作者：（美）米歇尔·芳汀
出版社：海南出版社
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阿育吠陀疗法试读：
推荐语
写得很棒！全面、真实！米歇尔·芳汀出色地指引读者完成转型之旅并教导大家用强大、简单且便利的策略“平稳度过”人生的曲折。——大卫德奇 畅销书作家
通过阿育吠陀的原理积极参与自身疗愈，米歇尔·芳汀是见证阿育吠陀之美和成效的活生生的范例。她列出的整体性的疗愈方案，让我们生活中的方方面面都可以保持健康和平衡。简单而不失深刻，大爱！——莉莎·玛丽·科菲 畅销书作家
米歇尔·芳汀的这本书将带你认识阿育吠陀并为你提供简单、实用且赋予创造性的方法来改善你健康的方方面面。——苏答·布鲁苏及谢卡尔·安南姆柏特拉博士
印度阿育吠陀包罗万象，是有着超过5000年历史的生命养生学。通过这古老的生命学说不难发现：现代人的身心痛苦来自人们日常的生活方式、思维习惯以及无穷无尽无法满足的欲望。作者以自己的亲身体验，不仅向人们讲述了阿育吠陀的疗愈原理，同时给读者提供了最简单易行的实践方法，让人们在阅读中获得疗愈和乐趣。本书是一本实践性、操作性很强的书，愿有缘遇见这本书的人们能真正从中获得身心疗愈的力量。——林敏《清心瑜伽》《生活瑜伽》作者
健康是生命之基石，每个人都有对于健康的需求，今天并不缺乏一些健康方法，但稀缺的是一个健康体系。与中国的中医学一样，来自古老印度的阿育吠陀是一门系统完整、博大精深的自然医学，在科技快速进步的现代，它显得越发珍贵，其对于身心保养的指导，犹如挖掘不尽的宝藏，是人生路上的一盏明灯！
愿本书能给您提供指导和帮助。——迷罗 元瑜伽创始人、《24节气养生法》作者“留得青山在，不怕没柴烧。”这个典故常常被我们用来形容拥有健康的重要性，而健康在东方的思想里既有身体层面的，也包括情感和心灵层面的。本书将阿育吠陀这门印度传统身心医学的原理及拥有身心全面健康的诸多方法，包括健康的身体、健康的情感、疗愈你的过去、健康的环境、健康的职业、健康的人际关系、健康的财务状况，以及健康的精神等，以形象的疗愈之轮的方式深入浅出地展示出来，它对现代生活方式下的我们有着保持健康并防患于未然的重要指导意义。——沙金 山地瑜伽静修中心、雪山静修中心、中国瑜伽在线创始人
常被人问起“什么是阿育吠陀及其与当今世界的关系”，我总是直接了当地说：“你现在为平衡自己所做的，就是阿育吠陀。进食，免除饥饿，是阿育吠陀；添衣，以适应季节变化，是阿育吠陀；锻炼，以保持健康，是阿育吠陀。”有意无意地，我们都在随阿育吠陀之轮旋转。阿育吠陀让我们理解自己的体质（督夏），有意识地发展我们自身的潜能以致能和这个神奇的世界相处。
本书的美妙之处在于读者无需漫长的学习，就可以获得对阿育吠陀快捷而简易的理解，并从中获益。正如常言所说，阿育吠陀一滴足以长流。——Dr.Muruli Naik 印度阿育吠陀医生、阿育吠陀营养师
12年前我在喜马拉雅山静修中心听到阿育吠陀这个名字时就感到莫名喜悦，随后便在杭州吴山筹建了中国第一家阿育吠陀中心。正如您可以在本书中看到的那样，阿育吠陀是一门系统、健康的生命科学，秉持人体内外环境协调、统一、平衡的理念，运用简便的方法，通过饮食、生活方式和瑜伽练习来平衡我们的身心。希望通过本书，大家可以更加了解这门瑜伽的姐妹学科，为促进国人的健康服务。——郝宇晖 有美堂创始人
推荐序
阿育吠陀是古老的印度生命科学，涵盖了医学、养生、生活方式、精神成长的方方面面，是瑜伽的姐妹花。阿育吠陀着眼于人的身体和精神的自我疗愈，而瑜伽则更侧重于人生意义和价值的自我实现。
相比较而言，我们对阿育吠陀的了解还知之甚少。本书以简洁明晰的语言介绍了印度的古老生命智慧，着重将阿育吠陀中的养生和生活方式做了阐述，其结合作者自身抗癌经历和恢复体验的部分尤其珍贵，非常具备实践性和操作性。值得我们参考和学习，并加以实践应用。
阿育吠陀和中医曾经在历史上有过紧密的交汇，相互之间在理论和方法上吸收彼此的长处，又各自保留了自己的特色，但也由于历史原因而中断了交流。
如今，瑜伽在中国已经逐渐被主流社会接受，并成为中国人养生保健的重要组成部分。而且正因为瑜伽的缘故，大家也开始对阿育吠陀愈发重视。阿育吠陀专著在国内的出版还很稀少，希望本书的出版能给予我们更多的参考和借鉴。闻 风《瑜伽之书》译者、资深瑜伽教师
序言
当你成长到可以把控人生方向的时候，你就要自己承担责任了。——J.K.罗琳
当下，在美国人的生活中，健康和活力是头等大事。根据美国疾病预防控制中心的统计，如今造成美国人死亡和病残的主要因素就是慢性疾病。心脏病和癌症是美国人致死的头号杀手，而关节炎、糖尿病和肥胖症则是导致数百万美国人病残的罪魁祸首。
大约一半的美国成年人患有一种或以上慢性疾病。你也如此吗？你想逃离这不幸的命运吗？
也许你听到过阿育吠陀或者阿育吠陀医学，你想了解究竟，弄明白它的原理，也许你想看看阿育吠陀是否能够帮到你，你拿起了这本书这就意味着已准备好，踏上改善和增进身体素质的健康旅程。在《阿育吠陀疗法》这本书中，芳汀本着急切渴望改善人们身体状况的愿望，用浅显易懂的文字向读者解释阿育吠陀这门古老深奥的科学，并提供了简单、实用、又富有创新意义的办法来提升读者们各方面的健康状况。
我的丈夫谢卡尔·安南姆柏特拉是一名阿育吠陀医生和教育家，他见证了许多患者通过有意识地按照阿育吠陀的生活方式生活而改善了身体素质。在我们的家乡宾夕法尼亚州的库珀斯堡开办的阿育吠陀活力健康中心里（Ojas Ayurveda Wellness Center），他帮助了许多罹患肥胖症、关节炎、癌症、抑郁症、便秘、失眠、哮喘以及其他慢性疾病的患者，将阿育吠陀的健康理念融入到他们的日常生活中，在很大程度上改善了他们的整体状况。他富有同情心，用整体观和导流论激励一名与肥胖症抗争的患者，告诉她全天小口喝热水，将她的正餐从晚上调整到中午，并改变她偏爱甜食和肉类的饮食习惯。将这些简单的改变叠加在一起，让这名患者的体重大幅下降，焕发出全新的生机和活力，“疗愈之轮”实实在在地发动了起来。
