池北偶谈·谈异(txt+pdf+epub+mobi电子书下载)

作者：王士禛

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池北偶谈·谈异试读：

明末广州乱后，有周生者，市得一裤，丹@@鲜好，置床侧衣桁上。夜分将寝，忽一好女子搴帏，惊问之，曰：“妾非人也。”生惧趋出。比晓，邻里闻之，竞来侦视，闻有人声自裤中出，若近若远，久之，形渐见，姿首绰约，若在轻尘，曰：“妾博罗韩氏女也。城陷被贼俘掳，横见凌逼，骂贼而死。此裤平生所著，故附之以来。诸公倘见怜愍，为作佛事，当往生净土，永脱轮回。”言讫呜咽。众共叹异，乃为召僧礼佛焚裤，自是遂绝。程职方石瞿说。章格庵

黄州曹石霞（胤昌），崇祯己卯解元，癸未进士，以文章名世。父卒官顺宁，旅榇未返，万里入滇。顺宁有民家，生一儿，七岁不言，一日，忽语父曰：“楚人曹石霞，吾门生也，今日至此，当往见之。”家人疑怪不信，儿辄自往，父母尾之。至通衢，果有肩舆来者，儿从稠人中直前，止其舆，字而呼之曰：“石霞，吾待汝久矣！”曹愕然，儿又曰：“此地未可语，当至邸舍告汝。”既至邸，儿又曰：“可屏人阖户。”如其言，儿南向坐曰：“我章格庵正宸也，一念之误，三堕轮回。始在豫，继在粤，在此候汝，又数年矣。今可随我去乎？”曹叹讶再拜曰：“某以父榇未返葬，间关万里，远涉南荒，未能即从夫子，请俟异日。”儿默然久之，曰：“然则吾先行待汝耳！”遂至其家，是夕死矣。曹赋诗纪异，不数月，竟卒于顺宁。其子以榇归，至某郡，忽重不可举，视其壁上，乃有曹入滇时吊洪半石（天禄）诗。洪亦黄人，藁葬于此。乃启洪，祷于榇前，请同归葬，于是遂行。杨职方鄂州（兆杰）说。道君画鹰

杨职方又言：武昌张氏，有子妇，为狐所媚，百计驱之不获。一日，置酒召客，张宣和御笔画鹰于堂上。比客去，狐夜分始至，云几不免。妇问之，狐曰：“汝家堂上有神鹰，见我即奋欲搏击，微项有铁，将不免矣。”质明狐去，妇以语其夫，或谓之曰：“画诚神物，曷去其，狐必不敢复至矣。”如其言。至夕，果有狐击死堂下。后其家遭回禄，共见鹰从火中飞去。道州祠堂

道州有濂溪先生祠堂，近岁周氏子孙，有为诸生逋赋者。州守张大成，辽东人，径诣祠堂，枷锁先生像三日，见诸弹章。比年吴中奏销逋税，唐荆川、缪西溪诸公名列官户，亦不免云。刘云山

刘云山，常州医也。康熙丙午，杭州有巨室子某，病亟，忽有一医到门曰：“我吴人刘云山也。”投一匕而霍然，赠之金，不受，曰：“他日寻我于毗陵之司徒庙巷。”逾月，某至常询问，庙侧有老人曰：“云山死三十七年矣！顾云山生时，信鬼神，曾授梦于斯庙之神，募地广其祠宇，因自为像于神旁，尚可识其形容也。”巨室子惊愕入拜，其像宛然，哭祭而去。陈椒峰（玉基）记其事。趵突泉异

济南趵突泉，地中涌出三尺许，馀则方塘漫流，清鉴毛发。康熙庚戌，藩臬置酒，邀提督杨宫保（捷），忽大雷雨，龙首入户，泉涌起丈馀，水大上。诸公急呼骑，水顷刻及马腹，踣坠而死者数人。从来未有之异也。陈玉笥

济宁陈益修，字玉笥，恂恂君子也。明崇祯末，济宁有回回杨生花等，素豪猾，武断乡里。一旦欲毁关壮缪祠庙，拓其居廛。陈号召诸生，鸣于官，惩首事者，庙得以存。及鼎革之际，生花挟旧憾，帅其党，邀陈于天井闸，之濒死，仍以刀元刂其睛啖之，以矿灰实目眶，弃诸野外。家人舁归，谓必无生理矣。至夜，陈昏愦中见绿衣神人强之以酒，外青内白，痛稍差。次夜，复见一神人，以手击其脑后，目中血出如注，痛良已。又次夜，见一老妪，食以杏李，又以羊眼盈把，令口吸之。比觉，双瞳炯然矣。生花及其侄朴，乘乱为盗，族诛，去陈事才八月也。陈乙酉与弟尚谦同举省试，丙戌登第，官贵池知县，仕至户部主事，予在京师见之。锦裙宋绣

陆鲁望云：瓦官寺有陈叔宝羊车一轮、天后锦裙一幅。予在金陵，游上瓦官寺，犹见锦裙所制幡，裙绀碧色，锦作云龙纹，四角缀十二铃。焦山枯木堂有宋刻丝观世音像，亦奇古。六足龟

暹罗国进贡，有六足龟十枚，比至京师，止存其三。其足前二后四，趺趾相连。予在主客时见之（按龟三足曰“贲”）。罗汉

予在海陵一士夫家，见毗卢国僧，号罗汉，自言明英宗土木之变，始入中国，能风雪中裸体而浴。一日，席上有胡桃，罗汉以齿碎之，凡数十枚。旧住通州之军山，以迁滨海界，徙居海陵。高邮守某之祖，传有小像一轴，像上画一老僧相向坐，自记此僧名罗汉，毗卢国人。一日，守闻军山有毗卢僧，心疑即其人。试往谒，乃与画上老僧了无差别。盖已阅三世百年矣。丙丁龟鉴

丙午、丁未，从古以为厄岁。阴阳家云：丙丁届火，遇午未而盛，故阴极必战，亢而有悔也。康熙丙午冬，户部尚书苏纳海、督抚尚书王登联等构死。丁未春，灾叠见，彗星出，太白昼见，白眚出西北，经月馀。是岁七月，辅臣苏克萨哈诛死。吾友程职方谓予欲裒辑前史所载丙丁灾变征应为一书。顷见宋理宗淳中柴望所上《丙丁龟鉴》十卷，自秦庄襄王五十二年丙午，迄五季后汉天福十二年丁未，通一千二百六十载中，为丙午、丁未者二十有一。备摭事实，系以论断。元至正中，又有《续丙丁龟鉴》者，补宋元事之阙。前人已有此书，当考据故明三百年中丙丁事应，以续二书之后。白乌

康熙庚戌，六合县民王振家庭树产白乌二，督府麻勒吉表进于朝。奇姓

予在仪曹时，见有宛平人砉某者，吏误呼作碧，其人不应，问之云：砉音如樊。此《万姓统谱》、《奇姓通》诸书所不载者。又任给事（琪）云：高密有砉姓，音砉；又禚姓，音卓；诸城有则姓，音支；又寿光有鳖姓，河南有驴姓，吾邑有俳姓。壬子典试四川，有副榜庹谋，音拓。明有指挥八通、副将九聚。近见山西乡试榜，有峰姓、因姓。古铜器

庚戌，临淄人于古城井田，得铜器数百枚，形制瑰异，白诸官，悉取入藩库，无从考其款识，殊可惜也。辛亥春，京师草场火，火烬得石数千百，皆有峰峦之形，不测其故。又明末，河南鄢陵人浚城濠，得石数百，皆有人物，须眉宛然，或谓恐伤地脉，掩覆之。后有兵。地震定数

