又直接穿过去，那江身尤为开阔。所以海中的波潮日夕打到太湖之中，湖水的震荡非常之厉害。因此那时候，还不叫它太湖，叫它作震泽。这是当时长江下游一带的形势了。
且说帝尧到了长江口，但见那些岛夷的情形与中国大不相同。那边天气炎热，这时又是初夏，所以他们个个都是赤身露体，便是女子也是如此，仅仅下身围着一块布，遮掩遮掩，或者在腰间系一根带，用一块布从后面绕过胯下，在前面脐下系住，仿佛和婴孩所用的尿布一般。所有男子，大概如此，再看他们的头发，都剪得很短，蓬蓬松松，披披离离，真是一个野蛮样子。再看他们的身体，更加奇了，有的在腿上，有的在臂上，有的在足上，有的在身上、背上，有的在脸上，都是花纹。那花纹的式样，有花卉，有葫芦，有鸟兽，种种不同，而且男女老少，亦人人不同。帝尧向羲叔道：“朕久闻扬州之南，有‘断发文身’之俗，今朝方才看到。但不知道他们这种文身是什么意思？”羲叔道：“臣曾经考询过，据说，他们的文身有两种意思：一种是求美观，大约越是野蛮人越喜欢花彩，可是他们又没有制造锦绣的能力，而天气炎热，就使有了锦绣，亦不适用，但是终日裸体相对，也觉得很不雅观，所以想出这个方法来，就在现成的肉体上，施以文彩，亦可谓恶要好看了。第二种意思，是为厌胜。大约南方之人，迷信极深。水居者常防有蛟龙之患，山居者常防有狼虎之伤，以为文身之后，此种灾难才可以免；就使钻入波涛之中，独处山谷之内，亦可以有恃无恐了。所以他们文身的式样，个个不同，因为他们各人之所谓避忌，亦各各不同的缘故。比如有些人，据相面的人说，是怕虎的，那么他的身上就应该刺成如何一种花纹，才可免于虎患；有些人，据相面的说，是怕水的，那么他的身上就应该刺成如何一种的花纹，才可免于水患。”帝尧道：“他们这一种厌胜，果有效验么？”羲叔道：“并不见得。臣在南方多年，对于那种文身之俗，颇加考察。曾经看见一个人，刺了一种避水患的花纹，自以为可以入水而不濡，哪知后来竟溺死了。又有一个塾师，待生徒非常严厉。有一生徒的父亲，以理想制成一种花纹，刺在他儿子身上，以为可以受塾师之鞭扑而不会痛了。哪知后来受责起来，仍旧是很痛的。此外刺避虎患的花纹，而仍旧为豺虎所伤；刺避蛟龙的花纹，而仍旧为大鱼所吞噬的，尤不计其数。可见全是假造及迷信了。”帝尧道：“那么他们应该觉悟。”羲叔道：“大凡迷信极深，变成习惯之后，要他觉悟，非常烦难。明明他的厌胜不灵，但是他决不肯说厌胜不灵，必定说别有缘故，或者说触犯了什么神祇了，或者说他本人犯了什么大罪恶了。如此种种，即使百端晓谕，舌敝唇焦，亦决不会觉悟的。”大家听了，不觉都叹息了一回，即到客馆中暂时休息。
第三回 各方奇异之风俗 帝尧见许由 黄帝问道于广成子 胎息之法
