作者：(清)周希陶
出版社：团结出版社
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增广贤文试读：
《谦德国学文库》出版说明
人类进入二十一世纪以来，经济与科技超速发展，人们在体验经济繁荣和科技成果的同时，欲望的膨胀和内心的焦虑也日益放大。如何在物质繁荣的时代，让我们获得内心的满足和安详，从经典中获取智慧和慰藉，或许是我们不二的选择。
之所以要读经典，根本在于，我们应当更好地认识我们自己从何而来，去往何处。一个人如此，一个民族亦如此。一个爱读经典的人，其内心世界必定是丰富深邃的。而一个被经典浸润的民族，必定是一个思想丰赡、文化深厚的民族。因为，文化是民族之灵魂，一个民族如果不能认识其民族发展的精神源泉，必定就会失去其未来的生机。而一个民族的精神源泉，就保藏在经典之中。
今日，我们提倡复兴中华优秀传统文化，当自提倡重读经典始。然而，读经典之目的，绝不仅在徒增知识而已，应是古人所说的“变化气质”，进一步，是要引领我们进德修业。《易》曰：“君子以多识前言往行，以蓄其德。”实乃读经典之要旨所在。
基于此理念，我们决定出版此套《谦德国学文库》，“谦德”，即本《周易》谦卦之精神。正如谦卦初六爻所言：“谦谦君子，用涉大川”，我们期冀以谦虚恭敬之心，用今注今译的方式，让古圣先贤的教诲能够普及到每一个人。引导有心的读者，透过扫除古老经典的文字障碍，从而进入经典的智慧之海。
作为一套普及型的国学丛书，我们选择经典，不仅广泛选录以儒家文化为主的经、史、子、集，也将视野开拓到释、道的各种经典。一些大家所熟知的经典，基本全部收录。同时，有一些不太为人熟知，但有当代价值的经典，我们也选择性收录。整个丛书几乎囊括中国历史上哲学、史学、文学、宗教、科学、艺术等各领域的基本经典。
在注译工作方面，版本上我们主要以主流学界公认的权威版本为底本，在此基础上参考古今学者的研究成果，使整套丛书的注译既能博采众长而又独具一格。今文白话不求字字对应，只在保证文意准确的基础上进行了梳理，使译文更加通俗晓畅，更能贴合现代读者的阅读习惯。
古籍的注译，固然是现代读者进入经典的一条方便门径，然而这也仅仅是阅读经典的一个开端。要真正领悟经典的微言大义，我们提倡最好还是研读原本，因为再完美的白话语译，也不可能完全表达出文言经典的原有内涵，而这也正是中国经典的古典魅力所在吧。我们所做的工作，不过是打开阅读经典的一扇门而已。期望藉由此门，让更多读者能够领略经典的风采，走上领悟古人思想之路。进而在生活中体证，方能直趋圣贤之境，真得圣贤典籍之大用。
经典，是一代代的古圣先贤留给我们的恩泽与财富，是前辈先人的智慧精华。今日我们在享用这一份财富与恩泽时，更应对古人心存无尽的崇敬与感恩。我们虽恭敬从事，求备求全，然因学养所限、才力不及，舛误难免，恳请先贤原谅，读者海涵。期望这一套国学经典文库，能够为更多人打开博大精深之中华文化的大门。同时也期望得到各界人士的襄助和博雅君子的指正，让我们的工作能够做得更好！团结出版社2017年1月
平韵
昔时贤文，诲汝谆谆。【注解】昔时贤文，即本书。谆谆，形容教诲恳切的样子。语出《诗·大雅·抑》：“诲尔谆谆，听我藐藐。”【译文】昔日的增广贤文，对你们提出了恳切的期望和教诲。
集韵增广，多见多闻。【注解】多见多闻，语出《论语·为政第二》：“子曰：多闻阙疑，慎言其余，则寡尤；多见阙殆，慎行其余，则寡悔。”【译文】辑录押韵的文句编成了《增广贤文》一书，用以增加我们的智慧，扩大我们的见闻。
观今宜鉴古，无古不成今。【注解】鉴古，指以古为镜。（唐）吴兢《贞观政要·求谏》中载唐太宗语：“以铜为镜，可以正衣冠；以古为镜，可以知兴替；以人为镜，可以知得失。”无古不成今，语出《庄子·知北游》：“无古无今，无始无终。”【译文】做事、处理问题，应该借鉴历史的经验教训。没有过去，就没有现在。
贤乃国之宝，儒为席上珍。【注解】前句见《汉诰篆疏》：“秦欲伐楚，使人观楚之宝器，吴恤谓使者曰：‘客欲观楚之宝器乎？’楚之所宝，即贤人也，惟大国之所观。”后句见《礼记·儒行》：“儒有席上之珍以待聘，夙夜强学以待问，怀忠信以待举，力行以待取，其自立有如此者。”【译文】圣贤之人是国家的瑰宝，儒学大家是席上的珍珠。
农工与商贾，皆宜敦五伦。【注解】五伦，指“君仁臣忠、父子有亲、兄友弟悌、夫妇有别、朋友有信”五种社会伦常关系。【译文】农民、工匠和商人，都应该重视伦常大道，以此端正自己的言行举止。
孝弟为先务，本立而道生。【注解】语见《论语·学而第一》：“君子务本，本立而道生。孝弟也者，其为仁之本欤！”弟，同“悌”。【译文】孝顺父母、敬爱兄长应该成为首要事情；只有树立了根本，“道”才会产生。
尊师以重道，爱众而亲仁。【注解】前句见《礼记·学记》：“凡学之道，严师为难，师严然后道尊。”后句见《论语·学而第一》：“子曰：弟子入则孝，出则悌，谨而信，泛爱众，而亲仁。”【译文】我们要尊敬师长，重视师道；爱护众生，亲近仁德之人。
钱财如粪土，仁义值千金。【注解】粪土，秽土，比喻轻贱。千金，比喻贵重。两句见（明）冯梦龙《警世通言·桂员外途穷忏悔》：“后人评论世俗倚富欺贫，已定下婚姻尤有图赖者，况以宦家之爱女下赘贫友之孤儿，支翁真盛德之人也！这才是钱财如粪土，仁义值千金。”【译文】钱财是身外之物，应视如粪土一般；而仁义是性德本有的，应当视为无价之宝。
做事须循天理，出言要顺人心。【注解】语见（清）金缨编《格言联璧》：“作事需循天理，出言要顺人心。”天理，即天道、天性，也指良心。人心，人的思想、意志。《易·咸》：“圣人感人心，而天下和平。”【译文】做事情要依循天道，说话要顺应人心。
心术不可得罪于天地，言行要留好样与儿孙。【注解】语见《格言联璧》：“心术不可得罪于天地，言行要留好样与儿孙。”心术，《荀子·非相》：“则形相虽恶，而心术善，无害为君子也。”（宋）朱熹《答宋容之书》：“大抵科举之学，误人心术。”【译文】个人的思想意志不能违逆天地，个人的言行举止要符合礼节，以便给子孙后代留个好榜样。
处富贵地，要矜怜贫贱的痛痒；当少壮时，须体念衰老的酸辛。【注解】语见（明）洪应明《菜根谭·明智》：“处富贵之地，要知贫贱的痛痒；当少壮之时，须念衰老的辛酸。”【译文】身处富贵之时，要怜悯贫苦人的悲苦；处年轻力壮时，要体念年老衰弱的辛酸。