宋小说载崔公谊为莫州任丘簿，熙宁初，河北地震，而公谊秩满，挈家南归。一日，宿孙村马铺中，风电阴黑，夜半有急叩门者云：“传语崔主簿，君合系地震压杀人数，辄敢擅逃过河，今已收魂岱岳，到家速来。”崔自度必死，乃兼程送妻孥至寿阳，次日遂卒。康熙戊申，山东地大震，莒州尤甚。莒与日照县邻，地震之夜，凡日照人客莒者，皆从崩压中得不死，莒人客日照者皆死，信有定数。己未七月，京师地震，通州尤甚，死者凡数百人。梨花渔人

会稽姜铁夫（梗）说：其乡近岁有渔人，独居无家室，所居有梨花数十树，人呼为“梨花渔人”。一夜月明，放舟湖中，闻岸上有人呼渡，移船近之，未抵岸，其人已在舟中矣。视之尼也，年可十七八，衣缟而姿首甚丽。诘所从来，不应。将及家，登岸，穿林南南而去。渔人心知非人。明日晚归，灯火荧然，则尼已先在室中矣。渔人稍疑惧，尼曰：“我非人也，居湖边某村，父母自幼送我为尼，今年月日死，以与君有夙缘，故来相从。且君当得佳妇，亦须我为作合，幸勿讶也。”自此鸡鸣而去，夜即复来，如是将一载。邻里皆闻渔人室有异香。里中某氏，有女及笄，一日忽有鬼物凭之，言祸福，多奇中，且云：“汝女病，惟某渔人善医；且夙缘当为某妇，否者死矣。”其父母惧，邀渔人至其家，渔人不知所以，固辞归。迨暮，尼复来告曰：“我与君夙缘已尽，当从此辞。此女当为君妇，祟即我所为，君何辞耶？”渔人谊不负心，因与盟誓。尼感动泣下，亦不复强。明日，渔人以告女之父母，鬼遂不至。不数月，渔人竟卒。麟

宋荔裳（琬）观察说：其乡赵鹏程者，官彰德太守。府库中有一麟，相传明武宗时土人所获，误毙之，以献于官，贮库中。赵任满，欲取之，吏不可。乃断其一胫携归。毛作黄色，纹理如刻画，蹄通明，类黄玉，宋常见之。庆忌

莱人张允恭，明天启壬戌进士，为南阳守。浚河役夫夜宿岸侧，闻桥下每夜有哭声，共伺之，乃一巨鳖，因置铁镬烹之。忽镬中人语曰：“勿杀我，我当利汝。”众惧，益烈其火，少顷无所闻，启视之，鳖已死，剖腹得一小人，长数寸许，眉目宛然，以献于守，携之归，识者谓即管子涸泽之精，名曰“庆忌”是也。康熙壬子岁，济南人鳖，亦于腹中得小人如回回状，人多见之。杨李

隋末酸枣邑所进玉李，一夕忽长，清阴数亩。是夕，院中人闻空中语云：“李木当茂。”帝欲伐之，左右曰：“木德来助之应也，不可伐。”又杨梅、玉李同时结实，帝问二果孰胜？院中人曰：“杨梅虽好，不若玉李之甘。”帝叹曰：“恶杨好李，岂人情哉！”又民间歌云：“河南杨花落，河北李花荣，杨花飞去落何处，李花结果自然成。”南唐将受吴禅，江西杨化为李，信州李生连理，其事前后略同。又《钓矶立谈》载，武义中童谣云：“江北杨花作雪飞，江南李树玉团枝。李花结子可怜在，不似杨花无了期。”与隋谣亦相类。记前生

同年济宁邵峄辉（士梅），自记前生为宁海州人，纤细不爽。后以己亥登进士，为登州教官，亲至所居里，访其子，得之，为谋生事，且教之读书，为诸生。又自知官止县令，及迁吴江县知县，遂辞疾归。又其妻早卒，邵知其再生馆陶某氏，俟其髫而聘之，复为夫妇。河南张给事（文光）能记三生事，李御史（嵩阳）、乐安李贡士（焕章），皆能记前生事。此耳目睹记之尤著者。万维岳

顺天万维岳（嵩）中顺治丁酉京畿解元，康熙庚戌成进士。其入学题乃“夫子循循然善诱人”，食饩则“博我以文，约我以礼”。丁酉领解，首题即“颜渊喟然”章。明年，世祖御试题则“克己复礼为仁”。自谓平生与复圣有因缘。比庚戌会试，三书题无颜子语，自谓当落第。榜发中式，房师乃仪制主事曲阜颜修来（光敏）也。丁贞女

丁贞女，聊城之沙镇人，靖难功臣某裔也。贞女幼孤，无兄弟，依母以居。及笄，母欲议婚，贞女曰：“母老矣，又鲜兄弟，不愿适人，愿终身养母。”母不能强。及母卒，从兄某为议婚，贞女又不许。独处三十馀年，年五十矣。闺范严肃，里中人咸称曰贞女。堂邑黄中丞（图安），七十丧偶。闻贞女之名，遣聘焉。贞女先一日召其从兄语曰：“明日当有议婚者至，吾将许之。”兄及娣侄辈谩应，弗之信也。诘旦，黄氏蹇修已及门。先是，贞女缟衣数十年，是日乃易色服。既许字，卜吉葬母，始于归黄氏，犹处于也。中外子孙多人，待之皆有恩礼，东昌人传为美谈。魏舍人妾

魏舍人（麟征）纳妾京师，甫一月，妾病且殆，求归母家。已而延魏至榻前，操吴音曰：“某前生姑苏人，君前生逋吾五十金，今来索偿，事毕矣。此去当生平阳某氏，年十八，即中甲科，复与君有后缘。”语讫而逝。此康熙辛亥春正月事也。莫如

孙侍郎退谷先生说：“昔为祥符令，有人发一古冢，乃东汉马武妾葬处，中有石，即武为其妾自制志，文甚古，字画精绝。又有香奁一具，中贮脂粉，皆宛然。奁底一小铜印，镌“妾莫如”三字。印在孙处，碑归张给事文光家，今不知所在。《急就篇》有解莫如之句，注云：汉有毛莫如。义

同年张鹤洲行人（吾瑾），尝乘一裸，甚爱之。康熙甲辰，鹤洲以科场事下刑部，饣粥不继，乃以抵逋于人。一日过市，酸嘶悲鸣，堕其新主，而逸归张邸。稍近之，辄蹄啮不已。家兄考功为赋《义行》。呜呼！此胜华歆、贾充、褚渊、六臣之徒多矣。龙睛

吴江金文通公（之俊）生时，母夫人梦人告曰：“与汝子龙睛，将来位极人臣。”公大拜后，萧山瞽者陈生善相人，试令相之，曰：“乞儿相也！”众骇笑。已而至目，大惊曰：“此龙睛也！当贵极人臣。”众乃服。《能改斋漫录》载陆农师言：曾鲁公得龙脊，王安石得龙睛。追写真

宋宪使荔裳（琬）幼失恃，每忆母夫人形容，辄泣下。吴门某生者，自言有术能迫写真，人殁数十年，皆可得其神似。乃令设坛净室中，自书符咒，三日，陈丹青纸笔，令宋礼拜，出，扃其户，戒毋哗。比夜，忽闻屋瓦有声，已夜分，闻掷笔于地铿然，屋瓦复有声。生乃开户，引视之，灯烛荧然，丹青纵横，笔落地上，而纸仍缄封未启。启视，则像已就，宛然如生，宋捧持悲泣，重酬之。生云，过六十年则不复可追也。苏谷原《旃琐言》云，澶渊宋佥宪敬夫，幼失怙，不识父形容，请方海山人貌之，持归家，母夫人视之如生，悲不自胜。世或有此理耳。善谑

京师有市猾某者，本骡马行牙人，以附黄膘李至巨富。一日堂成，宴士大夫，壁间有孔窦，客疑问之，答曰：“手脚眼也。”盖工匠登降攀附置手足处。宋荔裳在坐应声曰：“吾有对句矣，乃头口牙也。”合坐大笑。又莱人某者，以散官居旗，常狎一妇，妇啮其舌，持赴刑部，令急骑追之。宋适往视，戏曰：“君所谓驷不及舌。”前定

