古典名著普及文库：三字经·百家姓·千字文(txt+pdf+epub+mobi电子书下载)

作者：王应麟,周兴嗣

出版社：岳麓书社

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古典名著普及文库：三字经·百家姓·千字文试读：

出版说明

中国古典名著是中华优秀传统文化的重要载体，今天人们要学习传统文化，如果说有所谓捷径可寻，那恐怕就是直接阅读古典名著了。长期以来，为大众读者出版古典名著的普及读物一直是本社的重要使命。约三十年前，我们便出版了“古典名著普及文库”，收书五十余种，七十余册，蔚为大观。这套书命名为“普及”，首先是因为采用了简体字横排的排版方式。当时的古典名著图书，以未经整理的影印本和繁体竖排本居多，大众读者阅读有障碍，故本文库的推出，确有普及之效。其次，我们提出要让读者“以最少的钱买最好的书”，定价远低于当时同类型品种。基于此，这套“普及文库”迅速流向读者的书架，销量极大，功在普及不浅。

当年这套书，所收各书都是文言文全本，无注释，不翻译，对于今天的大众读者来说，已经很难起到普及作用了。而且，读者如果仅仅出于品鉴、入门的需要，也无须通读大部头的全本古籍。因而，我们推出这套全新的“古典名著普及文库”，在选目上广泛听取国内名校学者们的建议，收录经、史、子、集四部之中第一流的名著一百余种，邀请学有专攻的学者精心注释、翻译，并加以导读。篇幅大的经典，精选菁华，篇幅适中的出版全本，个别篇幅小的，则将主题相近的品种合刊为一册。

我们希望有更多的人能够买得起、读得懂中国的古典名著，接受中华优秀传统文化的滋养。这一套轻松好读又严谨可靠的普及文库，便是我们努力实践这一理念的结果。

三字经

通行的《三字经》相传是宋代学者王应麟编撰，后来一般都沿用此说。王应麟是南宋庆元（今浙江宁波市鄞州区）人，字伯厚，淳祐进士。他奉诏考士，见文天祥卷，认为“是卷古谊若龟鉴，忠肝如铁石”，极力向皇帝推荐，得置首选。度宗即位，累迁礼部尚书，著有《深宁集》《玉堂类稿》《困学纪闻》《玉海》等书二十余种，是一位忧时爱国、学问赅博、治学谨严的学者。因为《三字经》里叙述史实有不当之处，有的语言不够严密，似与王氏一贯治学谨严的态度不合，同时书中“魏蜀吴，争汉鼎”的话，也与王氏尊蜀抑魏的观点不符，所以有人认为《三字经》非王应麟所作，注释者王相则不同意这种看法。王相是明末清初人，字晋升，他选注的五言《千家诗》流传至今，还编撰有《尺牍嘤鸣集》《女四书》等书。

历来推崇《三字经》的人，称它为“袖里《通鉴纲目》”“千古一奇书”“若能句句知诠解，子史经书一贯通”。确实，自宋以后，《三字经》成为一本家喻户晓、脍炙人口的启蒙教材。以王相注本为例，全书正文总共一千一百多字，包含的内容却非常广博丰富。首先讲教和学的重要性，如：“养不教，父之过，教不严，师之惰。”“玉不琢，不成器，人不学，不知义。”这些话成了人们多年传诵的格言，至今仍有其积极意义。其次讲礼教规范，其中不少话宣扬“三纲五常”之类的封建伦理道德，是不足取的，但“香九龄，能温席”“融四岁，能让梨”，这些孝顺父母、友爱兄弟的故事，却不能不说是我们民族的传统美德，对教育儿童也还有其积极意义，在今天也还应该提倡。再次是介绍数目、四时、五行、六谷、六畜这些基本名物，介绍“小学”“四书”“六经”和“五子”这些当时年轻学子所必须具备的常识，然后用较长的篇幅讲述历史。《三字经》为宋代人所作，其谈历史的部分，原来写到宋朝就完了，自辽金以下，都是后人续写的。王相注本则讲到明末：“迨崇祯，煤山逝。”记住这些整齐押韵的句子，对中国自传说时期的伏羲、神农、黄帝至宋元明清的历朝名号就记清了。书的最后讲了很多我国历史上发愤求学成才的人物故事，如：“头悬梁，锥刺股，彼不教，自勤苦。如囊萤，如映雪，家虽贫，学不辍。”而且明确指出：“有为者，亦若是。”“犬守夜，鸡司晨，苟不学，曷为人。蚕吐丝，蜂酿蜜，人不学，不如物。”这些话对勉励儿童奋发向上，做有作为的人，无疑是有启发作用的。《三字经》在编写上确有其高明和独特之处，值得我们研究借鉴。它采用三言韵语，读起来朗朗上口，便于记诵，又通俗易懂，无艰深古奥或勉强拼凑的毛病。全书或三字成句，或六字成句，或十二字成句，变化多样，生动活泼。自《三字经》问世以来，相继出现了不少三言韵语的蒙书，直到现当代，很多普及读物还往往采用这种形式，如《中国地理三字经》《中国历史三字经》等，可见其影响之深远。喻岳衡

导读

关于人的本性，中国和西方古代均存在着两种不同的见解，中国古代思想家多持“性善论”，西方先哲则多持“性恶论”。《三字经》的作者显然是持前一种观点，同时也强调后天的学习教育对于人的本性的重要性。

原文12345人之初，性本善，性相近，习相远。苟不教，性乃迁，678教之道，贵以专。

译文

人在刚出生的时候，本性都是善良的。虽说本性相近，但因后天环境和习染的不同，便造成性情和气质的差异。假如不对孩子施行良好的教育，人的善良本性就会改变。而教育的方法，则在于专心致志，始终如一。

注释

1　性：天性，本性。

2　习：习染，学习。

3　苟：假如，如果。

4　教：教育，教化。

5　迁：变迁，变化。

6　道：规律，方法。

7　以：在于，凭借。

8　专：专一。

链接

铁杵磨成针：传说李白小时候在山中读书，因厌恶学习，便私自逃离。在山下一条小溪旁，他看见一位老婆婆在石头上磨一根又粗又长的铁棒。李白好奇地问老婆婆磨铁棒干什么，老婆婆回答说：“我想将它磨成绣花针。”李白由此领悟到，要想成大器，就得专心致志，下足功夫。于是他返回山中继续学习，后来成为一代大诗人。

导读

孟子发奋学习，终成一代宗师，既说明良好的家庭教育对于孩子的积极作用，也进一步说明了学习对于成长的重要性。教育孩子，必须有一套好的方法，好的方法，往往可以取得事半功倍的效果。教育包括两个方面，一是家教，二是师教。教育孩子，家长与教师均有责任，家教与师教相结合，是培养孩子成才的有效途径。中国古代道德体系中，有一个基本的道德规范——“孝悌”。孝即孝敬父母，悌指尊敬兄长。这两条，应该说是处理人与人之间关系的基本准则。我们很难设想，一个不懂得孝敬父母、尊敬兄长的人，如何能够尊重和善待他人。那么，教育的目的究竟是什么？作者提出了一个很有意义的命题，即如何处理做人与求知的关系。作者认为首先是做人，其次才是求知。一个道德高尚、品行完美的人，可以用掌握的知识报效国家，造福人民；而道德败坏、品行低下的人，即便拥有再多的知识，也只能是为谋取一己之私所用，而无益于社会。