另一位患者忍受失眠症的折磨整整十年了，由此引发出的更多的身体疾患让她感觉越来越虚弱。她服用过各种治疗睡眠的药物，不仅收效甚微，还产生了很多副作用。像我丈夫的许多初诊患者一样，她必须开始学着去掌控自己的健康了。当她和我的丈夫坐下来聊天，我的丈夫边听边考量她的饮食、日常生活习惯，并告诉了她几个秘诀，让她不仅能轻而易举地办到，还找回了她渴望已久的睡眠。在短短的几天时间里，她在每天洗澡前为自己做精油按摩，不再喝咖啡，而是在睡前一小时喝下一杯混合了可口的阿育吠陀草药的热牛奶，晚上还用温热的精油按摩脚掌。就这样，每晚她在不借助任何药物的情况下就能按时入睡，而且一觉到天明。同时配合一系列温和的排毒疗法（panchakarma），缓解了她根深蒂固的内分泌失调症状。
通过微调就能使身体发生巨大转变的神奇疗法说的就是阿育吠陀疗法。而当阿育吠陀疗法用于保持健康、防止疾病侵害我们身体的时候，会发挥出更大的威力。我在遇到我丈夫的时候，就一直对健康饮食、瑜伽、冥想以及整体健康疗法很感兴趣。阿育吠陀经久不衰的智慧激起了我强烈的好奇心，我想知道更多关于阿育吠陀改善健康的方法。与此同时，我爱上了我的丈夫和阿育吠陀。他敬业、热情以及分享阿育吠陀智慧时的活力让我的家人以及他所接触到的每一个人都健康而且充满生机。
北美阿育吠陀专业协会（Association of Ayurvedic Professionals of North America，缩写为AAPNA）是我的丈夫谢卡尔博士于2002年成立的。从2008年起，协会每两个月都定期召开免费的教育电话会议。电话背后有来自阿育吠陀团体、瑜伽团体以及医学界的主讲人。2014年，米歇尔·芳汀给我们看她写的这本《阿育吠陀疗法》的时候，我的丈夫就说，这本书会帮助到很多人，会让那些做好准备、想为自己的健康带来积极改变的人们受益。
就像“瑜伽之父”帕坦伽利（Patanjali）定义瑜伽时给出的“八大分支”或“八大途径”那样，米歇尔·芳汀确定并解释了“健康之轮”上的“八根辐条”。她将生命中八项至关重要的部分称作“达摩”（dharma），即生命的目标，指的是健康的身体、健康的情感（包括人际关系以及疗愈自己的过去）、健康的精神、健康的环境、健康的职业和健康的财务状况。而这八根辐条的中心是“你”。芳汀用阿育吠陀原则为你做了全套的准备，你可以开始对自己的健康负责了。她准备了一份“督夏评估问卷”，来帮助你认清自己的原始体质（prakruti），通过问题帮助你发现自己的达摩，提供创造性的理念，使你的达摩变成现实，给予专属于你的阿育吠陀饮食计划小贴士，为你画出情感疗愈计划表，以及其他各种必需的列表、计划和清单。从头至尾通读这本书，好好利用其中的方法，你将收获你所寻找的健康秘籍，你将在通往健康和安乐的大道上稳步前行。——苏答·布鲁苏及阿育吠陀活力健康中心和北美阿育吠陀专业协会创始人谢卡尔·安南姆柏特拉博士
阿育吠陀疗愈之轮
致谢
感谢玛丽娜、马蒂厄和泽维尔，你们三人是我生命中的明灯，帮助我走过黑暗并继续照亮我前行的道路。妈妈，我爱您！
感谢艾米·派珀作为拜日式照片的出镜模特，谢谢你，艾米！
感谢阿育吠陀之路（Ayurvedic Path）的全体工作人员，一直以来为工作室的会员提供了卓越的服务。
感谢信仰阿育吠陀的客户们，你们让我体会到提供服务以及引导人们收获健康是多么好的一种体验。
感谢我的母亲，您是第一个在洗手间镜子上贴纸条，教会我怎么去启发并使用各种图形表达思想的人。感谢您所有的祈祷以及那些激励人心的引文。
感谢我的爱人，艾瑞克，谢谢你的爱。自序我的故事
回想我最早对健康的记忆，我知道自己一直都很注重健康但却不一定健康。12岁的时候，我读了理查德·西蒙斯（Richard Simmons）关于减肥的书籍，也看了他的视频。接着，我按照简·芳达（Jane Fonda）的健美方式锻炼，并在18周岁那天开始做瑜伽。从此，我对健康生活的向往之火被点燃了。
然而，在我28岁那年，已经是两个年幼孩子母亲的我，生活发生了大逆转。我接到了一个可怕的消息—没有人愿意听到的消息：“你得了癌症。”我被诊断为甲状腺癌。整个过程中，我一直在问医生，“是什么原因导致我得了癌症？”可没有人告诉我哪怕一点点能让我理解的回答。我对这方面知识的欠缺感到很懊恼。在我内心深处，我知道一定有一个原因导致28岁的自己生病了。从此，我开始不顾一切地寻找病因。
一个偶然的机会，我接触到了阿育吠陀—有着五千年历史的印度医学。一个朋友给了我迪帕克·乔普拉博士（Dr. Deepak Chopra）写的《完美健康》（Perfect Health）这本书，它带我走近懂得我健康问题的医学。阿育吠陀疗法帮你揭示真正的病因，并让你了解疾病是如何在身体里开始的。
一段时间后，我开始按照阿育吠陀的健康方式生活，并看到了显著的效果。我并没有拒绝现代的肿瘤疗法，而是做了两次手术并接受了放射性碘治疗。在恢复阶段，阿育吠陀疗法大大地帮助了我。我深深地知道，如果不找到那个致病的“病因”，我只会让自己再度生病。我也细细地梳理了自己生活中各方面的不良习惯来寻找答案。我的逻辑就是，即便生活中只有一个层面处于失衡的状态，这就给了疾病可乘之机。这本书的构思来自于我身体恢复阶段所尝试的各种方法。我从疾病到健康的这段旅程让我再次相信有办法获取健康，如果我对现在的医疗体系感到灰心，从中找不到答案的话，那么一定有无数的人也是同样的感觉。
本书是通过寻找你自身内在的“良药”，来帮助你找到你一直在寻找的答案。我提供的建议都是简单、可行、合乎常理并且直观的。阿育吠陀采用的是平衡的方式，而不是建议你走极端，而你一定要小心那些极端化的健康计划。对待自己要有耐心，不要指望一夜之间就会有效果。就我个人经历而言，癌症治疗的三年后，我的健康才达到了理想的状态。这个时间比大多数人都要长。但是，如果我放弃了，我不可能有今天。现在43岁的我，却感到比28岁以前的任何一天都更健康。
我喜欢乔普拉博士的一句话：“阿育吠陀不是为了延长你的寿命，而是为你的有生之年增添生命力。”让我们一起为生命注入活力吧。你的人生，是时间长河中的一段插曲，好好地生活吧。引言重建疗愈之轮
在如今美国的经济、政治和社会的大环境下，健康已经成为最重要的话题。就在这本书撰写的时候，美国绝大多数人都很肥胖。根据全美疾病控制与防治中心最新发布的数据显示，35.7%的美国人体重超标。每10个美国人中就有7人死于慢性疾病。心脏病、癌症和脑卒中占每年死亡总人数的50%以上。下面的数据更是让人难以置信：2005年，1.33亿美国人，或者说每两个美国成年人中就有一人患有至少一种慢性疾病。这些疾病有什么共同点呢？共同点就是它们百分之百可以预防。
然而患病仍在继续。医保的费用成为了天文数字，即使有政府资助医保，可费用仍在不断飙升。我们拥有高度发达的创新科技、研究资源和实验药物，所有的一切都是为了治愈人类已知的各种疾病。然而，随着时间的推移，在整体上我们却愈发病重。
