让青少年懂得孝敬父母的故事(txt+pdf+epub+mobi电子书下载)

作者：本书编写组

出版社：世界图书出版公司

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让青少年懂得孝敬父母的故事试读：

前言

几千年来，孝敬父母这一美德，熏陶着中华民族的子子孙孙，陶冶了千万个杰出人物。《子路背米孝双亲》、《缇萦上书救父》、《岳飞精忠报国》等数不胜数的故事，或载入史册，或流传千古。“百善孝为先”，西周国学的内容为“一曰孝行，以亲父母；二曰友行，以尊贤良；三曰顺行，以事师长”。《论语》中也记载着孔子教育学生要把孝放在首位的事。《开宗明义》云：“君子之视亲孝，故忠可移于君。”孝亲，不但可以忠君，而且可以延伸到一切道德领域。孝，成了修身、事君、交友、为官、临战中一切道德的根本，足“至德要道”。

然而在当今的社会中，“孝心”似乎已经是一个“过气”的词语，它在年轻人中已经不能引起强烈的感情。人们似乎已经淡漠了。

不孝种种，成因何在？解剖中国农村贫困地区，即可管窥究竟哪里出了问题？据调查研究发现，失去儿女孝敬的老人多感叹老运不济，却少有人反思教育失当。对于大多数农村地区来说，有儿子的人家若娶亲，哪怕举债，房子也一定要修漂亮，否则很难娶上媳妇。所以，没钱盖新房的人家，父母必将老屋腾给儿子，而自己则另觅栖身之地。“儿住瓦房，孙住楼，老头老婆住村头。”在一些专家学者看来，这种反常现象恰恰助长了子辈的自私，在某种程度上也为今后的不孝埋下了伏笔。

传统孝道文化日趋式微。从“五四”新文化运动到改革开放前，我们对传统孝道文化缺乏全面正确的认识，对其中优秀的民族道德传统缺乏应有的宣传和提倡，没有将传统孝道文化中的道德精华传承下来。改革开放以后，由于西方思想文化的渗透以及市场经济所带来的拜金主义、个人主义、享乐主义的负面影响，加之独生子女的特殊生长环境和教育体制的失衡，使得传统孝道文化又一次受到冲击。

孝指子女对父母应尽的义务，包括尊敬、抚养、送终等等，孝敬父母是中华民族的传统美德，是社会文明的一个标准。动物都懂得“反哺”，人更应该孝顺自己的父母，这不仅仅是个人的道德行为，不仅仅是个人家事，也是为人应对社会承担的一份责任。

广大青少年学生，一般说来没有

赡养父母

为了使孝敬父母这一传统美德得到继承与光大，本书精选了100多个古今中外典型的孝敬父母的故事，目的是教育广大青少年读者认识到孝敬父母的必要性，强调从根本上、从思想情感上去施行孝道，继而提升中华传统美德。赡养父母虞舜孝顺父母用天之道，分地之利，谨身节用，以养父母，此庶人之孝也。故自天子至于庶人，孝无终始，而患不及者，未之有也。——《孝经》

中华民族有五千年悠久的历史，是四大文明古国之一。在这源远流长的历史长河中，无数古圣先贤以至德垂宪万世。在上古时代，有三位皇帝：尧、舜、禹非常著名，他们均因德行至大而受四方举荐登上帝位。这其中，大舜因至孝而感动天地，被尧帝选中为继承人，他的故事也被列为历代孝行故事之首。

尧帝16岁称帝治理天下，到86岁时，年纪大了，希望能找到一个合适的人继承帝位。于是他征求群臣的意见，没想到众位大臣异口同声地向他推荐一个乡下人——舜，因为此人是一个著名的孝子。从这里可以看出，我们的祖先把孝行放在德行的首位，一个孝顺父母的人，必定会爱护天下的百姓。

舜即位之后国号为虞，历史上称他为虞舜。

虞舜，本姓姚，名重华。父亲叫瞽叟，是一个不明事理的人，很顽固，对舜相当不好。舜的母亲叫握登，非常贤良，但不幸在舜小的时候就过世了。于是父亲再娶。后母是一个没有妇德之人。生了弟弟象以后，父亲偏爱后母和弟弟，三个人经常联合起来谋害舜。

舜对父母非常的孝顺。即使在父亲、后母和弟弟都将他视为眼中钉，欲除之而后快的情况下，他仍然能恭敬地孝顺父母，友爱兄弟。他希望竭尽全力来使家庭温馨和睦，与他们共享天伦之乐。虽然这其中经历了种种的艰辛曲折，但他终其一生都在为这个目标不懈地努力。

小时候，他受到父母的责难，心中所想的第一个念头是：“定是我哪里做得不好，才会让他们生气！”于是他便更加细心地检省自己的言行，想办法让父母欢喜。如果受到弟弟无理的刁难，他不仅能包容，反而认为是自己没有做出好榜样，才让弟弟的德行有所缺失。他经常深切地自责，有时甚至跑到田间号啕大哭，自问为什么不能做到尽善尽美，得到父母的欢欣。人们看到他小小年纪就能如此懂事孝顺，没有不深为感动的。

那时候尧帝正为传位的事情操心，听到四方大臣的举荐，知道舜淳朴宽厚、谦虚谨慎。但治理天下唯有德才兼备的人才能胜任。尧帝把两个女儿——娥皇和女英嫁给他，并派了九位男子来辅佐他。希望由两个女儿来观察、考验他对内的行持；由九位男子来考验他对外立身处事的能力。

娥皇和女英，明理贤慧，侍奉公婆至孝，操持家务农事也井然有序，不仅是舜的得力助手，也成全了舜始终不渝的孝心。有一次，瞽叟让舜上房修补屋顶。舜上去之后，想不到瞽叟就在下面放火。当大火熊熊往上燃烧，就在万分危险之时，只见舜两手各撑着一个大的竹笠，像大鹏鸟一样从房上从容不迫地跳下来，原来聪慧的妻子早已有所准备了。

又有一次，瞽叟命舜凿井。舜凿到井的深处，瞽叟和象想把舜埋在井里，就从上面往井里拼命倒土，以为这样舜就永远回不来了。没想到舜在二位夫人的安排下，早已在井的半腰凿了一个通道，从容的又躲过一劫。当象得意地以为舜的财产都归他所有时，猛然见到舜走了进来，大吃一惊，慌忙掩饰了一番，但舜並未露出忿怒的脸色，彷彿若无其事。此后奉侍父母，对待弟弟，越加谨慎了。

舜初到历山耕种的时候，当地的农夫经常为了田地互相争夺。舜便率先礼让他人，尊老爱幼，用自己的德行来感化众人。果然，一年之后，这些农夫都大受感动，再也不互相争田争地了。

他曾到雷泽这个地方打鱼，年轻力壮的人，经常占据较好的位置，孤寡老弱的人就没办法打到鱼。舜看到这种情形，率先以身作则，把水深鱼多的地方让给老人家，自己则到浅滩去打鱼。由于一片真诚，没有丝毫勉强，令众人大为惭愧和感动，所以短短的一年内，大家都互相礼让于老人。

舜还曾经到过陶河的地方，此地土壤质量不佳，出产的陶器粗劣。令人惊讶的是，舜在此地治理一年后，连陶土的质量都变好了，所做出来的器皿相当优良。大家一致认为这是舜的德行所感召的结果。后来，只要他所居之处，来者甚众，一年即成村落，二年成为县邑，三年就成为大城市。亦即是史上所称的“一年成聚，二年成邑，三年成都”。

尧帝得知舜的德行后，更加赞赏。于是考验他种种的能力，舜也毫不畏惧接受了诸多艰难的考验。一次，尧帝让舜进入山林川泽，考验他的应变能力，虽遇暴风雷雨，然而舜凭着智慧与毅力，安然无恙地回來，他的勇敢镇定，使尧帝坚定了舜的德能足以治理天下。

舜历经种种考验之后，尧帝并未马上将王位传给他，而是让他处理政事20年，代理摄政8年，28年之后才正式把王位传给舜。足见古代的帝王对于王位的继承，确实是用心良苦，丝毫不敢大意。假如不能以仁治世，以德治国，国家就难以长治久安。

当舜继承王位时，并不感到特别的欢喜，反而伤感地说：“即使我做到今天，父母依然不喜欢我，我作为天子、帝王又有什么用？”他的这一片至德的孝行，沥血丹心，莫不令闻者感同身受，而潸然泪下！然而，皇天不负苦心人，舜的孝心孝行，终于感化了他的父母，还有弟弟象。《孟子》云：“舜何人也？予何人也？有为者，亦若是！”舜能做到孝顺，我们也能。因为我们天性中都有一颗至善、至敬、至仁、至慈的爱心。假如我们能以舜为榜样，真正尽到“孝亲顺亲”的本分，深信，必能缔造幸福美满的家庭。继而，再将“孝”扩大到我们周遭所有的人、事、物，任何的冲突对立都会冰释消融。这至孝的大爱孕育出的是上下无怨、民用和睦的和谐社会。

愿我们都能以身作则，相互勉励，做一个真正的孝子。仲由背米孝双亲孟懿子问孝。子曰：无违。樊迟御，子告之曰：孟孙问孝于我，我对曰：无违。樊迟曰：何谓也？子曰：生，事之以礼；死，葬之以礼，祭之以礼。——《论语》

仲由是周朝春秋时候鲁国人，字子路。非常孝敬父母。他从小家境贫寒，非常节俭。经常吃一般的野菜，吃得很不好。仲由觉得自己吃野菜没关系，但怕父母营养不够，身体不好，很是担心。

家里没有米，为了让父母吃到米，他必须要走到很远很远的百里之外才能买到米，再背着米赶回家里，奉养双亲。百里之外是非常远的路程，也许现在有人也可以做到一次，两次。可是一年四季经常如此，就极其不易。然而仲由却甘之如饴。为了能让父母吃到米，不论寒风烈日，都不辞辛劳地跑到百里之外买米，再背回家。

冬天，冰天雪地，天气非常寒冷，仲由顶着鹅毛大雪，踏着河面上的冰，一步一滑地往前走，脚被冻僵了。抱着米袋的双手实在冻得不行，便停下来，放在嘴边暖暖，然后继续赶路。

夏天，烈日炎炎，汗流浃背，仲由都不停下来歇息一会儿，只为了能早点回家给父母做可口的饭菜；遇到大雨时，仲由就把米袋藏在自己的衣服里，宁愿淋湿自己也不让大雨淋到米袋；刮风就更不在话下。

如此的艰辛，持之以恒，实在是极其不容易。

后来仲由的父母双双过世，他南下到了楚国。楚王聘他当官，给他很优厚的待遇。一出门就有上百辆的马车跟随，每年给的俸禄非常多。所吃的饭菜很丰盛，每天山珍海味不断。过着富足的生活。

但他并没有因为物质条件好而感到欢喜，反而时常感叹。因为他的父母已经不在了。他是多么希望父母能在世和他一起过好生活；可是父母已经不在了，即使他想再负米百里之外奉养双亲，都永远不可能了。

尽孝并不是用物质来衡量的，而是要看你对父母是不是发自内心的诚敬。孝无贵贱之分，上自皇帝下至百姓，只要有孝心，在任何情形之下，不计千辛万苦，你都能曲承亲意，尽力去做到。

我们能孝敬父母、孝养父母的时间是一日一日地递减。如果不能及时行孝，会徒留终身的遗憾。如果没有办法把握与父母相聚的时间来孝养他们，等到你想要来报答亲恩的时候，为时已晚。但愿我们在父母健在的时候，孝养要及时，不要等到追悔莫及的时候，才思亲、痛亲之不在。曾参克尽孝道事其亲者，不择地而安之，孝之至也。——庄子

曾参，字子与，又称曾子。春秋末年鲁国南武城人。生于公元505年，卒于公元前436年。曾参出身贫寒，一生经历坎坷，但终生讲求修身养性，主张“日三省身”。

曾子以孝出名，他不仅行为上恪守孝道，而且还有一套理论主张。他把孝分为三种：大孝尊亲，其次弗辱，其下能养。

曾子在孔子门下受业学习多年，已学有所成。那时，他家贫寒，为了养活父母，他在离家很近的莒国出仕做小吏。虽然俸禄只有几斗米，但是他仍然十分欢喜，因为能用自己所得供养双亲。后来，他成了大名士，双亲也老了，他就不再外出谋官。当时，各国聘请他做相国，楚国委任他为令尹，晋国请他做上卿，都被他拒绝了。

父母亡故之后，曾子游历到楚国，做了大官，出门百乘相随，大队仪仗呼拥，高官厚禄十分显赫。可曾子并不高兴。他常常面北哭泣，因为在他看来，官再高，禄再丰，父母已经亡故，无法再奉养双亲了。父母没能过着荣华富贵日子，太可怜了。

曾子孝敬双亲，甚至到了愚孝的程度。

一天，曾子到他父亲的瓜地里去锄草。一不小心，把瓜苗锄掉了好几棵。曾子好心疼，自责自己的粗心。

这时，正赶上他父亲拄着棍子来薅草，一看见曾子把瓜苗锄掉好几棵，气不打一处来，没问青红皂白，举起大棍，照着曾子的脑袋打来。本来，曾子稍一侧身，棍子就不会落在曾子的头上的。但曾子想，自己错了，父亲打几下消消气，就没有躲闪，仍立在原地。因用力过猛，曾子被打倒在地，不省人事了。这下子可吓坏了父亲，后悔自己出手太重。老人连呼带叫，揉了半天，曾子才苏醒过来。

为了不使父亲为自己担忧，曾子赶紧爬起，好像没挨过打似的向父亲赔不是。并走进瓜棚，拿过琴来弹给父亲听，让父亲消气。

曾子不仅对父亲如此，就是对后母也是十分孝敬，甚至休了妻子以敬后母。

曾子的后母对他十分刻薄，一点恩义也没有，但曾子毫无怨言，像对父亲那样，孝顺备至。

有一次，他让妻子为母亲做藜羹，他的妻子一时粗心，没蒸熟就端了上去。曾子知道后，一大为恼火，立刻写了休书，将妻子撵出门去。知情人都认为太过分了，责问他说：“妇人犯了七出之条，才能休掉；藜羹不熟，这样区区小事，你为什么要因此休妻呢？”