原文12345昔孟母，择邻处，子不学，断机杼。窦燕山，有义，教678五子，名俱扬。养不教，父之过方，教不严，师之惰。子不学，91011非所宜，幼不学，老何为。玉不琢，不成器，人不学，不知12义。

译文

以前孟子的母亲，为了给孩子营造一个好的环境而三次搬家，孟子逃学，孟母割断正在纺的纱线以诫勉他。窦燕山教子有方，五个儿子，均扬名天下。养育了孩子而不教育他，这是做父亲的过错，教育学生而不严格要求他，这是做老师的懒惰。孩子如果不好好学习，是很不应该的，年轻时不学习，到老时能有什么作为呢？玉石不经过雕琢，不能成为精美适用的器物，而人不读书学习，也不能懂得做人的道理。

注释

1　孟母：中国古代思想家孟子的母亲。孟子少年丧父，传说他的母亲为了能使他安心学习，曾三次搬家。有一次，孟子偷偷地跑出去玩耍，孟母生气地割断正在纺织的纱线，以此告诫孟子学习必须持之以恒，不可半途而废。

2　邻：邻居。

3　处：居处。

4　机杼：织布机的梭子。

5　窦燕山：原名窦禹钧，五代蓟州渔阳人，因家处燕山一带，又称窦燕山。五代后

周

6　义方：合乎道义的教育方法。

7　过：过失，错误。

8　惰：懒惰。

9　宜：适宜，恰当。

10　琢：雕琢。

11　器：器物，器皿。

12　义：道理。

原文123456为人子，方少时，亲师友，习礼仪。香九龄，能温席，78910孝于亲，所当执。融四岁，能让梨，弟于长，宜先知。首孝11121314悌，次见闻，知某数，识某文。一而十，十而百，百而千，千而万。

译文

做儿女的，从小就应该懂得尊敬师长和善待朋友，学习待人接物的道理和礼节。黄香年仅九岁，就知道为父母温暖枕席，这种孝敬父母的行为，每一个做儿女的都应当遵行。孔融才四岁，就知道把大梨让给哥哥，这种弟弟尊重兄长的道理，从小就应该知道。为人首先要孝敬父母，尊敬兄长，其次才是学习知识，丰富见闻，知道一些算术常识，了解基本的文理知识。数字是从一到十，从十到百，从百到千，从千到万。

注释

1　为：作为。

2　方：正当。

3　亲：亲近，亲善。

4　礼仪：礼节和仪式。

5　香：黄香，东汉人，中国古代著名的二十四孝子之一。据说黄香十分孝敬父母，夏天入睡前先把父母的枕席扇凉，冬天则用自己的身体暖热父母的被褥。

6　龄：年岁。

7　亲：父母双亲。

8　执：遵守，施行。

9　融：孔融，字文举，东汉著名文学家，孔子第二十世

孙

10　弟：同“悌”，顺从和敬爱兄长。长：年长者，这里指兄长。

11　孝悌：孝顺父母，敬爱兄长。

12　某：一些，基本。

13　文：文理知识。

14　而：连词，有“到”的意思。

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程门立雪：游酢和杨时去拜访著名理学家程颐，正值程颐午睡。游、杨二人便在门外恭恭敬敬地等候。当时，正是隆冬时节，天上飘起鹅毛大雪，不一会儿，地上积雪已有尺余。程颐醒来后，听说有两个青年一直在外面守候，既惊讶又感动，赶忙将二人请进屋中，并热情解答了他们的问题。

导读

天、地、人，日、月、星，都是自然界不可移易的存在，作者由此导出封建道德规范“三纲”的合理性。“三纲”集中反映了封建宗法伦理中的思想糟粕，它所鼓吹的愚忠、愚孝和妇德，在封建社会中一直是愚弄和欺骗人民的道德教条。时间具有一维性，不可重复，不可再现。由此，作者引申出四时、四方、五行等内容，时间遵循着一定规律运行，方位对应着一个中心确立，元素依照着一定秩序构成，不以人的意志为转移。作者再由此导出封建道德的信条“五常”，告诫人们它像四时、四方、五行一样，都是不可改变、不容紊乱的，以此说明封建秩序的合理性。与“三纲”不一样的是，“五常”的内容颇具积极因素。

原文123三才者，天地人，三光者，日月星。三纲者，君臣义，父4567子亲，夫妇顺。曰春夏，曰秋冬，此四时，运不穷。曰南8910北，曰西东，此四方，应乎中。曰水火，木金土，此五行，11121314本乎数。曰仁义，礼智信，此五常，不容紊。

译文

宇宙中有三样基本的事物，就是天、地、人，天空中有三种发光的物体，就是日、月、星。人世间有三条纲领，就是君臣之间要有义，父子之间要有爱，夫妇之间要和顺。春夏秋冬，四季运行没有穷尽。东西南北，四个方位对应中央。水火木金土五种元素，本原在于天数。仁义礼智信五条准则，关系不容紊乱。

注释

1　三才：中国古代以天、地、人为三才。

2　光：发光的物体。

3　三纲：中国古代封建礼教所提倡的人与人之间的道德标准，即君为臣纲，父为子纲，夫为妻纲。纲，本义是提网的总绳；为纲，是居于主要或支配地位的意思。

4　顺：和顺。

5　时：季节。

6　运：运行，运转。

7　穷：尽头。

8　方：方向，方位。

9　应：对应，照应。

10　中：中间，中央。

11　本：本原，根本。

12　数：天数。

13　常：不变的。这里讲的“五常”与前文中“三纲”相呼应，合称“三纲五常”。“五常”指仁义礼智信，仁，指仁爱之心；义，指合乎正义或道德规范；礼，指礼节礼仪；智，指知识和智慧；信，指信用。

14　紊：乱。

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南辕北辙：战国时期，有一个居住在北方的人，要到南方的楚国去。他驾着马车从太行山下动身，向北方奔驰而去。一路上对别人说：“我要去楚国。”有人说：“到楚国去，应该往南走，你为什么往北去呢？”那人回答说：“没关系，我的马跑得快。”听者问道：“马虽跑得快，但朝北走，到不了楚国吧？”那人说：“没关系，我带了充足的旅费呢。”听者说：“旅费再充足也不济事，这毕竟不是去楚国的路啊！”那人说：“没关系，我还有一个很好的马夫，他赶马驾车的本事很好呢。”这种人的车马越好，马夫驾车技术越高，只能是越走离楚国越远。

导读

六种谷物为人类所食用，六种畜类为人类所饲养，这与我们生活息息相关，必须被重视、珍惜和善待。食色，性也。人有七情六欲，但一定要有所节制。音乐能愉悦我们的感官，陶冶我们的情操，应该学会欣赏和享受。这段文字体现了从物质生活层面向精神生活层面的递进。

原文1234稻粱菽，麦黍稷，此六谷，人所食。马牛羊，鸡犬豕，此六畜，人所饲。曰喜怒，曰哀惧，爱恶欲，七情具。匏土革，56木石金，丝与竹，乃八音。

译文

稻子、高粱和豆子，麦子、黄米和小米，这六种谷物是人的主要食物。马、牛、羊，鸡、狗、猪，这六种牲畜是人所饲养的家畜。喜、怒、哀、惧、爱、恶、欲，是人的七种基本情感。匏、土、革、木、石、金、丝、竹，是乐器的八种类别。