究竟是什么原因导致了这样的矛盾出现呢？其中一个原因恐怕是没有即早发现疾病造成的。很多人心脏病发作、脑卒中，或者得知自己患了癌症，都是到晚期的时候才知道的。在这种情况下，世界上所有的科技或者药物可能都无法帮助他们，所以他们就继续病着。另一个原因恐怕是许多患者虚弱的身体状态导致的。老人和小孩更容易患病，治疗使用的药物和手术或许对他们的身体只有坏处没有好处。
高额的医疗费是另一个让许多人病好不了的原因。直到2014年1月，很多美国人都还没有医疗保险，或者只有很不到位的医保。无论是哪种情况，病人都更可能拖着，直到症状严重到忍受不了的时候再去找医生。就算这样，有些疾病的治疗费用太过昂贵，病人根本就没有接受治疗的能力。
今天，最普遍的致病原因是生活方式。我们做了什么，没做什么，都在一点点杀死我们。事实上，这不是坏事反而是件好事。就绝大部分的生活方式而言，都直接控制在我们自己的手中。即便我们心存疑虑，可通过改变某些生活习惯，确实能够改善我们的健康状况。
有的时候，我们的健康需要他人的帮助。我们将自身健康的掌控权交给某个人或者某个组织：医生、医疗保险公司、药品企业、食物种植者、药剂师，对了，甚至还有广告商。对于健康，我们交出的权力不断升级，甚至最终失控，我们不再知道自己不健康究竟该去责怪谁。解决办法似乎并不在未来，所以我们不如回过头，去看看古代的智慧。
本书中所讨论的概念是让你重新掌控自己的健康，并对自己的健康负责。通过掌控自己的人生，学会使用阿育吠陀疗愈之轮上的“八大辐条”，你就能找到通往健康的专属道路。当然，掌控并不意味着你必须时时刻刻处于绝对健康，有太多的变量都让你无法预测健康的变数。不过请放心，通过改变，你将做好充分的准备，可以判断疾病何时发生以及它是否会发生。
当你重获掌控权时，你对自身健康存有的恐惧将消散殆尽。当你的恐惧消失时，你就能够将能量汇聚在充实的生活上了。充实会让你过上一直以来渴望的生活。当你重新聚焦生活，你将学会扩大你对健康的定义。就大多数人而言，一想到健康，就想到身体。如果身体很强壮无病痛，我们就会说自己是健康的。但是如果身体正在遭受疼痛、忍受痛苦或者有其他疾病的征兆，我们就会说自己生病了。接下来你所相信和仰仗的体系即将发生变化，由此开始接受本书中所讨论的疗愈系统吧。
阿育吠陀是来自印度的疗愈身心的医学。通过阿育吠陀的训练和实践，我及我的客户们不仅将整体观的概念运用到生活中，还发现阿育吠陀其他原理的应用也会有立竿见影的效果。
接下来所举的例子有助于理解整体观的原理。假设你想买房，你理想中的房子应该具备许多不同的元素。比如，你会在厨房里花很长时间制作美味的佳肴，一个漂亮、实用的厨房是你的首选。但你也想要大窗户、宽敞的客厅、四间卧室，同时还必须价格合理，地处安静的街道。当你找到一名房屋中介，向他描述你热爱烹饪，享受工作之后回到家准备饭菜，和家人一起用餐的画面。之后还向他说明你对新家的其他期待。然而，这名好心的中介，只可能听到你对厨房的关心，之后就开始带你去看一大堆厨房条件极好的房子，根本不会留意你的其他要求。当你看到了新房中漂亮的厨房，可同时发现，这些房子价格极高，客厅局促，窗户又小，不仅在闹市的中心，还只有两间卧室。这时你向中介抱怨，他根本就没有带你看你想要的房子。可他却会说：“您不是说过，喜欢在设备齐全的厨房里做饭吗？所有这些房子里的厨房都是又大又好啊。”
仅把健康和身体联系在一起，就像买房子只看一个厨房一样。大多数人都会同意，买房需要同时满足很多不同的条件才会下决心付款。这是一笔很大的金钱和时间的投资，如果购买时只考虑一个方面，之后可能会出现很多大问题，比如管道堵塞、屋顶漏水，或者衣柜空间不足，等等。像我们的家一样，健康也是一笔巨大的投资。学习整体的生活模式同样也需要我们投入时间和金钱。如果采用我在接下来的章节中列出的原理，相信回报绝对会远远超出你的投入。
不过，如果没有健康的身体，我们会发现很难去关注转轮中的其他层面。因此我们的旅程将始于达摩（意思是“生命的目标”）、健康的身体及其亲密的伙伴—健康的情感。健康的人际关系和疗愈你的过去是健康情感的两个分支，我们也会专门谈到。接下来是健康的精神，它将身体和情感联结在一起。然后我们会深入探讨健康的其他三个层面：健康的环境、健康的职业和健康的财务状况。为什么是转轮？
我选择转轮作为比喻有很多理由。首先，转轮是连续的，它没有开端也没有终点。完整对于转轮来说极其重要，像是自行车的车轮。如果你不会骑自行车，可能想象不出自行车怎么用两个窄窄的轮子支撑你的体重并向前移动的。车轮在转动，但是如果一个轮子少了几根辐条，或者轮缘变形了，平衡就变得困难起来。如果你继续骑着一辆缺少辐条的自行车，短时间内它可能还会支撑你的体重，但轮子最终会因为缺乏整体的平衡而被压扁。同样，我们的身体和健康也是如此。只要缺少健康的任何一个必不可少的元素，一时可能还过得去，比如，我们可能运动很少或者饮食中缺乏蔬菜。但是如果我们一直这样，最终健康一定会受损，这是必然的。人类健康的秘诀是多方面的。我们不能忽视身体和情感的健康，不能仅仅依靠合理的饮食就获得全面的健康。要想了解这些，那就去和那些吃得健康但缺少亲昵关系的人谈谈，或者和那些天天运动却痛恨自己工作的人聊聊就知道了。一旦你这么做，整体观将开始在你面前展开。
我选择用转轮作为比喻的第二个理由，是你能从任何一面去感受它，不需要通过错综复杂的迷宫来接近其中的某个层面，也无需彻底完成一个层面的任务之后才能开始另一个。你可以从任意一边开始，然后转动转轮，自然就开始相对的另一边。这样你将明白，所有的部分都是整体和谐的。当你开始探索其中一边的时候，就会自然进入另外的层面而不是有意识地刻意开始。或许是你生活中缺少的层面指引你拿起这本书，如果是这样，你可以从转轮上那个特别的层面开始，之后再移动到下一个。找回你的健康和生活
信息爆炸的今天，你不必再费力寻找关于如何生活和增进健康的模式，我们比任何时候都更容易获得最新、最好的流行趋势。从石榴籽、枸杞子到奇亚籽，每周都有更新，层出不穷的事物不断挤上我们本已满满登登的清单。不是最新的食物和营养品，就是更新换代声称能让人更年轻、更开心或者能提高我们性生活质量的特效药。所有这些信息，无论好坏，都只起到了一个作用，那就是让我们脱离自己去找寻健康，而最终，我们被逼疯了，因为我们不知道到底该听谁的。说真的，当信息飞速更迭的时候，你能相信谁？就在写这本书的时候，我的很多客户就正在从各种谈话节目中获得饮食、运动和平衡生活的各种建议。坦白讲，我并不反对养生节目，我敢肯定邀请的嘉宾都十分博学。但是，我要再一次重申，再多建议也并不会让观众来掌控自己的健康。而且由于大多数信息都是碎片化的，并不完整，因此不一定能够作为方法让人获得或者保持健康。
