作者：祁冰
出版社：中国纺织出版社
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那些意味深长的绝妙好词试读：
前言
你可曾想过人人厌恶的“流氓”原本不是用来指坏人；
你可知道“二百五”这个词语的由来有多么令人“啼笑皆非”；
你知道经常食用的油条和秦桧有关吗？
你知道耳环最早是作为护身符用的吗？
……
当你遇到不顺心的事情你会说自己“倒霉”；在比赛中赢得冠军的人会被形容“摘得桂冠”；某人的女儿嫁了个好丈夫，众人会恭贺他得了一个“东床快婿”；形容一个人守信用，重情义，你会说他“一诺千金”。“倒霉”“桂冠”“东床快婿”“一诺千金”这些词语在日常生活中，你常常说，时时听，处处用，但是你知道它们的由来吗？
词语中有悠久的历史，有丰富的地理，有灿烂的文化，有有趣的官职……词语是中华民族语言智慧的结晶，它言简意赅，内涵深远，每一个词语背后都有一个精彩生动的故事，体现了古代人民的生活、精神和智慧。
例如，《红楼梦》中说：“可叹停机德，堪怜咏絮才。”曹雪芹赞黛玉有“咏絮才”，那么为什么要用这个词语形容女子的才气？“咏絮才”究竟是一种什么样的才情呢？
如果你不清楚，不了解，没关系，本书告诉你。本书妙趣横生的历史故事，典故，可以让你充分享受词语的奥妙，了解历史的真相。这些满载着知识的词语化成一本深厚的书籍放于案头，就像一个神秘的世界等待你去冒险，去探究词语背后的故事，充分了解词语的深意，拥有为人处世的智慧。
换个视角学词语，让你在阅读中体会快乐。当你走近这些词语，看到了这些词语背后的故事时，就如同打开了历史长长的画卷，在提高使用词语的能力的同时，还增长了历史知识。编著者2015年6月上篇小词语，大能量第一章词语中的历史：每个词语都是一段历史一、“瓦解”来源于秦朝的灭亡“瓦解”一词从字面上看即为瓦片破裂，意喻崩溃解体。此类词语还有一些，如“土崩瓦解”比喻彻底垮台或溃败；“望风瓦解”比喻望风而溃；“瓦解冰消”比喻完全消逝或彻底崩溃。“瓦解”还隐指人心离散、斗志涣散。
战国末期，群雄并起，秦王嬴政叱咤风云，踏平六国，统一全国，建立中国历史上第一个封建王朝，自称秦始皇。
秦始皇驾崩，他的小儿子胡亥与赵高、李斯狼狈为奸，逼死了长兄扶苏，夺取了帝位，史称秦二世。秦二世缺少秦始皇的雄才大略，但在残忍暴虐方面却有过之而无不及。他一登上皇位，就大肆诛杀和他意见不同的人。百姓生活在水深火热之中。
很快，秦二世的暴政引起了百姓的反抗。陈胜、吴广揭竿起义，举起反秦的旗帜，天下群起响应。诸侯背叛，将领倒戈，秦军在前线节节败退。起义军中刘邦、项羽的兵马直逼都城咸阳。在秦王朝风雨交加、摇摇欲坠的时候，朝廷又发生了内讧，丞相赵高诛杀了秦二世，立二世的侄子子婴为王。子婴在举行登位大典之前又诛杀了赵高，子婴只当了四十多天皇帝，刘邦和项羽就打进了咸阳城，子婴被杀死，秦王朝就此灭亡了。
后来，司马迁在记叙这段历史时，用了一个极其形象的比喻，形容秦王朝的迅速崩溃，他说：“这真像是瓦解呀，即使有周公那样的能人，也挽救不了它的毁灭。”此后，人们便用“瓦解”来比喻事物的崩溃、分裂或分解。趣味链接苏联的解体
在斯大林之后，从赫鲁晓夫到戈尔巴乔夫，苏联几代领导人都对原有的体制进行过改革尝试，但都没有从根本上触动原有体制的弊端。改革的过程中，反复无常，使改革变成了改向，最终导致了苏联的解体。二、楚汉相争留“鸿沟”“鸿沟”一词我们经常见到，如：“这件事给夫妻俩的感情造成了极大的伤害。两人心里无形中形成了一条不可逾越的鸿沟，再难恢复到以前那样子。”这里的“鸿”是大的意思，类似的还有“鸿儒”“鸿鹄”；“沟”的本义是田间水道，既为沟壑，则隐指难以跨越。说到“鸿沟”，它不是一个普通的“大沟”，它原是我国古代最早连通黄河和淮河的人工运河的名称，在今河南省荥阳市，现在已经不存在了，只有残存的“鸿沟”和“楚河汉界”遗址。但是，“鸿沟”的名字却一直流传了下来，这是因为历史上曾经发生过惊天动地的事件：
秦朝末年，反秦主力刘邦、项羽兵分两路伐秦。刘邦抢先占领咸阳，迫秦王子婴献传位玉玺。刘邦被封为汉王，秦王朝自此灭亡。
随后，项羽入咸阳，杀子婴，自立为“西楚霸王”。从此，刘邦、项羽两人争夺天下，打了几年的仗，这就是历史上的“楚汉之争”。公元前204年，刘邦一度被项羽围困在荥阳城内，后用计谋，才奋力逆转局势。突围之后，刘邦兵分两路，一路与项羽正面对峙，另一路从后路包抄楚军，这样，逐渐拖垮了楚军，此后形势发生了逆转，楚军渐弱，汉军日强。公元前202年秋，楚军粮尽，处于劣势的项羽无奈之下只好与刘邦讲和，双方约定以鸿沟为界“中分天下”，割鸿沟以西为汉，以东为楚。这就是历史上著名的“楚汉相争，鸿沟为界”的故事。
因此，后来人们常用“鸿沟”比喻不可超越或难以消除的界线。今天，象棋的棋盘上也以“鸿沟”划分“楚河”“汉界”。另外，两代人之间由于生活环境、思想的不同而造成的鸿沟，常被称为“代沟”。趣味链接闲敲棋子得佳对
有一家货铺的老板是个棋迷，在棋艺方面很有研究，其妻子也很喜欢下棋。当年二人就是以棋相交，定下终身的。
一次晚饭过后，老板娘便摆开了楚河汉界，夫妻二人又切磋起棋艺来。下棋时老板下得十分稳健，老板娘却求胜心切，每每走错棋，急得直冒汗，在老板相让之下，才赢了两局，多少挽回点面子。第二天，两人又在一起下棋。老板一想起老板娘昨晚的狼狈样子，便口出一副上联戏谑道：
昨夜敲棋寻子路
老板娘一听丈夫的戏弄，便张口要还击，一想：不对，这上联中有玄机。原来，那“子路”虽是指寻思走棋，但暗含孔子的学生、七十二贤人之一的子路，一时急得不知如何应对。正要认输，恰好有个客人进来买镜子。老板娘灵机一动，便应道：
今朝对镜见颜回同样，下联中也隐含了孔子的学生、七十二贤人之一颜回。下联里表示自己照镜子可以见到自己的真实相貌（颜）。老板一听这样巧妙的对句，心中十分高兴，便让人写好，装裱之后，挂在店铺的大门上，作为一个招牌，吸引顾客。三、“唇齿”相依“唇齿”是比喻关系接近、利害一致的双方，成语也作“唇齿相依”“唇亡齿寒”，这一词出自《左传》中“假虞伐虢”的故事。
