作者：（日）藤原定家
出版社：新星出版社
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小仓百人一首(被誉为“日本的《唐诗三百首》”，日本国民的心灵故乡)试读：
序言
《小仓百人一首》与 浮世绘《小仓百人一首》是日本八百年来流传最广的古典和歌选集，被誉为日本的《唐诗三百首》，但却比《唐诗三百首》更加深入人心。《小仓百人一首》，由镰仓时代著名和歌诗人藤原定家 （1162-1241）于1235年选编而成，目的是为了装饰宇都宫赖纲新落成的小仓山别墅。宇都宫是他大儿子的岳父，定家在小仓山也有自己的别墅“时雨亭”。藤原定家生于和歌世家，其父亲藤原俊成（1114-1204）是当朝最有威望的和歌诗人，长期担任皇太后宫大夫。天皇家族与高官贵胄都是藤原俊成的门生。藤原定家推崇的和歌风格是：精致细腻、唯美梦幻、余韵悠长、艳丽优雅，可谓《古今和歌集》时代的代表歌风。《小仓百人一首》作者100位，其中男性作者79人，女性21人。这表明女性在日本文学史上空前活跃，这种现象在中国文学史上是不曾有过的，《唐诗三百首》的作者中只有一位女性杜秋娘。《小仓百人一首》每位作者只选1首和歌，作者多为皇族与贵族。所选和歌从天智天皇到顺德院（退位天皇）为止，时间跨度将近六百年。
从题材上来看，《小仓百人一首》中，奔放或缠绵的恋歌最多，共43首，将近一半。其次是描写四季景色的作品共32首，约占三分之一，其中又以秋歌居多。从色调上来看，尽管歌中有红叶、樱花这样鲜艳欲滴的火红与淡红，但白云、白雪、雾气、露水、寒霜、月光、浪花等，构成了本诗集洁白而朦胧的主色调。
和歌适于抒情与写景，从《记纪歌谣》及《万叶集》算起，走过了1300年的历程。《小仓百人一首》中的和歌全部属于“短歌”，由31个假名构成，分为：上句 5，7，5；下句 7，7。
由于日语的特色，和歌无法押韵与讲究平仄，也不讲起承转合的章法。和歌的主要修辞技巧有：“枕词”“序词”“挂词”“取材古歌”“体言结句”“倒装句”“缘语”等。这些技巧都无法用汉诗再现出来，只好忍痛割爱。
我尝试用格律诗五言绝句的形式来翻译和歌，力图符合我国读者欣赏古诗的审美习惯。日本动画片《ちはやぶる》（花牌情缘）字幕组采用的就是拙著中的译诗。《小仓百人一首》不但被人吟诵，还被制成纸牌，将每一首和歌分为5,7,5的上句与7,7的下句的两张纸牌。“百人一首抢牌游戏”不但是新年期间的活动，还常在学校、文化会馆、寺院、神社等场所，举行中小学校际间的友谊赛。这种比赛早已成为一种文化传统。滋贺县大津市琵琶湖畔的近江神宫，是全国高中百人一首抢牌游戏比赛的总会场，每年7月22日举行团体赛，23日举行个人赛。近江神宫祭祀着《小仓百人一首》的第一位作者天智天皇，这里曾是当时的皇宫大津宫所在地。“百人一首抢牌游戏”的渊源，可以追溯到一千年前的平安末期，皇族与贵族家庭中的游戏 （对贝壳）。岛国日本盛产美丽的海贝，形状、色泽、大小各异的贝壳，内面绘有四季花卉、《源氏物语》等故事的图画，或是两片贝壳分别书写有和歌的上句、下句。能够尽快将这些成对的贝壳吻合起来者，胜出。