晚餐之后，帝尧君臣闲谈，又谈起日间所见文身的岛民。老将羿道：“一个人欢喜美观，亦是常情。但是刻画肌肤受尽痛苦，以求美观，殊出情理之外。”羲叔道：“世间这种不合情理之事，多得很呢。某听见有一处地方的人，将女子的两足从小就用布巾缠起来，使它尖而且小，不过三寸光景，走起路来，袅袅婷婷，以为美观。但是这些女子，从此都是弱不禁风，成为废物；而且缠的时候，须将足骨折断，成为弓形，非常痛苦。然而那些做父母的，并非没有爱女之心，终究不肯不下这个辣手。虽则看见他们的爱女宛转呼号，仍有所不顾；而且越是爱女心切，越想缠得它小，以求美观，岂非怪事么！还有一处，它的风俗以扁头为美。子女生出，就用重的物件压在他头上。年龄渐大，压的物件亦渐渐加重，所以到得大了，那张脸竟如‘西’字，岂非奇怪么！还有一处，风俗以长颈为美观。子女一生落地，就用一个箍儿束在他颈上。年龄越大，箍儿也逐渐加长。因此他们的脰颈竟有长到一二尺的，以为美观，岂非亦是怪事么！还有一处，以腰细为美观。所有女子，从小都用细带紧束她的腰部。长大之后，前面两个乳峰突出，后面臀部耸起，以为美观。腰最细的女人，周围不足一尺，仿佛蜜蜂、蚂蚁，岂不是亦是奇怪么！平心想起来，文身固然没有什么美观，就是小足细腰，亦有什么美观呢？至于扁头长颈，不但不能说美，并且觉得可丑，然而他们竟不惜牺牲其子女，孜孜然而为之，反以为天下之至美者无过于是，这真是不可解之事了。”帝尧道：“大概人的性情，最怕是狃于习惯。一成习惯之后，再没有什么好丑善恶之分。大家如此的，就是好而善；大家不如此的，就是丑而恶。好丑善恶，以习惯而分，极不容易改变。朕看起来，这种文身之风俗，再过五千年，恐怕还不能革除净尽，亦是一定之理呢。”（现在日本、缅甸、南洋群岛以及新西兰等处，文身之俗仍是盛行。至于中国五代时候的郭雀儿，近日上海的“花党”，亦不能不说他是文身的遗风。闲话不提。）帝尧又问羲叔道：“汝在南方多年，知道他们的文身是用什么东西刺的？”羲叔道：“用针头，蘸了墨水刺的。刺了之后，血和墨水混合，终身不会消灭了。初刺的时候，痛苦非常，远望过去，仿佛裹了一块粉紫色的手巾一般。所以无论怎样强壮的人，决不能一日刺毕，少则一年以上，多则三四年亦有。大约他们看得这种文身是极重要的典礼，无论男女，到得成童的时候，就要刺了。刺花纹的人，叫作雕文之人，是一种专门行业，有高手，有低手。高手能知道人的灾害避忌，创造种种式样的花纹以为厌胜，而且能减少针刺的痛苦，他的身价也特别高。低手不过依样葫芦而已。刺完之后，才算得是一个成人，仿佛和中国男子的二十而冠、女子的十五而笄一般，亦算是他们的礼节了。”帝尧听了，叹息一回，说道：“天下之大，万民之众，风俗习惯，竟有这许多的不同，可见一道同风，移风易俗，真是极不容易之事呢。”
次日，帝尧等渡过北江，一路南行，又过了中江，路上所见的一切人民，情形都与以前无异。一日，刚到南江边，只见对面一座大岛上，两个山峰，都笼罩着一阵赤云，如烟如火。但细看起来，又似乎不是云，一阵一阵都从下面上腾，仿佛和火烟一般。大众看了不解，忙找了土人来问。土人道：“这座山叫作浮玉之山（现在浙江省天目山），从前并没有什么赤云的，自从圣天子即位的那年起，才冒出这一种赤云来，终年不断，非常之好看。后来有人前往调查，才知道它的山下有一个深穴，穴中的水色其赤若火，那水蒸气上腾，就变成赤云了。”（说到此处，在下又有一种臆想。原来天目山上，东西各有一个大池，如人之目，后人所以取名叫作天目。按照地理学上讲起来，山上有湖泊的，大半是火山喷火口的遗迹。