春秋时期，晋国为了扩大自己的疆土，想灭掉虢国。但晋虢两国之间隔着一个虞国，要想进攻虢国，晋国要先通过虞国，于是晋国就向虞国提出借路让晋军通过的请求。虞国的国君惧怕晋国是一个大国，势力强盛，不敢得罪，准备答应晋国的要求。大臣宫之奇向虞国国君规劝道：“这事千万答应不得！虢国是我们虞国的外围，如果虢国灭亡了，我们虞国就很危险了。民间都知道：‘要是没有嘴唇，牙齿露在外面就会感到寒冷。’我们虞虢两国的关系就像嘴唇和牙齿的关系一样。没有了虢国在外围的战略位置，虞国的灭亡只不过是时间早晚的问题。”虞国国君没有听从宫之奇的劝告，一意孤行，答应了晋国的请求。宫之奇马上带着族人离开了虞国，并且说：“虞国被灭的时间就快到来了。”
果然，晋国灭了虢国之后，回师经过虞国，把虞国也灭掉了。后来，人们就用“唇齿”来比喻休戚相关、互相依存的关系。趣味链接夸张的讽刺
有个笑话描写个别人不知羞耻，极尽夸张，便说他“上唇碰天，下唇挨地”，初读还不太明白，细想之后才恍然大悟，原来是“没脸”。妙绝！令人笑破肚皮。四、“掣肘”不如放手“掣肘”一词是说有人从旁牵制，工作受干扰，难以展开，掣，就是牵制的意思；肘，就是上臂与前臂相接而凸起的地方。这一词出自《吕氏春秋》。
春秋后期，孔子有个学生叫宓不齐，字子贱，很有才能。鲁国国君派宓不齐去治理一个落后的地方单父县。子贱担心国君听信小人谗言，从而使自己无法按自己的方法治理，于是上任前，他请求国君派两名亲信和他一起赴任。
宓子贱和两名近侍到了单父，当地官吏都来拜见。宓子贱让这两名亲信书写文书，他站在一边观看，当两人正在写字的时候，他突然把他们的右肘拉扯一下。每次都这样，两名亲信写出来的字很难看。宓子贱大发雷霆，两个亲信非常气恼，便主动提出回都。宓子贱也不挽留，还说：“你们的书法功底很差，回去努力自勉吧！”
两名近侍回到都城，向鲁君报告了情况。鲁君略一思考，顿有所悟，深有感触地说：“他这是提醒我呀！他要你写字，又在一旁拉扯你，你的字当然写不好。同样的道理，我叫他去办事，却又总是去扰乱他的治理方案，就会使他不能按自己的意愿办事了，幸亏我明白了他的意思。”
经鲁君这么一说，两个亲信也恍然大悟了。鲁君立即派一名使者去转告宓子贱，叫他尽管放手行事。后来，宓子贱果然将单父这个地方治理得很好。
以后，人们便根据这个故事，把干预、牵制别人做事叫做“掣肘”。趣味链接王翦请田
秦国大将王翦率60万大军伐楚，临行前，他请求秦王赏赐了很多良田宅园，后来又谴人请求秦王再赏赐他的子孙很多上好的良田。他身边的人不能理解，问：“您要的东西也太多了吧？”王翦笑着说：“非也。现在我几乎带着秦国所有的将士来攻打楚国，秦王必定怀疑我会反叛他，我为子孙请求这么多的赏赐，这样，秦王就不会见疑于我了。”
王翦是个聪明人，他深知秦王生性多疑，一些奸臣很可能会利用秦王的这种心理，在暗地里对他进行陷害，这样他就很危险了。同时，对于一个领兵作战的将军来说，如果皇帝不相信自己，处处被牵制，那么自己就不能集中全部的力量作战，军队没有战斗力，势必会失败。因此，对王翦来说，无论于公还是于私，消除秦王的掣肘，是十分重要的。五、孟母“断织”
人们常把中途辍学、半途而废称为“断织”。“织”并不等于“学习”，“断织”的比喻意义又是如何产生的？
据《列女传·邹孟轲母》记载：孟轲小时候上学读书很不努力，常常逃学，有一天他又逃学回家了。当时孟轲的母亲正在织麻线，问孟轲道：“你学得怎么样了？”孟轲漫不经心地回答道：“还是原来那个样子。”孟轲的母亲听了，十分恼火，就拿起刀割断了手中的织物。孟轲很惊讶，问母亲为什么要这么做，孟轲的母亲说：“你中途辍学，就像我割断了这织物一样，前功尽弃。有德行的人学习是为扬名，多向有才能的人求教才能广见博知。”孟轲深受教育，从此再也不逃学了，从早到晚勤学不止，终于成了天下有名的大儒，被尊称为“孟子”。这个故事是说读书不能半途而废，它以“断织”为喻，所以“断织”就成为“辍学”的代称。趣味链接孟母三迁，择邻而居
从前孟轲小的时候，父亲早早地死去了，与母亲相依为命。
一开始，他们住在墓地旁边。孟轲就和邻居的小孩一起学着大人跪拜、哭嚎的样子玩。孟轲的母亲看到了，皱起眉头，自言自语道：“不行！我不能让我的孩子住在这里了！”
孟轲的母亲就带着孟轲搬到市集，挨着杀猪宰羊的地方住下。到了市集，孟轲又和邻居的小孩学起商人做生意和屠宰猪羊的事。孟轲的母亲知道了，又皱皱眉头：“这个地方也不适合我的孩子居住！”
于是，他们又搬家了。这一次，他们搬到了学堂附近。每月夏历初一，官员到文庙，行礼跪拜，互相礼貌相待，孟轲见了一一都学习记下。孟轲的母亲很满意地点着头说：“这才是我儿子应该住的地方呀！”六、“解手”是怎么来的
口语中，特别是北方地区，人们习惯把上厕所称为“解手”，这看起来毫不相关的词语是怎么联系在一起的呢？其中还有一段不寻常的来历。“解手”最早是指朋友相逢高兴地“携手”，相当于现代的握手，离别时称“解手”。宋代秦观有诗云：“不堪春解手，更为客舟停。”这是说春天时朋友相逢了，高兴得不能忍受离别，竟为朋友停舟不归。可是到了明代，这个充满友情的词，词义开始发生了变化。
明太祖朱元璋死后立皇太孙朱允炆为帝，就是历史上的建文帝。此举惹恼了燕王朱棣，他跟随朱元璋南征北战多年，为大明江山立下了赫赫战功，满以为皇位非他莫属，没想到太祖居然将皇位传给了乳臭未干的朱允炆，朱棣心中很是不服。于是，他暗地招兵买马发展自己的势力，伺机谋反。建文帝看到诸王的势力强大，难以控制，就采取了“削藩”的政策。这样就使朱棣找到借口，他以“清君侧”的名义公开发难，号称“靖难”之师，一路从河北、河南、山东打到了南京。大战四年，军民伤亡无数，造成江北地区人烟稀少、千里无城乡的悲惨局面。