曾子说；“藜羹确实是件小事，但我叫她煮熟奉母，她竟然不听我话。这样的人，如何可以留下她呢？”

然而曾子毕竟疼爱自己的妻子，为了珍惜夫妻感情，终身没有再娶。颖考叔讲孝道感召庄公孝子不谀其亲，忠臣不谄其君，臣子之盛也。——庄子

颍考叔，春秋时郑国人（今河南新郑县一带），是郑庄公手下的一个管理疆界的官员。

郑庄公出生时脚先出来，他的母亲武姜氏因为这个特别讨厌他，而偏向他的弟弟共叔段，想立共叔段为国君，由于庄公的父亲武公不同意，还是庄公继了位。

庄公继位后，武姜氏千方百计帮着共叔段扩充势力，伺机夺权。庄公欲擒先纵，待时机成熟时，先发制人。在共叔段攻打京城前，一举打败共叔段于鄢地。共叔段逃亡到国外，妄想打开京城之门作内应的武姜氏被放逐到城颍（今河南临颍县西北）。郑庄公对其母发誓说：“不到黄泉，咱们不要再见面了。”武姜氏再不对，毕竟是自己的母亲呀，过了一段时间，气消了之后，庄公又觉得自己也有些过分。可话已经说出了嘴，又有什么办法呢。

颍考叔听到这件事后，找了个借口，见到了郑庄公。庄公招待他吃饭，席间庄公发现颍考叔把肉食都放到一边，从不动筷，就好奇地问：“你怎么不吃肉食呢？”颍考叔赶忙回答说：“小人不是不吃肉食，而是因为我上有老母。我们家的好东西她老人家都吃着了，但从来没有吃过国君您这样好的菜肴，请允许我把这些菜带回去给我老母尝尝。”郑庄公说：“你还有母亲，吃什么还可以想着她，给她带回去吃，我就没有这种福分了。”颍考叔明知故问地说：“我能问一下，您这话说的是什么意思吗？”庄公把放逐母亲于城颍，并发誓不再相见的事说了一遍，在诉说时流露出悔恨的情感。颍考叔觉得时机已到，就开导说；“您有什么可忧虑的呢？假如您深挖地，到有泉水处，打一个隧道，母子在隧道里相见，谁能说这不是在黄泉中相见呢？”庄公高兴地听从了颍考叔的话。

隧道打通了。庄公在进隧道时，十分激动，就赋诗一首，其中一句说：“大隧之中其乐融融。”武姜氏出了隧洞以后，也感慨万端，懊悔不已，也赋诗一首，其中一句是：“大隧之外，其乐也泄泄（和乐融融）。”从此母子和好如初，就好像任何事情也没发生一样。《左传》的作者在评论这件事时说：颍考叔是一个有纯粹孝心的人，他对母亲的爱，感召了郑庄公。“孝子不匮，永赐尔类。”《诗经》里的这两句诗说的就是这种情况吧。孟子提倡孝悌无父无君，是禽兽也。——孟子

孟轲，字子舆，邹（今山东邹县）人。战国时思想家。受业于子思。在儒学分化中，被称为孔孟学派，代表孔门正统学术思想。

在一个秋雨连绵的夜晚，孟子和学生们围坐在一起讨论孝悌和修养的关系问题，爱提问题的公孙丑首先提问：“老师，您为什么那么重视孝悌呢？”

孟子解答：“因为要实行尧舜的仁政，必须立足于孝悌。”

公都子接着问：“那么，什么是孝悌呢？”

孟子解释说：“孝顺父母为孝，尊敬兄长为悌。孝和悌是仁义的基础，只要每个人都爱自己的双亲，尊敬自己的兄长，天下就可以太平。”

孟子谴责不孝顺父母的人，他认为不孝有五项内容。

学生公都子问他有哪五项内容时，孟子说：“世俗所谓不孝的事情有五件：四肢懒惰，不管父母的生活，一不孝；好下棋喝酒，不管父母生活，二不孝；好钱财，偏爱妻室儿女，不管父母生活，三不孝；放纵耳目的欲望，使父母因此受耻辱，四不孝；逞勇敢，好斗殴，危及父母，五不孝。”

孟子还认为，父母死后，应当厚葬久丧。孟子老母死了，孟子给以隆重的送葬，棺和椁，都选用上等的木料，还专门派学生监督工匠制造棺椁。事后，他的学生也觉得选用的棺木太好了，便带着疑问对孟子说：“前几天，大家都很悲伤、忙碌，我不敢向您请教，所以今天才提出来。您看，用的棺木是不是太好了呢？”

孟子解释说：“对于棺椁的尺寸，上古时没有一定的规定；到了中古，才规定棺厚七寸，椁要与棺相称。从天子一直到老百姓，都这样做了，才算尽了孝子之心。古人都这样做了，我为什么不能这样做呢？我给你们讲孝悌时，不止一次地对你们说过：在任何情况下，可不应当在父母身上省钱啊！”

公元前325年，滕国的国君滕定公死了，太子（即滕文公）派然友去请教孟子怎样办丧事。孟子主张厚葬久丧。他对然友说：“父母的丧事，尽心竭力去办就是了。曾子说过，当父母在世时，应按照礼节去奉侍；他们去世了，应按照礼节去埋葬和祭礼，这就是尽孝。诸侯的丧礼，我虽然不曾学习过，但也听说过，就是实行三年的丧礼。从国王一直到老百姓，三年中，都要坚持穿孝服，夏、商、周三代都是这样办的。”

然友回到滕国，把孟子的话向太子汇报了，太子觉得孟子说的有道理，便决定实行三年的丧礼。但是，命令下达后，滕国的父老和官吏都不愿意，有人说：“三年丧礼，连我们的宗国鲁国的历代国君都没有实行过，我们何必去实行呢？”

又有人说：“这样做，耗费太大了。”

当时议论纷纷，众说不一。

太子也觉得难办，又把然友找来，对他说：“我过去不曾搞过学问，只喜欢跑马舞剑。今天，我要实行三年之丧，百姓和官吏都不同意，恐怕这一丧礼我难以实行，请您再去替我问问孟夫子吧！”

然友受太子的委托，又匆忙坐上马车去请教孟子。孟子听了然友介绍后，严肃地说：“唉，这么一件事，太子何必老问别人呢？孔子说过：国君死了，太子把一切政务交给相国，在孝子之位痛哭就是了。这样，大小官吏没有人敢不悲哀的，因为太子亲身带头的缘故啊，国君的作风好比风，百姓的作风好比草，风向哪边吹，草自然向哪边倒。这件事，太子的态度一定要坚决。”

太子听了然友的汇报后，坚定地说：“对，这应当取决于我。”

于是，太子在丧棚里住了5个月，不曾亲自颁布过任何命令和禁令，这样一来，官吏们和同宗族的人都很赞成，认为太子知礼。

5个月过去了，到举行殡葬的那天，各国都派使者来吊丧，四面八方的人都来观礼，太子面容悲哀，哭泣哀痛，参加吊丧的人也都哀之。

后来孟子宣扬的厚葬久丧，已没有人尊奉了，但他提倡的

尊敬父母

薛包，字孟尝，汉安帝时汝南人。

他年轻时就勤奋好学，对人厚道，懂得礼貌。母亲常年疾病缠身，卧床不起，薛包求医煎药，端水送茶，问冷问热，伺候得非常周到。于是他孝敬老人的名声，便传遍了乡里。

母亲去逝后，父亲又娶了一房妻子。为了讨个好名声，继母对薛包大面上总还过得去。但时间一长，就容不得了，开始在父亲面前说薛包的坏话。天长日久，父亲信以为真，就叫薛包出去自己过。薛包不忍抛下父母自己另过，就日夜哭泣。这下可惹恼了父亲，竟用棍杖把薛包赶了出去。

薛包无奈，只好在院外搭个棚子，晚上睡在那里，早晨起来还是回到家里，洒扫庭院。父亲还是逼他走，他实在没办法了，只好在庄外搭个小棚，住在那里，早晚还是回家来洒扫院子，干些伺候父母的零活。不管刮风下雨，还是大雪飞扬，一年多来从不间断。薛包的孝心终于感动了父亲和继母，又准许薛包搬回家住。

薛包回家住之后，更加孝敬继母，关心体贴，竭尽孝心。在继母病重时，他问病求医，煎药送水，时刻不离。白天，渴不思饮夜晚，衣不解带。直到继母去世，从无倦怠之意。

父母双双过世之后，继母生的弟弟要求分家。薛包一再劝阻，仍是无效便主动把好的房屋、田地、器物、能干的佣人，留给了弟弟，自己把老得不能干活或无家可归的佣人领去，他说：“这些老人和我同住多年了，你不能使用他们啊，跟我去吧。”田地，他拣荒芜贫瘠无法耕种的要，房屋，他拣破旧要倒坍的要，他说：“这是我年轻时所经营的，我很留恋这些土地和房屋啊。”器具物品，他拣破烂的要，他说：“这些器具物品是我平素吃穿用的东西，适合我的身体和口胃啊！”

弟弟好吃懒做，不务正业，不久，就把分得的家产全卖光了。薛包就经常周济他，不袖手旁观，也不埋怨挖苦。乡里人有的说：“你弟弟游手好闲，对你又不好，也不是一母所生，有钱也不能给他呀。”薛包笑着回答说：“兄弟团结友爱，也好让九泉之下的老人放心哪，这也是尽孝心呀。”

汉建光年间，薛包的孝行，传到了京城，得到了皇帝的重视，公车特召他当侍中官。孔奋孝母谁言寸草心，报得三春晖。——孟郊

孔奋，汉代扶风（陕西凤翔）人。他从小就懂得事理，听从父母的教导，帮父母干力所能及的活，从不惹父母生气，不叫父母为自己操心。少年时就以孝敬父母闻名州里。

父亲去世之后，他为了减轻母亲的思念、悲痛和孤独感，侍奉母亲更加周到，待人接物，为人处事更加谨慎，以免母亲为自己操心，或觉得生活不便。每天早晨起床后，第一件事就是到母亲屋里去请安，问寒问暖，问睡问食。直到母亲说：“忙去吧！”才肯离去。之后，他便和妻子一起安排好母亲一天的饮食。总不忘嘱咐妻子一定要把饭菜做好，香甜可口，好好让母亲吃得高兴。每天晚饭后，不论忙或闲，都要到母亲房里去坐坐，谈谈家务，说说见闻，为母亲解闷，听母亲教导，了解母亲起居和身体情况。邻里们常在孔母面前夸孔奋孝顺，孔母听在耳里，乐在心里。孔奋对母亲的孝心在当地影响很大，他在当地的名望越来越高。

后来，当了地方官，他廉洁奉公，崇尚节俭，在当地形成了风气。他当了官，身价高了，对母亲的孝敬不但没有减弱，反而更加无微不至，细心周到。他把每月领到的薪俸，首先给母亲买足食用的物品，保证母亲吃得可口，穿得舒适，余下的钱，全家才能动用。因此，他和妻子、孩子经常吃粗食淡饭。

孔奋紧衣缩食孝敬母亲，博得了乡里、亲友和同僚的普遍称赞。人们议论道：“孝敬老人，让老人吃好穿暖，很多人都有这样的愿望。但各个人的情况不同，一家人生活的物质条件又是人人有份的，像孔奋那样，从家人身上节俭下来钱去孝敬母亲，确实是很难得的啊！”盛彦吐哺待慈母孝在于质实，不在于饰貌。——桓宽《盐铁论·孝养》

盛彦，字翁子，西晋广陵人。少年时代便很有才能，当时有一位太尉叫戴昌的曾以赠诗形式考查他，盛彦面对满座官僚文士，慷慨作答，没有一点理解错误的地方，受到文士们的赏识。

盛彦的母亲王氏非常勤劳节俭，不仅亲自操持家务，还时时督促盛彦读书识字，教他以礼待人……后来，由于过度操劳，得了一场病，连眼睛也跟着瞎了。家里虽然雇了一个女仆，但是许许多多的事都落在了盛彦身上，他一边帮母亲安排日常生活，一边拼命读书，他的才干也越来越受人重视了。成年以后，官府鉴于他极有才名，多次征召他去做官，盛彦每次都是以母亲病势沉重而推辞了。每当谈到母亲双目失明，日常生活很难自理，重病缠身的情形时，盛彦就止不住悲伤，痛哭失声。他每天每顿饭都要亲手喂母亲吃饭，凉、热、咸、淡都是他先尝一尝，有时侯，饭菜如果稍微硬一点，盛彦就自己先嚼一遍然后喂母亲。这样坚持了好多年，他母亲的病多少有一点好转。他母亲病了好久好久，女仆当然会受累，于是暗暗产生了怨恨的心情。有一回，盛彦外出办事，上午也没回来，那个女仆就生出了坏心，到屋子后面的菜地里捉了一些金龟子（吃植物根茎的小虫）的幼虫，放在瓦片上烤熟了给盛彦的母亲吃，还撒谎说是好东西。她吃了一些，觉得很好，于是就以为这确实是难得的好东西，顺手捏了一点偷偷留起来。后来，盛彦回家了，他母亲把烧熟的金龟子给他看。盛彦一看，立刻跪在母亲面前，哭着向母亲陪罪，深责自己照顾不周全，叫母亲遭罪了。他母亲却安慰他说：“这东西吃了也没什么事，我倒觉得眼前好像有点亮堂了。”盛彦一听，异常惊喜，打来一盆清水，给母亲轻轻擦拭，没一会几，母亲的双目就能清楚地看见东西了。盛彦这时候以为当初错怪了女仆，竟然向女仆跪谢，女仆却羞愧得一声不吭地站在那儿一动也不动。