那么，这两座天目山，在古时当然是个活火山。帝尧的时候有这种现象，或者那时正在喷发，因为古代的人，不知道有这种原理，以为是应着帝尧火德之运，作为祥瑞，因而有此传说，亦未可知。还有一层，山名浮玉，可见四面有水，而且必不甚高峻。当时长江之南江，系从天目、黄山两大山脉之间流出，照现在地势看起来，决无可能之理。但是南江故道，在历史上历历可考。因此，足见天目山在当时不过为长江之一岛，且不甚高，后来因为它是火山的缘故，土地不绝地升高，所以山势大变。南江故道，既然逐渐涸绝隔断，而浙西一带土地亦逐渐高出水面，那浮玉山亦渐变为现在崔嵬突兀的天目山。这都是在下的理想，究竟是不是，须待博雅君子的教正了。闲话不提。）
且说帝尧君臣，听了那土人一番话，大家亦莫名其妙。雇好了船只，正要渡江，只见前面江中，一只小船载着三四个人，开到岸边。帝尧觉得里面一个瘦瘦的人，非常面善，因为他是穿衣着屐的中原人，不是断发裸体的岛夷，所以特别注意，不知在何处曾经见过的。正在想时，早有一个侍卫走来，向帝尧说道：“这个人，就是那年在藐姑射山遇着的那个人呢。”帝尧一听，恍然大悟，知道就是许由了。正是：
踏破铁鞋无觅处，得来全不费工夫。
当下看他上岸之后，就迎上前去，向他施礼，说道：“许先生，难得在此地相遇，真是天缘。”许由出其不意，还想要推托，不肯承认。羲叔上前说道：“主上为寻访先生的缘故，由箕山到沛泽，由沛泽又到这里，还想渡江而南。一片至诚之心，亦可谓无以复加。先生若推托，未免绝人已甚，使千古好贤之君主失望了。”许由听到此句，方才向帝尧拱手答礼道：“承圣驾屡次枉访，鄙人自问，一无才德，只好逃遁，不敢相见。现在又承千里相访，尤觉不安之至。”帝尧刚要答言，老将羿道：“此处非聚谈之地，就请许先生到船中坐坐吧。”当下不由分说，就拥着帝尧、许由，到雇定的大船中坐定。帝尧就和许由倾谈起来。起初都是些虚套泛话，后来许由想要观察帝尧的志趣，便问道：“帝此刻已经贵为天子，坐在华堂之上，向着两个魏阙，享受人君的荣耀，自问生平，于志愿亦可谓得偿了。”帝尧道：“不是如此。余坐在华堂之上，觉得森然而松生于栋。余立于棂扉之内，觉得霖然而云生于牖。虽面双阙，无异乎崔嵬之冠蓬莱。虽背墉郭，无异乎回峦之萦昆仑。余安知其所以安荣哉？”许由听了这话，知道帝尧志趣不凡，的确是个圣主，亦倾心地陈述。两个人足足谈了大半日，方才停歇。帝尧佩服之极，因此就拜许由为师。在船中留宿两日，许由告辞。帝尧尚要再留，许由道：“圣上自须南巡，鄙人亦有俗事待理，且待将来到冀州再见吧。”于是订了后期，许由上岸，仍旧徒步芒鞋，飘然而去。
当下羲叔就向帝尧道：“如今虎林山可以不去了，一径到三苗国去吧。”帝尧道：“是。”赤将子舆道：“前面离黟山不远（现在叫黄山，在安徽省歙县）。这座黟山，是当初黄帝与群臣在此修炼成仙的地方。便是野人，亦曾在此随侍多年。那山上仙草灵药，随地皆是；并且有生汞，可以炼丹；有玉浆，可以解渴；真是一个仙灵之府。野人自从攀龙不成之后，隐居匿迹，时常到此来居住，多则十余年，少则六七年，所有百草花丸，大半在此山上采制的。现在帝既到此，不可不瞻仰瞻仰祖宗的遗迹，而且可以扩一扩眼界。”