燕王即位以后，为了发展农业生产，实行移民垦田政策，决定把山西地区的农民迁移到河北、河南、山东一带来。但故土难离，百姓们用各种方法反抗，怎么办呢？官兵就编造谎言，把百姓们骗到洪洞县大槐树下，然后强迫他们登记，实行强制移民。官兵为防止移民路途中，有人逃跑，就把他们反绑起来，再用绳子一个个穿起来，相互牵连在一起，一人要动，就会牵动别人，谁也逃不脱，就这样押解着百姓向移民区进发。路上有人要大小便，就向官兵哀求：“大人，请把我的手解开，我要大（小）便。”次数多了，只要说声“解手”，就都明白是要大小便了。从此，“解手”就成了上厕所的代名词，流传至今。趣味链接“出恭”的由来
上厕所还有一个雅称叫“出恭”，这一词始于明朝。
明代国子监为防止学生私自外出，特设一面牌子，出去领牌，回来交牌，方便考核。牌子上书有“出恭入敬”四字。考试时，场内亦设此牌，考生欲离席如厕，需领得此牌方可。到后来就称之为“领出恭牌”。再后来，就直称如厕为“出恭”了。七、“东西”究竟是什么“东西”一词，含义极为丰富，用法也灵活，比如它本身可以指方位，与“南北”相对；要买某物品，可以说要买“东西”；骂人的话也作“你这个坏东西”。有一则笑话说有位外国教授，向学生解释汉语“东西”一词时说：“中国人称物为东西，这东西，那东西，都可以称为东西。但人不是东西，我不是，你们不是，他们不是，我们大家都不是东西！”“东西”是一切物体的统称，它的来源跟中国的五行有关。我国古代把木、火、金、水、土称为“五行”，分别代表东、南、西、北、中五个方位。东方属木，代表一切植物；西方属金，代表一切金属矿物；南方属火；北方属水；中方属土。由于水、土、火是自然界常见的，常被古人忽视。木和金则受到人们的重视，被认为可以代表一切有用的物质，因此，人们就用代表“木”和“金”的两个方向“东”“西”来代表世界上的物体。
据说，宋朝理学家朱熹，有一次在街上碰见他的朋友盛温和提着一只竹篮子。朱熹问他：“你干什么去？”盛温和答：“去买东西。”朱熹又问：“为什么不买南北？”盛温和说：“东方属木，西方属金，凡金、木之类的竹篮子装得；南方属火，北方属水，水与火，我这竹篮子就不能装了。所以，只能买东西，不能买南北。”趣味链接对联讽总统
1914年4月，窃国大盗袁世凯篡夺了辛亥革命的胜利果实，激起国民怨愤。前清翰林、湖南巨绅王闿运给袁世凯总统府撰写一联，以吐胸中愤懑：
民犹是也，国犹是也，何分南北；
总而言之，统而言之，不是东西！
王闿运用镶嵌的手法，上联嵌入“民国何分南北”，下联嵌入“总统不是东西”，这是对袁世凯的辛辣讽刺和严厉斥责。八、“倒霉”原是“倒楣”
汉语里，带“霉”的字多含晦气的意思，如“霉头”“霉气”“走霉运”等，口语里常说“倒了八辈子的霉”。“倒霉”一词指做事不顺利或者遇到不好的事。这个词语怎么来的呢？
清代顾公燮《消夏闲记摘抄》中有一段讲到“倒霉”之原由，是这么记载的：明朝时候，科举考试很难考中。从乡试开始，考生们就在自己家门前竖一根旗杆，称为“楣”，考中了便挂上一面旗，旗上写着“捷”字，来光耀门楣。如果京试也考中了，就要换成黄色的旗来大大庆贺一番。如果考不上，就要把原来竖起的旗杆放倒，自认“倒楣”。
后来，“倒楣”一词运用得更为广泛，凡人们遇到不顺心的事，都被称作“倒楣”。经过长期的流传，“楣”字被更能代表沮丧心情的“霉”字代替，“倒霉”一词的含义从此固定下来。趣味链接说“倒霉”
关于“倒霉”有个笑话：从前，有一户人家过年时请人写了一条幅贴在大门外，原意是：“今年好，倒霉少，不得打官司。”但写条幅的人把字句都连着写，忽略了断句，语句之间既没有标点，也没有间隔。初一，拜年的人一见条幅，忙问道：“你家遇到什么倒霉事啦？”主人怏怏不乐地说：“干嘛一进门就说不吉利的话？”来人指着门上的条幅说：“你这儿不是写着吗？‘今年好倒霉，少不得打官司’。”九、“马虎”不得
大家都知道，“马虎”是说对工作不认真负责，敷衍了事。“马”与“虎”本是两种动物，二者连在一起可以用来形容一个人草率、不细心，这是为什么呢？“马虎”一词，据说来自宋代。相传，当时京城有个粗心大意的画家，非常喜欢画画，尤其喜欢画动物，但又不细心观察，有时仅凭想象信手乱画。有一次，他正在画一只猛虎，可刚画出虎头，就有人请他画马。于是，他就接着虎头画了一匹骏马的身子。那人看了莫名其妙，问他：“这是马啊还是虎啊？”画家答：“马马虎虎！”那人见他画得不伦不类便走了。这位画家却自鸣得意，把这张画挂在墙上自我欣赏。他的大儿子看见了，问他画的是什么，他回答是虎。他的二儿子问他画的是什么，他说是马。
一天，他的大儿子出外打猎，看见一匹马在树林里的草地上溜达，他以为是虎，张弓就射，将马射死了，结果不得不赔偿马主的损失。二儿子去野外玩耍，碰到一只老虎，气势汹汹地向他扑来，他以为是马，不但不躲避，反而上前要去骑，结果被老虎咬死了。
事后，画家伤心不已，追悔莫及，痛心地将这幅画从墙上摘下来，烧掉了，并写诗自嘲：
马虎图，马虎图，似马似虎。
大儿依图射死马，
二儿依图喂了虎。
草堂焚毁马虎图，
奉劝诸君莫学吾。
此后，人们便把办事不认真、粗心大意的人称为“马虎先生”了。趣味链接画像失真
明代苏州蒋思贤父子为人画肖像。为了展示画画的才艺，父子二人互相对画，画好后将画像公之于众，但所画的画像皆失真，有人嘲之云：
父画子不像，子画父不真。
自家骨肉尚如此，何况区区陌路人。十、“抬杠”这样来
两个人争论不休，各持己见，谁也不肯服输，人们称之为“抬杠”。这“抬杠”不同于斗嘴，斗嘴可能停留在互相戏谑几句后就完事了，如两口子斗嘴，还颇有亲密的意味，而抬杠则是较上劲儿了，用俗语说叫动真格。不过这种嘴上功夫，最终还是要落到一个“理”字上，正如《红楼梦》里的一句话：“三人抬不过一个理字去。”“抬杠”一词来自民间的习俗。过去，民间春节闹元宵常常会有形形色色的花会，其中有一个奇特的抬杠会，有些地方叫“撞官会”“甩会”“太平颤”等。其道具是众人抬着一个巨大的杠杆，杠杆翘起的一端安着一只椅子，椅子上坐着一个身穿红袍、头戴纱帽的丑官。这丑官没有固定的台词，而是即兴回答人们提出的各种问题，或者互相争辩、拌嘴，常常逗得人们哄堂大笑。后来，人们就把这样类似的对话称之为“抬杠”了。趣味链接有意思的“抬杠铺”