阿育吠陀医学教育人们首先审视内心。由内而外地去了解自己，搞清楚是什么让自己这样。而让你变成这样的原因，可能和你生命中的其他人是不一样的。如果你不先迈出这重要的一步，无论是芽苗、草药、维生素、果汁还是药物都无法帮助你。
20世纪80年代，流行将饮食中的脂肪看作是不好的东西。根据某些断言，最好所有的东西都是零脂肪，否则就没法减肥。结果，食品公司开始脱脂一切，就连黄油，绝对百分百的脂肪，也做成脱脂的了。这种流行趋势最高涨的时候我18岁，和众多十几岁的少女一样，也想减肥。于是，我开始了零脂肪饮食，确保饮食里绝对不出现任何脂肪。
接着发生了一些改变。首先，我开始没有胃口，食物简直让我想吐。我无法容忍脱脂的奶酪、酸奶或者调味汁，它们都太甜太腻了。其次，我开始头疼并且全身没劲，情绪也糟透了。我确实减了些体重，不过却是以我的健康作为代价。最后，几个月不到，和其他不吃某种主要食物的减肥方法一样，我的身体报复了我。我放弃了，开始大吃特吃身体一直渴望的所有脂肪，然后我又胖了回去。多年后，当我遇到阿育吠陀医学，我才知道为什么我的身体对零脂肪饮食的反应那么糟糕。首先，我们的身体需要脂肪才能存活，特别是人类的大脑，60%都是脂肪，是我们身体当中脂肪最多的器官。此外，我的阿育吠陀身心类型是由大量的空间和空气构成的，缺乏脂肪只会在我的身心中增加这些元素，对我而言，这意味着灾难。
通常，当我们做出对身体无益的事情时，身体会不舒服，会向我们发出信号。然后我们的思想会无视这些信号，用理由去推翻它们，说明这些做法事实上是有利于健康的，即使现实并非如此。那些时刻，我们都在忽视身体本能的讯号。为你的健康负责
在整个旅程开始前，你必须先接受一个理念，就是你要为自己的健康和幸福负责。买下这本书，就已经踏出了第一步。彻底认识到你才是直接影响自身健康的那个人，这点对于扭转你的健康状况，让健康往更好的方向发展至关重要。
你将做出的改变，是从一个受害者的思维模式转变为以责任为基础的思考方式。前者是被动的，后者是主动的。如果你想完全康复并且过上充实的生活，那么就必须摒弃受害者的思维模式。那种模式会说：“我不会健康因为……”或者“我不健康因为……我的丈夫（或者我的妻子、我的工作、我的母亲等）让我崩溃。”当我们以这种方式思考，我们会因为自己病了，而身边的人没有按照我们喜欢的方式做出反应而生气。我要问你的是：你怎么能期望其他人比你还关心你的健康呢？
为自己的健康负责并不意味着责怪自己，这仅仅意味着照顾和看管。不要等着你的另一半给你做健康的饭菜，而是自己去买菜，按照本书里的原则，自己做顿晚餐。如果你不会做饭，去上个厨艺班。别总是用“等我发了工资就去健身房”这样的借口来逃避锻炼。现在就穿上运动鞋，套上件舒适的衣服，出门去，走上20或者30分钟。你总能找到借口，因此无法增进健康，借口远比你现在脑子里能想到的多得多，然而，其实你每天也有同样多的机会。当你在思想上做出改变，你就成为了照亮他人、让他人追随的灯塔。
专注于你为什么渴望健康，让它成为你的向导和动机，然后去努力争取。你是那个最关心你自己的人。最后，要知道这是一场旅行，它可能从这儿开始，但将持续一生。让我们开始旅程吧！ 第一章 chapter1阿育吠陀的迅速洗礼
即便医生的书本知识再渊博，如果不带着关爱之火和真理之光走进病人的内心，就无法完全治疗疾病。——《遮罗迦集》（神圣的阿育吠陀本集）
阿育吠陀是一个庞大的知识体系。有人曾说阿育吠陀所包含的知识犹如浩瀚的海洋，因此行医者很难完全掌握。让我们从你需要了解的基础开始，好让你轻松地开始阿育吠陀的生活方式。什么是阿育吠陀？
阿育吠陀是一门身心医学，起源于印度，距今至少有5000年的历史了。阿育吠陀这个名称来自两个梵文（古老的印度文字）：ayus，“生命”；veda，“科学”或“知识”。所以，这个名称的字面意思就是“生命的科学”。阿育吠陀是一门包罗万象的医学或者说科学，包括观察、诊断、治疗和预防疾病、身体的排毒和更新、手术以及草药。之所以将阿育吠陀称作以意识为基础的医学体系，是因为阿育吠陀的医生们都会在推荐或者展开治疗前尽力探寻，以全面地了解患者，因为这些医生治病，不仅靠观察还会凭直觉。阿育吠陀的医生们知道，病人不仅仅是血肉之躯，还是会不断变化的人，他们有身体、有思想、有感情、有灵魂，还有精神。正如《遮罗迦集》所说的那样，医生要走进病人的心中，“带着关爱之火”。如果不这么做，就帮不到病人。我相信这个说法指出了，一直以来，对抗疗法、西医、药物中所缺失的，以及在阿育吠陀医学中所能找到的。为什么是阿育吠陀，而不是其他疗愈方法？
阿育吠陀是集大成者。阿育吠陀在实践中强调饮食、生活方式、周期和日常规律、草药、按摩或者触摸疗法、身体排毒、能量运行、通过瑜伽和冥想修炼精神，再有就是手术。阿育吠陀背后的哲学是：如果有效，就继续尝试。即使应用了这本指南中的原理，你仍然可以执行医生的治疗方案，服用处方药，并且利用对抗疗法中的方法。
另一个使用阿育吠陀疗法的理由，是因为阿育吠陀是这个星球上最包罗万象的医学体系。阿育吠陀的其他学科，比如阿育吠陀占星学、对象布局和空间研究，在这里我并没有展开。
最后，阿育吠陀关注的首先是预防医学。意识到身体、思想和理解力的存在，能够指引你辨别疾病彻底爆发前的那些细微变化。改变身体的细微变化远远要比治疗疾病容易得多。通过学习和运用一些小技巧，就能大大地改善自己的健康。平衡与失衡
西医和阿育吠陀的主要区别是，阿育吠陀将健康和疾病看作平衡与失衡。如果一个人处于平衡状态，他很健康、有生气、有活力、充满神采、快乐、有干劲，他的皮肤和眼睛都会发光。当一个人处于不平衡的状态时，他会呆滞、会疼痛、会疲劳、死气沉沉、会焦虑、紧张或者沮丧。无论有没有伴随身体症状，阿育吠陀都能洞察到一个人的不平衡状态。这种失衡如果不加以修正，将最终导致症状的显现甚至疾病的爆发。在病人生病之前发现失衡，给阿育吠陀的医生们留出了帮助病人的余地。病人来找大夫是因为不舒服，如果医生从病人身上找不到任何的症状或者异常，通常他就会让病人怎么来就怎么走。但是阿育吠陀的医生，通过观察、触诊以及询问一系列的问题，能轻易地洞察病人的失衡状态，通过建议改变饮食习惯、运动、瑜伽、冥想、生活方式、情绪管理以及草药，帮助病人调整回平衡的状态。阿育吠陀中健康的定义