帝尧听了，亦以为然，随即渡过南江，一径向黟山而来。到了山下，山路愈走愈仄。帝尧君臣多舍了车子，徒步而上。赤将子舆是熟游之地，一路走，一路指点。大约黟山大小山峰，不可胜计。最大的有三十六个，内中一个天都峰，尤为高峻，从下面望上去，高约四千仞光景。众人跟着赤将子舆，都向此方而行。须臾之间，忽闻砰訇之声，远望前面，只见山顶一道瀑布，层折而下，大小共总有九叠，上如银汉接天，下如渴龙赴海，真正可说是天下之奇观。到了一处，有一块大石，大家就在石上少息，赏玩那瀑布的奇景。远远望见四面的山容，半阴半暗，云雾都从脚下而出，如絮如绵，氤氲不已，方才知道此身已经走入云中了。赤将子舆道：“天将下雨，此地不可久留，上面有房屋，可以栖宿。”大众听了，急急上行，果见有房屋不少，原来是黄帝那时留下的。虽则年岁已久，但是常常有人修葺，所以并不颓败，现在还有几个百姓居住在里面。帝尧到房屋居中的这一间一看，只见当中还供着黄帝骑龙升天的一个遗像，慌忙率同群臣行礼。赤将子舆道：“从山下到山顶，非走三五日不能到。所以当初轩辕帝在此修道之时，特地预备这许多房屋，以便上下的时候，可以住宿，上面还有好几处呢。”到得次日，天果下雨，不能上行。向外面一望，满山云雾，迷漫四野，所有山峰，一个都不能看见。但见云中瀑布，高下错落，或长竟数丈，或短不盈尺，如银潮雪海，骇目惊心，不可逼视。次日天仍下雨，接续数日，不能行路。帝尧与群臣，除观望山景之外，不过相聚闲谈。
一日晚间，天已放晴，君臣数人偶然谈到黄帝到此山来修炼的历史。赤将子舆道：“当初黄帝虽有志于仙道，但是未得其诀。后来听人说，有一个广成子，住在崆峒山上（现在甘肃省平凉市），是个真正的神仙，黄帝于是亲自去访问他，他将至道之精告诉了黄帝，黄帝恍然大悟，以后渐渐地修炼，才得道成仙。当时黄帝又有两个臣子，一个叫容成子，一个叫浮邱子。容成子是专门用内功的，他所讲究的是胎息之法。浮邱子从前住在荆州南部衡山之北（现在湖南省益阳市西南九十里有浮邱山，以浮邱子所住得名），后来跑到彭蠡湖南面一座华林山上（现在江西省奉新县西南），修炼了多年，后来又跑到南海海滨去苦心修炼（现在广东省城有浮邱山，相传浮邱子得道之地），方才成功。他做黄帝臣子的时候，早已得道了。他是专门用外功的，所讲究的是炼丹之法。容成子做黄帝的臣子，其时在先，所以胎息之法黄帝已经学习纯熟。浮邱子做黄帝的臣子，其时在后，他的功夫，黄帝还未了了。一日，黄帝问他道：‘朕知汝是个神仙中人，深明求神仙的方法。现在朕想超过溟海、渤海，游玩蓬莱山，舍弃了妻子，跑到那边去，汝看应该用什么方法？’浮邱子道：‘第一要能够选择圣贤做师傅，那么他的所学必定精奥。第二要能够选择名胜之地，栖息在那边，那么他的所学必定容易成功。现在帝要成仙，必须先炼金丹；要炼金丹，必须选一块山秀水正的地方，那么所炼的丹药才能灵验。依臣看起来，天下名山，只有黟山最为相宜。一则地据四方之中，云凝碧落，气冠诸山，天上群仙时常在那里游玩的，可以相见；二则山中灵泉奇药，四时皆春，若能够斋心洁己，晏安在那里，那么万病皆除，千祥俱集，必定能够登仙了。’