作者：张雷声
出版社：中国人民大学出版社
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马克思主义基本原理专题研究(马克思主义研究论库·第一辑；国家出版基金项目)试读：
出版说明
马克思主义是我们立党立国的根本指导思想，是我们认识世界、改造世界的强大理论武器，加强和推进马克思主义理论研究和建设，具有十分重要的意义。当前，随着中国特色社会主义伟大实践深入推进，新情况、新问题层出不穷，迫切需要我们紧密结合我国国情和时代特征大力推进理论创新，在实践中检验真理、发展真理，研究新情况，分析新矛盾，解决新问题，用发展着的马克思主义指导新的实践。时代变迁呼唤理论创新，实践发展推动理论创新。当代中国的学者，特别是马克思主义学者，要想适应时代要求乃至引领思想潮流，就必须始终以高度的理论自觉与理论自信，不断推进马克思主义中国化、时代化、大众化，不断赋予马克思主义新的生机和活力，使马克思主义焕发出强大的生命力、创造力、感召力，放射出更加灿烂的真理光芒。
为深入推进马克思主义理论研究、马克思主义中国化研究，中国人民大学出版社组织策划了“马克思主义研究论库”丛书。作为一个开放性的论库，该套丛书计划在若干年内集中推出一批国内外有影响的马克思主义研究高端学术著作，通过大批马克思主义研究性著作的出版，回应时代变化提出的新挑战，抓住实践发展提出的新课题，推进国内马克思主义研究，促进国内哲学社会科学的繁荣发展。
我们希望“马克思主义研究论库”的出版，能够受到广大读者的欢迎，为推动国内马克思主义研究和教学作出更大贡献。中国人民大学出版社
导论
坚持和发展马克思主义基本原理，是中国共产党几十年浴血奋斗的历史经验，是中国这样一个拥有十几亿人口的发展中大国摆脱贫困、加快实现现代化、巩固和发展社会主义的首要宝贵经验。马克思主义基本原理有哪些，如何坚持和发展马克思主义基本原理，都是理论界一直在探讨的重大理论问题。马克思主义中国化的推进过程、中国特色社会主义理论体系的形成过程，本身就是一个坚持和发展马克思主义基本原理的过程。正确认识和把握马克思主义基本原理，在实践中发展马克思主义基本原理，用发展着的马克思主义基本原理指导实践，是坚持和发展马克思主义基本原理的关键所在。
一、正确认识和把握马克思主义基本原理
当前在理论界，对什么是、哪些是马克思主义基本原理认识还不很清晰，人们在研究和运用中很难分清马克思主义基本原理与马克思主义理论观点，分清马克思主义基本原理与马克思主义基本原则，也很难分清哪些是必须长期坚持的马克思主义基本原理，哪些是需要结合新的实际加以丰富发展的理论判断，哪些是必须破除的对马克思主义的教条式的理解，哪些是必须澄清的附加在马克思主义名下的错误观点。要做到这些“分清”，首先是要正确认识和把握什么是、哪些是马克思主义基本原理。关于这一点，可以从以下三个方面来分析：
第一，从整体角度来认识和把握马克思主义基本原理。马克思主义的整体性决定了马克思主义基本原理的整体性。马克思主义基本原理的整体性是建立在它的完整的世界观基础之上的。因此，马克思主义基本原理的整体性就在于它是马克思主义哲学原理、马克思主义政治经济学原理、科学社会主义原理三个部分的相互联系着的理论对客观世界的整体反映，这一整体反映是对客观世界的发展、人的认识发展、人的自身发展、人类社会发展的规律性研究。正是因为有了这一看法，所以，在坚持和发展马克思主义基本原理的过程中，我们所要把握的马克思主义基本原理，是以这三个主要组成部分为基础的。但是，我们也应该注意到，对这三个主要组成部分的研究并不直接等于对马克思主义基本原理本身的研究。马克思主义基本原理应该是马克思主义这三个主要组成部分一以贯之的理论，是能够反映马克思主义精神实质的理论，是能够反映马克思主义整体性的理论；同时，它也必须能够反映马克思主义创立的根本立场和根本原则，即无产阶级人民大众的立场、理论联系实际的原则，必须能够反映马克思主义开放性和创造性的特征。马克思主义是一个严密的整体，研究马克思主义基本原理是研究马克思主义的整体面貌和精神实质的基础。马克思主义基本原理只有在整体性中才能得到阐明。
第二，从对应于“非基本原理”角度来认识和把握马克思主义基本原理。讲“基本原理”，必然会有“非基本原理”与其相对应。搞清楚区别于马克思主义基本原理的“非基本原理”，也是正确认识和把握马克思主义基本原理的一条思路。这里，无非有以下两种情况：
一是马克思主义理论观点或结论是不是马克思主义基本原理。在马克思主义经典著作中，有许多理论观点或结论被实践检验和证明了是科学理论观点或结论，具有普适性。最有代表性的，如在对资本主义进行深刻分析和批判的基础上，马克思主义关于资本主义必然灭亡、社会主义必然胜利的理论观点或结论，就是为人类历史发展的实践所证实的客观真理，具有人类历史发展的普适性。这种经过实践检验和证实的、具有普适性的理论观点或结论，毫无疑问应该是马克思主义基本原理。正因为如此，毛泽东将马克思主义基本原理称为“马克思主义的普遍真理”（注：《毛泽东选集》，2版，第3卷，803页，北京，人民出版社，1991。）是有道理的。当然，在马克思主义经典著作中，也有一些理论观点或结论被实践检验和证明了是“过时的”理论观点或结论。例如，第二国际时期，马克思恩格斯关于社会主义革命只能在几个主要的资本主义国家同时胜利的论点，曾被公认为马克思主义关于革命战略的一个基本原理。但是，随着帝国主义时代的到来，随着革命重心的东移，这个论点不再适用了，因而也就不能将其列入基本原理范围了。因此，马克思主义的个别观点、个别结论，是在特定的条件下对当时当地的历史事件作出的判断和预测，随着条件的变化，就有可能变得不正确了。我们不能将此当作基本原理来看待。正如邓小平所说：“我们坚持的和要当作行动指南的是马列主义、毛泽东思想的基本原理，或者说是由这些基本原理构成的科学体系。至于个别的论断，那末，无论马克思、列宁和毛泽东同志，都不免有这样那样的失误。但是这些都不属于马列主义、毛泽东思想的基本原理所构成的科学体系。”（注：《邓小平文选》，2版，第2卷，171页，北京，人民出版社，1994。）