世事莫非前定，所云动乎四体，有不知其所以然者。往予在淮南，好观栈道图。有兴化顾生符稹工此技，妙入毫发，予令画绢素屏扇，凡十数，自为长歌题之，复以其一赠姊夫刘大田（倬）。既而予有入蜀之役，同行即刘君也。辛亥岁，在京师，沈文恪绎堂（荃）为侍读，以小册索书，予为书陆放翁诗云：“残年作客遍天涯，下马邮亭便似家。三叠凄凉渭城曲，数枝闲澹阆中花。擘笺授简相逢晚，理鬓薰衣一笑哗。俱是邯郸枕中梦，坠鞭不用忆京华。”比入蜀，信宿阆中，乃忆前事，真诗谶也。因赋一诗寄沈：“葭萌关外极天涯，长忆西园夜斗茶。万事输他前定在，今朝真看阆中花。”

曩丁未岁四月二十九夜，梦中得绝句云：“溪铺翡翠映烟空，溪上飞桥落彩虹。爱玩花忆元相，一枝浑卧碧流中。”既觉，不知所谓，末句则元微之使东川所赋亚枝红诗也。至是过褒城，亦验。予己酉奉使淮上，过奉高，阅《泰安州志》，至嬴博字，辄心恶之。辛亥壬子，遂连遭浑、沂两儿之痛。入蜀时，过百牢关，作一诗怀诸兄，结押庐字，忽心动曰：庐、庐居也，得勿不祥乎？又阅剑南诗，有云“成都放榜，第一人杨姓，具庆下，怆然有感”，又心恶之。比榜放解元，果杨兆龙也，心益动。时先慈宜人已见背，予在万里外未知也。昔阮孝绪于钟山听讲，母王忽病，兄弟将召之，母曰：“孝绪至性冥通，必当自到。”果心惊而返，信有是哉！工人善琴

万历末，詹懋举者守颍州，偶召木工，詹适弹琴，工立户外，矫首画指，若议其善否者。呼问之曰：“颇善此乎？曰：“然。”使之弹，工即鼓前曲一过，甚妙。詹大惊异，诘所自？工曰：“家在西郭外，往见一老人贸薪入城，担头常囊此，因请观之，闻其弹，心复悦之，遂受学耳。”詹予以金，不受，曰：“某，贱工也，受工之直而已。”又曰：“公琴皆下材，工有琴，即老人所贻，今以献公。”果良琴也。詹乃从竟学，一时琴师莫能及。卢昭容

古月头陀，歙人，胡姓，名明勋，字半庵。顺治丙戌居京口，两膝忽患疡，痛入骨髓，数日宛成人面，眉目口鼻皆具，易医一百三十馀人，濒死者数矣。辛卯十二月七日，疮忽人言曰：“我梁时卢昭容也，子害我于洛阳宫，今日报汝，医何能为？诣佛忏悔可耳。”既苏，即谢医，发愿书经，书《水忏》至九卷，遂杖而起；终三十六卷，复闭关书《法华经》、《华严经》各一部，遂能行；又书《涅经》、《金光明经》、《心地观经》、《报恩经》、《金刚经》凡五百万字，疮竟愈。后在真州，有降乩者书：卢昭容邀半庵与会，自画生时像，首饰凤髻，衣宫衣，问半庵：“洛阳宫相见，今似否？”胡为悚然。胡天启中官中书舍人，尝收左忠毅公骸骨云。义虎

汾州孝义县狐岐山多虎。明嘉靖中，一樵入朝行，失足堕虎穴，见两虎子卧穴内，深数丈，不得出，旁徨待死。日将晡，虎来，衔一生麋，饲其子既，复以予樵，樵惧甚，自度必不免。迨昧爽，虎跃去，暮归饲子，复以与樵。如是月馀，渐与虎狎。一日，虎负子出，樵夫号曰：“大王救我！”须臾，虎复入，俯首就樵，樵遂骑而腾上，置丛箐中。樵复跪告曰：“蒙大王活我，今相失，惧不免他患，幸导我通衢，死不忘报。”虎又引之前至大道旁。樵泣拜曰：“蒙大王厚恩无以报，归当畜一豚县西郭外邮亭下，以候大王，某日日中当至，无忘也。”虎颔之。至日，虎先期至，不见樵，遂入郭，居民噪逐，生致之，告县。樵闻之，奔诣县厅，抱虎痛哭曰：“大王以赴约来耶？”虎点头。樵曰：“我为大王请命，不得，愿以死从大王。语罢，虎泪下如雨。观者数千人，莫不叹息。知县，莱阳人某也，急趣释之，驱至亭下，投以豚，大嚼，顾樵再三而去。因名其亭曰“义虎亭”。宋荔裳（琬）作《义虎行》、王于一（猷定）作《义虎传》纪其事。客氏刺

顺治己亥在京师，于慈仁寺市见鬻故书者卖一敝刺，大书“客氏拜”三字。宝应朱国桢（克生）以三钱得之，赋《客氏行》。予笑曰：“使当天启时，此一纸过诏旨远矣！”

先太师公曾于塞上得马，一角。按《尔雅》：如马，一角。注：元康八年，九真郡猎得一兽，大如马，一角，角如鹿茸，即也。《王会图》有俞人之虽马。注：虽马一角。来阳伯

来阳伯（复），三原人，神于医，尤多技术。常使人脱靴，胫随之长，几丈许，靴亦如之。尤精女红，官吴中时，刺绣之妙，吴中闺阁无能及者。来，三原人，万历中进士，官至布政使。啖石

仙人煮石，世但传其语耳。予家佣人王嘉禄者，少居劳山中，独坐数年，遂绝烟火，惟啖石为饭，渴即饮溪涧中水，遍身毛生寸许，后以母老归家，渐火食，毛遂脱落。然时时以石为饭，每取一石，映日视之，即知其味甘咸辛苦。以巨桶盛水挂齿上，盘旋如风。后母终，不知所往。周府驯虎

先祖方伯公为河南按察使时，周王府有驯虎，日惟啖豆腐数斤。猛虎如此，何异驺虞。杨世荣

杨世荣者，汾阳人，以鬻器为生。夜梦人告之曰：“汝富贵至矣！”觉则身忽长二丈馀，一衣须布十八疋，每食啖一羊，用一铁鞭重百六十斤。邹平张方伯（毓泰）时知县事，录为民壮，后迁宁武道，以之自随。会流贼乱，每步战杀贼，贼皆披靡，以积功至参将。鼎革后，不知所终。金蟆

先太师旧有金虾蟆一枚。崇祯辛未，溃卒陷城，一贼得之，置腰间，辄爬其腹，如是者数四。贼怒，击破之，有白气冲天而去。刘张二仙

刘吏部公<甬戈>（体仁）《刘先生传》云：“刘任，字弘父，颍川人。生而一瞳子正方，登隆庆丁卯贤书。尝著唐巾，衣浅红窄衫，乘骏马，挟弹林薄间。一日，谓家人曰：“仙伯期我海上。”某日暂还，题一诗，有“明白来时明白去，君看直北起双凫”之句，遂瞑。后十五年，有故人从燕中来者云：见先生书一诗于西山兰若，僧曰，日者一先辈留此，亦时时往来寺中。问其状，则先生也。迟寺中数日待之，不复至矣。

又同里张葵孝廉者，发长等身，无一茎异。七岁时，读书楼上，忽一黄冠来告曰：“从吾步空下，即仙矣！”葵有难色，黄冠叱之，即能步空下。居城东十里许，一日有道士服过之者曰：“吾望气而来，乃子耶。幸勿堕落！”遂别去，然张竟无他异。鸠食麦