黄帝听了这话，立刻叫大臣风后辅佐太子，代理政事。自己就同了浮邱子、容成子两个，来到此山，专心修炼。这就是黄帝来到此山的原因了。”老将羿在旁问道：“怎样叫作胎息法？”赤将子舆道：“胎息这两个字，就是不用口鼻呼吸，如人在胞胎中的时候一样，所以叫作胎息。”老将羿道：“不用口鼻呼吸，用什么呼吸呢？”赤将子舆道：“不是用别种器官替代呼吸，实在是不呼吸。”大众听了这话，都非常诧异，便问道：“不呼吸，岂不要窒死么？”赤将子舆道：“这是很不容易的。所以第一要师傅传授，第二要练习功深，不是自己所能够蛮做，亦不是一时半刻就能做到。”老将羿道：“先生练习过么？”赤将子舆道：“野人略略知道一点，大约初学起的时候，先从鼻管中吸入清气，到肺里藏闭起来，不使它呼出；然后在心中暗暗地数着一二三四五的数目，一直数去，数到一百二十，才从口中将那藏闭之气缓缓地呼出来；在那吸进去的时候，与那呼出来的时候，都不许自己耳朵中听见有出入之声，总要使它入多出少。最好用一片鸿毛放在鼻口之间，呼出气来，鸿毛不动，才算合法；吸进去也是如此；又渐渐增加数的数目，从一百二十可以增加到一千；增加到一千，那么就有许多时候可以不呼吸，岂不是和不呼吸一样么！能够如此，可以返老还童、长生不死了。这个就是胎息方法的大略。但是还有一个条件，胎息的时候，要在生气之时，勿在死气之时。从子时到巳时，叫作生气。午时到亥时，叫作死气。死气的时候，学胎息亦无益。所以，俗语有一句叫作‘仙人服六气’，所谓六气者，并不是有六种气可服，不过说有六个时辰的气是可以服罢了。胎息这个方法练习成功之后，不但可以却病长生，而且还有许多用处。用了这股气去吹水，水就为之逆流；用了这股气去嘘火，火就会得熄灭；用了这股气去吹虎狼，虎狼就慑伏而不敢动；用了这股气去嘘蛇虺，蛇虺就盘屈而不能去。假使有人为兵刃所伤，吹一口气，血能立止；假使有人为毒虫所伤，即使没有看见这个受伤人，只要将自己的手一吹，男的吹左手，女的吹右手，那么受伤的人虽远在一百里以外，亦能立刻痊愈，岂不是用处甚多么！”众人听他说得如此神异，无不稀奇之极，很有人想立刻就学学看。老将羿刚想再问，这时晚膳已经陈列，大家才打断言谈，各自就餐。
第四回 帝尧游黟山 黟山之风景
晚餐毕后，大家又聚拢来闲谈。羲叔问赤将子舆道：“容成子到底是个什么人？世间传说他著了一部书，叫作《容成阴道》，总共有二十六册，专门讲究采阴补阳，采了妇女的阴水，来补益他自己的阳水，名叫容成御女术，不知道究竟有没有这一回事？”赤将子舆道：“野人在当时，并没有听见他有这种方术。后来他随黄帝升仙去了，与世长辞，更不会再有这一部书流传于人间。想来是后世左道邪魔的方士造出来，假托他的名字的。讲到容成子这个人，很是敦厚而睿智。他起先在东海边一个岛上（现在浙江省永嘉县东面有华盖山，相传是容成子修炼之地），服食三黄，就是雌黄、雄黄、黄金三种，专心修炼。后来黄帝知道了，请他出山。他就做了两件大事：一件是盖天，象周天之形，可以考察天文，利用不少。一件是调历，岁纪甲寅，日纪甲子，所有时节因之而定，利用亦不少。这两件之外，他又发明一种测定东西南北方向之术。辨别方向，本来有指南针可用。