孝当竭力，非徒养身。【注解】前句见《论语·学而第一》：“子曰：贤贤易色，事父母能竭其力。”后句见《论语·为政第二》：“子曰：今之孝者，是谓能养。至于犬马，皆能有养；不敬，何以别乎？”【译文】孝敬父母，应该要尽心尽力，不单单是要养活父母，而是要孝养父母之身、心和志。
鸦有反哺之孝，羊知跪乳之恩。【注解】语出蔡邕《蔡中郎集七·为陈留太守上孝子状》：“乌以反哺，托体太阴，羔以跪乳，为贽国卿。禽鸟之微，犹以孝宠。”反哺，用口衔食物喂食。跪乳，小羊吃奶时要下跪在地上。【译文】乌鸦懂得反哺的孝顺，羔羊懂得跪乳的恩情。
岂无远道思亲小，不及高堂念子心。【注解】远道思亲，如《诗魏风·陡岵》中“陡彼岵兮，瞻望父兮”“陡彼屺兮，瞻望母兮”。高堂念子心，如《战国策·齐策六》：“王孙贾年十五，事闵王。王出走，失王之处。其母曰：女朝出而晚来，则吾倚门而望，女暮出而不还，则吾倚门而望。”【译文】远道的儿子怎么会没有思念双亲的眼泪，只是没有父母挂念儿子的心情深切。
爱日以承欢，莫待丁兰刻木祀；椎牛而祭墓，不如鸡豚亲存。【注解】爱日：见（汉）扬雄《法言·孝至》：“事父母自知不足者，其舜乎！不可得知而久者，是亲之谓也。孝子爱日。”丁兰：人名，孝子，汉河内人。幼丧父母，未得奉养，思念父母，刻木为像，事之如生。椎：杀。豚：猪。《韩诗外传》：“曾子读丧礼，泪下沾襟曰：“往而不可还者亲也。子欲养而亲不在，是故椎牛而祭，不如鸡豚之亲存也。”【译文】要珍惜父母在世不多的时光，尽量让他们欢欣，不要等待父母去世后，像丁兰那样将父母的像刻在木上祭祀。如其杀牛去坟墓祭祀父母，不如趁父母在世时好好侍奉他们。
兄弟相害，不如友生；外御其侮，莫如弟兄。【注解】语见《诗·小雅·常棣》：“兄弟阋于墙，外御其务（侮）。每有良期，烝也无戎。丧乱既平，既安且宁，虽有兄弟，不如友生。”【译文】如果兄弟互相残害的话，还不如朋友的情谊。在共同抵御外来的欺侮时，只有兄弟才能同心协力团结一致。
有酒有肉多兄弟，急难何曾见一人。【注解】语出（明）冯梦龙《喻世明言·吴保安弃家赎友》：“平时酒杯往来，如兄若弟；一过虱大的事，才有些利害相关，便尔我不相顾了。真个是：酒肉弟兄千个有，落难之中无一人。”【译文】有酒有肉时称兄道弟的很多，但急难的时候，却一个也不见了。
一回相见一回老，能得几时为弟兄。【注解】语见（宋）普济《五灯会元·延庆书禅师》：“僧问：多子塔前，共谈何事？师曰：一回相见一回老，能得几时为弟兄？”【译文】相见一次就老一次，还能有多久的时光做兄弟呢？
父子和而家不败，兄弟和而家不分。【注解】《二十年目睹之怪现状》第八十七回：“大凡一家人家，过日子，总得要和和气气。从来说：‘家和万事兴。’”【译文】父子只要和睦，家庭就不会衰败；兄弟只要和睦，就不会闹分家。
乡党和而争讼息，夫妇和而家道兴。【注解】乡党，指邻居。讼，口舌官司。《续近思录》中朱子曰：“阴阳和而后雨泽降，如夫妇和而后家道成。故为夫妇者，当黾勉以同心。而不宜至于有怒。”【译文】邻居和睦，乡里争吵就会停息；夫妻和睦，家道就会兴旺。
只缘花底莺声巧，遂使天边雁影分。【注解】莺，黄莺、黄鹂。莺声，这里比喻妻子的语言。雁，比喻兄弟。《礼·王制》：“父之齿随行，兄之齿雁行。”说兄弟出行，弟在兄后。比喻兄弟们因重妻子之情，而使兄弟之情疏远了。【译文】只因花里黄莺的巧妙歌声，就使天边的雁影东零西散。
诸恶莫作，众善奉行。【注解】语见《五灯会元·鸟窠道林禅师》：“元和中，白居易侍郎出守兹郡（指杭州），因入山谒师。问曰：‘如何是佛法大意？’”师曰：“诸恶莫作，众善奉行。”《大般涅槃经》中亦有此言。【译文】不要做任何坏事，而要奉行众多好事。
知已知彼，将心比心。【注解】前句见《孙子·谋攻》：“知己知彼，百战不殆。”后句见（明）汤显祖《紫钗记·计哨讹出》：“太尉不将心比心，小子待将计就计。”【译文】做事前既要了解己方的情况，也要了解对方的情况。做事时要设身处地为人着想，以自己的心理去体谅别人的心理。
责人之心责己，爱己之心爱人。【注解】语见《四书集注·中庸章句第十三章》注引：“张子所谓以爱己之心爱人则尽仁，以责人之心责己则尽道。”【译文】以责备人家的心思来要求自己，以爱护自己的心思一样去爱护人家。
再三须慎意，第一莫欺心。【注解】意，想法。《大学章句·欲正其心者先诚其意》朱熹注云：“诚，实也。意者，心之所发也。实其心之所发，欲其一善而无自欺也。”【译文】再三谨慎自己的想法，首先是不要欺心。
宁可人负我，切莫我负人。【注解】语见（清）李玉《人兽关》三二出：“（外）老亲母，自古道宁人负我，无我负人。”【译文】宁可别人对不起我，也不要自己对不起别人。
贪爱沉溺即苦海，利欲炽燃是火坑。【注解】语见《菜根谭·器识》：“人生福境祸区，皆念想所构造，便为苦海。”苦海，佛教语，说人间的烦恼，苦深如海。《楞严经》曰：“引诸沉冥，出于苦海。”道家也有此语。（元）岳伯川《铁拐李楔子》：“苦海无边，回头是岸。”火坑，佛教语，指地狱、饿鬼、畜牲三条恶道为三恶火坑。《妙法莲华经七·普门品》：“假使兴害意，推落大火坑。”【译文】如果沉溺于贪欲、情爱，便会有如泡在苦海；名利的欲望太盛，便会如同坠入火坑。
随时莫起趋时念，脱俗休存矫俗心。【注解】语见《菜根谭·砺品》：“作人要脱俗，不可存一矫俗之心；应事要随时，不可起一趋时之念。”随时，指顺应时势。趋时，赶超时势。脱俗，去掉庸俗习气。矫俗，矫正庸俗习气。【译文】顺应时势，但不要起赶时髦的念头；去除庸俗习气，但不要存着标新违俗的心理。
横逆困穷，直从起处讨由来，则怨尤自息；功名富贵，还向来时观究竟，则贪恋自轻。【注解】语见《菜根谭·器识》：“功名富贵，直从灭处观究竟，则贪恋自轻；横逆困穷，须从起处问由来，则怨尤自息。”横逆，指蛮横忤逆。怨尤，怨恨。究竟，结局。【译文】遇横逆人，处贫苦境时，应当直接从根源去追查原因，那么怨恨情绪就会自然息止。取得了功名，得到了富贵时，还要想到失去它们时的结果，观察结局，那么贪恋的心理自然会淡薄起来。