注释

1　菽：豆类的总称。

2　黍：一年生草本植物，籽实淡黄色，去皮后叫黄米，比小米稍大，煮熟后有黏性。是重要粮食作物之一，籽实可以酿酒、做糕等。

3　稷：一种粮食作物，一说是黍一类的作物，一说是小米。

4　豕：猪。

5　七情：古有“七情六欲”之说，七情指高兴、愤怒、哀伤、恐惧、喜爱、憎恶、欲望七种情感；六欲指生、死及眼、耳、鼻、口所产生的欲念。

6　八音：古代对八种用不同材质为主体制成的乐器的统称，即匏、土、革、木、石、金、丝、竹。其中，匏，是指笙簧类乐器；土，是指缶埙类乐器；革，是指鼓类乐器；木，是指木制类乐器；石，指石磬类乐器；金，指铜制类敲击乐器；丝，是指弦乐器，如琴、瑟、筝、琵琶等；竹，是指箫笛类乐器。

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高山流水：伯牙擅长弹琴，钟子期善于欣赏。伯牙弹琴，内心向往着登临高山。钟子期便赞叹：“好啊，巍巍峨峨就像高山一样啊！”伯牙又向往着畅游流水。钟子期又喝彩说：“妙啊，浩浩荡荡就像江河一样啊！”凡是伯牙心中所想所念，钟子期都能知道。后来，钟子期因病死去，伯牙痛失知音，遂摔碎古琴，终身不再弹奏。

导读

这一段，介绍了“九族”和“十义”的内容。在封建社会中，对于那些犯有重罪的人，往往是株连九族。中国封建社会的伦理道德学说曾是维系社会秩序、构建社会和谐的精神支柱。传统道德讲究礼仪，讲究尊卑秩序，有一定的积极意义，如晚辈要尊敬长辈，朋友要以诚相待等。但封建社会倡导这些道德规范的最终目的，是为了维护封建统治秩序。统治者将这种秩序演变成一种人身依附关系，以至将其夸张到荒谬的程度，如君要臣死，臣不得不死之类，则是我们要坚决摒弃的。

原文高曾祖，父而身，身而子，子而孙。自子孙，至玄曾，乃九12345族，人之伦。父子恩，夫妇从，兄则友，弟则恭。长幼序，67友与朋，君则敬，臣则忠。此十义，人所同。

译文

从高祖、曾祖、祖父、父亲到我辈，再到儿子、孙子、曾孙、玄孙，这就是九族，是老幼尊卑的基本秩序。父亲要爱护儿子，儿子要孝敬父亲，丈夫要亲和妻子，妻子要顺从丈夫，兄长要爱护弟弟，弟弟要尊敬兄长。长幼之间要讲求尊卑次序，朋友之间要讲求信用，君王要尊重臣子，臣子要忠于君王。这就是做人的十义，大家都要遵守。

注释

1　九族：由自身算起，上指高祖、曾祖、祖父、父亲，下指儿子、孙子、曾孙、玄孙。

2　伦：秩序，顺序。

3　恩：恩爱，仁爱。

4　从：顺从。

5　恭：恭敬。

6　友与朋：朋友之间要讲信用。

7　十义：指父慈、子孝、夫和、妻顺、兄友、弟恭、朋谊、友信、君敬、臣忠。

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举案齐眉：东汉人梁鸿年轻时给人做雇工，每次回到家里，妻子孟光给他做好饭，上饭时都把端饭的托盘举得齐眉，以示对丈夫的恭敬，梁鸿对孟光也以礼相待，二人相敬如宾，传为佳话。

导读

读书学习，不仅要知其然，而且要知其所以然，切忌一知半解。正确的学习方法是先易后难，循序渐进。作者在这里为读书学习的人开列了一份必读书单，告诫孩子们首先掌握待人接物的一些基本道理和常识，然后进一步学习和研修经典著作，诸如“四书”“六经”“五子”等。“四书”是为官做人的基本义理，“六经”则进一步夯实学问功底。从“六经”的内容看，它实际上包括了古代政治生活和社会生活的重要方面。在“学而优则仕”的封建社会，作者以较大的篇幅介绍“四书”“六经”，其用意不言自明。书海无涯，每一个读书人必须处理好精读与泛读的关系。作者深谙此中道理，所以提出，读诸子的书，主要掌握其中的主要观点和内容，也就是泛读。因为《三字经》的读者主要是孩子，所以作者的意见很有针对性。

原文12345凡训蒙，须讲究，详训诂，明句读。为学者，必有初，67小学终，至四书。

译文

教育刚刚发蒙的小孩，必须讲究学习方法，重在弄明白字句的意思，搞清楚应该在哪里停顿断句。读书学习，必须有一个良好的开始，读完“小学”，便可以开始学习“四书”。

注释

1　训：训诫，教诲。

2　蒙：刚刚读书识字的孩子。

3　训诂：对古书字句作解释。

4　句读：文辞语意已尽处为句，未尽而须停顿处为读，指文章的停顿、断句。

5　初：开始。

6　小学：即文字学。因儿童入小学先学文字，故名。

7　四书：即《论语》《孟子》《中庸》《大学》。

原文12《论语》者，二十篇，群弟子，记善言。《孟子》者，七篇345止，讲道德，说仁义。作《中庸》，子思笔，中不偏，庸不易。678910作《大学》，乃曾子，自修齐，至平治。《孝经》通，四书11熟，如六经，始可读。

译文“四书”中的《论语》，一共有二十篇，它是孔子的弟子对先生言论的记载。《孟子》一共有七篇，这本书专门阐述仁义道德。子思作《中庸》，“中”指的是不偏不倚，“庸”指的是不变不易。曾子作《大学》，讲述了从修身、齐家到治国、平天下的道理。如果读通《孝经》，而且读熟“四书”，就可以进一步学习“六经”了。

注释

1　《论语》：孔子的弟子编纂的记载孔子言行的一部书，共二十篇。

2　《孟子》：孟子的弟子编纂的记载孟子言行的一部书，共七篇。

3　《中庸》：传说为孔子的孙子子思所作，共三十三篇。

4　子思：（前483-前402），名伋，字子思，战国初期思想家，孔子之孙，相传受业于孔子的弟子曾子。

5　庸：庸常，平常。这里指不变不易。

6　《大学》：传为孔子弟子曾子所作，书中提出了“格物”“致知”的学习要求，阐述了修身、齐家、治国、平天下等一整套学以致用的理论。

7　曾子：（前505-前436），名参，字子舆，春秋末期思想家，孔子的弟子。

8　修齐：修，学问、品行方面的学习钻研。齐，整治，整理。

9　平治：平，治，同为治理之意。

10　《孝经》：相传为孔子的弟子根据孔子关于“孝道”的言论加以发挥而写成，共十八篇。

11　六经：中国古代六部儒家经典的合称，即《诗经》《尚书》《礼记》《乐经》《易经》《春秋》。其中《乐经》已失传，故通常称“五经”。

原文1有《连山》，有《归藏》，有《周易》，三易详。有典谟，有2345训诰，有誓命，书之奥。我周公，作《周礼》，著六官，存治67体。大小戴，注《礼记》，述圣言，礼乐备。曰国风，曰雅颂，891011号四诗，当讽咏。《诗》既亡，《春秋》作，寓褒贬，别善恶。12三传者，有《公羊》，有《左氏》，有《梁》。