康熙癸丑，吾邑旱，东山曹村，有鸠千百成群食麦，近羽孽也。只墨砚

张华东公（延登），崇祯丁丑三月游泰山，宿大汶口。偶行饭至河滨，见水中光芒甚异，出之，则一石可尺许，背负一小蝠、一蚕，腹下蝠近百，飞者伏者，肉羽如生，蚕右天然有小凹，可以受水，下方正受墨。公制为砚，名曰“多福砚”，铭之云：“泰山所钟。汶水所浴。坚劲似铁，温莹如玉。化而为<鼠耳>，生生百族。不假雕饰，天然古绿。用以作砚，龙尾继躅。文字之祥，自求多福。”《尔雅》：蝙蝠服翼。郭璞注：齐人呼为只墨。因又名之曰“只墨砚。”公门人刘文正（理顺）、马文忠（世奇）、夏考功（允彝）、高中丞（名衡）诸公皆为铭赞，亦奇物也。荆州镜冤

荆州有某氏子，素亡赖。一日，于后圃筑墙，夜梦一美女子前拜曰：“妾在地下数百载矣，修炼将成，明日大劫，惧不可逃，惟君救之。妾胸前有古镜一枚，君慎勿取，但为妾复掩其藏，誓报厚德。”觉而历历能记。明日，集畚锸掘地，未丈许，果得一棺。发之，中有女子，古妆靓服，颜色如生，胸前有镜，方圆数寸，寒光射人毛发。某忆梦中语，欲掩之。其仆曰：“镜必有异，第取何害？”某遂取之，女子忽化为灰烬；某骇甚，遽掩其棺。是夜复梦女子泣告曰：“吾炼形已成，为汝所败，然自劫数应尔，于汝何尤？汝但珍护吾镜，吾当福汝。”某遂宝镜，虔奉之，镜时时有声，一旦女子来，曰：“杨相公开府江陵，思得奇才共济，此功名之秋也。试往军门献策，吾当助汝！”时武陵杨相国督师驻荆，某信其言，遂往上谒。杨公与之语，某谈兵料敌，高议纵横，不可穷诘。公奇之，延致幕中，每有戎机，辄与参决，将闻于朝官之。一日，某以小过其仆，仆竟死，方在幕府，不知为计。女子忽至曰：“无伤也，君但请暂归休沐，舆尸以出，吾能护汝。”如其言，至辕门，忽舆中血出如注，军校辈惊视之，得仆尸，驰报府中。召某问之，但云罪当死。既而语以兵事，亦懵然不复能对。公怒究其故，某始对以女子所教，已都不知，今镜尚在。公命取镜，镜忽作大声飞去，自是女子不复至矣。某竟瘐死狱中。郑礼部次公（日奎）在成都说。吴道子水陆画

平阳普庵堂有吴道子画水陆百二十轴。明世宗朝，西河郡王城北有隙地，传为废寺址，其地中间方数尺，雨雪不濡，中夜常见光怪。王令人持畚锸发之五丈许，得石函，以铁绲二道束其外，发之，又得锡函，最中函以木，木函启，轴见，乃吴道子真迹也。王甚珍之。王薨，嗣王以乞挥使吕某，吕又死，其家贫落，寺僧以恒直得之。此崇祯间事，予兄西樵使山右，为赋长歌，今载集中。两中式

仪制郎中武进巢五一（震林），顺治壬辰会试中第一百六十二名，以磨勘革去中式。乙未会试，复中第一百六十二名，名次毫厘不爽，信事有定数也。兵科给事中周根邰，南宫人，丁酉、庚子，亦两中顺天乡试，辛丑成进士。按宋章、曹冠，冠，秦桧客也，皆再登第。鱼舅鱼爷

蜀中自嘉定至隆庆，江间有鱼，曰鱼舅。杨用修《异鱼赞》云：“嘉州鱼舅，载新厥名。鳞鳞迎媵，夫岂其甥。其文实咎，江图可征。”或以为嘉鱼，非也。嘉鱼出丙穴，在汉中府，桃花时，则从穴出，亦名未鱼，或名廷。《尔雅》曰：咎，当互。郭注：海鱼，似鳊而大鳞，肥美多鲠，今江东呼最大长三尺者曰当互。《说文》：咎，当互也。《正字通》：互，呼故切，鲥别名，一名咎。咎，其九切。俗作臼，非。廷，他鼎切。鲻，鱼名。《异鱼图赞》：鲻鱼极眇，一斤千头，名曰兆廷，不以网收。广东文昌县有井，出巨鱼，红顶，名鱼爷，见《一统志》。卷二十一谈异二每牛虽马菌人人

予在礼部，见荷兰所进西洋小牛，异之。考《王会图》所载，有数楚之每牛。注：每牛，牛之小者。《王会图》又有俞人之虽马。注：虽马一角，大者曰麟。按《尔雅》：，如马，一角，不角者骐。《大荒南经》曰：“盖犹之山，有小人，名曰菌人。”《东经》有小人国，名靖人，或曰人。银杏树观音像

辛丑、壬寅间，京口檄造战舰。江都刘氏园中有银杏一株，百馀年物也，亦被伐及。工人施刀锯，则木之文理有观音大士像二，妙天然，众共骇异，乃施之城南福缘庵中。时苏州瑞光寺有观音像，亦大木中文理自然结成之。唐童子

松江唐童子勋，五岁而瞽，年十二，诗多可诵。其先有汝询字仲言者，亦瞽而能诗，尝注唐诗传于世。周宿来（茂源）赠童子诗云：“家风师旷远，家学卜商传。”又永平孟元辅（熊弼，）忠毅公子，少而失明，好读书，听辄成诵，尝选唐人诗五十家，亦奇人也。体香

先考功西樵，于癸丑七月廿二日以哭先淑人不起。属纩时，口鼻中作檀、莲华、兰蕙种种异香，凡三日夜。益都高木王（梓），予从姊之夫，孝友忠信人也，以康熙甲寅春捐馆，病革时，体中亦有异香。此皆予闻见最确者。黄须

宋范公称《过庭录》载《黄须传》，即今所传虬髯事也，然其间云：于汴州见太宗，殊纰谬。黄须儿，曹操呼其子彰。而此传李卫公所遇亦称黄须。柳耆卿墓

仪真县西地名仙人掌，有柳耆卿墓。按《避暑录》，柳死旅，殡润州僧寺，王平甫为守，出钱葬之。真、润地相接，或即平甫所卜兆也。予真州诗云：“残月晓风仙掌路，何人为吊柳屯田？”普救寺《西厢》传奇，河中有普救寺。《画墁录》：郭威宿师河中，逾年，登蒲阪以望城中，愤蒲民固守，曰：“城开日当尽诛之！”幕府曰：“若然，守愈固矣。”第告之曰：“诛守城者，馀皆免。”城既开，乃即其地为普救寺。《蒲志》云：旧名永清院，院僧与郭威约，城克之日，不戮一人，因改名普救寺。二书大同小异。然寺名实始五代，传奇假以成文耳。神女庙神鸦

巫峡神女庙有神鸦迎送客舟，陆放翁入蜀，恨不及见。予壬子冬下三峡，至十二峰，果有鸦十馀，往来旋绕，以肉食投之，即攫去，十不失一。其鸦比常鸦差小，栖绝壁石洞中，得食即入洞去。《天禄阁外史》曰：嘉陵之墟，其鸟曰鸢，临溪啄影则孕，吐于口而生。方密之（以智）《通雅》云：嘉陵漾江之口，下至巴东，皆有神乌。所谓嘉陵之鸢指此。或谓山乌穴乳，即《尔雅》之。三僧