古时候有个“抬杠铺”，专门以“抬杠”赌输赢。八仙之一的张果老，骑着毛驴来到这里，觉得这事很新鲜，就掏出银子下赌注，要和掌柜的赌输赢。抬杠铺掌柜问他：“大仙整天骑着毛驴游荡，究竟是往前走呢，还是往后退？”张果老毫不犹豫地说：“当然是朝前走！”掌柜的说：“你总是倒骑毛驴，怎么能说往前走呢？”一时把张果老问得张口结舌，只好认输。
孔子周游列国正好路过此地，恰逢盘缠快花光了，看到以抬杠赌输赢的抬杠铺，心想凭自己的学问，肯定能赚回点银子，便走了进去。掌柜的见孔子来抬杠，就问：“请问孔夫子，常言道：‘父母在家不远游，游必有方。’这是否您说的？”孔子答：“正是。”掌柜的冷笑道：“那么您高堂健在而四处周游，这岂不违背了您自己的教条吗？”一席话把孔夫子问得哑口无言，把仅有的二两银子输光了。孔子的弟子颜回见老师愁眉不展，一问才知是怎么回事。于是，他一手拿着杀猪刀，一手拿着一杆秤，来到抬杠铺张口就说：“掌柜的！我说你这脑袋不过半斤，不信割下来称称！”说着就要动手。掌柜的忙说：“认输！认输！”这样，颜回把老师输掉的银子又挣了回来。十一、何谓“圈阅”“圈阅”就是领导人审阅文件后，在自己的姓名处画圈，表示已经看过。
自三国时起，我国就有在文字和契约上签字署名的做法，以表示某人的身份，史书上称为“押”。唐宋时期，改变了过去署全名的做法，臣僚们在进呈公文或传阅书牍时，只书写上自己的字，表示“阅过”之意。
公元1069年，王安石任参知政事，每天都要接触大量的呈文。按照惯例，每次阅过文牍后，王安石都要写上一个“石”字。由于文牍多，他的性子又比较急，且不太注意书写规范，因此，这个“石”字在写了一横一撇以后，干脆把剩余的“口”字画成了圆圈。据史书记载，“他作圈多不圆，往往窝扁，又多带过”，因此，给别人造成了很多麻烦。为了方便，在一次议政会之前，王安石将“阅毕”文牍的符号告诉了大家，即一横一撇后加一个圆圈。事隔不久，他又索性把一横、一撇去掉了，仅将圆圈保留。其他同僚纷纷仿效，久而久之便演变成了“阅毕”文件的特殊符号。
时至今日，这种“圈阅”的形式仍然流行，领导在文件上签上自己的姓名，然后在上面画个圈，表示已经阅过。趣味链接郑板桥断案
有位丧偶的老者，续弦后又得一子。临终时，老者写下遗嘱，关照家人在他死后才许拆封。待老人死后，其家人打开遗嘱，可老者所写文字没有标点符号，因此惹来一场争执。老者前妻所生女儿已出嫁，女儿女婿认为父亲的家产应归他们，照他们的读法是：七十老翁产一子，人曰非是也。家产尽付与女婿，外人不得干预。
后妻自然不服，遂带着幼子状告到县太爷郑板桥那儿。郑板桥在对当事人实情做了调查后，对孤儿寡母甚表同情，遂用朱笔将遗嘱圈点了几下，当众诵读，老者的女儿女婿便也无话可说。原来，郑板桥读为：七十老翁产一子，人曰“非”，是也，家产尽付与，女婿外人不得干预。十二、“润笔”是稿费的雅称
稿费是近百年才有的新词，以前对稿费有个雅称叫“润笔”。有趣的是，古时士大夫讲究清高，耻言金钱，非说不可时，称之为“阿堵物”，意思是“那个东西”。
关于“润笔”一词，在《隋书·郑译传》一书中记载了这么一个故事：隋朝时有一个叫郑译的人，他是开国功臣，深得隋文帝杨坚的器重，但是后来由于疏于职守及不孝顺母亲，被隋文帝贬了官。过了一些日子，文帝念他往日的功劳，又重新起用他，封他做了刺史。
郑译奉诏归来，隋文帝赐宴招待他。席间，隋文帝对群臣说：“想当年，郑译与我同生死，经历过许多危难，这些事，我是不会忘记的。”说罢，当场宣旨恢复郑译的爵位，并让内史令李德林马上起草诏书。
李德林正要提笔，一边的丞相高颎开玩笑地对郑译说：“哎呀，你看看，这笔都干了，怎么写诏书呀，郑公，你给润润笔吧！”意思是要郑译送点礼物作酬劳。郑译听懂了这话外音，风趣地回答：“我一直在山野之间生活，接到命令就赶紧快马过来，来得匆忙，囊中羞涩呀，叫我拿什么来润笔呢？”大家听了仰面哈哈大笑，连隋文帝也忍俊不禁笑了起来。
后来，“润笔”一词一直沿用了下来，成了书画酬金的代名词。故此，现在我们通常所说的稿费，也被称作“润笔”。趣味链接古人的润笔
古代文人所得的润笔费，即稿费，十分可观。钱泳《履园丛话》载：“白乐天为元微之作墓铭，酬以舆马、绫帛、银鞍玉带之类，不可枚举。”皇甫湜为裴度作《福光寺碑》，字数不过三千，裴度赠给他车马丝绸，皇甫湜嫌少，裴度又酬谢绢九千匹。韩愈为文，必索润笔。刘禹锡《祭韩吏部文》“公鼎侯碑，志隧表阡，一字之价，辇金如山”。这虽是形容之词，有所夸大，但也说明当时稿酬是十分高的。
古代文人们的润笔之最，要算唐朝的李邕了。《旧唐书》讲，“邕尤长碑颂”，“中朝衣冠及天下寺观，多赍持金帛，往求其文”，“受纳馈遗，以至巨万。时议以为自古鬻文获财，未有如邕者”。十三、“知音”的由来“知音”常指知心朋友。杜甫在《哭李常待峰》中诗云：“斯人不重见，将老失知音。”那么，为什么把知心的朋友称为“知音”呢？“知音”源自一个千古传诵的故事。《列子·汤问》中说，春秋时期晋国有个叫俞伯牙的人，善于弹琴。他所弹的曲子典雅动听，但一般人都听不懂。有次他回乡坐船从汉水经过，那夜月色很好，俞伯牙便在船头弹琴。有个晚归的樵夫，听见船上传来优雅的琴声，便跑到岸边偷听起来。俞伯牙先弹了一阵志在高山的曲调，樵夫听了，情不自禁地说道：“善哉！峨峨兮若泰山！”（好啊，雄伟而庄重，好像高耸入云的泰山一样！）
俞伯牙又弹了一阵意在流水的曲子，樵夫又说道：“善哉！洋洋兮若江河！”（美啊，宽广浩荡，好像浩浩荡荡奔流的河水一样！）
俞伯牙再也坐不住了，连忙把樵夫请到船上，称樵夫为自己的“知音”，并与樵夫结为好友。这位樵夫名叫钟子期，是个隐士，很懂音乐，尤其善于听琴。
后来，钟子期去世，俞伯牙闻讯悲痛欲绝。他痛泣许久，挥泪操琴，叹道：“今日重访，不见知音人！但见一抔土，惨然伤我心。”继而割断琴弦，并把琴身砸碎，发誓终生不再弹琴。这就是“俞伯牙摔琴谢知音”的传说。趣味链接伯牙台
古琴台，又名伯牙台，位于湖北省武汉市汉阳龟山首义公园内，是为纪念俞伯牙弹琴遇知音钟子期而修建的纪念性建筑。它始建于北宋，新中国成立后，人们又重建了琴台纪念碑廊，并刻上琴台简史、碑文以及俞伯牙的画像。