昼坐惜阴，夜坐惜灯。【注解】惜阴：爱惜光阴。《晋书》：“陶侃与人曰：‘大禹圣人，乃惜寸阴，至于众人，当惜分阴。’”【译文】白天坐着时要爱惜光阴，夜晚坐着时要爱惜灯光。
读书须用意思，一字值千金。【注解】一字千金，见《史记·吕不韦传》：“吕不韦乃使其客人著所闻，号曰《吕氏春秋》，布咸阳市门，悬千金其上，延诸侯游士宾客，有能增损一字者予千金。”【译文】读书需要下苦功夫，要知道书中字字值千金。
酒逢知己饮，诗向会人吟。【注解】语见《五灯会元·泐谭文准禅师》：“蓦拈拄杖，起身云：‘大众宝峰何似孔夫子？’良久曰：‘酒逢知己饮，诗向会人吟。’”【译文】酒，得遇上了知己时才饮；诗，只能对着能领悟的人才吟。
相识满天下，知心能几人。【注解】语见《五灯会元·云继鹏禅师》：“僧问：‘佛未出世时如何？’师曰：‘天。’曰：‘出世后如何？’师曰：‘地。’上堂：高不在绝顶，富不在福严。乐不在天堂，苦不在地狱。良久曰：‘相识满天下，知心能几人。’”【译文】认识的人天下到处都有，真正能交心的人却很少。
相逢好似初相识，到老终无怨恨心。【注解】语见冯梦龙《醒世恒言·张廷秀逃生救父》：“赵昂推着廷秀背上，往外面走，道：‘三官，你怎么恁样不识气，又要见岳母做甚？’将他推出大门而去，正是：人情如果能像初次见面时那样情深意厚，那么到老也不会产生怨恨的心理。”【译文】人情如果能像初次见面时那样情深意厚，那么到老也不会产生怨恨的心理。”
平生不作皱眉事，世上应无切齿人。【注解】语见《警世通言·崔待诏生死冤家》：“郭排军吃了一惊，拽开脚步就走。浑家说与丈夫到：‘你与我叫住那排军，我想问则个。’正是：平生不做皱眉事，世上应无切齿人。”【译文】自己从来没有做过对不起人的事情，所以世上应该没有对自己切齿痛恨的人。
栖迟蓬户，耳目虽拘而神情自旷；结纳山翁，仪文虽略而意念常真。【注解】语见《菜根谭·旷达》：“栖迟蓬户，耳目虽具而心怀自旷；结纳山翁，仪文虽略而意念常真。”栖迟，游息。蓬户，茅屋，草房。耳目，视听，见闻。拘，狭窄，促狭。结纳，结交。山翁，山中老者。仪文，礼节。【译文】游息在草屋时，见闻虽然狭窄但精神却自然舒畅；和山中的老丈结交，礼节虽然简略但思想意识却往往纯真。
萤仅自照，雁不孤行。【注解】前句见《水浒全传》第二回：“萤火之光，照人不亮。”后句见唐白居易《江楼晚眺》：“雁点青天字一行。”【译文】萤火虫的光只能照到自己，而鸿雁不会单独飞行。
苗从蒂发，藕由莲生。【注解】蒂，花或瓜果与枝茎相连的部分。藕，莲的地下茎。《尔雅·释草》：“荷，芙蕖。其实莲，其根藕。”意即万物都有其根本，而我们的身体来自父母。因此，孝是为人的根本。【译文】苗是从蒂发芽的，藕是从莲产生的。
近水知鱼性，近山识鸟音。【注解】鱼性，《诗·小雅·鹤鸣》：“鱼潜在渊，或在于渚。良鱼在渊，小鱼在渚。”笺云：“此言鱼之性。阚则逃于渊，温则见于渚。”鸟音，鸟叫声。高公振《裴氏西园诗》：“竹阴疏处见潭影，人语定时闻鸟音。”【译文】住在江河边的人懂得鱼的习性，靠近山林住的人懂得鸟的叫声。
路遥知马力，事久见人心。【注解】语见（宋）陈元靓《事林广记·结交警语》：“路遥知马力，事久见人心。”【译文】走的路途遥远可以知道马力的强弱，做的事情长久之后可以知道人心的好坏。
运去金成铁，时来铁似金。【注解】语见《警世通言·赵春儿重旺曹家庄》：“当时打一行李，讨了两房童仆，顾下船只，夫妻两口，闻上北京。正是：远去黄金失色，时来铁也生光。”【译文】运气不好时，黄金也会变成铁；时运来了时，铁块也会像黄金一样发光。
马行无力皆因瘦，人不风流只为贫。【译文】马行走时无力，那都是因为瘦弱的缘故。人不讲究风度，那只是因为生活贫穷。
近水楼台先得月，向阳花木早逢春。【注解】语见（宋）俞文豹《清夜录》：“范文正公镇钱塘，兵官皆被荐，独巡检苏麟不见录，乃献诗云：‘近水楼台先得月，向阳花木易为春。’公即荐之。”【译文】靠近水边的楼台会先得到月光，向着太阳的花木会早遇到春天。
饶人不是痴汉，痴汉不会饶人。【注解】语见《三宝太监西洋记》一三问：“朝廷在上，文武百官在前，自古道：饶人不是痴，痴汉不饶人。我且饶了你吧！”【译文】能够饶恕别人的人不算是痴笨，痴笨的人不会饶恕别人。
不说自己桶索短，但怨人家箍井深。【注解】《庄子·至乐》：“褚小者不可以怀大，绠短者不可以汲渠。”《通俗篇》卷一：“长恨他家井底深。”这是提示我们应懂得自我反省，不要抱怨人家。【译文】不怪自己的水桶绳索太短，反而抱怨人家箍的井太深。
美不美，乡中水；亲不亲，故乡人。【注解】前两句见《西游记》五回：“大圣在天宫，吃仙酒、佳肴，是以椰酒不甚美口。常言道：美不美，乡中水。”后两句见《三宝太监西洋记》八八回：“判官道：亲不亲，故乡人。”这是形容人们对故乡的深厚感情。【译文】不管美或者不美，只要是故乡的水喝了就觉得甜，故乡的人一见就亲。
割不断的亲，离不开的邻。【注解】前句见《儿女英雄传》二八回：“俗话讲的不错：是亲的割不掉。”离不开的邻：原注：“土船撑不开。”【译文】亲情是割不断的，老邻居是舍不开的。
相见易得好，久住难为人。【注解】语见《五灯会元·金峰丛志玄明禅师》：“上堂事存函盖合，理应箭锋拄。有人道德么？如有人道德，金峰分半院与他住。时有僧出作礼，师曰：‘相见易得好，共住难为人。’”【译文】刚刚相见时容易相处得好，相住久了就会有嫌隙。
客来主不顾，应恐是痴人。【译文】客人来了时，主人不好好招待的，大概是痴笨汉吧。
在家不会迎宾客，出路方知少主人。【译文】在家时不知道接待宾客的重要，出了远门后才知道缺少欢迎自己的主人。
群居守口，独坐防心。【注解】语见《朱子敬斋箴》：“守口如瓶，防意如城。”又见《格言联璧·惠吉》。【译文】同大家在一起时不要乱说话，个人独坐的时候，要防止邪念贼心。
志从肥甘丧，心以淡泊明。【注解】肥甘，美味。见《孟子·梁惠王》：“为肥甘不足于口欤？”淡泊，恬淡，不追名逐利。《抱朴子·广譬》：“实力不足移淡泊之心。”又见《菜根谭》。【译文】人的志气由于贪恋肥美食物而丧失，心灵因为淡泊无欲而清明。
有钱堪出众，遭难莫寻亲。【注解】这两句话描述了世间的人情世态，因此人应懂得惜福、积福，人生才能免难消灾。【译文】有钱时可以出头承担责任，遭难时不要轻易向亲戚开口。