战国时代，这种游戏开始普及到大名（诸侯）家庭。到了江户时代的元禄年间（1688-1704），迎来了日本史上的“文艺复兴”，加上彩色木板印刷术的普及，《小仓百人一首》被制成纸牌，普及到民间。比赛时，朗读者手持写有和歌上句的“读牌”，而将写有和歌下句的“抢牌”置于榻榻米上。当朗读者读出上句时，参赛者争先恐后地将写有这首和歌下句的纸牌抢到手。最后，以抢到纸牌的数量来决定胜负。，浮生若梦，充满忧愁之意。浮世绘宣扬及时行乐的生活方式，表现男欢女爱的社会风俗，是江户时代极具庶民性的木刻彩印版画，色彩艳丽，构图大胆。主要题材有美人画、歌舞伎、花鸟、风景等。早期浮世绘是用毛笔绘制的大型屏风画等，后来出现了小型的美人画与风俗画。浮世绘从单一的黑色绘画作品，逐渐发展成色彩丰富的套色木刻。，也写作
1592年与1597年，丰臣秀吉两次入侵朝鲜都大败而归。日军最大的收获是将来自中国的印刷技术带回了日本。我国的印刷术传入欧洲后，耶稣会天主教传教士也几乎就在同时，将来自丝绸之路的印刷机带到日本，目的是为了印刷日文版《圣经》。日本结束了手抄本时代，迎来印刷文明的新浪潮。从镰仓时代起，平民教育机构兴起，寺院成为平民学校。江户时代，寺子屋普及到农村。农家子弟也可以免费学习读书、写字、打算盘。日本历来国土狭窄，土地资源匮乏，江户时代实行长男继承权。土地由长子一人继承，其余男孩大都被送到城市的商店或手工作坊当学徒，他们很快便能融入市民阶层的文化消费群体。
歌舞伎是具有庶民性的戏剧艺术，江户初期由出云大社的巫女阿国所开创。能乐剧诞生于稍早一些的室町幕府时代，是一种诗歌舞蹈剧，贵族与武士的戏剧艺术。净琉璃剧，也叫文乐，是一种木偶戏，起源于我国的傀儡戏。江户时代，被誉为东方莎士比亚的戏剧作家近松门左卫门（1653-1724）应运而生。
三大戏剧争奇斗艳，浮世草子等小说大量印刷，色彩斑斓的浮世绘装点着千家万户，江户的文化市场迎来了繁花似锦的春天。
这时，还有精美的日本瓷器远销欧美，往往用浮世绘做包装纸与填充物。浮世绘不经意之间传遍欧洲，在美术界引起轰动，影响了马奈、莫奈、塞尚、梵高等印象派画家的画风与技巧。
明治43年（1910年），年轻的白桦派作家在创刊当年的11月份，发行了《白桦》杂志“罗丹专辑”。他们给法国雕塑家罗丹邮寄了这期杂志和30幅浮世绘作品。这让罗丹大为惊喜。半年后，白桦派作家们收到了罗丹回赠的三尊青铜雕塑作品。《罗丹夫人头像》（「ロダン夫人」）、《巴黎流浪汉头像》（「巴里ゴロツキの首」）、《小人物的身影》（「或る小さき影」），现藏于日本大原美术馆（冈山县仓敷市）。
浮世绘画家菱川师宣父子，创造了菱川派浮世绘。鸟居清信与鸟居清倍开始表现歌舞伎中的舞台人物形象，后来又有怀月堂派的美人画独领风骚。浮世绘的真正成熟是在明和到宽政年间（1764-1801）。这时期涌现出一大批深受欢迎的浮世绘大家，如铃木春信、胜川春章、鸟居清长、喜多川歌麿等。加之“兰学”（西洋科学），包括人体解剖学的传入，使浮世绘取得划时代之进步，画风变得更加写实。从铃木春信开始，浮世绘之色彩更加鲜艳丰富，线条更加柔和成熟。