在俞伯牙画像旁还有两副对联，歌颂的是俞伯牙与钟子期之间的友谊。第一副对联是：
志在高山，志在流水
一客荷樵，一客听琴
另一联是：
绿树成荫，芳草为积，登临贵在得趣时耳；
水仙已去，樵子不来，先生何以移我情乎；
两副对联，不但描绘出了琴台的风景，而且还写出了“高山流水遇知音”的意趣。十四、用“桃李”比喻学生的由来
人们历来喜欢把老师培养出来的学生称作“桃李”。如果老师教育、培养了很多学生，则可称作“桃李满天下”。为什么要把学生比喻为“桃李”呢？这里有一个历史典故。
据《韩诗外传》记载：春秋时期，魏国有个叫子质的大臣，他得势的时候，曾培养和提拔了一大批人，后来由于政见不一，他得罪了魏文侯，却没人肯站出来帮他说话。子质只好辞官独自去了北方。
后来，子质遇见一个叫子简的人，就向他发牢骚，抱怨自己栽培的人不肯为他出力，以致使他流落到今天这种地步。子简听后，笑着说：“春天种下桃树和李树，夏天可以在树下休息纳凉，秋天还可以吃到果子；可是你春天种下的是蒺藜（一种带刺的植物），夏天不仅不能利用它的叶子乘凉，秋天长出来的刺还会扎伤人。因此，君子培养人才，要像种树一样，应该先选准对象，然后再加以培养。你过去培养、提拔的都是一些不值得举荐的人，所以他们也就不会报答你啊。”
又《资治通鉴》中记载：狄仁杰曾荐姚崇等数十人，都为名臣，可称狄仁杰：“天下桃李，悉在公门矣。”于是，后来人们就把培养人才称作“树人”，把受教育后成长起来的优秀人才称作“桃李”；老师培养出来的学生多，则称为“桃李满天下”。趣味链接桃李不言，下自成蹊“桃李不言，下自成蹊”语出自《史记·李将军列传》，比喻为人真诚，严于律己，自然会感动别人，会受到人们的敬仰。
西汉时候，有一位骁勇善战的将军，名叫李广，一生跟匈奴打过七十多次仗，战功赫赫，深受官兵和百姓的爱戴。后来，当李广将军去世的噩耗传到军营中时，全军将士无不痛哭流涕，百姓们也纷纷悼念他。在人们心目中，李广将军就是他们崇拜的大英雄。
史学家司马迁在为李广立传时称赞道：“桃李不言，下自成蹊。”桃李有着芬芳的花朵、甜美的果实，虽然它们不会说话，但仍然会吸引人们到树下赏花尝果，使得树下都走出了一条小路。李广将军是以他的真诚和高尚的品德赢得了人们的尊敬。第二章词语中的地名：震撼人心的奇观与美丽一、北京地名“旗”的由来
看北京的很多公交站名，你会发现，很多地名带“营”或“旗”字，诸如“蓝旗营”“正白旗”“厢白旗”等，这些地名都和清朝的统治有关。
清朝定都北京以后，满洲八旗的主力按旗驻扎在北京城内外，人们称之为“禁旅八旗”。除正阳门外，北京的八个城门都有八旗兵驻防。当时清朝统治者认为北京的最大威胁来自北方，因此北面的德胜门和安定门是防守的重中之重，由皇帝亲自指挥的正黄、镶黄两旗驻防，其余的城门，则由剩下的六旗兵按照各自的方位，分别把守。
出于同样的道理，清朝在京城的北部郊外也部署了相当的兵力，这也就是今天为什么北京的北面多有以“旗”“营”为名的地名，而其他三个方向少有类似地名的原因。
八旗制度给北京留下的历史遗迹也间接地烙印在了皇城之内，在今天的北京地图上，我们总可以看到许多像“北营房”“南营房”“东营房”这样的地名，追根溯源，是因为过去这些地方曾是驻守城门的八旗兵的营房。趣味链接中国有趣的地名
以食品为首的地名：盐城、酒泉、茶陵、蚌埠、谷城、鱼台、枣庄、米脂、乳山等。
以花果树木为首的地名：兰溪、梨树、桃源、荔枝、榆次、莲花、梅县、柳州、桐芦等。
以姓氏为首的地名：万县、康平、彭泽、吴江、秦岭、江山、洪洞、乐平、包头等。
以动物为首的地名：龙泉、虎林、鹿港、鹰潭、狼山、鸡西、鹤岗等。
以矿产为首的地名：金华、银川、玉门、铜陵、铁岭、煤山、铅山、石城等。
以颜色为首的地名：黄岩、青岛、蓝田、紫阳、白城、黑山、红安、赤峰、赤水等。
以方位为首的地名：东阳、南昌、西安、北京、上海、中卫、下关、左权、右江等。
以数字为首的地名：零陵墓、一平浪、二连、三明、四平、五台、六安、七星台、八达岭、九江、十堰、百色、千阳、万安等。二、西周的都城“西安”
西安，陕西省的省会，位于我国西北地区，是中国六大中心城市之一，世界著名的历史文化名城。西安是历史古都，历史上曾有13个王朝在此建都，从周至唐，先后有西周、秦、西汉、新、东汉献帝、西晋愍帝、前赵、前秦、后秦、西魏、北周、隋、唐等13个王朝，历时一千多年。
西安，在西周时称为“丰镐”。“丰镐”，是周文王和周武王分别修建的丰京和镐京的合称。武王灭商建立周王朝后，以丰镐为都，是西安作为都城之始。
及至西汉初年，刘邦定都关中，取当地长安乡之含意，立名“长安”，意即“长治久安”。
丝绸之路开通后，长安成为东方文明的中心，在当时有“西有罗马，东有长安”之说。隋时，隋文帝杨坚曾被周明帝封为“大兴都公”，因而将新都命名为“大兴城”，长安在隋朝也被称为“大兴城”。唐朝时，又恢复长安之名。元代，易名为“奉元城”。
明洪武二年（1369年），明政府改奉元路为西安府，取义“安定西北”。西安之名由此而来。趣味链接房子有女即为“安”
美国某大学有位汉语教授，在一堂文字学课上，他对同学们说：“中国的文字始于象形。”一边说一边板书了一个宝盖头，告诉大家，这个在汉字中用来表示房屋；随之又在下面写了个“女”字，说这代表女人。然后提问道：“屋子里有个女人，会得到什么？”
学生齐声回答：“麻烦！”
教授微笑着说：“如果房子里是个中国女人，那就会得到平安。所以汉字的‘安’字就是宝盖头下边加上一个女字。”三、圣洁的“拉萨”
拉萨，藏文意为“圣地”或“佛地”，是西藏自治区的首府，海拔3650米，为世界上海拔最高的城市。它的名字是怎么得来的呢？
史籍记载“拉萨”二字第一次见于公元806年藏王赤德松赞所立《噶琼寺碑》，其中有言：“神圣赞普先祖松赞之世，始于圆觉正法，建拉萨大昭寺。”
相传1300多年前，吐蕃赞普松赞干布娶得大唐文成公主入藏，为了庆祝此事，决心要好好建设王都。但当时的吐蕃王都，还是一片荒草沙滩之地。