但是指南针所向，不必一定是正南正北，往往略有所偏。所以容成子又发明一个法术，用一根长木，竖起来，做一个表，拿一根索系在上面，再拿了这根索绕着表画地成一规形，以考察太阳之影子。假使太阳向中，影子渐短，候西北隅影子初初入规的地方，就给它记起来。假使太阳过中，影子渐长，候东北隅影子初初出规的地方，再给它记起来。这两个记起来的地方，就是正东正西；拿这两个折半起来以指着表，就是正南正北。他这个方法是在梁州地方发明。所以现在梁州人用这个方法，还叫他是容成术。至于采阴补阳的容成术，淫秽无理已极，岂是可以长生之道！即使确有效验，求仙的人亦决不应该去做的；即使做了，亦决不会成仙的。你看是不是？”羲叔道：“某本来有点疑心，给先生一说，更觉明白了。可怜容成子冤枉受了多年，今日才始昭雪，先生亦可谓对得住老朋友了。”说到此处，帝尧问道：“容成子的胎息，先生说过了。浮邱子的炼丹方法又如何呢？”赤将子舆用手指指山上道：“所有药料都在这座山里。第一种是朱砂，就出在上面一个朱砂洞里。第二种是紫芝，生在山顶及溪边，大的长到五六尺，其大如箕，颜色紫碧相杂，香气如兰如桂，真正是个神物。第三种是红朮，其状和珊瑚一样。第四种是乳水，出在岩穴之中，长滴石髓；其状其色，都和乳相仿，所以叫作乳水，是炼丹必不可少之物。久服乳水，亦可以长生。第五种是汤泉，在中峰之巅，水味甘美，亦是炼丹煮石必不可少之物。天下世界汤泉很多，但是多含有硫磺质；只有此山所产，带朱砂质，所以可贵。此外如同黄连、人参种种名贵的药品，山中无不齐备。”正说到此，只听得外面侍卫人等一片呼喊之声。大家诧异，不知何故，急忙起身，出来一看，只见满山之中，大大小小都是灯火；忽高忽低，忽上忽下，忽东忽西，忽隐忽现，或则千百为群，或则只有两三点；漫山遍谷到处皆是，照得千丘万壑，几乎同白昼一般。隔了许久，方才渐渐消灭，大众无不诧异。赤将子舆道：“这个叫作仙灯，是黟山三大奇景之一。灵山之灵，与他山不同，就在此处。”老将羿道：“另外还有两种是什么？”赤将子舆道：“一种叫作云海，一种叫作放光，将来都可以看见的，此时说也说不相像。”
次日天晴，大众徐步上山，走不多路，忽然有两只乌鸦迎面飞来，向着大众叫了几声，立刻回转飞去；隔了片时，又飞来叫几声，又飞回去。赤将子舆道：“这一对叫作神鸦，是本山灵物之一。每有客来进山，它已知道，总先来迎接。它们每年孵小鸦几只，一到秋天它们就领了小鸦，各处峰头都去飞一转，然后送小鸦出山外去，从此不复再来，它们一对老鸦，总是住在这里，不知道有多少年了，岂不是神鸦么？”大众又走了许多路，只见遍山都是桃树，约在万株以上。赤将子舆道：“这是黄帝所手植的，起初没有这许多，现在桃子桃孙，年年蕃衍，每到春天，万花齐放，真是锦绣世界。可惜现在来迟，已是绿叶成阴子满枝了。”过了桃林，赤将子舆指着前面一个山峰，说道：“这个亦是黄帝的遗迹。”众人看时，只见山上两个石峰，如人对坐。一个朝南，后面围绕一山，俨如君主座后的黼扆。一个朝北，俯了头，非常恭肃，如同臣子朝见君主的样子。赤将子舆道：“当初这山上有两块石头，黄帝和浮邱子常在这石上休息论道。