译文《易经》有《连山易》《归藏易》和《周易》，详细地阐明了易学。《尚书》由典、谟、训、诰、誓、命六大类组成，其含义非常深奥。周公作《周礼》，记载了当时六官的官制以及治理国家的政治制度。大戴和小戴注释《礼记》，阐述圣贤的言论，完备地反映了古代礼乐制度。国风、大雅、小雅、颂，合为“四诗”，我们应当诵读吟咏。《诗经》逐渐被人冷落，这时孔子又修订《春秋》，用以寄寓褒贬，区分善恶。为《春秋》作诠释的有三部书，即《公羊传》《左传》和《穀梁传》。

注释

1　三易：《易经》有《连山易》《归藏易》和《周易》三部，合称“三易”，前两种今已不见存世。

2　有典谟，有训诰，有誓命：典、谟、训、诰、誓、命，为《尚书》的六类。典指帝王受命之书；谟指大臣献策；训指臣下谏言；诰指君王诏书；誓指讨伐敌人的誓言和檄文；命指命令。

3　奥：艰涩，深奥。

4　周公：姬姓，名旦，西周初期杰出的政治家、军事家、思想家、教育家，周文王姬昌第四子，周武王姬发的弟弟，曾两次辅佐周武王东伐纣王，并制礼乐。

5　六官：《周礼》将当时的官职分为六种，分别为天官冢宰（吏部）、地官司徒（户部）、春官宗伯（礼部）、夏官司马（兵部）、秋官司寇（刑部）、冬官司空（工部），称六官。

6　治体：国家政治制度。

7　大小戴：指西汉戴德（大戴）和他的侄子戴圣（小戴）。叔侄二人曾分别注释《礼记》。前者编撰的《礼记》为《大戴礼记》，后者编撰的《礼记》为《小戴礼记》。《大戴礼记》已失传。

8　四诗：《诗经》305篇，分为风雅颂三类，其中雅有大雅和小雅，合称“四诗”。

9　讽咏：讽，抑扬顿挫地诵读；咏，吟咏。

10　亡：衰亡，衰败。这里指被人冷落。

11　《春秋》：中国古代的编年体史书，相传《春秋》经过孔子修订。

12　三传：指诠释《春秋》的三部书，分别是齐国人公羊高所著《公羊传》、鲁国人左丘明所著《左传》和鲁国人穀梁赤所著《穀梁传》。

原文12345经既明，方读子，撮其要，记其事。五子者，有荀扬，文中子，及老庄。

译文“六经”读完了，才可以读诸子百家的书，要摘取其中的要点，记取其中的内容。诸子中着重学习“五子”的著作，即荀子、扬雄、文中子、老子和庄子。

注释

1　方：才。

2　子：子书，即诸子百家的著作。

3　撮：摘取。

4　要：要点。

5　五子：荀子，名况，战国时赵国人，著有《荀子》一书，提倡“性恶论”。扬雄，西汉时成都人，仿《论语》作《法言》，仿《易经》作《太玄》。文中子，姓王名通，门人私谥文中子，隋朝绛州龙门人，作《元经》和《中说》。老子，姓

李

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文王演易：商朝末年，西伯侯姬昌礼贤下士，施行改革，深得民心。商纣王对其既疑且惧，将姬昌囚禁于羑里（今河南省汤阴县北）达七年之久。在牢狱中，姬昌将伏羲八卦推演为六十四卦，著成《周易》一书。

导读

有了一定的学问知识，还须从历史中吸取经验。这一段从三皇五帝起，至明崇祯帝，将中国历史上的朝代顺次胪列，眉目清晰，便于人们从宏观上了解历史朝代更迭，从中培养史识，开明心智。

原文1经子通，读诸史，考世系，知始终。自羲农，至黄帝，号三234皇，居上世。唐有虞，号二帝，相揖逊，称盛世。夏有禹，商567有汤，周文武，称三王。夏传子，家天下，四百载，迁夏社。8汤伐夏，国号商，六百载，至纣亡。周武王，始诛纣，八百载，最长久。

译文“六经”和诸子都通晓以后，就可以研读历史了，考证帝王世系，了解朝代兴衰更替。从伏羲、神农到黄帝，这就是“三皇”，均居于上古时代。唐尧和虞舜，被称为贤明的“二帝”，他们禅让帝位，其治理的时期也都是历史上的盛世。夏禹、商汤和周文王、周武王，历史上被称为“三王”。从夏朝起，君王开始把帝位传给子嗣，从此就有了“家天下”，历经四百年，夏朝社稷就改变了。汤讨伐夏桀，建立新国号商，商朝历经六百年，到商纣王时灭亡。周武王讨伐商纣王，其建立的周朝历经八百年，是所有王朝中历史最长久的一个朝代。

注释

1　世系：家族世代相承的系统，这里特指帝王世系。

2　三皇：传说中上古时期的三个君王，即伏羲、神农和黄帝。

3　唐有虞：唐，即帝尧，因初封于陶，又封于唐，故称陶唐氏。有虞，即帝舜，因帝尧在虞禅位于舜，故又称舜为有虞氏。

4　揖逊：谦让。这里指尧禅位给舜的故事。

5　三王：指夏、商、周三代之君。一说为夏禹、商汤、周武王，另一说为夏禹、商汤、周文王。这里作者是综而述之。

6　夏传子：夏禹将帝位传给自己的儿子，改变了过去尧舜禅让的做法，帝位世袭制开始形成，夏朝开了“家天下”的先河。

7　社：社稷。

8　国号：国家的称号。

原文123456周辙东，王纲坠，逞干戈，尚游说。始春秋，终战国，78910五霸强，七雄出。嬴秦氏，始兼并，传二世，楚汉争。高祖1112兴，汉业建，至孝平，王莽篡。光武兴，为东汉，四百年，13终于献。

译文

周王室东迁至洛阳后，国家纲纪开始遭到破坏，到处都在炫耀武力，崇尚游说。东周起始于春秋，结束于战国，这一时期先后出现五霸争强和七雄并出的局面。秦王嬴政兼并六国，统一天下，传至秦二世，天下大乱，最终形成楚汉相争的局面。汉高祖刘邦在楚汉争斗中取胜，建立了西汉，至孝平帝时，王莽篡位建立新朝。光武帝兴起建立东汉，汉朝历经四百年，在汉献帝时灭亡。