文成公主精通天象地气，善观五行风水，她观察拉萨的地形，发现其好像一个仰卧的罗刹女（即母夜叉），认为选拉萨作为王都实在是不吉利。于是公主建议在拉萨外围建造四个寺庙，以镇住女魔的四肢。她又算出拉萨中心的卧马湖是母夜叉的心脏，湖水便是母夜叉的血液，都应想办法镇住。于是，公主根据五行之说，主张用白羊背土填湖。藏王松赞干布听从了公主的意见，就在卧马湖动工，填湖造寺，建成了著名的大昭寺。拉萨原称“山羊地”，便是由此得名。
大昭寺建成后，藏王便把文成公主从长安带来的释迦牟尼佛像供在庙内，从此各地善男信女纷纷前来朝拜。这块神圣的“逻娑”（山羊地）因音似，便被称为“拉萨”了。趣味链接活佛转世制度
达赖、班禅是藏传佛教格鲁派（黄教）的两大活佛系统。西藏佛教界认为，达赖是“欣然僧佛”即观世音菩萨的化身；班禅是“月巴墨佛”即无量光佛的化身。
活佛转世制度是藏传佛教特有的传承方式，是以灵魂转世说为根据，为解决宗教首领继承问题而产生的宗教制度。它初创于藏传佛教噶举派的噶玛噶举派。该支派的首领都松钦巴1193年逝世时，遗嘱弟子“将转世再来”。弟子们认定噶玛拔希为其师的转世灵童，经寺庙十年培养，正式以该派首领身份活动，成为转世活佛。四、“长沙”地名的由来
关于“长沙”一名的由来，历代文史学家众说纷纭，没有定论。流传最广的一种说法是，“长沙”得名于星宿。
这是广为人知的一种说法。古天文学根据天空方位将天上的星辰分为二十八宿，二十八星宿中有一轸宿，有星四颗，《西步天歌》中有“轸宿四珠不等方，长沙一黑中间藏”的记载。轸宿相应的地面是南岳衡山，星相学里，轸是衡天地之重的星宿。附属它的小星星——长沙星，唐代张守节《史记正义》中云：“长沙一星在轸中，主寿命。”又云：“长沙星明则主长寿，子孙昌。”古人认为：上有星象，下有相应的星野。《史记·天官书》云：“天则有列宿，地则有列域。”于是长沙星相对应的地面即叫长沙，故长沙又名星沙。星相学关于“长沙”的这一说法符合古人的认知和心理需要，流传甚广，影响最大。趣味链接关于“二十八星宿”
我国古代天文学家把天空中可见的星分成二十八组，叫做二十八宿，东西南北四方各七宿。东方青龙七宿是角、亢、氐（dī）、房、心、尾、箕；北方玄武七宿是斗、牛、女、虚、危、室、壁；西方白虎七宿是奎（kuí）、娄、胃、昴（mǎo）、毕、觜（zī）、参（shēn）；南方朱雀七宿是井、鬼、柳、星、张、翼、轸（zhěn）。印度、波斯古代也有类似我国二十八宿的说法。五、古老的“武汉”
武汉市是湖北省省会，是我国历史文化名城，华中地区和长江中游的经济、文化、信息中心，素有“九省通衢”之称，是武昌、汉阳、汉口即“武汉三镇”的合称。武汉成为统一的大城市，经历了漫长的历史过程。
历史上武汉三镇形成的时序为江北（汉阳）先于江南（武昌），而汉口在明代以前，不过是毗连汉阳的一个水曲荒洲，故此明代以前，所谓“武汉”，乃是武昌、汉阳两地的合称。元代武昌、汉阳均属湖广行省，鄂（武昌）、汉（汉阳）并称，是为双城。元代诗人余阙在诗中把武昌、汉阳称为“双城”，显示了武昌、汉阳由单称到合称的趋势。明成化年间汉水改道，逐渐形成了江北有汉口、汉阳，江南为武昌的三镇鼎立的格局。
1926年12月，国民党中央执行委员、国民政府委员临时联席会议确定“确立国都，以武昌、汉口、汉阳三城为一大区域作为‘京兆区’，定名武汉”。1927年4月16日，成立武汉市政委员会，这是统一建市的开始。随后分分合合，直到1949年，武汉市人民政府正式成立，“武汉市”的名称也就一直保留了下来。“汉阳”一名的来历与汉水密切相关，古语“水北为阳，山南为阳”。古时汉阳在汉水之北，龟山之南，又因得日照多的地方也称阳，故名汉阳。
隋唐年间，汉阳得名并逐渐发展。汉阳，尤其鹦鹉洲一带，历来是长江中游商船集散的地方。唐宋元明各朝代，商业手工业很是繁华。在历史上，汉口与汉阳有相当长的一段时间是同步发展的。直至明代成化年间，汉水改道从龟山北麓入江以后，汉口才独立发展。独立出来的汉口迅速发展为一座新兴商埠，名声和发展速度也远远超过了历史更为悠久的武昌和汉阳。“武昌”得名于东汉末三国初。孙权为了与刘备夺荆州，于公元221年把都城从建业（今南京）迁至鄂县，并更名“武昌”，含“以武治国而昌”之意。武昌之名是与今鄂州市互换的，从考古发掘来看，武昌在新石器时代的水果湖放鹰台和南湖老人桥、洪山区花山乡的许家墩和棋子墩等处，就是古人栖居之地。武汉又被称为江城。唐代大诗人李白的诗《与史郎中钦听黄鹤楼上吹笛》中云：“黄鹤楼上吹玉笛，江城五月落梅花。”所谓江城，乃指武昌，后沿称武汉为江城。趣味链接湖北名胜——抱冰堂“抱冰堂”是湖北的一大名胜，地处武昌蛇山南腰，首义公园内。清光绪三十三年（1907年），湖广总督张之洞调任军机大臣离鄂，其在鄂门生、僚属建此堂以存纪念。因张之洞晚年自号“抱冰老人”，取《吴越春秋》“冬常抱冰，夏还握火”语意以自励，故取是名。六、李白命名“九华山”
九华山，坐落在安徽省青阳县西南，素有“江南第一山”之称，与山西五台山、浙江普陀山、四川峨眉山合称我国佛教四大名山。
九华山原名九子山，唐时诗人李白诗云：“昔在九江上，遥望九华峰。天河挂绿水，绣出九芙蓉。”借此诗意，九子山从此更名为“九华山”。
初春，九子山上积雪覆盖，李白从秋浦经五溪，直奔青阳，应好友韦仲堪之邀，游览九子山。李白问：“韦处士，你知道九子山的来历吗？”韦仲堪向李白讲了“九子战妖的传说”。李白抬头望去，只见莲花峰伫立入云，云雾飘飘走动，先把山峰遮住一半，很快就把山峰吞没了，变成茫茫一片。不一会儿，云消雾散，山峦又显现出来。瞬息万变，景色迷人，李白看得如痴如醉，高兴地说：“不亲临九子，怎知九子山绚丽多姿？这九子山比花还好看，比画还美，你看，多像出水芙蓉！”
韦仲堪听了，深有同感，忙说：“诗仙高见。”李白说：“芙蓉是花，我想为它改个名字，韦处士意下如何？”韦仲堪连忙拱手拜请：“请给九子山赐名！”李白又问：“改名九华（花）山好不好？”韦仲堪连声赞道：“九华山，好，太好了！”从此九子山就更名为九华山了。趣味链接五台山名字的由来