二是马克思主义基本原则是不是马克思主义基本原理。关于这一问题，也必须做具体分析。有的基本原则是基本原理，有的基本原则却不属于基本原理的范畴。例如，马克思恩格斯在《共产党宣言》中提出的“每个人的自由发展是一切人的自由发展的条件”（注：《马克思恩格斯文集》，第2卷，53页，北京，人民出版社，2009。）的共产主义基本原则，后来在《资本论》第一卷中被概括为：“每一个个人的全面而自由的发展”（注：《马克思恩格斯文集》，第5卷，683页，北京，人民出版社，2009。）。这一基本原则虽然是对共产主义的一种预见、设想，虽然在社会主义初级阶段的实践中只是初见端倪，但却是马克思主义的最高命题，反映了社会发展的根本在于人的发展。这种逐步为社会主义发展的实践所证实的马克思主义基本原则理应属于基本原理的范畴。又如，马克思主义关于社会主义消灭剥削、公有制、按劳分配的基本原则是科学的，但却是建立在没有商品货币关系的社会主义基础上的，在社会主义现阶段必须根据具体实际的要求加以发展。这种需要在实践中进一步发展的基本原则也属于马克思主义基本原理的范畴。正因为如此，毛泽东有时又将马克思主义基本原理称为“马克思列宁主义基本原则”（注：《毛泽东选集》，2版，第3卷，802页，北京，人民出版社，1991。）。但是，并不是所有的基本原则都是基本原理，那些被实践证明是行不通的基本原则，就不应列入基本原理的范围。例如，马克思主义关于社会主义是计划经济的基本原则，这个基本原则很长时间都被当作马克思主义基本原理来坚持，但是，实践已经证明，这一原则只是一种假设，并不符合社会主义经济发展的实际。因此，没有为实践所证明的假设性的原则，我们是不能盲目地视之为基本原理而加以恪守的。
第三，从具体内容角度来认识和把握马克思主义基本原理。理论界有的学者认为马克思主义基本原理就是哲学原理，也有学者认为马克思主义基本原理就是科学社会主义原理。这种偏执一端的看法，实际提出了究竟哪些属于马克思主义基本原理，或者说，马克思主义基本原理究竟有哪些的问题。这是认识和把握马克思主义基本原理的关键。恩格斯说：“我们党有个很大的优点，就是有一个新的科学的世界观作为理论的基础”（注：《马克思恩格斯文集》，第2卷，599页，北京，人民出版社，2009。）。他还特别指出：“马克思的整个世界观不是教义，而是方法。它提供的不是现成的教条，而是进一步研究的出发点和供这种研究使用的方法。”（注：《马克思恩格斯文集》，第10卷，691页，北京，人民出版社，2009。）恩格斯的论断为我们理解马克思主义基本原理提供了基本的方法。也就是说，马克思主义基本原理不仅包括世界观、方法论，而且还应包括用这种世界观、方法论去解决现实问题而作出的具有普适性的理论概括。正确认识和把握马克思主义基本原理，对于坚持和发展马克思主义基本原理至关重要。
二、在实践中发展马克思主义基本原理
马克思主义基本原理具有普适性是就其科学内涵和精神实质而言的。普适性也就是一般性，而“一般的东西，总要以特殊的形式表现出来，世上没有单纯的一般存在物。……一般与特殊的矛盾统一，没有单纯的一般，也没有独立于一般之外的单纯的特殊”（注：《毛泽东哲学批注集》，202页，北京，中央文献出版社，1988。）。任何抽象的理论都是要和具体实际相结合的，只有在这种“相结合”中才能彰显其理论价值的魅力，体现其理论的生命力。马克思主义基本原理具有普适性，并不是说马克思主义基本原理不需要发展。马克思主义基本原理是一定历史条件的产物，它没有也不可能穷尽人类社会历史长河中的一切真理，它需要根据实践的发展而发展。“真正的马克思列宁主义者必须根据现在的情况，认识、继承和发展马克思列宁主义”，“不以新的思想、观点去继承、发展马克思主义，不是真正的马克思主义者”（注：《邓小平文选》，1版，第3卷，291、292页，北京，人民出版社，1993。）。坚持马克思主义基本原理的目的，就在于在实践中发展马克思主义基本原理。
在实践中发展马克思主义基本原理，就是在实践中不断探索马克思主义中国化的过程。中国共产党90多年的奋斗历程，充分反映了这一过程。在民主革命时期，毛泽东在批判陈独秀右倾机会主义错误和王明左倾机会主义错误基础上，从中国的具体实际出发，总结了中国革命斗争的实践经验，创立了农村革命根据地，找到了农村包围城市的革命道路，在中国革命的实践中发展了马克思主义基本原理。在新中国社会主义建设初期，在步苏联社会主义道路的后尘中，以毛泽东为代表的中国共产党人很快就意识到，任何一国的历史都不可能是另一国历史的重复，苏联社会主义道路并不完全适用于中国社会主义的发展，中国社会主义建设的道路，只能由中国共产党领导中国人民在实践中去探寻。毛泽东强调了走中国特色社会主义道路的重要性。改革开放以来，邓小平、江泽民、胡锦涛等中国共产党人解放思想、实事求是、与时俱进、开拓进取，在实践中不断探索马克思主义基本原理的发展，不断总结实践经验，推进了马克思主义中国化，创立了中国特色社会主义理论体系。坚持和发展马克思主义基本原理成为中国30多年改革开放的一条重要经验。
在实践中发展马克思主义基本原理，有两个方面的问题值得我们关注。
第一，对马克思主义基本原理的发展，不是不讲结合实际的发展。理论的发展在于承认社会历史的变化，敢于正视新情况新问题，能够把基本原理和现实结合起来，进行科学分析和探索，提出解决问题的正确观点和方法。马克思主义基本原理只有结合实际，才能真正得到发展。从这一意义上说，社会历史发展中新情况新问题的出现，并不是马克思主义基本原理“过时”的表现，而恰恰是其得以发展的最好时机。
结合实际发展马克思主义基本原理，不仅是一个运用已有的原理对实践的发展变化进行科学分析和探索的过程，同时也是一个提出解决问题的正确观点和方法，并将其概括为新原理的过程。这个过程是一个不断总结客观世界中出现的新问题和人们在实践中提出的新问题，进一步丰富马克思主义基本原理内容的过程。例如，马克思主义认为，社会主义是人类社会发展中必经的一个历史阶段。这一基本原理结合社会主义发展的历史实际，带给我们的就是极为丰富的理论认识，即不同国家的社会主义在本质上是相同的，但社会主义发展的方式却可以是不同的；在落后的经济文化基础上建立的社会主义社会存在着商品货币关系，大力发展生产力是不可逾越的；有各国特色的社会主义的发展是走向社会主义全面胜利、实现共产主义的重要途径等。运用马克思主义的这一基本原理对社会主义实践进行分析和总结所作出的理论概括，正是对这一基本原理的充实和发展。它充分说明，实践是马克思主义基本原理发展的根本动力，是马克思主义基本原理不断获得崭新内容和强大生命力的源泉。发展马克思主义基本原理，离开了实际，“发展”就会成为无源之水、无本之木。