通常，来找我做阿育吠陀疗法咨询的客户都声称自己绝对健康。初次见面前，我会给他们发一份问卷，在关于身体和情感健康的部分，他们会写，“非常好”或者“很好”。这类客户可能都明显超重或者酗酒，或者在和失眠症、焦虑症以及其他阻碍他们享受生活的症状做着斗争。当进一步询问时，他们会承认：“是的，我需要减减肥。”或者，“一天结束我必须得喝一杯。”又或者，“我已经有十年每晚睡眠时间不超过5小时了。”
我将要求你改变的是你对健康的定义，这种属于典型的西医思维模式的定义：“只要我没有症状，我就是健康的”。而阿育吠陀的定义则是：“健康是集思想、情感、灵魂、精神、身体以及生活目标于一体的。”其中的任何一项不平衡，整体就会失衡，这点确定无疑。在接下来的章节中，你将会学习辨别失衡，并且会发现你拥有着重获健康的利器。五大元素
当阿育吠陀处于起始阶段时，圣人们被称作吠陀仙人（Rishis），或先知，他们观察人与自然。圣人们注意到，人对相同刺激的反应各异。比如，如果你和朋友走进一个房间，你可能会发现自己觉得冷，而你的朋友却在抱怨太热了。又或者，如果你和爱人来到户外，阳光很足，他可能需要立刻戴上墨镜才能享受户外时光，而你却喜欢任由阳光洒在脸上的感觉。这些差异，让吠陀仙人意识到，每个人都有独特的动态，有着以无处不在的五种元素为基础的不同的身心类型。这五大元素分别是空（akasha）、风（vayu）、火（tejas）、水（apa）和土（prithivi）。梵文中，这五大元素或者“伟大的元素”，影响着其他的所有元素。五大元素组成了阿育吠陀中主要的三种督夏（Dosha），即身心类型，也有“能量”之意。督夏
三种主要的督夏，即身心类型，分别是瓦塔（Vata）、皮塔（Pitta）和卡法（Kapha）。瓦塔由元素“空”和“风”组成。“空”指的是巨大广阔的空间，或者以太（Ether），也包括房间中的空间、盒子里的空间，或者你细胞间的空间。为了让“风”流通和循环，需要空间，因此这两种元素在一起很和谐。皮塔由元素“火”和“水”组成，同样具有相互转化的特性。卡法由元素“水”和“土”组成。这些元素，以不同的数量，在地球上和宇宙中存在着。我们是地球和宇宙的一部分，因此这些元素也在我们每个人的身体里。
每个人的身心构成中都存在着三种督夏，只是每个人身上的每种督夏比例不同而已。因为共同的基因，督夏构成通常在家族中有着总体的倾向，不过有时也并非如此。环境、地理位置、年代、时间以及出生的季节都会影响一个人的身心类型，或者说本性。
要确定自己的身心类型，请完成下面的“阿育吠陀身心类型测试”。在你评定每一项陈述时，想一想你的行为、反应，以及一直以来的状态。如果其中一项陈述符合某些时候或者某些时期的你的生活，你需要确定这种说法怎么就精确地描述了你通常的生活。只要你对自己真实，这个测试将会给出精确的答案。当你改善健康、回归自然的平衡状态时，这个结果将会指导你。阿育吠陀身心类型测试
请评定以下每一条陈述，想想你一直以来的生活。如果一个陈述完全与你的生活不符，打0分；如果说的完全就是你的生活，打5分；如果很少发生，打1分或2分；如果时有发生，打3分；如果经常发生，打4分。总分和督夏
将每部分的总分填写在下面对应的空白处。接着确定三者中哪项得分最高，对照“可能的身心类型”找出对应的督夏。如果你的最高分超过了85分，你可能就是单一督夏类型。如果你的第二部分得分和第一部分得分接近，并且高出第三部分10分以上，你就是双督夏类型。例如，你的第一部分为73分，第二部分54分，第三部分27分，那么你就是瓦塔-皮塔类型。很少有人是三重督夏类型，即由等量的三种督夏组成的身心类型。
第一部分总分： 瓦塔
第二部分总分： 皮塔
第三部分总分： 卡法
可能的身心类型：
瓦塔 皮塔-瓦塔
皮塔 皮塔-卡法
卡法 卡法-瓦塔
瓦塔-皮塔 卡法-皮塔
瓦塔-卡法
身心类型测试的目的是确定你的自然状态，并不是说身体里的三种督夏都要一样强劲或者选择你认为可能喜欢的特质。当一个人处于平衡状态，他具有所有督夏中全部的积极特征。比如，卡法型人天生可靠、忠诚，可这并不意味着皮塔型或瓦塔型人不能具备那些特质。当处于平衡状态时，皮塔型人和瓦塔型人也会倾向于和这些积极的特点相一致，只是说可靠和忠诚在卡法型人中更容易找到。然而，当一个人在失衡状态下，他通常会首先表现出主导督夏中的消极特质；如果失衡持续，其他督夏中的消极特质也会显现出来。再回到我举的卡法型人（天生可靠忠诚）的例子中来，卡法型人失衡的负面表现是占有和贪婪。如果失衡持续，占有会导致愤怒或者焦虑，其中愤怒是标准的皮塔失衡，而焦虑则是标准的瓦塔失衡。
一旦确定了自己的身心类型，就要阅读每种督夏的具体描述。请记住，每种描述代表的是这种身心类型的范例，可能只是部分适用于你。通常你会在自己身上看到主导督夏的多个特质，次要督夏的一些特质，以及得分最少的督夏中的一两种特质。
瓦塔：风型体质
瓦塔型人的督夏由“空”和“风”组成，这类人瘦而轻，且棱角分明。想象一下宇宙的特点：广阔、空旷、无限、冰冷；再想象一下气流的特征：流动、凉爽、无常、不可预测、凛冽、干燥。瓦塔型人的身体和思想具有上述特质。瓦塔型人敏捷迅速，他们动作快、说话快、走得快，他们学得快，不过忘得也快。瓦塔型人容易激动，紧追新鲜事物、潮流和时尚。他们逗趣、有创造力、善交际、有魄力。像风一样，他们在一个地方待一段时间就会去另一个地方。与瓦塔型人一起，会让你保持年轻并且笑个不停。他们爱玩、风趣、幽默，不过他们也难以捉摸、不甚可靠，通常被指为“没头脑”。瓦塔型人抗拒一成不变，即便需要规律生活，也总是忘记按时吃饭睡觉。瓦塔型人对于计划通常都是虎头蛇尾、有始无终，时常更换工作或男女朋友，会把钱花在无关紧要的小东西上。
平衡状态下，瓦塔型人会用他们无限的精力让你开心地忙个不停。不过，失衡时，瓦塔型人则会遭受焦虑、无端恐惧、削瘦、便秘、皮肤干燥、眼睛干涩、周身疼痛等症状的困扰。
皮塔：火型体质“火”与“水”乍一看似乎具有完全相悖的特性，不过在它们共同的作用下却能将一种事物变成另外一种。比如说，如果要烘焙一炉布朗尼，你需要将干湿原料混合。当你将原料搅拌在一起，会得到浓稠、湿润、黏糊糊的混合物。湿润主要来自鸡蛋、水和油。之后你将混合物放在烤盘里，放入烤箱烘焙。45分钟后，布朗尼出炉了。可如果你翻开烤好的布朗尼，想在里面找鸡蛋、水或者油，是不可能找到的。这是由于“火”，或者说烤箱，将原料变成了别的东西。这就是皮塔的转化效果。