远水难救近火，远亲不如近邻。【注解】前两句见《韩非子·说林上》：“失火而取水于海，海水虽多，火必不灭矣。远水不救近火也。”后句见《五灯会元·虎丘元净禅师》：“僧问：如何是到家一句？师曰：‘坐观成效。’问：‘不与万法为侣者是甚么人？’师曰：‘远亲不如近邻。’”【译文】缓慢的救助解决不了眼前的急难，远方的亲戚不如近处邻援手及时。
两人一般心，无钱堪买金；一人一般心，有钱堪买针。【注解】语见明代南戏《杀狗记》一九出：“俗谚说：‘家有一心，有钱买金；家有二心，无钱买针。’”【译文】只要两人能同心合力，行事就如有钱能够买得起金子一样顺利；如果两人胸怀二心，做事就会如没钱时难以买到一根小针一样不顺。
力微休负重，言轻莫劝人。【注解】语见冯梦龙《万事足》二八出：“我好言相劝反相仇，把六十岁老奴逐走。自古道：‘力微休负重，言轻莫劝人。’”【译文】力量小时不要挑重担，说服力小时不要去规劝别人。
听话如尝汤，交财始见心。【注解】《金瓶梅》九九回：“金逢火炼方知色，人与财交始见心。”【译文】听话要像尝汤一样知道它的咸淡，有钱财往来后才能看出他心眼的好坏。
易涨易退山溪水，易反易覆小人心。【注解】语见（明）郑之珍《目莲救母·议逐僧道》：“易涨易退山溪水，易反易覆小人心。当初僧道尼姑老身待他甚厚，岂容前日皆出狂言相讥！”【译文】山溪里的水容易涨也容易退，小人的心思经常反覆无常。
画虎画皮难画骨，知人知面不知心。【注解】语见《金瓶梅词话》八十回，“当初西门庆待应伯爵，如胶似漆，赛过同胞兄弟，那一日不吃他的，穿他的，受用他的。身死未几，骨肉尚热，便作出许多不义之事。正是画虎画皮难画骨，知人知面不知心。”【译文】画老虎时外形比较容易画，但它的内质却很难画；认人容易认识他的表面，却难看出他的心思。
谁人背后无人说，那个人前不说人。【注解】《水浒全传》二六回：“背后之言，岂能全信。”因此，又云：来说是非者，必是是非人。【译文】哪个人背后没有被人议论，谁人面前不议论别人。
但行好事，莫问前程。【注解】语见（唐）冯道《天道》诗：“穷达皆由命，何劳发叹声。但知行好事，莫要问前程。”前程，古时指个人的功名利禄。【译文】只做对人有益的事，不要过多考虑个人的功名利禄。
钝鸟先飞，大器晚成。【注解】前句见关汉卿《陈母教子》一折：“二哥，你得了官也，我和你有个比喻，我似那灵禽在后，你这等岔（笨）鸟先飞。”钝鸟，即笨鸟。此句比喻能力低的人做事比别人先走一步。后句见《老子》四一章：“大方无隅，大器晚成。”器，原指器物，后喻才能。此句比喻能成大事的人物需经过长期锻炼。【译文】笨鸟虽笨，但由于比别的鸟先飞，最终也能跟上步伐；能成大事的人，需要过长期锻炼，所以成就较晚。
千里不欺孤，独木不成林。【注解】《后汉书·崔骃传》：“高数靡阴，独木不林。”比喻单个人的力量做不成大事。所以，人应懂得：凡是人，皆须爱。【译文】千里远也不欺侮孤儿，一棵树成不了林。
贫居闹市无人问，富在深山有远亲。【注解】语见《平妖传》一八回：“自古道：贫居闹市无人问，富在深山有远亲。”意指有的人嫌贫爱富。人若能够好德如好财，则贫也乐。【译文】贫穷的人即使住在闹市中也无人过问，富贵人家即使住在深山也有远亲探望。
人情似纸张张薄，世事如棋局局新。【注解】前句见《儿女英雄传》九回：“世情如纸，只有锦上添花，谁肯雪中送炭。”后句见（宋）苏轼《和李太白并序》：“世道如弈棋，变化不容复。”【译文】世间的人情就像纸张那样薄，世上的事情就像棋一样盘盘不同。
世人结交须黄金，黄金不多交不深；纵令然诺暂相许，终是悠悠行路心。【注解】语见（唐）张谓《题长安主人壁》：“世人结交须黄金，黄金不多交不深。纵令然诺誓相许，终是悠悠行路心。”【译文】世人交朋友须靠金钱，如果金钱不多就交情浅；即使暂时答应了，但日久后就又像路人一样冷漠。
当局者昧，旁观者明。【注解】语见《宋书·王微传》：“当局者迷，旁观者必审。”（明）吕坤《续小儿语》：“当局者迷，旁观者醒。”【译文】当事的人往往糊涂，旁观的人往往清醒。
河狭水急，人急计生。【注解】语见明代南戏《杀狗记》二九出：“河狭水深，人急计生。奴家为因丈夫背义疏亲。不从劝解；奴施一计，他如今去叫两个乔人来移尸。”【译文】河流狭窄时，水流就急，人在紧急时会生出应急的办法。
饱暖转淫逸，饥寒起盗心。【注解】语见（明）沈彩《千金记》二三出：“饱暖思淫佚，饥寒起盗心。我想一般为人，我家这等无，他家这等有，我如今眼下衣服没得穿，饭没得吃，饥寒所逼，出乎无奈，不免到哥哥家里去商议，偷他些来用。”淫，指过分的举动，旨在提醒人们饱暖时应懂得节制，饥寒时也不能失节操。【译文】生活饱暖，往往会让人产生骄奢淫逸的念头；忍饥挨冻，往往会迫使人产生偷盗的心思。
飞蛾扑灯甘就镬，春蚕作茧自缠身。【注解】前句见《梁书·到溉传》：“如飞蛾之赴火，启焚身之可吝。”《水浒全传》二十七回：“那妇人笑着寻思道：“这贼配军却不是作死，倒来戏弄老娘，正是灯蛾扑火，惹火烧身。”后句见（唐）李商隐《无题诗》：“春蚕到死丝方尽。”【译文】飞蛾扑向灯光心甘情愿下油锅被烧死，春蚕吐丝作茧却把自己捆缚起来。
江中后浪催前浪，世上新人赶旧人。【注解】语见（宋）释文珦《过苕溪》诗：“只看后浪推前浪，当悟新人换旧人。”比喻新生事物取代旧事物，不断向前发展，一代胜过一代。【译文】江河里的后浪催促着前浪，世上的新人代替了旧人。
人生一世，草木一春。来如风雨，去似微尘。【注解】前两语见（清）翟灏《通俗编》卷十一：“蜀有人生一世，草生一春之语。”微尘，佛教语，指极小的物质。【译文】人的一生，像草生一春那样短暂，像风雨似的忽然而来，又像微尘一样渺然而去。
闹里有钱，静处安身。【注解】正书原注云：“穷奔口岸富奔乡。”陶渊明诗：“静念园林好，人间良可辞。”【译文】繁荣的地方有利于赚钱，幽静的地方利于安家。
明知山有虎，莫向虎山行。【注解】语见（明）余翘《量将记》：“明知山有虎，莫向虎山行。”【译文】明明知道山里有猛虎，就不要朝有虎的山里去了。
莺花犹怕风光老，岂可教人枉度春。【注解】莺花，莺啼花开的意思。风光，景物，风景。枉度，虚度。【译文】莺花尚且担心风光会老去，人怎么可以虚度春光呢！