坡诗有“琴聪蜜殊”，谓僧思聪、仲殊也。放翁《笔记》云：思聪，大观、政和中，以琴游权贵间，遂还俗，官御前使臣。仲殊自缢以死。参寥尤为坡公所喜，政和中老矣，亦还俗。又《墨庄漫录》载：吕温卿为浙漕，屡起大狱，复欲网罗参寥。参寥本名昙潜，东坡改之曰“道潜”，吕索牒勘验，竟坐刑之；还俗，编管兖州。一字字《笔记》云：钱勰字穆，范祖禹字淳，本皆一字。予按古如爰丝、房乔、颜籀、刘之类，皆一字字也。今文士有宝应陶澄字季，莱阳董樵字樵，二人皆以布衣游于都门，初不相识，予为介之曰：“二君非但诗笔相当，即一字字亦绝对也。”二君遂赋诗定交。按《龙川别志》有隋时道士屈突无为，字无不为。晁景迂一字伯以父，见《陆务观文集》。刘敞、刘兄弟字伯贡父、仲原父，见欧公所作《原父墓志》。前凉张天锡字公纯嘏，见《十六国春秋》，此又三字字也。陶一字昭万有，太原傅山，字青主，一字公之佗。赵广戴禄

赵广，合肥人，李伯时小史。伯时作画，常令侍左右，久遂善画，尤工画马，几乱真。遭乱，为贼胁之作画，不肯从，斫其右手；乃以左手画大士。宋南渡，士夫家所藏伯时大士，多是广笔。

戴禄者，临邑邢子愿先生家僮，亦精六书之学，与子愿书往往乱真。邢与寒家有姻娅之好，予幼时多见屏幛间署子愿姓名，率戴书也。古石刻

大梁城西水磨间，土人掘地得一石，有“日月逝酒浆”五字，乃古篆也。周栎园侍郎摹勒以传，谓非仙者不能道。施愚山有诗记之。墨鱼

蜀嘉州凌云乌尤山下有鱼曰墨鱼，行则巽墨，云郭璞注《尔雅》于此，鱼食砚墨所化。立春后泛子，渔人以灯火照之，辄止不去。《南越志》谓乌怀墨而知礼。《蜀本草图经》云，乌名海鳔，九月乌暴入水所化。不知即此一种否？予在蜀见之。铁汉和尚

铁汉和尚居金陵牛首东峰下，独坐数十年，尝蓄二猿子自随，有所须，猿辄解意。与龙眠方学士坦庵（拱乾）善，特构一轩，方来即居之，号曰“坦轩”。和尚化去，二猿悲鸣不食死，葬于塔侧。学士题其遗像云：“两个猕猴杖一根，献花石上独称尊。怪公事事能超脱，留此赃私误子孙。”驸马《懒真子》云：御马之副，谓之驸马。杜预尚主，武帝拜镇南大将军，给追锋车第二驸马。吾乡有为尚书子婿者，与妇兄同赴京师。一日，向友人诉厩吏云：“妇兄马肥，吾马独瘦。”友人笑答曰：“彼正马也，君驸马耳，那得一例。”合坐大笑。此虽戏语，深合故实。厚葬薄葬

秦始皇穿治骊山，上具天文，下具地理。汉文帝遗诏：霸陵山川因其故，毋有所改。二君之贤愚，人皆知之。乃亦有相反者：宋寿州张侍郎、抚州晏丞相，俱葬阳翟，相去数里。有盗发张墓，得金宝珠玉甚多，遂完其棺榇，掩覆其穴。继发晏公墓，无所有，器皆陶甓，破其棺，惟木胎金裹带一。盗失望，大恚，以刀斧碎其骨而出。世谓张以厚葬完躯，晏以薄葬碎骨。事之不可知如此。鸟异

益都县颜神镇，康熙辛亥冬，凫雁驾鹅之属以千万计，飞过城中，皆堕地死，远近四山皆满。甲寅春复然。已而相国亭孙公（廷铨）薨于私第，公世为镇人。二玉玺

顺治十七年，富阳典史孙某解饷北上，舟过高邮，见湖中夜有光，令榜人迹之，得玉玺水中，方四寸六分，盘龙双纽，辨其篆文，汉高帝《大风歌》也。十二月，疏卖于朝。邓州人丁象辉赋《大风玉玺歌》。又康熙四年十月初八日，溧水民耕田，得玉玺，其文乃“人心惟危”十六字，亦上于朝。青原道场

龙眠无可和尚，本方姓，故明崇祯庚辰进士，早以文词知名，乱后为浮屠，曾住金陵高座寺。刘公<甬戈>见之，衣坏色破衲衣，行缠束腰，居然苦行头陀也。最后住吉安青原山，青原古道场也，明王阳明、邹东廓、南皋诸先生，亦讲学于此。住山后，有倒荆久枯，忽发三。会施愚山（闰章）分守湖西，讲学白鹭洲，与之往来，青原宗风，一时复盛。冰山

康熙戊申，予邑北锦秋湖中，冰立如山，高可数丈许，岩洞林峦皆具，千峰万壑，宛转关通，远近走观之。入其中者，如在深山，而表里洞彻类晶玉。旬日始消。异鸦

邑东北耿氏墓林中，有鸦一只，碧色，饮啄自异，不与群鸦为伍，亦不见其蕃育，人往往见之。按《唐书》：滕县有群鸟，兼柴为城，中有白乌、碧乌各一。又城东旬召店有白燕二，居民家井中。皆康熙十二三年间事。昭烈券

献贼破荆州时，民家有汉昭烈帝借富民金充军饷券，武侯押字，纸墨如新。见《绥寇纪略》。蜀府鬼

献贼据成都，以蜀王府为宫，所居人鬼相触。一日，闻后殿有歌吹声，自往视之，见有数十人，手持乐器，而皆不见其首，大惊仆地，乃移居北城楼，不敢入宫。马岱后

黎州土司马金者，蜀汉将军马岱之后。张献忠在蜀，以金印招之，金得印掷之地，誓众拒之。金时年十六，未几卒。张储

张储字曼胥，南昌人，大学士位之弟，多才艺，医卜、星相、堪舆、风角之术，无不通晓。万历间，游辽东归，语人云：“吾观王气在辽左。又观人家葬地，三十年后，皆当大贵。行伍闾巷中儿童走卒，往往多王侯将相，天下其多事乎！”人以为狂。既而其言果验。储年七十馀卒，其外孙夏吏部抑公（以锋）云。孝芝

洛阳吕忠节公（维祺）撰《孝经大全》三十年，至崇祯十三年庚辰告成，梦神人锡以丹篆，又袖出一物，如黑饴，倏生二白角，化为黄羝羊，约七八寸，优游草际。谓公曰：“此孝芝也。”明日，果有芝生庭中，凡十八茎，铲者误去一茎，明日复生。说者谓应十八章之数云。公自作《孝芝记》。十具牛

王景略临终，托其子皮十具牛，为治田之资，不为求官，亦葛侯八百本桑之意。今江淮以北谓牛四头为“一具”，俗语亦有所本。寿冢

梁国儿仕姚秦，封平舆侯。尝于平凉自作寿冢，将妻妾入冢饮宴，酒酣，升灵床而歌，八十馀乃卒，可谓达者。近淄川高侍郎念东（珩），亦自作生圹，时与友人唐翰林济武（梦赉）饮酒赋诗其中。德州程工部正夫（先贞），自作一棺，题曰：“休息庵”，自作铭，刻其上，酒酣便即偃卧。有诗云：“版屋萧然密四周，愚人息矣圣人休；百年恍惚真疑梦，万事纷纭已到头。广柳何时催去驾，猗兰此夕咏闲愁；相烦雅客来欣赏，莫待遥怜土一丘。”千里人

南燕慕容超时，高句骊献千里人十人。毕尚书

淄川毕白阳（自严）先生，明崇祯初，为户部尚书，精心会计，为时名臣。时练饷新饷，诸项日增，台谏多归咎司农，一言官以亢旱上疏，有“烹弘羊，天乃雨”之语。先生笑谓人曰：“此非烹弘羊，直是要烹白阳耳！”谑语