由于盛彦孝顺母亲，善待仆人，家里越来越和睦了。王僧儒“抄书养母”事虽小，勿擅为，苟擅为，子道亏。——《弟子规》

王僧儒是南朝时期的文学家。年幼时，他家里十分贫穷，父亲无钱供他念书，他只好自学。

在王僧儒3岁那年的一天，地方上一个很有学问的人见他勤奋好学，知道尊长敬老，就主动问他说：“王僧儒，你想不想学《孝经》，如果想学，我可以教给你。”王僧儒睁大双眼好奇地发问道：“《孝经》是讲什么的书啊？”那位有学问的人向他解释说：“《孝经》是专门讲孝敬长辈的书，是教人有礼貌，懂道德，尊老敬长的。”

王僧儒高兴地点点头，说：“那从现在开始，您就教我吧！”

这个有学问的人很喜欢王僧儒，高兴地说：“只要你肯学，我一定好好教你。”

从此，王僧儒每天都学《孝经》，他早起晚睡，虚心求教，百学不厌。王僧儒十分聪明，记忆力又很强，《孝经》中很多章节他都能流利地背诵下来。一天，王僧儒正在门口背书。邻居中的一位老者见他背得十分认真，便问道：“你背的这一段讲的是什么意思啊？”

王僧儒寻思了片刻便讲了起来。但讲来讲去自己也觉得没讲出个究竟来，就不好意思地朝老者笑了笑。那位老者十分友善地告诉他说：“你呀，能背下来不算真正学会。要真正理会其中的道理，又能按理解了的道理自觉地去做，才算真正学到手了。”

王僧儒觉得老人说得很有道理，自己很受启发，便向老人鞠躬致谢，说：“我一定按您的指点去做。”

从此，他边学边问，边背边想，逐渐地理解了《孝经》的大意。应该怎样孝敬长辈，在自己头脑中有了具体深刻的印象。一天，父亲的友人送来了一筐李子看见了王僧儒，就放下筐，把他叫到跟前，说：“僧儒，这李子是刚从树上摘下的，新鲜极了，先拿几个去尝尝。”说着就抓了一把，递给他。王僧儒说啥也不肯要，客人想，是不是嫌少了，就又抓了一把。没等递过来，王僧儒就解释道：“谢谢您啦，我不是嫌少。《孝经》里说过，要孝敬长辈，好吃的东西应让父母先尝，先吃。”“好孩子，真懂事，长大了一定有出息！”友人对王僧儒倍加赞扬。

王僧儒勤学苦练，6岁便学会写文章了。7岁的时候。一天能读几万字的经书。十几岁时，写书著文，文辞华丽，情感奔放。他还擅长书法，写一手远近闻名的好字。因此，地方上很多人都请他去抄书、写字。他用挣来的钱给多病的母亲买药，买补品，还买米贴补家用。“抄书养母”，少年王僧儒孝敬老人的事迹传遍了乡里。贞孝女宗李氏的孝行父母恩情有千万，万分难报一二三。——《劝孝歌》

范阳卢元礼的妻子是赵郡太守季叔胤的女儿，由于她生前对长辈异常孝顺，死后被追谥为“贞孝女宗”。

李氏女十几岁的时候，父亲在住所死去了。她虽然还很小，但对父亲的死却十分悲痛，恸哭失声，多次晕厥。幸亏母亲崔氏苦心劝慰，才停住了悲泣。后来她常想念父亲，偷偷地哭，几年下来，瘦得连站起来都困难了。后来她嫁给了卢元礼，离开了家，也离开了母亲。她天天想家，夜夜不成眠，饮食也一天天地减少，身体也一天天地瘦弱了。卢元礼家里人一齐劝解，还是不顶事，只好把她送回娘家。可是过几天回到卢家后，仍然像以前一样。卢元礼的母亲为了让她安心，反反复复来回送接了八九次。几年以后，卢元礼死了，李氏追思夫婿心情悲切，常常废寝忘食。但她从来没有忘记安慰婆婆，照顾婆婆。晨昏起居，适时问候，从来也不耽误、织布裁衣，煮饭做菜，从来不让婆婆伸手。婆婆身体不适的时候，她一定延医买药，直到康复她才安下心来。

不久后，李氏的生母崔氏病故了。家里派人把噩耗告诉她，李氏初闻凶讯，立刻恸哭起来，哭着哭着就晕过去了，一宿到天亮才苏醒过来。一天天什么也吃不进，身体也日渐虚弱。婆婆担心她个人回娘家有困难、有危险，就决定亲自送她回娘家奔丧：一路上历尽艰辛，跋山涉水，搭车乘舟，好歹才回到了家。李氏见到母亲的棺木，摇摇晃晃地跑上去，伏在棺材上大哭起来，哭了一会她就哭不出声了……婆婆和她的兄嫂们急忙解救，好一阵子才醒过来。几天后，婆媳俩回了家。从此以后，婆媳间更加亲近了。

当时的官府为褒扬她，把她居住的地方更名为孝德里。陈孝妇顺夫养母小靠父母老靠子，老而无子命难全。——《劝孝歌》

汉朝时，有一位陈孝妇，是淮阳地方人，品行贤淑，在她十六岁时，便听从父母之命出嫁了。

陈孝妇的丈夫，是一位孝顺之人，家境贫寒，与母亲相依为命，却对母亲十分孝敬。当陈孝妇嫁来后，夫妇二人不仅能恩爱互敬，还共同孝养母亲，生活充满了温暖与和乐。

只是，婚后不多久，未等陈孝妇生育子女，丈夫便要应征去从军了。在临行的前一天，丈夫不禁担忧母亲的晚年，于是对妻子叹息说：“如今我要从军去了，生死难料。自小，幸有母亲把我养育长大，可母亲只有我这一个儿子，没有其他兄弟可以依靠。假若我回不来，你肯奉养我的母亲吗？”

陈孝妇看着丈夫那期盼却又不安的眼神，马上应诺一声：“好！”没有丝毫犹豫，神情坚定。丈夫听后十分感动，不由流下眼泪，紧握妻子坚定的双手。

母亲有了妻子的照顾，丈夫心上的石头也算落了地，便安心从军去了。从此，陈孝妇尽心奉侍着婆婆，另一方面，也期盼着丈夫能早日回来，希望一家人可以再次团聚。

然而，天有不测风云，陈孝妇盼着丈夫回来，却得到了丈夫在外去世的消息。听到这个消息时，婆婆与陈孝妇都不免悲痛万分，母亲失去了唯一的爱子，妻子失去了新婚不久的丈夫，一时间，整个家就像被乌云笼罩了一样，灰蒙蒙的，不由得都失声痛哭起来，看了也不免令人心酸。

但陈孝妇悲痛之后，并没有倒下，也没有怨天尤人，她一直记得丈夫临行前，对她最后的嘱托，要照顾好婆婆。因此，她越加坚强起来，而且比以前更为勤劳，除了照顾婆婆，打理家事外，她还去纺纱织布，用此赚来的钱，奉养婆婆。日夜，陈孝妇都勤苦地劳作，一点儿不懈怠，希望婆婆能生活得好一些。

同时，婆婆也很爱护媳妇，当看到儿子死了以后，媳妇对自己更加体贴照顾，怕自己会伤心难过，还时常抚慰自己，生活也照顾得更为周到。婆婆感到媳妇的一片至诚孝心，因此虽然失去儿子，可心里也有所安慰。对她，也像对待自己的亲生女儿一样关心照顾。

陈孝妇为丈夫守了三年丧，当丧期满后，她的婆婆心疼她这么年轻就要守寡，心中不忍，便想让她改嫁。然而，陈孝妇却坚决不肯答应，回答说：“媳妇听说：信是为人的根本，义是行为的规则。夫君临行前，谆谆交待媳妇终生照顾婆婆，我必坚定奉守丈夫的嘱托。更何况您是我最亲的人，我怎可以背信弃义离您而去呢？违背托付是失信，背叛亡夫更是忘义，媳妇怎能这样做啊？”

陈孝妇的话，令婆婆万分感动，一时老泪纵横，拉着她的手激动地说道：“娘实在是不忍心看你这么年轻就守寡啊！”

陈孝妇也哭着回答道：“媳妇听说，做人宁可担负义而死，不可贪恋利而生。答应夫君之事，怎么可以不守信用，为人无信，怎能立足世间啊？我作为媳妇，奉侍公婆乃分内之事，夫君不幸先死，不得尽他为人子的责任，如今再叫我离开，没有人奉养婆婆，那便显明了夫君的不孝，也显出我的不孝了啊，假使媳妇为人不孝不信又无义，那媳妇还有何颜面活在世间哪？”于是，陈孝妇就想自杀，婆婆见她如此坚定，也不由得痛哭起来，从此也不再叫她改嫁了。

而后，陈孝妇更是尽心竭力在家奉侍婆婆，早起晚睡，日日夜夜辛勤不断，这样奉侍了有28年，一直到老人家84岁，寿终正寝。在婆婆去世后，因为家中贫寒，陈孝妇为安葬婆婆，又将房产和田地都变卖了，给婆婆办好丧事。自己也终身奉守祭祀，完成她对丈夫的承诺，也尽她为人媳的责任。

当淮阳太守得知此事后，非常受感动，便将她的孝行禀报京朝汉孝文帝。孝文帝听到陈孝妇信守承诺，奉养婆婆的孝行后，也十分赞赏她，便下旨赐给她40斤（即20千克）的黄金，并免除她终身的徭役，以彰显她的信义与孝行。

吕坤在故事中评价说到，陈孝妇年仅16岁，又没有子息，受了丈夫的嘱托奉养婆婆，临别只一句承诺，她便终身奉守，不失信，又尽职，几经艰苦，不二其心。如果没有陈孝妇，恐怕她的婆婆，也难免为沟壑中的一堆枯骨了。

陈孝妇这信守诺言，奉侍婆婆，至死不渝的真诚信念，深值我们称赞与敬佩！洪祥笃行孝道亲在应孝不知孝，亲死知孝后悔难。——《百孝经》

洪祥是明朝的一位大孝子，他笃行孝道，处处事事体贴关怀父母。

一次，他父亲患了重病，倒在床上，生活全不能自理。他到处求医，给父亲看病，抓药、煎药、喂药都自己亲自去做。他一连几天几夜不离父亲左右。在洪祥的精心护理侍候下，父亲的病情开始好转了，洪祥也要支持不住了。看着儿子那疲惫憔悴的样子，父亲很心疼，恨自己不争气，生了这么一场大病，让儿子跟着受罪。就说病已经好了，让儿子回到自己屋里睡觉去，一定不要在床边照料了。洪祥再三要求仍留在身边照料，父亲装做生了气把洪样给骂走了。

洪祥知道父亲身体仍很虚弱，气力不足，还需在床边照顾，但不能违背父亲的意思，只得安排佣人守在床边，嘱咐佣人细心照料自己退出父亲的病房，在门外静静地坐着，暗中注意父亲的动静，一旦有情况，好前去照料。因为连夜没睡好觉，坐着坐着就睡着了。快到下半夜了，父亲要起床小便，一连叫佣人几次，因佣人已经睡熟了，竟没叫醒。父亲自己勉强坐起来，可是两条腿支持不住，不能站起来走动，只好又坐在床边，又一个劲地喘着气。里屋的动静虽然不大，但时刻想着父病的洪祥并没有睡实，突然被惊醒了。开门一看，父亲坐在床边，喘着粗气，便赶忙上前把父亲扶住，问要做什么。父亲责怪他为什么不回房睡觉，洪祥说：“因为怕佣人只顾自己睡觉，不能及时照应，不放心就留在门外，好随时照顾父亲，现在这种情景，如果您再叫我离开，我可不敢从命。”说完便去拿便器给父亲接尿，然后又把父亲安放在床上，把被盖好，看着父亲安祥地睡着了，他才安下心来。

在洪祥的精心护理下，父亲的病不久就全好了，身体也逐渐有气力了。他在大门外坐着散心，逢人便讲自己儿子如何孝顺，讲着讲着便流出了欣慰的热泪。邻里们都羡慕他有这样一个好儿子。姜诗孝行传天下子曰：“孝子之丧亲也，哭不偯，礼无容，言不文，服美不安，闻乐不乐，食旨不甘，此哀戚之情也。”——《孝经》

东汉时期，在广汉雒县汛乡，就是今天四川省德阳市孝泉古镇，那里住着一户人家，户主名叫姜诗。在他还小的时候，父亲便去世了，只与母亲相依为命。平日里，姜诗格外孝顺，尽心侍奉，从未让母亲忧心生过气，邻里乡亲看在眼里，都对他竖起大拇指，啧啧称赞不已。于是，姜诗侍母的孝名就在乡里传开了。

雒县有位名士叫庞盛，有一个聪明贤惠的女儿，从小教以诗书礼仪，织布裁衣，对父母也是百般孝顺。转眼也到了该出嫁的年龄，尽管上门提亲的人络绎不绝，却都被一一拒之门外。不为别的，只因女儿留下一句话：“爹爹，《孝经》有云：不爱其亲而爱他人者，谓之悖德。您得为女儿找个孝顺父母的好夫君啊。”

一天，庞盛听闻了姜诗的孝名，于是便派人去打听姜诗的为人，发现姜诗名不虚传，且为人正直。终于捋着胡须，长长地舒了口气，放下了心中的石头。

几经周折，姜诗和庞女结为夫妇。夫妻俩恩爱相处，过起了男耕女织的生活。过后一年，又生了一个胖小子，虽然生活苦了点，却过得是有滋有味。夫妻俩都对母亲孝顺备至，庞氏尤其精心照顾，给婆婆打洗脚水，捶背揉肩，自己也乐在其中。

转眼几年过去了，儿子渐渐长大，姜母却日渐衰老，不曾想又犯了眼疾。因为生活的不便，姜母脾气暴戾起来，对媳妇就有了不满之心，加上邻里有人嫉妒，趁庞氏不在家的时候搬弄是非，姜母越发对庞氏没有好声色。姜诗夫妇诚惶诚恐，侍奉母亲更加小心在意，生怕惹得母亲生气。有一天晚上，姜母梦到离家六七里的江水可以医治自己的眼疾，便对儿子媳妇说起这件事。姜诗信以为真，叮嘱妻子去江中取水，不能有丝毫怠慢。庞氏自然理解丈夫的这片孝心，从此，每天都步行六七里去江中取水回来给婆婆饮用，希望真能治好婆婆的病。