相逢不饮空归去，洞口桃花也笑人。【注解】前句本苏轼《九日次韵王巩》：“相逢不用忙归去。”后句出自李白诗：“武陵桃花笑煞人。”【译文】相逢了不饮几杯就徒然归去，连洞口的桃花也会嘲笑你的。
昨日花开今日谢，百年人有万年心。【注解】前句话说：“好景不常在，好花不常开。”后句话说：“人生不满百，常怀千岁忧。”【译文】昨天刚开的花，今天就凋谢了；人生不过短短百年，却有着万年的心计。
北邙荒冢无贫富，玉垒浮云变古今。【注解】北邙，山名，一作北芒，在今河南洛阳市的东北，汉魏以后的葬地。（晋）陶渊明《拟古诗》：“一旦百岁后，相与还北邙。”玉垒，山名，在今四川灌县西北，（唐）杜甫《登楼》诗：“锦江春色来天地，玉垒浮云变古今。”【译文】北邙山上的坟墓不分谁贫谁富，玉垒山上的浮云随着古今的变化而变化。
幸名无德非佳兆，乱世多财是祸根。【注解】《后汉书·冯衍传》有言：“位尊身危，财多命殆。”【译文】没有德行而侥幸成名不是好的征兆，身处乱世而拥有巨大财富会成为祸根。
世事茫茫难自料，清风明月冷看人。【注解】前句见（唐）韦应物《寄李儋元锡》诗：“世事茫茫难自料，春愁黯黯独成眠。”清风明月，自然美景。南朝粱刘勰《文心雕龙·物色》：“况清风与明月同夜，白日与春林同朝哉。”（宋）欧阳修《会老堂致语》：“金马玉堂三学士，清风明月两闲人。”【译文】世上的事情，渺渺茫茫难以预料。清风明月，总是冷眼看人。
劝君莫作守财虏，死去何曾带一文。【注解】守财虏，守财奴，见《东观议纪·马援》：“（马援）尝叹曰：‘凡殖货财产，贵其能施赈也，否则守钱虏耳。’死去何曾带一文。”二语原注：“万两黄金将不去，一生只有业随身。”俗话常说：“生不带来，死不带去。”【译文】劝诫大家不要过份贪爱财物，成为金钱的奴隶。人本来就是赤条条来赤条条去，死时带不走一文钱。
血肉身躯且归泡影，何论影外之影；山河大地尚属微尘，而况尘中之尘。【注解】语见《菜根谭·旷达》：“山河大地已属微尘，而况尘中之尘；血肉身躯且归泡影，而况影外之影。”泡影，泡泡和影子。佛教用以比喻事物虚幻不实，生死无常。《金刚经·应化非真分》：“一切有为法，如梦幻泡影。”影外之影，指财产。朱熹说：“富贵，身外之物。”山河大地属微尘，也是佛教语。《金刚经》：“……以三千大千世界碎为微尘。”尘中之尘，指人物。【译文】血肉之躯尚且只是相当于一个一闪即逝的泡影，何况外在的功名富贵不过是泡影外的泡影； 与广袤的宇宙相比，山河大地尚且只是一粒细小的尘土，何况人类不过是微尘中的微尘。
速效莫求，小利莫争。【注解】语见《论语·子路第十三》：“子夏为莒父宰，问政，子曰：‘无欲速，无见小利。欲速则不达，见小利则大事不成。’”【译文】不要追求快速达到，不要贪图小小的利益。
名高妒起，宠极谤生。【注解】名声高了会引起忌妒，荣宠过了会导致毁谤。（唐）张九龄《感遇》诗：“美服愚人指，高明逼神恶。”（唐）刘禹锡《蒌兮吟》：“名高毁所集，言巧智难防。”四句诗可说明“名高妒起”的世态。《左传·隐公三年》引石碏语：“臣闻爱子，教之以义方，弗纳于邪。骄奢淫佚，所自邪也。四者之来，宠禄过也。……夫宠而不骄，骄而能降，降而不憾，憾而能眕者，鲜矣。”这说明了宠极谤生的主观因素。【译文】名声大了就会有人嫉妒，太过受宠就会有人诽谤。
众怒难犯，专欲难成。【注解】语见《左传·襄公十年》：“子产曰：‘众怒难犯，专欲难成。合二难以安国，危之道也。’”【译文】众人的愤怒不可冒犯，单凭个人的意愿难以成事。
物极必反，器满则倾。【注解】前句见《鹖冠子·环流》:“美恶相饰，命日复周。物极则反，命曰环流。”后句见《荀于·宥坐》:“孔子观于鲁桓公之庙，有欹器焉。孔子问于守庙者曰：‘此为何器?’守庙者曰:‘此盖为宥坐之器。’孔子曰：‘吾闻宥坐之器者，虚则欹，中则正，满则覆。’”【译文】事物发展到极点，就会向相反的方向转化，器具盛满了就会溢出来。
欲知三叉路，须问去来人。【注解】语见《西游记》二一回:“正商议时，只见大路旁走出一个老公公来，……八戒望见大喜道：‘师兄，常言道：要知山下路，须问去来人’”。【译文】要知道三岔路口怎么走，必须问曾经走过的人。
三十年前人寻病，三十年后病寻人。【注解】说前后相反的变化。【译文】三十年前人自己去找病，而三十年后病来寻找人。
大富由命，小富由勤。【注解】语见（清）石天基《传家宝》一卷：“未有一艺随身而不能挨排度日者。所以，‘大富由命，小富由勤。’予劝技艺之人，各踏实地做生涯。”【译文】大富大贵源于布施修来的好命，小康小富源于勤劳的付出。
自恨枝无叶，莫谓日无阴。【注解】这两句是指看问题要从主观上找原因，不能把责任推到客观上。【译文】只恨自己的枝上没有叶子，不要抱怨说太阳没有阴影。
一年之计在于春，一日之计在于寅。一家之计在于知，一生之计在于勤。【注解】语见（元）鲁明善《农桑衣食撮要·十二月》：“一家之计在于和，一生之计在于勤，一年之计在于春，一日之计在于晨。”寅：指寅时，凌晨三至五时。【译文】一年中要做的事情，最好要从春季开始；一天中要做的事，在清晨就要开始；一家的要事，在于和睦团结；一生中的要事，在于勤劳苦干。
择婿观头角，娶女访幽贞。大抵取他根骨好，富贵贫贱非所论。【注解】（北齐）颜之推《颜氏家调·止足篇》：“婚姻勿贪势家。”（隋）王通《文中予》：“婚姻论财，夷虏之道。”（明）朱柏庐《治家格言》：“嫁女择佳婿，毋索重聘，娶媳求淑女，勿计厚奁。”【译文】选择女婿要看他是否顶平额宽，娶媳妇要访察她是否幽雅贞洁。大概只要他们的根骨良好就行了，不要论他的富贵贫贱。
无限朱门生饿殍，几多白屋出公卿。【注解】语出戚继光《练兵纪实·练将》：“财物与怨相联，利入则怨随，子孙恃此，堕志益过，况天地间运气流行，未有富面不贫，盛而不衰者，谚云：‘朱门生饿殍，白屋出公卿。’”朱门，即富贵人家。饿殍，饿死的人。白屋，贫苦人家的房屋。公卿，封建社会的高官显贵。【译文】很多富贵人家的后代最后饿死，许多贫穷人家的后代反而做了大官。
凌云甲第更新主，胜概名园非旧人。【注解】甲第，旧时豪门贵族的宅第。凌云，高入云霄。两句比喻世事的新旧更替。【译文】那些高耸入云霄的大宅换了新主人，那些气势恢宏的名园已不属旧主人。