在这一问题上，必须反对各种形式的教条主义。教条主义对待马克思主义基本原理的态度，就是把马克思主义基本原理当成僵死不变的教条，固守马克思主义经典作家的个别论断甚至个别字句，否认马克思主义要随着实践的发展而不断发展；就是把马克思主义基本原理当成包医百病的灵丹妙药，不断重复马克思主义经典作家的现成词句，否认马克思主义基本原理与具体实际相结合的必要性；就是抽象地谈论马克思主义基本原理，把马克思主义基本原理当作标签贴到各种事物上去，背离马克思主义具体情况具体分析的要求。教条主义的实质就在于，割裂理论与实际之间的本质联系、用理论裁减实际、用理论抹杀现实。尽管经过30多年改革开放，教条主义已没有多大的市场，但它仍然是束缚我们在实践中发展马克思主义基本原理的大敌。教条主义的存在必然会阻隔在实践中发展马克思主义基本原理，扼杀马克思主义基本原理的生机和活力。
马克思从来就认为：“哲学家们只是用不同的方式解释世界，问题在于改变世界。”（注：《马克思恩格斯文集》，第1卷，502页，北京，人民出版社，2009。）所以，与以往所有的哲学家不同的是，马克思在创立马克思主义基本原理的过程中，并不只是满足于对世界的解释和说明，而是致力于使理论与实际相结合，把“改变世界”作为创立马克思主义基本原理的根本要求。因此，马克思主义基本原理本身就是实践的产物，它能够经受实践的检验并随着实践的发展而不断发展，它不允许人们以教条主义的态度来对待它。“我们的理论是发展着的理论，而不是必须背得烂熟并机械地加以重复的教条”（注：《马克思恩格斯文集》，第10卷，562页，北京，人民出版社，2009。），这是马克思恩格斯对待马克思主义基本原理的一贯态度。在中国革命和建设中，毛泽东历来就反对教条式地对待马克思主义。他把完全脱离中国革命实际的左倾教条主义称为“假马克思主义”。在1938年召开的党的六届六中全会上，他对教条主义进行了批判，指出：“共产党员是国际主义的马克思主义者，但是马克思主义必须和我国的具体特点相结合并通过一定的民族形式才能实现。马克思列宁主义的伟大力量，就在于它是和各个国家具体的革命实践相联系的。对于中国共产党来说，就是要学会把马克思列宁主义的理论应用于中国的具体的环境。成为伟大中华民族的一部分而和这个民族血肉相联的共产党员，离开中国特点来谈马克思主义，只是抽象的空洞的马克思主义。”“教条主义必须休息，而代之以新鲜活泼的、为中国老百姓所喜闻乐见的中国作风和中国气派。”（注：《毛泽东选集》，2版，第2卷，534页，北京，人民出版社，1991。）要实现马克思主义中国化，必须反对各种形式的教条主义，“必须将马克思主义的普遍真理和中国革命的具体实践完全地恰当地统一起来，就是说，和民族的特点相结合，经过一定的民族形式，才有用处，决不能主观地公式地应用它”（注：同上书，707页。）。对于使理论脱离实际、理论裁减实际、理论抹杀现实的教条主义者，毛泽东认为应该“取消他的‘理论家’的资格。只有用马克思主义观点来研究实际问题、能解决实际问题的，才算实际的理论家”（注：《毛泽东文集》，第2卷，374页，北京，人民出版社，1993。）。
实践是发展的，理论和实践的结合应该随之而发展。在实践中发展马克思主义基本原理，必须在反对各种形式的教条主义中向前推进，历史是这样，在今天把坚持马克思主义基本原理与推进马克思主义中国化相结合的发展进程中也是这样。只要我们善于总结已有的实践经验，紧紧地跟上新的实践步伐，并作出理论上的科学概括，我们就能真正发展马克思主义基本原理。
第二，对马克思主义基本原理的发展，不是不讲“坚持”的发展。坚持马克思主义基本原理，就是要在意识形态领域内以马克思主义为指导，在实际工作领域内贯彻马克思主义基本原理。因此，在实践中发展马克思主义基本原理，必须以坚持马克思主义基本原理并接受它的指导为前提。否则，发展马克思主义基本原理就会走向曲解甚至背离。“马克思主义的基本原理任何时候都要坚持，否则我们的事业就会因为没有正确的理论基础和思想灵魂而迷失方向，就会归于失败。”（注：《“三个代表”重要思想学习纲要》，北京，学习出版社，2003。）“发展”只能是“坚持”基础上的“发展”，有了“坚持”，才会有“发展”。同样，“坚持”也只能是“发展”中的“坚持”，对马克思主义基本原理的停滞和僵化，谈不上真正的“坚持”。
坚持马克思主义基本原理，根本在于坚持马克思主义的世界观、方法论，掌握马克思主义观察问题和分析问题的立场、观点和方法，坚持用马克思主义的世界观、方法论揭示人类社会发展的客观规律，坚定中国特色社会主义的共同理想和共产主义必定在人类实现的信念。有了对坚持马克思主义基本原理内涵的理解，“老祖宗不能丢啊”才会成为我们坚持马克思主义基本原理的最通俗的思想表达。（注：参见《邓小平文选》，1版，第3卷，369页，北京，人民出版社，1993。）但是，坚持马克思主义基本原理不等于“死守”马克思主义的具体结论。其实，我们都很清楚，马克思主义基本原理是用来提供观察问题和处理问题的指导原则、科学工具的，它不可能为我们提供解决具体问题的现成答案。如果我们把它绝对化，把它看成完美无缺的东西，把它看成包医百病的灵丹妙药，那我们就会把自己引到邪路上去。