后期浮世绘的代表是江戸中期形成的歌川派。这是以歌川丰春（1735-1814）为开祖的最为声势浩大的浮世绘画派。歌川国芳（1797-1861）、歌川广重（1797-1858）、歌川丰国（1769-1825）是本书《小仓百人一首》浮世绘珍藏版的绘制者。歌川派代表着江户时代浮世绘的最高水平。
大约19世纪，江户日本桥舟木町的出版商“伊场仙”策划出版了《小仓拟百人一首》浮世绘。“伊场仙”原来只生产优质的竹器与日本纸，供应德川将军家使用，后来又涉足出版业，并将大量印刷的浮世绘用于团扇生产，至今仍然畅销国内外，这家有400多年历史的老字号今天依然在营业。《小仓拟百人一首》画面上部是《百人一首》和歌，画面主要部分描绘的是当时流行文化中家喻户晓的歌舞伎人物与历史小说中的人物，其中也有中国古典文学作品中的关羽、鲁智深。
歌川国芳等浮世绘大师将自己的作品与《小仓百人一首》融为一体，一来是回顾与追寻日本文化艺术的源头，二来是借此登上当代流行文化的潮头，推销自己的浮世绘作品。《小仓拟百人一首》的每一幅浮世绘上，都有流行戏作小说作家柳下亭种员（1807-1858）的题记。
第一幅浮世绘题记：牛若丸远赴奥羽，途中投宿于三河国富豪矢矧（shěn）之家，与主人之女净琉璃姬琴瑟相和，互生爱慕，世人皆知也。
牛若丸（源义经）是深受日本民众喜爱和同情的传奇历史人物，失败的英雄。他功高盖主，死于兄长源赖朝之手。源义经心怀大志，斩断儿女情长，毅然离开三河国，继续东行,不久身患重病，倒卧荒野,露水湿透衣衫。是净琉璃姬及时赶到，用爱情的力量使他起死回生。《小仓百人一首》第一首的天智天皇悯农诗中有“夜半湿衣袖，瀼瀼冷露霑”，令人联想到荒郊之上，浑身沾满露水的牛若丸。
第十五幅浮世绘题记：木曾义仲（源义仲）与平家大战之际，阵前患病。巴夫人在军中闻此消息，鞭打骏马，四蹄溅起积雪，奔赴义仲军帐。平家军畏惧巴夫人威猛之势，竟无人敢来阻拦。
巴夫人是源义仲之爱妾，武勇过人，犹如我国之穆桂英、樊梨花。后来，源义仲被困琵琶湖畔，自杀前催促她尽快离开。巴夫人含泪孤身杀出重围，直奔东国而去。《小仓百人一首》第十五首，光孝天皇和歌：“犹见白双袖，飘飘大雪扬”。光孝天皇在大雪中采摘据说能消灾除病的春天七草，献给心上人。无异于巴夫人在大雪中直奔源义仲身边的一片真情。《小仓拟百人一首》为江户时代的町人文化添上了浓墨重彩的一笔，将日本文学艺术史贯穿起来：雄浑朴实的万叶之风，平安贵族的感伤喟叹，镰仓时代没落贵族的回光返照与武士的刚毅新风，再加上江户时代的流行文化与中国通俗小说等，构成了一条日本文学艺术的完整脉络，从青春期到成熟期、壮年期，直到江户幕府的全民狂欢时代，都历历在目。
今天,当年伊场仙印制的浮世绘,已成为大英博物馆、波士顿美术馆、大都会美术馆、梵高美术馆收藏的珍品。刘德润 2018年春001天智天皇
秋の田の
かりほの庵の
苫をあらみ
わが衣手は
露にぬれつつ
秋来田野上
且宿陋茅庵
夜半湿衣袖
瀼瀼冷露霑002持統天皇
春過ぎて
夏来にけらし
白妙の
衣ほすてふ
天の香久山
春尽夏已到