王完虚中丞（点），明万历甲辰进士，好诙谑，初仕为邹平知县，县与章丘接境。一日，与章令某相见，令问：“足下以何年生？”对曰：“乙亥。”因问章令，答云：“亦乙亥。”王笑云：“某是邹平一害，兄便是章丘一害。”排调

同年薛给事（奋生），以才气自许，常在淮阴，酒间谓予云：“子文士耳，异日终依我幕下。”予答曰：“恨吾子非严郑公耳！”汪苕文亦有诗调之云：“十载雕虫稍擅名，未曾缚学长征；他年若得登三事，但取萧郎作骑兵。”引经

德清陈端庵（凝），顺治己丑进士，筮仕为新城令。性仁厚，每杖人，辄对之泣。有王生者，宅为人所夺，不久给直，讼于官。陈不能决，第好语曰：“《毛诗》云，‘维鹊有巢，维鸠居之。’王秀才独不能作鹊耶？”闻者笑之。士大夫《南史》纪：僧真得幸齐世祖，请于上曰：“臣出自武吏，阶荣至此，即时无复所须，唯就陛下乞作士大夫。”上曰：“此由江、谢瀹，我不得措意，可自诣之。”僧真承旨诣，登榻坐，顾左右曰：“移吾床远客。”僧真丧气而退，告上曰：“士大夫固非天子所命。”六代时士大夫之重如此。两周盘龙刘桃枝

萧齐时，两周盘龙：一奉叔之父，于淮阳大破魏军；一徐州民，与建康僧法智作乱，为王元邈所诛。南北朝两刘桃枝：一北齐人，洋、湛间多拉杀诸王大臣，在凉风堂杀斛律明月者；一陈威卤将军，克齐朐山城。程苏谑语

元初，司马公薨，百官方有庆礼，事毕往吊，伊川引“子于是日哭则不歌”，东坡云云。然《檀弓》：“卫太史柳庄寝疾，公曰疾革当祭，必告。公再拜稽首请于尸曰：有臣柳庄也者，非寡人之臣，社稷之臣也。闻其死，请往。不释服而往，遂以裢之。”又梁左军将军冯道根卒，是日上春，祀二庙，问中书舍人朱异曰：“吉凶同日，今可行乎？”异引卫献公以对，上即幸其宅。伊川何未衷于此？《栾城遗言》载此条，则是颍滨事，非东坡。孙忌语

南唐孙忌语冯延巳曰：“仆山东书生，鸿笔丽藻，十生不及君；诙谐歌酒，百生不及君；谄佞险诈，累劫不及君。”双塔

京师双塔，乃安禄山、史思明所造，而刘侗《景物略》不载。元乃贤易之诗云：“安史开元日，千金构塔基。世尊宁妄福，天道自无私。宝铎游丝，铜轮碧藓滋。停骖指遗迹，含愤立多时。”何老庵

吾邑东六七里，有何老庵。何，元时人，修道于此，独居数十年，每夜有蛇虎伴之。庵后有积水，曰豢龙池，相传何老扰龙处。虹桥板

榕城书肆有虹桥板一片，色黝而泽，文理坚栗，发声清越，材中琴瑟，云产武夷山中，不辨何木也。兴化林穆之（宾王）赋《虹桥板行》记其事。汉人唐人秦人

昔予在礼部，见四译进贡之使，或谓中国为汉人，或曰唐人。谓唐人者，如荷兰、暹罗诸国。盖自唐始通中国，故相沿云尔。马永卿引《西域传》言秦人，我丐若马。注：谓中国人为秦人。各以通中国时为称，古今不易也。真龙石龙

宋中丞牧仲（荦）说：顺治二年在京师，见大内所藏真龙，全身盘屈贮箧中，一角五爪，鳞甲如铁，长丈馀。陈宫詹说岩（廷敬）说：康熙十四年，阳城张侍郎东山（尔素）家凿石，中有石龙一，鳞甲头角，宛然刻画，亦长丈馀。净池鸟

宗弟九青侍讲（豫嘉），扶风人，家渭水上，去太白山二十里。云太白一峰，直上三十里，盛夏雪霰不绝，人无能登其巅者，惟六月可上。上有太白神殿，以铁瓦覆之，有五池，有鸟红色，大如雀，池有滓秽，则衔去之，名“净池鸟”。山奇寒，无林木鸟兽，此鸟亦不知栖止何所也。按《客座新闻》云，每堕叶，则鸳鸯鸟衔出之，红鱼有长丈馀者。五行

陆象山云：“五行书以人始生年月日时所值晨，推贵贱贫富夭寿祸福甚详，乃独略于智愚贤不肖，曰纯粹清明，则归之富贵福寿；曰驳杂浊晦，则归之贱贫夭祸。《易》有否泰，君子小人之道，迭相消长，各有盛衰。纯驳清浊明晦之辨，不在盛衰，而在君子小人。今顾略于智愚贤不肖，而必归之富贵贫贱寿夭祸福，何耶？”沙随程氏云：“《易》以道义配祸福，阴阳家独言祸福，而不配以道义。如此而诡遇获禽，则曰吉：得正而毙，则曰凶。故《文中子》曰：京房、郭璞，古之乱常人也。”二说可互证。常熟三鼎甲

常熟南门地名山塘港，琴川水经处，三鼎甲居第相望：中孙扶桑（承恩），前赵东田（士春），后瞿文懿（景淳）。三公胪传年皆三十九，尤奇。扶桑弟举人为予说如此。杜氏

康熙丁酉，山东东昌府馆陶县民妇杜氏，年一百十三岁，载县志。秦宣太后晏子语《国策》：楚围雍氏，韩令尚靳求救于秦。宣本后谓尚子曰：“妾事先王日，先王以髀加妾之身，妾固不支也，尽置其身于妾之上，而妾弗重也，何也？以其少有利焉。”此等淫亵语，出于妇人之口，入于使者之耳，载于国史之笔，皆大奇。

又《晏子春秋》：景公盖姣，圉人视景公，僭者问之，曰：“窃姣公也。”公将杀之，晏子入见，公曰：“色寡人，故将杀之！”晏子曰：“婴闻拒欲不道，恶爱不祥，虽使色君，于法不宜杀也。”公曰：“然，若沐浴寡人，将使抱背。”此段问答亦奇。姚康伯

崇祯时，内殿石骤长数寸，上以问大学士何文端公（如宠），何谢不知。归问其老友姚康伯，康伯曰：“此璞也，中必有玉。”翌日以对。上命剖之，果得玉。上讶其博物，何谢曰：“臣友姚康伯教臣也。”因召见，欲授以官，不受。姚字休那，与文端俱桐城人。张学士敦复（英）说。李频

唐诗人李频，字德新，睦州人，名列《唐书·文艺传》。《才调集》所载“中流欲暮见湘烟”一篇，其作也。懿宗时，为建州刺史，卒，见神梨岳，郡人祠祀之。宋绍兴中，封“灵显忠惠公”，后加“灵佑善应王”，再加“广济王”，又加“福佑威济信顺王”。明洪武初，改“建州刺史之神”，载在祀典。宋真文忠公序其诗，今所传《梨岳集》是也。诗人殁而为神，未有如频之昭昭者。宝蕊