以坚持马克思主义基本原理为前提，在实践中发展马克思主义基本原理，必须反对那种以“坚持”为口号，否认马克思主义基本原理需要发展的错误态度。以“坚持”为口号，否认马克思主义基本原理的发展，实际上是把“坚持”变成了“守护”，僵化地对待马克思主义基本原理。这种僵化的“坚持”，脱离了实际，脱离了时代发展的要求，不可能真正坚持马克思主义基本原理，而只会使马克思主义基本原理窒息。当然，还必须反对那种以“发展”为幌子，否定坚持马克思主义基本原理的重要性，远离马克思主义基本原理去“发展”马克思主义基本原理的错误做法。抛开坚持马克思主义基本原理来“发展”马克思主义基本原理，实际上是否定马克思主义基本原理。这种抛开“坚持”的“发展”，无疑也是对实际、对时代发展要求的背弃，它比僵化的“坚持”更为可怕，因为它会给马克思主义基本原理附加上许多错误的观点，对马克思主义基本原理的扼杀更加隐蔽因而更加具有迷惑性和危险性。
在实践中发展马克思主义基本原理，要求我们把理论和实际结合起来，把“坚持”和“发展”结合起来。解放思想、实事求是、与时俱进，是党的思想路线，也是我们在实践中发展马克思主义基本原理的思想方法。用马克思主义基本原理观察和分析实际问题，在实践基础上推进马克思主义基本原理的创新，正是对马克思主义基本原理的坚持和发展。
三、用发展着的马克思主义基本原理指导实践
马克思主义具有与时俱进的理论品质。在实践中发展起来的马克思主义基本原理，作为马克思主义的精神实质和科学内涵同样也具有与时俱进的理论品质。我们“绝不能要求马克思为解决他去世之后上百年、几百年所产生的问题提供现成答案。列宁同样也不能承担为他去世以后五十年、一百年所产生的问题提供现成答案的任务”（注：《邓小平文选》，1版，第3卷，291页，北京，人民出版社，1993。）。即使是那些具有普适性的马克思主义基本原理，也需要在具体的实际中不断丰富和深化。因此，马克思主义基本原理必须随着时代、实践和科学的发展不断地丰富和发展，这样才能有效地指导新的实践。马克思主义基本原理的与时俱进，表现为发展着的马克思主义基本原理。它是时代发展的要求，是中国具体实际发展变化的要求。当今中国实践的发展需要用发展着的马克思主义基本原理来指导。
用发展着的马克思主义基本原理指导实践，首先要明确解放思想是产生发展着的马克思主义基本原理的重要前提。在坚持和发展马克思主义基本原理中，只有自觉地把思想认识从那些不合时宜的观念、做法和体制中解放出来，从对马克思主义的错误的和教条式的理解中解放出来，从主观主义和形而上学的桎梏中解放出来，才能产生发展着的马克思主义基本原理，也才能用发展着的马克思主义基本原理指导新的实践。解放思想是在马克思主义指导下打破习惯势力和主观偏见的束缚，研究新情况，解决新问题，是使思想和实际相符合，使主观和客观相符合，这也就是实事求是。改革开放30多年的实践表明，解放思想是一种反对思想僵化的思维创新，但是，这种思维创新必须是既坚持马克思主义的指导地位，又符合变化了的、发展了的客观实际，必须是运用马克思主义基本原理分析和解决客观实际中存在的问题，必须是实事求是。离开了坚持马克思主义的指导地位，离开了实事求是，就不是真正意义上的解放思想，而是主观主义的胡思乱想，是脱离实际的标新立异。因此，解放思想有两层含义：第一，对已有的认识进行再认识，即对符合变化了的、发展了的实际的正确认识必须坚持，而对不符合变化了的、发展了的实际的错误认识、“过时”认识必须纠正；第二，必须在研究新情况、解决新问题、总结新经验的基础上形成新认识。
解放思想的过程，是在坚持马克思主义基本原理的基础上发展马克思主义基本原理的过程。改革开放30多年来，在应对前进道路上的各种新情况新问题、不断开创中国特色社会主义事业新局面之中，中国共产党始终坚持解放思想，走自己的路，建设中国特色社会主义，提出了新理论，产生了新观念，形成了包括邓小平理论、“三个代表”重要思想和科学发展观在内的中国特色社会主义理论体系。不坚持解放思想，孕育不出中国特色社会主义；不坚持解放思想，同样孕育不出中国特色社会主义理论体系。
其次，要明确中国特色社会主义理论体系就是马克思主义在中国的新的理论形态，是当代中国发展着的马克思主义基本原理。中国特色社会主义理论体系，既源于马克思主义理论本质的内在要求，又深深扎根于中国国情和社会主义现代化建设实践的客观需要之中，既坚持了马克思主义的指导地位，使马克思主义在中国的土壤上生根发芽、开花结果，又体现了马克思主义的中国气派、中国风格和中国特色。中国特色社会主义理论体系把马克思主义基本原理与社会主义发展的现实及中国特色社会主义发展的具体实际结合起来，所形成的社会主义本质、社会主义初级阶段、社会主义改革开放、社会主义市场经济、社会主义基本经济制度、社会主义科学发展、社会主义和谐社会、社会主义政治文明建设等新思想、新观点，就是在中国社会主义发展实践中产生的发展着的马克思主义基本原理。在当代中国，坚持中国特色社会主义理论体系，就是真正坚持了马克思主义的指导地位，坚持了用发展着的马克思主义基本原理指导实践。
中国特色社会主义理论体系紧密结合新的时代条件和实践要求，生动而具体地坚持和发展了马克思主义，赋予马克思主义新的内涵，开辟了马克思主义的新境界。它凝结了几代中国共产党人带领人民不懈探索实践的智慧和心血，是马克思主义中国化的最新成果，是我们党最可宝贵的政治和精神财富，是全国各族人民团结奋斗的共同思想基础。在当代中国，用中国特色社会主义理论体系指导我们的实践，就能引领我们破除一切妨碍科学发展的思想观念和体制机制弊端，克服前进道路中的一切困难，排除历史的和现实的、自然的和社会的、国内的和国际的各种阻力，保障人民经济、政治、文化、社会权益，实现建成富强民主文明和谐的社会主义现代化强国的宏伟目标。
中国特色社会主义理论体系不仅具有鲜明的实践性特征和民族性特征，而且它还是一个不断发展的开放的理论体系。“中国特色社会主义是不断发展的事业，我们在前进中还会遇到这样那样的新情况新课题，还要应对各种可以预料和难以预料的风险和挑战，因此还要继续进行新的实践和新的探索。”（注：胡锦涛：《在“三个代表”重要思想理论研讨会上的讲话》，26页，北京，人民出版社，2003。）中国特色社会主义理论体系面对的实践是在不断发展变化的，因而在新的实践基础上，它需要不断开放、不断发展，这是一个永无止境的过程。实践永无止境，创新永无止境。新的实践为中国特色社会主义理论体系的创新、发展开拓了新的空间，提供了新的视野。中国特色社会主义理论体系在新的实践基础上的发展，这个过程既是理论引导社会实践不断走向胜利的过程，也是理论自身不断被验证、丰富、发展和创新的过程。用发展着的马克思主义基本原理指导实践，充分体现了对马克思主义基本原理的坚持和发展。马克思主义不可战胜的强大力量及其创造性正是存在于这种坚持和发展之中，对当代中国社会的具体实际的考察和分析，以及当代中国社会所面临的问题的真正解决也正是通过这种坚持和发展得到实现的。