注释

1　辙：车辙，这里指迁移。

2　王纲：国家的纲纪。

3　干戈：泛指武器，比喻战争。

4　尚：崇尚。

5　春秋：时代名，因鲁国编年史《春秋》得名。现在一般把公元前770-前476年划为春秋时代。

6　战国：时代名，因各诸侯国之间连年战争，被称为“战国”。现在一般把公元前475年-前221年划为战国时代。

7　五霸：春秋时期先后称霸的五个诸侯，一般指齐桓公、晋文公、楚庄王、

吴

8　七雄：指战国时期的齐、楚、燕、赵、韩、魏、秦七国，它们是当时各诸侯国中实力最强大的国家。因争雄称霸，后世遂以为名。

9　嬴秦氏：指秦王嬴政。

10　高祖：汉高祖刘邦，汉朝开创者。

11　孝平：西汉末期汉平帝刘衎，谥号孝平皇帝。

12　光武：光武帝刘秀，东汉王朝开创者。

13　献：东汉末代皇帝汉献帝刘协，谥号孝献皇帝。

原文1魏蜀吴，争汉鼎，号三国，迄两晋。宋齐继，梁陈承，为南234朝，都金陵。北元魏，分东西，宇文周，与高齐。迨至隋，一56土宇，不再传，失统绪。唐高祖，起义师，除隋乱，创国基。7二十传，三百载，梁灭之，国乃改。梁唐晋，及汉周，称五代，皆有由。

译文

魏蜀吴相互争夺汉朝天下，由此形成三国鼎立的局面，一直到西晋和东晋。晋朝之后是宋齐梁陈，这就是南朝，它们的首都都在金陵。当时在北方又有元魏政权，后来分为东魏和西魏，西魏为宇文觉的北周政权取而代之，东魏则为高洋的北齐所灭。到了隋朝，天下再次统一，隋朝只传了一代，很快就失去了帝王世系。唐高祖兴起义师，结束了隋末乱世局面，创建了唐王朝。唐朝传二十代，历经三百年，后来灭于后梁，国家也改朝换代了。后梁、后唐、后晋、后汉、后周五代相继更替，都各有缘由。

注释

1　鼎：比喻王位、帝业。春秋时，楚庄王北伐，陈兵于洛水，向周王室炫耀武力，并询问周王室劳师之臣周朝传国之宝九鼎的大小轻重。楚庄王问鼎，有取而代周之意。

2　南朝：宋齐梁陈四个朝代（420-589）的合称，因其政权均建都于金陵（今南京）而得名。与此相应，北魏（后分裂为东魏和西魏）、北齐、北周先后在我国北方建立政权，故合称北朝（386-581）。南朝与北朝又合称为南北朝。

3　金陵：南京的古称。

4　元魏：公元386年，拓跋珪建代国，后改国号为魏，史称北魏；公元471年，魏孝文帝实施汉化，将原姓氏拓跋氏改为元氏，故称元魏。

5　一土宇：统一天下。

6　统绪：帝王世系。

7　五代：即后梁、后唐、后晋、后汉、后周。

原文1炎宋兴，受周禅，十八传，南北混。辽与金，帝号纷，迨灭2辽，宋犹存。至元兴，金绪歇，有宋世，一同灭。莅中国，兼戎3456狄，九十载，国祚废。明太祖，久亲师，传建文，方四祀。789迁北京，永乐嗣，迨崇祯，煤山逝。廿二史，全在兹，载治乱，知兴衰。

译文

炎宋兴起，是接受了后周的禅让，传了十八代，分北宋、南宋两个时期。后来辽、金两国，纷纷称帝，金灭辽时，宋朝还存在。到元朝兴起，金统治结束，南宋也被一起消灭。蒙古军队进入中原，同时兼并了四周一些地区，元朝统治了九十年，国家就灭亡了。明太祖长期亲自率兵在外作战，他后来传位于建文帝，建文帝只坐了四年皇位。迁都北京后，永乐帝继承王位，明朝延续到崇祯帝自杀于煤山，就灭亡了。至此，二十二史全在这里，它记载了历代治乱，让人知晓兴衰道理。

注释

1　炎宋：公元960年，后周大将赵匡胤发动陈桥兵变，攫取了后周政权，建立宋朝。依五德始终说，宋朝为火德，故称“炎宋”。

2　莅：到。

3　戎狄：我国古代称东方的民族为夷，称西方的民族为戎，称南方的民族为蛮，称北方的民族为狄。戎狄在这里泛指外族。

4　祚：君位。

5　亲师：亲自督师。

6　祀：年。

7　嗣：接续，继承。

8　煤山：即今北京景山公园。明代兴建紫禁城时，曾在此堆放煤炭，故有“煤山”俗称。明末李自成率农民起义军攻入北京，崇祯皇帝走投无路，自缢于煤山。

9　兹：这里。

链接

二十四史：二十四部纪传体史书的总称。包括《史记》《汉书》《后汉书》《三国志》《晋书》《宋书》《南齐书》《梁书》《陈书》《魏书》《北齐书》《周书》《隋书》《南史》《北史》《旧唐书》《新唐书》《旧五代史》《新五代史》《宋史》《辽史》《金史》《元史》《明史》。二十四史的名称始于清乾隆年间，时《明史》定稿，诏刊二十二史；又诏增《旧唐书》，并从《永乐大典》等书中辑出《旧五代史》，合称二十四史，其后遂成为习称。

导读

深入历史了解过去，跳出历史把握现在；书山有路，学海无涯。因此人要活到老，学到老。此节重点讲述读书学习对于儿童的重要性。作者引用多个历史故事，其中不论圣贤高官，不论家贫家富，不论年长年幼，他们都学习不辍，说明读书学习主要靠自觉，环境不是决定性因素。只要立志读书，努力学习，不论男女老幼，不论尊卑贫富，都能有所成就。

原文1234读史者，考实录，通古今，若亲目。口而诵，心而惟，567朝于斯，夕于斯。昔仲尼，师项橐，古圣贤，尚勤学。赵中令，8910读鲁论，彼既仕，学且勤。披蒲编，削竹简，彼无书，且知11勉。

译文

研读历史，要考究君臣实录，通晓古今变化，好像亲眼目睹一般。口中朗诵，心里思考，不论白天还是晚上，都应如此。从前孔子曾拜七岁的项橐为师，古代的圣贤尚且如此勤学好问。赵普官至中书令，不时研读《论语》，他已经做了高官，仍然勤奋学习。路温舒用蒲编抄录《尚书》，公孙弘用竹简抄录《春秋》，他们都没有书，却知道要努力。

注释

1　考：考证，考究。

2　亲目：亲眼目睹。

3　诵：朗读。

4　惟：思维，思考。

5　仲尼：孔子名丘，字仲尼。

6　项橐：春秋时期鲁国人。传说有一天，孔子率弟子驾车外出，路遇七岁的项橐在玩筑城墙游戏，见车过来，也不避让。孔子下车询问，项橐回答说，只有车绕城的道理，没有城避车的理由。孔子进一步与其交谈，项橐对答如流，孔子不由大为佩服。

7　赵中令：北宋大臣赵普。赵普辅佐赵匡胤取得天下，宋太宗时官至中书令。

8　仕：做官。

9　蒲编：用蒲草编织的席子。西汉人路温舒家境贫寒，但仍刻苦读书，传说他在湖边牧羊时，取蒲草编席，然后把借来的《尚书》抄在席子上阅读。

10　竹简：用来写字的薄竹片。西汉人公孙弘，传说帮人家放猪于竹林中，他将竹子削成薄片，将《春秋》抄录在竹片上阅读。

11　勉：努力。

原文1234头悬梁，锥刺股，彼不教，自勤苦。如囊萤，如映雪，5678家虽贫，学不辍。如负薪，如挂角，身虽劳，犹苦卓。

译文

孙敬读书发悬房梁，苏秦读书锥刺大腿，他们虽然没有老师教诲，却能自觉勤奋刻苦。车胤读书用萤火虫作灯，孙康读书以雪的反光照明，他们虽然家境贫寒，却从不停止学习。朱买臣背着柴火不停读书，李密放牛不忘读书，他们虽然身体辛劳，苦读的精神却超过了常人。