江浦周西水兵部，名于漆，幼不能言，然颇能记前世：为某邑人，所常栖止处，广庭中设一几，庭前有红蔷薇一丛。时时梦到其地。七岁时，戏门前，有僧过门顾之曰：“此郎有夙因。”周应声即能言，家人惊喜。因令读书，一过目如宿习，数月遍通经书《左》《国》《史》《汉》。年十四，读书山中精舍。一日日夕，憩溪边石上，遇老僧谓曰：“郎忘七岁门前相见时耶？”叩其名，曰：“我宝蕊也，闽人。”周因留之舍中，日夜与论象纬、律历、六壬、丁甲、勾股、洞章之术，未半载，尽通其说。濒行，复以黄河、海道、九边三图授之，且曰：“吾数学未传人，今当游四方访之。”又秘语周以十年之内，天下必大乱。君，异代人物也。自丙子迄甲申，果九年而明亡，皆如其言。周入本朝，以明经谒选人，常念宝蕊别时赠诗，有“元夕灯前寻贾子，秋风台下拜邹生”之句，未详所谓。及谒选，得房山令。上元与僚属宴于贾公祠，问之，唐诗人贾阆仙祠也。问有子孙乎？吏对有贾某者，其裔也，见以逋税系狱。周急令出之，代完其逋。是年秋，调平谷令，抵县日，即出勘田亩，夜宿山村古庙。比晨视其额，则邹衍祠也，于是悟宝蕊之语，一无爽焉。周述其学，著《三才儒要》三十卷。追尊始祖

唐以老子为玄元皇帝。蜀王衍追尊王子晋为圣祖至道玉宸皇帝。沈石兄

莱阳沈石兄名迅，明崇祯辛未进士，官给事中，鼎革后家居。一日，其佣奴锄田，见禾叶上皆有篆书，如虫蚀者，其文曰：“沈迅死。”是年沈祸作，举家自焚。枣栗《白虎通义》曰：“妇人之贽，以枣栗段修。枣，取其朝早起；栗，战栗自正也。今齐鲁之俗，娶妇必用枣栗，谚云：早利子也。义本《白虎通》而稍讹。南宋时，太学生斋祭用枣子、荔枝、蓼花，曰早离了也，殊可捧腹矣。一生七子

明天启中，大名民家一生七子，俱成立。每疾病，则七人同之。王比部（令）少寓天雄，犹及见其第三子云。康熙戊申，安徽巡抚张中丞（朝珍）疏报歙县民吴士全妻吕氏，一产四子。同年李望石（赞元）说：顺治中按楚，有汉川县民王某妻，一产六子。按北魏延兴三年，秀容郡妇人一产四男。四产十六男，与此相似。郝推官

郝某失其名，尝为湖广某郡推官。一日，送直指宿驿中，夜坐篝灯，倦而假寐，恍惚见有白衣女子针刺其额，惊觉，遂就寝。既卧，又若有刺其股者，创甚，急呼童子然烛视之，果有针在左股。疑其刺客，乃秉烛巡视室中，空无所有，至屋隅暗处，有纬萧障之，隙而窥焉，见一物如大鸟，人立，遍体似水晶，脏腑皆见，见人即前攫，急以手中梃逼之，遂倚壁上不能起。大呼从人，破窗而人，梃刃交下，乃死，竟不知其何怪也？刘吏部公<甬戈>说。林四娘

闽陈宝钥，字绿崖，观察青州。一日，燕坐斋中，忽有小鬟，年可十四五，姿首甚美，搴帘入曰：“林四娘见。”陈惊愕，莫知所以。逡巡间，四娘已至前万福，蛮髻朱衣，绣半臂，凤觜靴，腰佩双剑。陈疑其仙侠，不得已，揖就坐。四娘曰：“妾故衡王宫嫔也，生长金陵。衡王昔以千金聘妾，入后宫，宠绝伦辈，不幸早死，殡于宫中。不数年，国破，遂北去。妾魂魄犹恋故墟，今宫殿荒芜，聊欲假君亭馆延客，固无益于君，亦无所损于君，愿无疑焉。”陈唯唯。自是日必一至。每张筵，初不见有宾客，但闻笑语酬酢。久之，设具宴陈，及陈乡人公车者十数辈咸在坐。嘉肴旨酒，不异人世，然亦不知何从至也。酒酣，四娘叙述宫中旧事，悲不自胜，引节而歌，声甚哀怨，举坐沾衣罢酒。如是年馀。一日，黯然有离别之色，告陈曰：“妾尘缘已尽，当往终南，以君情谊厚，一来取别耳。”自后遂绝。有诗一卷，长山李五弦司寇（化熙）有写本云。又程周量会元记其一诗云：“静锁深宫忆往年，楼台箫鼓遍烽烟；红颜力弱难为厉，黑海心悲只学禅。细读莲花千百偈，闲看贝叶两三篇；梨园高唱〔升平曲〕，君试听之亦惘然。”秦时人

辽东医无闾山中，有人参，见毛人长丈许，惊而却走。毛人招之曰：“吾非妖魅，乃秦时筑长城卒。昔同辈数万人，今仅七人在耳。”因问其饮食居处状，曰：“始饥食松柏实，渴饮溪水，久之不复饥渴矣。”言已，去如飞鸟。友人某亲闻之操江宜中丞（永贵）云。又巴山中有白髯叟，采樵者尝见之，自云唐时人。岳仪部石斋（贞）说。离非女子

故友南粤陆汉东（卿）孝廉，有小砚，是南汉刘钅长宫中物，有钅长宫人离非女子篆铭。卿死子幼，此砚不知流落何所？石埭令姚六康（子庄）为予言之，姚亦粤人。谢在杭

谢在杭（肇浙），闽之长乐人。少读书邑萧氏园，园素多怪异，人无敢居者，谢不之信。一夕坐灯下，忽一女子前，拜且泣。谢叱之，女子曰：“妾负冤久，求公申之，非魅也。妾湖州德清人，幼随父客此。同行某甲者，中表戚也，利父囊橐，遂杀父，恐妾鸣于官司，并置诸死，今数载矣。公异日必官于湖，望逮甲穷治抵罪，使妾家知妾父子死所，父子目瞑矣！”谢许之，戒勿复出为祟，自是竟无它。是年谢中乡试，果筮仕湖州推官。抵任后，即檄县捕甲至，一讯立伏，遂抵罪，郡人以为神。姚礼部（琅）曾令长乐，为予言如此。南江野人

蜀张献忠之乱，遗民奔窜山谷，久之遂为野人。南江有二野人，能手格猛虎，恒擘獐鹿啖之，悬崖绝壁，腾上如鸟隼。虽其家人亲戚招之，疾走不顾也。岳仪部石斋，南江人，为予说。尼涵光

尼涵光，江西宜黄人，姓邹氏，归谭大司马纶之孙。其夫椎鲁不知书，涵光弃去，走京师，上书请南迁，不报。会鼎革，遂为尼。每谈故明门户事，源流甚晰，居宝应。朱秋崖（克生）曾见之。陈百史

秀水张侍郎（天植）流塞外时，一夕召乩仙，仙至，大书云：“我陈百史也，今为尚阳堡土地”，因谓“诸公可召吾儿来。”时其子掖臣徙居尚阳，家城外。张谓城门下钥，请俟明日。又书云：“渠今夕饮城内某家。”往侦之，果然。比至，凡书数百言，皆言家事及训诫之语。后在辽阳海宁相邸中，亦往往见形，与谈笑如平生。宋齐丘语

宋齐丘表请与故吴太子琏绝婚曰：“非独妇人有七出，夫有罪，亦可出。”此与《左传》“人尽夫也”之语，可为绝对。汉碑异姓《金薤琳琅》所载汉碑碑阴故吏门生姓名，有绝异者。如韩敕碑有（次公）、充（宙）、番（君举）、加（进）、亓（辉、鲁人，恐即亓官之后）、弓（如）、骨（通国）。孔宙碑有叔（香）、如庐（浮、北海剧人）、薤（章）。鲁峻碑敢（敦）、东乡（晨。河间阜城人）。景君碑羽（质）、临（照）、水丘（郎、营陵人）、中、（名阙，字季远）、炅（诗）、立（迁）。又汉碑阴有弟子（洪丞相《隶释》谓亲受业者）、门生（次相传授）、门童（未冠）、故吏（掾属）、故民（占籍）、处士（非吏非民）、义士、义民（非所莅）。又有故修行（赵明诚谓《后汉·百官志》注：河南尹官属有循行百三十人。《晋书·百官志》亦有之。修乃循之讹，都穆谓当信碑本，以正《汉书》之误）、故午（似是皂隶贱役）。香山{奥土}

