作者：李长之等
出版社：中国国际广播出版社
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怀旧童书馆怀旧童年大理石的小菩萨试读：
出版说明
“怀旧童书馆·红色童年”系列依据建国之初文化供应社组织出版的一
套儿童读物——“新儿童丛书”进行精选新编而成，共推出8种，作为“怀旧童书馆”系列的第一辑。旧版“新儿童丛书”出版于1951年，由著名编辑家常君实先生和著名大众文艺家苗培时先生担任主编，众多知名的进步文艺家、科学家如康濯、严文井、丰一吟、何公超等参与编著，分辑陆续推出几十种，题材涉及传记、童话、抗日故事、诗歌、戏剧等，由“三联·中华·商务·开明·联营”联合组织出版，由中国图书发行公司及各地分公司统一发行。在当时儿童读物寥寥可数的情形下，这套丛书像一场“及时雨”，滋润了新中国儿童的干涸心田。
旧版“新儿童丛书”初版至今已有六十余年，作为承载着历史记忆的纸质读物，它已被国家图书馆列为“新善本”，这意味着其史料性价值与收藏价值十分巨大，若在当下能集齐旧版全套，实在不易。因此，我们集中摘选旧版中的“童话”、“抗日故事”、“儿童故事”这三类故事性强、阅读价值仍很强的作品进行组合编排，并保留书中插图与书影以尽可能展现它的原貌形态，总体上化繁体版为简体版，以求方便现在读者与图书馆等机构阅读、怀旧与收藏。
旧版丛书诞生于一个伟大而激动人心的时代开端，一切都是新的，它们的创作者是一批兢兢业业、笃有共产主义信仰的文艺家、科学家，他们用激越澎湃的建设新中国文化事业和教育事业的热情撰写书稿，书中传递出来的真诚、激情、高昂、纯粹直接影响着40后、50后人的童年，并通过一代代人的精神传递，影响着60后至90后好几代人的精神塑造，造就着民族的共同记忆。
在速食时代和娱乐时代的全球化浪潮中，在儿童读物纷繁花哨的今天，作为生活在社会主义大家庭中的中国少年儿童，应该秉承着怎样的社会觉悟健康成长？历史的记忆并不遥远，重温先辈的童年，获取精神的滋养。“怀旧童书馆·红色童年”就像听爷爷讲那过去的故事一样，带给您和孩子一份特殊而珍贵的阅读体验。
另特别说明，在出版过程中，我们得到了常君实先生等作者的大力支持，在此深表谢意，同时对未能联系到的作者（著作权人），我们也深表歉意，希望您或您的亲友在见到书后能主动与我们联系，以便奉上样书和稿酬。一
河南有一个都会，叫洛阳。——这里曾经做过都城，规模倒也宏大。近来久不作京城，有些儿冷落了，但也和头
二
等县份差不多。这城南是洛水，山明水秀。另有条河，起初和洛水平排着，也是东西方向流的，但慢慢转成南北方向，向南流去，这就是伊水。再往南走去，这伊水里立起像两堵墙似的小山，中间缺着，由那伊水流过。因为中缺，又因伊水所经，人们就起了一个名字，唤做伊阙。老百姓相传，这是大禹治水的时候凿下的，为了龙好过去，所以又叫龙门。不是咱们常听说“鲤鱼跳龙门，一跳便成龙”么：想就是这话了。
在这伊水的东岸，是香山，唐代的大诗人白居易就埋葬在这里。
现在单说这伊水的西岸，也就是在这伊阙的西面山上，有一桩举世闻名的至宝。你猜是什么？原来是一些大石佛，雕在那不高不矮的石壁上。数目可多极了，要不是从前一些不
三
不四
的军阀借口破除迷信，打下来出卖给美帝什么的，现在却还要可观。这些石佛也并非并排着，都是大小不一，坐卧不同，分散在各个山头上。如果单单露天而立，那就免不了风吹雨打，还能保存一千四