注释

1　头悬梁：东汉人孙敬勤奋读书，常至深夜，因怕自己打瞌睡，便把自己的头发系于梁上。

2　锥刺股：锥，锥子。股，大腿。战国时人苏秦出外谋官未成，回家后遭亲友白眼，于是发愤读书，每当疲倦时，便用锥子刺自己的大腿以自警。

3　囊萤：东晋人车胤，家贫，夜读时没有点灯的油，传说他捉来萤火虫放进一只薄纱袋中以照明。

4　映雪：东晋人孙康，家贫，夜晚读书无油灯，于是到户外借助雪的反光以照明。

5　辍：中止，停止。

6　负薪：负，背负。薪，柴火。西汉人朱买臣，年轻时靠打柴为生，即便如此，仍常背着柴火，边走边读书。

7　挂角：隋朝李密，幼时贫贱，但勤学不辍，替人放牛，曾坐在牛背上，把书挂在牛角上阅读。

8　卓：卓越。

原文1苏老泉，二十七，始发愤，读书籍。彼既老，犹悔迟，尔小2345生，宜早思。若梁灏，八十二，对大廷，魁多士。彼既成，67众称异，尔小生，宜立志。莹八岁，能咏《诗》，泌七岁，能赋89棋。彼颖悟，人称奇，尔幼学，当效之。

译文

苏老泉二十七岁才发愤读书。他年老的时候，还在后悔用功太迟，你们这些小孩子，应当早早想到读书。梁灏八十二岁参加廷试，在众多士人中一举夺魁。他获得了成功，大家都称赞其特别，你们这些小孩子，应当早早立志。祖莹八岁，就能诵读《诗经》，李泌七岁，便能赋棋。他们聪明敏捷，大家都称赞其奇特，你们年幼求学，应当好好仿效他们。

注释

1　苏老泉：苏洵，字明允，号老泉，苏轼、苏辙的父亲。宋代著名文学家，“唐宋八大家”之一。苏洵年轻时不读书，二十七岁时才开始发愤。

2　若：如，像。

3　梁灏：北宋人，字太素，廷试甲科，以翰林学士知开封府，暴疾卒，年四十二岁。所谓梁灏八十二岁中状元事，系误传。

4　大廷：指廷试。

5　魁：为首，居第一位。

6　莹：指北魏人祖莹，传说他八岁就能诵读《诗经》。

7　泌：指唐朝李泌，传说他七岁时应唐玄宗之命赋棋云：“方若行义，圆若用智，动若骋材，静若得意。”唐玄宗深感惊异，当即给予赏赐，后李泌历仕四朝，封邺县侯，世称李邺侯。

8　颖悟：聪明敏捷。

9　效：效仿。

原文12蔡文姬，能辨琴，谢道韫，能咏吟。彼女子，且聪敏，尔3男子，当自警。唐刘晏，方七岁，举神童，作正字。彼虽幼，身45已仕，尔幼学，勉而致，有为者，亦若是。

译文

蔡文姬能辨琴音，谢道韫能吟诗词。这些女子，尚且如此聪明，你们这些男儿，更当自警。唐朝刘晏才七岁，就考中神童科，做了正字的官员。他虽年幼，却做了官，你们年幼求学，应当勉励自己努力做到，想要有所作为的人，都应该这样。

注释

1　蔡文姬：东汉末女诗人，名琰，字文姬，著名文学家蔡邕的女儿。传说她有很高的音乐造诣，能辨别琴音。董卓专权，蔡邕忧国忧民，操琴时，文姬听出其中忧虑之声，知道危难将至。后蔡邕果然为董卓所害。

2　谢道韫：东晋宰相谢安侄女，以文才著称，嫁王羲之的儿子王凝之为妻。传说有一次，天降大雪，谢安问在场子侄：“何所似也？”一侄儿随口吟道：“撒盐空中差可拟。”谢道韫接道：“未若柳絮因风起。”此句为时人所称道，世称咏絮才。

3　刘晏：唐代曹州人，幼年饱学，七岁考中神童科，被唐玄宗任命为太子正字，后历仕四朝，官至吏部尚书、同平章事。

4　勉：勉力，尽力。

5　致：达到，做到。

链接

宰相读书：赵普为赵匡胤登上皇帝宝座以及稳固政权，立下了汗马功劳。但他本人读书不多，有时闹出笑话来。宋太祖改年号要找前代没用过的，后定为乾德，赵普连声说好。几年后，有人告诉太祖，说这年号前蜀用过，太祖一听，大吃一惊，派人去查，果然如此。太祖很生气，用毛笔在赵普脸上涂了几下，说：“宰相还是要用读书人啊！”赵普从此以后发愤读书。一次，宋太宗去赵普家，见他正在读《论语》，于是问他为何这般精心研读，赵普回答说：“齐家治国平天下的道理，都在《论语》中啊！”

导读

天生万物，各司其职，名专其能。动物获得本领依靠自己的本能，人获得本领则须依靠自己后天的努力。古人要出人头地，成就一番事业，基本路径就是：读书—科举—做官。在这条成长链中，读书是基础，是起点，是根本。儿女贤能，不留金银财宝，他们也能拥有财富；儿女不贤，留再多金银财宝也会坐吃山空。作者能有这样的认识，实属不易。通篇读来，作者不厌其烦地劝导儿童读书，可谓用心良苦。不管作者主观意图如何，读书毕竟可以让人受益终生。因此，关于读书的忠告和劝勉就显得十分可贵了。

原文123犬守夜，鸡司晨，苟不学，曷为人。蚕吐丝，蜂酿蜜，人45不学，不如物。幼而学，壮而行，上致君，下泽民。扬名声，67显父母，光于前，裕于后。人遗子，金满籝，我教子，唯一89经。勤有功，戏无益，戒之哉，宜勉力。

译文

狗可以守夜，鸡可以报晓，人如果不学习，又怎么为人呢？蚕会吐丝，蜂会酿蜜，人如果不学习，连动物都不如。小时候发愤学习，成人后成就事业，上可以辅佐国君，下可以泽被百姓。既扬名于世，又显耀父母，光宗耀祖，造福子孙。人家留给儿女的，可能是满箱满箱的金银财宝，我教导子女，仅仅是一部经书。勤勉可以成功，嬉戏毫无益处，以此为戒啊！一定要好生努力。

注释

1　司：管理，掌握。

2　苟：假如，如果。

3　曷：怎么。

4　致君：辅佐国君。

5　泽：恩泽，泽被。

6　裕：富足。

7　籝（yíng）：箱笼一类的器具。

8　戏：嬉戏，玩乐。

9　戒：警戒，防备。

链接

皇甫谧发愤：皇甫谧，晋朝人，少时不愿读书，游手好闲，不务正业，但他对母亲十分孝顺。眼看二十岁了，皇甫谧还是那副样子，母亲着急了，把他叫到身边说：“你对为娘的孝顺，为娘非常清楚。但你要真正孝顺我，就不能再这样子下去了，而要发愤图强，争取有所长进，有所出息。”皇甫谧听从了母亲的话，开始认真学习，后来成为晋朝有名的学者。