众口难辩，孤掌难鸣。【注解】前句比喻舆论的力量大。《国语·周语下》：“故谚曰：众心成城，众口铄金。”（汉）荀悦《汉纪·景帝纪》：“众日铄金，众毁销骨。”后句比喻力量薄弱不能成事。语出《韩非子·功名》：“一手独拍，虽疾无声。”《东周列国志》五七回：“只有一个韩厥，孤掌难鸣，是以不敢为赵氏伸冤。”【译文】一人所说难以胜过众人之口，一只手掌独拍难有掌声。
当场不战，过后兴兵。【注解】当场，指当时当地。过后，后来。【译文】当场不作战，过后再动刀。
一肥遮百丑，四两拨千斤。【注解】一肥遮百丑，意思是一好百好。类似的俗话有“一俊遮百丑”“一响遮百丑”。四两拨千斤，比喻制胜在于把握要领，不在于数多量大。《荡寇志》八八回：“兵器不在斤两上分高低。古人说得好：四两能拨千斤重。”【译文】一个优点可以遮盖许多缺点，四两力气能够拨动千斤的重物。
无病休嫌瘦，身安莫怨贫。【注解】《初刻拍案惊奇》卷二十：“常言道，无病一身轻。”《吴谚诗钞》：“但求无病即神仙”“无病赛过活神仙”。（唐）王勃《滕王阁序》：“君子安贫。”【译文】身体没有疾病就不要嫌自己瘦，身体安泰就不要抱怨自己贫穷。
岂能尽如人意，但求不愧我心。【注解】清代金兰生《格言联璧》：“岂能尽如人意，但求无愧我心。”《晋书·羊祜传》；“天下不如意事，恒十居七八。”（宋）欧阳修《与丁学士》：“不如意十常八九。”（宋）方岳《别子才司令》：“不如意事常八九，可与语人无二三。”但求不愧我心，见《孟子·尽心章句上》：“……仰不愧于天，俯不怍于人，二乐也。”【译文】怎么能做到尽善尽美、称心如意呢？只求不愧对自己的内心啊！
雨露不滋无本草，混财不富命穷人。【注解】滋，润养。本，根部。混财，不当得的财。说人没有混财就富不起来。冯梦龙《醒世恒言》卷十八：“这件事也做得好。自古道：‘横财不富命穷人。’”其实混财不应得，人穷亦非命。孔子云：“不义而富者贵，于我如浮云。”《太上感应篇》云：“取非义之财者，譬如漏脯救饥，鸩酒止渴，非不暂饱，死亦及之。”【译文】雨露不滋养没有根的草，横财不富命运不好的人。
慢藏诲盗，冶容诲淫。【注解】语出《周易·系辞上》：“易曰：‘负且乘，致寇至。慢藏诲盗，冶容诲淫。’”【译文】自己的财物不谨慎保管，无异于教人来偷盗，过于妖艳的打扮，无异于引诱别人来调戏。
偏听则暗，兼听则明。【注解】语见《资治通鉴·唐太宗贞观二年》：“上问魏征曰：‘人主何为而明，何为而暗？’对曰：‘兼听则明，偏信则暗。’”【译文】听信片面之词会使思想愚昧；多方听取意见就会使事理明达。
耳闻是虚，眼见是真。【注解】语见（汉）刘向《说苑》：“耳闻之不如目见之，目见之不如足践之，足践之不如手辨之。”《好逑传》九回：“俗语说：耳闻是虚，眼见是实。”【译文】耳听到的是虚假的不可信，只有亲眼见到的才是真实的。
一犬吠影，百犬吠声。【注解】语源于（汉）王符《潜夫论·贤难》：“谚曰：‘一犬吠形，百犬吠声。’世之痰此固久矣哉！”比喻遇事不分真假，盲目附和随从。【译文】一只狗看见人影就叫，别的狗听到声音也跟着叫。
莫信直中直，须防仁不仁。【注解】语见《水浒全传》四五回：“莫信直中直，须防仁不仁。我几番见那婆娘，常常的只顾对我说些风话。我只以嫂嫂一般相待。原来这婆娘倒不是个良人。”【译文】不要相信人表面上的正直，要防备他心怀不仁。
虎生犹可近，人毒不堪亲。【注解】这两句是比喻恶人比猛虎还可怕。《醒世恒言·犬树坡义虎送亲》：“自古道：人无害虎心，虎无伤人意”。又有诗：“从来只道虎伤人，今日方知虎报恩。多少负心无义汉，不如禽兽有情亲。”【译文】老虎虽然陌生还可以接近，心毒的人虽然熟悉却不可亲近。
来说是非者，便是是非人。【注解】语见《五灯会元·九顶清素禅师》：“嘉洲九顶清素禅师……晚谒五祖，祖见，乃问：‘百丈野狐语，又作么生？’师曰：‘来说是非者，便是是非人。’祖大悦。”【译文】说别人是非的人，本身便是制造是非的人。
世路由他险，居心任我平。【注解】参见（唐）孟郊《游终南山》诗：“山中人自直，路险心亦平。”【译文】人生之路不管如何艰险，我依旧保持内心的平和。
惺惺常不足，懞懞作公卿。【注解】（宋）朱敦儒《樵歌·忆帝京》：“只为太惺惺，惹尽闲烦恼。”惺，清醒。懞，厚道朴实。【译文】聪明机警的人常常不能如意，朴实浑厚的人却是做大事的材料。
遍身绮罗者，不是养蚕人。【注解】语见（宋）张俞程《蚕妇》诗：“昨日入城市，归来泪满巾。遍身罗绮者，不是养蚕人。”【译文】那些身穿绫罗、绸缎的人，一般不会是辛苦的养蚕人。
毋私小惠而伤大体，毋借公论而快私情。【注解】语见《菜根谭·器识》：“毋私小惠而伤大体，毋借公论而快私情。”小惠：小利益。为笼络人心而给人一点小利益。大体：大礼，原则。公论：公众评论。《世说新语·品藻》：“其自有公论。”私情：私人的情面。【译文】不要私行小恩小惠而伤害了大体，不要假借公众议论来满足个人的需要。
毋以己长而形人之短，毋因己拙而忌人之能。【注解】语见《菜根谭·器识》：“毋以己之长而形人之短，毋以己之拙而忌人之能。”（汉）崔瑷《座右铭》：“无道人之短，无说己之长。”刘向《说苑》卷一：“以人之长补其短，以人之厚补其薄。”【译文】不要拿自己的长处来比较别人的短处，不要因自己笨拙而忌妒人家的才能。
勿恃势力而凌逼孤寡，勿贪口腹而恣杀牲禽。【注解】语见（明）朱柏庐《治家格言》：“毋恃势力而凌逼孤寡，毋贪口腹而恣杀牲禽。”恃，倚仗。凌逼，欺侮、压迫。孤寡，孤儿寡妇。口腹，指饮食，满足口腹的需要。恣，放肆、随意。牲禽，指禽兽。【译文】不要依仗自己的势力欺压孤儿寡妇，不要贪图个人的口腹之欲而滥杀牲禽。
倚势凌人，势败人凌我；穷巷追狗，巷穷狗咬人。【注解】《警世通言·王安石三难苏学士》：“势不可使尽。”《金瓶梅词话》九五回：“有势莫依尽，势尽冤相逢。”《格言联壁》：“倚势欺人，势尽而为人欺。”巷穷狗咬人，原编者注：“鸟穷则啄，兽穷则搏。”【译文】依仗势力欺凌别人的人，等势力衰败后会被别人欺凌；穷巷赶狗，赶到巷子尽头时狗也会咬人。
见色而起淫心，报在妻女；匿怨而用暗箭，祸延子孙。【注解】语见《治家格言》：“见色而起淫心，报在妻女；匿怨而用暗箭，祸延子孙。”（明）凌蒙初《拍案惊奇》卷三十二回：“奉劝世上的人，切不可轻举妄动，淫乱人家妻女。古人说得好，我不淫人妻女，妻女定不淫人。我若淫人妻女，妻女也要淫人。”暗箭：隐蔽偷袭。（宋）刘炎《迩言》：“暗箭中人，其深次骨。”（明）无名氏《闹铜台》：“明枪易躲，暗箭难防。”【译文】看见美色就起淫乱之心，会见报在妻女身上，怀恨在心而使暗箭伤人，灾祸会延续给子孙。