五
百年么？却是也为那石佛凿了些石洞，把佛像也有盖着一半的，也有盖着全身的，这石洞就叫佛龛。佛龛上也往往雕着人物或莲花什么的，精美异常，人人赞叹。刚才说石佛大小不一，要是那大的呢，有好几丈的，人们爬上去，还没有那石佛的耳朵高呢。你说有多么大？小的，那就大小不一定了；但太小的也没有，和人一般大小的是多数。
这些石佛，也并非一日之功，少说也有二百年的工程。那原是从北魏南迁，离现在一千四五百年光景就开始（公元四九六年），到了唐朝武则天时候，又大举修造的。听说当时都是用宫女们的胭脂粉钱捐的。过去统治阶级的浪费也真够瞧！费了二十三年的时间，费工有八十万二千多人。现在这些艺术品，就是这上千上万的劳动人民的血汗，却也是劳动人民的成绩。
我们这份儿雕刻，可以说是至宝。
从前有些人害了瞧不起自己的毛病，觉得事事不如人，硬说咱们中国人不会雕刻，雕出来不成个人样儿，那真是瞎了眼睛胡说。其实中国人，尤其是劳动人民，哪一样比人家差？就说这雕刻，也不止龙门这一处，山西大同就也和这差不多，那原是在龙门石佛之前就造的，龙门是接着大同呢。别处的，就不去细说了。
如果到了月夜，那月光从山坡上斜透过去，这石佛就像披了一层银色一样，那就更美了。有的石佛是微微笑着，有的石佛是像英勇的战士一样，怒目而立，仿佛捍卫着国土，说不尽的叫人又爱又敬。中华人民创造力的可惊就在此。这都是闲话，无非因为故事发生在这里，不能不提一下，下面便是正文。二
却说就在龙门附近的一个村子里，有一个放牛的孩子，名叫星儿。因为他母亲生他的时候，天上的星特别明亮，取个“吉星高照”的吉利话儿，就叫了星儿。生他的那一年，刚闹日本。
星儿五六岁时，已没有父母（父母被日本鬼子折磨死了），给人放牛。他因为没有什么伴儿，地主的孩子又瞧不起穷人，他就只有喜欢牛了。他常常一个人和牛说话，问它吃不吃草，喝不喝水。有时候，牛像是懂得他的话似的，他就拍拍牛的脖子，说声：“乖！”带着牛去喝一些清水，或者吃一些较干净的青草。也有时候，牛的牛劲儿发了，不十分理会他，他就捺着牛的脑袋，逼它吃顿紫泥，或者偏带着它向没草的土堆上去，饿它半天，这也就是惩罚。
可是他爱牛的，他是不让他的牛受一点儿欺负，他也不让他的牛有一点儿脏，他也不让任何人说他的牛不好。因为，他知道，他这牛是会干活儿的；会干活儿，会下力，就不是白吃饭，就该尊重。
闹日本的那几年，飞机来了，星儿首先牵了牛去躲在坟堆里，他说：“我不能让它吃亏！”那时他八岁了。
因为他牵着牛各处去，就熟悉了那些石佛。他有时躲在一座石佛后面，让那头牛去找。牛不会找他，看看没人，却要自己去撒野去了，他也就只好跳出来，打一下牛的脑袋，说：“你为什么又不乖了？”他那牛吓得一低头，眼皮一眨巴，便又驯服地跟着他了。这些石佛就像他家里一些大人，什么叔叔伯伯似的，牛却就像他的一个弟弟。
因为天天看这些石佛，越看越有感情。为了贪图在这些石佛群里转来转去，他常常回去晚了，就挨打。
可是他并不改。第二天，反倒像有话要和那些石佛诉一诉的了，便觉得那石佛更亲。回头看看那微笑的石佛，也就像得了安慰。再看那瞪着眼、凶巴巴的石佛，就又像要替他出了气。他的牛也惯了，也似乎和他有了同样的癖好，一到石佛群里，就特别熨帖，特别舒服，特别安详。