最后，用发展着的马克思主义基本原理指导实践，更为重要的是深入学习、贯彻落实中国特色社会主义理论体系，着力用马克思主义中国化的最新成果武装全党全国各族人民，不断开创中国特色社会主义事业的新局面。贯彻落实中国特色社会主义理论体系的过程，就是用发展着的马克思主义基本原理指导实践的过程。这是一个创造性实践的过程。贯彻落实的前提是全面把握、深刻领会。中国特色社会主义理论体系把认识马克思主义基本原理与马克思主义在当代中国的新的理论形态统一了起来，把运用马克思主义基本原理与发展马克思主义基本原理统一了起来，坚持了马克思主义基本原理与中国具体实际相结合，实现了马克思主义中国化，使马克思主义更好地发挥了对中国特色社会主义实践的指导作用。它的科学内涵、精神实质、创新意义是推动中国特色社会主义事业发展的理论基础，需要我们认真学习、准确把握。因此，全面把握中国特色社会主义理论体系，对于深刻理解改革开放30多年来党的实践和理论创新历程，深入领会党的十八大提出的重大理论观点、重大战略思想、重大工作部署，切实把思想和行动统一到党的十八大精神上来，把智慧和力量凝聚到实现党的十八大确定的各项任务上来，至关重要。
用发展着的马克思主义基本原理指导实践，需要我们大力弘扬理论联系实际的学风，把学习中国特色社会主义理论体系与发展中国特色社会主义的生动实践结合起来。中国特色社会主义理论体系作为马克思主义在中国的新的理论形态，不能只是停留于理论形态，停留在口头上，必须落实在行动中。用中国特色社会主义理论体系指导中国特色社会主义发展的实践，就必须面对现实、面向世界、面向未来，深入研究并正确回答改革发展中的重大现实问题，解决中国特色社会主义事业发展中的各种复杂问题，分析世界上其他社会主义国家兴衰成败的经验教训，坚持把理论学习和研究同推动社会重大现实问题的解决结合起来，同解决关系国计民生的现实矛盾结合起来，同指导实际工作结合起来，切实做到把理论学习和研究转化为高举中国特色社会主义伟大旗帜的坚定意志，转化为对共产主义远大理想和中国特色社会主义共同理想的坚定信念，转化为运用科学理论分析和解决问题的实际能力，转化为推动科学发展、促进社会和谐的过硬本领，转化为与人民群众同呼吸、共命运、心连心的真挚情感，转化为增强党性修养、提高思想觉悟的自觉行动。
中国革命、建设和改革的历史实践证明：没有革命的理论，就不会有革命的行动；理论一经掌握群众，就会变成强大的物质力量。坚持和发展马克思主义基本原理的过程，就是一个以革命理论领导革命行动、理论武装群众成为认识世界、改造世界的物质力量的过程。改革开放30多年的实践也充分说明：在当代中国，要坚持马克思主义基本原理，又要谱写新的理论篇章，要发扬革命传统，又要创造新鲜经验，就必须用发展着的马克思主义基本原理指导新的实践。不坚持马克思主义中国化，不坚持中国特色社会主义理论体系，马克思主义基本原理就不能在中国发展，也就没有中国特色社会主义的生动活泼的现实。中国特色社会主义理论体系对马克思主义基本原理的突破和创新，是马克思主义的里程碑式的发展，是当代中国马克思主义放射出的灿烂的真理光芒。第一章马克思主义基本原理的整体性
马克思主义基本原理阐明了自然、社会和思维认识各方面的客观规律，阐明了人类社会由低级向高级发展的客观规律。马克思主义基本原理在与具体实际的结合中，以震撼世界的伟大的社会主义制度的建立和中国特色社会主义的发展，证实了这些客观规律的运用对世界历史走向的改变，对人类社会进程的深刻影响。今天，在新的历史条件下究竟如何正确认识和理解马克思主义基本原理，在马克思主义理论学科的发展中究竟如何正确理解和把握马克思主义基本原理的整体性，构建马克思主义基本原理科学体系，在马克思主义理论研究和思想政治理论课“马克思主义基本原理概论”的教学中究竟如何落实马克思主义基本原理的整体性，等等，是必须要进一步深入研究的问题。一、马克思主义基本原理整体性的内涵与研究层次
马克思主义基本原理就其研究的内容而言，不仅反映了无产阶级人民大众的立场，说明了它是革命的无产阶级的世界观，是工人阶级和劳动群众认识世界和改造世界的科学理论和思想武器，而且也反映了理论联系实际的原则，说明了它是适应时代发展的要求而创立的，也会随着时代的发展变化不断丰富和发展自身，具有与时俱进的理论品质。把握马克思主义基本原理整体性的内涵和研究层次，是深化马克思主义理论研究、推进马克思主义大众化、加强马克思主义理论学科建设的根本所在。1.何谓马克思主义基本原理
把握马克思主义基本原理整体性问题，既和对什么是马克思主义基本原理的理解有关，也和以什么样的原则来构建马克思主义基本原理科学体系有关。只有在对马克思主义基本原理作出正确理解的基础上，才有可能真正从整体上把握马克思主义基本原理，构建起符合马克思主义原意的科学体系。
第一，马克思主义基本原理是马克思主义三个组成部分中“一以贯之”的具有综合性特点的理论，是能够反映马克思主义精神实质的理论，是能够反映马克思主义整体性的理论。
在对马克思主义基本原理的认识上，有学者认为马克思主义基本原理是由马克思主义哲学、马克思主义政治经济学和科学社会主义三个部分的原理相加而成的，有的学者干脆认为，马克思主义基本原理主要或全部是指哲学原理。关于对马克思主义基本原理的这些认识，尽管我们不能认为它是错误的，但至少是未能准确把握马克思主义基本原理的研究特征，以及马克思主义基本原理的内在联系的。