翠微香久山
满眼白光耀
闻说晒衣衫003柿本人麻呂
あしびきの
山鳥の尾の
しだり尾の
長長し夜を
ひとりかも寝む
野雉深山里
尾垂与地连
漫漫秋夜冷
只恐又独眠004山部赤人
田子の浦に
うち出でて見れば
白妙の
富士の高嶺に
雪は降りつつ
我到田子浦
远瞻富士山
纷纷扬大雪
纨素罩峰巅005猿丸大夫
奥山に
紅葉踏み分け
鳴く鹿の
声聞く時ぞ
秋は悲しき
有鹿踏红叶
深山独自游
呦呦鸣不止
此刻最悲秋006大伴家持
鵲の
渡せる橋に
置く霜の
白きを見れば
夜ぞ更けにける
渺渺天河阔
皎皎鹊翅长
夜阑一片白
已是满桥霜007阿倍仲麻呂
天の原
ふりさけ見れば
春日なる
三笠の山に
出でし月かも
长空极目处
万里一婵娟
故国春日野
月出三笠山008喜撰法師
わが庵は
都のたつみ
しかぞ住む
世をうぢ山と
人はいふなり
我住皇都外
东南结草庵
幽深人不解
反谓忧愁山009小野小町
花の色は
移りにけりな
いたづらに
わが身世にふる
ながめせし間に
忧思逢苦雨
人世叹徒然
春色无暇赏
奈何花已残010蟬丸
これやこの
行くも帰るも
別れては
知るも知らぬも
逢坂の関
远去与相送
离情此地同
亲朋萍水客
逢坂关前逢011參議篁（小野篁）
わたの原
八十島かけて
漕ぎ出でぬと
人には告げよ
あまの釣船
大海迷茫处
船行百岛间
乡关告父老
拜请钓鱼船012僧正遍昭
天つ風
雲の通ひ路
吹き閉ぢよ
をとめの姿
しばしとどめむ
浩荡天风起
云中路莫开
仙姬留碧落
倩影暂徘徊013陽成院
筑波嶺の
峰より落つる
みなの川
恋ぞつもりて
淵となりぬる
仰望筑波岭
飞泉落九天
相思积岁月
早已化深潭014河原左大臣 （源融）
陸奥の
しのぶもぢずり
誰ゆゑに
乱れそめにし
我ならなくに
纷纷心绪乱
皱似信夫绢
若不与卿识
为谁珠泪潸015光孝天皇
君がため
春の野に出でて
若菜つむ
わが衣手に
雪は降りつつ
原上采春芽
只为献君尝
犹见白双袖
飘飘大雪扬016中納言行平（在原行平）
立ち別れ
いなばの山の
峰に生ふる
まつとし聞かば
今帰り来む
我下因幡道
松涛闻满山
诸君劳久候
几欲再回还017在原業平
ちはやぶる
神代も聞かず
竜田川
からくれなゐに
水くくるとは
悠悠神代事
黯黯不曾闻
枫染龙田川
潺潺流水深018藤原敏行
住の江の
岸による波
よるさへや
夢の通ひ路
人目よくらむ
浪涌住江岸
更深夜静时
相逢唯梦里
犹恐被人知019伊勢
難波潟
短き葦の
ふしの間も
逢はでこの世を
過ぐしてよとや
短短芦苇节
难波满海滩
相逢无片刻
只叹命将残020元良親王
わびぬれば
今はた同じ
難波なる
みをつくしても
逢はむとぞ思ふ
两处相思苦
风雨早满城
舍身终不悔
犹盼与君逢021素性法師
今来むと
言ひしばかりに
長月の
有り明けの月を
待ち出でつるかな
夜夜盼君到
不知秋已深
相约定不忘
又待月西沉022文屋康秀
吹くからに
秋の草木の
しをるれば
むべ山風を
嵐といふらむ
枯焦怜草木
落叶逐飞蓬
瑟瑟山风起
世人谓槁风
试读结束[说明：试读内容隐藏了图片]