五台山位于山西省五台县东北隅，距太原市230公里，由五座顶如平台、屹立环抱的山峰组成。五座山峰以台定名：东台望海峰，西台挂月峰，南台锦绣峰，北台叶斗峰，中台翠岩峰。五台之中北台最高，海拔3061.1米，素称“华北屋脊”。五峰之外称台外，五峰之内称台内，台内以台怀镇为中心。《清凉山志》载：“五峰耸，出顶无林木，有如垒土之台，故曰五台。”《五台新志》载：“五台之名，北齐始见于史，北齐以前则称清凉山。”根据史书记载，五台山之称始于北齐，以前称清凉山。七、天下第一奇山——“黄山”
黄山，是中国著名的风景区，被誉为“天下第一奇山”。它在古时称为“天子都”，因其雄伟秀丽，又神秘莫测，历来被认为是天帝和神仙的居所。直至秦代，人们称黄山为“黟山”。关于“黄山”名称的由来，源说不一，其中“因黄帝炼丹而名”一说，流传广泛，影响深远。
还有一种说法，黄山古名黟山，因峰岩青黑，遥望苍黛而名，后改名为黄山。北宋的《黄山图经》解释说：“江南黟山，据得其中，云凝碧汉，气冠群山，有古木灵药，名花异果，瀑水飞泻，汤泉香温，是轩辕黄帝‘栖真之地’”。唐玄宗崇尚道教，特于“天宝六年（公元747年）六月十七日敕改为黄山”。
另一种说法，元人赵访用阴阳五行学说，结合黄山盘踞于崇山之中，中央正色是黄色，而起名黄山。
明、清时期，又有黄山即黄檗山一说。康熙八年《黄山志》附录《黄山辨》一文称“今乡俗称为黄檗山，山川出黄檗也。曰黄山，省辞也”，认为黄山因出产黄檗而得名。趣味链接黄山名松
奇松是黄山“四绝”之首，黄山无峰不石，无石不松。七十二峰，处处都有青松点梁，如一支支神奇的画笔，为五百里黄山抹上了生命的色彩。古人有云：“黄山之美始于松。”
这十大名松分别为：迎客松、送客松、陪客松、盼客松、望客松、蒲田松、探海松、倒挂松、望泉松和贴壁松。八、“香格里拉”的由来“香格里拉”的意思是“美丽的、遥远的、神圣的地方”。在藏语里，“香格里拉”即为“心中的日月”，英文写作Shangri-la。该词最早出现于英国作家詹姆斯·希尔顿的长篇小说《消失的地平线》中。
该书描述了在20世纪30年代初，南亚次大陆某地发生暴乱，英国领事康威一行四人乘飞机撤离。途中飞机被一个神秘的东方劫机者劫持到一个山谷。飞行员不知何故濒于死亡，临死前说此处是中国藏区，附近有个地方名叫“香格里拉”。一个熟悉英语的老人告诉他们此处是蓝月山谷，是进入“香格里拉”的唯一通道，他们所看到的山谷前端如金字塔般高耸入云的山峰是充满神奇魔力的卡拉卡尔雪山（即梅里雪山）。后来，老人将他们带到了香格里拉，这里居住着以藏族为主的数千居民，各种信仰和平共存。人们遵从“适度”的美德，对任何事情都保持一种适度的原则，即使对待欢乐也不例外。书中所描写的香格里拉是一个自然景色和财富的汇集地，这里人神共融、天地合一、宁静祥和，宛如世外桃源。《消失的地平线》发表于1933年，当时立即传遍欧洲，并很快畅销到美、日等国，跃居畅销书排行榜首位，还荣获了英国的“霍桑登文学奖”。次年，独具慧眼的好莱坞制片公司投资250万美元将其摄制成电影，影片风靡全球，主题歌“香格里拉”唱遍世界。《不列颠文学家辞典》在评述《消失的地平线》时指出：小说的最大贡献在于创造出英语新词“世外桃源”，而詹姆斯·希尔顿的伟大之处在于“在创作中发现了香格里拉”。
1971年，“香格里拉”一词被马来西亚华人企业家郭鹤年买断，成为酒店的商号，进而风靡世界，成为世界酒店品牌的至高象征之一，这从侧面印证了《消失的地平线》在社会学上的伟大意义，它为西方的文化价值观念，植入了人间乐土的意境，《消失的地平线》成为了西方人的《桃花源记》。从此，这片想象中的人间乐土就成了“伊甸园”“世外桃源”“乌托邦”的代名词。趣味链接香格里拉的宗教一说“香格里拉”一词，又说源于藏经中的香巴拉王国，在藏传佛教的发展史上，一直作为“净王”的最高境界而被广泛提及，在现代词汇中它是“伊甸园、理想国、世外桃源、乌托邦”的代名词。传说中的香格里拉中有最高智慧的圣人，他们身材高大，拥有自然力量，至今仍从人们看不到的地方借助于高度发达的文明，通过一条名为“地之肚脐”的隐秘通道与世界进行沟通和联系，并牢牢地控制着世界。事实上，长期以来，这条“地之肚脐”的神秘通道，一直作为到达香格里拉王国的唯一途径而成为寻找香格里拉的关键。九、仙人赐名“张家界”
张家界是湖南省内的一处旅游风景胜地，它原先并不叫张家界，而是叫青岩山。关于“张家界”名称的由来，流传着这样一个传说：
相传，汉高祖刘邦平定天下后，滥杀功臣，留侯张良想到韩信死前讲的那句话：“狡兔死，走狗烹；飞鸟尽，良弓藏；敌国破，谋臣亡。”为保存性命，他辞官归隐江湖，沿着赤松子的足迹，来到上古时代舜帝流放兜欢的地方，后又辗转登上了青岩山。此处风景优美，别有一番天地，正是张良所要寻找的“世外仙境”。从此，他就在这里隐居下来，修仙学道，并留下了一脉张氏子孙。为了保护青岩山风水，张良在青岩山南侧种植了七棵银杏树。这七棵银杏树长得又高又大，在半山腰像七个巨人守护着青岩山。
许多年后，有个叫张万冲的朝廷官员到青岩山游玩，颇有兴致，便以这七棵银杏树为界，在每棵银杏树上各刻一字，刻了“指挥使张万冲界”七字，霸占了青岩山，害得原来住在青岩山上的张氏后代被迫携儿带女远走他乡，流离失所。
有一天，猎户张家雄进山打猎，看到那七棵银杏树都流着黄水，如泪人一般。张家雄十分惊奇，直到看到树身上的“指挥使张万冲界”七个大字，才恍然大悟，顿时火冒三丈，拔刀将“万冲”二字改为“家雄”。
张家雄的举动惹恼了张万冲，他调来三百亲兵围住青岩山，要捉拿张家雄，并把原来住在山寨的居民赶到银杏树下，声称如果捉不到张家雄，就要拿七个童子的血染红那七个大字。危急时刻，已成仙的张良突然显身，他施法从银杏树干上喷出七股黄水，霎时狂涛巨浪把张万冲和他的三百兵马一齐卷到金鞭溪去了。随后，张良又将手中的拂尘往七棵银杏树上一指，只见树上立刻就出现了“人间仙境张家界”七个金灿灿的大字。因此山是张良仙人赐名，从此后人就将青岩山叫做“张家界”。趣味链接张家界的森林资源