马克思主义基本原理确实是和马克思主义理论的三个主要组成部分之间存在着密切的关系，甚至可以说，马克思主义基本原理是在马克思主义哲学、马克思主义政治经济学和科学社会主义三个主要组成部分原理的基础上形成的。列宁曾经说过：马克思学说之所以具有无限力量，就是因为它正确。“它完备而严密，它给人们提供了决不同任何迷信、任何反动势力、任何为资产阶级压迫所作的辩护相妥协的完整的世界观。”这种完备而严密体现在它“是人类在19世纪所创造的优秀成果——德国的哲学、英国的政治经济学和法国的社会主义的当然继承者”。马克思的全部天才“正是在于他回答了人类先进思想已经提出的种种问题”。马克思学说的产生“正是哲学、政治经济学和社会主义极伟大的代表人物的学说的直接继续”（注：《列宁专题文集：论马克思主义》，67页，北京，人民出版社，2009。）。正因为如此，由马克思所创立的马克思主义哲学批判地吸收了德国古典哲学的优秀成果，克服了旧哲学中唯心主义和形而上学的局限性，把唯物主义和辩证法结合起来，把唯物主义对自然界的认识推广到对人类社会的认识，由此而创立的唯物史观，第一次系统地揭示了自然、社会和人类思维的一般规律，把伟大的认识工具交给了人类，特别是交给了无产阶级和最广大的劳动群众。由马克思所创立的马克思主义政治经济学是在批判地吸收英国及法国的古典政治经济学的一切合理成果的基础上形成的，它科学地揭示了资本主义经济发展的规律，创立了剩余价值理论，从而第一次系统地阐明了资本主义生产方式发生、发展和灭亡的历史必然性，阐明了无产阶级在资本主义发展的整个历史时期中的真正地位和作用。唯物史观和剩余价值理论的两大发现，使社会主义由空想变为科学，形成了科学社会主义理论。显然，马克思主义基本原理与马克思主义理论三个主要组成部分之间的密切关系就表现在它贯穿于三个主要组成部分中。这种“贯穿”并不是指马克思主义哲学、马克思主义政治经济学和科学社会主义三个主要组成部分原理的相加，而是指在这三个组成部分中的“一以贯之”的具有综合性特点的原理。
所谓“一以贯之”的具有综合性特点的原理，它是在马克思主义哲学、马克思主义政治经济学和科学社会主义三个主要组成部分的基础上形成的，但又不简单地对应于这三个主要组成部分，而是对三个组成部分中“一以贯之”的原理的高度提炼。它反映了马克思主义“整体性”的根本特征，表现了马克思主义哲学、马克思主义政治经济学、科学社会主义三个主要组成部分的相互联系着的原理对客观世界的整体反映，强调了对客观世界发展、人的认识发展、人的自身发展、人类社会发展规律性的整体研究。理解马克思主义基本原理是“一以贯之”的具有综合性特点的原理，不仅是在各个层面上理解客观世界的发展、人的认识发展、人的自身发展、人类社会发展的规律性，更重要的是对不同层面之间的逻辑关系作出认识，正是这些逻辑关系构成了马克思主义基本原理的“整体性”。“整体性”不仅提出了把握马克思主义基本原理特点的要求，而且更重要的是，它提供了进行马克思主义基本原理科学体系构建和马克思主义基本原理研究的方法和原则。因此，我们可以看到，那些把马克思主义基本原理看成由马克思主义哲学、马克思主义政治经济学和科学社会主义三个主要组成部分原理的相加，或者把马克思主义基本原理主要或全部看成是哲学原理的观点，实际上是对马克思主义基本原理及其科学体系的一种误读。
第二，马克思主义基本原理是能够反映无产阶级人民大众立场、理论联系实际原则的理论，是经过实践证明的、具有普遍意义的理论，“是对包含着一连串互相衔接的阶段的发展过程的阐明”。
在我国，对待马克思主义基本原理存在着两种不同的态度：一是认为苏东剧变表明社会主义垮台了，马克思主义“过时”了。有的人抓住马克思主义基本原理在运用于实际的过程中出现的某些失误或偏差，断言马克思主义基本原理“过时”了；有的人抓住马克思主义理论中的个别观点、个别结论、个别提法的“过时”，断言马克思主义基本原理及其体系“过时”了。二是把马克思主义基本原理教条化。有的人回避实际，把马克思主义基本原理看成是“背得烂熟并机械地加以重复的教条”；有的人在教学和研究中把丰富生动的马克思主义理论变成了呆板的教条，严重扼杀了马克思主义基本原理的生命力。这两种态度无疑都是错误的，他们根本不懂得马克思主义基本原理的本质特征和内在要求。
马克思主义创立于19世纪40年代至60年代。马克思主义在它创立之初就公开声明，它是革命的无产阶级的世界观，是工人阶级和劳动群众认识世界和改造世界的科学理论和思想武器。马克思主义的产生实现了阶级性与科学性的高度统一，它站在无产阶级的立场上，从实际出发，科学地揭示了社会经济活动的本质和规律，揭示了人类社会发展的客观规律。这不仅符合无产阶级的阶级本性和根本利益，而且也是实现无产阶级利益和历史使命的前提。
与此同时，马克思主义的产生也贯彻了理论联系实际的原则，它是适应时代发展的要求而创立的，它也会随着时代的发展变化不断丰富和发展自身。马克思主义关于理论联系实际原则的贯彻，反映了马克思主义基本原理的发展特质。这一发展的规定性深深地蕴含于马克思主义基本原理本身。马克思主义基本原理在其运用中，不仅已经包含着发展这些基本原理的规定性，而且也包含着必须根据变化的历史环境和新的历史条件，对这些基本原理加以发展的规定性。马克思在提出资本主义积累一般规律这一基本原理时就明确认为，这一规律像其他一切规律一样，在其实现过程中会由于各种各样的情况而有所变化。马克思恩格斯为《共产党宣言》1872年德文版所写的“序言”也明确提到：《共产党宣言》所阐述的基本原理的实际运用，“随时随地都要以当时的历史条件为转移”（注：《马克思恩格斯文集》，第2卷，5页，北京，人民出版社，2009。），这就是说，马克思主义基本原理随着其据以产生的具体情况的变化，将得到不断的发展和完善。马克思到了晚年也曾提醒人们注意，不要把他在《资本论》中关于西欧资本主义起源的一般原理，当作世界各国发展道路的“历史哲学理论”；如果这样做的话，那就会在给他“过多的荣誉”的同时，也不可避免地给了他“过多的侮辱”。（注：参见《马克思恩格斯文集》，第3卷，466页，北京，人民出版社，2009。）实际上，这样的“历史哲学理论”只可能是“超历史”的理论。如果不根据具体的历史环境的变化和历史条件的更新，完全照搬马克思主义基本原理，实际上就不是“站在”、而是“躺在”马克思主义基本原理上了。因此，马克思主义基本原理的根本立场和根本原则决定其是发展着的理论，而不是必须背得烂熟并机械地加以重复的教条。教条地对待马克思主义基本原理，把它当作现成的公式，当作标签贴在各种事物上，无疑与马克思主义基本原理的科学精神和发展实质背道而驰。