秋冬季节，天气干燥，这天姜母口渴，思饮江水。庞氏一大早便去江中取水，而天公偏不作美，刮起了大风，风卷秋叶漫天飞舞，窗外呼呼作响，如虎吼猿啼。庞氏迟迟未归，姜母在家口渴难耐，内心烦闷，坐卧不安，一时怒起，便对姜诗哭诉：“儿啊，你看看你这个媳妇，也不体恤你老娘，看我口渴命将休矣，也慢慢吞吞地不回来，做这等忤逆不孝事的媳妇，你娶来做甚啊！今天你非得给我休了她！”姜诗见母发怒，心里极其难受，只得好言劝慰。就在此时庞氏正好取水回来，姜母见之便闹将起来，非要儿子将媳妇休去才肯罢休。姜诗心里虽然不舍，却不敢违了母亲心意，无奈之下将妻子逐出了家门。

庞氏性格一向温顺，然而因风延误，遭此大变，心里自是异常委屈。只身离开家门，在街头孤独徘徊，点点滴滴幸福的往事又浮上心头，丈夫平日里的体贴与关爱，儿子的调皮又可爱，温情像闪电一样击中她的身心。然而幸福美满的家庭刹那间化为乌有，却如何割舍得了呢！自小的教养，多年来她已经习惯于“行有不得，反求诸己”，于是她又将一天的经过细细思量，觉得自己也有没做好的地方，才致使婆婆口渴难耐，一向孝顺的她反而生起愧疚之心。于是，她悄悄地住在了邻居大妈家中。

庞氏借用大妈的织布机日夜纺纱织布，将布匹卖去赚得了一些钱财。然后去街市买回好吃的，让邻居大妈送回家中给婆婆食用，并且叮嘱邻居大妈说是大妈自己的。邻居大妈每天都给姜母送去好吃的，日子一久，姜母便感奇怪，追问究竟，大妈终于道出了实情。得知真相后，姜母心中颇感惭愧，懊悔之心油然而生，便嘱托儿子将媳妇接回家。

这一天，阳光明媚，风和日丽。庞氏打扮得整整齐齐，姜诗将其迎归家中，婆婆喜笑颜开，孩子更是蹦蹦跳跳，煞是欢喜。邻里乡亲看在眼里，真是羡慕万分。打这以后，姜诗夫妇孝顺母亲更加尽心，又恢复了往日的幸福安乐。因为家事繁忙，有时孩子便也替母亲去江中取水。哪知“天有不测风云，人有旦夕祸福”，儿子在一次取水的时候，江里突发大水，溺水身亡。姜诗夫妇，心如刀割，悲痛万分。然而面对白发老母，却又不得不强颜欢笑，不敢提起此事，生怕老母承受不起。姜母问起孙儿，便说外出求学，暂时不能回家，庞氏外出取水如故。

当时，社会发生动乱，农民起义也频频发生。赤眉军路过汛乡，带队的头领听闻了姜诗夫妇的孝行，不禁敬畏地说道：“大家别乱来，惊动了大孝之人，必然触怒老天爷，那就不吉利了！”于是，还将随身携带的米面粮食，悄悄放在姜诗家门口。姜诗夫妇认为这是不义之财，就将其掩埋了。这样，在社会动乱，到处烧杀抢掠的年代里，姜诗居住的汛乡居然没有受到战乱的骚扰。

当时，社会推行“举孝廉”的选官制度，姜诗就被推举做了孝廉。姜诗夫妇的孝行又传到了皇帝那里，皇帝也深深为之感动，便颁布诏书，封姜诗做了郎中，庞氏不久后又为姜家生了个儿子，一家老少和乐地生活在一起。后来，姜诗调到江阳做县令，将这个地方治理得井井有条，人民安居乐业。

姜诗死了之后，汉明帝下诏为其立祀，彰扬这一门三孝，修建了“姜公祠”，世世代代受到当地老百姓的敬仰和祭祀。到宋代崇宁宗时，被赐为“东双至孝广文王”，他们的孝行教育人们要有孝敬父母，忠于家园的美好品德。张李丐养婆母事，孰为大？事亲为大；守，孰为大？守身为大。不失其身而能事其亲者，吾闻之矣；失其身而能事其亲者，吾未闻也。孰不为事？事亲，事之本也；孰不为守？守身，守之本也。——孟子

唐朝的时候，有一位姓李的女子，品性非常贤淑，长得又很端庄美丽，嫁给了一位张姓人家。这户张姓人家的家境十分贫寒，加上婆婆的脾气又很暴躁，一般人都无法忍耐，然而，李氏嫁到这户人家来，却没有半句怨言，只是尽心尽力地奉侍着长辈，照顾着丈夫。

不幸的是，在婚后没多久，张李氏的丈夫便去世了，这个噩耗对这个家而言，无疑是雪上加霜，不仅使家境更加捉襟见肘，在失去了家中的顶梁柱后，就好像天塌下来了似的，整个家失去了依靠。

无田无产，甚至连吃的东西都没有，在矮破得难以避风的房子里，只剩下张李氏与眼盲的婆婆相依为命，她们的处境显得那么的悲凉。

面对这样的困境，有多少人要弃之而去，改嫁离家，重新去寻找人生的幸福。然而，张李氏看着家中那眼盲体衰的婆婆，心中已默默下定决心，再苦再难，也一定要赡养婆婆终老，尽她为人媳妇的责任。

由于婆婆离不开人照顾，为了能生活下去，在不得已的情况下，张李氏只好扶着婆婆四处行乞。每次乞讨回来后，张李氏会很细心地将讨来的比较新鲜、好吃、柔软的食物留给婆婆，并且亲自喂婆婆吃下去。倘若讨来的食物，婆婆无法吃，她便会多讨几家，希望在自己能做到的范围内，尽量让婆婆吃得饱，自己却只吃那残羹冷饭。

有时候走了很久，讨了好几家，却也讨不到什么食物，在不够吃时，张李氏便会全部喂给婆婆吃，自己纵然饿着肚子也不在乎。在她心中，只要婆婆能过得好，她就很欣慰。

虽然乞讨过活很苦，但张李氏对婆婆的照顾仍然非常周到，极尽她的心力，很多村民看到也都赞叹她的孝心，因此，会在她来乞讨时，尽量给她一些好的食物，让她能很好地孝养婆婆。

虽说张李氏对婆婆很孝顺，照顾很尽心，然而婆婆却是一个性子急躁又刚愎的人，每每有个不高兴，便会大声责骂张李氏，甚至还用拐杖打她。面对婆婆的打骂，不管有理、没理，张李氏总是默默承受，而且，张李氏担心婆婆生气会气坏身体，总是会好言安慰婆婆，甚至向婆婆跪下道歉，使她老人家能顺心，而她自己再苦再难也心甘情愿，不但脸上没有一点怨色，还对婆婆更加小心奉侍。

看到这样的情形，许多人不免会为张李氏叫苦，因此，也有不少人劝张李氏改嫁，可张李氏始终都不动摇，只一心要尽自己媳妇的本分，照顾好婆婆，让婆婆好好度过晚年。

因为张李氏才30出头，而且长得很美丽，品德又很好，于是，当地有一位富翁很喜欢她，想乘着这个艰难的机会，拿了一百两银子去劝说，希望能把她娶来。张李氏听后，正颜厉色地对富翁说：“宁可和婆婆一起饿死，也是不会再嫁人的。”以此打断了富翁的想法，使他不再抱有任何希望。

然而如此，还是有不少的青年男子，拿着银子、首饰、衣裳前去送给她，想要以此来引诱她。可当张李氏拿到手中时，非常气愤，把他们大骂一顿后，将这些银子、首饰、衣裳全部都掷到地上，并把这些青年男子都赶走了。

以后的每天，张李氏依然尽心奉侍婆婆，不管多么穷苦，也不管婆婆如何打骂，仍不改颜色，细心照料，继续以乞讨来养活婆婆与自己，不离不弃。就这样，张李氏一直照顾婆婆到婆婆生病过世。在婆婆去世后，她也竭尽所能，安葬好婆婆。

因为家中无子女，婆婆也入土为安了，张李氏那时已是毫无牵挂，便削发为尼，到寺院中去修行念佛，当她活到了88岁的那一年，端坐念佛，面貌安详地辞世了。

想这人生在世，身为乞丐已是很苦的事了，而以一个女子的身份去乞讨过活，则是更苦。以乞讨来奉养婆婆，实在是很困难的事，而以乞讨来奉养眼盲的婆婆，则难上加难。眼盲的婆婆脾气又暴躁，动不动就要打骂她，要侍奉好婆婆，实在说是至苦又至难的事啊！另一方面，张李氏是一位美丽又有德才的女子，许多人都希望能娶她过门，面对家境的贫穷，婆婆的打骂，她能安于贫困又安于本分，不被金钱财物所动摇，只尽力去侍奉婆婆，赡养婆婆至终老，这真是她最令人钦佩的地方啊！

在贫穷潦倒中，张李氏能立稳脚跟，不贪图钱物，只尽一己本分，对婆婆细心照料，直照顾婆婆终老，她的这份至孝之心，的确令我们深深敬佩。夏王氏糟糠侍公婆长者立，幼勿坐，长者坐，命乃坐。尊长前，声要低，低不闻，却非宜。进必趋，退必迟，问起对，视勿移。——李毓秀

明朝的时候，有一位夏诚明的妻子王氏，是无锡地方人，她为人勤劳朴实，又很孝敬长辈，是一位难得的好媳妇。

夏家是贫苦的农户人家，生活很拮据。后来，遇上荒年，田里颗粒无收，生活更加艰苦。恰逢丈夫出了远门，于是家庭的重担，完全落在了夏王氏一人的身上。眼看着家里连吃的东西都快没有了，夏王氏心中很是忧虑，却又不忍二老挨饿。

因此，夏王氏很勤苦地纺织，希望以此赚些钱来奉养公婆。但遇上荒年，纺织所卖的钱也不多，夏王氏便比平常更加勤苦地劳作。每晚，她都纺织到半夜才肯休息，而天未亮时，她又起来继续纺织。有时，因为太累太困乏了，她趴在织布机上便睡着了，醒来后，又继续纺织。如此勤苦劳作，只希望能多纺些纱织些布来卖钱。

等纺织卖了钱之后，夏王氏就极尽可能地为公婆做上好一点儿的饭食。但在荒年里，很难买到米面，平常若能吃到蕃薯一类的食物，已经难能可贵了。于是有一点米时，仅能煮一些清清的稀粥，奉养二老。夏王氏自己是不舍得喝一口的，就连蕃薯，也不忍吃上一点，全都留给公公婆婆。若是纺织卖不得好价钱，夏王氏就更努力纺织，不希望让公婆挨饿，尽自己所能让公婆吃得好一些，度过饥荒。

由于每次用饭，夏王氏都是先奉侍公婆，并且等公婆吃完后，她才开始吃。因此，公公与婆婆都不知道夏王氏原来都吃不上这些食物，也一直以为，她和自己吃的一样。因为每每公公婆婆问夏王氏时，夏王氏总是说锅里还有剩的，自己有得吃。

其实，等整理完公婆吃完的碗筷后，夏王氏才独自在厨房里，取一些原本用来喂猪的米糠，煮粥吃。时而，她会从山上挖些野菜，或是到附近的湖中，捞一些勉强能下咽的水生植物，与米糠和在一起，煮一点米糠野菜粥来充饥。

这样的粥，味道难以下咽，但能缓解饥饿，夏王氏便很满足了。只是，每一餐夏王氏都靠着这米糠野菜来充饥，没有一餐能吃得饱。而她每天还要做很多事，除了纺织以外，也整理家里内外，还要照顾公公婆婆，因此，常常饿得头昏眼花，体力不支。可就算这样，夏王氏也没有丝毫抱怨，依然勤劳地操持家务，夜以继日纺纱织布，尽可能照料公公婆婆。

夏王氏为不让公婆知道自己吃米糠野菜，担心老人家挂心，便独自在厨房里吃。一天，她的婆婆偶然走到厨房里来，看到她，正想喊她时，却发现夏王氏正低着头，喝着手中一碗米糠野菜粥！

婆婆看了，心里头不由一阵惊诧，不知媳妇每天给自己做好的饭食，而她竟独自静悄悄地吃这些米糠、野菜。于是，禁不住就掉下了眼泪。

后来，婆婆告诉了公公，公公也感到媳妇特别艰难。因此，他们都想在以后的日子里，尽量少吃一些，可以剩一些给媳妇吃，或者，也可以减轻一下媳妇的负担。

然而，当夏王氏看到公公婆婆饭吃得少时，不由得就担心起来，不知道是不是做得不好，使公婆不爱吃，又或是他们身体不好，吃不下。因此，关心地问公公婆婆说：“爹、娘，你们怎么不吃了，是不是不好吃啊？要不，媳妇再去做一点别的给你们吃？”

婆婆便对媳妇说：“我们都吃饱了，剩下这些你吃吧。”

夏王氏忙说：“锅里还有呢！我一会儿再吃，你们一定要吃饱啊。”

公公叹了口气说：“你就不要再骗我们了，哪里还有啊？这个年头，我们也知道，连一个蕃薯都难找。你也就别再吃那米糠野菜了，我们少吃一点，饿不了的。”

于是，公婆都坚决不肯再吃，一定要留给夏王氏。夏王氏看了，不由得跪了下来，流着眼泪，劝公公婆婆说：“照顾你们，是媳妇的责任，你们是若吃不饱，饿坏了身体可怎么是好？如果那样，就真是媳妇的罪过了。媳妇虽然每天吃米糠野菜，但身体还很好。可是您二老本来身体就不好，怎么能再挨饿呢？吃得少了，体力不堪，等相公回来，看到爹娘瘦了或是虚弱了，他又怎么忍心呢？请爹娘一定要吃饱才是，这也是我与相公的一份心啊！”