后来仙去，这两块石头就化作双峰，朝南的就是黄帝，朝北的就是浮邱子，岂不是奇怪么！”正说时，只听得一阵音乐，大众听了，都向四处张望，说道：“哪里作乐呢？”赤将子舆道：“过去有一个山峰，壁立千仞，人不能到，上面常有仙人聚居。每当清风明月之夜，作起仙乐来，山下人时常听见，但总在夜间，日里是没有的。此刻所听见的，是音乐鸟的鸣声，不是有人奏乐。”帝尧道：“音乐鸟这名字很好听，从来没有见过。”赤将子舆道：“音乐鸟，一名叫作频伽鸟，亦叫作迦陵鸟。它在卵壳中已能发声，而且微妙，能压倒众鸟，大概亦是仙禽之类呢。”说着，四面一望，指着东面树上说道：“这就是音乐鸟了。”大众细看，果见有十余只美丽之鸟，黄羽、黑眉、赤脊、翠尾，正在那里争鸣。其声非笙非笛，非竹非丝，引商刻羽，真如奏乐一般，和谐清脆，非常好听。忽然之间，又从峰上飞下数十只，一齐鸣起来，更觉悠扬入耳。那鸟飞的时候，翅尾之间带着一线白色，可算得五色都齐备了。羲叔道：“某听见说，频伽鸟，一名叫共命鸟，两个身子共一个头，常住在西方极乐净土的，何以这个鸟并不如此？”赤将子舆道：“野人习闻如是，究竟不知孰是孰非。或者那个共命鸟亦叫频伽，名字偶然相同，亦未可知。”帝尧问道：“山中有猛兽么？”赤将子舆道：“虎豹之类都有，但是从不害人，大家以为是已经仙人点化的缘故。另外有五种神兽极为特别。一种是猿，此山猴类本多，但有两只是神猿，一黑一白，都在数千岁以上，见了人往往作揖打拱。那只黑猿常常引着大批的猿到处觅食。那只白猿，不常看见，偶然看见，总是坐在竹兜里，由四只大猿抬着走；但是那看见的人，总可以遇到祥瑞或快意的事情。一种是天马，常常飞腾于最高各峰的顶上，有电光绕着它的四足，但亦是不常见的。一种是白鹿，往来各处，忽隐忽现。一种是青牛，其大如象，常出来吃草，遇见人立刻飞驰而去，倏忽之间，已不知去向。一种是紫豸，头像龙，身像麇，尾像牛，蹄像马，远望过去，俨然是一只麒麟，但的确不是麒麟。这五种都称为神兽。又有三种怪物：一种叫鱼，四足，长尾而无鳞，声如婴儿，能够升到树木上，含着水去饵鸟，捕获了来做食品。缘木求鱼，竟可以得鱼，真是奇事了。它的脂胶可以点灯，久而不熄，现在山上居民往往用之。一种叫卢，很像穿山甲，但是没有鳞片。它最喜欢吃猿及蜂两种。每次要吃猿的时候，只须抗声一叫，大批群猿都闻声而至，环绕了它，跪在地上。它挑选几个肥猿，用木叶或砖石放在它头上，那肥猿就战战兢兢，捧了头，一动也不敢动，仿佛防恐木叶、砖石跌坠似的。挑选完毕之后，瘦的猿就纷纷四散，那肥猿就做了它的食料，岂不是怪物么！还有一种，叫作石斑鱼，只有雌的，没有雄的。到得春天，它与蛇交合而生子，所以这时候的石斑鱼不可吃，其余时候钓了来做鱼干，其味甚美，且能久而不饥，所以亦算怪物之一。”正说着，已走到一个洞口。赤将子舆道：“这个叫作驾鹤洞，从前浮邱子在这里控鹤的。”又指着西面一个峰头道：“这峰就叫浮邱峰，是从前浮邱子在这里修炼的，上面有浮邱导引坛，彩云灵禽时常拥护、翔集在上面。每到春天，音乐鸟一定日日到坛上来飞鸣一次，真是仙迹。”又指着一个峰头说道：“这个叫容成峰，是容成子栖息的地方，现在还有宝篆、丹篆藏在上面，但是人不能上去，所以无从证明。