发展规定性是马克思主义基本原理的内在要求。马克思主义基本原理不是离开世界文明大道的一种故步自封的学说，而是在其发展的每一阶段都不断吸收同时代社会科学和自然科学发展中任何有价值的科学成果；马克思主义基本原理不是要求人们向它膜拜的“终极真理”，而是从发展着的世界中不断丰富自身并为人们认识世界、改造世界阐发出新的原理的科学理论。正如恩格斯所说：“我们的理论不是教条，而是对包含着一连串互相衔接的阶段的发展过程的阐明。”（注：《马克思恩格斯文集》，第10卷，560页，北京，人民出版社，2009。）马克思主义150年的发展历史和人类社会发展的实践已经充分证明，马克思主义基本原理是在和自己时代的现实世界的接触和结合中，是在关注和研究自己时代提出的最迫切需要解决和回答的重大问题中丰富和发展自身并不断得到创新的。创新根植于马克思主义基本原理与时代、实际的结合之中，创新的基点就是坚持马克思主义基本原理，离开这一基点，对马克思主义基本原理的创新就会偏离正确轨道，甚至会成为曲解、背弃马克思主义基本原理的代名词。在马克思主义发展史上，不仅恩格斯强调过：“马克思的历史理论是任何坚定不移和始终一贯的革命策略的基本条件；为了找到这种策略，需要的只是把这一理论应用于本国的经济条件和政治条件。”（注：《马克思恩格斯文集》，第10卷，532页，北京，人民出版社，2009。）而且列宁也作过说明：“这些原理的应用具体地说，在英国不同于法国，在法国不同于德国，在德国又不同于俄国。”（注：《列宁专题文集：论马克思主义》，96页，北京，人民出版社，2009。）这就是说，我们不仅要运用马克思主义基本原理，研究和认识本国的经济和政治条件，运用马克思主义基本原理，制定带有自己特色的革命和建设战略，走带有自己特色的革命和建设道路，而且也应该认识到，马克思主义基本原理虽然不是各个国家革命和建设战略、道路的具体答案，但我们却绝对不能离开马克思主义基本原理来谈社会主义、共产主义。
19世纪末20世纪初，在马克思主义被伯恩施坦修正主义宣布“过时”的一片喧嚣声中，列宁就曾提出：“现在，由于资产阶级的影响遍及马克思主义运动中的各种各样的‘同路人’，使马克思主义的理论基础和基本原理受到了来自截然相反的各方面的曲解，因此团结一切意识到危机的深重和克服危机的必要性的马克思主义者来共同捍卫马克思主义的理论基础和基本原理，是再重要不过的了。”（注：同上书，161~162页。）列宁的话对我们在今天的历史条件下加强坚持马克思主义基本原理的重要性仍然是有重要的指导意义的。马克思主义基本原理“过时论”和教条地对待马克思主义基本原理，虽然是两种不同的态度，但是，在对待马克思主义基本原理与现实的关系上，教条地对待马克思主义基本原理往往会成为马克思主义基本原理“过时论”的一种方法论。19世纪末20世纪初，当伯恩施坦修正主义宣称马克思主义基本原理“过时”时，首先就是把马克思主义基本原理教条化了，以僵化的、停滞的眼光来看待马克思主义基本原理，从而把马克思主义基本原理与现实完全割裂开来了。因此，无论是马克思主义“过时论”，还是教条地对待马克思主义基本原理，实际上都是对马克思主义基本原理与现实的割裂。
第三，马克思主义基本原理是马克思主义文本研究与时代发展、新的实际的结合，在一定意义上可以认为，马克思主义基本原理是实践之树的奇葩，是进行实践探索的科学。
在马克思主义基本原理研究与马克思主义文本研究的关系上，有学者认为，马克思恩格斯的学说距今已有一百多年的历史了，他们的一些预言并未能得到实现，他们的著作在今天最多只具有文本的价值；也有学者认为，坚持马克思主义基本原理的着眼点并不在于坚持马克思主义理论本身，而在于坚持当代发展了的马克思主义理论；还有学者认为，应该根据今天的现实需要来重新解读马克思主义文本，从中挖掘出能指导当今实践的马克思主义基本原理。这些看法在对马克思主义基本原理的理解上都存在着一定的偏误。
我们毫不讳言，研究马克思主义基本原理首先必须要进行文本研究。从文本上研究马克思主义关于物质与意识、思维与存在关系的论述，研究生产力与生产关系的矛盾、资本主义基本矛盾的论述，研究马克思主义关于人类社会发展的历史规律、关于资本主义时代发展规律的论述，研究马克思主义关于社会主义本质的理论，研究马克思主义关于未来社会的探讨等。研究反映马克思主义基本原理的文献资料和经典著作，是准确把握马克思主义基本原理的科学内涵、体系和精神实质的重要前提。中央实施马克思主义理论研究和建设工程的主要任务之一，就是加强马克思主义经典著作的编译和研究工作。通过重新审核和修订马克思恩格斯重点著作的译文，使译文更加准确地反映马克思主义经典作家的原意；通过深入研究和准确阐述马克思主义经典著作中的基本观点，帮助人们深刻认识和更好地掌握哪些是必须长期坚持的马克思主义基本原理，破除对马克思主义基本原理的教条式理解，澄清附加在马克思主义名下的错误观点。坚持当代发展了的马克思主义理论，必须坚持马克思主义理论本身，否则哪里还有马克思主义基本原理的科学内涵、体系和精神实质呢！
研究马克思主义文本固然很重要，但是，对马克思主义基本原理的研究，又不能仅限于文本研究，必须走向现实，必须把文本研究与时代变化、与新的实际结合起来。一是要和社会经济发展实践结合起来，包括运用马克思主义立场、观点和方法来评析现实社会中存在的各种社会思潮，运用马克思主义立场、观点和方法来分析当今资本主义社会和社会主义社会存在的各种现实问题，更重要的是，包括在对马克思主义基本原理与时代变化、新的实际的研究中，提炼出新的观点、作出新的理论概括，创新和发展马克思主义基本原理。这个过程，实际上就是通过对社会经济发展实践的分析，进一步把握马克思主义基本原理的正确性、科学性，通过理论观点的提炼和升华，进一步展现马克思主义基本原理的发展性、创造性，显现马克思主义生命力的强大。二是要和人们的思想实际结合起来，要研究马克思主义基本原理教育的内容、方式方法，研究马克思主义基本原理教育的规律。马克思主义文本研究走向政治教育实际的这一研究，反映了社会主义教育的性质和特点，说明了对党员干部和青年学生进行马克思主义基本原理教育的重要性和必要性，要求在开展政治教育、深入研究马克思主义基本原理教学的难点、热点问题中，揭示马克思主义基本原理教育的一般规律，探索在新的历史条件下进行马克思主义基本原理教育教学的模式，开创新的政治教育局面。只有这样，才能真正展现马克思主义基本原理的发展性、创造性，显示马克思主义强大的生命力。