公婆看到媳妇如此孝顺，不由感动得直掉眼泪，因为不忍媳妇再操心，也只好依着媳妇，每餐依旧吃下她细心准备的饭食。而此后，夏王氏更加尽心照顾公婆，给他们办好饭食。而自己，仍然只肯吃米糠野菜来充饥度日。终于，在夏王氏的辛苦劳作下，一家人度过了饥荒。

不久以后，丈夫回来了，生活渐渐有所好转。然而，夏王氏依然很勤苦地劳作，同丈夫一起孝养双亲。每逢遇到好吃的东西，夏王氏总是先奉养给公婆，而每餐，她也必定要等公婆用完餐后才开始吃。若是遇上公婆喜欢吃的，或是需要的，夏王氏便会尽力办置，尽她的心力，侍奉好两位长辈，让他们能安享晚年。这样，一直照顾到他们过世。

夏王氏如此尊重、照顾长辈，她自己也活到了80多岁的高龄才去世。在她去世前，面貌很安详，没有一点儿病苦。后来，家里人还做了梦，恍恍惚惚见到有人打着旗，奏着乐，很欢喜地迎接夏王氏升天去了。家人因此都感到很特别地惊奇、喜悦。

在夏王氏去世后，同乡里有一位贡生，品德很好，听闻了夏王氏孝养公婆的事后，对夏王氏很敬重。于是，他每次经过夏王氏的家门口时，必定要停下来，毕恭毕敬对着夏家门口鞠三个躬，表示对夏王氏的尊敬。江革行佣供母子曰：“孝子之事亲也，居则致其敬，养则致其乐，病则致其忧，丧则致其哀，祭则致其严。五者备矣，然后能事亲。”——《孝经》

东汉初年，王莽篡位，新朝的政治腐败，导致战争频繁，天下大乱。当时，临淄有个人名字叫江革，字次翁，从小失去了父亲，家里只有母子两人相依为命。

那时各地战乱不断，盗贼四起。盗贼不仅抢财物，还常常把家中的男子抓去，逼着他们入伙。江革为了避乱，干脆背了母亲弃家出走去逃难。母亲年迈，腿脚不方便，为了尽量减少母亲的颠沛流离之苦，江革整天背着母亲奔波。

俗话说：在家千日好，出门一时难。江革背着母亲，一路上风餐露宿，还要躲避盗贼。长途跋涉，一般人宁愿少带行李，以避免路途上的辛苦。而江革的母亲虽然年老体轻，但走一段长路之后，江革往往累得满头大汗。母亲心疼儿子，要下来自己走，江革却说：孩儿背着母亲，就像回到了小时候一样，感觉到母亲的温暖，孩儿心里很欢欣，感觉自己很有福，可以随时侍奉母亲，所以就会越走越有力气。

走着走着，母亲渴了，江革马上到处讨水给母亲喝；母亲饿了，他竭尽所能为母亲准备可口的食物；天色将晚，他想方设法找住处，使母亲能踏实地安歇。在仓皇逃难的人群中，江革念念想到的是母亲的安全，全然忘记了自己的饥饿和疲劳。

在逃难的路上，许多人见到江革都肃然起敬，但也有少数人对他不理解，因为在这样艰难的境况中，一个人连逃生都很难，更何况背负着白发苍苍的高堂老母。无论是称赞还是讥讽，江革都淡然处之，在他看来，一个人活在世上的头等大事是孝顺父母，别人的评价无足轻重，不用放在心上。

逃难当中，江革多次遇到盗贼，想要把江革劫去。每当面临这种情形，江革便会在盗贼面前苦苦地哀求，痛哭流泪，对盗贼讲：我从小失去了父亲，孤苦伶仃，是母亲茹苦含辛，把我拉扯成人。如果没有母亲，哪会有今日的我。如果我随大王去了，留下孤零零的老母亲，兵荒马乱，举目无亲，母亲如何保全生命，如何度过余生。恳请大王念我有老母在，没有人奉养，能放过我们。

盗贼看到江革如此诚心诚意的哀求，无不被他的孝心所感动，所以也不忍杀他，更不忍把他劫走。就这样，江革屡次感动盗贼，化险为夷。可见人之初，性本善，天下无不可化之人，沦为盗贼也不是他们的本性，都是因为一时之乱，为环境所迫。如果能够唤醒他们本性里的孝顺，盗贼也会洗心革面，重新做人。

后来盗贼被平息了之后，江革背着母亲，千里迢迢流落到江苏省下邳县，在这里居住下来。在举目无亲的异乡，江革非常的贫穷，衣不蔽体，也没有钱买鞋子穿，打着赤脚为别人当佣人，赚取微薄的收入来维持生活。即使赚的钱这么少，但是江革省吃俭用，把最好的物品来孝养母亲。凡是母亲日常生活必需的用品，没有一样缺乏，母亲需要用的、想要吃的、要穿的，尽最大的努力，没有一样不替母亲办到。江革所做就如《孝经》所言：用天之道，分地之利，谨身节用，以养父母。

后来，江革的母亲去世了，他非常的哀伤，在庐墓之间大声地哭泣，就像找不到父母而无依无靠的孩子一样。他的哀恸逾恒，超过一般的常人，感动了邻里之人。整整三年，江革结庐住在母亲的坟旁，因为他挚诚地思念母亲，连晚上睡觉的时候也不愿把孝服除去。

三年的服丧期满，他还不忍脱去孝服，感动了地方的父母官派人去安慰他，又举荐他做了孝廉。但是江革淡泊名利，屡屡拒绝做官的机会，后来皇帝还聘他为谏议大夫。谏议大夫做了不久，他就辞官去了。

皇帝非常思念江革的为人，最后指派朝廷一定要年年慰问江革，虽然他已辞官，还是由朝廷来供养他一生所应得的俸禄。因为江革的孝行足以为天下的楷模。可见一个人能行孝，他影响所及有多广、多深、多远。

在乱世当中，江革行孝的确比一般人要艰辛困难。兵荒马乱之中，妻离子散的比比皆是，一家人分散，骨肉分离，可以说是非常平常的事。江革背着母亲，每逃难到一处，内有母亲要照料、要保全，外又有盗贼在行抢，一日三餐都相当的困难，更怕有盗贼来抓走他，所以他是在险阻艰难中，全人所不能全。

但是江革尽了最大的力量，终于能保全自己身体的安危，而且还能保护他的母亲。即使在这么颠沛流离的日子里，他仍然可以克尽为人子的孝道，实在是难中之难。所以后人称颂他：挽车极劳古，逃贼最间关。太息江巨孝，能为人所难。

孝子忠臣，可以像日月一样永恒地照耀世间。江革在这么艰困的环境当中还能脱险，为母亲做最好的孝养。由此可见，环境的好坏并不足以影响孝子的心，只要我们有一颗真诚的心，任何环境我们都可以做到孝亲、敬亲。蔡顺拾椹奉母事亲者，居上不骄，为下不乱，在丑不争。居上而骄则亡，为下而乱则刑，在丑而争则兵。三者不除，虽日用三牲之养，犹为不孝也。——《孝经》

东汉末年，王莽篡权，社会秩序混乱，庄稼逢荒减收，百姓生活困苦，加上当时有一帮将眉毛染成红色的“赤眉军”，出没不定，四处搜刮粮食和财物，就像强盗一样经常骚扰百姓。

出身贫苦的蔡顺，很小就失去了父亲，他和母亲相依为命。虽然年纪还小，他却十分孝顺懂事。在经常食不果腹的境况下，总能想办法找到一些可以充饥的食物，尽心奉养母亲。夏天，树上的桑椹熟了，蔡顺就去采拾桑椹回来给母亲吃。每次去的时候，他都会拎两个篮子。

一天，蔡顺在回家的路上，不幸与一伙儿“赤眉军”强盗迎面碰着。强盗们拦住了蔡顺的去路，本想可以搜点财物，没想到除了篮子里的桑椹外，其他一无所获。强盗们露出不悦与愤怒，正要找蔡顺出气，突然一个强盗发现蔡顺拿了两个篮子，他好奇地瞧了一会儿，然后紧锁眉头问蔡顺道：“你采的桑椹也不多，为什么要用两个篮子，还将黑色和红色的分开来呢？”

蔡顺从容不迫地回答说：“黑色是熟透的，味道很甜，是母亲最爱吃的。母亲身体不好，吃它可以充饥又可以恢复体力；红色的没有熟透，比较酸，是留给自己的。”

蔡顺语真恳切，面对强盗不仅一点儿也不害怕，神情更充满着对母亲的孝敬，而且流露出的那种对母亲的体贴与细腻，使在场的强盗们都感到很意外，他们一时沉默无语，仔细思量，慢慢的脸上不再那么狰狞，态度也开始软化了，此时的蔡顺也感受到了这批强盗内心有了强烈的触动，尤其在这颠沛流离的环境里，沦为强盗也非得已，任谁也会禁不住的想起了自己家中年迈的父母，有的缓缓地低下头来，有的甚至悄悄地抹去眼泪，于是强盗们决定放了蔡顺。

当这批强盗们将撤走时，令人意外的是竟然还拿出了一些粮食和财物，要给蔡顺拿回去孝敬母亲。然而蔡顺深知“志士不饮盗泉之水”的道理，所以他委婉地谢绝了强盗们的好意。强盗们见此更是汗颜不已，只好羞愧离去。

蔡顺拾椹的故事告诉我们：人的孝心不仅可以感化不善之人，还可以感通世间的万事万物。正如《孝经》中所说：“孝悌之至，通于神明，光于四海，无所不通。”因为孝是人类与生具有的本善，与宇宙万事万物的本性相应，自然可以感通。

然而不良的生活环境往往会蒙蔽或污染人的本性，使人丧失最基本的孝道。所以，蔡顺对母亲事死如生的榜样，也在警醒迷失本性之人：“树欲静而风不止，子欲养而亲不待。”我们对父母行孝须及时，以免留下终生遗憾。金善宝砍柴养家子曰：“父母在，不远游，游必有方。”——《论语·里仁第四》

金善宝是为培养和推广中国优质小麦而奋斗了一生的著名的小麦专家。他曾被中央人民政府任命为南京市副市长。可他不愿意呆在政府机关做官，他心系祖国大地，大地上有他干不完的事业，他这种勤劳的工作作风是跟幼年时长年劳作在家乡的土地上和父母对他的培养分不开的……

1895年7月2日，金善宝出生在浙江省会稽山麓的诸暨县石峡口村。他的父亲是个乡间的秀才，在村中私塾里任教，母亲是个劳动妇女，在家里种桑养蚕。

在父亲的教育和母亲的熏陶下，善宝成长为一个懂事的孩子。他很小就体贴父母的辛苦。幼年的善宝就懂得上山帮母亲干活。从劳动中他渐渐体会到，一衣一食，都来之不易。

到了上学的年龄，善宝进入父亲任教的私垫，他读书特别认真，在学堂里成绩总是最好的。

从学堂里回来，善宝经常一放下书包就背着筐子上了山，他不是去玩耍，而是去帮助采桑的母亲干活。母亲见了儿子，心疼地说：“善宝，你读书辛苦，还是回家歇着去吧！”“我不辛苦，母亲日夜劳作才辛苦呢！”善宝坚决不下山，要帮母亲干活。母亲见善宝越来越知书达理，孝敬父母，抹了一把额头上的汗水，欣慰地笑了。

南方的天，有时一阴起来就是几个月，山乡的人，没事都要到山里去砍柴，晾干，以备阴天时烧饭用。

善宝的父亲教书很忙，没有时间上山砍柴，一家人烧饭用柴的担子就落在了善宝的身上。

善宝经常扛着一把斧头，腰里系一根绳子，带几块干粮，就进山砍柴去了。

用于烧火的树木。不像桑园里的树长在半山坡，全在大山里，每次进山都要走很远很远的路。

一天，太阳落山了，善宝还没有回家，母亲焦急地站在村口悬望。

过了好久，母亲看见老远的地方有一座小山似的柴禾垛往村口这边移动，垛下有一个小小的身影，正是善宝。母亲急忙迎了上去，接过善宝身上沉重的柴禾垛，嗔怪地说：“吓死人哦，为什么搞得这样晚，明天不要去了。”“不，还要去！”善宝执拗地说，他觉得自己已经是个顶天立地的男子汉了，他背的不是一大捆柴禾，而是一副生活的担子，他认为自己真正地长大了！

第二天，从学堂里回来，他又像以往一样，系着绳索，扛着斧头进山了。

这条蜿蜒曲折的小路，引导他走上了人生的旅途。沿着这条生活的小路，他走出了大山，走遍了全中国……任金茹孝敬婆母出入扶持须谨慎，朝夕伺候莫厌烦。——《孝经》

任金茹是北京工程机械工业公司的一名普通职工。在1976年唐山大地震中失去了丈夫，她准备把在唐山的女儿谈海红和婆母接到北京来一起生活。到达唐山后，她见到刚刚失去儿子的婆母，还没有说出来的意图，婆母就悲恸地对她诉说道：“我14岁当童养媳，27岁守寡，把儿子拉扯大。现在儿子没了，我以后可怎么活哟！”任金茹看到眼前这位欲哭无泪、满面凄凉的老人，心里悲痛极了……她搀扶着婆婆，真诚地安慰说：“妈，您别难过，从今往后您就是我的亲妈，我就是您的亲闺女，我一辈子都不离开您！我这次回来就是接您和海红去北京的。”她把婆母和孩子接回北京后，深情地对婆母说：“我要侍候您一辈子。”为让老人心情愉快，每逢星期天她都领着孩子陪婆母看电影、逛公园。在日常生活中，她也事事与婆婆商量，尽量倾听老人的意见和看法。