皮塔型人多为中等身材，有着漂亮的眼睛和犀利的目光，皮肤健康富有光泽。皮塔型人喜欢事物井井有条，是细节上的完美主义者，同时不喜欢浪费时间。皮塔型人会激励自己训练、学习新的技能、收集资料，之后将知识分享给那些想要聆听的人。对他人而言，皮塔型人有趣、迷人、得体、热情。
身体上，皮塔型人像山羊，能吃任何想吃的东西，多亏了如火般强大的消化系统，他们通常都感觉不错。不过，皮塔型人会仗着消化好而暴饮暴食，或者吃很多辛辣和油炸食品，所有这些都会加剧皮塔的属性。
当皮塔型人处于平衡状态时，他们是强有力的领导者、充满激情的爱人、见多识广的师长，美丽而漂亮。然而，当皮塔型人失衡时，他会喷火，批判和评判所有遇到的人。他易怒、不开心、频频皱起眉头。他会出现胃酸过多性消化不良和肠胃虚弱的症状，难以消化任何食物。他生气时皮肤会发红，并经常出疹、长痘。
卡法：土型体质“土”和“水”一起会形成“泥”，缓慢、潮湿、阴冷、厚重、粘滞、结实、沉重。卡法型人身材魁梧、骨架大，皮下脂肪高于其他督夏型人，他们有着大而有爱的眼睛和红润的脸颊。卡法型人行动如乌龟般迟缓，他们走路慢、说话慢、思考和处理事情也慢，不会过分担忧。卡法型人抗拒变化，喜欢循规蹈矩、按部就班地生活，他们充满深情。对他人而言，卡法型人踏实、稳重、慈爱、可靠，是很好的聆听者。卡法型人总想不通为什么他们那么爱吃，那么容易长胖。处于平衡状态时，卡法型人是家庭和公司坚实的依靠。可一旦卡法型人失衡，就会长胖，拒绝离开沙发半步，周围堆满乱七八糟的杂物，和伴侣相处时占有欲变强，身体中会产生多余的黏液。当以上三种身心类型在失衡状态下面临抑郁风险时，卡法型人情绪低落得最快，深冬时节尤其如此。解读你的督夏
为了有助于疗愈，了解自身所属督夏的一些指标尤为重要。不同的督夏对应着不同的疗法，通过了解何种督夏失衡或者可能失衡，你才会找到疗愈的方向。例如，如果你有长时便秘，或者在有压力或旅行时出现便秘症状，那么需要关注瓦塔督夏以获得身体的再平衡；如果你因为暴饮暴食，吃饭时生气，或者吃了辛辣的食物导致胃酸倒流，你需要关注皮塔督夏来取得身体的再平衡。
由于我们的身体中存在着全部三种督夏，任何一种都有可能出现不平衡的状况。例如，假使你为瓦塔型体质，而现在是密歇根州的冬天，你的腿骨折了，已经躺在沙发上好几个星期了。天气很冷，你因为不能动而心烦意乱（瓦塔型人若不能动会感觉很不好），同时为了慰藉自己吃了好多东西。一旦你的腿好了，你会发现自己总是很疲乏，到了早上总想睡懒觉，并且胖了快十斤。由于这些假设的情况、季节和环境，你本来是瓦塔型，现在正在经历卡法型的失衡状态。在这种情况下，卡法才是适当的、获得再平衡状态的督夏。
咨询时，经常会有人这样问我：“一生中我的督夏会变化吗？”答案是：你的“原始体质”（prakruti）不会变，而你的“动态体质”，即非自然体质（vikruti）会发生变化。原始体质是在受精的瞬间由遗传基因赋予的。就如同你永远无法改变自己眼睛的颜色一样，原始体质很难改变。然而，我也见过极度不平衡状态的客户呈现出某种原始体质，但是经过细致的询问之后，我发现他们真正的体质却是截然相反的。“动态体质”是你目前的状态，大多数情况下，是你不平衡的状态。我们会时不时地在平衡与失衡间摇摆。如果能按照自身的督夏和阿育吠陀的原则健康生活的话，基本上大部分时间我们都会保持平衡状态。然而，如果不断忽视身体发出的信号，饮食上想怎么吃就怎么吃，过着久坐不动或者滥用化学药物的生活，我们就是在一点点远离平衡。疾病不会在一夜间发生，我们可能觉得会，但它其实是由日以继夜、经年累月的细微变化积累而成的。
现在你可能会问：“好吧，我该平衡哪种督夏呢？”为了简单起见，最好从平衡你的支配型督夏入手，也就是从得分最高的督夏开始。要平衡一个人的原始体质，特别是目前身体有病的人，是件复杂的事情，最好在阿育吠陀疗愈师的指导下进行。不过，我敢向你保证，如果运用本书中的原则，你的健康指数会迅速提升。一旦你开始对这些方法感兴趣，就可以找一名阿育吠陀疗愈师，帮助你对付更为复杂的健康问题。
在本书中，每种督夏的描述都是呈不断恶化的趋势，同时给出督夏必须得到抚慰的解释。请注意在接下来几页中有关疾病的六个阶段的描述，以便更好地了解病情加剧的概念。对于西方人来说，这些观念可能是全新和陌生的，不过请记住：这是历久弥新的智慧，是几千年来代代相传的智慧结晶，是完备而透彻的。一旦你理解了阿育吠陀的疗愈方法，就会明白它完全合情合理。疾病的六个阶段
阶段1：聚积
将注意力放在身心类型上时，请接受以下陈述：你所拥有的已经足够，无需累积叠加。皮塔的构成中已经有相当数量的“火”与“水”元素了，所以通过增加“火”与“水”，就会让皮塔督夏恶化。“聚积”的意思是，一种督夏在身体中的某个部分增加，通常这个部分就是这种督夏的栖身之地。比如说，瓦塔目前在结肠，所以，当“风”和“空”元素在结肠聚集时，其数量在结肠中就会增加。当结肠中存在相当多的“风”和“空”时，额外的量会加重结肠的负担。
阶段2：恶化
督夏的聚积开始让其栖身的部位功能失常。在结肠的例子中，当“风”和“空”元素在身体中增多时，人会感到胀气或者腹部不适，却不知道从何而来。
阶段3：扩散
恶化的督夏开始扩散到本来部位以外的地方。沿用上面结肠的例子，这时人可能开始排气增多，整个腹部感到不适，食欲衰退，疲倦乏力。
阶段4：定位
扩散的督夏开始在身体本来就薄弱的地方落脚，比如之前受过伤的部位、做过手术的器官，或者身体其他的脆弱处。所以现在，这个开始在结肠处有多余瓦塔的人，可能会出现排气过多、便秘以及后背疼痛等症状。
阶段5：显现
如果忽视阶段4中的症状，这些症状会在特定的身体部位中不断恶化和扩大。比如，如果恶化的瓦塔移动到脑部，这种失衡可能会显现为恐慌症。
阶段6：破坏
这个阶段，如果失衡未得到纠正，疾病就会全面爆发。可能是反复的急性发作（如恐慌症、哮喘，或心脏病突发）、慢性疾病（如红斑狼疮、纤维肌痛、心脏病），也可能是所有督夏的彻底毁坏，正如癌症中所看到的那样。