马克思主义基本原理是普遍真理。普遍真理是实践的产物，它既是适应时代发展的客观要求而创立的，也根植于社会经济实践。尽管今天的社会经济实践已经发生了很大变化，但是我们不能由此而认为适应时代发展和社会经济实践要求而创立的马克思主义基本原理就只具有文本价值了。马克思恩格斯从来就认为，一切真正的科学体系都是具体时代的产物，而不是哪个天才头脑的主观臆造。“正确的理论必须结合具体情况并根据现存条件加以阐明和发挥。”（注：《马克思恩格斯全集》，中文1版，第27卷，433页，北京，人民出版社，1972。）普遍真理是发展的，它的内涵是在实践基础上不断丰富和发展的。各国的具体情况是不同的、各国实践的主题也是在变化发展的。恩格斯强调了他和马克思根据当时的历史条件创立马克思主义基本原理的历史局限性，他认为，“我们只能在我们时代的条件下进行认识，而且这些条件达到什么程度，我们便认识到什么程度。”（注：《马克思恩格斯全集》，中文1版，第20卷，585页，北京，人民出版社，1971。）“每一个时代的理论思维，包括我们这个时代的理论思维，都是一种历史的产物，它在不同的时代具有完全不同的形式，同时具有完全不同的内容。”（注：《马克思恩格斯文集》，第10卷，436页，北京，人民出版社，2009。）像一切科学一样，马克思主义基本原理的丰富和发展，通常都会包含着对前人某些原理的重要突破。马克思主义与具体实际的结合是一个生生不息的发展过程。因此，普遍真理作为经过实践证明是科学的并且具有普遍意义的理论，它不可能仅限于马克思恩格斯和列宁的论述，还包括了后人运用他们的立场、观点、方法对时代发展变化、对新的实际进行总结所揭示的普遍真理。这些普遍真理，在本质上都是对马克思主义基本原理的丰富和发展。
显然，马克思主义基本原理是在与时代发展、新的实际的结合中不断得到丰富和发展的，而不是根据今天的现实需要重新解读文本或挖掘出来的。马克思主义基本原理之所以能指导当今的实践，就在于它具有与时俱进的发展特性。正如列宁所说的那样：“马克思主义者必须考虑生动的实际生活，必须考虑现实的确切事实，而不应当抱住昨天的理论不放，因为这种理论和任何理论一样，至多只能指出基本的、一般的东西，只能大体上概括实际生活中的复杂情况。”（注：《列宁专题文集：论马克思主义》，169页，北京，人民出版社，2009。）
第四，马克思主义基本原理整体性、实践性、科学性的特点，决定了它是一个科学而完整并具有强大生命力的理论体系，这一理论体系反映了与时俱进的理论品质。
马克思主义基本原理有着丰富而深刻的内涵，“整体性”是它的根本特征。马克思主义基本原理是客观世界的发展、人的认识发展、人的自身发展、人类社会发展的规律性的相互联系着的理论，是随着时代、实践的变化而发展的，是在历史运动过程中不断得到丰富的。“当我们通过思维来考察自然界或人类历史或我们自己的精神活动的时候，首先呈现在我们眼前的，是一幅由种种联系和相互作用无穷无尽地交织起来的画面，其中没有任何东西是不动的和不变的，而是一切都在运动、变化、生成和消逝。”（注：《马克思恩格斯文集》，第9卷，23页，北京，人民出版社，2009。）马克思主义基本原理的整体性正是体现在这种历史性、联系性、发展性的统一之中的。正如列宁所说：“马克思主义的全部精神，它的整个体系，要求人们对每一个原理都要（α）历史地，（β）都要同其他原理联系起来，（γ）都要同具体的历史经验联系起来加以考察。”（注：《列宁专题文集：论马克思主义》，163页，北京，人民出版社，2009。）马克思主义基本原理的科学体系不仅反映了马克思主义的精神实质和根本特征，而且也反映了历史性、联系性、发展性的统一。
马克思主义基本原理的生命力来源于理论与现实的结合。理论来自实践、指导实践并在实践中不断发展，是马克思主义与其他科学的根本区别。列宁曾经指出：“早在1844—1845年，马克思就判明了旧唯物主义的根本缺陷之一，就是未能理解革命实践活动的情况和正确评价这一活动的意义，所以，马克思后来在从事理论写作的同时，毕生都十分注意无产阶级阶级斗争的策略问题。马克思的全部著作……都在这方面提供了大量的材料。”（注：《列宁专题文集：论马克思主义》，33页，北京，人民出版社，2009。）发展和创新马克思主义基本原理更应注重理论与当代现实的结合。我们“绝不能要求马克思为解决他去世之后上百年、几百年所产生的问题提供现成答案。列宁同样也不能承担为他去世以后五十年、一百年所产生的问题提供现成答案的任务。真正的马克思列宁主义者必须根据现在的情况，认识、继承和发展马克思列宁主义”（注：《邓小平文选》，1版，第3卷，291页，北京，人民出版社，1993。）。结合时代发展变化的实际，根据时代提出的新课题和新任务，面对马克思主义理论遇到的新形势和新挑战，作出新的思考和新的认识，再现马克思主义基本原理活的灵魂，揭示出马克思主义基本原理的世界观、方法论的意义，这正是对马克思主义基本原理研究及科学体系构建所提出的要求。
马克思主义基本原理是人类思想文化智慧的结晶，它在知识占有的广度和深度上都有着较高的水平。马克思主义在对人类社会发展的一般规律的揭示中，在对科学真理的阐释中，体现了理论逻辑的力量和学术价值的魅力。马克思主义基本原理为无产阶级提供了改造社会的思想武器，它具有鼓舞无产阶级斗志、引导无产阶级沿着社会发展的趋势去改造社会的巨大作用，因此，马克思主义基本原理论又具有为无产阶级劳动人民服务的意识形态功能。学术性和意识形态性在马克思主义基本原理中得到了完美的结合。在构建马克思主义基本原理科学体系中，既要研究马克思主义基本原理的理论范畴、思想观点、创新思维等，也要意识到这一研究在中国特色社会主义发展中的重要
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