几年后，任金茹与本单位职工秦福仪要结婚了。结婚前，她对小秦说：“我上有婆母，下有孩子，结婚后你要住到我家来，要孝敬我婆母……”没等说完，小秦就郑重地说：“你放心，我一定会像你那样敬重老人，喜欢孩子！”任金茹的心里踏实了。

婚后，任金茹和丈夫对老人就像对待自己的亲妈妈一样。他们知道老人爱吃甜食，就跑到王府井、花市食品店，变着样买来孝敬老人。有一次，婆母生病，她和丈夫一夜起来两次替老人喂水、喂药。清晨烧好热水给老人洗脸，接着再煮一碗鸡蛋汤面送到老人跟前。婆母面对香气扑鼻的热汤面，禁不住老泪横流。

任金茹孝敬婆婆的高尚品德，被人们广泛地传颂着。边荣唐照顾生病的母亲爹娘面前能尽孝，一孝就是好儿男；翁婆身上能尽孝，又落孝来又落贤。——《孝经》

边荣唐是山东省济南市第20中学的初中学生，曾被评为“全国十佳少先队员”，获得过“全国百名好少年孝敬奖”。

边荣唐因为家庭的不幸，自幼就挑起了生活的重担。他4岁时失去了父亲，孤苦伶仃的母亲与他相依为命。小荣唐深深地爱母亲，更理解妈妈愁苦的心境。一天，妈妈生火做饭，火炉浓烟滚滚，熏得妈妈两眼流泪。小荣唐看在眼里，疼在心里，决心想办法减轻妈妈的负担和痛苦。他一个人悄悄地溜到街上，将被人丢弃的冰棒木棍拣起来，捆成小捆带回家。妈妈发现后不解地问：“你拣回来这么多小木棍干什么？”“给您早上点火生火炉呀，这种木棍烧起来烟少，您就不会让烟熏着了！”边荣唐高兴地对妈妈说。

边荣唐7岁那年，妈妈住进了精神病院。虽然经过治疗出院回了家，但由于大剂量地服药，已经失去了工作能力和生活能力，常常整天躺在床上昏睡。从此，照顾妈妈与上学读书双重任务一块压在了7岁的小荣唐肩上。天刚蒙蒙亮，小荣唐就起床干活了。他吃力地洗衣服，用劲地搓揉、拧水，踏上木凳踮起脚尖往高高的绳子上晾晒；接着，他打开蜂窝炉门，生火做饭，烧开水，灌上暖水瓶。他把煮好的面条端到妈妈床头，再给妈妈倒杯水、放上药，等妈妈醒后吃饭、服药。

边荣唐一边侍奉母亲，一边刻苦学习，被老师和同学们称为热爱学习、孝敬母亲的好学生。尊敬父母顾恺之为母画像孝子之至，莫大乎尊亲。——孟子

顾恺之是东晋大画家。他善于画人物，特别擅长画女人和神女，在画脸部时以点睛之笔使神情风采惟妙惟肖。他之所以特别擅长画女人，与他一片至诚的孝心有关。

顾恺之一出生，母亲就去世了，一直由奶奶带养。幼年的顾恺之，生得虎头虎脑，家人都叫他小虎子。他父亲曾是朝廷官员，因不满时政的黑暗腐败，退隐居家写诗著文。顾恺之常常冲进书房里问父亲：“人家都有母亲，我的母亲在哪儿？”“虎子，你母亲到很远很远的外婆家去了。”父亲怕孩子难过，只好骗他。“那母亲什么时候回来？”顾恺之睁着大眼又问。“大概半年吧。”

从此，顾恺之扳着手指一日一月地等待母亲回家。半年后，他又去问父亲。父亲见瞒他不住，只好对孩子讲母亲去世的经过。

顾恺之得知自己生母已不在人世，不禁号啕大哭。父亲劝他说：“孩子，人死不能复生，你以后不要再想母亲了。”

从此，顾恺之变得沉默寡言，心中只是想着母亲生得什么模样。他一次又一次询问父亲：母亲的脸长得啥样，身材长得啥样。父亲给他描述了一番后，他又去询问奶奶，一遍又一遍地听大人讲述后，他心中似乎有了母亲的形象。

8岁时，他对父亲说：“我要给母亲画像。”

父亲摇摇头说：“你没见过母亲，怎能画像？画出来也不像的。”

顾恺之听了并没有灰心，他专心致志地学着画母亲，画完一张就去给父亲看，问画得像不像。“不像，画得一点也不像。”父亲摇摇头。

顾恺之听了又接着画第二张，父亲又说画得不像，他又画。当画到第十张时，父亲说：“身材手足有点像，面部不像。”

顾恺之听了好比吃了一杯蜜糖，心里甜滋滋的。他想：我终有一天能看到母亲的像。他花了半年功夫，画成一张母亲的全身画像拿给奶奶看。奶奶心疼孙子画得这么累，便对他说：“真像你母亲，虎子你别再画了。”

顾恺之还不相信，再给父亲看。父亲连连点头说：“像了，像了，只是眼神不太像。”

顾恺之从此天天专门习学画人物的眼睛，画了又改，改了又画。当他又把一张母亲的画像送到父亲书房时，父亲一愣：这不是妻子出现在眼前了吗？忙说：“这真是你的母亲，把这幅画挂起来吧！”

顾恺之到20岁时已成为卓越的肖像画家。当同行们问他曾拜谁为老师时，顾恺之说：“我的母亲是我心中一直活着的老师。”郑板桥责行孝道不得乎亲，不可以为人；不顺乎亲，不可以为子。——孟子

郑板桥任山东潍县县令时，爱微服私访体察民情。一天，他领着一名书童走到城南一个村庄，见一民宅门上贴着一副新对联：

家有万金不算富；

命中五子还是孤。

郑板桥感到很奇怪，既不过年又不过节，这家贴对联干什么，而且对联写得又十分含蓄古怪。他便叩门进宅，见家中有一老者。老者强颜欢笑将郑板桥让进屋内。郑板桥见老人家徒四壁，一贫如洗，便问道：“老先生贵姓？今日有何喜事？”老者唉声叹气说：“敝姓王，今天是老夫的生日，便写了一副对联自娱，让先生见笑了。”郑板桥似有所悟，向老者说了几句贺寿的话，便告辞了。

郑板桥一回县衙，便命差役将南村王老汉的10个女婿叫到衙门来。书童纳闷，便问道：“老爷，您怎知那老汉有10个女婿？”郑板桥给他解释说：“看他写的对联便知。小姐乃‘千金’，他‘家有万金’不是有10个女儿吗？俗话说一个女婿半个儿，他‘命中五子’，正是10个女婿。”书童一听，恍然大悟。

老汉的10个女婿到齐后，郑板桥给他们上了一课，不仅讲了孝敬老人的道理，还规定10个女婿轮流侍奉岳父，让他安度晚年。最后又严肃地说：“你们中如有哪个不善待岳父，本县定要治罪！”第二天，10个女儿带女婿都上门看望老人，并带来了不少衣服、食品。王老汉对女婿们一下子变得如此孝顺，有点莫名其妙，一问女儿，方知昨日来的是郑大人。马钧孝母改织机重资财，薄父母，不成人子。——朱柏庐

马钧，三国时代魏国人，家住陕西凤县，是“丝绸之路”经过的地方。马钧的母亲就是织绫的。

因家境贫寒无钱上学读书，马钧就在劳动中学习手艺，如雕木偶、结鱼网、修理农具、家具等等。他对母亲非常孝顺。母亲织绫用的织机，十分笨重。为了织花，人们把织机上的经线分成60综，每一综用一个小踏板操纵，60综，就用60个踏板来操纵，每织一根纬线，要踏60块踏板。这样，操作起来既费力，又低效。

马钧见母亲每日操作这样笨重的织机，累得疲惫不堪的样子，心里非常难过。心想：“自己整日修这修那，为什么不改进改进织机，来减轻母亲的劳动呢？”

有一天，他看见一个小男孩用一根绳子系在核桃树上采核桃，只用力一拉，核桃便哗啦哗啦往下落。马钧想：“这要比上树用手一个一个去摘省劲儿多了。”这时，他灵机一动，计上心来，扭头就往家跑。进屋后，一头扎到织机旁，摸摸这，看看那，最后目光落到踏板上。“对，就从这里下手来改进。”于是便开始量尺寸，试样子，之后将锛、刨、斧、锯全找来，动手制做。忙了好几天，终于做出20块踏板，外加一些关联部件。经过紧张的安装之后，他亲自坐上织机试踏。他踏下一块板，经线就能提起10综来。马钧一看，心想：“有门儿。”母亲见马钧如此高兴的样子，也喜在心头，她想：“儿子为了减轻自己的劳累，不辞辛苦，改进织机，真是个孝顺的孩子。”

马钧虽说很高兴，但仍不满足现状。他想：“既然能从60块踏板，减少到20块踏，为什么不能再设法减少一些呢？”于是他连夜研究改进，母亲感动得亲自提灯为他照亮。终于，减少到12块。

母亲坐上儿子为她改进后的织机，织起绫来既轻又快，心里甭提多高兴了。

这种新式织机，很快便推广开来。马钧这个大孝子的名字，自然也传扬开来。当时洛阳城的魏明帝闻知此事，召马钧进京，并封了个给事的官给他。可马钧对此并不感兴趣，他千方百计抽时间致力于机械方面的研究，后来竟成为三国时代魏国杰出的机械发明专家。李密孝敬祖母侍于亲长，声容易肃，勿因琐事，大声呼叱。——周秉清

李密，三国时蜀武阳（四川彭山县）人。在他刚满六个月的时候，父亲因病早逝。母亲一人既要抚养密儿，又要伺奉婆母。生活虽苦些，但看着密儿一天天长大，也就不觉得苦了。天有不测之风云，在李密四岁的时候，他舅父非逼迫妹妹何氏改嫁不可。母亲拗不过舅父，只好含着热泪嫁人了。从此李密便成了一个孤儿了。他家里就只剩他与祖母了，抚养他的重担就落到祖母的肩上了。

祖母刘氏年老多病，但她是个有志气、十分刚强的人。望着自己可怜的孙子孤苦伶仃，心像被针扎，难过极了。她鼓励自己要顽强地生活下去，一定要把孙儿抚养成人，绝不能断了李家的香火。

李密小时，因过早地失去了母爱，曾一度体弱多病，九岁时才能自己走路。但他非常聪明，读书能过目不忘。他和祖母相依为命，从小就知道心疼祖母，听祖母的话，从不惹祖母生气。他和祖母形影不离，还常常逗祖母发笑，用笑声去安慰祖母。自己能干活了，就帮祖母多干些家务活，尽量减轻祖母的负担。他勤恳劳动，用心读书，处处事事都让祖母宽心，获得欣慰。

有一次，祖母病了，他周到备至地侍候祖母，晚上不脱衣裳睡在祖母身旁，给祖母吃药、喂饭、喂水，都是自己先尝一下冷热，然后才喂祖母，给祖母洗脸、更衣、端屎、倒尿，一刻也不离左右。在李密的精心护理扶侍下，祖母的病终于治好了，李密别提多么高兴了。祖母逢人就夸自己的孙子孝顺，说自己的心血没有白费。

李密44岁那年，祖母已96岁了。这时，晋武帝启用他当侍奉太子的东宫洗马，并命令地方官催他上任。李密想到祖母享受天伦之乐的时光已经不多了，自己自幼就在祖母的身边。一但相别，对年事已高的祖母肯定是一次严重打击，思念会使老人躺倒的。于是他写了一篇《陈情表》给晋武帝，诉说他的处境，说明不能到任就职的原因。他在《表》中热情洋溢地写道：“没有我的祖母，就没有我的今天，今天祖母没有我，就没法度过晚年了。我和祖母互相依靠，相依为命。才得以活到现在。现在祖母年迈，我必须侍奉她老人家。”李密孝敬祖母的真心诚意，深深地打动了晋武帝，不但没加怪罪，而且批准了他的请求。

后来，祖母病故了，李密痛不欲生。直到服丧终了，他才应召出来上任做官。谢蔺敬父不先餐出必告，反必面，居有常，业无变。——《弟子规》

谢蔺，字希如，陈郡阳夏人。在他五岁的时候，有一天，他爸爸外出办事，很晚很晚也没回家，他就跑到大门外，坐在石头上张望；天黑了，已经到了伸手不见五指的时候了，爸爸还是没有回来。家里人平常总是坐在一起一齐吃饭，这时候，谢蔺的妈妈呼他：“咱们先吃吧，不用再等你爸爸了！”他摇了摇小脑袋瓜儿认真地说：“爸爸没回来，我怎么能先吃呢，我一定等爸爸回来。”他一直坚持到深夜，爸爸回来了才一起进餐。这件事后来被他的舅舅阮孝绪听说了，舅舅十分感叹，高兴地说：“这孩子在家里就像曾子一样孝顺，出去做官也一定会像蔺相如一样为国尽力。”于是就为他起了“蔺”的名字，希望他今后能真如蔺相如一样有才干，又给他起了一个字叫“希如”。

后来，他家里请了先生教他读书写字，先生教给他经史典籍之书，他看过一遍就全都记住了。先生考他，没有一回能难住他。他舅舅称赞说：“这孩子真是我们家的阳元啊！”

不久，他父亲因病去世。谢蔺十分悲痛，常常偷偷地哭，时常粒米无进，身体日渐衰弱。他妈妈见他这个样子，就劝慰他说：“你不能总是这么伤心。你父亲死了，无论大家怎么哭，他也不知道，更不能活过来。要是你听爸爸的话，就要好好读书，有了本事长大才能做事，才能帮我养活一家人。”听了妈妈的话以后，他果然不再像过去那样常常哭泣了，却是常常夜伴孤灯，手不释卷，学业逐日精进。

由于他很有声望。当时的吏部尚书萧子显非常赏识他的孝行和才干，让他做了地方官员。王祥孝感继母事父母，能竭其力。——《论语·学而》

王祥字休征，汉末晋初人，魏晋时先后任太尉、太保等职。以孝敬父母著称于世。父母有病，王祥不分昼夜，衣不解带，侍奉于床前。汤药煎好后，用口吹凉，再亲自尝尝，然后毕恭毕敬，送至父母床前，等待父母喝后才肯离去。