先到为君，后到为臣。莫道君行早，更有早行人。【注解】先到后到两句，意指按来到的先后定位置的次序。（明）无名氏《南牢记》二折：“也有个先来后到，反教俺无下梢。”后二句见《五灯会元·永隆慧瀛禅师》：“上堂：谓言侵早起，更有夜行人。”又《五灯会元·天圣皓泰禅师》：“邪拓开曰：‘五更侵早起，更有夜行人。’”【译文】先到的为君，后到的为臣。不要说自己起得很早，还有比你更早的人。
灭却心头火，剔起佛前灯。【注解】心头火，指欲念、杂念、恶念。佛前灯，佛像前面的灯火。（唐）白居易《感春》诗：“忧喜皆心火，荣枯是眼尘。”赵沨《晚宿山寺》诗：“松门明月佛前灯，庵在孤云最上乘。”【译文】灭掉心头的欲念烦恼，挑亮佛像前的灯。
平日不做亏心事，半夜敲门心不惊。【注解】语见（元）杨景贤杂剧《西游记》三出：“念佛修行去诵经，谁知处处有神明。平生不作亏心事，半夜敲门心不惊。”【译文】平时没有做过坏事，即使半夜有人敲门也不会害怕。
牡丹花好空入目，枣花虽小结实成。【注解】牡丹，木芍药，被称为花王。牡丹花好，原注云：“华而不实。”枣花虽小，原注云：“有益于人。”【译文】牡丹花虽然好但仅仅只是好看，枣花虽然细小但却能结出枣子。
众星朗朗，不如孤月独明；照塔层层，不如暗处一灯。【注解】《五灯会元·承天惟简禅师》：“问：‘如何是吹毛剑？’师曰：‘星多不当月。’”【译文】众多的星星即使非常灿烂也抵不上一个月亮散发的光芒。塔上一层一层的照灯，抵不上设在暗处的一盏灯。
鼓打千椎，不如雷轰一声；良田百亩，不如薄技随身。【注解】椎，击鼓的槌子。薄技，小小的手艺。（北齐）颜之推《颜氏家训·勉学》：“谚曰：积财千万，不如薄伎在身。”伎：同“技”。【译文】打一千椎鼓，抵不上一声雷轰的巨响，良田一百亩，不如随身的小手艺抵用。
富厚福泽，不过厚吾之生；贫贱忧戚，乃是玉汝于成。【注解】语见（宋）张载《西铭》：“富贵福泽，将厚吾之生也。贫贱优戚，庸玉女于成也。”朱熹注云：“天之生我，安顿得好，令我富贵崇高，使如父母爱我，当喜而不忘。安顿得不好，令我贫贱忧戚，使如父母欲成就我，当劳而不怨。”【译文】家富位显、福惠恩泽，不过能让自己的生活富裕一些；家贫位卑、忧愁悲戚，乃是爱你而使你成就。
命薄福浅，树大根深。【注解】命薄福浅，与命大福大相对，树大根深，参见（汉）刘安《屏风赋》：“树深枝茂。”要修身改命，应读《了凡四训》一书。【译文】命运不好，福分就浅；树杆大了，树根就扎得深厚。
非上上智，无了了心。【注解】语见《菜根谭·旷达》：“非上上智，无了了心。”上上智，智力特突出的人。《汉书古今人表》将名人从上上到下下分为九等，上上是最高的一等。了了，聪明伶俐。《世说新语·言语》：“小时了了，大未必佳。”【译文】不是最上等智慧，就不会有内在的通达明了。
护疾忌医，掩耳盗铃。【注解】前句见（宋）周濂溪《通书·过》：“仲由喜闻过，令名无穷焉。今人有过，不喜人规，如讳疾而忌医，宁灾其身而无悟也。噫！”意即为掩饰自己的疾病而忌讳去医院治疗。后句见《吕氏春秋·自知》：“百姓有得钟者，欲负而走，则钟大不可负。以椎毁之，钟况然有音。恐人闻之而夺己也，遽掩其耳。”后以“盗钟掩耳”比喻自欺欺人。《五灯会元·净众梵言首座》：“国师凭么道，大似掩耳偷铃。”【译文】为掩饰自己的疾病而忌讳去医院治疗，捂住自己的耳朵去偷窃钟，以防别人听见。
烈士让千乘，贪夫争一文。【注解】语见《菜根谭·器识》：“烈士让千乘，贪夫争一文。”千乘，一千辆兵车的国家。一文，一枚钱。文本说钱之文字，后以文计钱之数，烈士，指坚贞不屈的刚强之士。贪夫，爱财如命的人。《史记·屈原贾生列传》：“贪夫徇财兮，烈士徇名。”【译文】烈士把千乘之国让给别人，贪婪之人连一文钱也不会放弃。
气是无明火，忍是敌灾星。【注解】无明，佛教语，“无有智慧”的意思。因称动怒叫“无明火起”。《喻世明言》卷十五：心头一把无明火，高三千丈，按捺不下。”忍是敌灾星，见（唐）司空图诗：“忍事散灾星”。【译文】气忿是一种无明火，忍耐是消除灾祸的救星。
但存方寸地，留与子孙耕。【注解】方寸，指心地。《三国志·诸葛亮传》：“庶辞先主而指其心曰：‘本欲与将军共图王霸之业者，以此方寸之地也。’”两句见（宋）罗大经《鹤林玉露·丙编》：“俗语云：‘但存方寸地，留与子孙耕。’指心而言也。三字虽不见于经传，却亦甚雅。”【译文】一切的福田都离不开心地，这是留给子孙最好的产业。
万事劝人休瞒昧，举头三尺有神明。【注解】语见《醒世姻缘》五四回：“万事劝人休碌碌，举头三尺有神明。”【译文】劝人做事时不要瞒昧良心，神明时刻在我们左右督察。
为恶畏人知，恶中犹有善路；为善急人知，善处即是恶根。【注解】语见《格言联璧》：“为恶畏人知，恶中犹有善路，为着急人知，善处即是恶根。”【译文】做坏事怕别人知道，坏事中还有点变好的希望；做好事急于想要别人知道，做好事的地方就会有做坏事的隐患。
贫贱骄人，虽涉虚矫，还有几分侠气；奸雄欺世，纵似挥霍，全没半点真心。【注解】语见《菜根谭·器识》：“贫贱骄人，虽则虚假，还有几分侠气，英雄欺世，纵似挥霍，全无半点真心。”本书引用时，把“虚假”改为“虚矫”，把“英雄”改为“奸雄”。贫贱骄人，语见《史记·魏世家》：“……子方曰：‘亦贫贱者骄人耳。’”奸雄：指富于权诈，才能足以欺世的野心家。《三国志·魏武帝纪》注：“汉末曹操尝问许攸：‘我何如人？’攸曰：‘子治世之能臣，乱世之奸雄。’”【译文】贫贱鄙视权贵，虽只涉虚矫，但还有几分侠义气概；奸雄欺骗人，虽然好像大方，但全无半点真心实意。
扫地红尘飞，才著工夫便起障；开窗日月进，能通灵窍自生明。【注解】语见《菜根谭·明智》：“扫地白云来，才着工夫便起障，凿池明月入，能空境界自生明。”本书引用时把“白云来”改为“红尘飞”，“凿池”改为“开窗”，“空境界”改为“通灵窍”。红尘，指尘土飞扬。佛道常称现实世间为红尘。障，屏障、遮蔽的意思。本书原编者注：“地与窗皆喻元关，尘喻妄念，月喻真念。灵窍，空洞。自生明，一通百通。”【译文】一扫地红尘飞扬，才着工夫便起了障蔽；打开窗子让日月进来，能通灵窍于是自然通明。