星儿一天这样想：“这些石佛好是好，可是就有点儿死板，一动也不动，什么事儿也不着急。大概都是大人了的缘故吧，火候到了？不行！我再造一个小佛摆在这里，也让他们有点儿新鲜劲儿！”
他于是开始找石头。逢巧有一块大理石，不太大，还没有他大呢。大概不知道什么财主要立什么碑的，也许是在坟前凿什么石桌石凳的，可是很多时候也不见有人来过问。“好，咱就捡起来，也雕个小佛爷儿！”
星儿先把石头背到一个大佛后面，免得别人拿了去。第二天，便在家里偷掖了一把斧子来。照量着石头就要开工。可是不行，凿了几下，全不像个样儿，抬头一看，牛又不知道哪里去了。他丢了斧子，急得一头大汗，各山头去找吧，也找不着。回头一看，牛却正从一个石佛后面出来，慢吞吞地迈方步呢。星儿笑了：“原来你也学我，藏了，叫我找呢。”这一天没有成绩，赶着牛回了家。
以后，他想过来了，先别忙着动手。先瞧瞧原先那些石佛是怎么凿的。又在附近看看有没有石匠，看他们怎么使唤斧子。后来也看了几处，觉得也就有门儿了。
对于牛，他这回也学了乖，把它拴到河边小柳树上，低头就是水，岸上就是青草，饿不着它，渴不着它，也不怕跑了它，自己就安心雕起来了。
一天天地过去，今天雕点儿，明天雕点儿，眼看树叶从青葱到了枯黄，是深秋的时候，大致便把佛像雕好了。
他原先说非雕个肥头大耳朵的不可，因为那样才有福气。这还是在村上听抱孙子的老太婆讲究的。可是后来他一不小心，把佛像雕偏了，一边儿脸胖，一边儿脸瘦。他觉得这不对，索性把胖的一边儿也雕瘦点儿，这就雕成个长脸儿了。然而眼睛和嘴不好改了，于是显得这个佛像的眼和嘴特别大。好在眼大有神，嘴大会说，又不太难看，所以星儿也没大后悔。
这就是他雕的佛像的样子：大眼睛，大嘴，嘴唇有点儿厚，长脸儿。为了相称，眉毛的地方，也雕得很厚，像有粗黑的眉毛。衣服是照了周围那些石佛雕的，有衣纹，流动得像水，同时很薄，像露着身子。限于石头的大小，如果是立像，那就太矮。所以结果是坐像。为了要磨光，星儿借了几张砂纸来，打磨了几天，也就又润又亮了。
这样，星儿就又多了一个伴儿。自己，牛，自己雕的石佛，时常不离。星儿再放牛，就不满山跑了，总是到这石佛所在的地方来。牛也像习惯了的，就是不牵它，它也会走在这里。牛对这石佛也很好，没事儿也用鼻子闻闻，表示亲热。
自从有了这石佛，星儿特别高兴。
本来石佛都该有名字的，可是星儿也叫不上来，就叫小菩萨吧。因为是大理石造的，就叫大理石的小菩萨。三
大理石的小菩萨，究竟因为是石头的，空无所有。放在那些死板的、爱动不动的、老不着急的大石佛中间，虽然是新人物，但新气象并不多。反而，像受了传染，也有些老气横秋起来。眼大吧，可是环境太单调，瞧不见什么。嘴大吧，也没有话好说。——因为没有内容。星儿一看，这不行呀！单单这样，也维系不了自己和小菩萨的感情。他决意加以教育。
白天工夫少。他就晚上，趁着月亮地儿，跑到山上。为着壮胆，自己唱着歌子，慢慢走近那些石佛。
因为他晚上从来没到过这里，出乎他意料之外的，是那些石像更美了。月光照去，有的石像变成了淡青色，有的变成了粉红色。他自己的那个小菩萨呢，看时却是特别披了一件浅紫色的细纱，他刚要奇怪时，一看那衣纹，却就仍是自己雕出来的了。细风吹动，就仿佛飘了开去。他又高兴了，想不到自己手艺这么高。
他再仔细一看，那些大石佛嘴唇都有些嚅嚅欲动，原来在念经呢。他马上想，这糟了，小菩萨准得学这一套。一看，果然在那里睁着大眼睛，正想学呢。