按照阿育吠陀模式，在阶段4或阶段5以前，西医不大可能发现异常。而这时，疾病已经播下种子，并且已经生长有一段时间了。通常，病人会在阶段3或阶段4的早期去找医生，说自己疲倦乏力、身体不适，全身感觉“不舒服”。西医很难准确地找到疾病的根源，他可能会问几个问题，做几项检查。如果所有的检查结果显示为“正常”，他会迅速将病情写作由病毒引起，甚至可能会开抗抑郁药物或者其他提升情绪的药物。请不要误会，我完全没有责备西医的意思。医生救过我很多次，我小时候体弱多病，长大成年后身体也不好，多亏了西方医学我才走到了今天。不过西医只能治愈到一定程度，西医的医生就是缺少洞察整体的能力。不过，情况并非总是如此。
二十世纪初期，由于村庄和家庭生活的亲密属性，那时的医生和病人是相互熟识的。医生不仅仅和病人有私交，而且熟悉他的家人、朋友和邻居，这样增强了医生治病救人的能力。那时医生总是到病人家里出诊，他们观察病人的生活环境，了解病人的生活中发生了些什么。这种亲密的关系能帮助放大直觉技能，让医生的直觉更强。那时不像今天，医生没有这么多药物，所以他们得略微依靠些常识、同情心、观察力和血缘关系来诊治病人。
让我们一起快进到现在。医生受制于医疗保险公司、高额医疗事故保险以及和其他医生共担风险的大型医疗诊所的财务需求，所有的医生每天都要承受着压力，为超多的病人看病，根本就不可能对病人有深入透彻的了解。试问，医生怎么可能在15分钟甚至更短的时间内很好地熟悉病人呢？此外，在医学院，没有人教医生们“同情”，也没有人教他们与病人互动的方法。他们中大部分人只上过一门营养学和生活方式的课程，或许还是选修课。大部分时间，他们学的都是病理学，他们知道如何诊断和治疗疾病。下面我来分享一个自己的亲身经历。
两次治疗甲状腺癌的手术后，再加上放射性碘疗法，我开始感到痛苦不堪：浑身无力、缺乏动力、紧张不安，有头晕、忧虑、恐慌，以及许多其他症状。所有的这些都可能是甲状腺机能减退的征兆。医生让我做了些检查，之后告诉我所有的检查结果都正常，我没有任何问题。当我眼看着症状有增无减，而另外两名医生检查完，说我这些症状都是臆想出来的时候，我去找了莱奥纳德·威斯内斯基医生—一个有着草药学、针灸学和整体疗法背景的内分泌专家。威斯内斯基医生走进诊疗室，张开双臂，给了我一个拥抱。好好拥抱我之后，他把病历放在一旁问：“你怎么了？”他专心地聆听我的倾诉，之后告诉我：“你没有发疯。你正在经受创伤后应激障碍，你现在可能严重营养不良，并且使用着错误的甲状腺药物。”下面是威斯内斯基医生当时的正确做法：（1）他拥抱我，把我当成一个人，而不单单只是病人。（2）他专心地倾听。（3）他相信我告诉他的事情。（4）他让我相信我所说的健康问题是正确的。（5）他告诉我有办法解决。（6）他提供的解决方案不仅针对我的症状，而是多方面的。
正如《遮罗迦集》中所提到的，医生必须做到那样，威斯内斯基医生走进了病人的心里。患病时，恐惧是巨大的。如果医生有同情心，就能够帮助病人驱散恐惧，让症状好转。除了开处方药和用药物干预，医生还要有其他的方法才行。
阿育吠陀医生或疗愈师可能在阶段1时就发现了疾病，远远早于症状显现之前。在阿育吠陀的就诊过程中，疗愈师会给出种种建议，通过生活方式、营养摄入、冥想、瑜伽和其他锻炼方式来平衡督夏。通常都会建议采取预防性措施来阻止督夏恶化，而这将抑制疾病的产生。创建症状列表
可能出现的症状对应着特定的督夏。比如，瓦塔型人在某些时候会出现排气多、腹胀、便秘、紧张、胡思乱想、焦虑、恐慌、食欲不振、睡不安稳、体重减轻等。作为瓦塔型人，这些都是不可避免的。在健康的瓦塔型人身上这些症状很少见，而在不健康的瓦塔型人身上则会频频出现。
皮塔型人多见胃酸过多、胃酸反流、腹泻、痤疮、皮肤发红、荨麻疹、皮疹、溃疡、口舌生疮、食欲旺盛、反胃恶心、易怒、烦躁、没有耐心、爱自我批评或者批评他人。
卡法型人多出现萎靡不振、体重增加、慵懒无力、轻中度抑郁、懒惰、水潴留、鼻窦炎、过敏症、气喘、慢性支气管炎及哮喘。
请花几分钟写下你生活中经常出现的症状。如果你不确定，闭上眼睛，回忆童年早期，再浏览你的人生。你会发现自己身上的一些模式，意识到你典型的症状是更加偏向瓦塔、皮塔还是卡法，这会有助于重新平衡自我。 第二章 chapter2活出你的达摩，即你的生命目标
你的生命目标就是找到你的使命，然后全身心地去实现它。——释迦牟尼佛
告诫很多读书虎头蛇尾的家伙，我将在这里开始这本书最重要的部分。如果你从这本书里什么都没有学到，请记住一点：你的生命是有目标的。我是怎么知道的呢？因为你在这里，而那个目标在你出生前就写在了你的心中。你的任务就是找到那个目标并实现它。
在你懊恼沮丧地将这本书扔到房间任何一个角落之前，请耐心地读完这一章。我知道你可能根本不知道生命的目标是什么，或者你可能隐约地感觉到了你的目标，但是不知道如何实现它，又或者你可能知道你的生命目标，但是一直停滞不前，不知道是否该去实现或是如何实现它。我们将一起研究上述的每一种情景，帮助你并接近找到你达摩（Dharma）的方法。但是首先，让我解释一下为什么达摩如此重要。达摩的重要性
一切存在皆有达摩，你身体中的每一个细胞都有达摩。一个红细胞永远不会变成一个脑细胞，就像一棵树永远不会变成一朵花一样。癌细胞的出现是因为正常的细胞“忘记了”他们的目标。
我坚信大多数疾病源于我们没有按照自己的目标生活。当我们和本该做的事情不同步时，身体是能感受到的。短时间里，我们可以无视目标，但身体迟早会提出抗议来引起关注。如果我们倾听了身体发出的声音，痊愈的可能性就很大。如果我们继续对这些征兆置之不理，可能会发生两种情况：要么所患的疾病变成晚期，要么在现代医学的帮助下让疾病暂时好转，可之后还会复发。退休后找到明确目标的老年人，提供了很好的例子，我们可以看到目标感赋予身体力量，让人更加健康。研究表明，有健康问题的老年人，养育花草或者饲养宠物后会健康起来。下面的事实可能听上去残酷，可是千真万确：如果你没有更高的目标，你会比那些有更高目标的人死得早。
我有一个接受乳腺癌治疗的客户。她是在退休后的第二周被确诊为乳腺癌的。一年来，她做了手术，接受了化疗和放疗。我和她是在她经历了几个月的治疗后相遇的，之后我们每周都会碰面。认识两个月之后，她告诉我，她和妹妹准备开始为人类服务的宏大计划。她说话的时候眼睛闪闪发光，她说：“癌症让我感受到了很多的善和好。我妹妹和我过去并不亲近，但是现在我们每天都有说不完的话。之前我不知道退休之后要做什么，现在我有了这个计划。”她的癌症很有可能会彻底治愈。因为，和她生活中的其他改变一起，她找到了新生的目标。