发念处即遏三大欲，到头时方全一点真。【注解】三大欲，即三戒，戒色、戒斗、戒得。见《论语·季氏第十六》：“君子有三戒，少之时，血气未定，戒之在色，及其壮也，血气方刚，戒之在斗，及其老也，血气既衰，戒之在得。”一点真：本书原编者注：“乾坤正气”。【译文】从发生意念处就遏止三大欲念，到终了时才保全一点真。
守分安命，趋吉避凶。【注解】《喻世明言》卷三六：“如今再说一个富家，安分守己，并不惹事生非。”《醒世姻缘传》六一回：“你安分守命，别要再生妄想了。”（明）沈鲸《双珍记·母子分珠》：“趋吉避凶，儒者之事。”【译文】做人应当守住自己本分，安于自己的命运；趋向吉利，避开凶险。
识真方知假，无奸不显忠。【注解】这两句说的是真假忠奸经过比较才能明显。【译文】懂得真的才能够识别假的，没有奸邪就显示不出忠良。
人无千日好，花无百日红。【注解】语见《警世通言》卷三一：“人无千日好，花无百日红。若再有人撺掇，怕不变卦。”两句比喻好景不长。【译文】人没有长久不衰老的，花没有长开不凋谢的。
人老心不老，人穷志不穷。【注解】语见《后汉书·马援传》：“丈夫为志，穷当益坚，老当益壮。”【译文】人身体虽衰老了而雄心犹在，人虽然穷困但志气没有消磨。
座上客常满，杯中酒不空。【注解】语见《后汉书·孔融传》：“座上客恒满，尊中酒不空。”【译文】座位上常常坐满了客人，杯子里总是倒满了酒。
礼义兴于富足，盗贼出于贫穷。【注解】《管子·牧民》：“仓廪实则知礼节，衣食足则知荣辱。”这两句话带有片面性，实际上富足的人不一定会讲究礼义，人穷志不穷。【译文】生活富裕了就会讲究礼义，生活贫困时会被逼迫做盗贼。
乍富不知新受用，乍贫难改旧家风。【注解】《拍案惊奇》卷二二：“俗话两句说得好：‘宁可无了有，不可有了无。’”专为贫贱之人，一朝变泰，得了富贵，苦尽甜来，滋味深长。若是富贵的人，只据目前时势，横着胆，昧着心，任情做去，哪里管后来有下梢没下梢。已前：以前。已后：以后。【译文】突然富有的人不适应舒适快活的新生活，突然变穷的人仍改变不了旧的家风。
天上有星皆拱北，世间无水不朝东。【注解】众星拱北，见《论语·为政第二》：“譬如北辰，居其所而众星拱之。”《五灯会元·剑门安分庵主》：“示众，十五日已前，天上有星皆拱北。十五日已后，人间无水不朝东。”【译文】天上的星辰都环绕着北极星，世上所有的水都流向东方。
白发不随人老去，转眼又是白头翁。【注解】（唐）孟浩然《岁暮归南山》：“白发催年老。”（唐）李白《将进酒》：“君不见高堂明镜悲白发，朝如青丝暮成雪。”【译文】时光易逝，白发不会因为年华消逝而消失，转眼间便又已成为了白头老翁。
屋漏更遭连夜雨，船慢又被打头风。【注解】语见《喻世明言》卷九：“正是屋漏更遭连夜雨，船慢又被打头风。”打头风，逆风。这两句形容境遇本来就不佳，偏偏又遇到更大的不幸或打击，处境极为困难。【译文】房子漏水了偏偏碰上连夜下雨，船本来就行驶缓慢却又偏偏遇上了逆风。
笋因落箨方成竹，鱼为奔波始化龙。【注解】《艺文类聚》卷九六：“《符子》：‘观于龙门，有一鱼奋鳞鼓鬐（鳍）而登乎龙门而为龙。’”这是传说。箨，竹笋皮。【译文】笋因脱落了笋壳才变成竹子，鱼因为在波涛中跳跃才化成龙。
汝为不矜，天下莫与汝争能；汝为不伐，天下莫与汝争功。【注解】语见《尚书·大禹谟》：“汝惟不矜，天下莫与汝争能，汝惟不伐，无下莫与汝争功。”矜，自夸贤能。伐，自夸功劳。【译文】只要你不自视太高，世上就不会有人和你比高低；只要你不夸耀功劳，世上就不会有人和你争功。
明不伤察，直不过矫。仁能善断，清能有容。【注解】语见《菜根潭·明智》：“清能有容，仁能善断，明不伤察，直不过矫。”有容，宽容大度。《尚书·君陈》：“有容德乃大。”善断，果敢，坚决。伤察，不计较细小事情。《抱朴子·接疏》：“明者举大略细。”不过矫，不矫枉过直。《汉书·孝成许皇后传》：“盖矫枉过直者，古今同之。”【译文】睿智明断而又不刻薄苛求，性情刚直而又不矫枉过正；心地仁慈而又能明察善断，清廉纯洁而又能容忍不廉。
不尽人之欢，不竭人之忠。【注解】语见《礼记·曲礼上》：“君子不尽人之欢，不竭人之息，以全交也。”孔颖达疏云：“明与人交者，不宜事事悉受，若使彼罄尽，则交结之道不全着，不竭尽交乃全也。”意思是说，为人处事要留有余地。【译文】为人不可要求别人违背意愿、强作欢乐来迎合自己，也不可要求别人无保留地奉献忠诚。
不自足而露才，不轻试以幸功。【译文】不要不知满足而扬己露才，不要轻易尝试以求侥幸成功。
受享不逾分外，修持不减分中。【注解】语见《菜根谭·风操》：“享受毋逾分外，修持毋减分中。”享受，当之为享，得之为受。修持，指修身持行。分外，本分以外。《三国志·魏·程昱传》：“上不责非职之功，下不务分外之赏。”分中，本分之内。【译文】对享受不能超越本分，对自己的要求不能降低标准。
待人无半毫诈伪欺隐，处事只一味镇定从容。【注解】语见《菜根谭·器识》：“遇事只一味镇定从容，纵纷若乱丝，终当就绪，待人无半点骄傲欺隐，虽狡如山鬼，亦自献诚。”【译文】待人不应有半点的虚伪、欺诈和隐瞒，处理事情应当从容镇定。
肝脏照若春风，虽囊乏一文，还怜茕独；气骨清如秋水，纵家徒四壁，终傲王公。【注解】语引《菜根谭·砺品》：“肝胆煦若春风，虽囊乏一文，还怜茕独；气骨清如秋水，纵家徒四壁，终傲王侯。”煦，温暖。怜茕独，犹哀怜茕独。《孟子·梁惠王》引：“诗曰：‘哿矣富人，哀此茕独。’”家徒四壁，家里只有四面的墙壁，形容极其贫穷，一无所有。终傲王公，终究蔑视王公贵族。【译文】对人赤诚热心，就有如春风一样温暖，即使口袋里只有一文钱，也会用来怜爱孤独可怜的人；为人要有骨气，品德应像秋水般高洁，纵然家徒四壁，面对王公贵族也会一身傲骨。
急行缓行，前程只有许多路；逆取顺取，到头总是一场空。【注解】语见《格言联璧》：“急行缓行，前程只有许多路，逆取顺取，到头总是一场空。”【译文】不管快走还是慢走，前面都是走不完的路；顺理取也好，不顺理取也罢，最后终究是一场空。
生不认魂，死不认尸。
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