张家界市森林资源丰富，全市有林业用地面积1012亩，占71%。森林覆盖率达64.61%，位列全省第一。城市实施了“美化、亮化、净化”工程，人均拥有绿地1.55平方米，是理想的生态旅游区和国际度假区。十、关于“日月潭”的传说
日月潭是我国宝岛台湾著名的旅游胜地，是台湾八景中的绝胜，也是台湾岛上唯一的天然湖泊，其天然风姿可与杭州西湖媲美，每年慕名前来游玩的游客络绎不绝。据说“日月潭”这一名称的得来，是因其由不规则的菱形之日潭与细长弧形之月潭构成，故名“日月潭”。不过，在民间还流传这样一个关于月亮和太阳的美丽传说。
传说，从前曹族中有一对恩爱勤劳的夫妻——大尖哥和水社姐，这对人人称羡的夫妻以种植玉米为生。
有一天，人们像往常一样在田间顶着烈日辛勤耕作，突然间地动山摇，太阳不见了踪影，到晚上，连月亮也消失了。天昏地暗，万物凋敝，人们难以生活。
于是，大尖哥和水社姐背着食物去寻找太阳和月亮，经过几天的长途跋涉，他们在一个大水潭边发现了太阳和月亮。原来，两条五彩巨龙卷走了太阳和月亮，并将它们挟持到这个水潭里把玩。大尖哥夫妻俩又惊又恐，这时，一位白发老婆婆出现在他们面前，告诉他们，要想夺回太阳和月亮，只有找到藏在阿里山的金剪刀和金斧头，才能制伏潭中的巨龙。
大尖哥和水社姐带着铲子来到了阿里山，他们一寸一寸地朝地底挖下去，终于找到了金剪刀和金斧头。他们回到潭边，用金斧头砍死了深潭中吞食太阳的公龙，又用金剪刀杀死了吞食月亮的母龙，并在白发老婆婆的指点下，用大棕榈树枝重新把太阳和月亮托上天空，天地又恢复了正常的运转。
后来，人们便把那个太阳和月亮曾掉落下的水潭成为“日月潭”。从那以后，曹族人每年都会在潭边举行“托球舞”，以感念大尖哥和水社姐的义行。趣味链接台湾八景
关于“台湾八景”一说，清时高拱乾《台湾府志》注为：安平晚渡、沙鲲渔火、鹿耳春潮、鸡笼积雪、东澳晓日、西屿落霞、斐亭听涛、澄台观海。新定台湾八景为：基隆旭冈、淡水、八仙山、日月潭、阿里山、寿山、鹅蛮鼻、太鲁阁峡。十一、璀璨的东方明珠——“香港”
香港，顾名思义，就是芳香的海港。关于这一美丽名称的由来，历来有不同的说法。一般认为最可信的说法，是这里过去曾是运香、贩香的港口，因而得名香港。在明朝时，香港及东莞、宝安、深圳一带盛产莞香，此香香味奇特，颇受人们的喜爱，远销江浙，饮誉全国。由于当时贩香商人们一般都是在港岛北岸石排湾港将莞香船运往广州或江浙等省，所以人们将这个港口称为香港，意为贩香运香之港，将港口旁边的村庄称为香港村。另有一种说法是1841年英国侵略军在港岛南部赤柱登陆后，由一名叫陈群的当地居民带路向北走，经过香港村时，英军询问该处地名，陈群用当地土话答称“香港”，英军即以陈群的地方口音HongKong记之，并用以称呼全岛。在1842年签订的《南京条约》中，香港作为全岛的名称被正式确定下来。1856年签订《中英北京条约》和1898年签订《展拓香港界址专条》之后，香港成为了整个地区的称谓。趣味链接香港区旗
香港特别行政区区旗以红色作为底色，红白两色象征一国两制，中间有一朵五星花蕊的白色洋紫荆花图案。洋紫荆是香港的象征，盛放的洋紫荆象征着香港的繁荣，红色的背景象征着香港永远背靠祖国。十二、“澳门”的含义
据词典解释，“澳”是指海边弯弯曲曲可以停船的地方。珠江口一带这类海湾甚多，澳门便是众澳中地理环境比较好的一个澳。
澳门之“门”又作何解释呢？澳门南面有四个岛，四岛分别对峙，海水纵横分割而成十字，古人将此水域称为“十字门”。于是将“澳”与“门”合起来而成“澳门”。
另有一种解释认为，澳门北有莲峰山，南有妈阁山，两山对峙如“门”，上下海域为“澳”，合二为一称“澳门”。
两种说法都有道理，得到公认。澳门还有一个名字叫“莲岛”，此名既优雅大方，又通俗形象，作为别称可谓恰到好处。趣味链接合法的博彩业
澳门的博彩业于1847年在葡萄牙的管治之下开始合法化，自此以后，澳门以“东方蒙地卡罗”之名广为世界所知。博彩业是澳门经济的重要组成部分，其规模渐与美国拉斯维加斯博彩业相较。第三章词语中的饮食：词语中色、香、味一、“叫花鸡”是给叫花子吃的吗？“叫花鸡”又称黄泥煨鸡，是江苏常熟的传统名菜，也是闻名四海的佳肴。关于它的由来，民间流传着这样一个传说。
相传，明末清初，江苏常熟的虞山一叫花子，一天，一位好心肠的老太太送给他一只老母鸡，他高兴得手舞足蹈。但他除了手中的破碗，没有别的炊具，怎样才能把这只鸡做熟呢？突然，他灵机一动，计上心来，他就近找了一户人家，向主人借了把刀，将鸡宰杀，除去内脏，到山上挖了些黄泥涂于鸡的表面，取来枯树枝叶点起火，将用黄泥包好的鸡放在火堆中焖烧，待泥烧干，他估计鸡也熟了，就用棍子敲去泥壳，鸡毛也随泥脱落，顿时香气四溢。
叫花子十分惊喜，抱起鸡狼吞虎咽地吃起来。正当叫花子吃得起劲时，明朝大学士钱牧斋散步路过此处，闻到鸡的香味，并看到叫花子吃鸡的情景，便差人上前打听叫花子是如何做出这样美味的鸡的。差人打听了一番，并取了一小块鸡肉给钱牧斋，钱牧斋品尝后，觉得味道确实很好。回到家中，他让家厨按照叫花子所说的方法制作，并在鸡肚子里加进肉丁、火腿、虾仁及香料等各种调味品，用荷叶包着，涂上黄泥，在火中烘烤，并取名“叫花鸡”。趣味链接“富贵鸡”的由来“叫花鸡”，又名“富贵鸡”，这个截然相反的名字的得来据说与乾隆皇帝有关。相传，一次乾隆皇帝微服私访江南，因某些原因流落街头，一叫花子看他可怜，就把自认为美味的“叫花鸡”送给他吃。乾隆饥饿交加，觉得这鸡非常好吃，便急问其名。叫花子不好意说“叫花鸡”，便胡吹说是“富贵鸡”。乾隆听后，大赞“富贵鸡”好吃。“富贵鸡”一名由此而来。二、好吃的“佛跳墙”
佛跳墙是福州一道集山珍海味之大全的传统名菜，誉满中外，被烹饪界列为福建菜谱的首席菜。据福州老字号聚春园人称，佛跳墙这道菜前后共改换过三个菜名，它最初叫“坛烧八宝”，后易名为“福寿全”，传至后来才叫“佛跳墙”。关于“佛跳墙”一名的得来，还有一段有趣的故事。
清道光年间，有一次，福州官钱局请布政使周莲到家里吃饭，席
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