达摩是内在的驱动力，拉动你的心弦，激励你更加充实地生活。有一个非常出名的人，明确地诠释了为达摩而生，她就是戴安娜·耐德。我是最近在美国国家公共电台听到了她的故事，为她的顽强、激情和努力所感动。耐德是一名女性，2013年，在她64岁时，在没有鲨鱼笼的情况下，从古巴的哈瓦那游泳横渡至佛罗里达的基韦斯特，全程共计53小时。这并非耐德的第一次尝试，而是她35年间挑战自我的第五次。她最近一次开始训练是为了2010年的103英里的游泳尝试。当记者问及她行动的原因时，她的回答是：“因为我想向所有60岁的人证明，实现梦想，永远都来得及。”
你的达摩会驱动你，无论发生什么都要去实现目标。障碍和拖延可能会出现，但是如果你真想实现目标的话，你将会变得势不可挡。定义达摩
你可曾站在人生的十字路口，发现虽然已经实现了一些主要的目标，可自己并不开心，有些事情必须改变？你受过教育、找到了人生的伴侣、有几个孩子、买了车、买了房、还有度假屋，然后，一阵恐慌，不满地环顾四周问自己：“接下来呢？”
生活中，我们经常问自己：“我为什么在这儿？”“我该做些什么？”或者“接下来该干什么呢？”我们问这些问题时大多与职业生涯、教育选择或者生命目标有关，而这些问题通常与达成目标和成就时我们所期待的经济回报相关。不幸的是，我们中的大多数人一想到达摩或者目标，想到的就是惊天动地的效果，比如成为电影明星或者赛场英雄，但其实真的不需要那么宏伟壮阔。
按照印度的传统，达摩这个词，尽管不那么容易翻译，但还是可以理解为一种“正当的职责”或者“良性的道路”。比如，鸟的达摩是飞翔，奶牛的达摩是产奶，蜜蜂的达摩是采蜜，你的职责就是按照你的达摩生活。如果你这么做了，就会和谐融洽地与自然宇宙共处。
与天地万物和谐统一，你会感到生命的顺畅，你会感到轻松地顺流而下，而非吃力地逆流而上。我们所有人在生活中都经历过“随大流”或“按照目标生活”的时期。回想当你第一次坠入爱河并收获爱情的时候，你会好几个星期，可能好几个月，一直飘飘欲仙。时间变得无关紧要，天气的好坏也没有关系，就连有人骂你都无所谓。因为你恋爱了，哪怕整个世界在你面前坍塌都不要紧，只要你和你的爱人在一起就好。爱是每个人的达摩。恋爱时，你有了目标。那么是不是意味着我们要每天带着心和爱神丘比特走来走去？开始可能很有意思，但是过一段时间可能就变得无聊了。我们都知道坠入情网的感觉通常不会持续到永远，不过那就是我们追求的。
你可能还经历过其他顺畅的时刻，比如赛季总决赛进了决胜的一球，烘焙出完美的蛋糕，第一次凝视自己孩子的眼睛，或者在合唱时做领唱等，这就是心理学家亚伯拉罕·马斯洛（Abraham Maslow）在他的《信仰、价值和高峰体验》（Religions, Values, and Peak-Experiences）中所指的“高峰体验”。高峰体验是指时间静止，你完全活在当下，无论做什么都毫不费力。你感到幸福安逸，认为一切恰到好处。
你生命中可能有很多目标，你的目标可能随着时间的推移改变或者以你从未没想过的方式演变。达摩不一定非要伟大才有意义。按照达摩生活可能是抚养孩子、做一名银行柜员、建造房屋，或者清理垃圾。如果你的工作毫不费力，你热爱你做的事情，你在为人类服务，那么你就是在按照达摩生活。其他表明你遵循达摩的标志有：你感到身体很轻盈，早上醒来的时候感到快乐或幸福，你感到时间过得很快。我相信你一定听过那句话叫“快乐的时光总是过得飞快”。当你按照达摩生活，你工作起来也很快乐。看看玩耍的孩子们，你可能会注意到当妈妈试着带孩子离开一个高度创造性的游戏时，孩子会抗议，他正处在达摩中。玛丽亚·蒙台梭利（Maria Mo-ntessori）—一名意大利女医生和蒙台梭利教育创始人曾说过：“玩耍就是孩子的工作。”关于在达摩中生活，我们可以从孩子们身上学到很多。
我们生活在一个过于进取的时代。我们接受的教育是，要想成功，必须得高分、会乐器、擅运动、做社团或协会的主席、上顶尖的大学、在500强企业里拿高薪、买大房子，还要开豪车……这个清单可以一直列下去。我生活在弗吉尼亚北部，这里竞争激烈，尤其在孩子们之间。我们这儿有所高中，因其卓越的科学技术教学而闻名。这是一所公立学校，但是学生必须申请入学。2011年，就有超过3000名学生申请竞争480个新生名额。
我听一个小姑娘说，即便平均成绩很高，即使数学和科学奖也没有用，她还是没被录取。这个孩子14岁，因为没能进入这所具有竞争力的高中而伤心欲绝。她说，她在他们中学算是个数学高手，众人皆知。她的数学能力会因为没有被这所学校录取而变差吗？如果说她没有进入这所好学校，是不是就不能按照她的达摩生活呢？我不这么认为。然而，如果她将自己热爱数学的宿命寄托在他人身上，比如，完全放弃数学学习，她将不会在达摩中。不是所有人都适合我所描述的西方模式的成功，这也并不重要，我们只是沉浸在相信这种成功很重要的信念里。这种信念带来的不幸的后果就是，那些不适应西方成功模式的人通常被看成失败者。
最近跟我学冥想的一位退休的女士告诉我，和她生活了22年的丈夫认为她是个失败者，因为对于她丈夫来说，她过着“卑微的生活”。为了表明她的观点，她说：“我养大了两个儿子，他们让我很骄傲，我是一家大公司的经理，我照顾丈夫和整个家。他怎么能说我过的生活‘卑微’呢？”她的悲伤和沮丧是社会的恶疾造成的，是社会认知成功的弊病造成的。
寻找属于自己的达摩
回想一下当你还是个7岁孩子时的生活。想想当时你爱做的事，想想你那时的梦想，再想一想那时你说长大以后要做的事。这是个很好的用来回忆的年纪，因为它早于不久之后的许多社会制约，又是一个我们大多数人能记得的年纪。不幸的是，到了这个年纪，你身边的大人可能会让你尝到一点“现实”的味道。如果你说自己的兴趣是成为一个画家，爸爸可能会说：“好啊，听着不错，不过找份能支付生活费的工作怎么样？”达摩有可能会瞬间破碎。难道我们没听过这样的说法吗，“让我们现实一点”“做点靠谱的事”“找份能付账单的工作”，或者“如果我当初追逐我的体育梦，我们能住在今天这样的房子里吗？”所以，作为一个充分信任父母建议的7岁孩子，你抛开了梦想，去学习更加“实际”的东西，但可能你仍然感到内心有股力量，拽着你成为画家、舞者或者水管工。嘿，我可不是建议你辞职去做个全职的消防志愿者，如果那是你的梦想的话。除非你很有钱，否则做出改变可能对你和你的家人起不到什么作用。我的建议是，通过问自己一些问题，开始寻找你的达摩。
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