王祥生母薛氏因病过早去世，继母朱氏性情乖戾暴躁，心胸狭窄，一发脾气几天都不过劲。背后屡次向王祥父亲告状，说王祥的坏话，因此王祥失爱于父，经常受到父亲的斥责，以至怒骂，每天都让王祥做各种繁重的家务活计，王强虽年小体弱却一声不响地干活，从无怨言。

王祥家庭院里有一棵李树，所结的李子味道鲜美继母害怕邻人摘吃，就命令王祥在树下护守。白天不让鸟雀落树，夜里防备老鼠食李。一天夜里，狂风骤起，下起瓢泼大雨，王祥抱住树干大哭，深怕李子坠落，一直守到天明，继母有些过意不去。

王祥弟弟王览系继母朱氏所生，继母爱之如命。王览六七岁见母亲经常打骂王祥，王览哭着用身体遮护哥哥，十几岁时就经常劝说母亲不要虐待哥哥，朱氏有所收敛，但仍然寻衅找岔无理刁难王样，并苛待王祥妻子，祥妻侍候朱氏如常。

一天夜里王祥在床上睡觉，朱氏蹑手蹑脚到床前举斧砍去，正赶上王祥已经起身，只砍坏被褥，她急忙逃走了。王祥知道是继母所为，就赶到继母前，跪下请死，朱氏羞愧不已。

王祥父亲去世后，家庭重担落在王祥肩上，每天起早贪晚操持家务。他为人厚道，品行端庄，见义勇为，誉满乡里。朱氏嫉恨在心，暗里将毒药放入酒里，使人送给王祥，弟弟王览知道底细，径起取酒。王祥也怀疑酒里有毒，争而不与，朱氏只好夺下酒急忙跑了。从此朱氏送给王祥的饭菜，王览都抢先尝尝，朱氏怕误毒王览，就不再往饭菜里下毒了。王览深受哥哥熏陶感染，“孝友恭恪，名亚于群”，当时传为美谈。

王祥几十年如一日孝敬继母，有求必应，终于以孝心打动继母的心弦，母子感情逐渐融洽起来。

东汉末年，军阀混战，民不聊生，王祥“扶母携弟避地庐江”，在那里隐居三十余年，魏国多次征召，也不前往就职，王祥小心谨慎孝敬继母，直至继母去世后，丧葬完毕，他已年近60，才去徐州任别驾，协助徐州刺史吕虔平乱，使“州界清净，政化大行”，时人歌之曰：“临沂之康，实赖王祥，邦国不空，别驾之功。”

王祥在西晋任太保之职，位居三公，“高洁清素，家无余宅”，为政清廉，勤俭持家，病重遗令子孙丧事从简，“家人大小不须送丧”，当时传为佳话。乐正子春闭门思过天地之性，人为贵；人之行，莫大于孝，孝莫大于严父。——《孝经·圣至章》

乐正子春，春秋时代鲁国人，曾参的学生。一天，他从高台阶上走下来，刚好有一群大雁从头上飞过望着远去的大雁，乐正子春陷入了对人生的沉思之中，忘了自己正在下着台阶，一下子踩空了，跌倒了，崴了脚脖子，疼得直叫。

家人闻声跑来，将他扶起，搀到屋里，让他倒在床上，便跑去请医生。看着乐正子春满是冷汗的面孔，母亲心疼得直掉泪，埋怨儿子毛手毛脚，不知爱惜自己，这么大了还让父母操心。儿子崴脚，母亲流泪，真是十指牵心啊！乐正子春好后悔，为什么自己思想溜了号，崴了脚，让父母跟着操心。

经医生的推拿，又吃了两副药，脚很快就好了。人们奇怪的是乐正子春还是不出门，而且见了家人脸上还现出惭愧的脸色。一问才知道，他是在闭门思过呀。他说：“我听老师讲过，当子女的应当爱惜自己的身体，父母生下完完全全的身体，就应完完全全地保存下来。这样才能对得起父母，才能说是孝敬父母，不该无缘无故地毁伤自己的身体。这是孝敬父母的起码要求啊。我想，凡是能够做到恭敬谨慎孝敬父母的人，就不会使自己的身体无故受到损伤。我没做到处处事事恭敬谨慎，走路还把脚崴了，辜负了老师的教导，也忘记了对父母的孝敬啊。”

乐正子春走路不小心崴了脚，竟一连几个月没有出门，在家闭门思过，悔恨自己没做到处处事事恭敬谨慎，忘了孝敬父母。人们听说了都很感动。他的老师曾子知道了这件事也赞扬他能从各个方面去思考孝敬父母，处处恭敬谨慎，严格要求自己。秦族躬行孝道身有伤，贻亲忧；德有伤，贻亲羞。——《弟子规》

秦族，是西魏上郡洛川人。秦族的祖父曾为颍州刺史，父亲曾任都城郡守，他们两个人都是很有名望的具有卓绝品性的人。在他们的一生中，都是非常孝顺父母、忠于职守的，都因为为恪守孝道而受到治下百姓的尊敬和拥戴。他们同样没有忘记教育自己的子女遵守孝行。秦族在父亲的教诲和影响下，很小的时候就知道孝敬父母了。

父亲在做郡守的时候，秦族才七八岁。平时由仆人看护、侍侯，读书写字有先生陪伴，很少见到父亲、母亲。更何况父亲公事复杂，偶尔回家也顾不上看看他们兄弟几个。父子之间并不十分亲密。可秦族常在先生面前叨念父亲和母亲，先生为情所动，替秦族转达了他对父母的问候。母亲听了以后十分高兴，常把他叫到身边，嘱告他要好好读书，将来建功立业，为国为民。秦族11岁的时候，父亲不幸病故。秦族同他的几个弟弟至哀至悲，常因想念父亲而痛哭。他们常到父亲的坟上拜祭，发誓一定尽心竭力奉养母亲，借以告慰父亲的亡灵。过路行人为他们的孝行所动，称赞他们是好孩子。秦族15岁的时候，母亲也病倒了，因为父亲为官清正，家里积蓄极少，这时早已用光了。为了养活全家，秦族叫弟弟们上午读书、写字，下午随他干活。寒暑易节之时，秦族总是最后一个换上衣服，并且是最旧最破的。吃饭的时候，他总是让母亲先吃，然后他们兄弟几个才吃，因为饭少菜也少，深怕母亲吃不饱。尽管这样，秦族的母亲因身体病弱，禁不住忧愁和病痛的煎熬，病情加重，终于闭上了满含泪水的双目，离开了尚未成年的儿子。

为了表达对母亲的追思，秦族保存了母亲的居室，只到祭日才进去表示怀念之情。乡里邻人敬服秦族，上书荐举。皇帝下令表彰他的孝行。欧阳修不忘母教孝道贵顺无他妙，孝顺不分女共男。——《百孝经》

欧阳修（1007~1072），字永叔，宋代庐陵人（江西吉水县）。

他4岁死了父亲。母亲郑氏，是个很有志气的人，她亲自教儿子学习当时家里很穷，买不起纸笔，便折芦苇草棍做笔，在地上教儿子写字。

欧阳修小时很聪明，听母亲的话，母亲教他读书，他总是聚精会神，听一两遍，就能背诵下来。他学习很努力，一次他得到韩愈的文稿，就手不释卷，废寝忘食地学习。20岁时，文章就写得很有名气了。

他反对宋初五代留下来的浮靡文风，成为北宋古文运动的首领。他性情耿直，见义勇为。庆历三年（1043）任谏官，因正直敢言，得到皇帝重视，面赐五品服，也因为正直敢言而多次被放逐流离。

他对母亲十分孝顺，从不忘记母亲的教导。一次母亲告诉他说：“你父亲活着的时候当法官，经常在晚上点着蜡烛批阅文书，多次放下笔叹息。我问他为什么？他说：‘这是个判死刑的案子，我多方考虑，想让他活，可是没办法啊！’我说让死者活，你有办法吗？他说：‘我是想尽办法让死者活呀，达不到目的，那么死者和我也都没什么遗憾了。我常常想着让死者活下来，还有时置人于死地。’可是现在有些人是常常吹毛求疵，唯恐犯人不死啊！他平常多次教诲他的弟子。常说这些话，我都听得耳熟了。”

欧阳修一边听母亲讲，一边记下来带在衣袋里。后来自己遇到这样的事，就想起母亲的话，不敢有半点疏忽。

欧阳修一生为政清廉、为人耿直、为事严谨，文传后世，和他牢记母亲的教导，按母亲的教诲去学习、去为人处事分不开的。吴冯氏感化婆母孝子不谀其亲，忠臣不谄其君，臣子之盛也。——庄子

明朝的时候，有一户吴姓的人家，家里十分贫苦，母亲很早过世，留下兄弟三人与父亲相依为命。后来，父亲娶张氏为妻，可张氏却是一个性格暴躁，又喜欢辱骂人的人，对兄弟三人也不能善加照顾。

老大吴子桂到了婚龄时，娶一位姓冯的女子为妻。冯氏自小孝顺父母，勤劳善良，不但性情温和，为人又通情达理，倍受邻人们的赞赏。

待冯氏嫁到吴家后，很勤苦地操持家务，不论寒暑，每天都早早起来烧火做饭、洒扫庭除。夏天，天气十分炎热，吴冯氏除了打理家务外，还要跟丈夫一起到田地劳动，常常是一身的汗水、泥污。冬日，天寒地冻，吴冯氏也仍不懈怠，每日劳作不息，纵然双手因寒冻长了冻疮，裂口流了血，疼痛难忍，吴冯氏也未吭过一声，仍在冰冷的河水里洗一家人的衣服。回来后，又劈柴生火，做好饭食，照顾一家饮食。

虽然很辛苦，吴冯氏却从未叫过苦，尽心照顾婆婆，不仅三餐尽量做好吃的饭食奉养婆婆，每晚，还为婆婆端上洗脚水，给婆婆泡脚、按摩，方方面面尽量给老人家最好的照料。而吴冯氏自己的生活却十分俭朴，吃着粗劣的饭食充饥，身上的粗布衣服，也常常是补了又补。

虽然吴冯氏如此孝敬，婆婆张氏却对吴冯氏很是挑剔。由于张氏原本性格就急暴易怒，因此稍有不顺意，婆婆便会大发脾气，横眉瞪眼地辱骂、训斥她。而时常，婆婆骂的话还很不入耳，连左邻右舍都听不下去。

每日，婆婆难有好脸色对吴冯氏，时常阴沉着脸，令人畏惧。可即便如此，吴冯氏也未有丝毫埋怨不满，对婆婆的挑剔、虐待，都一一顺承下来，还很耐心地安慰婆婆，极力让婆婆顺心、满意。

左邻右舍因为经常听到张氏对吴冯氏辱骂、呵责，都觉得婆婆对媳妇太过刻薄，长久下来，心中都有不忍。于是有一天，邻居的妇人们相约着要去劝说婆婆张氏，不要再辱骂媳妇，难得吴冯氏如此孝心。

可当吴冯氏听说大家要去劝说婆婆时，却连忙制止了邻妇们，恳切地对她们说：“大娘、婶婶、姐姐们，你们的好意，我心领了，真是很感激大家。只是婆婆骂我，是因为我做得不好，不能顺承婆婆的意思，我会再改进。但如果各位来劝我的婆婆，则表示是婆婆错了，这未免要犯了不孝的大罪了，这样，就是我做媳妇的罪过了。”

听到吴冯氏诚恳的自责，邻居们也很受感动，明明婆婆做得不好，媳妇却不忍彰显婆婆之过，还把责任揽到自己身上，因此也都打消了劝说张氏的念头，各自回家去了。

之后，吴冯氏更是尽心侍奉婆婆，没有怨色，当吴子桂看到妻子如此孝顺时，自己也倍受感动，对继母更为孝敬。

后来，吴子桂的两个弟弟，也相续娶了妻子，两位妯娌嫁过来后，吴冯氏对她们就像亲妹妹一样照顾关怀。然而，婆婆张氏对这两位媳妇也很不好，不是看这个不顺眼，就是看那个不合意，总要找一些事来教训她们。她们若是稍有差池，张氏看到，就大发雷霆，辱骂她们，使她们难堪。

两位弟媳生性善良朴实，受尽了婆婆的虐待后，内心既委屈又痛苦，可又不知该怎么办。似乎怎么做都不对，婆婆每天都要板起脸孔对自己，就算再小心谨慎，也仍要被责骂。过了些日子，两位弟媳实在是受不了了，觉得这样的日子没有出期，就生起了轻生的念头，相约着要去上吊自杀。

幸得吴冯氏平日一直关心照顾两位弟妹，当发现弟妹们要自尽时，马上给予劝解安慰，使她们不要轻生。苦口地劝解她们说：“嫂嫂知道你们心里很苦，很委屈，只是也不该那么傻，寻短见啊！家里还有那么可爱的孩子，怎么忍心丢下他们呢？如今，婆婆年纪也很大了，身子骨又很不好，脾气大一些也是难免，我们不要往心里去就好了。想婆婆年纪轻轻嫁过来，就要照顾三个孩子，家里又穷苦，有上顿没下顿，婆婆整日忙里忙外，却连饭也吃不饱，跟着挨饿受冻，实在说也很不容易啊！况且到老了，她还仍没有自己的骨肉，她心里也苦啊！再说，你我也都有老的时候啊！到老了，不也希望儿女能孝顺吗？人家说，对待老人，就要像对小孩子一样。孩子天天哭闹，我们也不曾嫌弃，还会耐心哄他照顾他。现在，婆婆也不过发些脾气，我们又怎么不能顺承呢？只要我们能尽到媳妇的本分，她老人家虽然嘴上不说，心里也会感到安慰的。终有一天，婆婆也是会感动的……”