他摆了摆手。小菩萨也就转倒头来，直冲着他，不再望那大石佛了。当然，小石菩萨望见他，是喜出望外的，仿佛说：“你怎么夜里也来了？”可是还发不出这样清楚的声音。看那神气，也很想要知道一些外间的事情似的。
星儿就告诉那小菩萨，现在是什么时候，外边都常有些什么事情。日本鬼子虽然没有了，可是国民党的官儿，和日本鬼子的坏劲儿一样。又告诉他城里没有乡下好，乡下近处没有远处好，因为远处乡下有“八路”。说的时候，星儿把拇指和食指一伸，作一个八字形，给小菩萨瞧。
星儿说：“这样，咱们就有指望了。”
小菩萨忽然像笑了似的，又点了点头儿。星儿十分高兴，觉得今晚上的唇舌没有白费。但他只顾高兴，看看月亮将要下去，许多石佛的衣服都跟着有些变色——变深了，就是小菩萨的衣服，因为原是浅紫色的，变得虽不明显，可是露水却多起来，就像镶了些珠子。星儿一想，怕天要亮了吧，就赶快回了家去。
第二天，他又来教给小菩萨一些事情。后来路熟了，没有月亮的时候，他也能摸着地方走来。夜里走路走惯了的人，一样能看见路。因为，反正有星光，路有高低，也就有深浅，还是能辨别的。
这样久了，星儿假若有一天不上山就好像有天大的事情没做似的。那小菩萨却也奇怪，如果星儿有一天不来，第二天就一定撅着厚嘴唇，像在抱怨，而听星儿的话时却就热心了。
星儿觉得收这么个徒弟儿，也不错！从前唐僧不都还有个徒弟叫沙和尚么？现在这个大理石的小菩萨比沙和尚强。
他为了试试这小菩萨是不是真正听懂了他的话，他有一回故意地反着说：“穷人真是命不济，财主们吃喝，玩乐，多么好！”可是那个小菩萨立刻摇起头来了。这是他第一次摇头，从前老是点头，说什么是什么的。
星儿又试着问：“怎么，你说不是吗？”
那小菩萨一笑，忽然开口了，说：“可不么，不像你说的。”
星儿大惊。他想起每次来的时候，也不过觉得应该来说说就是了，他起初看见那小菩萨点头，还以为是自己眼花，现在却明明有声音在说话了。他跳起来，擦了擦眼睛，自己也没睡，可见自己并不是做梦。他不能不问那小菩萨了：“你，你，你，说话来着么？是你，说话来着？你说什么？”
小菩萨说：“是我说的。我说方才那话不像你说的。”这次说得竟更流利了。
星儿这回太高兴了，大理石的小菩萨说话了！他接连问道：“你怎么会说话了？你觉得我说的，有什么不对么？怎么见得不像我说的呢？”
小菩萨说：“这没有什么奇怪。你天天教，你这么热心，我又天天学，又天天用心，哪有学不会的东西？世界上就根本没有学不会的东西！”
这话虽然很平常，可是在星儿听来是十分新鲜，一来因为这是自己创造的小菩萨说的，二来因为这话给了他无限的勇气，让他觉得没有不可创造的东西，没有不可能学会的东西。他的念头忽然转到了“八路”，于是低了头，就一时没有话说了。
那大理石的小菩萨却觉察出来了：“怎么没话啦？想什么来着？”
星儿一看到那小菩萨是这样慈祥，这些话里有深厚的友谊，而这友谊又是自己创造出来的，心里忽然感激，就哭了。
小菩萨像莫名其妙，便也不再问。只是微微地一笑，厚嘴唇似动非动地，要开口，又停下。
星儿忽然望着他说：“我要当八路！”
小菩萨却和蔼地说：“那不好么？”他的话永远是这样简短，可是非常有力地说入星儿的心里。原因是，这像星儿自己的声音，又在山谷里回荡过来一样。
试读结束[说明：试读内容隐藏了图片]