百家姓

南宋著名爱国诗人陆游写有《秋日郊居》诗三首，其第三首道：

儿童冬学闹比邻，据案愚儒却自珍。

授罢村书闭门睡，终年不著面看人。

诗人在下边自注：农家十月，乃遣子弟入学，谓之冬学。所读《杂字》《百家姓》之类，谓之村书。

可见在宋代，《百家姓》这本小书，即已作为启蒙识字课本，在农村广泛流行。明代理学家吕坤在其《社学要略》中说，初入社会，八岁以下者，先读《三字经》以习见闻，《百家姓》以便日用，《千字文》亦有义理。在当时，“三、百、千”作为幼童必读之书，读《百家姓》为便日用，大概是通过识字熟悉姓氏，便于日常乡党应酬。

民国时期，“三、百、千”仍然发行量很大，1924年1月3日，著名教育家陶行知给朱经农的信中说，中国现在销行最多的书是什么？就我所观察还是《三字经》《千字文》《百家姓》《大学》《中庸》《论语》《孟子》这一类的书；我时常想这些书如何还是这样畅销，得了两个缘故：一是长久的历史，二是普遍的分销。

以“

赵

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郑

王

如同《千字文》和《三字经》一样，《百家姓》也有过不少改编本。明洪武年间有吴沉、刘仲质编的《皇明千家姓》，以“朱奉天运，富有万方”开头，共收1968个姓，计2168字，比通行本《百家姓》的472字多1600多字，相当于旧本四本半还多44个字，严格说来，这只是借助于《百家姓》这种形式的另一种姓氏汇编。到明末又有黄周星编的《百家姓新笺》，也是472字，却成句成文，如开头几句：“尚慕隆古，胥仰盛王。万方弘赖，怀葛虞唐。”已有文义，这是颇费了一番编排功夫的。到清代又有以康熙名义编的《御制百家姓》和咸丰时丁晏编的《百家姓三编》。因“爱新觉罗”不便放在书的开头，前者以“孔师阙党，孟席齐梁”开头，继以孔门弟子之姓，如“冉季宗政，游夏文章”等；后者以“咸丰万寿”开头，“首以颂起，尊皇朝也”，接着加了大量谀颂之辞，如“国家全盛，胡越向方”之类，它还尽可能做到成句成文，如“陈平阚项，邓禹扶刘。袁晁何訾，逢羿奚仇”，尽管不无勉强之处，也颇不容易。作者的原意是想“里塾儒师，童蒙冬学，播而传之”。尽管《皇明千家姓》《御制百家姓》冠有“皇明”“御制”的头衔，曾一度用封建政权的力量推行，流行了一阵子，《百家姓三编》也有其独到之处，但平民百姓不管它们有什么头衔，仍习惯用“赵钱孙李”开头的旧本作为启蒙识字课本。旧本《百家姓》不但在汉民族中流行，甚至还有《蒙古字母百家姓》和《女真字母百家姓》，流传于兄弟民族中，其影响之大，远在各种改编本之上。《百家姓》作为儿童启蒙识字课本，仍有值得研究借鉴的地方，可供文化史、教育史和教材教法研究者参考，也可供读者了解姓氏起源及其名人。王践先生诠释的这本《百家姓》，除主要采用清初人王相笺注的《百家姓考略》的内容外，其诠释在吸取各家之长的基础上，独出心裁，在各姓氏后附上了本姓名人名句或本姓名人故事，为本书别开生面，大大提升了本书的阅读欣赏价值，特在此一并说明。喻岳衡赵

郡望

天水郡。

起源

赵姓祖先为帝舜时的伯益，伯益九世孙造父系周穆王的驾车大夫，因军功而封于赵城。造父子孙以先祖封地名为姓。

名人

战国时期赵国名将赵奢，三国时期蜀汉名将赵云，宋太祖赵匡胤，唐朝诗人赵嘏，南宋诗人赵师秀，元朝书画家赵孟，清朝史学家赵翼，学者赵藩，诗人赵执信，现代革命烈士赵博生，当代战斗英雄赵宝桐，文学家赵树理，佛学家、书法家赵朴初，语言学家赵元任，女翻译家赵萝蕤，历史学家赵纪彬，电影表演艺术家赵丹，京剧表演艺术家赵燕侠，评剧表演艺术家赵丽蓉。

名句

独上江楼思渺然，月光如水水如天。同来望月人何处？风景依稀似去年。（赵嘏《江楼感旧》）

朝来行药向秋池，池上秋深病不知。一树木犀供夜雨，清香移在菊花枝。（赵师秀《池上》）

李杜诗篇万古传，至今已觉不新鲜。江山代有才人出，各领风骚数百年。（赵翼《论诗》）

能攻心则反侧自消，从古知兵非好战。不审势即宽严皆误，后来治蜀要深思。（赵藩题成都武侯祠诸葛亮殿联）

我死国生，我死犹荣，身虽死精神长生，成功成仁，实现大同。（赵博生）钱

郡望

彭城郡。

起源

传说彭祖的裔孙孚曾任周朝的钱府上士，其后人以先祖官职名为姓。

名人

唐朝诗人钱起，五代吴越国王钱镠，宋朝医学家钱乙，画家钱仁熙，良吏钱可则，明末清初学者钱谦益，清朝书画家钱元章，学者钱大昕，书画家、诗人钱泳，当代学者钱锺书，书画篆刻家钱君匋，画家钱松嵒，核物理学家钱三强，力学家钱伟长，经济学家钱俊瑞，科学家钱学森。

名句

咫尺愁风雨，匡庐不可登。只疑云雾窟，犹有六朝僧。（钱起《江行无题》）

明日复明日，明日何其多。我生待明日，万事成蹉跎。世人若被明日累，春去秋来老将至。朝看水东流，暮看日西坠。百年明日能几何，请君听我明日歌。（钱福《明日歌》）孙

郡望

乐安郡。

起源

周文王第九子卫康叔的八世孙卫武公生惠孙，惠孙的孙子为纪念祖父，即以祖父的字为姓。

名人

春秋时期军事家孙武，唐朝医学家孙思邈，诗人孙逖，近代民主革命家孙中山，当代经济学家孙冶方，翻译家孙大雨、孙用，作家孙伏园、孙犁，中国人民志愿军烈士孙占元。

名句

香阁东山下，烟花象外幽。悬灯千嶂夕，卷幔五湖秋。画壁余鸿雁，纱窗宿斗牛。更疑天路近，梦与白云游。（孙逖《宿云门寺阁》）

世界潮流，浩浩荡荡；顺之者昌，逆之者亡。（孙中山）李

郡望

陇西郡。

起源

传说尧帝时代皋陶后裔理徽因得罪商纣王而被杀，其妻儿在逃亡过程中一度靠食李子果腹，因不敢暴露自己的原姓“理”，又感于李子的救命之恩，遂改其姓“理”为“李”。

名人

春秋时期思想家李耳（老子），西汉音乐家李延年，唐太宗李世民，唐朝诗人李白、李益、李贺、李商隐，五代南唐后主、词人李煜，宋朝女词人李清照，明朝思想家李贽，医药学家李时珍，清朝文学家李调元，戏曲理论家李渔，现代无产阶级革命家李大钊，地质学家李四光，文学家李芾甘（巴金），国画大师李苦禅、李可染。