容成峰的下面，有一片平地，叫作容成台，是从前容成子登啸的地方。”又指着一个峰头说道：“这座叫作轩辕峰，当初黄帝采药就在此地，现在还有紫芝、玉菌之类生在山顶上。轩辕峰下面，过去几十步路，有一块仙石座，当初黄帝与浮邱、容成诸臣会息，常坐在这块石上。现在偶然去坐坐，常有异香从空中而来。假使在梅花开的时候，就闻到梅花香；在桂花开的时候，就闻到桂花香；在荷花开的时候，就闻到荷花香；但是左右前后，并没有梅花、桂花、荷花等，竟不知从何处飘来的。野人从前在此，历试历验，真是不可思议之事。”帝尧道：“轩辕峰离此地有多远？”赤将子舆道：“看着像近，但是有不少之路。”帝尧道：“且先到那边去望望。”于是大众直向轩辕峰而来，一路鸟道崇冈，非常难走。走到一个峰上，只见一块方石，上面纵横刻有数十道深线，都成方罫形；旁边又置有数百颗圆形的小石子，不知何用。赤将子舆道：“这个亦是黄帝的遗物。从前黄帝和容成、浮邱诸人，常常拿了这个东西来遣兴。两人对坐了，一个用白石子，一个用黑石子，在这方罫之上，你放一颗，我放一颗，差不多放到一半光景，只听他们说：你赢了几路了；或者说：你输了几路了。这个玩意儿名字叫作弈棋，大约是可以分胜负的。”帝尧道：“先生可懂么？”赤将子舆道：“当初野人在旁，亦曾细细观察，看见黑子怎样去围住那个白子，白子又怎样去包住那个黑子，觉得亦很有道理；但是那道理非常深细，野人粗心浮气，实在有点不耐烦去研究它，所以不懂。”帝尧听了，将所布在那里的石子行列细细观看，揣摩了良久，又将石子统统移开，自己再一颗黑、一颗白地摆起来。赤将子舆在旁看了，说道：“原来帝是懂这个玩意儿的。”帝尧道：“朕不过研究研究，并没有懂。”赤将子舆道：“野人不相信。既然没有懂，为什么这个摆的方式，有点和当初黄帝他们相像呢？”原来帝尧是天纵之圣，敏悟异常；一经思索，已觉得有点头绪；而且知道此事是极有趣的，因而将石子一齐移开，又细细摆了一回。羲叔在旁说道：“天色不早，轩辕峰不能去了。此地无房屋，恐怕天黑了山路难行，不如且寻个宿处，明日再来如何？”帝尧一看，红日已衔西山，果然不早，不觉叹道：“朕一时贪弄这个玩物，把半日光阴竟消耗了。可见一个人对于戏玩的东西，是不可沾惹的。”当下由赤将子舆引路，曲曲折折，到了一处，和山顶已有点相近，果然看见许多房屋，亦是从前黄帝所留下的。其中虽无居人，却喜尚可住宿。那时已经暮色苍茫，侍卫早将预备的灯火、餐具、卧具等铺设好了。大家饱餐一顿。因日间跋涉疲劳，大家亦不多谈，各各归寝。帝尧在枕上，还是细细想那个弈棋之理，久而久之，恍然大悟，不觉得意道：“从前伏羲氏的时候，河中有龙马负图而出，上面点点，都是个加减数目，名字叫作河图。现在这个弈棋的道理，就是从河图数得来的，看着烦难，实在亦很容易懂呢。”想罢之后，就沉沉睡去。
到了次日，天尚未明，赤将子舆已经起来，邀了帝尧和老将羿、羲叔等跑到山顶上观看日出。但见西面诸山为霞气所映，峰峰都作赤
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