{奥土}门在香山县大海中，忽起一石，埂广十馀丈，长六里许，首尾相属不断，如莲之有茎，中途瓮城名关闸，逾之抵{奥土}门，则如莲{奥土}。番人依山筑城，广袤四五里，三面皆临巨浸，惟北通地脉一茎耳。海中诸峰包裹，前十里为十字门，如两眉横列，而缺其正中。又南十里为小横琴，塞隘口；又南稍折西为大横琴，重案也。番人之停舶必于湾，湾之所在，即名澳，香山故有澳，名浪白，诸番互市其中。而今之{奥土}门，则旧名濠镜地，有南北二湾。明万历中，有大西洋人至此乐之，遂请濠镜为澳，而就二湾停舶。久之，益自彼国遣众聚居，岁输税五百金，本朝除之。番人安其业者已数世，所居率依山为楼，三层，方者、圆者、三角者、六角八角者，俱为螺旋形以入。其教曰天主，其寺曰三吧，高十馀丈，于屋侧启门户，石作雕镂，金碧照耀。寺僧曰法王，以时集男女礼拜，其所奉曰天母，名玛利亚，抱一婴儿，曰天主，为耶稣，被服珍怪，障以琉璃，望之毛发生动，云汉哀帝时人也。寺有风琴，其琴铜弦，弹之以和经呗，并管箫诸乐器，藏机木柜，联以丝绳，轮牙相错，一人转机，则诸音并奏。有定时台，巨钟覆其下，立飞仙台隅，为击撞形，亦以机转之，按时发响，起子末一声，至午初十二声，复起午末一声，至子初十二声，昼夜循环无少爽；前揭圆，书十二辰，俟某时钟动，则蟾蜍移筹指某位。有千里镜，番人持之登高以望舶，械仗帆樯，可瞩三十里外。又有玻璃千人镜、多宝镜、显微镜、小自鸣钟、自行表，以及海洋全图、璇玑诸器，皆极工巧。花有贝多罗、丁香，禽有五色鹦鹉、么凤倒挂，兽有犭蒙犭贵、短狗。其人昂鼻蜷发，目深碧不句；贵女而贱男，昼卧而夜起。男有白黑二种，白者贵，黑者为奴。衣以多罗尼、辟支，曳高屐，戴黑毡笠，相见脱之以为礼。腰佩长刀，刀著地尺许；间有握赤藤者，则甚贵，{奥土}中四人而已。其女子则华衤尔宝靥，出以锦被蒙其首，而跣足不袜。其家政女子操之，父死，女袭其业，男子则出嫁女家，不得有二色，犯者，女诉之法王，立诛死，或许悔过，则以铁钩钩其手足，血流被体而免之。{奥土}中有议事亭，番目四人，受命于其国，更番董市事。凡市〔事〕经四人议，众莫敢违，及官司有令，亦必下其议于四人者，议得当以报闻。其行贾之地曰马西，以中国丝帛、白铅易胡椒、檀香、苏木以归，且与马西约：不得以所产市他国。康熙辛未，马西背约，私与他国市，{奥土}人怒，驾舸往所市之国责之。马西患之，遂相仇杀，死者三百馀人，市道中绝。稍西曰小西洋，去中国万里，半年始至，所产有碧琉璃诸器。极西曰大西洋，去中国九万里，三年始至，往者以其太远，只就旁岛迁贩，未尝亲至其地也。番舶之出以冬月，冬月多北风，其来以四五月，四五月多南风。既出，则{奥土}中黑白鬼一空，计期当返，则妇孺绕屋号呼，以祈南风，亦辄有验。其舵工素与海习，虽卒遇飓母浮椒，亦万不失一云。右见龚兵部蘅圃（翔麟）《珠江奉使记》。卷二十二谈异三银瓦寺古镜

谢郎中方山（重辉）言：明末德州修河堤，于银瓦寺前地中得古镜一，规制甚小，照见隔城楼阁塔寺、人物往来，纤毫毕具。寺僧深匿之，今亡。短人

田少司寇漪亭（雯）言：德州兵器库，自明季扃久。顺治初，有司开视之，于室奥壁下见一短人，身才尺许，形如老翁，遍体有毛，左膝长跪，左手垂而拳，右足履地，右肘拊膝，而手承颐，须发皓白，攒眉闭目，若悲苦之状。顷之雷电绕屋，失所在。崂山道士

崂山又名劳山，在即墨界，山中多一二百岁人。有高密张生者，读书道观。观有老道士，形貌怪丑，执樵苏之役，张意忽之。一日买二牛，其家去山百里馀，若无人遣送，方踌躇顷，道士忽谓张曰：“君似有所思，得勿以牛故耶？吾为君送之。”张异其言，逡巡已失牛。比归，问家人，曰：“某日某时，有道人送二牛至。”忆其时正立谈顷也。自是知非常人，颇礼之。又一日，张为其徒说《周易》，道人从窗外听之，呼曰：“君所述皆俗说。”试叩之，名理出人意表。生授其学，遂以说《易》擅东方。一日薄暮，大雷雨震电，张闭门，从窗隙中见天神数百辈，围绕道士房，如作礼状，惊愕不敢喘息。比达曙，雨止，开门视之，道士门已反，寂无人矣。是夜，山中道观数十百处皆见道士焉。宋孝廉数学

云间宋孝廉幼清（懋澄），副都御史直方（征舆）父也，精数学。直方生时，预书一纸，缄付夫人曰：“是子中进士后，乃启视之。”至顺治四年丁亥，捷南宫，开前缄，有一行字云：“此儿三十年后，当事新朝，官至三品，寿止五十。”后果于康熙丙午，以宗人府丞迁副都御史，至三品；明年丁未卒官。年正五十也。又尝与淮南白孝廉同年友善，白亦精数学。一日晨起，谓夫人曰：“今年九月某日，白兄当死。渠无子，我当渡江取别，为治后事。”遂买舟渡江。比至，白已候门，迎笑曰：“我固知兄今日必来相送。”遂闭门相对痛饮数日；至期，白无病而逝。先生为治后事毕，乃归。归谓夫人曰：“白兄事已完，吾明年三月，亦当逝矣！”如期而卒。宋有《九集》，如稗官家刘东山、杜十娘等事，皆集中所载也。张谷山

张谷山，颍州人，日与小儿嬉戏，人不知其有道者也。张有表兄客蓟州，一日除夕，嫂方制馄饨祀先，念夫而叹。谷山在侧曰：“嫂无忧，吾为嫂今日一至兄所，请寄馄饨为信。”颍去蓟二千馀里，日未移晷已返，云：“适至蓟，见兄亡恙。”嫂笑其妄。谷山探怀出家书及夫昔所絮衣，云：“此岂妄耶？”自是人始惊其神异。后入武当山，不知所终。遗二陶器，盛夏盛肉不腐。此与万回事相类，刘公<甬戈>吏部说。陶松云

陶松云者，居吴江，自云少时遇许旌阳谓曰：“吾弟子三十馀人，皆在下界，汝其一也。今命汝以度人为功行，汝其慎之！”常有一士夫往谒陶，求养生术。陶语人曰：“此人不久当死，安望长生。”问其故，云：“凡人作亏心事，一事则神缩一寸。今观此君，神才数寸耳。”竟如其言。李神仙

利津李神仙者，占卜射覆多奇中。露化李吉津宫詹（呈样）在京师，一日问李前程事，李书一联云：“洗耳目同高士洁，披襟不让大王雄。”后半载，宫詹以建言流徙出关，途次永平，有一秀才迎道侧，具刺自言贫苦，求资助。视其名，则高士洁也，大骇叹。及出关，一守备王姓，素受宫詹恩，闻公至，远来相送，因为诵前诗，及第六句，

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