名句

不自见，故明；不自是，故彰；不自伐，故有功；不自矜，故长。（李耳）

以铜为镜，可以正衣冠；以古为镜，可以知兴替；以人为镜，可以明得失。（李世民）

明月出天山，苍茫云海间。长风几万里，吹度玉门关。汉下白登道，胡窥青海湾。由来征战地，不见有人还。戍客望边邑，思归多苦颜。高楼当此夜，叹息未应闲。（李白《关山月》）

黑云压城城欲摧，甲光向日金鳞开。角声满天秋色里，塞上燕脂凝夜紫。半卷红旗临易水，霜重鼓寒声不起。报君黄金台上意，提携玉龙为君死！（李贺《雁门太守行》）

君问归期未有期，巴山夜雨涨秋池。何当共剪西窗烛，却话巴山夜雨时。（李商隐《夜雨寄北》）

春花秋月何时了，往事知多少？小楼昨夜又东风，故国不堪回首月明中。雕栏玉砌今犹在，只是朱颜改。问君能有几多愁，恰似一江春水向东流。（李煜《虞美人》）

薄雾浓云愁永昼，瑞脑消金兽。佳节又重阳，玉枕纱厨，半夜凉初透。东篱把酒黄昏后，有暗香盈袖。莫道不销魂，帘卷西风，人比黄花瘦。（李清照《醉花阴》）周

郡望

汝南郡。

起源

传说帝喾之子后稷的后人定居于周，形成周部落，到周文王时，族人以国为姓。

名人

三国时期吴国将领周瑜，宋朝词人周邦彦，理学家周敦颐，元朝诗人周德清，近代文学家、思想家周树人（鲁迅），当代无产阶级革命家周恩来，中国人民解放军上将周士第，历史学家周予同，历史学家、教育家周谷城，物理学家周培源，理论物理学家周光召，作家周而复、周立波，文学翻译家周煦良，京剧表演艺术家周信芳，电影表演艺术家周璇。

名句

秋阴时晴渐向暝，变一庭凄冷。伫听寒声，云深无雁影。更深人去寂静，但照壁，孤灯相映。酒已都醒，如何消夜永？（周邦彦《关河令》）

长江万里白如练，淮山数点青如淀，江帆几片疾如箭，山泉千尺飞如电。晚云都变露，新月初学扇，塞鸿一字来如线。（周德清《塞鸿秋》）

希望是附丽于存在的，有存在，便有希望，有希望，便是光明。（周树人）

大江歌罢掉头东，邃密群科济世穷。面壁十年图破壁，难酬蹈海亦英雄。（周恩来）吴

郡望

延陵郡。

起源

相传周太王的儿子泰伯建吴国，其后裔吴王夫差为越王勾践所败，逃亡异国他乡的吴国人为表示对故国怀念之情，以国为姓。

名人

战国军事家吴起，唐朝诗人吴融，画家吴道子，宋朝词人吴文英、吴激，明朝小说家吴承恩，明末清初诗人吴伟业，清朝诗人吴嘉纪，小说家吴敬梓，现代中国“保尔”、劳动模范吴运铎，革命家、教育家吴玉章，学者吴宓，历史学家吴晗，物理学家吴有训、吴大猷，工程热物理学家吴仲华，古人类学家吴汝康，社会学家吴文藻，作家吴强，剧作家吴祖光，画家、美术教育家吴作人，油画家吴冠中。

名句

举国繁华委逝川，羽毛飘荡一年年。他山叫处花成血，旧苑春来草似烟。雨暗不离浓绿树，月斜长吊欲明天。湘江日暮声凄切，愁杀行人归去船。（吴融《子规》）

门隔花深旧梦游，夕阳无语燕归愁，玉纤香动小帘钩。落絮无声春堕泪，行云有影月含羞，东风临夜冷如秋。（吴文英《浣溪沙》）

恸哭六军俱缟素，冲冠一怒为红颜。（吴伟业《圆圆曲》）

不参加变革社会的斗争，理想永远是一种幻影。（吴运铎）

理想必须要人们去实现它。这就不但需要决心和勇敢，而且需要知识。（吴玉章）郑

郡望

荥阳郡。

起源

周宣王封幼弟姬友于郑，姬友建立郑国，其后人以国为姓。

名人

唐朝诗人郑谷，明朝航海家郑和，明末民族英雄郑成功，清朝书画家郑板桥，维新思想家郑观应，现代文学史家、考古学家郑振铎，著名音乐家郑律成，电影导演郑君里。

名句

扬子江头杨柳春，杨花愁杀渡江人。数声风笛离亭晚，君向潇湘我向秦。（郑谷《淮上与友人别》）

学问二字，须要拆开看。学是学，问是问。今人有学而无问，虽读书万卷，只是一条钝汉尔。（郑板桥）

人必日用脑筋，以增其力，如读书运思等事，则能免病。（郑观应）

我们相信光明必定会到来，我们迎上去，我们向着它走去。（郑振铎）王

郡望

太原郡。

起源

王姓大多出自王族。传说周灵王儿子姬晋，因犯颜直谏遭贬，因其王族出身，后人称其为“王家”，子孙便以王为姓。

名人

东汉哲学家王充，晋朝书法家王羲之，唐朝文学家王勃，诗人王之涣、王昌龄、王维、王翰、王建，北宋政治家、思想家、文学家王安石，元朝戏曲家王实甫，画家王冕，明末清初哲学家王守仁，思想家王夫之，清末学者王闿运，当代有无产阶级革命家王稼祥，语言学家王力，核物理学家王淦昌，应用光学家王大珩，经济学家王亚南，历史学家王仲荦，作家王蒙，作曲家王洛宾，电影表演艺术家王丹凤，革命烈士王杰，劳动模范王进喜。

名句

云销雨霁，彩彻区明，落霞与孤鹜齐飞，秋水共长天一色。渔舟唱晚，响穷彭蠡之滨；雁阵惊寒，声断衡阳之浦。（王勃《滕王阁序》）

白日依山尽，黄河入海流。欲穷千里目，更上一层楼。（王之涣《登鹳雀楼》）

青海长云暗雪山，孤城遥望玉门关。黄沙百战穿金甲，不破楼兰终不还。（王昌龄《从军行》）

渭城朝雨浥轻尘，客舍青青柳色新。劝君更进一杯酒，西出阳关无故人。（王维《送元二使安西》）

葡萄美酒夜光杯，欲饮琵琶马上催。醉卧沙场君莫笑，古来征战几人回。（王翰《凉州词》）

所谓文者，务为有补于世而已矣；所谓辞者，犹器之有刻缕绘画也。（王安石）

凡学之不勤，必其志之尚未笃也。（王守仁）

知之尽，则实践之而已。实践之，乃心所素知，行焉皆顺，故乐莫大焉。（王夫之）

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