如此，吴冯氏很委婉曲折地劝解了一番，使两位弟媳都放弃了自杀的念头，也受到吴冯氏的感化，愿意与她一同尽孝。

从此之后，三位媳妇齐心协力，对婆婆尽心侍奉，不论张氏如何打骂，她们仍一心做好自己媳妇的本分，照顾婆婆，没有半句怨言。

婆婆张氏在三位媳妇的至诚孝敬下，渐渐也悔悟了，想到自己平时那么打骂她们，她们不但不顶嘴、不记恨，还能没有怨言，尽心地奉侍自己，处处让自己欢喜，就算自己的亲生骨肉，也未必能这样啊！由此，张氏生起了很大的惭愧心，也流下了后悔、感动的眼泪。

此后，婆婆对三位媳妇，一改往常态度，像对自己的亲生女儿一样，不但不再辱骂，还对她们关怀有加，吴家从此一片和乐，家风重振。整个乡里，由此也受到感化，顿时孝敬之风吹遍乡里，上敬下和，一片和睦的气氛。而吴冯氏的两位弟媳，因为觉得嫂子对自己有再生的恩德，便把吴冯氏当作母亲一般看待。

自古以来，遇到别人有错，不但不责备，还能引咎自责，连读书的男子都难得能做到。吴冯氏身为一介女子，却能以身作则，不彰显婆婆之过，还用自己的孝心，感化弟媳，感化婆婆，感动乡里，虽未读书，却可称为明理之人啊！张履祥听从母教百行万善孝为首，当知孝字是根源。——《百孝经》

清初有个学者张履祥博学多才，一生著述甚丰。曾经著有《愿学记》、《读易笔记》、《读史偶记》、《言行见闻录》、《经正录》、《初学备忘》、《近古录》、《训门人语》及《文集》45卷流传于世，是当时学界很有影响的人物。

张履祥七岁时父亲就去世了，从此与母亲相依为命。父亲在世的时候对他要求很严格，对他的学习抓得很紧。在父亲严厉地督促下，张履祥的学习进步很快，很小的年纪《四书》就学会了。可是父亲去世以后，张履祥的学习就松懈下来了。开始时每天还翻翻书本，渐渐地连书本也懒得翻了。整天只知贪玩，与邻居的小朋友打闹。他的母亲很慈祥，看到这种情况也舍不得打他、骂他，只是整天愁眉不展的。一天晚上，张履祥发现母亲又是眉头紧锁，愁容满面，满腹心事的样子就问母亲为什么不高兴？母亲叹了口气说：“我发现自从你父亲去世后，你越来越不爱学习了，我听说孔子与孟子都是很小的时候父亲就去世了，可是因为他们自己有志气，学习用不着督促，所以最后成了万世师表，名垂青史。你父亲虽然去世了，可是他生前已经教会了你识字读书，你为什么不继续努力，刻苦钻研，将来成为国家的有用人才，为父母争口气呢？”说着说着，母亲伤心的眼泪就流下来了。张履祥见母亲很悲伤，十分悔恨，于是向母亲保证，今后再也不贪玩了。从此张履祥像变了一个人似的。他夜以继日、废寝忘食地读书学习，学习进步很快。后来他就成了当时著名学者刘宗周的高足弟子，在刘宗周那儿研读四书五经，打下了坚实的基础，以后他又涉猎百家，博通经史，著书立说，最后终于成为当时有名望的学者。鲁迅敬母孟子曰：“不得乎亲，不可以为人；不顺乎亲，不可以为子。”——《孟子·离娄上》

鲁迅的母亲是一位饱受痛苦的女性。31岁时，她唯一的爱女端姑病死。37岁时，丈夫又一病不起，到她39岁时，丈夫亡故。从此，她陷入悲哀与困苦之中。社会的黑暗，家境的败落，使鲁迅饱尝了世态的炎凉。处在长子长孙的地位，又使鲁迅从少年起就分担了母亲的重担。鲁迅曾对人说：“阿娘是苦过来的！”因此，他一生对母亲都极为恭顺、孝敬。

鲁迅有一个突出的特点，就是心口如一，从不违心地屈从别人。但是在家庭中他对母亲却妥协过。鲁迅在20多岁时，母亲做主给他定了亲，并于1906年夏天把他从日本召回来，逼他结婚。鲁迅对这桩包办婚姻虽极为不满，但又不愿刺痛母亲屡遭创伤的心，于是只好屈从母亲。鲁迅曾说：“当时正处在革命时代，以为自己死无定期，母亲愿意有个人陪伴，也就随她去了。”

鲁迅工作以后，首先在生活上给母亲以关心和照顾，尽量使母亲过得舒适、安乐一些。他在北京与母亲同住期间，虽然工作忙，时间紧，但为了不让母亲感到寂寞，每天晚饭后都要到母亲房间与她聊天。平时，鲁迅在出门之前，总要先到母亲屋里转一转，说声：“阿娘我出去哉！”回来后，也一定去母亲处说声：“阿娘，我回来哉！”还时常带回些母亲喜欢吃的小食品。

鲁迅不但让母亲饮食可口，而且也尽量让母亲住得舒服。经济上并不宽裕的他，向别人借钱，在西三条胡同买了一所住宅。后来他对许广平说：“至于西三条的房子，是买来安慰母亲的，绍兴老房子卖了，买了八道弯的房子。她一向是住惯了自己的房子，如果忽然租房子住，她会很不舒服的。”

母亲有时身体不适，鲁迅总是亲自陪着到医院诊治，亲自挂号、取药。后来，他因工作需要离京南下，每月按时给母亲百元生活费，从不短缺。

除物质生活外，鲁迅在精神生活上对母亲也是体贴入微，关心备至的。《西厢记》、《镜花缘》等优秀绣像小说，多半是根据母亲的爱好买来的，用以满足老人对文化生活的需要。

鲁迅的好朋友许寿裳曾经说过：“鲁迅的伟大，不但在其创作上可以见到，就是对待其母亲起居饮食、琐屑言行之中，也可以见到他伟大的典范。”孙敬修尊从母亲教导亲爱我，孝何难；亲恶我，孝方贤。——《弟子规》

孙敬修，生于1901年。著名教育家、儿童故事专家。他小的时候，家境很苦。他父亲、母亲原来都是北京德门外的普通农民。连年的饥荒，逼得他们沿路乞讨，流落到北京城。

孙敬修9岁丧父，由母亲一手将他带大。他的母亲叫宿玉恒，是个温和善良的劳动妇女。因外祖父曾是农村的一位私塾先生，耳濡目染，识了不少字，什么《三字经》、《女儿经》、《名贤集》的故事，她都会讲。她从不打骂孩子，孩子有了什么错误，她就把从父亲那里听来的故事讲给孩子听。如《孟母三迁》、《嫦娥奔月》、《曹冲称象》、《孔融让梨》、《木兰从军》，《岳飞抗金》等等。她把全部心血倾注在儿子身上，希望他长大成为一个善良的、诚实的、勤劳的人。

孙敬修一生就是尊从母亲的教导，严格按母亲教他的许多做人道理去做。

孙敬修靠母亲到教堂做临时帮工的微薄收入度日，9岁才得以入小学读书。他深知这机会难得，学习非常刻苦，决心以优异成绩回报母亲。小学一毕业，母亲再也无力供他念书。他靠自己的聪明和勤奋，考进了芦沟桥畔的“京兆师范”——一所官办初级师范学校。孙敬修就在这所学校里敬业修身，直至1921年毕业。

毕业后，几经周折，来到北京汇文小学，开始了他的教育生涯。

俗话说：“家有二斗粮，不当孩子王。”这种轻视教育的思想，当时在很多人的头脑里不同程度地存在着，而孙母却不然。她苦了大半辈子，如今看见儿子当了一名小学教师，打心眼里高兴。她对儿子说：“当小学教师有什么不好，你要像那位弟子三千的孔老夫子那样为人师表，做事要对得起良心，千万不能误人子弟。”

孙敬修牢记母亲的教导，决心做一个勤勤恳恳、兢兢业业的教书人。他在汇文小学教语文、教算术、教图画、教唱歌，几十年如一日，勤耕不辍，整整度过了35个春秋。

这35个春秋，他播下的是数不尽的爱，换得是无数颗金子般的童心。

新中国成立以后，孙敬修被邀请参加了第一届文代会，亲耳聆听了周恩来总理的报告。这以后，他决心把余热献给新的国家，献给党的教育事业。

1956年，他被调到北京少年宫工作。从此他成了全国著名的“故事爷爷”。他每周三天在少年宫讲故事，三天到中央人民广播电台讲故事，深入浅出，妙趣横生，最受小朋友们欢迎了。孙敬修的故事，教育了几代人。听他讲故事的人，如今有的做了爸爸妈妈，有的当了爷爷奶奶。他们当中，有的是科学家、工程师，有的是画家、演员、医生、教师……，更有千千万万奋斗在不同岗位上的工农兵。

孙老真是“桃李满天下”啊！

每当提起孙爷爷是“讲故事专家”时，他都深有感触地说：“我讲故事的功底是母亲在小时候常跟我讲故事打下的。”浩然不忘母训孝，德之始也；悌，德之序也；信，德之厚也；忠，德之正也。曾参中夫四德者也。——《家语·弟子行》

浩然，现代著名作家，原名梁金广，浩然是革命战争年月的化名，以后沿用下来，成了现用名和笔名。祖籍河北省宝坻县山药庄村。1932年3月25日出生在开滦赵各庄矿区的一个贫苦矿工家庭。

浩然少年丧父，生活无依，母亲带他和姐姐寄居在舅父家。母亲思想开明又要强，常常教育浩然说：“人活着要有正气，要有志气，不然就等于白活一世。”这话一直铭刻在浩然的心上，成为他茫茫人生前程的一盏明灯，伴他至今。

少年浩然深念母训，他想，正气和志气，就是要好好念书，长大了去做官。他带着这样的想法进了本村的私塾学校。可是书还未念，母亲病倒了，他只好与姐姐一起侍奉母亲，日夜守候在母亲的身边。不久，母亲病逝，他和姐姐便成了孤苦无依的穷孩子，哪里还谈得上念书？

新中国成立以后，由于艺术的诱惑，新生活的鼓舞，他爱上了写作。由于热爱生活，深入生活，刻苦努力，所以写得快，写得多，写得好。这时他已被选拔为《河北日报》新闻记者，前程似锦。

一次偶然错误，他被撤掉新闻记者职务，被“发配”到读者来信科负责拆阅信件。这时，他又想起母训：“人活着要有正气，要有志气，不然就等于白活一世。”这句话支撑着他的精神，使他抓紧业余时间，练习写作，向命运抗衡。他在报社附近租了一间民房，买了一张小炕桌和一盏小油灯。每天工作一结束，就钻进那间四五平方米的小屋，不是读就是写，终于写成入门之作——《喜鹊登枝》，发表在《北京文艺》上。自此，一发不可收，很快成长为我国现代著名作家。“十年动乱”，他又同遭恶运，受专案清查。用他自己的话说：“在人生的道路上，我重重的摔倒了，摔得我昏天黑地，从肉体到灵魂都疼痛难挨。”“人活着要有正气和志气”，母亲的话又给了他勇气，使他振作起来。他决心要张正气，鼓志气，从摔倒处爬起来。他想：一个孤儿，一个半文盲的农民，在人生的崎岖道路上，能从昨天走到今天，我就有信心和力气从今天走到明天。

母训，再一次使他战胜人生旅途上的坎坷，他先后发表了长篇小说《山水情》、中篇小说《浮云》、《勇敢的草原》等。以后他又陆续发表了《晚霞在燃烧》、《乡俗三部曲》、《迷阵》、《苍生》、《老人和树》、《赵百万的人生片断》等等。

就在他60岁高龄，疾病缠身的情况下，他仍牢记母训，决心用自己的正气和志气，在改革开放的大好时期，大展才华，再干一番事业。浩然就是这样，几十年不忘母训，母亲那句“人活着要有正气，要有志气”的话，伴随他至今已整整60载。朱自清深情忆父悦亲有道，反身不诚，不悦于亲矣。——《孟子·离楼上》

我与父亲不相见已二年余了，我最不能忘记的是他的背影。那年冬天，祖母死了，父亲的差使也交卸了，正是祸不单行的日子，我从北京到徐州，打算跟着父亲奔丧回家。到徐州见着父亲，看见满院狼藉的东西，又想起祖母，不禁簌簌地流下眼泪。父亲说：“事已如此，不必难过，好在天无绝人之路！”

回家变卖典质，父亲还了亏空；又借钱办了丧事。这些日子，家中光景很是惨淡，一半为了丧事，一半为了父亲赋闲。丧事完毕，父亲要到南京谋事，我也要回北京念书，我们便同行。到南京时，有朋友约去游逛，勾留了一日；第二日上午便须渡江到浦口，下午上车北去。父亲因为事忙，本已说定不送我，叫旅馆里一个熟识的茶房陪我同去。他再三嘱咐茶房，甚是仔细。但他终于不放心，怕茶房不妥帖；颇踌躇了一会。其实我那年已二十岁，北京已来往过两三次，是没有甚么要紧的了。他踌躇了一会，终于决定还是自己送我去。我两三回劝他不必去；他只说：“不要紧，他们去不好！”

我们过了江，进了车站。我买票，他忙着照看行李。行李太多了，得向脚夫行些小费，才可过去。他便又忙着和他们讲价钱。我那时真是聪明过分，总觉他说话不大漂亮，非自己插嘴不可。但他终于讲定了价钱，就送我上车。他给我拣定了靠车门的一张椅子；我将他给我做的紫毛大衣铺好坐位。他嘱我路上小心，夜里警醒些，不要受凉，又嘱托茶房好好照应我。我心里暗笑他的迂；他们只认得钱，托他们真是白托！而且我这样大年纪的人，难道还不能料理自己么？唉，我现在想想，那时真是太聪明了！

我说道：“爸爸，你走吧。”他朝车外看了看，说：“我买几个橘子去。你就在此地，不要走动。”我看那边月台的栅栏外有几个卖东

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